Guds tempel ser annerledes ut enn andre bygninger. Svært ofte er Guds tempel basert på formen på et kors, for ved korset reddet Frelseren oss fra djevelens kraft. Ofte er det arrangert i form av et skip, som symboliserer at Kirken, som et skip, som Noahs ark, leder oss langs livets hav til et stille tilfluktssted i himmelriket. Noen ganger ligger en sirkel ved basen - et tegn på evighet eller en åttekantet stjerne, som symboliserer at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.
Tempelbygningen ender vanligvis på toppen med en kuppel som representerer himmelen. Kuppelen er kronet av hodet som korset er plassert på - til ære for Hodet for Jesu Kristi Kirke. Ofte er ikke ett, men flere kapitler satt på templet: to kapitler betyr to natur (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - tre personer i Den hellige treenighet, fem kapitler - Jesus Kristus og fire evangelister, syv kapitler - syv sakramenter og syv økumeniske råd, ni kapitler - ni engleranger, tretten kapitler - Jesus Kristus og tolv apostler, noen ganger er flere kapitler bygget.
Over inngangene til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget et klokketårn eller et klokketårn, det vil si et tårn som klokker henger på, som pleide å kalle troende til bønn og for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som ble utført i tempelet.
I henhold til dens interne struktur er den ortodokse kirken delt inn i tre deler: alteret, midtkirken og vestibulen. Alteret symboliserer himmelriket. Alle de troende står i den midterste delen. I narthex i de første århundrene av kristendommen var det katekumener som nettopp forberedte seg på dåpens sakrament. I dag blir de som har syndet alvorlig, noen ganger sendt til vestibulen for å bli korrigert. Du kan også kjøpe lys i vestibulen, sende inn minnesmerknader, bestille en gudstjeneste og en panikhida, etc. Foran inngangen til vestibulen er det satt opp en forhøyet plattform, kalt verandaen.
Kristne kirker er bygget med et alter i øst - i retningen der solen stiger: Herren Jesus Kristus, fra hvem det usynlige guddommelige lyset skinte for oss, kaller vi "Sannhetens sol", som kom "fra høyden av Østen".
Hvert tempel er dedikert til Gud og bærer et navn til minne om en bestemt hellig hendelse eller Guds hellige. Hvis det er flere alter i den, blir hver av dem innviet til minne om en spesiell ferie eller helgen. Da kalles alle alterene, bortsett fra de viktigste, sidealtere.
Den viktigste delen av templet er alteret. Selve ordet "alter" betyr "opphøyet alter". Han slår seg vanligvis til ro. Her feirer presteskapet gudstjenester og hovedhelligdommen er plassert - tronen, som Herren selv er mystisk tilstede på og sakramentet om fellesskapet av Herrens legeme og blod utføres. Tronen er et spesielt innviet bord, kledd i to plagg: det nedre laget av hvitt sengetøy og det øvre laget av dyrt farget tøy. Det er hellige gjenstander på tronen, bare prester kan røre den.
Stedet bak tronen ved alterets mest østlige vegg kalles det høye (forhøyede) stedet, det blir vanligvis gjort forhøyet.
Til venstre for tronen, i den nordlige delen av alteret, er det et annet lite bord, også dekorert med klær på alle sider. Dette er alteret som gavene til nattverdens sakrament er forberedt på.
Alteret er skilt fra midtkirken med en spesiell skillevegg, som er foret med ikoner og kalles ikonostasen. Den har tre porter. Den midterste, den største, kalles de kongelige portene, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens konge, passerer usynlig gjennom dem i en bolle med de hellige gaver. Ingen får gå inn i disse dørene, bortsett fra presteskapet. Sidedørene - nord og sør - kalles også diakoner: oftest går diakoner gjennom dem.
Til høyre for de kongelige portene er ikonet til Frelseren, til venstre - til Guds mor, da - bildet av spesielt ærverdige hellige, og til høyre for Frelseren er vanligvis et tempelikon: det skildrer en høytid eller helgen til hvis ære templet er innviet.
Ikoner er også plassert på veggene i templet i rammer - ikonetuier, ligger på talerstoler - spesielle bord med skrått lokk.
Høyden foran ikonostasen har navnet Solei, i midten - en halvcirkelformet hylle foran kongedørene - kalles prekestolen. Her uttaler diakonen litania og leser evangeliet, herfra forkynner presten. På prekestolen blir også nattverd undervist for de troende.
På kantene av Solea, nær veggene, er det arrangert kliros for resitatører og kor. Bannere, eller ikoner på silkeklut, hengt på forgylte sjakter og i form av bannere er plassert ved siden av kliros. Som kirkebannere blir de utført av troende under prosesjoner av korset. I katedraler, så vel som for bispestjenesten midt i kirken, er det også satt opp en biskopsambo, som biskopene tar på seg og står i begynnelsen av liturgien, under bønnegudstjenester og ved noen andre gudstjenester.
Templet er en bygning beregnet på feiringen av liturgien og den offentlige bønnen i den, spesielt arrangert - å ha en trone og innviet av en biskop, er delt inn i tre deler: alteret, den midterste delen av templet og vestibulen. Alteret inneholder et alter og en trone. Alteret er atskilt fra den midterste delen av templet med en ikonostase. På siden av den midterste delen, foran ikonostasen, er det en såle med prekestol og kliros.
I biskoprådene, midt i den midtre delen av kirken, blir det reist en biskopsstol med en prekestol. Mange kirker har et klokketårn eller klokketårn med klokker for å kalle troende til tilbedelse. Taket på templet er kronet med en kuppel med et kors som symboliserer himmelen. Det blir innviet i navnet på en ferie eller en helgen, hvis minnedag er et tempel eller en helligdag.
Det forskjellige antallet kupler eller kapitler i en tempelbygning bestemmes av de de er dedikert til:
· Ett-kuplet tempel: kuppelen markerer Guds enhet, skaperverkets fullkommenhet.
· Tempel med to hoder: to kupler symboliserer to naturen til Gud-mannen Jesus Kristus, to skapelsesområder (engler og mennesker).
· Tredobbelt tempel: tre kupler symboliserer Den hellige treenighet.
· Firekuppel: fire kupler symboliserer det fire evangelium, de fire kardinalpunktene.
· Fem-kuplet tempel: fem kupler, hvorav den ene stiger over de andre, symboliserer Jesus Kristus og de fire evangelistene.
· Tempel med syv hoder: syv kupler symboliserer Kirkens syv sakramenter, syv økumeniske råd, syv dyder.
· Ni-kuplet tempel: ni kupler symboliserer englenes ni rekker.
· Tretten kuplet tempel: tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og de tolv apostlene.
Formen og fargen på kuppelen har også en symbolsk betydning. Den hjelmformede formen symboliserer den åndelige krigen (kampen) som Kirken fører mot ondskapens krefter.
Formen på løken symboliserer flammen til et lys.
Fargen på kuppelen er også viktig i symbolikken til templet:
· Gull er et symbol på himmelsk herlighet. Gyldne kupler var ved hovedtemplene og ved templene dedikert til Kristus og de tolv høytidene.
· Blå kupler med stjerner krone templene dedikert til Guds mor, fordi stjernen minner om Kristi fødsel fra jomfru Maria.
· Treenighetstempler hadde grønne kupler, fordi grønn er fargen på Den Hellige Ånd.
· Templer dedikert til helgener er også kronet med grønne eller sølvkupler.
Svarte kupler finnes i klostre - dette er fargen på klosteret
Ortodokse kirker har en annen ytre form:
1. En avlang firkant (type skip). Verden er livets hav, og kirken er et skip hvor du kan svømme over dette havet og nå en stille brygge - Himmeriket.
2. Korsets form. Templets korsformede form indikerer at Kirkens grunnlag er Kristi kors, gjennom hvilket troende mottok evig frelse.
3. Stjerneform. Tempelet, som er formet som en stjerne eller åttekant, minner oss om Betlehems stjerne, som viste magierne veien til Kristus, og symboliserer Kirken som en ledestjerne som belyser veien til evig liv for troende.
4. Formen på sirkelen. Sirkelen betyr Kirkens evighet. Akkurat som sirkelen ikke har noen begynnelse eller slutt, slik vil Kristi kirke eksistere for alltid.
Tempelets ytre farge gjenspeiler ofte dets engasjement - til Herren, Guds mor, til en helgen eller høytid.
For eksempel:
White - et tempel innviet til ære for Transfigurasjonen eller Kristi himmelfart
Blå - til ære for de aller helligste Theotokos
Rød - dedikert til martyren (e)
Grønn - til pastoren
Gul - til helgenen
Templet er delt inn i tre hoveddeler: vestibulen, den midterste delen, eller selve templet og alteret.
Veranda det er en terskel til templet. I de første århundrene av kristendommen sto bønner og katekumener her, dvs. personer som forbereder seg til dåpen.
Gjennomsnitt en del av templet, noen ganger kalt skipet (skipet), er ment for de troendes eller de som allerede er døpt. I denne delen av templet er det Solea, prekestolen, kliros og ikonostasen.
Solea- (gr σολ? α, fra det latinske solium - trone, trone), en forhøyet del av gulvet foran ikonostasen. I tidlige kristne og bysantinske kirker er passasjen som forbinder alteret og prekestolen ofte omgitt av en rekkverk.
Prekestol- halvsirkelformet sentrum av saltet overfor de kongelige dørene. Litany, evangeliet leses fra prekestolen og prekener blir holdt. I gamle greske og gamle russiske templer lignet prekestolene noe på en moderne undervisningsavdeling og ble noen ganger plassert midt i templet, noen ganger nær veggen. I eldgamle tider var prekestolen ikke ved alteret, men midt i templet.
Og en steinsti-plattform førte til den (biskopstolen i midten av templet er en rest av en gammel prekestol). Noen ganger var det to prekestoler, og de så ut som en slags bygning, skåret i marmor og dekorert med skulptur og mosaikk. Den moderne prekestolen har ikke lenger noe å gjøre med de gamle. Den gamle prekestolen sammenlignes best med en moderne forkynnende prekestol eller analogi (analog), når den siste plasseres for prekenen.
Cliros- de siste sidene i saltet beregnet på resitatører og sangere. Bannere er festet til kliros, dvs. ikoner på sjakter, kalt kirkebannere.
Ikonostase- en skillevegg eller vegg som skiller den sentrale delen av tempelet fra alteret, som har flere ikonerader. I greske og gamle russiske kirker var det ingen høye ikonostaser, alterene ble skilt fra den midterste delen av templet med et lavt gitter og gardin. Over tid begynte ikonostasene å stige; flere nivåer, eller rader med ikoner, dukket opp i dem.
De midterste dørene til ikonostasen kalles Royal Doors, og de laterale er nordlige og sørlige, de kalles også diakoner. Altertemplene er vanligvis rettet mot øst, til minne om tanken på at Kirken og tilbederne er rettet mot "øst ovenfra", det vil si til Kristus.
Alter- hoveddelen av templet, beregnet for presteskapet og personer som tjener dem under gudstjenesten. Alteret betegner himmelen, Herrens bolig selv. I lys av alterets spesielt hellige betydning inspirerer det alltid til en mystisk ærefrykt, og når de kommer inn i det, må troende bøye seg for bakken. Hovedobjektene i alteret er Den hellige stol, alteret og høyden.
2. Utenfor utsikt over ortodokse kirker.
Apse- alterhyllen, som den var festet til templet, er oftest halvsirkelformet, men det er også en polygonal i planen, den huser alteret.
Tromme- (døv, lysende) sylindrisk eller mangefasettert øvre del av templet, som en kuppel er bygget over, og ender med et kors.
Lett trommel- en trommel, hvis kanter eller sylindriske overflate er kuttet av vindusåpninger.
Kapittel- en kuppel med en trommel og et kors, som kroner tempelbygningen.
Zakomara- i russisk arkitektur, en halvcirkelformet eller kjølende ferdigstillelse av en del av ytterveggen i en bygning; som regel gjentar konturene av hvelvet som ligger bak det.
Kube- tempelets hovedvolum.
kuppel- et kirkekapittel som ligner en løk.
Nave(Fransk nef, fra lat. Navis - skip), et langstrakt rom, en del av det indre av en kirkebygning, avgrenset på en eller begge langsgående sider av en rad med søyler eller søyler.
Veranda- en åpen eller lukket veranda foran inngangen til templet, forhøyet i forhold til bakkenivå.
Pilaster- en konstruktiv eller dekorativ flat vertikal hylle på veggoverflaten med en base og en kapital.
Portal- arkitektonisk designet inngang til bygningen.
Refteri- en del av templet, et lavt anneks på den vestlige siden av kirken, som fungerer som et sted for forkynnelse, sosiale sammenkomster og i antikken og et sted hvor brødrene tok mat.
Telt- et høyt fire-, seks- eller oktaedrisk pyramideformet dekke av et tårn, tempel eller klokketårn, utbredt i tempelarkitekturen i Russland fram til 1600-tallet.
Gavl- ferdigstillelse av fasaden til bygningen, portico, søyle, inngjerdet med takskråninger og gesimser ved basen.
eple- ballen i enden av kuppelen under korset.
Nivået- horisontal inndeling av bygningsvolumet synker i høyden.
Templet som en konstruksjon av en kult har en spesiell plass i enhver kultur. Vanligvis er alle de viktigste hendelsene i menneskers liv på en eller annen måte knyttet til ham - fødsel, begravelse, bryllup, dåp, etc. For russisk kultur er slike viktige bygninger templer, deres historie, betydning og rolle for landet, vil vi analysere i denne artikkelen.
Tempelets historie som struktur
Gamle kulturer og antikke tider definerte templet som hjemmet til deres guddom. Slike strukturer ble reist i henhold til prinsippet om et menneskelig hjem. I den ble hovedplassen okkupert av en eller annen Guds skikkelse, det var et eget sted for gavene som ble brakt til denne guddommen. Inngangen til et slikt tempel for en person var forbudt, man kunne se på det fra utsiden og bare noen ganger se inn for å tenke på hans guddommelige statue.
Tvert imot, i kristendommen ble tempelet ikke opprinnelig posisjonert som Guds hus, men bare som et sted for bønn for troende. Denne ideen kom fra den gamle testamentets tradisjon for det "mobile" tabernaklet, dvs. en bærbar bygning der jødene beholdt det mest hellige - Paktens ark. I tillegg ble den kristne guden tenkt på som et transcendentalt bilde, som sto utenfor grensene.
- hvordan kunne et hus bygges for en slik Gud? Hvis hele verden ikke kan inneholde Ham, hvordan kan da et menneskeskapt hus?
For de første kristne bodde Gud i menneskets hjerte.
Imidlertid får kristendommen over tid også "statlige" funksjoner og blir. Deretter reises spørsmålet om å bestemme stedet for universelle bønner, dvs. spørsmålet om bygging av templet.
For de første religiøse bygningene begynner kristne å bruke sekulære bygninger - sent antikke basilikaer. Så i de 4-5 århundrene. AD de første kristne kirkene dukker opp. Det må huskes at for disse formålene ble ikke religiøse bygninger reist, men bare tilpasset.
Beskrivelse av den første kristne kirke
Gamle basilikaer var ganske romslige rom, som faktisk ble krevd av dem. Disse strukturene var rektangulære strukturer, som hadde et høyt sentralt skip (definert som to lys) og to nedre sider. Basilikaen huser følgelig symbolikken i det kristne samfunnet, bestående av:
Av de annonserte
Trofast
Hyrder
Hele tempelets ensemble utfolder seg etter det samme prinsippet:
Gårdsplass (atrium)
Inngangsparti (narthex)
Hovedrom (naos)
Hellig sted (alter, apsis)
Denne plasseringen symboliserte den troendes hellige bevegelse mot Gud, som gikk fra inngangen (vest) til alteret (øst). Denne trenden ble bevart i andre typer kirker, spesielt ortodokse.
Dermed åpnet de første kristne kirker for troende ikke "ærbarhetsstatistikk" for en hedensk guddom, men "dynamikk" i bevegelse mot Gud, uttrykt i plastiske romlige former.
Vi kan oppsummere:
Templet i en religiøst orientert kultur (teosentrisk) blir den sentrale strukturen og legemliggjørelsen av dens grunnleggende ideer om verdensanskuelsen. Med andre ord gjengir templet en viss kultur.
For eksempel, etter typen bolig og dens indre omgivelser, interiøret, kan vi forestille oss en person som bor i den.
Så templet "personifiserte" egenskapene til kristen kultur:
- teologiske (religiøse læresetninger),
- kosmogoniske (verdens opprinnelse) representasjoner.
Ideen om en ortodoks kirke og dens historie
Imidlertid var det nettopp "inkonsekvensen" mellom slike forestillinger om verdensutsiktene i kristen kultur med fremkomsten av de første basilikaene, som blant annet førte til den videre utviklingen av ideen om en ortodoks kirke. (). Jeg må si at denne ideen har blitt nøye utviklet siden 500 -tallet og fremstår som en av de første i de nye kirkelære om kristendommen.
Denne "inkonsekvensen" hadde følgende problem. Ifølge Herren er hans trone himmelen, dvs. troende for Gud, vender troende blikket oppover. Dette betyr at hovedbevegelsesretningen ikke skal være horisontal (som i basilikaen), men vertikal! I den tidens templer var taket flatt og syntes å blokkere selve himmelen fra den troendes syn.
Spørsmålet om en kuppel dukker opp, som ville symbolisere ideen om Guds himmelske trone. Ideen om kuppelen var ikke helt ny da, den var allerede legemliggjort i det gamle Pantheon i Roma.
I tillegg kan dualismen i det kristne verdensbildet, som delte tid og rom i en persons sinn i to hoveddeler av verden, visuelt løses på denne måten:
Lang (jordisk)
Høy (himmelsk)
Denne inndelingen var i utgangspunktet hierarkisk, dvs. uttrykt presist vertikalt: det viktigste er der, og ikke her - på bakken. At tid og rom overskrider denne menneskealderen. Dette aksiomet uttrykte hovedkronotopen for hele kristendommens kultur i middelalderen.
Sophia -tempelet i Konstantinopel
Han fant uttrykk i den første religiøse bygningen i den perioden - Konstantinopel Sophia. Det var fremdeles en basilika, men av en kuppeltype. Templet har en kuppel på 36 meter i diameter, som ligger i en høyde av 55 meter, som visuelt uttrykker ideen om himmelen og Guds himmelske trone.
Forresten, dette tempelet forble unikt i sin typiske design av den kuplede basilikaen, dette ble ikke lenger bygget.
Likte du det? Ikke skjul din glede for verden - del
Et tempel (hus) er en struktur som har en kultformål, hvor gudstjenester utføres og religiøse ritualer holdes. I tillegg til de viktigste religiøse funksjonene, bærer templet en viss idé om mennesker om universet. Templer hadde også et annet formål (før kristendommen), de tjente som et tilfluktssted eller et sted for å løse viktige spørsmål og handel.
Et kristent tempel regnes bare som en struktur som har et alter der eukaristien (takk) feires - et stort sakrament.
Kristne templer har en lang historie. Helt siden de dager da kristendommen ikke var en av hovedreligionene, og bukket under for forfølgelse av myndigheter og andre religioner. Kristne samlet seg kun for tjeneste i katakombene (underjordiske steder der det ble holdt begravelser), der, i henhold til datidens lover, var samlinger av mennesker som bekjente sin religion ikke forbudt.
Så, underjordiske kirker, de kalles "krypter" hadde allerede et alter (oftest en grav) som nattverden ble utført på. Helt siden den tiden har tradisjonen med å plassere hellige relikvier på alteret og dekorere veggene i kirker med bilder fra den hellige boken beholdt.
Først på 400 -tallet begynte det å bygges overjordiske kristne kirker, da religion ble anerkjent som dominerende (Edikt i Milano 313). Dette skjedde takket være keiser Konstantin.
Hovedtypene av templer anses å være basilikaen og det tverrhvelvede tempelet.
Basilikaen- en bygning med en rektangulær og langstrakt form, delt fra innsiden av flere rader (fra 2) søyler eller søyler, som skaper nav (arkitektonisk rom i lengderetning). Det sentrale skipet var ofte høyere enn sideskipene. Den hadde også en avsats - en apsis (den utstående delen der alteret ligger), hvor presteskapet (et sted for presteskapet) lå.
Et trekk ved basilikaen er også at inngangen er på vestsiden av templet, og alteret er i øst. Denne plasseringen symboliserer de kristnes komme til Gud (omvendelse). I kristendommen er vesten assosiert med syndighet, og øst med guddommelighet. Nær delen der alteret ligger, krysses templet av tverrgående nav, noe som ga det formen av et kors.
Den vanligste er de tre-aisled basilikaene. De er opprettet ved hjelp av to indre rader med søyler, i sidegangene er det ofte kor (et avlangt rom for presteskapet eller kirkekoret), samt "matroneums" (spesielle gallerier for kvinner, tross alt tempel).
Ofte, i spesielt store templer foran hovedrommet, var det åpne gårdsplasser med søyler plassert langs hele omkretsen, de kalles atrium.
Stor oppmerksomhet ble lagt til dekorasjonen av det indre av basilikaen. Templet ble hovedsakelig dekorert fra innsiden. Til dette brukte de marmor, vakre veggfresker og mosaikker som var lagt ut både på veggene og på gulvet. Men spesiell oppmerksomhet ble viet dekorasjonen av den viktigste og hellige delen av templet - alteret. Fasaden til basilikaen var ofte ikke dekorert.
Denne modellen av templet forble uendret i lang tid.
Fra 12-13 -tallet dukket det opp andre typer templer - den gotiske katedralen. De skilte seg fra de første kristne ved at de var dekket med steinhvelv.
Det gotiske tempelet begynte å stige høyt oppe, takket være det faktum at nye teknologier og arkitektoniske elementer ble brukt i konstruksjonen, blant dem den flyvende rumpa. Vekten av hvelvet ble overført til veggene, dette avlastet templets belastning fra de indre søylene og gjorde det mulig å lage store vinduer, noe som gjorde det romslige og lette.
Alteret ble også skilt fra tempelets hovedvolum med en skillevegg. Begrensningen på felles opphold for menn og kvinner i templer har forsvunnet.
Nå dekorerte de ikke bare tempelets indre vegger, men også fasaden. Dermed prøvde de å formidle "Guds ord" utover templets vegger.
Etter delingen av Den forente kristne kirke utviklet den østlige (ortodokse) kirken den tverrkuppede bysantinske tempeltypen.
Krysset
Dets karakteristiske trekk er at templet hadde en korsformet form (nær et torg), og en høy kuppel som inneholdt vinduer.
Skipene (både langsgående og tverrgående) er nå like lange, og når de krysses, lager de et gresk (likespisset) kryss. Derav selve navnet - Cross -dome. Samtidig dukket rotundas (runde templer) opp.
Ortodoks kirke
Fra 15-16-tallet begynte ikonostaser å dukke opp i ortodokse kirker, de skilte alterdelen av templet fra midten. Ikonostasen er en vegg med rader med ikoner.
Narthex (et sted for mennesker som ikke kunne komme inn i midten av templet) begynte å bli kalt vestibulen, og dens ytre del ble kalt verandaen (en plattform med en trapp for å komme inn i templet).
For å kunne utføre en samtidig tjeneste av flere prester (på store helligdager og begivenheter), ble utvidelser til templet introdusert.
Dåp
En egen bygning, ofte rund i form, nær templet, er beregnet på dåpsseremonien. I midten er det en døpefont som kan passe til en voksen. Nå er dåpskapellet sjelden bygget.
"Håndbok til en ortodoks person" inneholder den mest komplette informasjonen av referansekarakter om de viktigste temaene for enhver kristen: tempelets struktur, Den hellige skrift og den hellige tradisjon, guddommelige tjenester og sakramentene i den ortodokse kirke, den årlige krets av ortodokse helligdager og faste, etc.
Den første delen av håndboken - "Den ortodokse kirke" - forteller om tempelets ytre og indre struktur og om alt som tilhører tempelbygningen. Boken inneholder et stort antall illustrasjoner og en detaljert emneindeks.
Sensur Archimandrite Luke (Pinaev)
Fra forlaget
Den leksikonboken "New Tablet", samlet på 1800 -tallet av erkebiskop Benjamin av Nizjnij Novgorod og Arzamas, motsto, til tross for materialismen og skepsisen i tiden, 17 utgaver. Årsaken til en så utrolig populær samling var det faktum at den samlet et enormt referansemateriale om tempelbygninger, deres ytre og indre struktur, redskaper, hellige gjenstander og bilder, rekkene til offentlige og private tjenester utført i den ortodokse kirke.
Dessverre gjør den arkaiske naturen til språket i den "nye tabletten", oversettingen av samlingen med en forklaring på de symbolske betydningene til de beskrevne objektene denne unike boken svært vanskelig å oppfatte for en moderne kristen. Og behovet for informasjonen hun ga er for øyeblikket enda høyere enn i forrige århundre. Derfor gjør vårt forlag et forsøk på å fortsette tradisjonen som ble startet med den "nye tabletten".
I "Håndbok til en ortodoks person " vi har samlet den mest komplette informasjonen av referansekarakter om temaene ovenfor, tilpasset forståelsen av moderne kristne. Vi har utarbeidet den første delen av boken - "Den ortodokse kirke" - som kjennetegnes ved fullstendigheten av referansematerialet som er gitt i den. Den inneholder informasjon om den eksterne og indre strukturen til ortodokse kirker og om alt som er deres integrerte del. Et annet trekk ved boken er overfloden av illustrasjoner som tydelig representerer de hellige gjenstandene, hvis beskrivelse er gitt i den.
Den interne strukturen i oppslagsboken er preget av det faktum at begynnelsen på en artikkel dedikert til et bestemt hellig emne er markert med fet skrift, noe som gjør det enkelt å finne det i teksten.
Samtidig er teksten ikke delt i separate deler, men utgjør en udelelig helhet, forent innenfor store deler av fortellingens interne logikk.
Boken inneholder også en detaljert emneindeks som lar leseren enkelt finne interessebegrepet.
For samlingen av den første delen ble det brukt flere kilder, men "Handbook of a Clergyman" ble lagt til grunn, nøyaktigheten av beskrivelsene er ikke i tvil. Erfaringen viser at selv sognebarn av ortodokse kirker som har vært kirkegjengere lenge har en forvrengt ide om noen hellige gjenstander eller ikke har det i det hele tatt. Boken tar sikte på å fylle disse hullene. I tillegg vil den kunne bli en oppslagsbok for de som nettopp har kommet til en ortodoks kirke og ikke vet noe om den.
Forlaget planlegger å jobbe med følgende deler av oppslagsboken:
1 ... Den hellige skrift og den hellige tradisjon.
2 ... Ikonografi (ingen spesiell og anvendt informasjon).
3 ... Guddommelig tjeneste for den ortodokse kirke.
4 ... Sakramenter fra den ortodokse kirke.
5 ... Årlig krets av høytider og ortodokse faste.
6 ... Generell informasjon om dogmatisk og moralsk teologi og andre emner.
Formålet med samlingen er å samle referansemateriale om den ortodokse kirken av offentlig karakter i den. Boken vil hjelpe troende til å fylle den mangelen på kunnskap om de viktigste komponentene i livet til en ortodoks person, som eksisterer nå.
Laster inn ...
