Ektefeller, Joakim og Anna, kom fra en edel familie og var rettferdige for Gud. Å ha rikdom er ekte, de ble ikke fratatt både åndelig rikdom. Dekorert med alle dyder, observert de utilfredstritt alle budene til Guds lov. For hver ferie, separerte fromme ektefeller to deler fra deres eiendom, en ble gitt til kirkebehov, og en annen overlevert med en fattig.
Ioakim og Annaats rettferdige liv var glad for å være Gud at han oppmuntret dem til å være foreldre til den velsignede jomfruen, Herrens fornuftige mor. Fra denne er det allerede sett at livet deres var hellig, guddommelig og ren, siden de hadde en dosphere, den hellige alle de hellige, som favoriserte Guds mest, og Cherubis er ærlig.
På den tiden, på jorden, var det ikke flere mennesker av mennesker, i stedet for Joachim og Anna, i ulastelig deres liv. Selv om det på den tiden var mulig å finne mange levende rettferdige og catering til Gud, men disse to overgikk alle med sine dyder og var for Gud, den mest verdige til Guds mors mors fødte. Slike nåde ville ikke bli gitt av Gud hvis de egentlig ikke overskrider all rettferdighet og hellighet.
Men hvordan Herren selv måtte bli oppfylt fra den velsignede og mormor, så som Guds mor skulle skje fra de hellige og rene foreldrene. Akkurat som jordkongen har sine egne porphyres, gjorde ikke fra enkel sak, og fra den gylne konge, og den himmelske konge var utmerket for å ha en prechive mor, i kjødet som i Royal Porphyra, burde han ha funnet sted , født ikke fra vanlige impotensforeldre, som det ville være fra en enkel sak, men fra chascot og hellige, som det var fra saken om en Shabidan, tjente prototypen som det gamle testamente tabernaklet servert, som Gud bestilte Moses å gjøre fra den crimson og hylte materie og fra Vison (EX-27: 16).
Dette tabernaklet ble omgjort av Mary Mary, som var forenet der Gud hadde "med menneskelige folk" som det er skrevet: "CE, Guds tabernakler med folket, og han vil dvele med dem" (Rev.11: 3) . Den crimson og stekeprosessen og whison, hvorav Tabernaklene ble gjort, ble omdannet av foreldrene til Guds mor, som hadde skjedd og født av kyskhet og avholdenhet, som om fra de krammede og krypterte klærne, og perfeksjonen av De utførte av alle Herrens bud, som om fra Vison.
Men disse hellige ektefeller, i Guds realisering, var barnløse i lang tid, - for å bli gravid en slik datter i oppfatning og fødselen av Guds nåde, og ære for foreldrenes fødte og verdighet; For en progressiv og alderen kvinne for å føde annerledes, er det umulig for Guds kraft for Guds nåde: Ingen natur er allerede tilgjengelig her, men Gud, som vinner naturens lov og ødelegger premier av fremgang. Født av fremdrift og eldre foreldre er en stor ære for de mest fødte, fordi det er født som ikke er fra ubegrensede foreldre, men fra absolutt og eldre, som var Joamak og Anna, som levde femti år i ekteskap og hadde ikke barn .
Til slutt, ved denne fødselen, åpner foreldrenes verdighet selv, siden etter en lang ulykke fødte gleden av hele verden, som ble liknet av den hellige patriarken Abraham og den fromme ektefellen i Sarah, fødte på Guds løfte, Isak i alderdom (Geno.21: 2). Men ingen tvil, det kan sies at jomfamilien er høyere enn fødselen til Abraham og Sarros Isaac. Så langt som Virgo Maria fødsel er høyere og mer verdig avhending, i stedet for Isak, så større enn fordelen av Joacima og Anna, i stedet for Abraham og Sarah.
Denne verdigheten de ikke straks nådde, men bare en flittig post og bønner, i den åndelige sår sorg og i den hjerteløse sorget ble motløs om Guds frø; og sorget kom til glede, og deres dishonor var en harbinger av stor ære , og en nidkjær passasje av hodet for mottak av varer, og bønn er den beste Passata-filmen.
Ioakim og Anna i lang tid sørget og gråt at de ikke hadde barn. En dag tok Ioakim en gave til Herren Gud i Herrens Jerusalem Temple; Sammen med Joachim og alle israelere brakte sine gaver til å ofre Gud. Den tidligere ypperstepresten Issahar ønsket ikke å ta Gaver av Joachim, fordi han var barnløs.
"Det burde ikke," sa han: "Ta bort fra deg, fordi du ikke har barn, og derfor Guds velsignelser: Sannsynligvis har du noen hemmelige synder."
Også en jøde fra kneet Ruvimov, sammen med andre som brakte sine gaver, forsterket Joachim og sa:
"Hvorfor vil du bringe ofre til Gud før?" Vet du ikke at du ikke passer til å bringe gaver med oss, for du vil ikke forlate avkom i Israel?
Havs ukoler ble svært dessverre saddled av Joachim, og han var i mye sorg forlot Guds tempel skam og ydmyket, og ferien for ham appellerte til sorg, og festlig glede ble erstattet av sorg. Dypt grieving, han kom ikke hjem, men gikk til ørkenen til hyrdene, påske hans flokken, og der ropte jeg om nedskrivningen av min og om takknemligheten og riper laget av ham.
Husker Abraham, forfatningen av hans som allerede i den gamle alderen Gud, gav Sønnen, Joachim begynte å varme Herren til ham, slik at han ville gjøre det litt av samme favør, ville han ha hørt sin bønn, tilgitt og tok Han vekk fra ham av folk, gi i gammel alder frukten av ekteskapet hans, som en gang Abraham.
"Kan jeg være," ba han: "For å kunne referere til barnets far, og ikke den barnløse og avvist fra Gud for å tolerere stoles fra folk!"
Til denne bønnen Joachim sluttet seg til innlegget og førti dager gjorde ikke brød.
"Jeg vil ikke spise," sa han, "og jeg vil ikke returnere mitt eget hjem; La tårene være nødvendige for meg, og ørkenen er av huset, til han hører og tar meg ikke bort fra meg, Israels Guds Gud.
Også hans kone, som er hjemme og hørsel, at ypperstepresten ikke ønsket å ta sine gaver, og vende i lojalitet, og at mannen hennes fra stor sorg pensjonerte seg til ørkenen, gråt med ugunstige tårer.
"Nå," sa hun: "Jeg er ulykkelig for alle: Vi blir avvist av Gud, i folk i en banebrytende og mannen hennes igjen!" Hva å gråte nå: Om bredden på ham, eller om Beschada, om foreldreløsningen eller at han ikke var hedret å bli kalt mor?!
Så bittert ropte alle de dagene.
Slave Anna, kalt Judith, prøvde å konsolere henne, men kunne ikke; for hvem kan konsolere sorg som er dypt som havet?
En dag gikk Anna trist til hagen sin, satte seg under et laurbærtrær, sukket fra hjertet av hjertet og oppretter øynene, full av tårer til himmelen, så en fuglhytte med små kyllinger på treet. Skillet av dette forårsaket hennes enda større sorg, og hun begynte å ringe med gråt:
- Mount til meg er barnløs! Jeg må være den mest syndige blant alle DShchemen Israel, den ene før alle koner er så ydmyket. Alle er frukten av deres livmor i sine hender, "alle bekvemmeligheter med sine barn: Jeg er alene andres glede. Ve er meg! Gaver av alle er akseptert i Guds tempel, og for Chadorodie har de respekt: \u200b\u200bJeg er alene avvist fra Herrens tempel. Ve er meg! Hvem kan jeg like det? Hverken himmelens fugler, ingen dyr av jorden: for de bringer deg, Herre Gud, vår frukt, jeg er alene i gang. Selv med jorden kan jeg ikke sammenligne meg selv: for det stabler og vokser frø og bringer frukt, velsigner deg, vår himmelske Fader: Jeg er alene, fruktløs på jorden. Alas til meg, Herre, Herre! Jeg er alene, syndig, fratatt avkom. Du, som ga en gang Sarah i den dype alderen av Isakonsønn (Gen ... 21: 1-8), hvem, som avviste Anna's Womb, din profet Samuel (1car.1: 20), se nå på meg og høre mine bønner. Lord Savaof! Du kjenner renoveringen av Tore: Stopp tristheten i mitt hjerte og hull, min livmor og jeg prefubly prefabrikkerte, slik at vi brakte deg til meg som en gave, velsignelse, ha det gøy og ifølge glorifying din barmhjertighet.
Når Anna med gråt og sobbing så utryddet, virket Herrens engel og sa:
- Anna, Anna! Din bønn høres, din Reebeant har gått gjennom skyene, tårene til deg, dukket opp for Gud, og du vil varme opp og føde den spådde den forventede; Ved hjelp av hennes velsignelse, alle jordens stammer og vil bli gitt til hele verden frelse; Hennes navn vil være Maria.
Høre engelske ord, Anna bøyde seg til Gud og sa:
- Herre Gud alene, hvis du er født barnet mitt - jeg vil gi ham Guds tjeneste. La ham tjene ham og forherliggjøre Guds dag og natts hellige navn.
Etter dette gikk den hellige glede, den hellige Anna gikk raskt til Jerusalem, slik at det med bønnen skulle betale takk til Gud for sitt nådige besøk.
Samtidig kom engelen og Joachim i ørkenen og sa:
- Joacim, Joakim! Gud hørte en bønn til din og favorisere din nåde: Din Annas kone vil forsøke å føde deg, hvor fødselen vil være glede for hele verden. Og her er et tegn på at jeg er sannheten til deg: gå til Jerusalem til Guds tempel og der, på Golden Gate, finner du din kone Anna, som jeg avslørte det samme.
Joacim, overrasket av en slik engelske evangelisering, Guds sorvarovy og takket være hans hjerte og munn for stor barmhjertighet, gikk lykkelig og cheeriper som skitten gikk til Jerusalem-tempelet. Der, som en engel erklærte ham, fant han Anna fra den gyldne porten, og ba til Gud og fortalte henne om det engelske beviset. Hun fortalte ham også om hva han så og hørte engelen, som hevdet datteren sin om fødselen hennes. Så gloret Joacim og Anna Gud, som skapte så stor barmhjertighet av ham og bøyde seg til Ham i Den hellige kirke, kom tilbake til deres hjem.
Og han vant den hellige Anna i den niende dagen i desember, og den åttende i september hadde hun en datter, forkynt og spådde jomfru Maria, begynnelsen og en mentær av vår frelse, himmelen og jorden ble nektet om julen. Joakim i anledning av fødselen hennes ga Gud de store gaver, ofre og brente kontorer, og fikk velsignelsen av ypperstepresten, prester, levittene og alle mennesker for sikret av Guds velsignelse. Så arrangerte han sitt rike måltid i huset hans, og alle med god glorifisert Gud.
Den voksende jomfruen av foreldrene hans ble ropt som Zenitsa Oka, ledet av Guds spesielle åpenbaring, at det ville være verdens lys og renoveringen av menneskets naturlige natur. Derfor tok de opp henne nøye forsiktighet, som var som det var vår Frelserens mor. De elsket henne ikke bare som en datter, så lenge som forventet, men også tilbadet hennes fru, og husker de engelske ordene, sa om henne og nyte ånden, som skulle ta over det.
Hun, utført av guddommelig nåde, mystisk beriket av nåden og hans foreldre. Akkurat som solen lyser himmelens stjerner med sine stråler, betaler dem til partiklene i sin verden, og Gud-elskede Maria, som solen, ble opplyst av strålene i Joachim og Anna, så de ble utført av Guds ånd og trodde fast på utførelsen av engelske ord.
Da Mary's Otrokovice ble tre år gammel, introduserte foreldrene henne med herlighet til Herrens tempel, som følger med de væpnede armaturene, og dedikert henne til å tjene Gud, som de lovet. Etter flere år etter introduksjonen av Maria i templet døde Saint Joamak, åtti år fra fødselen. Hellige Anna, gjenværende enke, forlot Nazareth og kom til Jerusalem, hvor han var nær sin velsignede datter og ba uopphørlig i Guds tempel. Etter å ha bodd i Jerusalem i to år, har hun lest om Herren, som har 79 år fra Født 2.
Å, hvor velsignet deg, hellige foreldre, Joachim og Anna, for deres datters skylds skyld!
Rent velsignet deg for hennes sønns skyld, Jesu Kristi Herre, hvor de velsignelsene ble mottatt av alle jordens folk og stammer! Ganske du, den hellige kirke som heter Bogotsy 3, for vi vet at Gud ble født fra den velsignede datteren. Nowada, han er nær i himmelen, be, og det vil også bli gitt til oss selv om det også er en viss del av din glede endeløs. Amen.
Tropear, stemme 1:
Det er også rett i lovligheten av rettferdighet til den tidligere, spedbarnet i Bogodanago, oppdretter til oss, Joakim og Anna: Darkness av den lyse, morsomme, ærlig, feirer den guddommelige kirken ærlig minne, slavene av Gud, Radiago Horn Frelse for oss i Davids hus.
Kondak, stemme 2:
I dag er Anna glad, absolutt løst Souza, og nærer de fleste sammenkallende, sammenkobler alle tranquits, som blir spurt av en mann og insensuranny
Fra den bibelske historien, vil vi ikke gjenkjenne noe om omstendighetene i hennes jul, heller ikke om introduksjonen av templet, heller ikke om livet til jomfruen etter pinsedagen. Slike detaljer om jomfruen til jomfruen som formidler til oss Kirkens tradisjon: gamle legender, kirkens historiske skrifter, hjemmets mors mor, de tidlige kristne apokrypasene var: "Jakobs historie på MARYs fødsel" (ellers - "ProtoEvogenia Jacob"; 2-80- Kon. II Century, Egypt), "Barndoms evangelium" (Ellers - "Fomats evangelium", II Century), "Joseph Tømrer" (OK , "St. John den teologiske fortellingen om Hellige Assumption Virgin" (IV-V-århundrer).
Uten å anerkjenne Apokrylfas som en kilde til verbation, samtidig lånt fra dem en rekke tomter relatert til det jordiske livet til jomfruen. Samtidig ble apokrypiske historiene selv i den nye redigerte versjonen renset fra det gnostiske elementet og koordinert med den kanoniske historien om Jomfru Maria inneholdt i fire-genuler. Stories popularitet relatert til den jomfruens personlighet til de ulike oversettelsene i de gamle apokrysene på forskjellige språk: "Guds evangelium", for eksempel, ble oversatt til syrisk, koptisk, armensk, georgisk; Det er også hans latinje (kjent som "Pseudo Matthew", etiopisk, arabisk og slavisk ("historien til Thomas of Israelin", "Christs barndom").
Langt århundre-gammelt arbeid med rensing av apokriske materialer relatert til verdien av jomfruen, fra kulissene som ikke foregår av ideer og uakseptabelt for kirken, førte til tillegg av en enkelt og internt konsistent legende om det jordiske livet til jomfruen, til implementeringen Av forholdet mellom omstendighetene i det livlige med en liturgisk en års sirkel (apokryphal ble Guds mor aktivt brukt av slike kjente sanger, som SVT., PRP. og PRP). Legendene om levetiden til jomfru en gang fant en livlig respons fra ortodokse kristne, var deres favorittavlesning. De var en del av ulike eggiografiske litterære tradisjoner av lokale kirker. Legendene ble reflektert i de hellige fedres prekene (St., SVT., PRP. John Damaskina, svt. Etc.) på kirkeferier.
Legenden indikerer at i løpet av den to er verdenshistorien, dissekert av Kristi fødsel, i Nazaret, var det eldre og barnløse ektefeller, de hellige rettferdige IOACIM og Anna. Hele mitt liv, dedikert til oppfyllelsen av Guds vilje og departementet i nærheten, drømte de, og det var varmt ba om Herren for å gi dem et barn. Joakim og Anna Dali Vale: Hvis de fortsatt har en sønn eller en datter, vil hans liv eller henne være viet til å tjene Gud. Til slutt, etter 50 år med ekteskapet, ble de eldre rettferdige bønnen hørt: datteren heter Maria (oversatt fra den jødiske - "Mrs." eller "Hope"). Jenta som brakte komfort og åndelig lettelse til eldre og gudfryktige ektefeller var ment å være moren til den fremtidige frelseren i verden, Guds Sønn. For sin far kom hun fra kneet Judene, fra slekten David; av mor - fra Aaronov stammen; Blant hennes forfedre var det gamle testamente patriarker, yppersteprester, herskerne og konger av jøder.
Kirkens legende informerer oss en rekke betydelige forhold i hendelsene i den nativiteten til jomfruen. Joacim og Anna led veldig mye på grunn av hennes infertilitet, hvor Old Testament Moral så Guds straff. Joachim forhindret selv offeret i templet, og trodde at han var uheldig, fordi han ikke skapte avkom til det israelske folket. Joakim visste at Mn. Gamle testamente rettferdige, for eksempel Abraham, så vel som han, hadde ikke barn til de mest avanserte årene, men da sendte Gud for deres tro og bønner fortsatt dem avkom. Joakim trakk seg tilbake til ørkenen, arrangert et telt der, hvor han ba og fastet innen 40 dager og netter. Anna, som hennes ektemann, sørget bittert hennes tankeløshet. Og henne, som en ektefelle, ydmyket i infertilitet som omgir. Men en gang, da Anna gikk i hagen og ba til Gud at han ga henne et barn, som en gang bevilget av en engel, en engel av Herren og lovet henne at hun snart ville føde henne og hennes avkom! Protoevogengeli. 4 ). Anna ga løfte om å tilegne seg sitt barn til Gud. Samtidig var engelen både Joachim, og argumenterte for at Gud ble skadet i bønner. Joakim kom hjem til Anna, hvor oppfattelsen og julen i Jomfru Maria ble holdt snart vant.
De eldre foreldrene brakte dystert ofre for gaven til ham. Anna Etter fødselen til datteren hennes ga løftet, at babyen ikke ville gå på bakken til foreldrene kommer inn i Maria til Herrens tempel. "... de er fra ham," sier SVT. - Jeg fikk et løfte om fødselen din, og perfekt fungerer, lovet du dem, i sin tur lovet han ... "(Greg. Pal. I Praesen. 8).
Da den jomfruiske Maria fremtiden nådde 3 år, ble Joakim og Anna, som hadde utsatt hennes engasjement for Gud før dette øyeblikket, at det var på tide å bringe Maria til templet. Ifølge legenden (protoevogengeliya. 7) ble Marias inngang i templet ledsaget av en høytidelig prosesjon, på vei til templet de sto de unge ulastelige maids med brennende armaturer. "Ja, Ioakim med Anna, Yako, frukten av helgen av dem, Maria Light-Skinned, den guddommelige mindre, og gleder seg i templet ..." (Sadalen av Polyel). Foreldre satte det på den første av de 15 høye stadiene av templet. Og her, ved legenden, overført til Bli. Et mirakel ble oppnådd: Maria uavhengig, uten noen støtte, gikk rundt de bratte trinnene, sluttet seg til templet (Hieron. De Nativit. S. Mariae). I samme øyeblikk kom ypperstepresten til å møte henne: Ifølge legenden er Zechariah den fremtidige faren til Johannes Døperen (forerships). Han, ifølge Guds spesielle åpenbaring, introduserte Maria til Hellige Hellige, hvor han hadde rett til å gå inn i ypperstepresten bare 1 gang.
Etter det forlot Joacim og Anna Maria i templet. Alt hennes liv i templet var et spesielt fiskeri av Gud. Hun ble brakt opp og studert sammen med Dr. Devs, jobbet over garnet og sydd prestedømme. Mat knopp. Guds mor brakte en engel. "De hellige Sushchi Hellige Sushchi, Den hellige kirke elsket det hellige tempelet for å være dessverre, og fra Engler, Devo, Diverse, Preslav med himmelbrød, næringsstoffer av livet" (TROPHAR 4 SONGS AV 2ND CANON ON INNLEDNING).
Tradisjonen forteller om at Guds mor bodde i templet under 12 år. Tiden kom da hun skulle forlate templet og gifte seg med. Men hun erklærte ypperstepresten og presten, som ga vakte til Gud for Gud. Da, ut av respekt for sitt løfte og å bevare sin jomfru, slik at unge Jomfru ikke var uten patronage og omsorg (da hennes foreldre vant), hadde Maria fått den eldre snekker Joseph, som kom fra King Davids slekt . Ifølge legenden pekte Herren selv til ham som knopp. Wrapper og forsvarer av jomfruen. Templeprestene samlet 12 menn fra slekten David, la sine avlinger på alteret og ba om at Gud ville påpeke at han hadde glede for ham. Deretter ga ypperstepresten hver stab. Da han ga personalet i Josef, fløy Dove ut av det og satte seg ned Josef på hodet. Deretter sa ypperstepresten til Starta: "Du har valgt å ta til deg selv og de vakre massene av Herren." (Proevoevogenia. 9). Guds mor bosatte seg i Josefs hus i Nasaret. Her var hun i verkene, kroppene og bønnen. På dette tidspunktet var det behov for produksjon av et nytt gardin for Jerusalem-tempelet. En del av arbeidet på vegne av ypperstepresten som ble utført Virgo Maria.
Meldingen av annunciation er kommet. Denne hendelsen er beskrevet i det nye testamente av Evangelist Luke (1. 26-38). Gud sendte til den store jomfrubuen. Gabriel, slik at han kunngjorde henne om den snart julen fra Herren. Ifølge legenden, da Akselangen dukket opp foran henne, leste hun et utdrag fra profeten Jesajas bok, Jombego i livmoren ... "(). Guds mor begynte å be om at Herren vil oppdage henne den mystiske betydningen av disse ordene og heller oppfylt sitt løfte. Bare i øyeblikket så hun buen foran ham. Gabriel, som kunngjorde henne om sin sønns sjel. Barnet vil være Sønnen til det meste, det vil bli kalt Jesus, arve Davids trone og hans rike vil ikke ende. Maria er forvirret: Hvordan kan alt dette gjøres hvis hun holder seg i sykepleier? Angel svar: "Den Hellige Ånd finner på deg, og kraften til de mest høye fallene på deg; Derfor, og den fødte hellige vil adoptere Guds Sønn "(). Maria som svar på Archangels ord gir sitt frivillige samtykke til prisen: "CE, Herrens slave; Kan jeg ha for ditt ord "(). Bue. Gabriel avgår fra jomfruen. Den avklede oppfatningen av Herren Jesus Kristus er forpliktet.
Etter at hendelsene i Annunciation av Jomfru Maria gikk for å besøke hans relative til rettighetene. Elisaven, den fremtidige moren til St. John the Baptist (forerships). Rettferdig Zechariah og Elizaveta bodde i Levitsky. I samsvar med tradisjonen, på vei til Jut, besøkte Viroditsa Jerusalem og passert til Temple Ready-laget nålearbeid - en del av det nye gardinen. Der sa Jomfru Maria den forhøyelige prestes velsignelse, som sa at Herren glorifiserer Maria i alle slags jordiske (protoevogengel. 12). Arrangementet i møtet i jomfruen og Elizabeth beskriver Evangelist av Luke (). På tidspunktet for møtet i Maria og Elizabeth, reciterte babyen Elizabeth i livmoren. Hun ble oppfylt av St. Ånd og sa de profetiske ordene om Herrens mor som besøkte huset hennes. Guds mor svarte på henne en høytidelig poetisk hymne: "Mine herrer sjel er ..." (), Glorifying Gardens nåde, er Israel for å oppfylle de gamle profetiene om Messias. Det vitner om at det fra nå av vil være behagelig for alle generasjoner av å leve på jorden. Jomfruen var i Zechariahs hus og Elizabeth ok. 3 måneder, så returnert til Nazareth.
Snart la Joseph lagt merke til at Maria bærer frukten og kom fra det til forlegenhet. Han ville i hemmelighet for å la henne gå ut av huset hans, og dermed frigjøre forfølgelsen av den harde Gamle Testamentet loven. Men Joseph dukket opp i en drøm engel og vitnet om at babyen ble født av jomfruen for å tenke på den Hellige Ånds verte. Hun vil føde en sønn som skal kalles navnet Jesus, da han vil redde menneskeheten fra synder. Joseph var lydig av Guds vilje og tok Maria, igjen, som før, og beskytter hennes renhet og jomfruelighet ().
Den nye testamente historien om julen event Kristus er inneholdt i to, komplementære av hverandre, evangeliene - fra Matteus (1: 18-2: 23) og fra Luke (2: 1-20). Det står at i regjeringen av IMP. August i Roma (under regelen som var i de tider i Palestina) og Kong Herodes i Judea ved keiserens avgjørelse, ble en folketelling arrangert. Samtidig, jøder - for deres deltakelse i folketellingen - å komme til de byene som kommer fra hvor deres slekten kom. Joseph og Maria, som allerede hadde forventet av barnets raske fødsel, kom i Betlehem, da de fant sted fra Davids konge (Euseb. Hist. ECCl. Jeg 7. 17). Betlehem var byen Davidov. Uten å finne gratis hoteller på hotellet, ble de tvunget (selv om det var en kald sesong) å bosette seg i storfekammeret - for kirke legenden, ta begynnelsen av tidlig jul. ApocoRFES og i vitnesbyrdet om kirkens gamle fedre (IUS. Martyr. Dial 78; orig. Contra cels. Jeg 51), det var en hule. I denne hulen om natten ble den allerhellige jomfru født av Jesu Kristi Gud. Julen ble oppnådd uten vanlig for feminin fysisk lidelse. Guds mor, selv sang Herren for sin jul og legger i barnehage, hvor husdyret ble satt. Her, i hulen, viste hun seg for å være vitne til tilbedelsen av Herren hyrder og ble møtt i sitt hjerte av hans ord om deres historie om et fantastisk fenomen i feltet av engelkreftene ().
På den 8. dag i julen ble seremonien for korsifiseringen og vedtaket av navnet () begått over Boggladsen, og etter 40 dager brakte de ham til Jerusalem-tempelet. Denne hendelsen blir husket av kirken under navnet Herrens navn. Dens omstendigheter er beskrevet av den evangeliske Luke (2. 22-38). Barnet ble brakt til templet i utførelsen av de gamle tollene i Gamle Testamentes lov om Moses (). I samsvar med denne loven, kvinner etter 40 dager, hvis en gutt ble født, og 80 dager, hvis jenta ble født, burde de ha kommet til templet for å bringe rensende offeret.
Besøk templet for et slikt offer og jomfruen. Det er brakt 2 rigger og 2 duer av kyllinger - offeret, ifølge loven, tillates bare for de fattige. Ifølge tilpasset etter å ha tatt offeret for den opprinnelige sønnen, tok presten barnet fra morens hender og kontaktet alteret, høyt hevet barnet, som om han ga det til Gud. Samtidig utførte han 2 bønner over ham: en - for lov om innløsning (de førstefødte sønner av israelere var ment som å tilhøre Gud (), å tjene i tabernaklet og kirken - senere ble disse oppgaver tildelt Levites (), men loven som er gitt for muligheten for befrielse fra dette departementet gjennom løsepenge), Dr. - for talentet i den førstefødte.
Baby Kristus ble møtt ved inngangen til templet med en fromme og rettferdig eldste Simeon. Den eldste uttalt takket være Gud og hans berømte "nå slippe ...". Han appellerte til jomfruen, profeterer om hennes skjebne: "... og sjelen selv vil passere våpenet selv ...". Ord om "våpen", det er om sverdet at Guds mors hjerte vil bli gjennomboret - dette er en profeti om de som lider av at hun må oppleve når hun vil oppleve plage og død på korset av henne Guddommelig sønn.
I henhold til den gamle legenden VOST. Kirker, det er etter hendelsen (Efraem Syri. I deatess.; Og ikke på julen av julen - Ioan. Chrysost. I Matth. 1. 1; ons: thoh. Tilbedelsen av Boggladent East Volkhvov (). Herodes lurte av dem, jeg var på utkikk etter Kristi død, og den hellige familien snart - i retning av Angela Joshif, ble tvunget til å forlate Palestina og flykte til Egypt (). Derfra returnerte Josef og Jomfru Maria til deres hjemland bare etter at de lærte at Heroded døde. Om kongens døds død fant ut fra engelen () fra å være tungt.
En rekke fromme legender forbundet med oppholdet i den hellige familien i Egypt forble. Så, ifølge en av legendene kom de over røvere til Egypt, hvorav to var i dosoren, resten sov. En røver, svakt føler den guddommelige storheten i babyen, ga ikke kamerater for å skade den hellige familien. Da fortalte Guds mor ham: "Herren Gud vil støtte deg med sitt skrivebord og hans rehabilitering av synder" (Frelserens arabiske barns evangelium. 23). Ifølge legenden var det denne barmhjertige røveren som senere viste seg å være den forsiktige røveren, hvis synder ble tilgitt Herren på korset, og som ble æret for å komme inn i paradiset med Kristus ().
Ved retur til Palestina slo den hellige familien i Nasaret (). Ifølge legenden var jomfruen engasjert i håndarbeid, lærte leseferdighetene til lokale barn. Hun døde fortsatt i bønn og mos. Hvert år gikk hele familien - på den eksisterende religiøse tilpasset - i Jerusalem for påskeferien. Under en av slike reiser hadde Joseph og Jomfru Maria allerede lagt merke til templet, som da var 12 år, forblir i Jerusalem. De trodde at Jesus går til Galileo med K.L. fra deres slektninger eller bekjente; Uten å finne det blant dem og være bekymret for dette, kom Josef og Jomfru Maria tilbake til Jerusalem-tempelet. De fant her Jesus, og snakket med de jødiske lærerne som overrasket i seg i visdomens død. Guds mor fortalte ham om den sorg, som omfavnet henne og Josef, da de ikke fant det blant stammen. Herren svarte henne: "Hvorfor leter du etter meg? Eller visste du ikke at jeg skulle være i det som tilhører min far? " (). Da forstod de ikke meningen med ordene som er testet av Herren. Og likevel beholdt Guds mor alle hans ord i sitt hjerte, og spådde fremtiden for at hun forventer sin sønn og jomfru selv ().
I samsvar med kirkens legende, etter flere. Etter denne hendelsen døde Josef. Nå om Kristus og hans brødre (i samsvar med den store . S. 25-26) Brydde Guds mor.
Etter Herrens dåp og 40-dagers innlegget i ørkenen var Guds Sønn med sin mor på ekteskapet i Cana Galilea. Her spurte Guds mor ham om å konsolere mangelen på feil i feilen og å avsløre sin guddommelige makt for dette. Herren svarte først at hans time ikke hadde kommet, og så da han så det fullstendige håpet om jomfruen på den guddommelige sønns allmelsestasjon og fra respekt for henne (Ioan. Chrysost. I Ioan. 2. 4), Mirakuløst ferdig vann i vin (). Ifølge legenden, snart etter å ha blitt gift i Kane, flyttet Virgin of Son til Kapernaum (Ioan. Chrysost. I Ioan. 2. 4).
Gjennomføringen av den himmelske Faders vilje var for Jesus uforlignelig viktigere enn familiens slektskap. Dette fremgår av den berømte episoden som er beskrevet i synoptiske evangeliene (;): å ha kommet til huset, hvor Kristus forkynte, som ønsket ham å se Jomfru Maria og Herrens brødre sendte til ham for å be om et møte; Jesus Kristus svarte at alle som utfører sin himmelske Faders vilje, er hans bror, søster og mor.
Under Herrens krystallidelse var Guds mor nær sin guddommelige sønn. Hun forlot ikke Herren og på korset og delte sin lidelse med ham. Her skulle hun korsfestes med opp. John theologian. Kristus sa til jomfruen, og peker på Johannes: "Kvinne! Sjø, din sønn, "og deretter apostelen:" hav, din mor "(). Fra den dagen opp. John tok vare på jomfruen.
Etter at nedstigningen av Den Hellige Ånd i Jomfru Maria ble kjent blant kristne med mange av hans lurer på og tildelt Great West. Ifølge legenden var hun vitnet om martyrdommen til agnuake. Stefan og ba om at Herren gir ham styrke med hardhet og tålmodighet for å møte døden. Etter forfølgelsen av kristne og gjennomføringen av Jakob, forlot Guds mor og apostlene Jerusalem igjen i Herodes Agriripe. De kastet mye, for å finne ut hvem og hvor evangeliet sannhet skulle bli forkynt. I Jomfru Maria for hennes forkynnelse fikk Everya (Georgia). Hun skulle gå dit, men engelen som dukket opp for henne forhindret det. Han annonserte jomfruen at Iberia skulle opplyse Kristi lys mange senere, men så lenge hun skulle bli i Jerusalem for å gå herfra til en annen, og også kreve utdanning, land. Navnet på dette landet var å åpne jomfruen senere. I Jerusalem, Guds mor, Kristi kiste ødelagt på Kristi oppstandelse og ba om oppstandelsen. Jødene ønsket å overta det her og drepe og til og med sette vaktet nær kisten. Imidlertid skjulte Guds kraft mirakuløst jødene som jødene i jødens øye, og hun besøkte begravelsen av begravelsen (fortellingen om antagelsen om den hellige jomfru. 2).
Kirkens legenden forteller om jomfruens sjøtreis til den en gang oppstandne Herre og den kypriotiske biskopen i Lazar. På vei ble hennes skip plukket opp stormen og flyttet til Mount Athos. Fallende at dette er det samme landet som Angel i Jerusalem var borte i Jerusalem, fortsatte Jomfru Maria på Afonov. På disse dager blomstrer et bredt utvalg av hedenske kulturer på Athos, men med ankomsten av jomfruen viste heden seg ut for å bli beseiret i Athos. Kraften til hans preken og mange underverk i Jomfru Maria trakk lokalbefolkningen i kristendommen. Før du seiler fra Athos, de jomfru velsignet folk og sa: "CE i mye av min sønn og min Gud! Guds nåde i stedet for dette og på ham med tro og med frykt og med min sønns bud; Med en liten omsorg, vil det være oppdatert på dem alle på jorden, og himmelens liv vil motta, og bryr seg ikke min sønns barmhjertighet fra dette stedet for kondens av århundret, og jeg vil varme opp Intercession til min sønn om SEZs sted og om de som bor i den (, EP. Historie Athos. St. Petersburg., 1892. Ch. 2. P. 129-131). Jomfruen seilte med sine følgesvenner til Kypros, hvor han besøkte Lazari. Under reisen besøkte moren Efesus. Tilbake til Jerusalem, er det fortsatt ofte ba i lang tid på steder som var forbundet med hendelsene i sønns jordiske liv. Hvordan forteller "fortellingen om antakelsen om Guds hellige mor", at hennes jordiske ende er nær, jomfruen fant ut fra buen. Gabriel. Guds mor aksepterte denne meldingen med stor glede: Hun hadde et ambulansmøte med sønnen hennes. Som en omensuit ga Archangel av kvinnens forventningsfulle for Guds mor henne en paradisegren fra et gavetre som skinner som uønsket lys. Denne grenen skulle bære før den jomfruens kiste på hennes begravelse.
Når jomfruen går tidlig på hennes dødseng, ble en fantastisk begivenhet laget: Guds tid i hennes hus ble samlet i forskjellige land i apostlene, som takket være denne mirakularen var i stand til å delta på antagelsen om Jomfru Maria. Denne fantastiske begivenheten er påvist av advarselenes advans for antagelsen om jomfruen: "Det fantastiske ansiktet på apostelenes visdom er fantastisk, Guds mor, Guds mor og Guds mors engel: Med dem føler du deg ærlig ærlig, jeg ærlig talt ærlig på antagelse). For kirkens legende, den skinnende av sjelenes renhet, aksepterte Herren Herren, som dukket opp med søvn av himmelsk kraft: "Dils Angelskaya kraft, i Sion ser på sin Herre, en kvinnelig sjel med hendene på en mage : Prechily født, Salpae proklamerte: Rengjør ryggene, med sin sønn og Gud, bla gjennom (Tropear av den 9. sangen av 1. Canon-forutsetningen). Det var ingen Odra av Jomfru Maria. Thomas (episode og beskrivelse av Ascension of the Virgin Mary på Lat. Versjoner av Apocrif om revisjonen av Guds hellige mor). Ifølge kirkens legende, etter jomfruens død, satte apostlene kroppen sin i graven, og fôret inngangen til en stor stein. På den tredje dagen ble de sammen med den fraværende dagen av antagelsen om Thomas, som var veldig knust av det han aldri hadde tid til å si farvel til jomfruen. Ifølge hans tåre Molub droppet apostlene steinen fra inngangen til hulen, slik at han kunne si farvel til den døde av den døde. Men til deres overraskelse fant de ikke kroppene i hulen. Her var de bare hennes klær, hvorfra det var en fantastisk duft. Den ortodokse kirken holder legenden om at Jomfru Maria ble oppstandet av Guds kraft for 3. dag etter at han venter og klatret inn i himmelen. "Victory Honours tok naturen av den rene, fødselens Gud: Obacho og Skaperen og Sønnen, Skaperen og Sønnen, var naturens samfunn adlyd den naturlige loven. Den innenlandske, med sønn av emiplatorene, med Son of Vostashi "(Tropar av den første sangen til 1. Canon-antagelsen).
Noen av de gamle forfatterne gled tanken på vår dame martyrdom (for eksempel. I ordet tilskrives Timoteus, CV. Jerusalem, V c.) Imidlertid avvises denne antagelsen av de hellige fedre (Ambros. Mediol. I LUC. 2. 61), Kirkens tradisjon.
Året for antagelsen om vår dame av de gamle åndelige forfattere og kirkehistorikere er annerledes. Indikerer 48 g. I henhold til R. KH., - 43 g. Ifølge R. KH., - 25. år på Kristi Ascension, Nikifor Callist - 44 g. Ifølge R. KH.
Øst: Smirnov I., PROT. Apokrypiske legender om Guds mor og Apostlers handlinger // av. 1873. APR. PP. 569-614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et SES Remaniemant lattenes. P., 1910; Apocrofic Tale of Christ. SPB., 1914. vol. 3: Book Joseph Carpenter; Michel C. Evangelies Apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K? Ln, 1931; Gordillo M. Mariologia Orientalis. R., 1954; En teologisk encyklopedi av den velsignede jomfruen Mary // Ed. Av M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Barndoms evangelium (evangelium fra foma) // Apokriske faser av gamle kristne. M., 1989. Pp. 142-150; Historie om Jakob om fødselen av Mary // Ibid. P. 117-129; ApocoRphic Legends om Jesus, Den hellige familie og vitner til Kristus / Sost. I. S. Svencitsky, A. P. Skogorev. M., 1999; Logo qeomhtopikoi monacoj maximos. Hsuxastherion tes Koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.
Opplyst: tatt om jordens levetid på PRAC. Virgin: fra 14 ris. og 26 politikk. SPB., 1870; Fire-ekte: Tolkning og veiledning for å studere. St. Petersburg, 1893. Serg. P., 2002: Tolkning av de fire ekte: lørdag Kunst. for redigering av lesing; Snemners S. Jordens liv i CV. Jomfru Maria. St. Petersburg., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Vår Frue: En full illustrert beskrivelse av hennes jordiske liv og dedikert til hennes navn mirakuløse ikoner. / Ed. Poslantina E. SPB., 1909. K., 1994. M. ,; Hans egen. Vår dame på jorden. St. Petersburg; M., 2002; Christian Holidays: Christmas Cr. Jomfru Maria. Introduksjon til CV-tempelet. Jomfru Maria. Antagelse av CVA. Jomfru Maria. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Predlows. Jomfru Maria og opprinnelsen til Herrens brødre ". P., 1955, SPB., 1995 /
Innholdet i artikkelen
Maria, de fleste motorveier,jesu Kristi mor, i den kristne tradisjonen - Jomfruen (Guds mor) og den største av kristne hellige. Etymologien oppkalt etter "Maria" (Heb. Mariam) ble tilbudt annerledes: "vakker", "bitter", "lidelse", "utdanne", "fru" og "elskede av Gud". Forskere foretrekker den siste verdien, som går tilbake til det gamle egyptiske språket og kan forklares av det fire timers oppholdet i jødene i Egypt.
Et liv.
Evangeliet om livet til Maria begynner med en historie om hans fenomen i Nazareth Archangel Gabriel, som hevdet at hun ble valgt av Gud som Mother Messias. Selv om hun var engasjert med Joseph, men forblev jomfru, som det fremgår av spørsmålet hennes: "Hvordan vil det være når jeg ikke kjenner mannen min?" Angel forklarer henne at hun vil så henne kraften til det høyeste, og Maria gir sitt samtykke: "La meg være for ditt ord." Umiddelbart etter det gikk hun for å besøke sin relative Elisaven, som var før var blåaktig og hvilken engel kunngjorde at hun ville føde en sønn i gamle år - Johannes Døperen.
Etter å ha kommet til Elisabeth, sparket Maria en laudatoriske sang - "Majses My Herre" (Lat. Magnificat), som ligner sangen Anna, profeten Samuel (1 Tsar 2: 1-10). Da hun kom tilbake til Nasaret, Joseph, hadde lært at hun ville forvente et barn, ønsket å la henne gå uten publisitet, men engelen som var engelen, åpnet ham en stor hemmelighet.
I samsvar med dekretet av Caesar Augustus, om folketellingen i Maria og Joseph (som er fra slekten David), gikk til David Grad Bethlehem, hvor i stallet for husdyr Maria fødte Jesus. Shepherds som engler annonserte fødselen til en baby-Kristus kom for å tilbe ham og fant Maria, Joseph og en baby som ligger i krybbe. På den åttende dag ble barnet kuttet og mottatt navnet Jesus, som ga ham Archangel Gabriel. På Fortieth Day kom Maria og Josef til Jerusalem-tempelet for å rense Moses lov og bruke Sønnen til Herren, og ha ofret to horisonter eller to unge duer. Når denne riten utføres, tok den eldste Simeon babyen i armene og spådde Maria hennes fremtidige deltakelse i Sønnens lidelse: "Og selve sjelen vil passere våpenet selv, - ja, mange hjerter vil bli utladet."
Advaret i en drøm som Herodes ønsker å ødelegge babyen, Joseph, sammen med Maria og Jesus, flyktet til Egypt og forblev der for Herodes død.
Evangeliet rapporterer ikke noe om Maria i Jesu Kristi liv i Nazareth, med unntak av episoden som skjedde da Jesus var 12 år gammel. Foreldre førte ham til Jerusalem for påskeferien, og han hadde mistet det der, kunne ikke finne det i tre dager. Etter å ha funnet ham i templet blant lovgivere spurte moren hvorfor han bodde der, og Jesus svarte: "Jeg burde være i det som tilhører min far" (LK 2:49).
Maria var med Kristus i begynnelsen av sitt offentlige departement, da han på hennes anmodning viste seg vann til vin i en ekteskapsfest i Cana. For en stund var hun med ham i Kapernaum. På Golgata stod hun i nærheten av korset, og Jesus presenterte hennes bekymringer fra apostelen Johannes. Etter Kristi Asence Pension forventet Maria, sammen med apostlene og studentene, den Hellige Ånds nedstigning i Jerusalem, og på Pinsedagen gikk den Hellige Ånd på dem i form av brennende språk. Ingen informasjon om det etterfølgende livet til Jomfru Maria i det nye testamente er ikke gitt.
Ifølge legenden bodde hun alene i Efesus eller i nærheten av ham, men det var tilsynelatende av Jerusalem å være bostedsstedet. Det antas at hun døde i Efesus 12 år etter Kristi Asence Pension.
Teologi.
Hovedelementene i mariologien (delen av teologien som er dedikert til Jomfru Maria) var fortsatt i epoken til det tidlige patristikkene. Så, selv før Nicene-katedralen (325), skrev mange store kirkeskribenter, inkludert Ignatius of Antioch, Justina Martyr, Irinea Lyon og Cyprian om rollen som Jomfru Maria i menneskehetens innløsning.
Tittelen "Virgin" (gresk. Theotokos) ble først offisielt vedtatt i kontrovers mot tull på Ephesian-katedralen (431), men dette konseptet dateres tilbake til tidlig etterpostolperiode. Den bibelske basen av dette konseptet var det doble motivet tilstede i evangeliene: Jesus Kristus er den sanne Gud og Jomfru Maria - den sanne moren til Jesus. Ignatius Antiochian (Mind 107) skrev: "Maria hadde vår Jesu Kristi Gud i samtykke med den guddommelige frelsesplanen." Definisjonen av "jomfru" ble spredt etter 3.. Det ble brukt origin (ca 185 - ca. 254), og Grigory Naziazine OK. 382 skrev: "Den som ikke kjenner igjen den Hellige Maria, Guds mor, er sent fra det guddommelige."
Nestorian avhandling at Maria ikke kunne være Guds mor, da hun bare ga opphav til Kristi menneskets menneskehet, forårsaket innvendinger fra forsvarerne av kristen ortodoksi (Lawwriting), som indikerte at hun ble unnfanget og fødte ikke bare "natur" , men også "ansikt" (personlighet). Og siden Marias Virgin fortøyd og fødte det andre ansiktet i treenigheten, så er det virkelig Guds mor.
På grunn av hans guddommelige morskap overstiger Jomfru Maria sin verdighet av alle skapninger, og i hellighet er dårligere bare til sin guddommelige sønn. I kirken er det herliggjort av spesielle forhold som er betegnet av den greske termen "hyperduli" (i motsetning til ærbødighet som tilbys av en annen Saint, "Dulia"), og tilbedelsen ("Latrius"), antok bare for Gud. De gamle kirkens forfattere understreket sammenhengen mellom det guddommelige moderskapet til Maria og fullstendighetens fullhet, og ser vitnesbyrdet om dette i hilsen av engelen: "Glede, nådig." Etter deres mening, for å gjøre Guds mor, måtte hun få en spesiell guddommelig beliggenhet.
I den katolske tradisjonen anses den ulastelige oppfatningen av Jomfruen av Maria (hennes foreldre) som en logisk tilstand som forberedte den til Frelserens mors rolle. Ifølge Pia Pia IX (1854), "Den Hellige Maiden Maria var allerede i øyeblikket av hennes oppfatning, gjennom den eksklusive gave av nåde og det privilegium gitt til henne av den Allmektige Gud for Jesu Kristi fortjeneste, Frelseren, Frelseren av menneskeheten, forlot den opprinnelige primære synden. " Dette betyr at Jesu Kristi mor ble latt fra hele menneskeheten til Guds forventning fra Gud arvet fra Adam som følge av hans høst. Hennes frihet fra synd var en spesiell nåde, et unntak fra den generelle regelen, privilegiet, som - ifølge katolsk teologi (i motsetning til protestantisk) - ingen annen skapning ble tildelt.
Verken de greske, eller latinske fedre i kirken finner vi direkte doktrin på den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria, men i en skjult form er det ment. Kirkens fedre lærte at Maria ble preget av den eksepsjonelle renhet av moralene og livets hellighet. I tillegg ble Jomfru Maria ansett som det direkte motsatte av EVA. Imidlertid var ideen om den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria å skaffe seg en klarere oversikt før den ble dogmen til den katolske kirken. En spesiell rolle i utviklingen av dette konseptet ble spilt av Duns-storfe (OK. 1264 - 1308), som fremgår av ideen om pre-redemption (Praedemptio) for å forene Friheten til Jomfru Maria fra den opprinnelige synden med Conception of Christs henne.
Hennes frihet fra noen syndige ønsker var også forbundet med den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria. Unntaket fra byrden av primær synd i seg selv betyr ikke at gjenopprettelsen av den opprinnelige integriteten til en person eller å få en immunitet som beskytter mot lyst, som var tapt av en person etter høsten. Selv om den kjødelige tiltrekningen selv ikke er en syndig, innebærer det likevel en moralsk vice, da det kan føre til synd, spennende lidenskaper som fører til brudd på Guds lov, selv når personen ikke gir opp og formelt ikke Gjør ingenting feil. På den annen side kan et spørsmål oppstå hvordan Jesu Kristi mor er fri for fristelsen, kunne ha fusjonert sin fortjeneste for Gud. Katolisisme svarer på dette at hun i samme grad er hennes sønn, - kunne sende sin frihet til andre formål, i tillegg til hopp av lidenskaper, spesielt hos Guds kjærlighet og for øvelsen i tålmodighet, barmhjertighet og lydighet til juridiske myndigheter.
Den jomfruelige immaculateness of the Virgin Mary og fremmede til den kjødelige lyst var knyttet i den med sin inkonsekvens i enhver personlig synd. Definisjonen av "Fertil", som er gitt i evangeliet, indikerer hennes syndløshet, siden den moralske vice er uforenlig med den guddommelige nåde. Augustine trodde at begrepet personlig syndhet ikke var rimelige til den allerhellige jomfruen, fordi Gud æret henne.
Læren om Marias noveliness ble først lagt fram som svar på nektelsen av sin jomfruelighet med noen gnostikere (spesielt Kerinf, OK. 100) og de hedenske kritikere av kristendommen (spesielt Celsius, ca. 200). Samtidig handlet det om de tre øyeblikkene av sin jomfruelighet: oppfatningen av den jomfruiske maria sønn uten deltakelse av en mann, hans fødsel av Kristus, uten brudd på jomfruen og bevare sin jomfruelighet etter Kristi fødsel.
Vera kirke i den jomfruiske oppfatningen av Jesus ble uttrykt i mange antikke bekjennelser av troen. I Apostolsk symbol på tro (Begynnelsen av det andre århundre) refererer til Jesus Kristus, "som ble oppfattet av Den Hellige Ånd, ble født av Virgin Maria." Den bibelske begrunnelsen av denne undervisningen er funnet i Jesajas profeti (7:14), som Matthews evangelium refererer til Jomfru Maria: "Så, Herren selv vil gi deg et tegn: CE, Jomfru [Halma] i livmor (Halma] vil utforske sønnen, og føde en sønn, og navnet vil gi ham: Emmanuel [Gud med oss]. " Fra begynnelsen tolket kristne denne profetien som i forhold til Messias, siden tegnet ble oppfylt. Den etterfølgende innvendingen er å indikere at den greske oversettelsen av den jødiske bibelen (Septuaginta) dukket opp. 130 f.Kr., feilaktig overlevert betydningen av det jødiske ordet "Halma" av det greske ordet i Parthenos ("Virgo"), og ikke ordet neanis ("ung kvinne"), er for tiden anerkjent som insolvent. Jeg forstod også denne termen og Matthew, refererer til profetien til Jesaja (MF 1:23). I tillegg betyr det i det gamle testamente språket "Halma" en ugift jente som har nådd ekteskapsalderen, som - i samsvar med de jødiske moralske ideene - bør bevares jomfruelighet. Ja, og konteksten selv krever betydningen av "jomfru", siden det fantastiske tegnet ville ha et sted bare hvis Verva hire og fødte.
Alle kirkens fedre delte ideen om den jomfruiske forestillingen om Kristus Mary. Fra Justin Martyr (ca. 100 - 165) forsvarte alle kirkens forfattere enstemmig den messianske tolkningen av Jesajas profeti, som er gitt i Matthews evangelium og er bekreftet i Luke evangeliet.
Kristen tradisjon fortsetter. Virgo Maria ikke bare unnfanget uten noe kjønnsamfunn, men hennes fysiske jomfruelighet var ikke ødelagt, selv ved Kristi fødsel. Når Monk Heoovinian (Mind 405) begynte å lære at "Virgo vant, men Virgo fødte ikke," han ble straks dømt i katedralen i Mediolan (Milano) (390) ledet av St. Amvrosia, påminner vers Apostolsk symbol på tro: "Født av Virgin Maria." Bestemmelsen om at sin jomfruelighet forblir intakt og på tidspunktet for Jesu fødsel, ble med i definisjonen av "substitusjon" Maria på V Ecumenical Cathedral i Konstantinopel (553). Uten å gå inn i fysiologiske detaljer, tok de gamle forfatterne til ulike analogier, som likte Kristi fødsel fra den forseglede livmorgen gjennom glasset gjennom glasset eller tanken av menneskets sinn. I encyklikk MyStici Corporis. (1943) Pius XII beskrev Virgin Mary AS "den som ga den fantastiske fødselen til Kristus, vår Herre."
Det antas at Maria forblev jomfru og etter Kristi fødsel. Lære om jomfruelighet av postpartum (etter fødsel), nektet i den gamle kirken av Turrtullisk og Heovinian, resolutt forsvaret i den kristne Lawwrog, som følge av hvilken begrepet "nominering", som er fastsatt på V-økumenisk katedral i Konstantinopel, var utviklet. Starter med 4 i. Generelt aksepterte formler som Augustinovskaya: "Jomfruen hekta, jomfruen fødte, jomfruen var igjen."
Vesentlige bevis for tid, steder og omstendigheter i Dødsdriften til Jomfru Maria ble ikke bevart, men hennes dødshold ble anerkjent som en gammel kirke. Efraim, Jerome og Augustine vurderte dette faktum utvilsomt. Imidlertid kom epifanene (315-403), som nøye studerte alle tilgjengelige kilder, til den konklusjonen at "ingen vet hvordan hun forlot denne verden." Selv om denne bestemmelsen er dogmatisk ikke innfelt, men de fleste moderne teologene tror at jomfru Maria døde. De anerkjenner at det ikke var underlagt dødelighetsloven - på grunn av sin frihet fra den opprinnelige synden, men de tror at Fysicity of the Virgin Maria burde vært lik fysikkens fysikk, som tillot seg å drepe ham for redningsfolks skyld.
I 1950 proklamerte Pap Pap XII at "den defekte jomfruen, som var beskyttet mot alle kvinnelige genruborale synd, som fullførte banen til jordisk liv, ble tatt av kropp og sjel inn i himmelsk herlighet ..." Den katolske doktrinen om oppstigningen av Virgin Mary er basert på en dobbeltradisjon: På oldtiden siden antikken tro og på det faktum at den katolske biskopaten med den komplette enstemmigheten aksepterte denne dogmatiske sannheten som en del av trosbekjennelsen.
Kirkens fedre i de tre århundrene diskuterte nesten ikke emnet for oppstigningen i Jomfru Maria. Fraværet av praksisen med å tilbede sine relikvier, bekymring for kristne tvister, samt omtale av oppstigningen i jomfruen i de apokrypiske essayene, tillater oss å forklare årsaken til stillheten i den gamle kirken om dette emnet. Eusevia Caesarian skrev i hans Krønike"Jomfru Maria, mor Jesus Kristus, ble tatt til himmelen, som ifølge et betydelig antall forfattere var åpen for oss av Gud." Den liturgiske bekreftelsen på denne øvelsen er det faktum at Pave Gregory I (590-604) utnevnt 15. august, feiringen av himmelen i Jomfru Maria i himmelen, erstattet den aller første antagelsen om jomfruen.
Teoretiske grunner der Kirkens fedre og de nyeste teologene grunnla doktrinen om overholdelse og transformasjon av kroppen til Jomfru Maria, lånt fra Åpenbaringen. Siden hun ikke var utsatt for synd, burde kjødet hennes ikke blitt utsatt for avløpet. Hennes guddommelige mormisjon etablerte et kroppslig og åndelig forhold mellom henne og Kristus, og hennes medvirkning i en redemptiv feat av hennes sønn antok det tilsvarende engasjementet i fruktene av innløsning, som inkluderer glorifisering av kropp og sjel.
Med Frelserens rolle som Frelserens mor, er hennes rolle mellomliggende mellom Kristus og den menneskelige rolle konjugert. Denne mekling har imidlertid to aspekter som skal skille seg ut. I den norske katolske kirkenes teologiske doktrinen er det anerkjent at siden jomfru Maria fødte Frelseren, som er kilden til all nåde, takket være henne, er denne nåden rapportert til menneskeheten. Imidlertid bør bare den sannsynlige og tillatte oppfatningen vurderes, ifølge hvilken, etter oppstigningen i Maria, er det ingen nåde i det hele tatt generelt, uten å hjelpe henne og deltakelse. Samtidig kan den amerikanske Maria-kommisjonen i implementeringen av frelsesplanen forstås som to.
For det første bidro Maria i hans vilje til Gud i utøvelsen av hans plan, vedtak av ydmykhet av budskapet om bevisstheten, fødselen til sin sønn og bli en åndelig partner av hans lidenskap og død. Kristus en brakte imidlertid et redemptive offer på korset. Maria hjalp ham i denne moralske støtten. Derfor, som noen avgjørelser fra den romersk-katolske kirken sier, er det umulig å snakke om hennes "prestedømme". Ifølge avgjørelsen tatt i 1441 på den florentinske katedralen, besluttet beslutningen, Kristus "en fiende av menneskeheten." Som dette bundet han alene tilgivelse for alle Adams barn, inkludert Jomfru Maria. Dens rolle i denne "objektive innløsningen" og fortjenesten i reddet var indirekte og fulgt av hennes beredskap til å tjene Kristi tilfelle. Hun led og brakte et offer med ham, ved foten av korset, men effektiviteten av hennes offer var helt avhengig av effektiviteten til hennes sønns effekt.
For det andre er Maria involvert i frelse av det faktum at gjennom sin morsmedisin informerer Kristi forløsende nåde til folk. Katolske teologer refererer til denne termen "subjektiv innløsning". Dette betyr ikke at hver person i vanlig bønn direkte kan be om seg selv nåde gjennom jomfru Maria, eller at forbudet er absolutt nødvendig når de gir guddommelige velsignelser, men betyr at ifølge den guddommelige etableringen, den grace som Kristus fortjener, kommuniserer til folk gjennom ekte formidling sin mor. Å være en kjærlig gud, hun er en åndelig mor for alle medlemmer av Kristi legeme - hennes sønns kirke.
Mariologi og økumenisme.
Slike multi-fasettert er karakteristisk ikke bare for den katolske teologiske undervisningen om Jomfru Maria, men også for mariologi av andre kristne kirker, og utenfor kristendommen - for islam.
Den guddommelige moderskapet til Jomfru Maria Conessed, ble tolket eller nektet avhengig av forholdet til Kristi guddommelighet. Muslimer avviser betegnelsen av "jomfru", med tanke på ham hellig. "Tross alt skrev Messias" Mohammed i Koranen ", Isa, Sønn Maryam, bare Guds sendebud." Hans mor fødte bare profeten, fordi "Gud er bare en eneste gud. Det er verdt det at han var barnet "(Sura 4, 171).
Øst-ortodokse kirker tror at jomfru Maria virkelig var Guds mor at hun var overlegen til hennes hellighet, ikke bare av alle mennesker, men også engler at hun var i kjødet tatt til himmelen og er nå en forbønn for folk for folk.
Protestantiske trofaste formler gir preferanse til uttrykket "Jesu mor" - selv i tilfeller der de i prinsippet anerkjenner Kristi guddommelighet. De bekjenner også Marias jomfruelighet og identifiserer direkte hemmeligheten til sin jomfruelighet med guddommelig fødsel, som for eksempel Calvin, som i hans Instruksjon Jeg skrev: "Guds sønn som er fantastisk ned fra himmelen, men så la han på samme tid ikke himmelen. Han lurte på å være fantastisk oppfattet i Virginas farvann. " Protestantiske teologer, for eksempel, K. BART festet til lignende synspunkter.
Mariologi tjener som et alvorlig studie for ideologene i den økumeniske bevegelsen. Ortodokse, anglikanske og protestantiske teologer diskuterer seg hjertelig om slike øvelser som læren om den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria og om sin oppstigning, inngår i det kristne forræderi, dersom de ikke ble direkte proklamert i bibelsk åpenbaring. De anerkjenner at disse dogmene kan tjene som en alvorlig hindring for kristen enhet.
Refleksjon i kunst og litteratur.
Livet og dydene til Jomfru Maria inspirerte artister for å skape fantastiske verk av kristen kunst og litteratur.
Den mest gamle av de konverterte bildene av den velsignede jomfruen er fresken i den romerske katakokamen Priscilles på Via Salaria. Denne fresco (slutten av 1 århundre eller begynnelsen av 2 århundre) skildrer Maria sitter med en baby Jesus i armene, og ved siden av henne - en mannlig figur, kanskje profeten med en rulle i hånden som peker på en stjerne over hodet hans av jomfruen. Tre flere bilder av Jomfru Maria i samme kodakett er dating 2 og 3 århundrer. I en av bildene på den kristne jomfrus grav, ble Maria og babyen fanget som et eksempel og en prøve av jomfruelighet, en scene er representert ved hjelp av tilbedelse av magi i Betlehem, og den tredje tilhører antallet Mindre vanlige bilder av Annunciations scene. Lignende historier presenteres i bilder (alt - tidligere enn 5-tallet), funnet i kirkegårder av domilly, kallist, hellige Peter og Markell og St. Agnes.
De pittoreske og skulpturelle bildene av Jomfru Maria, som tilhører den tidlige kristne æra, understreket hennes forhold til Jesus, som jomfruen og moren, sporer dem oftest i en av de evangeliske scenene, alt fra annunciation og slutter med scenene til Korsfestelsen eller Kristi begravelse. Efesse-katedralen (431), som læren om den guddommelige barselsoritet ble gjort mot tullet, la begynnelsen på det nye stadiet av den kunstneriske forståelsen av bildet av Jomfru Maria i øst, og så, i den raskere tiden , og i Italia, Spania og Gaul. Fra det øyeblikket ble Maria ofte avbildet ikke i husholdningenes evangeliets scener, men som den himmelske dronningen, lukket i gull og majestetisk klemmet på tronen.
Romansk kunst lærte og utviklet den bysantinske ikonografien til den velsignede jomfruen, men hvis bildene av bønnes mannskapet (oranta ") hersket i øst, foretrekker de vestlige kunstnerne og skulptørene å skildre det som visdomstrinnet." Tilpasningen av den bysantinske ikonografien forenet sakte, men var avgjørende. Hun fikk lov til å flytte fra strenge østlige linjer til større mykhet, gjennomsyret en menneskelig følelse. I den visuelle kunsten til alle de store historiske æresene, som starter fra de tidlige middelalderen, oppdager historikere den kunstneriske kartlegging av den viktige rollen som den mest urtevrevet spilte i teologi.
I den gotiske æra var hun "forløserenes mor"; Det ble understreket hovedsakelig av barmhjertighet og kjærligheten til Frelseren og hans mor, som deltakerne i innløsningens kvinnelige, implementert av sønnen hennes. Kunsten tilsvarer "troens epoke" og tiden da kirken var engasjert i å reformere sitt indre liv og kirkedisiplin. I tiden av gjenopplivelsen av det rådende temaet, bildet av "moren og babyen", legemliggjort i de berømte kreasjonene fra FRA Angeliko, Leonardo da Vinci, Raphael, FRA Filippo Lippi, Botticelli, Corredjo, Dolch, Perugino, Titian og Verrocko i Italia, Wang Eyck, Memling og Rubens i Flanders og Hans Holybein yngre og Durera i Tyskland. For en barokk stil var det et typisk bilde av Jomfru Maria i rollen som "vinneren av Satan", og i den moderne tid - i bildet av "av nåde", støttet av den historiske sammenslutningen av den hellige Virgin med sine åpenbaringer, ledet i Lourdes og Fatima, så vel som slike mystikere som Margarita Marie Alacock, Catherine Labura, Don Bosco og Cure Arsky.
Emnet i Jomfru Maria har blitt en del av den litterære kulturen til alle nasjoner, inkludert asiatiske - både islamske og ikke-øyer, men det ble betalt spesiell oppmerksomhet til romantikkland og i Frankrike. Forfatterne av forskjellige religioner bemerket troens raffineringseffekten på det rene bildet av Jomfru Maria på den vestlige livsstilen og litteraturen. Et av tegnene som karakteriserer fra deres synspunkt, har høyt utviklet sivilisasjon en følelse av respekt for en kvinne. I denne forstand hadde en respektfull tilbedelse av Jomfru Maria som et ideal for femininitet en større innvirkning på endringen i en kvinne i samfunnets posisjon enn noen annen posisjon i den kristne religion.
Virgo Maria (de fleste High Deva Maria, Jomfru Maria) - en jødisk kvinne fra Nasaret, ifølge Jesu Kristi mor. Matteus evangelium og fra Luke beskriver Maria som jomfru, og kristne tror at hun presset sønnen hennes som en umåtelig jomfru fra Den Hellige Ånd. Den fantastiske fødselen skjedde da Maria allerede var engasjert med, giftet seg med Joseph og fulgte ham i Betlehem, hvor Jesus ble født.
Ikon av Guds mor "Uming Seraphim Sarovsky"Han vil være stor og vil adoptere Sønnen til de mest høye, og gi ham Herren, Guds trone, hans far.
Omtale av Jomfru Maria i Bibelen.
Jomfru Maria er nevnt flere ganger i det nye testamente. Ofte er den umette jomfru Maria nevnt i Evangelier fra Luke. Ved navn er det nevnt 12 ganger. Alle nevner er knyttet til Jesu fødsel og barndom.
Ikon av Guds mor "Tikhvinskaya" Evangelium fra Matthew. Nevn navnene hennes seks ganger, fem av dem i forbindelse med Jesu barndom og bare en gang (13:55) som en mor til en voksen Jesus.
Evangelium fra Mark. Kaller det en gang etter navn (6: 3) og nevner henne som Jesu mor, som ikke har kalt det ved navn klokka 3:31 og 3:32.
Evangelium fra John. Nevn det to ganger, men aldri ved navn. I evangeliet er det sagt at Jomfru Maria fulgte Jesus da han la begynnelsen på underverkene i Kane Galilea. Den andre lenken sier at Jomfru Maria stod på Jesu kors.
I Acts.det sies at apostlene, Maria og brødrene Jesus samlet seg i Hube etter Ascension of Jesus.
I Åpenbaring av John. En kone kledd i solen er beskrevet. Mange tror at dette er en beskrivelse av Jomfru Maria.
Stamtavlen til vår dame.
I det nye testamente er det få omtale av opprinnelsen til Jomfru Maria. I evangeliet fra Johannes 19:25 sies det at Maria hadde en søster.
I korset av Jesus, hans mor og hans mors søster, Maria Cleopova og Maria Magdaline.
Fra denne uttrykket semantisk uforståelig, søster hans mor, Maria Cleopova, - Dette er en person eller to forskjellige kvinner . Ieronim mener at dette er ett ansikt. Men historikeren i begynnelsen av det andre århundre, trodde Emezipp at Maria Cleopova ikke var søsteren til Jomfru Maria, men hennes slektning fra Joseph of the Wrap.
Ifølge forfatteren av Luke-evangeliet var Maria en slektning til Elizabeth, Zecarjas barnehavn, og kom derfor fra slekten Aaronov fra kneet Levi. Andre tror at Mary, som Joseph, med hvem hun var hes, var fra Davids hus.
Biografi av jomfru Maria.
Ulastelig Deva Maria ble født i Nazareth i Galilea. Etter hennes engasjement med Joseph (engasjementet - den første fasen av det jødiske ekteskapet), viste Angel Gabriel henne og annonserte henne at hun ville bli moren til den lovede Messias. Etter det første uttrykket for mistillit når de erklærte, svarte hun: "Jeg er en slave av Herren. Kan jeg ha for ditt ord. " Joseph wrap planlagt å stille spredt med henne, men han dukket opp i en drøm, Herrens engel og fortalte ham: "Ikke vær redd for å ta Maria, min kone, fordi det er en født i den fra den Hellige Ånds Ånd . "
Marias engasjement med Joseph. I. Chernov 1804-1811. Angel i bekreftelse på hans ord informerte også Maria som hennes slektning av Elizaveta, tidligere fruktløse, oppfattet av Herrens nåde. Maria dro til Hans slektning, hvor graviditeten til Elizabeth så med egne øyne og trodde helt på engelenes ord. Da sa Virgin Mary en takknemlig tale til Herren, som er kjent som en forstørrelse eller den gloriousness av Jomfru Maria.
Etter å ha oppholdt seg tre måneder i Elizabeths hus, kom Maria tilbake til Nazareth. Ifølge Luke-evangeliet, Josef, Marias ektemann, ved dekret av den romerske keiseren Augustus, skulle komme tilbake til den innfødte byen Betlehem for å passere den romerske folketellingen der. Under oppholdet i Betlehem fødte Maria Jesus i krybbe, siden det ikke var noe sted for dem på ingen inn. På den åttende dag ble babyen Maria kuttet i den jødiske loven, og ble kalt Jesus at i jødisk mente "Yahweh har frelse."
Etter rensens dager ble Jesus tilskrevet Jerusalem å sende inn for Herren, som den tilpassede krevde. Jomfru Maria ofrede to kjerner og to pigeon kyllinger. Her profeterte Simeon og Anna om barnets fremtid. Etter å ha besøkt Jerusalem, var det ulastelig jomfru Maria og Joseph-wrap, sammen med spedbarnet, kom Jesus tilbake til Galileo, til byen Nasaret.
Ifølge Matthew evangelium kom engelen om natten, og advarte at kong Herodene ønsker å drepe babyen. Den Hellige familien løp om natten til Egypt og forblev der for en stund. Etter Herodes død i 4 G. BC Er, de kom tilbake til Israels land, i Nasaret i Galilea.
Jomfru Maria i Jesu liv
Ifølge det nye testamente, i en alder av tolv år, er Jesus skilt fra foreldrene sine til å komme tilbake fra feiringen av påske i Jerusalem, men tilstedeværelsen av en mor er fortsatt sporet i sitt jordiske liv.
Bibelen forskerne hevder mye om hvorfor Jesus skilt fra foreldrene sine, og spesielt fra moren, siden sin jordiske fars skjebne er ukjent, er Josef nevnt for siste gang i Bibelen, da Jesus var 12 år gammel . Noen indikerer konflikten i den hellige familien. Flere sitater fra Bibelen, virkelig bevise dette synspunktet. Evangeliet på merkevaren beskriver øyeblikket:
Og moren og hans brødre og stod utenfor huset, sendte ham til ham.
Nær ham var folket. Og de fortalte ham: Her, din mor og dine brødre og dine søstre, utenfor huset, spør deg.
Og besvart dem: hvem er min mor og mine brødre?
Og med utsikt over seg selv, sier: Her er min mor og mine brødre;
for hvem vil gjøre Guds vilje, broren og søsteren og moren. ()
Sitat som tilskrives Markus, Kristus: " Det er ingen profet uten ære, med mindre i hans hjemby, blant hans slektninger og i sitt eget hjem ". Viser også muligheten for konflikt.
Hvis konflikten i den hellige familien hadde et sted å være, kunne årsaken til ham tjene familiens vantro i Kristus som i Guds Sønn.
American Bibleist Bart Erman mener at "Det er klare tegn i Bibelen, ikke bare at Jesu familie avviste sin budskap under sitt offentlige departement, men også at han i sin tur avviste dem i sin tur offentlig."
Jomfru Maria var tilstede når Jesus på hennes første mirakel på hennes første mirakel på bryllupet i Cana, snu vann i vin. Jomfru Maria var og på korset, som Jesus ble korsfestet. Øyeblikket som er beskrevet i evangeliet da Maria klemte den døde kroppen av sønnen hennes, er et vanlig universelt motiv i kunst, og kalt "Pieta" eller "synd".
Etter Jesu oppstigning finner vi en eneste omtale av Jomfru Maria i handlinger. Etter det er Marias nevnt ikke. Hennes død er ikke beskrevet i Den Hellige Skriften, men den katolske og ortodokse tradisjonen mener at kroppen hennes ble tatt til himmelen. Tro på kroppslige oppstigningen i Jomfru Maria er dogmen til den katolske kirken og mange andre.
Data på Jomfru Maria fra apokrypiske tekster.
Følgende biografiske data er hentet fra apokryphal litteratur.
Ifølge Apokryphal evangeliet i Jakob var Maria datteren til St. Joachim og St. Anna. Før oppfatningen av Maria var Anna fruktløs og var langt fra å være ung. Da jenta var tre år gammel, ble hun ledet til Jerusalem-tempelet.
Ifølge apokrypiske kilder på tidspunktet for deres engasjement med Joseph var Maria 12-14 år gammel og Iosif 90., men disse dataene er upålitelige. Ippolit Fivsky hevdet at Maria døde 11 år senere av Jesu oppstandelse og døde i 41.
De tidligste av biografiene i Jomfru Maria som kom til oss - Levetiden til jomfruen,laget i det 7. århundre av Den Hellige Maxim Confessor, som betraktet Guds mor, nøkkelfiguret til den tidlige kristne kirke.
I det 19. århundre ble huset nær Efesos i Tyrkia funnet det såkalte huset i jomfruen. Det ble funnet på grunnlag av visjonene til Anna Katerina Emmerich, den augustinske lykkelige nonnen fra Tyskland. Nun 2 år før døden, under en av mange visjoner av Vår Frue, mottok en detaljert beskrivelse av stedet der Maria bodde før han venter.
Ifølge legenden, i Efesos, trakk den mest motorveien Maria i forfølgelsen av kristne sammen med John Theologian. I 1950 ble jomfruens hus rekonstruert og møttes i kapellet.
Jomfru Maria i ortodoksi
I den ortodokse tradisjonen ble loven om jomfruelighet vedtatt. Ifølge denne doktrinen, jomfru Maria "Virgin Hooked, den jomfruen fødte, jomfruen forble." Jomfruene er en integrert del av tilbedelse i den østlige kirken, og deres posisjonering i den liturgiske sekvensen indikerer situasjonen for jomfruen etter Kristus. I den ortodokse tradisjonen begynner rekkefølgen av overføring av de hellige Guds mor, etterfulgt av engler, profeter, apostler, kirkens fedre, martyrer, etc.
En av de mest elskede ortodokse akattene er viet til Jomfru Maria. Fem av de tolv store kirkeferier i ortodoksi er viet til Jomfru Maria.
- Julen av jomfruen
Julen velsignet jomfru Maria - Dette er en ferie dedikert til fødselen av den velsignede jomfru Maria. Julen av jomfruen 21. september feires.
- Introduksjon til templet
Introduksjon til tempelet til den velsignede jomfruen - En ferie dedikert til en av hendelsene i livet til Jomfru Maria. Foreldrene til Iohhim og Anna Led datter til templet på en treårig, da hun tidligere hadde gitt et løfte om å bruke et barn til Gud. Ferien feires den 4. desember.
- Annunciation av den velsignede jomfruen
Ferien feires nøyaktig 9 måneder før Kristi nativitet. Dagen er dedikert til fenomenet engel, som annonserte Jomfru Maria, at hun vil bli Guds mor på jorden.
Ortodokse ferie. Notater på dagen for Døden til Jomfru Maria. Ifølge Apokrifam døde Jomfru Maria på Mount Sion i Jerusalem. Det er nå det katolske tempelet for antagelse av den velsignede jomfruen Maria. Ifølge Apokrypha "fortellingen om antakelsen om Guds hellige mor" til den dødelige odra av vår dame av apostler ble overført til skyene fra hele verden. Bare apostelen Thoma lingered i tre dager og fant ikke Jomfru Maria i live. Han ønsket å si farvel til Jomfru Maria. På hans forespørsel ble graven til Jomfru Maria åpnet, men det var ingen kropp der. Derfor antas det at Jomfru Maria steg opp til himmelen. Forutsetningen om jomfruen feires 28. august.
- Pokrov til den velsignede jomfruen
Pokrov til den velsignede jomfruen Det feires 14. oktober. Grunnlaget for denne ortodokse ferien er en legende om fenomenet Vår Frue av Yurodivoy Andrei. Det skjedde i Konstantinopel, som utfelt fiender. Folk i templet ba til Gud for frelse fra barbarer. Hellige Yurodny Andrei så Guds mor, ba om frelsen til folket i Konstantinopel. Da fjernet Guds mor dekket fra hodet og dekket dem folkene som var tilstede i templet, og dermed forsvarer dem fra synlige og usynlige fiender. Chokes of the Virgin presset solens lyseste stråler. Det antas at Guds mor reddet Konstantinopel.
Vest for jomfruen i den ortodokse kirken.
Utslippsforutsetningen til Jomfru Maria av alle nasjoner (fødsel) er gitt i Bibelen selv, som sies på vegne av Jomfru Maria:
... Majses min Herre sjel, og min ånd gledet seg om Gud, Frelseren var at han gikk til ydmykhet av hans slave, fordi fremdeles vil være fornøyd med all fødsel; Det som gjorde meg storhet sterk og hellig navn det ().
I det 11. kapittel fra Luke evangelium, er ordene til en kvinne fra folket gitt:
... blusherly, verste deg, og brystvorten, som matet!
Dessuten vitner John Teologer i Johannes evangelium at det første mirakelet Jesus gjorde på forespørsel fra moren, så Guds mor er æret som en guroadatais for menneskeheten. Det er et stort antall ikoner i vår dame. Mange av dem betraktes som mirakuløse.
Mennesket ventet på hennes frelser i svært lang tid. Fortsatt i det gamle testamente lovet Gud at Frelseren skulle komme til denne verden gjennom en kvinne, men uten mannlig frø. Jomfru Maria frivillig gikk til det, men på den tiden var det veldig farlig, inkludert for livet. Jomfru Maria hadde nok tro, åndelig styrke og ydmykhet for å gå for dette trinnet. Tross alt visste Guds mor at det jordiske tjenesten til hennes sønn ville ende raskt og tragisk. Som en mor led hun det verste for menneskeheten.
Mariologi er doktrinen om den mest hellige jomfru Maria.
Mariologi - Teologiske doktrinen om Jomfru Maria, mor Jesus. Christian Mariology søker å kombinere de hellige skrifter og tradisjon og undervisning i Jomfrus kirke i sammenheng med sosial historie.
Det er ulike kristne syn på rollen som den jomfruiske Maria i kristendommen, fra full ærbødighet av Maria i den romersk-katolske kirken for å minimere Maria rollen i protestantisk evangelisk teologi.
Et betydelig antall publikasjoner i dette området ble skrevet i det 20. århundre av teologene i Raimondo Spezzi (2500) og Gabriel Rocchini (900). Sentrene for moderne mariologi er det pavelige instituttet for mariologi og det pavelige akademiet for mariologi.
8. januar feirer den ortodokse kirken Katedralen i Guds mest hellige morDet, uten hvilken den enestående frelse. Veien til Guds kristne, mor, er avmeldt av Saints argument. De stille linjene er "ærlige kjeruber av den advart uten sammenligning av Seraphim", som er høyere enn hungersnøden til de høyeste engelske tjenestemennene i Isorephim. Det er kjent mer enn åtte hundre ikoner i jomfruen. Knei blir behandlet av Ivgorod, Ivada, Sovsmie, uten å eliminere problemer av problemer, eiendel, aspass. Døm de personlige pronomenene "hun", "henne", hvis det kommer til koordinasjonen, skriver de et sushodet brev som evakter som tilhører Kbogu. Men hvorfor? Tross alt var hun i det minste ute av livet til en stor rettferdighet, Muzlezhas Gud, Ivevangelia Oney ble fortalt veldig lite ... Hvorfor er det herliggjort?
Unik Maria
Beato Angeliko. Fresco-syklusen til det dominikanske klosteret San Marco Valorementation: Annunciation. OK. 1437. - 1446.
La oss starte langt unna. Frelserens komme til Frelserens komme la merke til Frelserens komme. Denne forventningen vil trenge inn i alt det gamle testamente, dette er hans sentrale tema. Spørsmålet oppstår: Hvorfor mislyktes Messias for så lenge? Saken er at den uniform, som skulle være den jordiske Guds jordiske mor, var påkrevd den største prestasjonen av selvforbrukeren. For en slik kvinne med lavtling, trengte vi et århundre for forberedelse. Virgin Mary - den mest rene pyntet vervy, født i bakken. Et slikt barn er resultatet av innsatsen fra Go-Hit-arbeidet med dusinvis av generasjoner. Maria måtte være enig i nazecia av en spesiell sønn, skulle raskt hans liv raskt som mulig. Dette er nå Unas, et spørsmål kan oppstå: Er det dette? Tenk, feat, - heller, er det en tale av kreditt, som er hun som vil utdype hvem som vil nekte? Det var mye vanskeligere å nonasam. Først kunne Jomfru Maria frigjøre Archangel Gabriel, som fortalte henne hva Gud vil. UNONGENDE TROWED. For det andre kunne hun si nei. Det var nok å forestille seg at det kunne vente på henne, en veldig ung uskyldig jente som vokste opp på templet, var engasjert i den aspektable Joseph, som lovet henne faderlig å ta vare på, da det viste seg at hun var gravid, den ble fortsatt oppdaget? Hvor mye er sladder i Islukhov, kroppens slading en slik posisjon ... så hun kunne bli redd for å forvride "nei". Noona klarert til Gud disgraced. Endelig kunne Maria ha blitt nowected at valget falt Marnory. Kanskje noen resulterte i OBEMESTA. Noon Krotko svarte arkeengel at hun var en slave, det var ubehagelig for alle viljen.
Foreldre til jomfruen
Det sies at barn er en refleksjon av foreldrene. Ichchtoby forstår hvordan sistnevnte dukket opp, en slik lik jomfru, som har en så sterk tro, må du huske hvem Gherota skulle høre. Foreldre til Guds mor, Den hellige rettferdige John Jiana. Herren har lenge opplevd dem, det trenger. Ando sier at mangelen på avkom er introdusert Israel var et ekstremt alvorlig problem. Det ble trodd at hvis alle barna ikke har barn, så er det straffen til Gud.
Slike personer ble utsatt for latterliggjøring, Perezazy Treasure. For eksempel er det en legende at Far Mary Joacima utviste Isairusalim-tempelet da han hadde et offer der. Angivelig en ondelic synder, jeg har kalt Gud, siden etterkommerne er der igjen. Joacim pensjonert WIP, begynte å raskt bede Jaimno-stemmen øyeblikket fikk en jævla glede nyheter som Unich Sanna vil være et barn. Begge var prosentandel, det var vanskelig å tro det. Alt skjedde akkurat så.
Guds mor, den robuste siden, var faktisk en uvanlig jomfru: det etterlengtede barnet, en fattig øde år, årets år gitt til Nakhram ... men det faste partiet, hun var den mest vanlige personen som var kjent med menneskets sykdom. Spesielt eksklusivt, Eerol Wistoria: En enkel jente som har forestilt seg Ipovigovs herlighet, ble forhøyet av Guds ydala mor til Kristus.
Så sier evangeliet
Ofte oppstår spørsmålet: Hvorfor Wauregelia er koordinert si så lite hvis hun er Kristi mor, "ærlig kjerubs den advart uten sammenligning av seraphim"? Faktisk, omtalen av oney litt, novas de er veldig meningsfulle. For eksempel har Wauregelii Otluki profetier av Virgens farvann. Dette er ordene i Gabriel's gabriel, den korte setningen "velsignet presentere koner" (Luke 1:28). "Salig" betyr herliggjort. Archangel uttaler denne ikke-abstraksjonen, på bare Guds sendebud. Litt senere, sier Guds mor, som har møtt forslaget Elisvets relative, sier at Gud gjorde Ilyidi, de vil forherlige henne (lux. 1: 48- 49).
Ifølge kirkens legende fortalte Virgin Mary Ochroda Apostel Luke. Støtten til Herraskaase de som stemte hans evangelium. Således var Jomfru Maria faktisk medforfatter av en av varmeeglene.
Et annet viktig notat: Det hellige skriftstedet indikerer direkte at Herren var oppfunnet Wyosif Imary (Lux. 2:51), argumenterte jeg med budene for å omgå budene: "Les din far til deg". Det avsatte forferdelige øyeblikket av hans jordiske departements Frelser, som lider av korset, tok vare på sin mor, slik at moren deres ikke har en ensom, har ordinert omsorg for apostelen Johannes Bogoslov. Så, The Eerol av Sønnenes sønn var veldig seriøs, selv til tross for NATO, som ble sagt til en eller annen måte litt.
Guds mor hadde nok tro for å utvilsomt de innenlandske styrkene, det var nok nok åndelig styrke til dessverre, ydmykheten til å bære korset sitt. Hun begynte å begynne å begynne med at det jordiske departementet til ENES var tragisk. Ikak troende mann, Ikak mor, hun led en utænkelig lidelse. Hun er Nao, fordi hun ønsket å spare oss for alle oss hele menneskeheten. Derfor, Ichtyat Syatak, uten en form som det var umulig å avle Kristi fødsel, som ivrig, inach frelse. Hver kristen ble hun en himmelsk mor. Det kan føles alle som vil være hjertelig til herdet.
Laster ...
