I ortodoksi er det tolv mest betydningsfulle høytider - dette er et dusin spesielt viktige begivenheter i kirkekalenderen, i tillegg til hovedhøytiden - påskens store begivenhet. Finn ut hvilke høytider som kalles tolv og som feires mest høytidelig av troende.
Tolvte flytteferier
Det er ustadige høytidstall i kirkekalenderen, som viser seg å være forskjellige hvert år, i likhet med datoen påske . Det er med dette at overgangen fra en viktig begivenhet til en annen dato er forbundet.
- Herrens inntog i Jerusalem. Ortodokse kristne kaller oftest denne begivenheten palmesøndag og feirer den når det er en uke igjen før påske. Det henger sammen med Jesu komme til den hellige byen.
- Herrens himmelfart. Feires 40 dager etter at påsken er over. Faller årlig på den fjerde dagen i uken. Det antas at Jesus i dette øyeblikk viste seg i kjødet for sin himmelske Far, vår Herre.
- Den hellige treenighets dag. Faller på den 50. dagen etter slutten av store påske. 50 dager etter Frelserens oppstandelse kom Den Hellige Ånd ned over apostlene.
Tolvte høytider
Del spesielt viktige dager i kirkekalenderen forblir de ubevegelige og feires til samme tid hvert år. Uansett påske faller disse feiringene alltid på samme dato.
- Fødsel av jomfru Maria, Guds mor. Høytiden feires 21. september og er viet fødselen til Jesu Kristi jordiske mor. Kirken er overbevist om at fødselen til Guds mor ikke var en tilfeldighet, hun ble opprinnelig tildelt et spesielt oppdrag for å redde menneskesjeler. Foreldre Himmelske dronning, Anna og Joachim, som ikke kunne bli gravide på lenge, ble sendt med forsyn fra himmelen, hvor englene selv velsignet dem til å bli gravide.
- Soverommet til den salige jomfru Maria . Ortodokse kristne feirer dagen for Jomfru Marias himmelfart til himmelen 28. september. The Assumption Fast, som avsluttes den 28., er tidsbestemt til å falle sammen med denne begivenheten. Fram til hennes død brukte Guds mor sin tid i konstant bønn og observerte den strengeste avholdenhet.
- Opphøyelse av det hellige kors. Kristne feirer denne begivenheten knyttet til oppkjøpet Livgivende kors, 27. september. På 300-tallet dro den palestinske dronningen Helen på leting etter korset. Tre kors ble gravd opp nær Den hellige grav. De identifiserte virkelig den som Frelseren ble korsfestet på, ved hjelp av en syk kvinne som fant helbredelse fra en av dem.
- Introduksjon til tempelet Hellige Guds mor, feiret 4. desember. Det var på denne tiden at foreldrene hennes avla et løfte om å vie barnet sitt til Gud, slik at når datteren deres var tre år gammel, ville de ta henne med til Jerusalem-tempelet, hvor hun ble til gjenforeningen med Josef.
- Fødsel . Ortodokse kristne feirer denne gudfryktige begivenheten 7. januar. Dagen er forbundet med den jordiske fødselen til Frelseren i kjødet, fra hans mor Jomfru Maria.
- Åpenbaring. Arrangementet faller 19. januar hvert år. På samme dag vasket døperen Johannes Frelseren i vannet i Jordan og påpekte det spesielle oppdraget som var bestemt for ham. Som den rettferdige mannen senere betalte med hodet. Høytiden kalles ellers helligtrekonger.
- Herrens møte. Ferien finner sted 15. februar. Så brakte foreldrene til den fremtidige Frelseren den guddommelige babyen til Jerusalem-tempelet. Barnet ble mottatt fra hendene til Jomfru Maria og Saint Joseph av den rettferdige Semeon, Gud-mottakeren. Co Gammelt slavisk språk ordet "møte" er oversatt som "møte".
- Bebudelsen av den salige jomfru Maria. Feiret den 7. april og dedikert til utseendet til erkeengelen Gabriel til Jomfru Maria. Det var han som kunngjorde for henne den nært forestående fødselen av en sønn som ville utføre en stor gjerning.
- Transfigurasjon . Dagen faller på 19. august. Jesus Kristus leste en bønn på Tabor-fjellet sammen med sine nærmeste disipler: Peter, Paulus og Jakob. I det øyeblikket viste to profeter Elia og Moses seg for dem og informerte Frelseren om at han måtte akseptere martyrdøden, men han ville gjenoppstå tre dager senere. Og de hørte Guds røst, som viste at Jesus var utvalgt til en stor gjerning. Denne tolvte ortodokse høytiden er assosiert med en slik begivenhet.
Hver av de 12 helligdagene er viktig begivenhet V Kristen historie og er spesielt aktet blant troende. I disse dager er det verdt å vende seg til Gud og besøke kirken.
Tolvte helligdager
Tolvte helligdager– tolv viktigste etter påske helligdager i ortodoksi. Alle er dedikert til hendelsene i det jordiske livet Jesus Kristus Og Guds mor og er blant de største religiøse høytidene.
Hvis vi lister opp de tolvte høytidene kronologisk kirkeåret, som begynner 14. september (1. september i følge gammel Juliansk kalender), Det går først Den hellige jomfru Marias fødsel - 21. september- en høytid dedikert til fødsel Jomfru Maria (Salige Jomfru Maria) i de rettferdiges familie Joachim Og Anna.
Jomfru Marias fødsel. Fresco av Giotto
27. september - Opphøyelse av det hellige kors (opphøyelse av Herrens ærlige og livgivende kors)- høytiden ble etablert til minne om funnet av Herrens kors, som skjedde, ifølge kirkens tradisjon, i 326 Jerusalem nær Golgata- steder Jesu Kristi korsfestelse. Siden 700-tallet begynte minnet om tilbakekomsten av det livgivende korset fra Persia av den greske keiseren Heraclius (629) å bli assosiert med denne dagen. Både under anskaffelsen og under forherligelsen av korset vendte tilbake fra Persia, primaten, for å gi alle samlet til feiringen muligheten til å se helligdommen, reist (det vil si hevet) korset, og snu det til alle kardinalretninger .
The Exaltation of the Holy Cross (miniatyr fra et illustrert manuskript fra 1400-tallet - "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry")
Presentasjon av den salige jomfru Maria i tempelet - 4. desember- Kristen høytid basert på Hellig tradisjon at foreldrene Guds mor helgen Joachim og helgen Anna, oppfyller et løfte om å vie barnet sitt til Gud, i en alder av tre tok de med seg datteren Maria V Jerusalem tempel, som hun levde under til hun ble forlovet med de rettferdige Josef.
Presentasjon av den salige jomfru Maria i tempelet
(Titian, 1534-1538)
Fødsel - 7. januar- en av de viktigste kristne høytidene, etablert til ære for fødselen i henhold til kjødet Jesus Kristus fra jomfru Maria. De Jerusalem, russiske, ukrainske, georgiske, serbisk ortodokse kirker, samt den ukrainske gresk-katolske kirke, gamle troende og noen andre feirer 25. desember i henhold til den julianske kalenderen, som faller på 7. januar i henhold til den moderne gregorianske kalender. Den katolske kirken, den greske kirken og en rekke andre lokale ortodokse kirker feirer 25. desember i henhold til den gregorianske kalenderen; Gamle østlige kirker - 6. januar.
"Kristi fødsel", ikon av Andrei Rublev
Åpenbaring - 19. januar- begivenhet i evangeliets historie, Jesu Kristi dåp i en elv Jordan av døperen Johannes, og dette er også den tolvte kristne høytiden etablert til ære for denne begivenheten. Under dåpen, ifølge alle fire evangeliene, a hellige Ånd i form av en due. Samtidig var det Stemme fra himmelen, som proklamerte: " Dette er Min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag ».
Presentasjon av Herren - februar, 15- en kristen høytid feiret i de historiske kirkene og noen protestantiske kirkesamfunn, spesielt lutherdommen. Å bringe barnet Jesus Kristus til Jerusalem-tempelet av hans foreldre fant sted 40. dag etter jul og 32. dag etter omskjæring. I Jerusalem-tempelet Hellige familie møtte Simeon Gud-mottakeren. I følge evangeliefortellingen, på den førtiende dagen etter Kristi fødsel og etter fullføringen av dagene med lovlig renselse Den velsignede jomfru Maria sammen med Saint Joseph kom fra Betlehem til Jerusalem til Guds tempel og brakte en førti dager gammel baby Kristus. I følge Moseloven måtte foreldre bringe sine førstefødte (det vil si de første sønnene) til templet for innvielse til Gud på den førtiende dagen etter fødselen. Det slaviske ordet "sretenie" er oversatt til moderne russisk som "møte". Møte er et møte mellom menneskeheten i eldste Simeons person med Gud.
"Kysemesse". Duccio, "Maesta", fragment, 1308-1311
Bebudelsen av den salige jomfru Maria - 7. april- en evangelisk begivenhet og en kristen høytid dedikert til den; Erkeengel Gabriels kunngjøring til jomfru Maria om den fremtidige fødselen i henhold til Jesu Kristi kjød fra henne.
"Annunciation", mosaikker på to søyler av St. Sophia of Kiev, ca. 1040 Den eldste skildringen av en scene i gammel russisk kunst
Herrens inntog i Jerusalem (palmesøndag Palmesøndag) er en bevegelig (som ikke har en fast kalenderdato) kristen høytid som feires på Søndag (uke) før påskeuken, det vil si den sjette søndagen i store fasten. Den dagen red Jesus på et esel inn i Jerusalem, hvor folket møtte ham, la klær og palmegrener på veien og ropte: « Hosianna (ære!) til Davids sønn! Velsignet være han som kommer i Herrens navn! Hosianna i det høyeste (redd, allmektige)! " Høytiden symboliserer på den ene siden anerkjennelsen av Jesus som Messias (Kristus), og på den andre en prototype på Menneskesønnens inntog i paradiset. Jødene forventet at Messias – Israels frelser – skulle dukke opp på påsken. På den tiden var Judea under romersk okkupasjon, og det var ventet en nasjonal befrier fra utenlandsk herredømme. Folket i Jerusalem, som vet om Lasarus' oppstandelse, hilser veldig høytidelig på Jesus. Jesus, som viser at han går inn i Jerusalem med et ønske om fred, ikke krig, går inn på et esel (i øst er det å gå inn i byen på et esel et symbol på fred, å ri på en hest er et symbol på krig).
Herrens inntog i Jerusalem. Russisk ikon
Herrens himmelfart- en begivenhet i Det nye testamentets historie, Jesu Kristi himmelfart i kjødet til himmelen, samt installert til minne om denne hendelsen og løfter om hans andre komme bevegelig kristen høytid, fullt navn: Vår Herre Guds og Frelser Jesu Kristi himmelfart, som er notert i 40. dag etter påske. Som Athanasius den store (ca. 298-373, erkebiskop av Alexandria) forklarer, Frelserens himmelfart betyr hans guddommeliggjøring menneskelig natur , som blir usynlig for det kroppslige øyet. Ferien faller alltid på torsdag.
Herrens himmelfart. Novgorod-ikon, XIV århundre
Den hellige treenighets dag(Treenighet, Pinse, Nedstigning av Den Hellige Ånd) er en rørende høytid. Ortodokse kirker feirer den hellige treenighetsdagen søndag den 50. dagen etter påske Derfor kalles høytiden også pinse. På den femtiende dagen etter Kristi oppstandelse (tiende dag etter himmelfarten), var apostlene i Sions øvre rom i Jerusalem, " ... plutselig kom det en lyd fra himmelen, som fra en brusende sterk vind, og fylte hele huset der de var. Og kløvede tunger som av ild viste seg for dem, og en hvilte på hver av dem. Og de ble alle fylt av Den Hellige Ånd og begynte å tale i andre tunger, slik Ånden ga dem å tale" Høytiden fikk sitt fornavn til ære for Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene, som Jesus Kristus lovet dem før hans oppstigning til himmelen. Nedstigningen av Den Hellige Ånd indikerte Guds treenighet - Gud Faderen, som ikke er født fra noen og ikke kommer fra noen; Gud Sønnen, som er evig født fra Gud Faderen; Gud Hellige Ånd, som evig kommer fra Gud Faderen. Alle tre personer i treenigheten eksistere i fullstendig enhet, som skaper verden, sørger for den og helliggjør den.
Treenighet (ikon av Andrei Rublev, ca. 1422-1427, Moskva, Tretyakov Gallery)
Transfigurasjon(Forvandling av Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus) - 19. august- den mystiske forvandlingen beskrevet i evangeliene, tilsynekomsten av Jesu Kristi guddommelige majestet og herlighet foran de tre nærmeste disiplene (Peter, Jakob og Johannes) under bønn på fjellet; helligdag for den kristne kirke (Forvandling av Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, på russisk folketradisjon også kalt Apple Spas eller Andre Spas).
Forvandling av Herren (Ikon, Novgorod, XV århundre)
Jomfru Marias sovesal(Antagelse Hellige frue vår Guds mor og evig jomfru Maria) - 28. august- ferie for de ortodokse og katolske kirker, dedikert minne om døden (dormition) Guds mor . I følge kirkens tradisjon er det på denne dagen apostlene som forkynte i forskjellige land, på mirakuløst vis samlet seg i Jerusalem for å si farvel og begrave jomfru Maria.
Ikon av Theophanes den greske
Kjennetegn ved leksjonen (leksjonen)
Utdanningsnivået:
Grunnleggende allmennutdanning
Målgruppen:
Tilleggsutdanningslærer
Lærer (lærer)
Klasse(r):
8. klasse
Vare(r):
Kulturelle studier
Hensikten med leksjonen:
Leksjonstype:
Leksjon om generalisering og systematisering av kunnskap
Utstyr brukt:
Presentasjon, datamaskin, projektor
Kort beskrivelse:
En generell leksjon for OPK-valgfaget om emnet "Tolvte helligdager." I spillform materiale om feriehistorien gjentas, og en introduksjon til en ny blokk - symbolikken til ikoner - finner sted.
I løpet av den generelle timen skal elevene gjenta stoffet på de tolv høytidene på en leken måte og bli kjent med høytidens ikonografi.
Generell leksjon av OPK-valgfaget om emnet
"Tolvte helligdager"
8. klasse
Mål: Gjenta og oppsummer materialet på de tolv høytidene. Introduser symbolikken til ferieikonografi. Introduserer den hellige historien til Det nye testamente gjennom høytidene.
Foreløpig oppgave: individuelt, forbereder hvert barn en melding om et eller annet ferieikon.
I løpet av timene
Lærerens åpningstale. Temaet for dagens leksjon er "De tolvte høytidene." Hvorfor kalles høytidene "tolvtedeler"? (Det er 12 av dem. I Old Church slavisk betyr "12" "tolv")
Dette er de viktigste kristne høytidene knyttet til Det nye testamentes hellige historie. Vi har allerede snakket om dem. I dag skal vi prøve å gjenta det vi allerede vet. Og jeg håper virkelig at alle kan finne noe nytt for seg selv.
Til å begynne med, som oppvarming, noen spørsmål fra den regionale Olympiaden. I år deltok to personer fra klassen vår. Neste år vil kanskje noen også være med. Disse spørsmålene er fra fjorårets olympiade. (lysbilde 2-4)
- Hva er de tolv høytidene?
1. Alt Ortodokse helligdager
2. Helligdager dedikert til begivenhetene i Jesu Kristi og den hellige jomfru Marias jordiske liv
3. Helligdager dedikert til de mest aktede ikonene
4. Dager til minne om berømte helgener
(svar: 2, fordi Det nye testamentes hellige historie er forbundet med det jordiske livet til Frelseren og Guds mor)
- Hvilken høytid er ikke en tolvte helligdag? Hvorfor?
1. Jul
2. Herrens dåp
3. Påske
4. Himmelfart
(Svar: 1, siden påsken - Kristi hellige oppstandelse - er høyere enn alle høytider, sier den ortodokse kirken at det er "en høytid og en triumf av feiringer", dvs. som en høytid sammenlignet med en ukedag, så påske sammenlignet med andre høytider).
- Hvilken begivenhet feires i ortodokse kirker hver søndag?
1. Påske
2. Jul
3. Kunngjøring
4. Transfigurasjon
(Svar: 1 – påske, lys Kristi oppstandelse, derav navnet på ukedagen)
Spillet "Restorers" (lysbilder 5-11)
Funnet på et forlatt loft gammel gammel bok. Sidene ble gule og forfalt, tiden slettet nådeløst skriften. Bare noen få ord og uttrykk har overlevd. Fortell oss hva som står i boken.
(Klassen er delt inn i grupper som kombinerer to pulter. Elevene får papirark. 5 minutter til forberedelse, en fra gruppen snakker, resten kan utfylle. Når gruppen snakker, projiseres tilsvarende presentasjonslysbilde).
Ferieikonografi
Hver tolvte ferie har sitt eget ferieikon. Vi så dem. Men et ikon er ikke bare en tegning, det er fullt av symbolske detaljer. Vi har gutter som lagde mat små meldinger om høytidens ikonografi.
Oppgave for alle: finn ut hvilken høytid ikonene på presentasjonslysbildet er dedikert til. Den som forberedte meldingen om ikonet kan ikke navngi ikonet sitt. (Klikk på ikonet reproduksjon (lysbilder 12-13), som gutta gjenkjente, og hyperkoblingen åpner et bilde av dette ikonet og navnet på ferien. Vi gir ordet til studenten som forberedte meldingen om dette ikonet. Det er klart at barn ikke vil navngi ikonene i kronologisk rekkefølge. I dette tilfellet er dette ikke viktig, siden leksjonen er generell og barna allerede vet om ferien. For å gå tilbake til lysbildene 12-13, må du klikke på den store gjengivelsen av ikonet. Etter å ha fullført arbeidet med lysbilde 12 eller 13, klikk på "neste"-knappen)
Den hellige jomfru Marias fødsel
Ikonografien til høytiden utviklet seg på 10-1100-tallet i Byzantium. Det finnes ulike komposisjonsalternativer. I midten ligger Saint Anne på sengen hennes. Jentene står i nærheten og holder gaver. Nedenfor til venstre blir en nyfødt badet. Noen ganger ser Joachim ut fra overkammeret, noen ganger sitter han under høyre sammen med Anna og Barnet.
Noen ikoner viser en klut kastet fra ett tårn til et annet. Denne detaljen har minst to betydninger.
For det første forbindelsen mellom Det gamle testamente og Det nye testamentets tid. For det andre viser det at handlingen foregår innendørs, siden vi sa at interiøret ikke er typisk for ortodoks ikonografi.
Introduksjon til Jomfru Marias tempel
Tradisjoner har bevart detaljene om hvordan den hellige jomfru Maria ble brakt til templet. Mange slektninger og venner av Joachim og Anna deltok i innvielsesseremonien. Fra Nasaret dro alle til Jerusalem, som var tre dagers reise fra Nasaret. Etter å ha kommet inn i den hellige by og syv dager med faste med bønn, kom alle til templet. Jenter gikk foran med tente lys i hendene. Prestene, ledet av ypperstepresten Sakarja, kom ut for å møte dem.
Verandaen som førte til templet besto av femten trinn; ved hvert trinn, de gikk inn i templet, stoppet prestene for å synge en spesiell sang - en salme. Trinnene var veldig høye. Men til de tilstedeværendes forundring overvant tre år gamle Maria dem enkelt og raskt uten hjelp fra andre mennesker. Det var et mirakel.
Ypperstepresten tok henne i hånden, men stanset ikke der de som ba som vanlig stod, men førte henne til Det aller helligste, hvor han selv hadde rett til å komme inn bare en gang i året. Hvorfor? Dette ble gjort etter inspirasjon fra Gud. Her, i templets alter, i Det Aller Helligste, utpekte han et sted for den unge jenta å daglig bønn. De eldre foreldrene vendte hjem og priset og takket Gud.
På ferieikonet i sentrum er det en liten figur av den unge Maria, kledd i maforiaen som er karakteristisk for Guds mor-ikonografi. Slik kledde gifte palestinske kvinner seg.
Men denne detaljen understreker den fremtidige store skjebnen til Guds mor. Bak står de hellige Joachim og Anna. Ypperstepresten Sakarja bøyer seg for henne. På noen ikoner er det en scene i øvre hjørne: Den hellige jomfru tar mat fra en engel.
Bebudelsen til den salige jomfru Maria
Høytidens ikon viser den aller helligste jomfru og erkeengelen Gabriel som forkynner evangeliet for henne. Detaljene er forskjellige. På noen ikoner er den hellige jomfru Maria avbildet som leser Den hellige skrift, på andre spiller garn. Og på ikonet "The Annunciation of Ustyug" fra 1100-tallet er det ganske enkelt en jevn gylden bakgrunn. Disse detaljene er heller ikke tilfeldige. "Bebudelsen med garn" er det vanligste plottet. Det er vanligvis plassert på Royal Doors. Selve prosessen med å snurre forhenget for templet symboliserer vevingen av Guds-menneskets kjøtt i mor til Guds mor. Den røde fargen på tråden er et symbol på den kongelige verdigheten til den nye babyen. Ikonet inneholder et bilde av Den Hellige Ånd i form av en due og stråler som kommer fra en himmelsk halvsirkel.
Fraværet av en bestemt plassering på Ustyug-ikonet er også symbolsk. Det understreker inkarnasjonens mysterium og hemmelighold. Hovedsaken her er de gode nyhetene brakt av erkeengelen.
Fødsel
La oss se på ferieikonet. Sentrum av sammensetningen av ikonet er figuren av Jomfru Maria som ligger på en rød seng. Ved siden av henne er åpningen til en hule der det er en krybbe. Det er en svøpt baby i krybben. Ved siden av krybben står en okse og et esel. Det er flere tolkninger av tilstedeværelsen av dyr. For det første legger de vekt på stedet der julearrangementet fant sted. For det andre reflekterer de gammel legende at Josef tok med seg eselet som Guds mor reiste på, og en okse for å selge det. For det tredje er dette en symbolsk refleksjon av Jesajas profeti: «Oksen kjenner sin eier, og eselet sin herres krybbe, men Israel kjenner meg ikke» (Jes 1:3). Det er også en slik tolkning: oksen og eselet er to folkeslag – israelske og hedenske – som Kristus kom for å frelse.
Over hulen er en himmelsk halvsirkel og Betlehemsstjernen, hvis stråler faller ned på barnet.
Til høyre og venstre er figurer av engler, hyrder og vise menn.
Og Guds mor er oftest avbildet å vende seg bort fra barnet. Hvorfor? Symbolsk sett understreker dette to tanker: Babyen tilhører ikke lenger henne, men hele verden. Og for det andre, Guds mor selv henvender seg til verden, som hun nå må bli forbeder og talsmann for.
Nederst på ikonet er Josef den forlovede. Foran Josef, som sitter ettertenksomt, er en hyrde. I nedre høyre del av ikonet er vask av babyen, som utføres av to kvinner.
Presentasjon av Herren
Den symbolske betydningen av denne høytiden er også i "møtet" - møtet - i Det gamle testamente, utgående og nye, nærmer seg epoker i menneskehetens historie. I høytidens ikonografi inntar denne betydningen av evangeliehistorien en dominerende plass. Den viktigste detaljen sammensetning av ikonet - et bilde av et ciborium sammenflettet med velum. Ciborium - et telt på søyler over tronen - tilhører spesifikt et kristent tempel.
Til venstre er Guds mor med Kristusbarnet i armene, bak seg - rettferdige Josef. I Josephs hender er to turteldueunger, et offer for den nyfødte. Til høyre er den rettferdige Simeon, Gud-mottakeren, og strekker ut sine innpakkede hender til babyen som et tegn på spesiell ærbødighet, bak ham er profetinnen Anna. Noen ganger er en rulle avbildet i hendene på Anna, og spedbarnsguden er i hendene på Simeon.
Åpenbaring
På tidlige ikoner ble Frelseren plassert i sentrum, omgitt av vann, til venstre var døperen Johannes, og øverst var det et bilde av en due.
Senere begynte figurer av engler å bli inkludert i sammensetningen av ikonet.
Jordanelven er innelukket mellom to høye åser. Lysbildene har to betydninger: de symboliserer trinnene til åndelig oppstigning og viser at handlingen foregår i et åpent rom.
I de tidligste versjonene av ikonet, blant bølgene i Jordan i den nedre delen, kan du se allegoriske bilder av en skjeggete gammel mann og en ung mann - de symboliserer vannet i elven og havet, som ifølge profetien til salmisten, løp tilbake.
Noen ganger blir sammensetningen av ikonet supplert med en gruppe mennesker som forbereder seg til dåpen.
Den Hellige Ånd i høytidens kanoniske ikonografi er ikke bare avbildet i form av en due som svever over Kristus. Først er en himmelsk halvsirkel avbildet, hvorfra en stråle kommer ned, som ender i en liten sirkel, i midten av hvilken en due er plassert.
Transfigurasjon
Herrens forvandling... Herren ble forvandlet og viste sin guddommelige natur. Det skjedde ikke foran en stor folkemengde, men kun for utvalgte studenter, først etter en lang og vanskelig stigning til toppen av fjellet. Og som bekreftelse på Jesu guddommelighet ble to profeter åpenbart for disiplene: fra de dødes verden - Moses, fra de levendes verden - Elias, som ble tatt opp til himmelen og ikke kjente døden. Disiplene ble gitt en visjon om ikke bare guddommeligheten skjult av kjødet, men det ble også overbevisende bevist at hos Gud er det ingen døde, hos Gud er alle i live.
I midten av ikonet i herlighetssirkelen er Frelseren i hvite kapper. Til venstre er profeten Elia, til høyre er Moses med en bok i hånden. Figurene til Frelseren og profetene er plassert på lysbildene. Nederst i komposisjonen er Mount Tabor med trær og apostlene.
Herrens inntog i Jerusalem (palmesøndag)
I midten av ferieikonet er Frelseren som sitter på et ungt esel. Føllen er, ifølge de hellige fedres tolkning, et uhemmet hedensk folk, og eselet som er nevnt i Matteusevangeliet er det jødiske folk. Til høyre er Jerusalem, fra portene som jublende innbyggere dukket opp med palmegrener i hendene. Barn legger ut klær og plukker palmeblader. For de gamle innbyggerne i Jerusalem var dette tegn på respekt når de møtte spesielt viktige mennesker.
Kristi hellige oppstandelse (påske)
Kristi oppstandelse er et uforståelig øyeblikk. Derfor skildrer det allment aksepterte ikonet dedikert til Kristi oppstandelse ikke dette, men en annen begivenhet, nemlig "nedstigningen til helvete." Grunnlaget for ikonografien var den hellige tradisjon og det apokryfe evangeliet om Nikodemus, som forteller historien om Frelserens nedstigning til helvete. Da Herren døde på korset, ble kroppen hans begravet i en hule, og i hans sjel steg han ned til helvete, hvorfra han førte ut alle de rettferdige som ventet på ham. Fram til dette øyeblikk, i henhold til den ortodokse læren, var himmelen stengt for mennesker. Alle de døde, både syndere og rettferdige, dro til helvete. De rettferdige led selvfølgelig ikke. Da de var på et spesielt sted kalt Abrahams seng, ventet de på at Han skulle komme som skulle lede dem ut av helvete, bryte alle låser og stenger og åpne veien til Himmelriket for menneskeheten.
Og Herren rettferdiggjorde disse håpene. Han ofret seg for alle som lever på jorden, som en gang levde eller vil bli født i fremtidige tider. Han er vår Forløser. Han forløser oss fra syndens makt og gir oss styrke til å bekjempe synden.
Herrens himmelfart
Sammensetningen av ikonet er delt inn i to semantiske deler. Frelseren er avbildet øverst. Rundt figuren til den oppstigende Herre er en sirkel av herlighet, støttet av engler. I midten mot bakgrunnen av fjellet er avtrykket av Frelserens føtter. I den nedre delen er de som følger Herren: Jomfru Maria med to engler i hvite kapper på hver side, disiplene. På de fleste ikoner har ikke apostlene glorier. Bare Herren, Guds mor og englene har en glorie. Dette er bevis på at apostlene ennå ikke hadde mottatt Den Hellige Ånds nåde. Han vil komme ned på treenighetsdagen, den femtiende dagen etter påske.
Trinity (Den hellige ånds nedstigning på apostlene)
Beskrivelsen av Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene finnes i Apostlenes gjerninger, i det andre kapittelet.
«Da pinsedagen var kommet, var de alle i samråd. Og plutselig kom det en lyd fra himmelen, som fra en rivende sterk vind, og den fylte hele huset der de satt. Og kløvede tunger som av ild viste seg for dem, og en hvilte på hver av dem. Og de ble alle fylt av Den Hellige Ånd og begynte å tale på andre tunger, slik Ånden ga dem å tale» (Apg 2:1-4).
I den sentrale delen av ferieikonet, symmetrisk, i en bue, er det figurer av apostlene - seks til venstre og til høyre. Det er overraskende at på toppen, sammensatt av buefigurer, er apostlene Peter og Paulus avbildet. I følge Apostlenes gjerninger var ikke Paulus, den da uomvendte forfølgeren av kristne, Saulus, til stede i Sions øvre rom.
Svaret er at ikonet viser oss ikke et kronologisk bevis på høytiden, men dens åndelige essens. Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene - begynnelsen Kristen kirke som et samfunn av alle forent av tro og ønsket om å frelse mennesker – både levende og de som har gått bort fra jordelivet. Apostelen Paulus, sammen med apostelen Peter, kalles den øverste av Kirken. For det kolossale arbeidet de utførte for å spre den kristne tro.
Nederst på døren indikerer det en lukket dør verden utenforøvre rom På mange ikoner i døråpning- en gammel mann i en krone som holder tolv ruller i hendene. Dette er et symbolsk bilde av kosmos, det vil si hele universet. Apostlene har også ruller i hendene, og apostelen Paulus har en bok.
Noen ikoner viser også den hellige jomfru Maria. På andre er de ikke avbildet.
Begge deler er berettiget. Guds mor ble helliget og opplyst av Den Hellige Ånd enda tidligere. La derfor ikke Den Hellige Ånd komme ned over henne på denne dagen. Men den åndelige enheten som eksisterte mellom den mest rene jomfru og Jesu Kristi disipler, befaler oss å skildre dem alle sammen på kirkens fødselsdag.
Soverommet til den salige jomfru Maria
I midten av ikonet er en seng med den liggende Guds mor. Til venstre og høyre for sengen er avbildet apostlene, helgenene og gråtende koner. Det er et brennende lys foran sengen. I midten av ikonet bak sengen til Jomfru Maria er Frelserens skikkelse. I hendene hans er en figur av en baby - sjelen til Guds mor, født i den åndelige verden.
Frelseren er omgitt av en herlighetssfære, rundt hvilken engler er avbildet. Kammerne er plassert til venstre og høyre. I den øvre delen av ikonet, mot himmelens bakgrunn, er apostlene avbildet når de blir båret til Guds mors seng. Dette er ikke så mye sorgen til Dormition som triumfen for sjelens fødsel til evig liv.
Opphøyelse av det hellige kors
I følge den hellige tradisjon dro den hellige Apostlenes keiserinne Helen, på vegne av sin sønn, Apostlene lik Konstantin den store, til Jerusalem på leting etter korset som Frelseren ble korsfestet på. Det viste seg at etterkommerne til de første kristne bevarte minnet om stedet der Golgata og Frelserens grav var. Etter å ha ødelagt de hedenske templene bygget på hellige steder, begynte keiserinnen utgravninger, som ble kronet med suksess: tre kors, en tavle med inskripsjonen "Jødenes konge", oppdaget separat fra korsene, samt den helliges hule Grav ble funnet. Men på hvilket kors ble Frelseren korsfestet? Flytte forbi gravfølge. Og for å forstå hvilket kors som er ekte, settes alle tre korsene etter tur med bønn på den avdøde. Herren åpenbarer sannheten ved å gjenreise den avdøde.
Det var dette korset som høytidelig ble åpenbart for folket den 14. september 331 av biskop Macarius av Jerusalem.
Ikonet for høytiden viser en biskop i midten som holder et kors i hendene. Han får hjelp av to ledsagere i lette kapper. Til venstre, til høyre, og noen ganger i den nedre delen av ikonet, er menneskene avbildet, blant hvilke helgenene Like-til-apostlene Konstantin og Helen skiller seg ut.
Blitz-undersøkelse.
Hvilken ortodokse høytid er din favoritt? Hvorfor?
(De som ønsker kan svare, og i deres fravær kan alle elever i klassen svare i lenke).
Oppsummering av leksjonen.
Litteratur
- Alekseev S.V. Encyclopedia Ortodoks ikon. Grunnleggende om ikoners teologi. – St. Petersburg: “Satis”, 2004. – 335 s.
- Tretyakov N.N. Bilde i kunst. Grunnleggende om komposisjon. – Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2001. – 264 s.
- Erkeprest Seraphim Slobodskoy. Guds lov. M., 1993.
Ponomareva Elena Alexandrovna
 | ||
| Ikon "Tolvte helligdager". Butenkos verksted. |
"Hele Kirkens liv er kontinuerlig tjeneste for Gud, derfor er hver dag i Kirken en høytid, for hver dag er det gudstjeneste og minne om de hellige. Derfor er livet i Kirken kontinuerlig tilbedelse og liv «med alle de hellige» (Ef. 7:18). De hellige i dag vi blir overlevert til morgendagens, morgendagens til neste dags helgener osv., hele året uten ende. Når vi feirer minnet om de hellige, opplever vi i bønn og sannhet deres nåde og hellige dyder i den grad av vår tro, for de hellige er personifiseringen og legemliggjørelsen av evangeliets dyder, de udødelige dogmer for vår frelse. Ortodokse tilbedelse er lever livet En kirke der hvert medlem av Kirken deltar gjennom opplevelsen av alt som er guddommelig og menneskelig, alt som er apostolisk og patristisk, med et ord – alt som er ortodoks. I denne opplevelsen er hele Kirkens teantropiske fortid til stede som våre dagers virkelighet. I kirken er all fortid nåtid og all nåtid er fortid, og dessuten: bare den grenseløse nåtid eksisterer. Alt her er udødelig og hellig, alt er teantropisk og apostolisk konsiliært, alt i kirken er økumenisk.
Faktisk består menneskelig frelse i et forlikt liv "med alle de hellige" i Kirkens teantropiske legeme. Dette livet er kontinuerlig og gjennomsyrer vår hver dag, for hver dag feires minnet om en eller flere helgener som arbeider for vår frelse. Vår bønnfulle kommunikasjon med dem skaper frelse for oss, derfor er det nødvendig å feire alle høytider, uten unntak, høytidene til Herren, Guds mor, englene, apostlene, festene til de hellige martyrene og alle de andre. Alle gudstjenester dag og natt skaper vår frelse, og i alt dette er hele gudsmennesket, Herren Jesus Kristus, Kirkens hode og legeme, med alle de hellige og varige sannheter og hans endeløse liv med alle evigheter.
Hvert hellige dogme i vår teantropiske tro har sin egen høytid: inkarnasjonen - julen, oppstandelsen - påsken, troen - høytidene til de hellige martyrene, - og alle andre hellige dyder - høytidene til alle andre helgener. Sannhetene om hellige dogmer oppleves av enhver troende på "Kristi legeme", Kirken. Hver dogmatisk sannhet oppleves som evig liv og en organisk del av Gud-menneskets evige hypostase: «Jeg er sannheten og livet» (Joh 14:6). Hellige tjenester er opplevelser av hellige, evige dogmatiske sannheter. For eksempel oppleves dogmet om Herren Jesu Kristi gudmenneskelighet i Fødselen, Bebudelsen, Transfigurasjonen, Oppstandelsen og andre høytider for Herren. Denne evige sannheten oppleves konstant og fullt ut og blir dermed vårt hvert andre liv. «Vår bolig er i himmelen, hvorfra vi venter på Frelseren, vår Herre, Jesus Kristus» (Fil. 3:20; Kol. 3:3)» (Den ortodokse kirke og økumenikk. Del 1, kapittel 8).
Typer ferier
Atskillelse kirkelige høytider om emnet deres. I henhold til emnet de er etablert til ære for, er helligdager delt inn i:
EN) Herrens- dedikert til Herren Jesus Kristus og minnet om hans gjennomføring av vår frelse (jul, helligtrekonger, påske, himmelfart, etc.), samt ærbødighet hellig Kors av Herren (opphøyelse, korsets tegn, etc.),
b) Theotokos- dedikert til de Aller Helligste Theotokos, Hennes liv (Nativity of the Aller Helligste Theotokos, Entry into Temple, etc.), som viste seg for henne mirakuløse ikoner(Vladimir, Iverskaya, Kazan, etc.), og hennes mirakler (Beskyttelse av den salige jomfru Maria).
V) Hellige- dedikert til æren for de himmelske englekreftene til de kroppsløse (rådet til erkeengelen Michael, etc.), hellige forfedre, profeter, apostler og likemenn til apostlene, martyrene, helgenene, helgenene, rettferdige mennesker, etc.
Sivile helligdager. I tillegg til disse kirkelige høytidene, har Den hellige kirke siden antikken feiret borgerlige høytider knyttet til spesielle begivenheter i livet. Kristen stat og samfunnet - dette er begynnelsen på tiltalen 1. september (14) og det nye året - 1. januar (14), "fornyelsen av Konstantinopel" dedikert til etableringen av St. Equal til apostlene Konstantin av den nye hovedstaden i Romerriket - Nye Roma, Konstantinopel, som ble sentrum for det kristne riket. Mens det kristne monarkiet eksisterte i Russland, feiret kirken kongelige dager dedikert til bønn for tsarene og medlemmene av det regjerende huset - tiltredelse til tronen, salvelse til tronen, fødselsdager og navnebrødre. Nå som, på grunn av våre synder, ble riket tatt fra oss, kongelige dager feires ikke, og det nye året, etter innføringen av en ny kalender av bolsjevikene (generelt skaper stor forvirring i sammenhengen mellom sivile og kirkelige dager), mistet sin sosiale betydning.
Generell kirke og lokale helligdager. Noen høytider feires høytidelig av alle ortodokse kirke eller av hele lokale kirker (således feires festen for forbønn for den aller helligste Theotokos spesielt høytidelig i den russiske kirken), andre er gjenstand for spesiell feiring i enkelte lokaliteter, bispedømmer og kirker. Lokale helligdager er for eksempel tempelferier - til ære for de helgenene hvis minne tempelet eller kapellene i templet er innviet. Feiringer av tempelhelgener er i dette tilfellet mer høytidelige enn andre steder og har sine egne egenskaper. Så, for eksempel, i kirkene til "Ordets oppstandelse", dedikert til festen for fornyelsen av Herrens oppstandelsestempel i Jerusalem, St. lik Konstantin i 335, på denne høytiden (13. september), i henhold til skikken, feires påskegudstjenesten.
Bevegelige og faste ferier. I henhold til tidspunktet for feiring er helligdager delt inn i fast og bevegelig. Faste helligdager inntreffer årlig på de samme dagene i måneden, men på forskjellige ukedager, og bevegelige helligdager, selv om de inntreffer på samme ukedager, flyttes til forskjellige antall måneder. Bevegelige helligdager, med hensyn til tidspunktet for feiringen, avhenger av påskeferien, som årlig flyttes fra en dato til en annen mellom 22. mars og 25. april.
Grader av kirkelige høytider
I henhold til viktigheten av de huskede hendelsene og personene og høytideligheten til gudstjenesten, er høytider delt inn i store, mellomstore og små.
Flotte ferier
I liturgiske bøker er de merket med et rødt kryss i en rød sirkel.
a) Den høyeste kategorien av disse høytidene er "helligdagsfesten" av den hellige påske, som har en eksepsjonell høytidelig gudstjeneste, som på Matins nesten utelukkende består av synging av den berømte påskekanonen av St. Johannes av Damaskus.
b) Den hellige påske etterfølges i spesiell høytidelighet av 12 store høytider for Herren og Theotokos, kalt de tolv høytidene. Dette er de tolv viktigste høytidene i ortodoksien etter påske. De er dedikert til begivenhetene i Jesu Kristi og Guds mors jordiske liv (ifølge kirkeårets kronologi, som begynner 1. september (14):
Den hellige jomfru Marias fødsel- 8. september (21.)
Opphøyelse av Herrens livgivende kors- 14. september (27)
Presentasjon av den salige jomfru Maria i tempelet- 21. november (4. desember),
Fødsel- 25. desember (7. januar),
Helligtrekonger (Epiphany)- 6. januar (19),
Presentasjon av Herren- 2. februar (15),
Bebudelsen av den salige jomfru Maria- 25. mars (7. april),
Herrens inntog i Jerusalem (Vai-uken)- en uke før påske (søndag før påske) - flytting,
Herrens himmelfart- 40. dag etter påske, alltid på torsdag - flytte,
Treenighetsdag (pinse) - 50. dag etter påske, alltid på søndag - flytting,
Transfigurasjon- 6. august (19),
Dormition av Guds mor- 15. august (28.).
I Russland var disse høytidene også sivile helligdager frem til 1925.
Disse høytidene skildrer historien om vår frelse fra den hellige jomfru Marias fødsel (det antas at denne begivenheten er grensen til Det gamle og Det nye testamentet), hennes liv, Frelserens fødsel, hans teantropiske bragd, som slutter med Kristi himmelfart, den hellige jomfru Marias sovesal - det første guddommeliggjorte mennesket, fullstendig forent med Gud, og minnet om at St. var i Jerusalem. Lik apostlene Helen, mor til St. lik Konstantin, Herrens livgivende kors - som markerer den kristne tros høyeste triumf - overgangen til svært mange mennesker, inkludert de mektigste romerske keiserne selv, under tegnet av Herrens kors, anerkjennelsen av den mektigste av mennesker av deres avhengighet av Guds vilje og deres uttrykk for håp i dens kraft. Fra begynnelsen av vår frelse i fødselen til den aller helligste Theotokos, leder Kirken oss gjennom sirkelen av de tolv høytidene til etableringen av den kristne tros fullstendige triumf i himmelen og på jorden.
c) Bortsett fra disse høytidene, til de store (ikke de tolv) relatere:
Beskyttelse av den salige jomfru Maria- 1. oktober (14);
Herrens omskjæring- 1. januar (14);
Fødselen til døperen Johannes- 24. juni (7. juli);
Hellige overapostler Peter og Paulus- 29. juni (12. juli);
Halshugging av døperen Johannes- 29. august (11. september);
Funksjoner ved feiringen av flotte høytider.
Om de store høytidene i Typikon (kapittel 47) heter det: "Våken og hele høytidens tjeneste utføres i henhold til reglene."
I kirkefeiring store høytider bør skilles fra: selve dagen for høytiden og dagene før feiringen, etter feiringen og utdeling av høytiden.
Lenge før noen store høytider begynner kirken å forberede oss på møtet deres - til og med halvannen måned før opphøyelsen av Herrens kors, på matins begynner de å synge: "Moses tegnet korset," fra 21. november i kirker de synger: "Kristus er født - herliggjør."
Så introduserer Kirken oss med dagene med forfest (de eksisterer ikke ved Herrens Inntreden og ved de ikke-tolvte store høytidene) i umiddelbar nærhet av feiringen. Sammen med bønner og salmer til helgenene som minnes i disse dager, tilbyr kirken bønner og salmer til ære for den kommende høytiden. Den tolvte høytiden har 1 dag med forfest, med unntak av Kristi fødsel, som har 5 dager, og helligtrekonger, som har 4 dager med forfest. Påsken har ingen førfeiring.
Etterfestdagene utgjør en fortsettelse av høytiden. I disse dager, sammen med salmer til helgenen, husker og hyller kirken noen ganger deltakerne i arrangementet, men generelt arrangementet tidligere ferie. Antall dager etter festen varierer fra 1 til 9 dager, avhengig av større eller mindre nærhet mellom noen helligdager eller dager med faste: Bebudelse - 1 dag (og fra Lazarus lørdag - ingen etterfest), Guds mors fødsel og hennes inntog i tempelet - 4 dager, Kristi fødsel og pinse - 6 dager, forvandling og opphøyelse av Herrens kors - 7 dager, Presentasjon - et ulikt antall dager i hvert år, fra kl. 0 til 7 dager, helligtrekonger og himmelfart - 8 dager, Guds mors sovesal - 9 dager, ikke-tolvtedeler Flotte høytider - 1 dag. Etterfesten til påsken varer i 40 dager.
Den siste dagen av etterfesten kalles dagen for feiringen av høytiden og skiller seg fra dagene etter festen i den større høytideligheten av gudstjenesten, fordi den følgende dagen inneholder de fleste bønnene og sangene av selve ferien.
Fødselsfestene og halshuggingen av døperen Johannes, Herrens omskjæring, beskyttelsen av den allerhelligste Theotokos og de hellige overapostlene Peter og Paulus har ingen forfest, etterfest eller gi bort.
Tilbedelse.
Tjenester for de tolv festene i den faste sirkelen er lokalisert i Månedens Menaions, hvor tjenester til helgener og helligdager for hver dag i året er plassert. Gudstjenester for de tolv festene i den bevegelige sirkelen er lokalisert i fastetiden og de fargede triodionene, hvor alle gudstjenestene i påskesyklusen er registrert.
I løpet av perioden før festen, ved gudstjenester dedikert til de vanlige dagene i Menaion, begynner sangene fra den kommende store høytiden å dukke opp, som øker i antall og kulminerer på selve høytiden, da bare disse festlige sangene synges. På dagene etter festen går innholdet i gudstjenestene igjen tilbake til de hellige og begivenhetene i Menaion, men det er også festlige sanger, hvor antall synker, og på feiringsdagen dominerer de igjen.
På den festlige nattevakten for alle tolv høytidene, serveres litia (som betyr "forsterket bønn"). På litiaen blir kirkeomfattende og lokale helgener minnet, og spesielle begjæringer blir gjort for utfrielse fra alle slags katastrofer. På dette tidspunktet synges en spesiell litani med gjentatte «Herre, forbarm deg». Deretter er det en velsignelse av fem brød (til minne om evangeliets mirakel med å mate 5000 mennesker med fem brød), samt hvete, vin og olje (olje). Denne skikken går med antikken- dette er innvielsen av "jordens frukt", der folk ber til Gud om å sende overflod, velstand og fred. Under brenningen av brødet synges høytidens troparion høytidelig tre ganger.
På store helligdager er nattvaken spesielt høytidelig og lang; på disse dagene er hele gudstjenesten dedikert til feiringen av høytiden, uten å inneholde andre tillegg. På de store tolv høytidene inneholder hver salme i morgenkanonen 17 eller 18, og i påsken er det 19 salmer og det meste av gudstjenesten blir ikke lest, men sunget.
Når en av de fire Herrens helligdager faller på en søndag - opphøyelsen, Kristi fødsel, helligtrekongeren og forvandlingen - er hele gudstjenesten utelukkende festlig, og søndagselementet er fullstendig utelatt ("på søndag synger vi ingenting" ).
På store høytider er kirken dekorert med spesielle lysdeksler og gudstjenesten utføres i fullt lys; i tillegg er det på søndager og store høytider ikke vanlig å knele under gudstjenestene.
Liturgiske trekk ved de tolv høytidene til Jomfru Maria
Det er bare 4 tolv høytider for Theotokos: introduksjon, antagelse, bebudelse og jomfruens fødsel. Helnattvake er planlagt for disse høytidene. Hvis ferien faller på ukedager og lørdag, blir det servert en tjeneste til ferien, og hvis på søndag, kombineres to tjenester - Jomfru Maria og søndag. Dette skjer fordi det er umulig å avlyse mesterens ferie, som er søndag, som en mindre ferie, selv om det er den tjuende, fordi Guds mor er ikke høyere enn Kristus.
I tillegg til de store, er det mellomstore og små høytider:
Midtferier
A) Noen er utpekt i liturgiske bøker med et rødt kors i en rød halvsirkel og har, som store høytider, en nattvåke. Det er få av disse høytidene angitt i kirkevedtekten:
26. september og 8. mai - St. Apostelen og evangelisten Johannes teologen;
13. november - St. John Chrysostom;
6. desember - St. Nicholas Myra mirakelarbeider;
2. januar - Rev. Serafer av Sarov;
30. januar - Tre hierarker og økumeniske lærere - Basil den store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomus;
23. april St. Store martyr George
og noen andre, men de får selskap av tempelferier til ære for relikviene til helgener i kirkene der de hviler. Rekkefølgen av disse høytidene, i motsetning til de store høytidene, er ikke dedikert utelukkende til en husket begivenhet eller helgen, fordi på dem er Jomfru Marias kanon ved Matins lagt til feriekanonen. I "Charteret" (Typikon) sies det om disse høytidene: "på hvilket tidspunkt vigilen feires, er kanonen til Guds mor for Matins i henhold til charteret også vedlagt."
b) Andre midtferier er angitt med et rødt kryss uten halvsirkel. Dette er slike høytider som: Posisjon av Herrens kappe (10. juli); Vladimir-ikonet Vår Frue (21. mai); Den hellige profet Elia (20. juli); St. lik apostlene Constant og Helena (21. mai); St. Basilikum den store (1. januar). På disse høytidene feires ikke nattvaken, men på kvelden er det det Store Vesper, ved Matins legges polyeleos og evangeliet leses. Hellige som har dette tegnet kalles helgener med polyeleos.
Små ferier.
a) Den første typen ferie er indikert med en rød parentes med tre røde prikker i midten. Hellige som har dette tegnet kalles helgener med doksologi, fordi på disse dager synges den store doksologien på Matins og ikke leses.
b) Den andre typen mindre helligdager er angitt med en svart parentes med tre svarte prikker i midten.
Ikonografi.
Ikoner for helligdager danner grunnlaget for den "festlige" raden til ikonostasen. Ikoner av de tolv høytidene i kirker der det er full ikonostase er vanligvis plassert i den andre raden fra bunnen, mellom de lokale radene og Deesis-radene. Hvis templet er innviet til ære for en av de tolv høytidene, er det tilsvarende ikonet også i den lokale raden. Bildet er plassert på en talerstol midt i templet på helligdagen, slik at alle som kommer inn i templet umiddelbart kan se hvilken begivenhet som feires av kirken.
Hver høytid har sitt eget bilde, fanget på ikonet, og den har også sitt eget poetiske uttrykk i kirkesang denne dagen. Ikonografi og hymnografi uttrykker det samme på forskjellige måter - betydningen av den feirede begivenheten og dens teologiske tolkning. Alle høytider har som regel ett ikon, bare påskeferien har to: korsfestelsen og oppstandelsen, siden påsken ikke er den trettende høytiden, men "en helligdag, en triumf av feiringer", står den i sentrum av kirkekalenderen.
(palomnic.org; ru.wikipedia.org; art.1september.ru; illustrasjoner - www.investinart.ru; www.antiq.soldes.ru; www.icon-art.info; www.solovki.ca).
| Ikonostase av klosteret. tempel til ære for ikonet B.M. , Vsetsaritsa, Krasnodar. 2. rad - festlig. |
 |
Hvorfor etableres kirkelige høytider?
Helligdager er etablert for å minnes Guds goder og takke Gud for dem. Å ta en bort fra hverdagens mas og ta hensyn til det åndelige, høytider gjenoppliver og utdyper troen, dyrker fromhetens ånd og styrker en i livet ved tro.
Hva er den største kirkehøytiden?
Påske - Kristi oppstandelse - "helligdager, høytid og triumf for feiringer." «Hvis Kristus ikke er oppreist, da er vår forkynnelse forgjeves, og deres tro er også forgjeves» (1. Kor. 15:14).
Hva betyr ordet "påske"?
Ordet «påske» oversatt fra hebraisk betyr «overgang, utfrielse». Ved å feire påsken i Det gamle testamente husket jødene frigjøringen av sine forfedre fra egyptisk slaveri og overgangen til det lovede land. Kristne feirer påsken i Det nye testamente og feirer hele menneskehetens utfrielse fra slaveri til synd og gaven evig liv og velsignelse gjennom Jesu Kristi oppstandelse.
Hva er den tolvte høytiden?
Dette er tolv ("tolv" på slavisk) store (store) høytider dedikert til minne om hendelser knyttet til det jordiske livet til Herren Jesus Kristus og Guds mor, og som har en skjebnesvanger betydning i menneskehetens historie.
Hvilke høytider er den tolvte?
Dette er åtte høytider dedikert til Herren og fire høytider dedikert til Guds mor (datoer er gitt i henhold til den gamle/nye stilen):
- Den hellige jomfru Marias fødsel (8/21 september),
- Opphøyelse av Herrens ærlige og livgivende kors (14/27 september),
- Inngang til den hellige jomfru Marias tempel (21. november/4. desember), Herrens fødsel og vår frelser Jesus Kristus (25. desember/januar 07),
- Helligtrekonger (Epiphany) (06/19 januar),
- Vår Herre Jesu Kristi møte (02/15 februar),
- Bebudelsen av den salige jomfru Maria (25. mars/7. april),
- Herrens inntog i Jerusalem (palmesøndag) (7 dager før påske),
- Vår Herre Jesu Kristi himmelfart (på den 40. dagen etter påske),
- Treenighetsdag (pinse) (på den 50. dagen etter påske),
- Vår Herre Jesu Kristi forvandling (06/19 august),
- Himmelfart av den salige jomfru Maria (15/28 august).
Hvilke høytider kalles store?
Flotte ferier:
- Herrens omskjæring (01/14 januar),
- Fødselen til den ærlige strålende profeten, forløperen og døperen til Herren Johannes (24. juni/7. juli),
- Herlige og all-validerte øverste apostler Peter og Paulus (29. juni/12. juli),
- Halshugging av profeten, forløperen og døperen til Herren Johannes (29. august/11. september),
- Den hellige jomfru Marias forbønn (14. oktober).
Hvordan feire kirkelige høytider?
På kirkelige høytider må du redusere alle ytre anliggender til et minimum for å vie deg til bønn og åndelig opplevelse av den hellige begivenheten som feires.
Disse dagene bør være viet til Gud: om mulig delta i gudstjenester (helst skriftemål og nattverd), etter kirkebønn hjemme, les hellige Bibel og de hellige fedres gjerninger, gjør barmhjertighetsgjerninger (for eksempel besøk de ensomme, syke, fanger, mat de fattige).
Du kan ikke jobbe på ferier med mindre det er absolutt nødvendig. Høytiden skal verdsettes og æres.
Hva betyr "forhåndsfeiring" og "gi bort" av høytiden?
I kirkens feiring av store høytider bør man skille mellom selve helligdagen og dagene for forfeiring, etterfeiring og utdeling av høytiden.
I løpet av forfestdagene forbereder kirken de troende på en verdig feiring av høytiden med bønner og sang til ære for den kommende høytiden.
Etterfestdagene utgjør en fortsettelse av høytiden. I disse dager minnes og glorifiserer kirken begivenheten fra den tidligere høytiden.
Den siste dagen av etterfesten kalles dagen for feiringen av høytiden og skiller seg fra dagene etter festen i den større høytideligheten av gudstjenesten, fordi den inneholder de fleste bønner og sang fra selve høytiden. .
Kan ortodokse kristne feire Valentinsdagen?
Overføringen av denne ferien til ortodoks jord er ikke ufarlig, da den ofte brukes som en grunn til å fremme utskeielser. Ortodokse kristne har sine egne helligdager og dager for minne om helgener forherliget av den ortodokse kirken. Navnet Valentin betyr sterk på latin. Den ortodokse kirken har forherliget som helgener flere asketer av tro, fromhet og martyrer som ga sitt liv for Kristus, som bærer dette navnet. Dagene for deres minne er angitt i den ortodokse kirkekalenderen.
Feirer troende bursdagen sin?
Ja det gjør de. Livet er Guds store gave. Jordisk liv gitt til mennesket for å forberede seg til evig liv. På bursdagen sin vender ortodokse troende seg til Gud med bønner om takknemlighet for de siste årene og prøver å bekjenne og motta nattverd på denne dagen Kristi mysterier. Et festlig bord er også dekket for å behandle familie, venner og slektninger.
Hva betyr "ferien" 8. mars?
En forargelse mot de religiøse følelsene til troende, siden det vanligvis på denne dagen allerede er det Lånt og feiring" kvinnedagen«faller nesten alltid på kveldsgudstjenesten på tampen av det første og andre funnet av døperen Johannes' hode, når kirken igjen minnes Kristi døpers martyrdød, som var årsaken til kvinnelig løssluppenhet, hevngjerrighet og svik.
Den antikristne orienteringen til «Den internasjonale kvinnedagen 8. mars» var åpenbar på tidspunktet for starten. Dette senere menneskelige ønske om komfort og hjemmekoselige gleder ga ham attraktive trekk. Og i utgangspunktet ble denne dagen unnfanget av Clara Zetkin nettopp som en høytid for militante ateister, kamerater i revolusjonær kamp, "frigjorte" kvinner - frigjort fra plikten til hustru og mor, fra kyskhet og beskjedenhet, fra mildhet og vennlighet.
Laster inn...
