Rullene beskriver livet og troen til den jødiske sekten av essensen og inneholder unik informasjon om de første kristnes liv, utdrag fra evangeliet og originale historier fra hebraisk mytologi. Dokumenter skrevet på arameisk og hebraisk dateres tilbake til det 3. århundre f.Kr. - 1. århundre e.Kr. og regnes som den eldste gjenværende oversikten over Tanakh (det hebraiske navnet på De hebraiske skrifter).
De fleste av de oppdagede relikviene er oppbevart i Jerusalem Temple of the Book. Imidlertid er noen av rullene til stede på det antikke markedet, det vil si at disse gjenstandene kjøpes og selges regelmessig. Derfor er det ikke overraskende at det sammen med de originale relikviene også er falske på markedet.
For eksempel har Bibelmuseet, som skal åpnes i november 2017 i Washington, USA, blitt et offer for svindel. Museet betalte flere millioner dollar for forfalskningene.
"Forskere som studerer Dødehavsrullene er enige om at de fleste fragmentene i private samlinger er forfalskninger," sa paleografen Kipp Davis.
I følge ham er minst seks av de 13 fragmentene som er ervervet av Museum of the Bible falske.
For å bestemme alderen til et arkeologisk funn, gjør forskere radiokarbonanalyse.
Svindlere bruker ofte antikk pergament for å forfalske.
Det bemerkes at i det antikke markedet overstiger kostnaden for de minste fragmentene av Dødehavsrullene 100 tusen dollar.
I april i år ble det rapportert at programlederne Amerikanske spesialister ukjente fragmenter av Dødehavsrullene vil bli oversatt og publisert i henhold til bibelske antikviteter.
En gruppe forskere fra USA anskaffet 28 eldgamle dokumenter som ble funnet i 2017 i Israel. Ifølge forskere kan alderen deres nå to tusen år. Bibelforskere fra Azusa Pacific University i Azusa, California og Southwestern Baptist Theological Seminary i Fort Worth vil være involvert i tolkning av tekstene.
Dødehavsruller
Qumran-manuskriptene ble først oppdaget i 1947 i Qumran-hulen og andre huler i Judean-ørkenen. Totalt har arkeologer funnet rundt 900 manuskripter og 50 tusen fragmenter i 11 huler. Mest av disse er oppbevart i Bokens tempel i Jerusalem.
Qumran-rullene er skrevet hovedsakelig på hebraisk, delvis på arameisk. Det er fragmenter av greske oversettelser av bibelske tekster.
Hovedskrivematerialet er pergament laget av geite- eller saueskinn, noen ganger papyrus; noen av manuskriptene er laget ved ekstrudering på kobberark.
Av spesiell interesse er forbindelsen mellom Qumran-manuskriptene og den tidlige kristendommen: det viste seg at Dødehavsrullene, opprettet flere tiår før Kristi fødsel, inneholder mange kristne ideer (et forestående vendepunkt i historien osv.).
Qumran-samfunnet selv, som oppsto et århundre før denne begivenheten, lignet et kloster i den kristne forstand av ordet: streng charter, felles måltider, offentlig syndesbekjennelse, dåpsvask, lydighet mot abbed (kalt den rettferdige lærer) og avholdenhet fra samleie. kontakter.
Papirer som finnes i Qumran og andre steder, er publisert i Discoveries in the Judaean Desert (DJD) -serien, for tiden 40 bind, utgitt siden 1955 av Oxford University Press.
I september 2011 digitaliserte Israel Museum, i samarbeid med Google, fem ruller - Temple Scroll, Isaiah's Great Scroll, Community Charter Scroll, War Scroll, og en kommentar til boken til profeten Habakkuk - og gjorde dem fritt tilgjengelige på Internett.
På slutten av 2012 publiserte eksperter omtrent fem tusen bilder i høy oppløsning det samme Google og Israel Museum. Foreløpig er disse kommenterte bildefragmentene på mer enn 1200 manuskripter tilgjengelig på nettstedet. elektronisk bibliotek av Dødehavsrullene (nettstedet er tilgjengelig på russisk, hebraisk, engelsk og andre språk).
Jeremy D. Lyon
Forskere er overrasket over nye data om sikkerheten og riktig forståelse av Guds ufeilbare ord fra det øyeblikket de ble oppdaget.
Visste du at et av de største arkeologiske funnene var rett rundt hjørnet? I 1947 snublet en beduin ved et uhell på det gamle Qumran ruller gjemt blant steiner i leirkanner. Fra 1947 til 1956 i de elleve grottene i Qumran langs den nordøstlige kysten Dødehavet omtrent ni hundre gamle manuskripter ble oppdaget. Over to hundre døde sjøruller var bibelseksjoner fra 250 f.Kr. til AD 68 Overraskende blant disse Qumran ruller alle bøkene ble presentert Det gamle testamentet foruten Esters bok.
Hvorfor har disse gamle dødehavsrullene slike stor verdi for oss i dag? I en tid da moderne forskere setter spørsmålstegn ved Bibelens pålitelighet, gir Gud oss disse utrolige Qumran-ruller som kan studeres for å bevise vår tillit til dannelsen, bevaringen, oversettelsen og tolkningen av hans ord. Når vi utforsker disse tidløse skattene, lærer vi mer og mer.
Qumran hule
Qumran manuskripter og dannelsen av det gamle testamentet
Tradisjonelt tror kristne og jøder at Det gamle testamentet ble skrevet fra ca 1400 f.Kr. til 400 f.Kr. og regnes som det inspirerte Guds ord i skrivende stund. Imidlertid hevder mange moderne forskere at dette er ordene vanlige folk, spilt inn mye senere, og at disse postene ikke ble samlet før 90-tallet e.Kr. Kan Dødehavsrullene belyse dette problemet?
Etter lange forsinkelser i publiseringen ble Qumran-manuskriptene endelig gitt ut til publikum. Det gamle manuskriptet 4QMMT (også kjent som “ Noen lovverk") Det er sagt: "Disse tingene er skrevet til deg slik at du kan forstå Mosebøkene, profetenes og Davids bøker."... Denne teksten, som dateres fra ca 150 f.Kr., er muligens det eldste eksisterende dokumentet, der det kommer om kanon i Det gamle testamente, som består av tre deler. Han bekrefter ordene til Jesus Kristus som ble sagt i Lukas 24:44, der Han kaller Det gamle testamentet "Ved Moseloven, profeter og salmer."
Denne teksten bekrefter ordene til Josephus, den jødiske historikeren i det første århundre, om at det ikke er lagt til noen ny bok i Skriften siden Esra (425 f.Kr.). Således er Qumran Manuscript 4QMMT et bemerkelsesverdig bevis som nok en gang beviser at Det gamle testamentet mest sannsynlig ble dannet på Ezras tid, og ikke på det jødiske rådet i Jamnia rundt 90 e.Kr., som ofte er tilfellet.
Qumran manuskripter og bevaring av det gamle testamentet
Er alt skrevet i den opprinnelige Bibelen bevart i dagens Bibel? Før oppdagelsene som ble gjort mellom 1947 og 1956, stammer de tidligste gamle testamentets manuskripter fra rundt 900 e.Kr. Qumran-manuskriptene fra Bibelen stammer fra ca 250 f.Kr. - 68 e.Kr., altså de er tusen år eldre.
Noen forskere har stilt spørsmålstegn ved de eldgamle datoene for Dødehavsrullene som ble fastslått av paleografi, vitenskapen som studerer endringene i skrivemåten til gamle bokstaver over tid. Tvilen forsvant imidlertid da flere Qumran-ruller på 1990-tallet ble testet ved hjelp av radiokarbondatering. Og resultatene av denne studien har bekreftet de gamle datoene som ble etablert gjennom paleografiske studier. Av spesiell interesse er den store Qumran-boken til profeten Jesaja, den eneste komplette boken i Bibelen som finnes i hulene i Qumran. dateres tilbake til 125 f.Kr.... (som bekreftes av resultatene av to uavhengige studier). Dødehavsrullens antikke tidsalder ser ut til å være et pålitelig faktum.
Det er bemerkelsesverdig at mange av disse gamle Dødehavsrullene er skrevet i samsvar med den masoretiske tradisjonen som moderne hebraiske bibeloversettelser er basert på, så vel som engelske språk... Og dette bekrefter nok en gang det faktum at teksten i Det gamle testamentet ble trofast bevart gjennom alle disse århundrene. Videre kaster disse Qumran-manuskriptene lys over teknikkene som ble brukt av de skriftlærde i andre tempeltid, og viste hvordan de forberedte, skrev, kopierte og korrigerte disse gamle tekster fra Dødehavet. Dermed fyller Qumran-manuskriptene et stort hull i bibeltekstens historie og hjelper oss å se Guds bekymring for bevaringen av Det gamle testamentet.
Qumran Manuskripter og oversettelse av Det gamle testamentet
Dødehavsrullene belyser et annet spørsmål angående påliteligheten av Bibelen. Det nye testamentet siterer ofte fra den greske oversettelsen av Det gamle testamentet kalt Septuaginta, ikke den hebraiske teksten. Noen forskere har stilt spørsmålstegn ved at Septuagint er det autentisk oversettelse original hebraisk tekst. Flere bibelske ruller fra Dødehavet funnet på Qumran indikerer eksistensen av en annen hebraisk teksttradisjon som ligger til grunn for den greske oversettelsen. Og dette beviser at Septuaginta er en ekte oversettelse av den hebraiske teksten som eksisterte på den tiden. Disse funnene åpner for nye muligheter for å utforske historien og betydningen av eksisterende oversettelser.
Qumran Manuskripter og tolkning av Det gamle testamentet
Og kan antikkens lys belyse moderne spørsmål om teksttolkning? Qumran-manuskriptene inneholder de eldste fortolkningene av Genesis Flood. I dødehavsrullene fra det 1. århundre f.Kr. den snakker om flommen og bekrefter at den moderne forståelsen av den verdensomspennende katastrofale flommen som skjedde i Noahs dager er en pålitelig historisk tolkning av kapittel 6-9 i 1. Mosebok. Disse Qumran-manuskriptene viser også hvordan de gamle jødene prøvde å ordne vanskelige tolkningsspørsmål, for eksempel å tolke kronologien til flomhendelsene dag etter dag.
Qumran-rullene inneholder kommentarer til bøkene i Det gamle testamente, samt omskrivninger. Derfor er disse Dødehavsrullene av spesiell verdi for oss når vi prøver å forstå detaljene i Bibelen. De gir oss unik innsikt i eldgamle tolkninger og kaster eldgamle lys på samtidsspørsmål for å hjelpe oss med å tolke Guds ord riktig.
Disse tidløse skattene beviser at den beduinske steinen knuste ikke bare leirglass, men mange falske angrep på Skriften. Qumran-manuskriptene bekrefter at vi kan stole på Guds ord. Når vi studerer disse Dødehavsrullene videre, lærer vi mer om Bibelens plass og dens tolkning i verdenshistorien, og vi kan forvente at mange nye, utrolige funn ligger foran oss.
En titt på det jødiske samfunnet i det nye testamentet i Qumran-manuskriptene
I Qumran-hulene ble det ikke funnet en eneste bok i Det nye testamente, og ingen omtale av kristendommen, til tross for at jødene bodde på disse stedene i løpet av Det nye testamente (til det romerske imperiets fall i 68 e.Kr. ). Imidlertid er det til nå ukjente jødiske religiøse skrifter blant Qumran-rullene som hjelper oss med å bedre forstå funksjonene i det nye testamente jødedommen. For eksempel avslører Qumran-manuskriptene for oss alt mangfoldet av jødiske religiøse grupper, tro, tradisjoner og politikker som danner konteksten for oppfatningen av Det nye testamente. Dermed gir disse Dødehavsrullene oss uvurderlig bakgrunnsinformasjon som åpner sløret for moderne lesere. den gamle verden der det ble skrevet Nytt testament... Videre, å sammenligne læren i Qumran-rullene med læren i Det nye testamente, utvider vår forståelse av skrifter i Det nye testamente i sammenheng med historien til det første århundre e.Kr. De mange analogiene mellom læren i Det nye testamente og Qumran-tekstene er flere tidlig periode styrker også vår tillit til de jødiske grunnlagene for kristendommen.
| LÆRING | NYE TESTAMENTFELLESSKAPER | KUMRAN FELLESSKAPER |
|---|---|---|
| "SONS OF LIGHT" og "SONS OF MARKNESS" | Både de og andre motarbeidet "lysets sønner" til "mørkets sønner" | |
| HÅPET FOR MESSIAS KOMMEN | Aksepterte messianske løfter fra Det gamle testamente og kunngjort tro på en Messias, Jesus Kristus (yppersteprest og etterkommer av kong David) | Aksepterte messianske løfter fra Det gamle testamente og kunngjort tro på to messiaser (en yppersteprest og en etterkommer av kong David) |
| OPPSTANDELSE | Begge to trodde på de dødes oppstandelse | |
| REDNINGEN | Frelse oppnås ved tro på Jesus Kristus, den eneste som oppfylte lovens rettferdige krav | Søker Guds gunst gjennom streng overholdelse av loven og tro på en "lærer av rettferdighet" |
| DÅP | Trodde på "omvendelsens dåp" og betraktet dåpen som en engangshandling av tro | Tror på "omvendelsens dåp", som involverte prosessen med innvielse i samfunnet og overholdelse av daglige ritualer for å holde seg ren |
| LIVET I FELLESSKAPET | Begge delte eiendelene sine med de trengende, spiste mat sammen, ba og studerte Skriftene. |
Jeremy D. Lyon- Professor i gamle testamentestudier ved seminaret ved Sørlige California... Han har utviklet en læreplan i apologetikk og underviser i kurs i Det gamle testamentes historie, skapelse / evolusjon. I løpet av å skrive doktoravhandlingen tilbrakte han flere måneder i Israel på å studere Dødehavsrullene.
Qumran Manuskripter - navnet på manuskriptene som ble oppdaget siden 1947 i hulene i Qumran, Wadi Murabbaat (sør for Qumran), Khirbet Mirde (sørvest for Qumran), så vel som i en rekke andre huler i Judæaørkenen og i Massada.Tidlig i 1947 gjettet to hyrder i Taamire geiter i et ørkenområde kalt Wadi Qumran (Vestbredden i Jordan) i det nordvestlige kysten av de døde havet 20 kilometer øst for Jerusalem. Et hull i fjellet fanget oppmerksomheten deres. Etter å ha trengt gjennom den inn i hulen, fant de til sin overraskelse der åtte store leirekar. En av dem inneholdt syv ruller, sydd av biter av pergament og pakket inn i lintøy. Pergamentet ble dekket i parallelle kolonner med tekst på et annet språk enn arabisk. Funnet ble værende hos de unge mennene i mange uker, til de nådde Betlehem, hvor de tilbød rullene til en syrisk kjøpmann, som sendte dem til den syriske storbyen Yeshua Samuel Athanasius ved klosteret St. Mark i Jerusalem. På slutten av 1947, professor E. Sukenik, arkeolog
fra det hebraiske universitetet i Jerusalem, klarte å skaffe seg de tre gjenværende manuskriptene fra en kjøpmann fra Betlehem. Alle syv ruller (fullstendig eller lett skadet) vises nå i Temple of the Book på Israel Museum i Jerusalem.
I 1951 startet systematiske utgravninger og undersøkelser i Qumran og nærliggende grotter under jordansk kontroll. Undersøkelser, i løpet av hvilke nye manuskripter og mange fragmenter ble funnet, ble utført med felles innsats Den jordanske regjeringens antikvitetsavdeling, Palestina arkeologiske museum (Rockefeller Museum) og den franske arkeologiske bibelskolen.
Fra 1951 til 1955 organiserte de fire arkeologiske ekspedisjoner til et område noen kilometer sør for den første hulen og lenger sør til Wadi Murabbaat. Mer enn 200 huler er utforsket, og mange har funnet spor av menneskelig tilstedeværelse her. Funnene dateres tilbake til en tid som spenner fra bronsealderen til romertiden, med sen periode nøyaktig datert av funn et stort antall mynter. 500 meter øst for Qumran-hulene, på et sted som heter Khirbet Qumran, oppdaget forskerne restene av en steinbygning, tilsynelatende et kloster, med et stort antall saler, hvor det var mange cisterner og kummer, en mølle, et pantry for keramikk, en keramikkovn og en kornkammer. I et av de indre rommene ble det funnet bordlignende strukturer av gips med lave benker og blekkpotter av keramikk og bronse; noen av dem har noen blekkrester. Dette var antagelig et scriptorium, det vil si et skriverom, der mange av de funnet tekstene ble opprettet. Øst for bygningen var det en kirkegård med over 1000 graver.
Med gjenforeningen av Jerusalem i 1967 ble nesten alle disse funnene, konsentrert i Rockefeller Museum, tilgjengelige for israelske forskere. Samme år klarte I. Yadin å skaffe (med midler bevilget av Wolfson Foundation) enda en av de berømte store manuskriptene - den såkalte Temple Scroll. Utenfor Israel, i den jordanske hovedstaden Amman, er bare ett av de betydningsfulle manuskriptene i Dødehavet, kobberrullen.
Qumran-rullene er skrevet hovedsakelig på hebraisk, delvis på arameisk; det er også fragmenter av greske oversettelser av bibeltekster. Hebraiske ikke-bibelske tekster var litterært språk i det andre tempelet, er noen fragmenter skrevet på hebraisk etter bibelen. Den overveiende firkantede hebraiske skrifttypen brukes, en direkte forgjenger av den moderne utskriftstypen. Hovedskrivematerialet er pergament laget av geite- eller saueskinn, noen ganger papyrus. Blekket som ble brukt var hovedsakelig kull. Paleografiske data, ekstern bevis, samt radiokarbonanalyse gjør det mulig å datere hovedtyngden av disse manuskriptene til perioden 250 til 68 f.Kr. (dette er perioden for det andre Jerusalem-tempelet). De blir sett på som restene av biblioteket til det gåtefulle Qumran-samfunnet.
Innholdsmessig kan Qumran-manuskripter deles inn i tre grupper: bibelske tekster (dette er omtrent 29% av det totale antallet manuskripter); apokryf og pseudo-epigraph; annen litteratur fra Qumran-samfunnet.
Mellom 1947 og 1956 ble over 190 bibelruller oppdaget i elleve Qumran-huler. Dette er hovedsakelig små fragmenter av bøkene i Det gamle testamentet (alle unntatt Esters og Nehemias bøker). Ble også funnet en full tekst Profeter Jesajas bøker.
Tilsynelatende går grunnlaget for Qumran-bosetningen tilbake til Makkabeeernes tid, muligens til tiden til kong John Hyrcanus av Judea, siden de tidligste myntene dateres tilbake til hans regjeringstid i 135-104 f.Kr.
Fra de første årene av arbeidet med de funnet tekstene, hersket oppfatningen i vitenskapelige miljøer at Qumranites egne arbeider ("The Charter of the Community", "Scroll of War", "Commentaries" osv.) Ble skrevet i II. -Jeg århundrer f.Kr. Bare en liten gruppe forskere foretrakk å datere rullene til et senere tidspunkt.
Av hypotesene der manuskriptene tilskrives det 1. århundre e.Kr., den største resonansen - om ikke i det vitenskapelige miljøet, så i det minste i middel massemedia- vekket konseptet med den australske orientalisten Barbara Tearing. Hovedpersonligheten som vises i rullene, er lederen av samfunnet, som bærer kallenavnet Rettferdig instruktør, eller lærer om rettferdighet (hebraisk havhatsedek). Å identifisere ham med historiske figurer fra 2. til 1. århundre f.Kr. sto overfor store vanskeligheter. Samtidig påpeker mange Qumran-forskere at det er mye til felles mellom denne manns lære, slik det gjenspeiles i manuskriptene, og forkynnelsen av Johannes døperen. Riving satte et likhetstegn mellom disse menneskene. Dessuten var hun ikke den første som bestemte seg for noe slikt. Mer
i 1949 påpekte den østerrikske lærde Robert Eisler, kjent for sin forskning i den slaviske oversettelsen av den jødiske krigen, at den rettferdige instruktøren er Johannes døperen.
Det er interessant å merke seg at tilsynelatende ikke alle Dødehavsrullene har falt i hendene på forskere. I 2006 presenterte professor Hanan Eshel det vitenskapelige samfunnet en hittil ukjent Qumran-rulle, som inneholder fragmenter fra 3. Mosebok. Dessverre ble denne rullen ikke oppdaget under nye arkeologiske utgravninger, men ble ved et uhell inndratt av politiet fra en arabisk smugler: verken han eller politiet mistenkte den virkelige verdien av funnet til Eshel, invitert til undersøkelse, etablerte opprinnelsen. Denne saken i Igjen bekreftet at en betydelig del av Dødehavsrullene kan være i hendene på plyndrere og antikvitetshandlere, som gradvis forfaller.
Av spesiell interesse er forbindelsen mellom Qumran-manuskriptene og tidlig kristendom. Det viste seg at Dødehavsrullene, opprettet flere tiår før Kristi fødsel, inneholder mange kristne ideer, for eksempel om den forestående endringen i løpet av historien. Qumran-samfunnet selv, som oppsto flere hundre år før denne hendelsen, lignet et kloster i den kristne forstand av ordet: streng charter, felles måltider, lydighet mot abbeden (kalt den rettferdige instruktøren) og avholdenhet fra samleie.
Manuskriptene skildrer også to motspillere av den rettferdige instruktøren - den onde prest og løgnens mann. Etter å ha identifisert begge, så Tearing i dem Jesus Kristus, som etter hennes mening motsatte seg hans lære mot Johannes 'stilling og derfor ble avvist av de Qumranittene som forble trofaste mot den rettferdige instruktøren. Hun tolker evangeliene som en allegorisk beskrivelse av splittelsen fra de første kristnes stilling. Hun mener også at en av de viktigste manuskriptene - en kommentar til profeten Habakkuks bok - ble skrevet på slutten av 30-tallet av 1. århundre e.Kr.
Nesten alle Qumran-lærde er enige om at rullene ble skjult i huler under krigen med romerne - mest sannsynlig i 68 e.Kr., kort før Qumran ble fanget av sistnevnte. Samtidig er det åpenbart at kommentarene ble skapt av vitner til hendelsene beskrevet i dem.
Verdien på rullene og fragmentene deres er enorm. Hvis hele rullen i Jesajas bok avslører mindre avvik med den aksepterte teksten i Bibelen, tilsvarer dens fragmenter nesten fullstendig den og bekrefter dermed påliteligheten av de senere jødiske tekstene. Enda viktigere er imidlertid ikke-bibelske manuskripter som gjenspeiler et tidligere lite kjent aspekt av jødisk tanke i den tiden. De forteller om mennesker som bodde og ble begravet i Qumran, som kalte seg paktens fellesskap. Den daglige rutinen i samfunnet er fast i Charteret. Idéene som er skissert i det, ligner de som tilskrives den jødiske sekten av Essenene (Essenene), som ifølge Plinius bodde på vestkysten av Dødehavet, der Qumran ligger. Temple Scroll, oppdaget i 1967, inneholder detaljerte instruksjoner for å bygge et stort tempel og tar for seg emner som rituell urenhet og rensing. Teksten blir ofte gitt slik at den blir talt i første person av Gud selv.
Før Qumran-funnene var analyse av bibelsk tekst basert på middelalderens manuskripter. Qumran-rullene har i stor grad utvidet vår kunnskap om det gamle testamentets tekst. Tidligere ukjente målinger bidrar til å bedre forstå mange av detaljene. Tekstmangfoldet som reflekteres i tekstgruppene som er beskrevet ovenfor, gir en god ide om flertallet av teksttradisjoner som eksisterte i andre tempeltid.
Qumran-rullene har gitt verdifull informasjon om prosessen med tekstoverføring av Det gamle testamentet i andre tempeltid. Takket være disse rullene ble påliteligheten til de gamle oversettelsene bekreftet, først og fremst Septuagint - den greske oversettelsen av Det gamle testamentet, laget i III-II århundrene f.Kr. i den egyptiske byen Alexandria.
Noen kommentatorer snakker om eksistensen av en historisk kontinuitet mellom essenernes lære og ideene til tidlig kristendom. I tillegg til den ideologiske likheten, vektlegges en viss kronologisk og geografisk sammenfall av de to gruppene. Dermed blir kristen kirke knyttet til gjenopplivelsen av Qumran-klosteret mellom 4 f.Kr. og 68 e.Kr. Dessuten påpeker disse lærde at da Guds Ord ble åpenbart for døperen Johannes, trakk han seg tilbake til Judeas ørken nær utløpet av Jordanelva. Der døpte han Jesus - et sted mindre enn 16 kilometer fra Qumran.
Dermed hjalp oppdagelsen og studien av Qumran-manuskriptene forskere nærmere å oppdage bibelskriften - hovedboken for millioner av mennesker.
Michael Baigent
Richard Lee
Dødehavsruller
dedikasjon
Klosteret husker de gamle årene, kapellet er behagelig for øyet, og damene som trollbundet oss, nedstammet under de hvelvede hvelvene til de gamle kryptene. Armfuls av slått høy Innpakket et saltkledd, og klokken, smertestemmen, trist, som en ydmyk munk. Og like ensom. Men mer enn en søvnig jomfru Og alle slags mirakler Skinn fortryllelse En av druidene, Og katten fortryller henne med solen. Jean l "Askuz" (overs. C . V. Golova og A. M. Golova)
Forord
Fire Dødehavsruller
Det er fire bibelske manuskripter til salgs som stammer fra minst 200 f.Kr. De er den perfekte gaven til en pedagogisk eller religiøs organisasjon fra et individ eller en gruppe. Boks F 206.
Slik så kunngjøringen ut 1. juni 1954 på sidene til Wall Street Journals. Hvis en annonse av denne typen dukket opp i våre dager, ville den utvilsomt oppfattes som en slags vits, og dessuten ikke i beste tone. I tillegg kan det gi mistanke om at dette er en kodet melding, hvis formål er å skjule for eksempel hemmelig informasjon om en svindel eller noe relatert til spionasje.
Selvfølgelig er Dødehavsrullene godt kjent i disse dager, men vanligvis bare etter navn. De fleste som bygger de utroligste fantasiene om hva de er, har i det minste hørt om eksistensen av ruller. Blant annet er det en oppfatning at disse rullene i noen henseender er unike og uvurderlige gjenstander, arkeologiske bevis av stor verdi og betydning. Det er vanskelig å forvente å finne denne typen ting ved å grave rundt i hagen eller hagen din. Det er like ubrukelig, selv om andre mener noe annet, å prøve å lete etter dem blant rustne våpen, husholdningsavfall, ødelagte tallerkener, rester av sele og andre husholdningsartikler som vi kan finne, for eksempel under utgravninger på stedet for romerske legionærer i Storbritannia. .
Oppdagelsen av Dødehavsrullene i 1947 utløste spenning og ivrig interesse for både vitenskapelige miljøer og allmennheten. Men i 1954 ble den første spenningsbølgen dyktig fjernet. Det ble antatt at rullene bare holdt det de kunne lagre slike ting, og informasjonen de hadde med seg viste seg å være mye mindre viktig enn forventet. Derfor ga Wall Street Journal kunngjøring om salget av de fire rullene (s. 14) ikke bred offentlig interesse. Rett under det flagret annonser på salg av industrielle ståltanker, elektriske sveisemaskiner og annet utstyr. Neste kolonne inneholdt lister over lokaler og gjenstander til utleie, og ulike typer ledige stillinger. Kort sagt, det kan bare sammenlignes med en annonse for salg av skatter fra graven til Tutankhamun, plassert blant annonser for vannrør eller komponenter og forbruksvarer til datamaskiner. I denne boken vil vi bare snakke om hvordan en slik åpenbar anomali kunne ha oppstått.
Å spore skjebnen og banen til Dødehavsrullene fra oppdagelsen i Judean-ørkenen til safer ulike organisasjoner og institusjonene der de er lagret i dag, befant vi oss konfrontert ansikt til ansikt med den samme motsigelsen som vi har hatt å gjøre med før: motsetningen mellom Jesus - den historiske personen og troens Kristus. Forskningen vår begynte i Israel. Så ble de videreført i korridorene i Vatikanet og, merkelig nok, på inkvisisjonskontorene. Vi måtte møte hard motstand fra "konsensus" -tolkninger om innholdet og dateringen av rullene, og å innse hvor eksplosivt en upartisk og uavhengig undersøkelse av dem kan være for hele kristendommens teologiske tradisjon. Videre er vi på egen erfaring overbevist om hvilken raseri den ortodokse bibelske skolastismen er klar til å kjempe i navnet for å bevare monopolet på all hellig informasjon.
I dag anser kristne det som helt akseptabelt å anerkjenne eksistensen av for eksempel Buddha eller Muhammad som virkelige historiske skikkelser, som Alexander den store eller keiseren, og å skille dem fra alle slags legender, tradisjoner og teologiske hauger som lenge har omringet navnene deres. Når det gjelder Jesus, viser denne delingen seg å være mye vanskeligere. Selve essensen av kristen tro, historiske tradisjoner og teologi viser seg å være uforklarlig forvirret og motstridende. Den ene overskygger den andre. Og samtidig utgjør hver enkelt en potensiell trussel for alle andre. Dermed er det mye enklere og tryggere å fjerne alle avgrensningslinjene mellom dem. Således, for en troende, vil to vesentlige forskjellige figurer smelte sammen til ett bilde. På den ene siden er dette en virkelig historisk person, en person som, ifølge de fleste forskere, virkelig eksisterte og for to tusen år siden vandret på sanden i Palestina. På den annen side er dette en gud-mann av den kristne lære, en guddommelig person, som apostelen Paulus gjorde mye for å forkynne, herliggjøre og forkynne. Undersøker denne karakteren som ekte historisk personlighet, det vil si et forsøk på å passe den inn i den historiske konteksten og sette den på nivå med Muhammad eller Buddha, Cæsar eller Alexander den Store, for mange kristne fortsatt forblir ensbetydende med helligbrød.
På midten av 1980-tallet. vi ble beskyldt for nettopp slik blasfemi. Innenfor rammen av forskningsprosjekt som vi jobbet med på den tiden, prøvde vi å skille historie fra teologisk dogme for å skille den historiske Jesus fra troens Kristus. I løpet av letingen kastet vi oss midt i motsetningene til alle studenter av bibelmateriell. Og som alle andre
Manuskripter fra Dødehavet
JEG. I 1947, i den fjellrike delen av Judea, i umiddelbar nærhet. nærhet til Dødehavet, ble det oppdaget et stort nummer av eldgamle manuskripter, delvis eller fullstendig bevart. Disse funnene ble kjent som “ manuskript av de døde hav ". Den første, tilfeldige oppdagelsen i en av hulene i Wadi Qumran ble fulgt av andre: det systematiske begynte. søk etter manuskripter. I dag har forskere en samling på over 400 tekster, hvorav 175 er bibelske. Alle OT-bøkene er presentert i håndskrevne tekster, med unntak av. Esters bøker. Den mest berømte er rullen i St.Esajas bok, bevart i sin helhet. Manuskriptene som er funnet dateres tilbake til 200 f.Kr. 68 e.Kr. (finner i Qumran) og 132-135 f.Kr. ifølge R.Kh. (finner i Wadi Murabbaat-dalen). Unbibl. tekstene er en samling Judas håndskrevne materialer. sekter - hennes charter, salmer, et essay om krigen til lysets barn mot mørkets barn, kommentarer til bøkene til profetene Nahum og Habakkuk og Aram. apokryf. gjenfortelling av 1. Mosebok. Alt det innsamlede materialet lagres i Jerusalem, hvor det kontinuerlig studeres av eksperter fra forskjellige land.
II 1) i Khirbet Qumran, ikke langt fra hulen der de første manuskriptene ble funnet, oppdaget forskerne ruinene til en bosetning og en kirkegård. Det ble snart klart at innbyggerne i denne bosetningen en gang var eiere av de skjulte manuskriptene. Qumran-samfunnet, som eksisterte før romerne erobret av romerne i 68 e.Kr. under den jødiske krigen, blir de vanligvis identifisert med de berømte i antikken. kilder (Philo of Alexandria, Josephus Flavius, Plinius) Judas. Essenes sekten;
2) de første omtalene om essenene dateres tilbake til regjeringen til Jonathan fra Makkabean-dynastiet (160–143 f.Kr.). Dette var asketer som strengt fulgte Judas. lov. Essenere bodde i isolerte samfunn, var engasjert i håndverk og handic landbruk, avviste militæret. service. De hadde felles måltider, fulgte strengt renselsesritualene og utførte ablusjoner i rennende vann. Opptak til samfunnet ble innledet med lang tid. vil oppleve. begrep; bare de innviede kunne gjøre seg kjent med essenernes hemmelige lære;
3) mye lignende finnes i læren og i hverdagen til menneskene som bodde i Qumran, selv om forskningen ennå ikke er fullført. Også her har vi å gjøre med en gruppe mennesker som fulgte loven ekstremt strengt og gikk ut fra det faktum at loven bare kan overholdes i et samfunn der alle tror det samme. Utenfor samfunnet ble loven visstnok motstått og brutt selv av de som underviste og tolket Guds ord. Overbevist om at Guds rike bare er slik. kan komme til sin rett, de, med bevisst oppgivelse av alle bekvemmeligheter, trakk seg tilbake til Dødehavsområdet for å bo sammen her etter Guds vilje og strengt overholde loven;
4) samfunnet, som betraktet seg som bestemt til frelse ved tidens slutt, kaller dets grunnlegger og lærer en "rettferdighetslærer" og noen ganger "en prest, i hvis hjerte han setter visdom og alle ordene til dets slaver og profeter; gjennom ham åpenbarer Gud alle hendelsene som skal skje med sitt folk og hans samfunn. " Denne nye åpenbaringen gikk utover OT. Det som forble skjult for profetene, åpenbarte Gud angivelig for denne læreren, "for hvem han avslører alle hemmelighetene til de profetiske ordene." De rettferdige er de som følger lærerens ord, og alle som nekter å gjøre dette er ateister;
5) motstanderen av læreren og sannheten i seg selv er i disse tekstene den "onde presten", alle data som mest av alt tilsvarer personligheten til Jonathan Maccabeus (yppersteprest fra 153 f.Kr.). Deretter faller aktiviteten til grunnleggeren av Qumran-samfunnet på tiden rundt 150 f.Kr. Det er gjentatte ganger blitt hevdet at han spilte rollen som Messias for sine tilhengere, men samfunnets dokumenter gir ikke tilstrekkelig bevis for en slik konklusjon.
III. Uttalelsen fra forskere om at Qumran-samfunnet påvirket døperen Johannes, Jesus og den eldgamle ble oppfattet som en sensasjon. Senere ble det imidlertid klart at det kumranittiske samfunnet skilte seg fra den tidlige kirken i både organisering og holdning til loven. På den annen side er Qumran-salmene [Hebr. hodiot] snakke om sannheter som er helt i samsvar med Det nye testamente: menneskets opprinnelige korrupsjon ved synd og nytteløsheten til gode gjerninger; Gud gitt rettferdighet, tilgivelse og renselse ved Den Hellige Ånd; her var det til og med kjent om behovet for å be i Ånden for å bli hørt av Gud (ThZ. 13 (1957) S. 12ff). Derfor er ikke forbindelsen mellom kumranittene og jødene, som ventet på Guds frelser (;), utelukket. Likevel skal man ikke tro at i forbindelse med oppdagelsen av R.M.M. det vil være grunnleggende endringer i historikernes syn på fremveksten av den gamle kirken og NT. Øverst til venstre: et fragment av et manuskript og et jordkar der manuskriptene ble oppbevart.
Laster inn ...
