På den 50. dagen etter påske feirer ortodokse troende dagen for den hellige treenighet eller pinsedag. Dette er en av de 12 kristne ferien. Vi forteller om historien om treenigheten, meningen og tradisjonene i denne dag.
Holiday Date
Den hellige treenighetsdag feires på den 50. dagen etter ferien til Kristi oppstandelse. Derfor er Pentecost det andre navnet på denne dagen. Som datoen for påsken flyter, faller treenigheten på forskjellige datoer. I 2018 faller dagen for Holy Trinity 27. mai.
Mening og historie
Ferien feires av troende siden 381 år. Det var da at i den andre økumeniske Constantinople Kirkens katedral godkjente doktrinen om de tre hypers av Gud: Fader, Sønn og Den Hellige Ånd. På samme dag ble fullheten i den hellige treenighet også avslørt.
Ifølge det nye testamente, foran Kongeriket Heavenly Jesus Kristus lovet sine disipler, de apostlene som Den Hellige Ånd vil sende dem til trøst. Etter Kristi oppstigning samlet apostlene daglig på Zion Gornice i Jerusalem for bønner og lese de hellige skrifter. For den tiende dagen etter Kristi Asence (50. Etter oppstandelsen), å være i Hube, på den tredje timen av dagen, hørte apostlene støy. Det var brennende språk som de ønsket på hver av dem. Så, Jesu studenter ble oppfylt av Den Hellige Ånd og begynte å snakke forskjellige språk, og adresserte Sermia til representanter for forskjellige folk.
Dagen til Saint Ånd regnes som dagen for etableringen av den kristne kirke, som begynte å spre seg over hele verden over hele verden.
Som feirer
Fra XIV-tallet, katolikker, faller Trinity-ferien ikke sammen med pinsedagen - kilden til kilden på den Hellige Ånds apostler. I den katolske kirken feires den en uke senere og er forbundet med glorifisering av den hellige treenighet. Men i år faller den katolske treenigheten sammen med den ortodokse og vil bli feiret den 27. mai.
Tradisjoner feiring fra ortodokse
På den hellige treenighetsdag i kirker er en vigil vigil begått. Treenighetsfesten selv i ortodokse kirker er laget en av de mest høytidelige og vakre tjenestene i året. Etter at liturgien serverer en god kveld, glorifiserer den Hellige Ånds nedstigning, og tre bønner leses med vevaksel av prestene og parishioners. Så etterlappingsperioden er fullført, hvor knærne og jordbuene ikke utføres i templene.
Treenigheten har en skikk å dekorere templene av grener og gress som symboliserer oppdateringene til folk takket være Den Hellige Ånd. Prester legger på grønne klær. Grønn symboliserer den Hellige Ånds livsgivende og fornyelse.
Neste dag etter treenigheten er det en parfyme av dagen, som er viet til den Hellige Ånds glorifisering.
Trinity og folks ritualer
Før vedtakelsen av kristendommen i den slaviske kalenderen i slutten av mai, en halv eller grønn sint, ble feiret - overgangen fra våren om sommeren. Trinity-ferien vedtok mange riter av denne ferien. Hovedkomponentene var ritualer forbundet med kulten av vegetasjon, jentas gange, herding av de døde. På Troitskaya (Semitskaya) brøt jentene på 7-12 år bjørkegrenene og dekorert med dem huset utenfor og inne, barna kledd i en bjørk, kjørte rundt dans, sang sanger, arrangert et festlig måltid.
På lørdag ble dagen for den hellige treenighetsdag laget for å huske den avgang. Denne dagen kalles "strengt lørdag" eller foreldres dag.
Den hellige treenighet er et teologisk begrep, som reflekterer den kristne doktrinen om triipostasy. Dette er en av de viktigste konseptene av ortodoksi.
Dogmat om den velsignede treenigheten er grunnlaget for den kristne religionen.
Gud er en av fordelene, men tre i ansiktet: Far, Sønn og Helligånd, Treenigheten er unik og uadskillelig.
Ordet "treenighet" av ikke-bibelsk opprinnelse i det kristne ordforrådet ble introdusert i andre halvdel av II-tallet, Feofil Antioch. Læren om den velsignede treenigheten er gitt i kristen åpenbaring.
Dogmat om den velsignede treenigheten er uforståelig, det er en mystisk dogma, uforståelig på grunnlaget. For den menneskelige grunn er doktrinen om den mest hellige treenigheten kontroversiell, fordi det er et mysterium som ikke kan uttrykkes rasjonelt.
Ikke ved en tilfeldighet om. Pavel Florensky kalt Dogmat om den hellige treenigheten "Kors for menneskelig tanke." For å ta Dogmat om den velsignede treenigheten, må det syndige menneskelige sinnet avvise sine krav på evnen til å lære alt og rasjonelt forklare, det vil si å overtale mysteriet om den velsignede treenigheten, det er nødvendig å avvise deres forståelse.
Mysteriet om den velsignede treenigheten er forstått, og bare delvis, i opplevelsen av åndelig liv. Denne forståelsen er alltid forbundet med en asketisk prestasjon. V.N. Slovsky sier: "Apaffula Ascent klatrer i Golgata, så ingen spekulativ filosofi kan måtte stige til mysteriet om den velsignede treenigheten."
Treenigheten er preget av kristendommen fra alle andre monoteistiske religioner: jødedommen, islam. Treenighetslæren er grunnlaget for hele kristensløv og moralisering, for eksempel øvelsene om Gud Frelser, om Gud innviet, etc. VN Slovsky sa at Treenighetslæren "ikke bare grunnlag, men også det høyeste målet av teologi, for ... å kjenne mysteriet om den velsignede treenigheten i hennes fullstendighet - det betyr å komme inn i det guddommelige liv, i hjernen til den velsignede treenigheten. "
Læren om Guds trimina kommer ned til de tre bestemmelsene:
1) Gud er Troic og Trochnaya er at det er tre personer i Gud (iPostasi): Far, Sønn, Helligånd.
2) Hvert ansikt til den velsignede treenigheten er Gud, men de er ikke Guds første, men essensen av en enkelt guddommelig skapning.
3) Alle tre personer er preget av personlige eller hypostasiske egenskaper.
Hellige fedre, for å på en eller annen måte bringe doktrinen om den mest hellige treenigheten til oppfatningen av en person, likte ulike typer analogier lånt fra verden av skapning.
For eksempel, solen og lyset og varmen utgående fra den. Vannkilden stammer fra nøkkelen og faktisk, flyt eller elv. Noen ser analogien i ordningen av det menneskelige sinn (St. Ignatius av BryanChanin. Ascetic Experiments): "Vårt sinn, Ordet og Ånden, på engangssummen av begynnelsen og på deres gjensidige forhold, er Faders vei, Sønn og den Hellige Ånd. "
Imidlertid er alle disse analogiene svært ufullkomne. Hvis vi tar den første analogien - solen, utgående stråler og varme, betyr denne analogien litt tidsprosess. Hvis vi tar den andre analogien - vannkilden, nøkkelen og strømmen, så er de bare forskjellig i vår representasjon, og i virkeligheten er det et enkelt vannelement. Når det gjelder analogien forbundet med menneskets evne, kan det være en analogi av bildet av åpenbaringen av den velsignede treenigheten i verden, men ikke på noen måte av intraochy eksistens. I tillegg legger alle disse analogiene enheten over trekeriteten.
St. Vasily Vasily Den mest perfekte fra analogiene som er lånt fra Tweak World, betraktet som en regnbue, fordi "det samme lyset og kontinuerlig i seg selv og multililvet." "Og i Multicolor åpner et enkelt ansikt - ingen mellomstore og overgang mellom farger. Det er ikke synlig hvor strålene skiller seg ut. Se klart forskjellen, men vi kan ikke måle avstandene. Og i aggregatet danner Multicolor-stråler en enkelt hvit. En enkelt enhet åpnes i en flerfarget stråling. "
Kort historie om Dogmat om den velsignede treenigheten
I det faktum at Gud er en i det vesentlige, men tre i personene, trodde kristne alltid, men den dogmatiske doktrinen selv om den velsignede treenigheten ble skapt gradvis, vanligvis på grunn av fremveksten av ulike typer heretiske vrangforestillinger. Lære om Trinity i kristendommen har alltid vært knyttet til Kristi lære, med undervisningen om bevisstheten. Trinitarian kjetteri, trinitære tvister hadde et kristgologisk fundament.
Faktisk ble undervisningen om treenigheten mulig på grunn av bevisstheten. Som de sier i stien til Epiphany, i Kristus "Troic tilbedelse". Kristi lære "for jøder er fristelse, men for Ellinov Madness" (1 Kor 1, 23). Også undervisningen om treenigheten er en snubler og for den "strenge" jødiske monoteismen og for den hellensky polyteraismen. Derfor, alle forsøk på å forstyrre for å forstå mysteriet om den velsignede treenigheten ble brakt til vrangforestillinger enten den jødiske eller Ellensky.
Den første til å oppløse ansiktene i treenigheten i en enkelt natur, for eksempel Savelllyan, og andre reduserte treenigheten til tre ulik vesener (Ariana). Fordømmelsen av arianisme skjedde i 325 på den første universelle katedralen med NIII. Hovedloven til denne katedralen var sammenslåing av Nicene-symbolet på troen, som inkluderte ikke-bibelske termer, blant annet begrepet "omoxios" ble spilt en spesiell rolle i trinitære tvister i IV-tallet - "uniform".
For å avsløre den autentiske betydningen av begrepet "omoxios", var den store innsatsen til de store cappadocians trengte: Vasily den store, grigory teologen og Grigoria Nis.
Great Cappadocians, først og fremst, vasily stor, strengt avgrenset konseptene "enhet" og "ipostasi". Varierismen av å være og deigns tilhører like tre og beste praksis. Far, Sønn og Den Hellige Ånd Essensen av hennes manifestasjon i ansiktene, hvorav alle har all fullhet av den guddommelige enheten og er i en uadskillelig enhet med henne. Den samme hypostasen blant seg selv er bare personlige (hypostasiske) egenskaper.
I tillegg ble cappadocians faktisk identifisert (først og fremst to Gregory: Naziazine og NIS) konseptet "ipost" og "ansikt". "Face" i teologi og filosofi om den tiden var begrepet tilhørende ikke ontologisk, men til en beskrivende plan, dvs. ansiktet kunne kalles en maske av skuespilleren eller den juridiske rollen som en person ble utført.
Etter å ha identifisert "ansiktet" og "ipostaska" i bagasjerommet, ble Cappadocians overført dermed dette begrepet fra planen for beskrivende for planen på planen. Konsekvensen av denne identifikasjonen var i hovedsak fremveksten av et nytt konsept, som den gamle verden ikke visste: Dette begrepet er "personlighet". Cappadocians klarte å forene abstraktheten av gresk filosofisk tanke med den bibelske ideen om en personlig guddom.
Forskjeller i guddommelige personer ved Hitness Properties
Ifølge læren er iPostasien essensen av individet, og ikke upersonlige krefter. Samtidig har hypostasen en enkelt natur. Naturligvis oppstår spørsmålet hvordan man skiller dem ut?
Alle guddommelige egenskaper relaterer seg til den generelle naturen, de er karakteristiske for alle tre, og derfor kan forskjellene i guddommelige personer ikke uttrykke. Det er umulig å gi den absolutte definisjonen av hver hatchet, ved hjelp av et av de guddommelige navnene.
En av funksjonene til personlig vesen er at personligheten er unik og unik, og derfor kan det derfor ikke bestemmes, det kan ikke bringes under et bestemt konsept, siden konseptet alltid oppsummerer; Det er umulig å føre til en fellesnevner. Derfor kan personligheten bare oppfattes gjennom deres holdning til andre personligheter.
Dette er det vi ser i, hvor ideen om guddommelige personer er basert på forholdene som eksisterer mellom dem.
Omtrentlig start fra slutten av IV-tallet, er det mulig å snakke om den generelt aksepterte terminologien, ifølge hvilken de hypostasiske egenskapene uttrykkes av følgende vilkår: Faderen - Saint - Sønnen er fødsel (fra Faderen), og utslippet (fra faren) i Den Hellige Ånd. Personlige egenskaper Essensen av de inneboende egenskapene, forblir alltid uendret, bare tilhørende dette eller en annen av de guddommelige personene. Takket være disse egenskapene varierer ansiktet fra hverandre, og vi lærer dem som spesiell hypostase.
Samtidig er det tre klekking i Gud, vi bekjenner treenigheten til en unik og uadskillelig. Uniform betyr at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er essensen av tre uavhengige guddommelige personer med alle guddommelige perfeksjoner, men disse er ikke tre spesielle separate skapninger, ikke tre Gud, men en eneste gud. De har en enkelt og uadskillelig guddommelig natur. Hver av Trinity-personene har en guddommelig natur perfekt og fullt.
Dagen til den hellige treenigheten feires på den femtiende dagen etter påske, så denne kalles også pinsedag. Pentecost ferie, eller dagen for den hellige treenigheten passerte. På den tiende dagen for himmelen til Herren Jesus Kristus, på dagen for den jødiske ferien i den første høsten, da disiplene og med dem jomfru Maria var i Sion Gornice, ble det hørt en sterk støy i luften i luften , som under en storm. I luften dukket opp lyse skjelvende språk. Det var en brann ikke ekte - han var en natur med en fruktbar brann, som årlig kommer av i Jerusalem til påske, han skinnet, ikke brenner. Sveising over apostlene på hodet, falt brannsprogene på dem og overhavere. Umiddelbart, sammen med det eksterne fenomenet, var det et internt, som ble utført i: "Executive VSI Holy Spirit." - Og Guds mor, og apostlene følte en ekstraordinær kraft i dem i det øyeblikket. Bare og direkte ble han gitt over den nye grasiøse gaven av verb - de snakket på språk som ikke visste før. Det var gaven som kreves for forkynnelsen av evangeliet rundt om i verden.
Til minne om denne hendelsen kalles pinses fest også dagen for den hellige åndsdag, så vel som den hellige treenighetsdag: I den Hellige Ånds fenomen, nadverden av den hellige treenighets sakrament åpenbart helgen i den hellige sønns Gud. Navnet på pinsedagen, denne dagen fikk ikke bare i minnet om den gamle ferien, men også fordi denne hendelsen måtte haste på dagen etter den kristne påsken. Som påske Kristus erstattet Kristus den gamle jødiske ferien, og pinsedagen satte grunnlaget for Kristi kirke som foreningen i Ånden på jorden.
Om den hellige treenigheten på "lovlig":
Trinity. Ikoner
En av de første i treenighetens ikonografi syntes plottet av fenomenet tre engler Abraham ("Hospitality of Abraham"), satt ut i det attende kapitlet i Bibelen Book of Genesis. Han forteller om hvordan Abrahams planter, forfedre til det utvalgte folk, møtte Mamres tre mystiske vandører fra Dubrava (i neste kapittel ble de kalt engler). Under måltidet i Abrahams hus fikk han et løfte om den kommende fantastiske fødselen til Isakonsønn. Av Guds vilje, burde "menneskene store og sterke" ha skjedd fra Abraham, hvor "velsignelser ... alle jordens folk."
I det andre årtusenet oppstår skikken å legge til plottet "Hospitality of Abraham" med ordene "Holy Trinity": En slik innskrift er tilgjengelig på en av miniatyrene i den greske Psalti i XI-tallet. I denne miniatyren er lederen av midtelandet kronet med en cross-nimber: han vendte seg til betrakteren er frontal, mens to andre engel er avbildet i tre-hard omsetning.
Den samme typen bilde er funnet på dørene til jogneltet i jomfruen i Suzdal (ca 1230) og på fresco av Feofan Gresk fra Novgorod-tempelet til Frelserens transfigurasjon på Ilyin Street. Kors NIBE indikerer at den sentrale engelen er identifisert med Kristus.
Det er kjent at den ikonografiske versjonen av treenigheten uten forefast eksisterte til Rublev i den bysantinske kunsten. Men alle disse komposisjonene bærer ikke en selvstendig natur. Andrei Rublev gir ikke bare bildet endel og uavhengig karakter, men gjør den til den ferdige teologiske teksten. På en lys bakgrunn er tre engler avbildet rundt bordet, som det er en bolle. Den midterste engel tårnene over de andre, bak ryggen er avbildet et tre, bak den rette engelen - fjellet, bak venstre - kamre. Engelshoder er tilbøyelig i en stille samtale. Deres lik er lik, som om det samme ansiktet er avbildet i tre versjoner. Hele sammensetningen er innskrevet i systemet med konsentriske sirkler, som kan utføres på Nimbam, på vingens abis, på bevegelsen av de engelske hender, og alle disse sirkler konvergerer inn i epicenteret av ikonene, hvor bollen er avbildet, og i bollen - Taurushodet. Før oss er ikke bare et måltid, men det eukaristiske måltidet der det redemptive offeret utføres. Treenigheten til Andrei Rublev er et symbolsk bilde av det guddommelige barritet, som allerede er indikert av en stallkatedral. Tross alt var besøket til Abraham i tre engler ikke fenomenet til den velsignede treenigheten, men det var bare den "profetiske visjonen om dette mysteriet, som i århundrene gradvis vil åpne de troende av kirken." I samsvar med dette virker både Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd i Ikonet Rublev, men tre engler, som symboliserer rettsmedisinske rådet i tre hellige treenighet. Symbolikken til rubelikonet i noe er lik symbolikken til tidlig kristent maleri, som gjemmer dype dogmatiske sannheter under vanlige, men åndelig signifikante symboler.
Trinity Temples i Russland
En av de første templene i Russland var dedikert til treenigheten. Han ble bygget av prinsesse Olga i sitt hjemland, i Pskov. Tre tempelet, reist i det x århundre, sto rundt 200 år. Det andre tempelet var stein. Ifølge legenden la han seg i 1138, den saint dristige prinsen vsevolod (i dåpen av Gabriel). I XIV-tallet falt tempelbuen og en ny katedral ble reist på grunnlaget. Men før vår tid og han ble ikke bevart, led han sterkt i 1609 under en brann. Hittil har den fjerde katedralen blitt bevart, bygget på samme sted og fortsatt navnet Hellig treenighet.
Basils katedral er lykksalig at i det røde torget i Moskva, bygget på stedet for Trinity Temple, i nærheten av som en annen syv tre kirker stod - i minnet om de kazanske seiene de ble innviet i navnet på disse ferien og de hellige, da Decisive kamper fant sted. I 1555-61. På stedet for disse templene ble en stein bygget - ni-billiv. Den sentrale tronen ble innviet til ære for den velsignede Virgin, og en av adhesjonene viet treenigheten. Inntil XVII-tallet var katedralen så slitt av Troitsky.
Det mest berømte russiske klosteret er viet til den velsignede treenigheten - Trinity-Sergiyev Lavra. Bosette seg på Makovtsy i 1337, Rev. Sergius bygget en tre kirke i den hellige treenighets navn. I 1422, på stedet for den forrige tre kirken, la St. Sergius St. Sergius, Igumen Nikon, Igumen Nikon, den steinen Trinity-katedralen. Med konstruksjonen ble forholdet til St. Sergius kjøpt. Katedralen til de berømte mestere Andrei Rublev og Daniel Black malt. For ikonostasen ble skrevet den berømte modellen av det gamle testamente Trinity.
I den hellige treenighets navn ble Holy Trinity Markov kloster i Vitebsk grunnlagt. Stiftelsen av Markov-klosteret refererer angivelig til XIV-XV-århundrene. Det er en legende om grunnleggeren av klosteret - et bestemt merke, som pensjonerte seg på landet som tilhører ham og bygget et kapell der. Snart kom de likesinnede menneskene til ham. Klosteret eksisterte til 1576, etter ble avskaffet, og Trinity Temple ble forvandlet til sogn. Klosteret ble fornyet i 1633 av Prince Lvom Oginsky, i 1920 lukket. I lang tid var milits og andre institusjoner plassert på sitt territorium. Alle bygninger, unntatt Den Hellige Casan kirke, ble ødelagt (inkludert Trinity Cathedral - en av de beste prøvene av tre hviterussisk arkitektur). Kazan kirken i perioden av den store patriotiske krigen ble skadet, men så delvis restaurert. Dette er den eneste kirken i Vitebsk, som i etterkrigsårene ikke lukkede. Hovedtronen i templet er innviet til ære for det kongelige ikonet til Guds mor, og forsiden av ansiktet - til ære for St. Sergius Radonezhsky. Klosteret ble gjenopplivet i 2000.
Til ære for Hellige Trinity ble Holy Trinity (Troychansky) kloster i Slutsk (Hviterussland) grunnlagt. Stiftelsen av det hellige treenighetskloslet er ukjent. Den første omtalen av den dateres tilbake til 1445. Det var et kloster i nærheten av byen, nedstrøms elven. Folk begynte å bosette seg rundt klosteret, forstadsstyrken ble dannet, og Troychansky begynte gaten fra byen til klosteret. Klosteret hadde et diplom av den polske konge, som bekreftet sin ortodokse statute. Fra 1560 under klosteret er det en åndelig skole hvor teologi, retorikk, slavisk og gresk grammatikk studerte. Det er også kjent om det lille biblioteket i klosteret: i 1494 var det 45 bøker. I 1571 var Abbot av klosteret Archimandrite Mikhail Ragoz (sinn. 1599), fremtiden Kiev Metropolitan. På klosteret åpnes det ortodokse seminaret, som ble ført til 1575 tidligere Igumen Trinity-Sergiyev Lavra Artemy (? - Begynnelsen på 1570-tallet). I begynnelsen av XVII-tallet var seminaren ikke lenger der. Igjen oppstår hun i XVIII århundre. I første verdenskrig i klosteret var Lazaret. Om sommeren 1917 ble strukturen i klosteret, hvor 13 munker og 13 nybegynnere bodde, overført til det hviterussiske gymnasium, rektor, archimandritt athanasius om kvelden, ble utvist. Den 21. februar 1930 ble klosteret stengt, relikvier ble overført til museer. Endelig ble monastiske bygninger ødelagt på 1950-tallet. Deretter var hans sted en militærby. I 1994 ble et minneverdig kryss installert på klosteret.
I 1414, på bredden av Nurma-elven, ble Trinity Pavlo-Obnorsky-klosteret grunnlagt på territoriet til det moderne Gryazovetsky-distriktet i Vologda-regionen. Steder av klosteret var en student av St. Sergius Radonezh - Pavel Obrorsky (1317-1429). I 1489 mottok klosteret fra Grand Duke Ivan III-diplomet om klosteret av skogen, landsbyene og frelsen fra arkivene. Privilegiene til klosteret ble deretter fastsatt av Vasily III, Ivan IV Grozny og deres etterfølgere. Klosteret er bygget av katedralen Temple of the Treenighet (1505-1516). I midten av XIX-tallet bodde 12 munker i klosteret. I 1909 led klosteret av en sterk brann. Korset ble smeltet i brannen, mottatt av Rev. Paul fra Sergius Radonezh. Før revolusjonen bodde ca 80 uttalelser i klosteret. Klosteret er stengt i 1924 ved å løse Gryazovetsky distriktsutførelse av RCP (B). På 1920-tallet ble en treenighetskatedral med tilstøtende tempelbygninger, et klokketårn og et gjerde ødelagt. En erfaren pedagogisk stasjon, en skole, barnehjemmet var plassert på klosterets territorium. I 1945 åpnet et barnas sanatorium, deretter regional sanatorium og skogskole. RPC returnerte i 1994.
I den hellige treenighets navn er Ulyanovsky Trinity-Stefan-klosteret innviet. Ligger i landsbyen Ulyanovo Ust-Kulvsky-distriktet i Komi-republikken. Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt i 1385 av St. Stephen Perm (1340s. - 1396) for å spre kristendommen på den øvre eksos. Men denne konstruksjonen eksisterte ikke lenge. Ifølge lokale legender ble Ulyanovsky-klosteret oppkalt etter jenta av stabil, som ikke ønsket å komme inn i fiendens hender, bestemte seg for å bli druknet i elva. Motsatt dette stedet ble et kloster bygget. I løpet av de sovjetiske kraftårene ble Ulyanovsky-klosteret stengt, og hans eiendom ble plukket. Mange munker ble undertrykt. Trinity-katedralen ble fullstendig ødelagt, de fleste av de økonomiske bygningene var i beklagelig tilstand. Objekter beslaglagt fra Ulyanovsky klosteret var i Nasjonalmuseet i Republikken Komi. I 1994 ble klosteret overført til ROC.
I den hellige treenighets navn ble den hellige treenighet iPatiev-klosteret grunnlagt i Kostroma. Klosteret for første gang i krønikene nevnt i 1432, men det var mulig, det var mye tidligere. Ifølge den generelt aksepterte versjonen ble klosteret grunnlagt for ca 1330 av Tatar Murzo. Chetom, holdningen til slekten Godunov og Saburov, som flyktet fra Golden Horde til Ivan Kalita (ca. 1283/1288 - 1340/1341) og adoptert dåp under navnet Zechariah. På dette stedet var han visjonen om Guds mor med den kommende apostelen Philip og den hellige martyr i Ipaim Gangsky (sinnet 325/326), som var resultatet av hans helbredelse fra sykdommen. I takknemlighet for helbredelse ble et kloster grunnlagt for helbredelse. Den Hellige Trinity-kirken ble opprinnelig bygget, så jødens jomfrustempel, noen få keskinner og en kraftig eikevegg. Det var bolig og økonomiske bygninger rundt. Alle bygninger var tre. Etter prinsens død av prins vasily og avskaffelsene i Kostroma-prinsippet falt klosteret under patronen av slekten Godunov, forhøyet midt i XVI-tallet. I løpet av denne perioden er det en rask utvikling av klosteret. Etter oktoberrevolusjonen, i 1919 ble klosteret avskaffet, og verdiene er nasjonalisert. Et museum var plassert på territoriet til boligen i mange år, en del av utstillingen som er der og nå. I 2005 ble klosteret overført til ROC.
I den treenighets navn ble Stefano Makhrishchsky Holy Trinity Monastery grunnlagt. Ligger på Milk-elven i landsbyen Mahra Alexandrovsky-distriktet i Vladimir-regionen. Grunnlagt i XIV-tallet Stefan Makhrishchsky (sinnet. 14. juli 1406) som et mannlig kloster. Fra 1615 til 1920-tallet ble tilskrevet Trinity-Sergius Lavra. Stengt i 1922. Gjenåpnet i 1995 som et kvinnelig kloster.
I den hellige treenighets navn i 1520 ble Trinity Antoniyevo SIY-klosteret grunnlagt. Han grunnla Abode Rev. Anthony SIY (1477-1556). I Dopermerovsky var Siek-klosteret en av de største i de russiske nordsentrene for åndelig liv. Slike unike manuskripter finner sted fra klosterboksammenstillingen som Siya-evangeliet i XVI-tallet og illustrerte sakramenter. Etter revolusjonen var de vintage dokumentene med munkene til munkene og ble overført til Arkhangelsk-regionalarkivet, hvorfra i 1958 og 1966 ble transportert til Moskva (nå - i Ragada). Klosteret ble stengt av anlegget i EMETKY WEST COMMITTEN 12, 1923 og beslutningen fra Presidium av Arkhangelsk Gubspolcom fra 11. juli 1923. Territorien ble brukt til arbeidskrafts behov, kollektiv gård. I 1992 ble klosteret overført til ROC.
I den treenighets navn ble klosteret i Astrakhan innviet. Historien om Trinity-klosteret i Astrakhan begynner fra 1568, da kongen John Grozny, sendte lederen av Kirila her, befalte ham å ordne et felles kloster i byen Nicholas. I løpet av 1573 ble Igumen Kiril bygget: "Alpine Treenity-tempelet, som et måltid på SiS Southeng var Dubled, og Kelarskaya om tre frøplanter, 12 keskjorter, to tribyrer med sushils, gleb og kokk." Alle bygningene var tre. Ved tidspunktet for Hegumen Kirila-døden i 1576 ble de bygget i klosteret to tre tre templer: til ære for innføringen av Guds mest hellige mor og Nikolas WonderWorder. Klosteret selv, opprinnelig referert til som Nikolsky, mottok senere navnet Treenighet, til ære for katedralens tempel i bibliotekets treenighet. På 90-tallet av XVI-tallet var den nye Hegumen Feodosius engasjert i restrukturering av et tre kloster i stein. Den 13. september 1603 ble den nye steinen Trinity-katedralen innviet. Litt senere var det festet til ham til ære for de hellige lidenskapsopptakere av prinsene i Boris og Gleb. I tillegg, under igumen av Feodosias, The Stone Bell Tower med The Temple of St. Nicholas WonderWorder under det og tre tempelet av opprinnelsen til de ærlige trærne av Herrens kors med angrepet til ære for introduksjonen i tempelet til Guds mest hellige mor. I de sovjetiske årene ble boen arrangert arkiv, og helligdommene var forpliktet til å kringe.
I den treenighets navn ble klosteret grunnlagt i Murom Vladimir-regionen. Klosteret er grunnlagt i andre kvartal i det 18. århundre (1643 år) av Murom Merchant Tarasius Borisovich Colunov, ifølge en rekke lokale historie - på stedet for den såkalte "gamle bosetningen", hvor opprinnelig var lokalisert I perioden på Xi-XIII-århundrene var en tre katedral til ære for Saints Boris og Gleb, og senere var det et tre Holy Troitsky-tempel. I 1923 ble klosteret lukket. I 1975 ble et tre tempel brakt til klosteret til klosteret til ære for St. Sergius Radonezh fra det nærliggende Melenkovsky-distriktet, som er et monument av trearkitektur i XVIII-tallet. Åpnet i 1991. Den viktigste helligdommen i klosteret er relikviene til Den Hellige Prince Prince Peter og Princess Fevronia, transportert fra det lokale museet 19. september 1992. Inntil 1921 vant relikviene i City Christmas Cathedral.
Også i navnet på den hellige treenighet, Alexander-Svir kloster, Zelestsky-Trinity kloster, Klopsky kloster, Yeletsky Troitsky kloster, Belopesotsky og Trinity Boldin klostre, klostre i Kazan, Sviyazhsk, Kalyazin, Pereslavl-Zalezsky, Tyumen, Cheboksary og andre byer .
Til ære for den hellige treenigheten er klosteret basert i Serbia, Georgia, Hellas, Palestina, Finland, Sverige.
Til ære for treenigheten er templet i Veliky Novgorod innviet. Templet dateres tilbake til 1365. Bygget av rekkefølge av Novgorod selgere som handlet med Ugra (til urale). Den største skade på kirken i Trinity mottok under den store patriotiske krigen. Sammen med andre monumenter av Novgorod Architecture, ble det renovert i 1975-1978, selv om faktisk arbeidet fortsetter til nå.
Også til ære for Treenigheten er kirken i Dukhov-klosteret i Veliky Novgorod innviet. Treenighetskirken med næringsmiddelkammeret ble bygget rundt 1557 etter bestilling av ioner. Den ligger nesten i midten av klosterets territorium. I første etasje av refektorien var det en kokk, brød og to kai cellas; I andre etasje - refektor og kjøl. Kirken ledet alvorlig under den svenske okkupasjonen på 1611-1617, så vel som fra en sterk brann som skjedde i 1685.
I navnet på treenigheten til det liberale innviet tempelet i Moskva - i feltene. Først nevnt i 1493 i oppstandelseskronikken. I 1565 ble en steinkirke bygget. I 1639, ved siden av Stone Trinity Temple med Nikolas kamre av Wonderworker og Boris og Gleb, bygget av Boyar M. M. Saltykov (kusinen til Tsar Mikhail Fedorovich), bygget et tre tempel til ære for Sergius Radonezh. Trinity kirken ble ødelagt i 1934. Rivingens hastighet tillot ikke å utføre en detaljert studie av det arkitektoniske monumentet. Square var ødelagt i hennes sted, et monument til forkant ble satt på stedet for refectory, Ivan Fedorov.
I Treenighetens navn er templet i Nihniki (Moskva) innviet. Tilbake i XVI-tallet var det en trekirke i navnet på den hellige martyr Nikita (sinnet er ca. 372). I 1620-tallet ble hun brent ned, og etter at Nicknikov, som bodde i nærheten av Yaroslavl-selgeren, i 1628-1651, ble det bygget en ny steinkirke i navnet på den hellige treenighet. Kilder nevne byggearbeid i 1631-1634 og 1653. Tempelets sørtonita var viet til Nikita Martyr, det ærverdige ikonet i denne hellige fra den brente kirken ble også utsatt. Han tjente som Templedators grav og hans familiemedlemmer. I 1920 ble tempelet stengt for tilbedelse og i 1934 ble overført til Statens historiske museum. I 1991 returnerte templet ROC.
Zhukovsy Vinnitsa-regionen. Belokrinitsky Parishes i Romania i, s. Pashkan (Romania) og Vasluju feirer også en tempelferie.
Fellesskapet i den russiske ferie kirken i (Romania) feirer templet i Temple i dag.
Mange og pommerske templer er viet til den hellige treenighet: i
I flere århundrer, for hans sønn, ble Jesus Kristus korsfestet på jorden, Herren, gjennom profetene, nølte med folk som Den Hellige Ånd vil bli sendt for å hjelpe.
"Jeg vil introdusere min ånd i deg, og jeg vil gjøre det du vil gå til mine bud og mine charter vil bli observert og utføre" (Esekiel, 36:27).
Jesus Kristus lovet også sine disipler:
"Trøsteren, Den Hellige Ånd, som Faderen vil sende inn mitt navn, vil lære deg alt og minne deg om alt jeg fortalte deg" (Johannes 14, 26).
Derfor gikk apostlene sammen med den hellige jomfru Maria etter og Kristus ikke hjem, men holdt seg i Jerusalem, og ventet på oppfyllelsen av den lovede.
De var i Zion Gornice, hvor alle var ba til Herren. I denne hubbyen, etter hans oppstandelse, har Frelseren allerede dukket opp til sine studenter.
Når femti dager etter Kristi oppstandelse, for den tiende dagen etter hans oppstigning, ble lærerens ord oppfylt. På denne dagen var det en stor jødisk ferie - og ga Gud til profeten Moses av de ti budene, som han mottok på Sinai-fjellet, så det var mange mennesker i Jerusalem. Pilgrims kom ikke bare fra jødene selv, men også fra andre land.
Om morgenen
"Plutselig var det støy fra himmelen, som om fra vindhøyden, og fylte hele huset der de var" (Apostlenes Acts.2,2).
Etter dette har brennende flammer dukket opp i luften, som frøs over hver av apostlene. Brannen på disse språkene som er oppført, men brenner ikke. Profetien til St. Johannes dåpen av yposten av apostlene ble oppfylt:
"Han vil døpe deg med den Hellige Ånd og Brann" (Matt3.11).
Denne fantastiske eiendommen foregår hvert år og er for tiden på konvergensen av den fruktbare brannen i Jerusalem. På den store lørdagen, på Eva av den ortodokse påsken - i løpet av de første minuttene skinner brannen, men brenner ikke.
Hver av apostlene følte en ekstraordinær tidevann av åndelige krefter - dette er Gud, gjennom flammende flamme språk, ga apostlens styrke slik at de kan forkynne og forherliggjøre Kristi lære.
Å høre en sterk støy, begynte pilegrimer å samle på Zion-tornet, og apostlene gikk ned til folket og
"De begynte å snakke på andre språk, da Ånden ga dem til å gå" (Acts.2.4)
Miraklet var at hver av folket hørte på sitt eget språk, så folket ble veldig overrasket over et slikt fenomen.
Mange kjente apostlene som vanlige fattige mennesker som ikke var utdannet i vitenskap, og ble derfor ikke trent av oratory. 
Folket brukt, prøvde å forklare hva som skjedde av det faktum at apostlene " søt vin full"Og som svar på denne beskyldningen, begynte den mest varme i apostelenes natur, uventet for alle, og fremfor alt for seg selv, den første til preken i sitt liv.
Nå snakket munnen til en enkel fattig mann, Peter, til Den Hellige Ånd selv. Apostelen forkynte dem om Jesu Kristi liv og hans martyrdom. Apostelenes ord sparket dypt i sjelen.
"Hva skal vi gjøre?" - spurte ham. "Omvend deg, og ja, hver av dere blir døpt i Jesu Kristi navn for syndens tilgivelse; Og få den hellige ånds gave "(Apostlenes gjerninger 2,37-38).
Etter hans preken om tre tusen mennesker trodde og ble kristne.
Dermed ga Herren 9 spesielle gaver til disiplene sine:
Gaven av visdom og kunnskap, profetiens gave, evnen til å skille mellom ånder, hyrders gaver, tro, helbredelse og skapninger av mirakler, gaver av kunnskap og tolkning av språk.
Apostlene ble bokstavelig talt gjenfødt - ble folk med sterk tro, Åndens uvanlige kraft. Fra sin lærer visste de at deres liv ikke ville være lett, det ville være foran sin bolle med lidelse fremover, deres liv ville være fullt av latterliggjøring, mobbing, slag og konklusjoner i fangehullet. Og faktisk - de døde nesten alle eller ble henrettet.
For å overvinne disse lidelsene, sendte den oppstigede Jesus Kristus sin hellige ånd av talsmannen. Og nå er ikke korsfestelsen på korsene eller brennende branner eller døden under landets steiner ikke lenger tvunget til å stoppe Guds apostler i forkynnelse av guddommelig trening rundt om i verden.
Zion torny.Etter den Hellige Ånds konvergens på Apostlene og moren til Gud som var i det, begynte å bli ansett som det første kristne tempelet. Og denne dagen begynte å bli kalt den hellige treenighets fest, til ære for det faktum at Herren åpenbarte seg for folk i tre hestesko - Faderens Guds Gud, Guds og Den Hellige Ånds Gud.
Verdien og meningen med ferien i treenigheten
Den hellige treenighetsdag er en av de store ortodokse ferien. På denne dagen kom den Hellige Ånd til jorden og Guds folk ble vist for folket: Faderens Gud - Skaperen, Sønns Guds Gud, som viste seg for mennesker for synderens forløsning og Guds forløsning og Guds forløsning Den Hellige Ånd. Denne dagen i treenigheten regnes som den festen av jordens fødsel.
Trinity feires på den femtiende dagen etter Kristi oppstandelse, på grunn av dette, kalles det også den hellige pinsedagen. Ferien selv består av to deler. Søndag (første dag) er dagen for den velsignede treenigheten, og den andre dagen (mandag) - Den Hellige Ånds dag.
« Glory Fader og Sønn og Den Hellige Ånd…
"- Enhver kristen har gjentatte ganger uttalt disse høytidelige ordene, mens de foldes sammen tre første fingre som uttrykker vår tro på Faderen, Sønn og Den Hellige Ånd som en unik og uadskillelig treenighet.
Og hva kan være mer pålitelig for en person enn tro på Gud, i hans forsvar og beskjed:
"Håper min far, tilflukt min sønn, omslaget til min ånds Hellige: Saint Trinity, takk."
Trinity Holiday - en lys ferie, som er penetrert av sollyset, livets fødsel i naturen etter vinteren, når det virker for oss at Guds nåde sprer seg overalt og overalt, i hver stråle av solen og i alle grønne blader, når All sirkelen blomstrer, det blomstrer, det kommer til liv og begynner ny flis av livet!
På denne dagen er templene dekorert med blomster, greener er et symbol på livets fødsel om våren som et symbol på kirkens fødsel.
Spesiell ærbødighet er koblet til denne dagen, først og fremst med bjørk, er grøntområdet i grøntområdet for en ferie i treenigheten. I folket er det forbundet med godt, med forsvar mot urent styrke og med et tre, utformede sykdommer (bjørkjuice, bjørk nyrer og selvfølgelig, broom for et bad).
Hennes grener, så vel som unge trær, templene og kirkene i Russland ble dekorert med unge trær.
Folk som kommer til den festlige tjenesten, bringer med seg og holder bjørk kvist i hendene, blomster som er helliggjort under tilbedelse.
Til ære for denne flotte ferien klatrer prestene vanligvis i et grønt mesterskap, og kirkens kjøkkenutstyr er ofte dekorert med lysegrønne vev og bånd.
På den hellige treenighetsdagen, under en spesiell bønn, legges alle i templet (så langt som mulig) å knelte. Treenigheten regnes som den første permissive dagen etter påske for vevstraftfulle bønnene i templet. Denne crankshake er en titrølivfunksjon, et høydepunkt i denne ferien.
Musikk
Major, ublu Kristus og ære for Åndens ånd, Earther av din far sendte den guddommelige studenten av deg.
Video film
Trinity er en svært viktig ferie for ortodokse kristne. Et annet navn er reisedagen i Den Hellige Ånd. Bare fra andre navn og bør, med hva slags begivenhet er en ferie er tilkoblet. Den Hellige Ånds fenomen på jorden, som ble forhåndsbestemt av Jesus, er akkurat det som religiøse mennesker kaller Guds treenighet, det vil si eksistensen av tre personer i Guds Guds, Sønn, Sønn og Den Hellige Ånd. Ortodokse kristne er veldig tro på det.
Treenigheten har også det tredje navnet - pinsedag. Et slikt navn har en logisk forklaring: det feires på 50 dager etter påskeferien. Og dette er ikke rart, da mange ortodokse helligdager er knyttet til den store oppstandelsen.
Siden datoen for påske dato ikke er og datoen nøler hvert år, feires treenigheten på forskjellige dager på forskjellige måter. Troyza i 2018 faller den 27. mai.
Historien om Trinity.
Ortodokse kristne tror at denne ferien var installert apostler, som var studenter og tilhenger av Jesus. Enkelt sagt, de ville bare at folk skal feire den 50. dagen fra datoen for Jesu oppstandelse og husket ham.
Den Hellige Skriften forklarer at den Hellige Ånd i dag kom ned bare til disse apostlene, som på den tiden for nøyaktig femti dager på rad ba i Zion Gornicen, som, som kjent, ble det senere det første kristne tempelet.
Religiøse mennesker tror at apostlens liv etter den Hellige Ånds nedstigning: De begynte å se fremtiden og helbrede, og de mottok disse ferdighetene, så vel som kunnskap om fremmedspråk, slik at de kunne preke seg over hele verden. Etter hva som skjedde, sendte apostlene verden, med sikte på å fortelle folk om Kristi liv og hans mel for menneskelige synder.
Hva er den offisielle konsolideringen av treenigheten, det skjedde i 381. Det var i Konstantinopel i II i den økumeniske katedralen, hvor undervisningen om treenigheten ble dannet i den versjonen vi kjenner den. Så bestemte jeg meg for å bestemme Guds treenighet.
Men slavs begynte bare etter dåpen i Russland, for å feire treenigheten.
Tradisjoner i ferie treenigheten
Siden denne ferien feires kristne, koster han ikke uten kirkeservice. Den består av liturgi og kveld.
På treenigheten til templene er dekorert veldig vakkert: på gulvet, ferskt klebende gress, er blomster dekorert med ikoner og unge kvister.
Hjem folk elsker også å dekorere greener, ville blomster, grener. I kirkene er små hjemmelagde buketter helliget, barkgrener til å forlate dem senere i deres hjem. Folk tror at de beskytter mot ondskap og hus, og dets innbyggere.
Hovedattributtet til ferien er bjørk, det er symbolet på den Hellige Ånd.
På denne dagen er det vanlig å samle med familie og lukke på festet eller gå til piknik, de rike bordene var dekket og hvile. Det er enda en stor tallerken - et brød, som i mange år symboliserer denne vakre, lyse ferien.
Tidligere ble denne dagen notert sterkt og høyt: med festligheter, om kvelden de sang, danset og kjørte dans. Og det er fint at slike tradisjoner fortsatt er i live.
Det er også en interessant tradisjon for påske. Tatt på denne dagen for å vikle. Forfedrene trodde at det var å vandre på denne dagen, gifte seg med dekselet, familielivet ville være veldig glad.
Laster ...
