Маргинализация и маргинални слоеве. Нови маргинални слоеве

Въведение

Заключение

литература

Въведение

Избрах темата на курсовата работа "Маргиналните групи от населението като социално-политически субект". Тази тема беше избрана от мен по няколко причини. Първо, изучаването на тази тема ще разшири познанията ми за маргинализираните групи от населението, и второ, тази тема ми се стори интересна и смятах, че изучаването й може да ми помогне в бъдеще. И, трето, проблемът с маргиналността е доста актуален днес.

Актуалността на изследването на маргиналността е свързана с редица проблеми, съществуващи в обществото. първо, маргинални групинаселението присъства във всяко общество, въпреки че в обикновените времена те не са представени от голям брой хора. Второ, в съвременния свят броят на маргинализираните хора се е увеличил драстично поради световната икономическа криза. На трето място, проблемът с маргиналността е актуален в Русия не само във връзка с тази криза, но и във връзка със събитията от края на 20-ти век, а именно пълното преструктуриране на социалната, политическата и икономическата структура на обществото, което също доведе до маргинализацията на населението у нас, последствията, които все още не са преодоляни. И изхождайки от посочените от мен предишни причини за релевантност, могат да се разграничат следните. С нарастването на броя на маргиналите възниква необходимостта от оценка на тяхната обществено-политическа дейност и посоката, в която тя е насочена.

Целта на моята работа е да анализирам маргинализираните групи от населението като социално-политически субект.

Задачите, поставени от мен в тази работа са

) изследване на западните концепции за маргиналност, които съществуват в момента,

) изучаване на понятията за маргиналност, които съществуват у нас,

маргинална група тоталитарно население

3) изследване на връзката между маргинализацията на обществото и различните радикални движения

) изследване на връзката между маргинализацията на обществото и нарастването на престъпността в страната.

) изследване на съществуващия маргинален слой от населението у нас.

Проблемът с маргинализацията на обществото според мен е доста добре развит. Съществува голям бройпроучвания на този проблем от европейски и американски учени. Също така този проблем, започвайки от средата на 80-те години, започва активно да се развива у нас и в момента има редица негови изследователи. Но може да се отбележи, че не открих нито едно цялостно изследване, посветено на маргинализираните като социално-политически теми. Има само няколко статии, в които авторите анализират само един или друг аспект от проявлението на активността на маргинална група от населението.

Част 1. Основни понятия за маргиналност

§ 1. Американски и западноевропейски школи за изследване на маргиналността

Самият термин "маргиналност" се използва от дълго време за обозначаване на бележки и бележки в полето. Но като социологически термин, той е споменат за първи път от американския социолог Робърт Езра Парк в есето му „Човешката миграция и маргинализираният човек“.

За Парк концепцията за маргиналност означаваше позицията на индивидите на границата на две различни, конфликтни култури и служи за изследване на последствията от неадаптирането на мигрантите, особеностите на позицията на мулатите и други културни хибриди.

Изследователските позиции на Парка се определят от създадената от него „класическа” социално-екологична теория. В своята светлина обществото е представено като организъм и „дълбоко биологичен феномен”, а предмет на социологията са образците на колективно поведение, които се формират в хода на неговата еволюция. В неговата теория маргиналният човек се явява като имигрант; метис, живеещ едновременно "в два свята"; Покръстен християнин в Азия или Африка. Основното нещо, което определя характера на маргиналния човек, е чувството за морална дихотомия, разделение и конфликт, когато старите навици се изхвърлят, а нови все още не са формирани. Това състояние се свързва с период на преместване, преход, определян като криза. "Без съмнение", казва Парк, "периодите на преход и криза в повечето от нас са сравними с тези, които преживява имигрантът, когато напуска родната си страна, за да търси късмет в чужда страна. Но в случая на маргинална личност , периодът на криза е относително непрекъснат. той има тенденция да се превърне в тип личност."

При описването на „маргиналния човек“, Парк често използва психологически акценти. Американският психолог Т. Шибутани обърна внимание на комплекса от личностни черти на маргинален човек, описан от Парк. Включва следните знаци:

· сериозни съмнения относно личната ви стойност,

· несигурност относно отношенията с приятели и постоянен страх от отхвърляне,

· тенденция да избягвате двусмислени ситуации, за да не рискувате унижение,

· болезнена срамежливост в присъствието на други хора,

· самота и прекомерно блян,

· прекомерна тревожност за бъдещето и страх от всяко рисково начинание,

· невъзможност за наслада

· увереност, че другите се отнасят с него несправедливо.

В същото време Парк свързва концепцията за маргинална личност по-скоро не с тип личност, а със социален процес. Той разглежда маргиналния човек като „страничен продукт“ от процеса на акултурация в ситуации, в които хора от различни култури и различни раси се събират, за да продължат общ живот, и предпочита да изследва процеса от гледна точка на индивида и общество, в което той е част.

Парк стига до извода, че маргиналният човек олицетворява нов тип културни взаимоотношения, които възникват на ново ниво на цивилизацията в резултат на глобалните етносоциални процеси. „Маргиналният човек е тип личност, която се появява по това време и място, където започват да се появяват нови общности, народи, култури от конфликта на раси и култури. Съдбата обрича тези хора да съществуват едновременно в два свята, принуждават ги да приеме по отношение на двата свята ролята на космополит и аутсайдер. Такъв човек неизбежно се превръща (в сравнение с непосредствено заобикалящата го културна среда) индивид с по-широк хоризонт, по-изтънчен интелект, по-независими и рационални възгледи. човек винаги е по-цивилизовано същество."

Идеите на Парк са подхванати, разработени и преработени от друг американски социолог - Еверет Стоункуист в монографичното изследване "The Marginal Man" (1937).

Стоунквист описва маргиналната позиция на субект, участващ в културен конфликт и, така да се каже, между два огъня. Такъв индивид е на ръба на всяка една от културите, но не принадлежи към нито една от тях. Обект на вниманието му са типичните черти на маргинала и проблемите, свързани с неговата неприспособимост, както и социалната значимост на такъв човек.

Стоунквист дефинира маргинална личност по отношение на индивид или група, които преминават от една култура в друга или в някои случаи (например чрез брак или чрез образование) се сливат с две култури. Той е в психологически баланс между двама социални светове, единият от които има тенденция да доминира над другия. Стоункуист пише, че в опит да се интегрират в доминиращата група на обществото, членовете на подчинени групи (например етнически малцинства) се придържат към неговите културни стандарти; така се формират културни хибриди, които неизбежно се оказват в маргинална ситуация. Те никога не са напълно приети в господстващата група, но са отхвърлени като отстъпници в групата на линията. Точно както Парк, фокусирайки се върху описването на вътрешния свят на маргинална личност, Стоункуист използва следните психологически характеристики, отразяващи степента на сериозност на културния конфликт:

• дезорганизация, зашеметяване, невъзможност да се определи източникът на конфликта;
• усещане за "непревземаема стена", непригодност, провал;
• тревожност, тревожност, вътрешно напрежение;
• изолация, отчуждение, невключване, ограничение;
• разочарование, отчаяние;
• разрушаване на "жизненоважната организация", психическа дезорганизация, безсмисленост на съществуването;
• егоцентричност, амбиция и агресивност.

Стоунквист вярваше, че маргиналният човек може да играе както ролята на лидер на социално-политически, националистически движения, така и да проточи мизерно съществуване.

Стоунквист вярваше, че процесът на адаптация на маргинала може да доведе до формирането нова личносткоето според него може да отнеме около 20 години. Той идентифицира 3 фази на такава еволюция на маргиналите:

.индивидът не осъзнава, че собственият му живот е погълнат от културен конфликт, той само поглъща доминиращата култура;

2.конфликтът се преживява съзнателно – именно на този етап човек се превръща в маргинал;

.успешни и неуспешни опити за адаптиране към конфликтната ситуация.

Така концепцията за маргиналност първоначално се представя като понятие за маргинална личност. Р. Парк и Е. Стоунквист, описвайки вътрешния свят на маргинала, стават основоположници на традицията на психологическия номинализъм в разбирането за маргиналност в американската социология.

Впоследствие изследването на маргиналността се подхваща от голям брой социолози, докато обхватът на описаните случаи на маргиналност се разширява и в тази връзка се разработват нови подходи към този проблем.

Американската традиция, следвайки Парк и Стоунквист, се фокусира върху културната страна на конфликта, което става причина за формирането на маргинален тип личност. Изследването на подобна културна маргиналност е продължено от Антоновски, Глас, Гордън, Уудс, Херик, Харман и други социолози. В същото време се формират и други подходи. Например, Хюз обърна внимание на трудностите, пред които са изправени жените и чернокожите в процеса на овладяване на професии, обикновено свързани с мъже или бели. Той използва тези наблюдения, за да покаже, че маргиналността съществува не само като продукт на расови и културни промени, но и като продукт на социална мобилност... Всъщност можем да кажем, че Хюз разшири концепцията за маргиналност, която сега включва всички ситуации, при които човек е идентифициран с два статуса или социални групи, но никъде не е напълно приет.

Също така маргиналността от гледна точка на социалната психология е разработена достатъчно подробно от Т. Шибутани. В своя труд „Социална психология” той разглежда маргиналността в контекста на социализацията на индивида в променящото се общество. Индивидът се оказва в лицето на няколко референтни групи с различни и понякога противоречиви изисквания, чието задоволяване е невъзможно едновременно. Това е основната разлика между променящото се общество и стабилното, където референтните групи се подсилват взаимно. Липсата на това подсилване е източник на маргиналност.

Шибутани определя маргиналния човек като: „Онези хора са маргинални, които са на границата между два или повече социални свята, но не са приети от нито един от тях като негови пълноправни участници“. В същото време той отделя концепцията за маргиналния статус като ключ към разбирането на маргиналността. Шибутани отбелязва, че маргиналният статус е позиция, в която се въплъщават противоречия в структурата на обществото. Този подход позволява на Шибутани да се отдалечи от традиционния акцент върху социалните и психологически характеристики от дните на парка. Шибутани пише, че описаният от Парк и Стоунквист комплекс от психологически черти не е характерен за всички маргинали, а само за тяхната част. Всъщност няма задължителна връзка между маргиналния статус и личностното разстройство. Най-често невротичните симптоми се развиват само при тези, които се опитват да се идентифицират с по-висок слой и се бунтуват, когато бъдат отхвърлени.

Въпреки че вярва, че маргиналният статус е потенциален източник на нервно напрежение, депресия и стрес, проява на различни невротични синдроми, които могат да доведат до деперсонализация. В тежки случаи човек става изключително чувствителен към негативните си качества и това създава ужасен образ за себе си в самия човек. И това може да доведе до опит за самоубийство. Той смята, че увеличаването на нейната творческа активност е положителен вариант за развитие на маргинална личност. И Шибутани отбелязва, че „във всяка култура най-големите постиженияобикновено се извършват във времена на бързи социални промени и много от големите приноси са направени от маргинализирани хора."

Наред с изследванията на маргиналността в традицията на американския субективистично-психологически номинализъм, се утвърждава подход към изследването на маргиналността във връзка с обективни социални условия, с подчертан акцент върху изследването на самите тези условия и социални причинимаргиналност.

Европейската традиция трябва да се разбира като широк спектър от различни уточнения на понятието "маргиналност". Европейската традиция се отличава с това, че фокусира вниманието си върху отдалечените групи. Освен това нейната разлика е, че предмет на нейното изследване не е самата концепция за маргиналност, тъй като е възприета в сегашния си вид. В самото общ изгледмаргиналността се свързва с изключването на индивидите от социалните групи и системата на обществените отношения. В работата на родни автори „При прекъсванията на социалната структура“, която разглежда проблемите на маргиналността в Западна Европа, се изказва твърдение, че маргиналната част от населението „не участва в производствения процес, не извършва социални функционира, няма социален статус и съществува върху онези средства, които или се получават, заобикаляйки общоприетите разпоредби, или се предоставят от обществени средства - в името на политическата стабилност - от притежаващите класи." Причините, довели до появата на тази маса от населението, се крият в дълбоки структурни промени в обществото. Те са свързани с икономически кризи, войни, революции и демографски фактори.

Оригиналността на подходите и разбирането на същността на маргиналността до голяма степен зависи от съществуващата социална реалност и формите, които придобива това явление.

Във френските изследвания се очертава нов тип маргиналност, създадена от съответната социална атмосфера. Той въплъщаваше маргиналните форми на протест, доброволно оттегляне от традиционното общество, един вид защитни реакции на предимно младежки субкултури в условията на криза и масова безработица. Сред традиционните маргинализирани групи има маргинализирани интелектуалци. Проблемът с маргинализираното политическо съзнание излиза на преден план. Един от теоретиците на маргинализма Ж. Леви-Стрейндж пише: „В тази нова ситуация влиянието на подривните идеи на тези, за които напускането е индивидуален теоретичен избор, средство за възпрепятстване на развитието на общество, което не е в състояние да се измъкне. себе си от своите противоречия, може да се увеличи от взаимодействието с икономическата маргинализация на безработните.Формира се истинска маргинална среда.Тези, които не могат да издържат на икономическия натиск, биват изтласкани в периферията на обществото, а доброволци, бунтовници, утописти се оказват в същото среда. Сместа може да бъде експлозивна."

Във Франция се утвърди гледната точка на маргиналността в резултат на конфликт с общоприетите норми и „продукт на разпадането на общество, засегнато от криза”. Основните причини, поради които Арлет Фардж нарича "два напълно различни пътя" към маргиналността:

· „или прекъсване на всички традиционни връзки и създаване на собствен, напълно различен свят;

· или постепенно изместване (или насилствено изтласкване) извън границите на законността."

J. Klanfer, от друга страна, отбелязва, че изключването на неговите членове от национално общество е възможно, независимо дали ценностните нагласи и поведение отговарят или не на универсалните норми. Кланфер посочва бедността като основна причина за изключване, която е тясно свързана с безработицата.

Доста интересно според мен е, че Фарж показа развитието на отношението към маргиналите във Франция и какъв образ се свързва в обществото с маргиналите. Той пише, че 1656 г. бележи началото на нова практика, която засяга възприемането на всяко отклонение. Маргиналите са отбягвани, понякога са преследвани. Животът на маргинализираните е като че ли изведен и следователно лишен, „преминава в близък контакт на всички негови членове, с пълна яснота на всички действия и ритуали“.

В края на 17-ти век, както пише Фардж, се появява проект за изолиране на маргинализираните като опасно и вредно явление. Започват обиски на луди, бедни, безработни и проститутки. Подобни действия предизвикват съпротива от страна на противниците на разширяването на наказателните санкции.

Освен това, според автора, през 19 век е окончателно утвърдена позицията, „при която с увеличаването на случаите, квалифицирани от закона като противоправно поведение, нараства и броят на лицата, обявени за опасни и изгонени“.

Краят на 20-ти век се характеризира с романтичния образ на маргинална личност, близка до природата, с цвете в устните или на пистолет. Но скоро той е заменен от друг образ, който отговаря на съвсем различна - променена ситуация: образът на маргинала сега е африканец, който дойде да работи във Франция. Той е заклеймен от обществото като олицетворение на всички злини и опасности. Сега не става дума за доброволно оттегляне в маргиналност. Причинява се от безработицата и кризата. Така маргиналността преминава през много особен период: обществото продължава да класифицира всички нежелани елементи като свои жертви, но чувства, че дълбоките му основи, които са фундаментално разклатени от икономическите процеси, са подкопани. Към маргиналите вече спадат не само непознатите, но и своите – онези, „които са изумени от рака, настанил се в нашето общество“. Сега маргиналите не стават такива сами по себе си, а неусетно са изтласкани в такова състояние. И по този начин А. Фардж заключава, че оттук нататък маргиналът е „подобен на всички, идентичен с тях и в същото време той е инвалид сред подобните – човек с отрязани корени, нарязан на парчета в самото сърцето на родната му култура, на родната среда."

В немската социологическа литература маргиналността се възприема като социална позиция, характеризираща се с голямо разстояние от доминиращата култура на основното общество. С други думи, маргиналите са онези хора, които са на най-ниското стъпало на социалната йерархия. Отличителните черти на маргинализираните са лоши контакти, разочарование, песимизъм, апатия, агресивност, девиантно поведение и др. В немската школа по моциология се забелязва неяснотата на съдържанието на смисъла на понятието маргиналност. За нейното определение немските социолози предлагат различни теоретични основания. Сред тях се считат като: ниско ниво на признаване на универсално обвързващи ценности и норми, ниско ниво на участие в тяхното прилагане в социалния живот; освен това те подчертават относителната депривация и социалното и пространствено разстояние, недостатъчните организационни и конфликтни способности като определящи характеристики на отдалечената ситуация.

Въпреки признаването на съществуването различни видовемаргиналност и разнообразни причинно-следствени връзкиВъпреки това, сред немските изследователи има консенсус, че само в малка степен те се свеждат до индивидуални фактори. Повечето форми на маргиналност се формират от структурни условия, свързани с участието в производствения процес, разпределението на доходите, пространственото разпределение (например образуването на гето).

Близки до този подход са позицията, обобщена в съвместната работа на изследователи от Германия и Великобритания "Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. Aus Grossbritannien u. Der Bundesrep". Той разглежда маргиналността като резултат от процес, в който индивидите постепенно се отстраняват все повече от участие в обществения живот и по този начин губят възможността да участват изцяло в него и по този начин да контролират социалните отношения и следователно собствените си условия на живот. В тази работа статусът на маргиналността се дефинира чрез образната концепция за маргиналната среда. Маргиналният човек е аутсайдер или, с други думи, непознат в обществото.

· икономически – маргинализация като „относителна лишения”, изключване от дейност и потребление;

· политически - поражение в граждански/политически права (де факто или де юре), лишаване от право на глас; изключване от участие в нормални политически дейности и от достъп до официални политическо влияние;

· социално – маргинализацията като загуба на обществен престиж: декласиране, стигматизиране („Verachtung“) и т.н. маргинални групи.

Има доста голям брой насоки за тълкуване на маргиналността. Манчини класифицира тези интерпретации в три типа маргиналност. а именно:

· Културна маргиналност. Този тип се основава на взаимоотношенията на две култури, в които индивидът е включен, а резултатът от това е неяснотата, несигурността на неговата позиция. Класическо описаниекултурната маргиналност принадлежи на Парк и Стоунквист.

· Маргиналност социална роля... Този тип маргиналност възниква от неспособността да се отнесем към положителна референтна група; когато играете роля, която се намира между две разположени роли; както и онези социални групи, които са в покрайнините на социалния живот.

· Структурна маргиналност. Това е резултат от политическо, социално и икономическо неравенство.

По този начин можем да кажем, че основният принос на американското училище към изучаването на концепцията за маргинализация е, първо, въвеждането на този термин и, второ, дефиницията на маргинала като човек на кръстопътя на две култури. . Също толкова важно е дефинирането на социалните и психологически черти на маргинализираните от американски изследователи.

А анализът на основните направления на изследване на маргиналността в европейската социология показва, че тя се описва предимно като структурна (социална). И въпреки многото различия, които съществуват между европейските изследователи, причинени от спецификата и оригиналността на социалните условия, концепцията за маргиналност в европейската социологическа традиция отразява някои Общи черти... Европейските изследователи подчертават, че маргинализацията възниква не само в резултат на смесването на две култури, но и в резултат на различни икономически процеси, протичащи в страната. Също така според мен трябва да се отбележи, че европейските изследователи първи обърнаха внимание на политическото съзнание на маргинализираните групи.

§ 2. Теорията на маргиналността в съвременната домашна наука

В съветската социологическа литература на проблема за маргиналността се обръща малко внимание и той не се развива. Интересът към този проблем забележимо нараства едва в годините на перестройката, поради факта, че кризисните процеси извеждат проблема за маргиналността на повърхността на обществения живот. Според I.P. Попова за този период: „В резултат на кризата и реформите стабилните преди това икономически, социални, духовни структури бяха разрушени или трансформирани, а елементите, които формират всяка една от структурите – институции, социални групи и индивиди, се оказаха в междинен , преходно състояние, в резултат на което маргиналността се е превърнала в характеристика на сложни социални и стратификационни процеси в руско общество".

Разглеждането на темата за маргиналността започва с изучаването на този феномен в съответствие с общоприетите концепции и постепенно преминава към разбирането му в контекста на съвременната руска действителност.

Трябва да се отбележи, че традицията за разбиране и използване на самия термин в руската наука го свързва именно със структурната маргиналност, т.е. понятие, характерно за Западна Европа. Прави впечатление, че един от първите основни произведенияПрез 1987 г. излизат руски автори „На слома на социалната структура“ (споменати по-горе), посветени на маргиналността, които разглеждат този проблем на примера на Западна Европа.

Особеностите на съвременния процес на маргинализация в западноевропейските страни се свързват преди всичко с дълбоко преструктуриране на производствената система в постиндустриалните общества, дефинирано като последствия от научно-техническата революция. В тази връзка е интересно да се направят изводи за характерните черти и тенденции на маргиналните процеси в Западна Европа, направени в гореспоменатия труд (и защото в тях могат да се отгатнат основните контури на съвременната ситуация в нашата действителност):

· основната причина за развитието на маргинални процеси е кризата на заетостта от края на 70-те - началото на 80-те години;

· маргинализираното в Западна Европа е сложен конгломерат от групи, който наред с традиционните (лумпен-пролетариите) включва нови маргинализирани, характерни черти за които са високо образование, развита система от потребности, високи социални очаквания и политическа активност, т.к. както и множество преходни групи, намиращи се на различни етапи на маргинализация и нови национални (етнически) малцинства;

· източникът на попълване на маргиналните слоеве е низходящото социално движение на групи, които все още не са отчуждени от обществото, но постоянно губят предишните си социални позиции, статус, престиж и условия на живот;

· В резултат на развитието на маргиналните процеси се развива специална система от ценности, която по-специално се характеризира с дълбока враждебност към съществуващите социални институции, крайни форми на социално нетърпение, тенденция към опростени максималистични решения, отричане на всякакъв вид организация, краен индивидуализъм и т.н.

· системата от ценности, характерна за маргиналите, се простира до широките обществени кръгове, вписвайки се в различни политически модели на радикална (както лява, така и дясна) посока,

· и по този начин маргинализацията води до значителни промени в баланса на социалните и политическите сили и се отразява политическо развитиеобществото.

В бъдеще има осъзнаване на маргиналността именно като явление, характерно за нашата държава и съществуваща реалност. Така Е. Рашковски в съвместния съветско-френски труд "50/50: Опитът в речника на новото мислене" пише, че активен процесстават неформални социални движенияпрез 70-80-те години, свързани с желанието да изразят своите интереси на маргинализирани групи. Рашковски пише, че ако изхождаме от факта, че „маргиналният статус се превърна не толкова в изключение в съвременния свят, колкото в норма за съществуването на милиони и милиони хора“, концепцията за маргиналност става ключът към намирането на парадигмата на плуралистична, толерантна общност. Така авторът акцентира върху политическия аспект на проблема, който е „от фундаментално значение за съдбата на съвременната демокрация“.

Рашковски, подобно на западните изследователи на маргиналността, смята, че „маргинална ситуация възниква на границите на различни форми на социокултурен опит“ и винаги е свързана с напрежение, може да бъде източник на неврози, деморализация, индивидуални и групови форми на протест. Но тя, според автора, е източник на ново възприятие и разбиране на околния свят и обществото, нетривиални форми на интелектуално, художествено и религиозно творчество. Сякаш се съгласява с Шибутани, той пише, че много постижения на духовната история, като световни религии, велики философски системи и научни концепции, нови форми на художествено представяне на света до голяма степен се дължат на появата им именно на маргинални индивиди.

В средата на 90-те години изследването на маргиналността в руската социология се провежда в различни посоки. Така В. Шапински стига до извода, че маргиналността в собствения смисъл на думата е културен феномен и използването на това понятие в други сфери на знанието води до непродуктивно разширяване на обхвата на понятието. Характеризирайки самия феномен на културната маргиналност, авторът се фокусира върху „включването на субекта (индивид, група, общност и т.н.) в социалната структура на обществото, в политическите институции, икономически механизми и „откриването му” в същото време. време, в границата, прагово състояние по отношение на културните ценности на дадено общество." В. Шапински смята, че основните недостатъци на социологическия подход са свеждането на проблема за маргиналността до проблема за съществуването на индивид или група на границата на две или повече социални структури на дадено общество и локализирането на феномен на маргиналност в рамките на определени групи, субкултури. Според него това обеднява същността на понятието маргиналност, превръщайки го в характеристика на девиантно поведение, а обект на анализа на маргиналността са определени социални групи.

Авторът противопоставя „ограниченията“ на социологическия подход на културологичния подход към маргиналността по отношение на определен тип взаимоотношения, „което определя мобилността на категорията, която следователно не може да бъде „фиксирано“ качество на определена група“. Интересно е също така да се заключи, че „свободното пространство между структурите, което имаме всички основания да считаме за маргинално пространство, а това, което съществува в него, е маргинална единица“. Това осигурява нова "стартова площадка" за задълбочаване на възможностите на концепцията.

Опит да покаже още един аспект – поглед към маргинална личност – направи Н.О. Навявонов. Той разглежда маргиналността като личностен проблем в контекста на социалната промяна. Маргиналната личност е теоретична конструкция, която отразява процеса на плурализиране на типове личности в резултат на усложняването на социалната структура, повишената социална мобилност.

Той води следните характеристикимаргинална личност:

· интериоризиране от индивида на ценностите и нормите на различни социални групи, социокултурни системи (нормативно-ценностен плурализъм);

· поведението на индивида в дадена социална група (социокултурна система), основано на нормите и ценностите на други социални групи, социокултурни системи;

· невъзможност за еднозначна самоидентификация на индивида;

· определени отношения "индивид - социална група" ("социокултурна система") (т.е. изключване, частична интеграция, амбивалентност на индивида).

Авторът се опитва да разшири подхода към дефиницията на маргиналността в нейния личен аспект, като предлага да разгледа проблема „в светлината на различни аспекти социална дефинициячовек: човекът като трансисторически субект; като олицетворение на обществените отношения от определена епоха. "...

Интересна идея е A.I. Атоян за отделянето на целия комплекс от знания за маргиналността в отделна наука - социален маргинализъм. Авторът обосновава идеята си с факта, че „бидейки многоизмерен феномен и по самото си определение граничен, маргиналността като обект на хуманитарно изследване излиза извън строги рамки на една-единствена дисциплина“.

Друг важен проблем, на който авторът обръща внимание, е демаргинализацията. Атоян признава сложността и неуспеха на опитите да се даде изчерпателна дефиниция на понятието "маргиналност". Въпреки това той дава собствената си дефиниция на маргиналността, определя я като „прекъсване на социалната връзка между индивида (или общността) и реалността от по-висок порядък, при последния – обществото с неговите норми, взети като обективно цяло. " Можем да кажем, че Атоян казва, че не самите хора са маргинални, а техните връзки, чието отслабване или отсъствие предизвиква феномена на маргиналност. Въз основа на това процесът на демаргинализация се определя като съвкупност от възстановителни тенденции и мерки по отношение на всички видове социални връзки, чието усложняване придава стабилност на социалното цяло. Ключова точкадемаргинализация, авторът нарича транслация на социокултурния опит от култура в култура, от поколение на поколение, от нормите на „нормалните” към маргиналните и т.н. Както Атоян посочва, трябва да става дума за предаването на социална връзка и възможността за нейното разгръщане.

В другата си статия Атоян посочва, че нарушаването на предаването на социалния опит между социалното цяло и неговите части, управленски структури и управлявани също води до маргинализация на правото и аномалното общество. „Маргинализация на правото“ означава „погрешен тип правосъзнание и правно поведение, въплъщаващи преходна форма на обществено съзнание“.

Маргинализацията на съветското право е неизбежна последица от промените в правоотношенията в държавата. Това води до нарушаване на превода на юридическия опит в правни разпоредби... Преходът към нова правна култура води до появата на преходни, смесени форми на правоотношения, които превръщат действащото право в маргинално. Но възстановяването на нормалния превод на правния опит е невъзможно поради факта, че в социалната структура има и обособяване на маргинална група и нейното изолиране.

Маргиналното право е обективно явление на маргинална ситуация, но може да задържи процеса на демаргинализация, нарастваща маргинализация и аномия. Изходът от тази безизходица, както пише Атоян, е „в решителна атака срещу бедността, бедността, социалното неравенство, а оттам и маргиналното право”.

Обобщавайки, можем да кажем, че проблемът за маргиналността у нас започва да се развива едва в края на 80-те и началото на 90-те години, във връзка с неговото актуализиране в резултат на ситуацията преходен периоди кризата, която съществуваше у нас по това време. Призивът към тази тема започна с изучаването на това явление в западните страни и едва тогава то беше интерпретирано като руска реалност. Руските автори са изследвали този проблем от различни ъгли и има няколко доста интересни концепции за маргиналност. Маргинализацията е призната от нашите изследователи като мащабен процес, който води до различни негативни последици за населението на страната.

Част 2. Маргиналните хора като активна част от населението

§ 1. Маргиналност и радикализъм. Връзка между социалната маргинализация и ставането тоталитарни режими

Големите социални групи, включително голям брой хора, са едни от най-реалните субекти на политиката. Големите социални групи включват социални класи, социални слоеве и слоеве от населението. Тези социални групи се различават съществено по вида си на дейност, което поражда техните собствени психологически характеристики, социално-групово съзнание, идеология и политическо поведение на определена група.

Маргиналните слоеве от населението, както отбелязват много изследователи, са различни по състав, а следователно и по психологически характеристики, идеология и политическо поведение. Както бе споменато по-горе, Стоункуист пише, че представителите на маргинализираните групи могат да имат два различни начина на поведение: или да играят ролята на лидери на социално-политически и националистически движения, или да продължат съществуването на изгнаници. В политическото поведение обикновено се разграничават отклонение, неморалност и агресивност. Тези качества на маргиналите се проявяват на ниво междуличностни и междугрупови отношения.

Процесът на маргинализация неизменно засилва политизацията на обществения живот и допринася за нарастването на политическата нестабилност. Както отбелязва Олшански, маргиналните и особено лумпенизираните слоеве от населението обикновено играят специална конфликтна роля в модерно общество... И те също са източник на опасност като потенциална основа за политически радикализъм. Маргиналните слоеве са склонни да създават антисоциални асоциации, често с обърната (обърната) ценностна система. През последните десетилетия се обръща специално внимание на опитите на някои маргинални слоеве да наложат волята си на големи референтни групи, да ги подчинят и да превърнат антисоциалната си организация в доминираща. Примери за това са завземането на властта от военни хунти или създаване на малки сектантски политически групи политическа властнад значителен брой хора. Много изследователи разглеждат маргиналността като един от сериозните произходи на политическия радикализъм.

Както отбелязва В. Дахин в статията си "Държавата и маргинализацията", маргинализираното мнозинство е " запалим материал, което понякога набира критична маса за социални експлозии. „Той също така отбелязва, че пределната маса е тази благоприятна средаза всяка политическа манипулация отделните й части могат лесно да бъдат противопоставени една срещу друга или насочени срещу която и да е част от обществото или политическата система. Дахин също пише, че такава маса, поради неудовлетворена нужда от самоидентификация и постоянна ферментация, може бързо да се превърне в действие.

Отзвук е и мнението на автора на учебника по политология Соловьов, който изтъква, че широки слоеве на маргинализираните, чийто брой по време на криза става много голям и чиято зависимост от политиката на властта е изключително силна, действат като основни социални източници за формиране на тоталитарна властова система. Именно маргиналните и лумпенизирани слоеве са основният източник на масовото разпространение на уравнително-разпределителните отношения, настроенията на пренебрежение към богатството, разпалването на социална омраза към заможните, по-успешни слоеве от населението. Роля в разпространението на подобни социални стандарти и предразсъдъци изиграха и определени слоеве от интелектуалци (интелигенция), които систематизираха тези народни стремежи, превръщайки ги в морална и етична система, която оправдава тези мисловни традиции и им придава допълнителен обществен резонанс и значимост.

Сред лумпените, чиято поява е един вид „последен етап на маргинализация“, когато индивидът вече е напълно отхвърлен от обществото, отношението към държавата не винаги е еднозначно. Както посочват авторите на изследването „В разривите на социалната структура“, от една страна, държавата действа като враждебна спрямо тях, регулира техния начин на живот и, наказвайки за нарушаване на закона, и защитава собствеността, която би искал да присвои за себе си. От друга страна, държавният апарат е покровител, тъй като през държавни каналисе получава основната част от социалните помощи. Може да се каже, че отношението на лумпена към държавата може да варира от пълно отричане до извинителна подкрепа. Но, както посочват авторите на творбата, най-често срещаният е гневът. От една страна, изолацията на Лумпен от обществото и неговият индивидуализъм го тласкат към отдалечаване от политическия процес. Но от друга страна, дълбоката враждебност на лумпена към обществото води до потенциална готовност за разрушителни действия, насочени срещу обществото и неговите отделни институции.

Подобно, но не толкова изразено психологическо състояние в други маргинални слоеве, което все още не е слязло до нивото на лумпен. Много радикални движения разчитат и разчитат на такива хора. Пример е така наречената нова левица.

"Новата левица" е движение срещу буржоазното общество, неговото социално-икономическо и политически институции, начин на живот, морални ценности и идеали. Тя не се отличава с целостта на идеологическите нагласи, практическите програми и се състои от различни групи и организации, пъстри по политически ориентации. Движението "Ново ляво" включва компоненти на спонтанен и спонтанен бунт, който изразява недоволство от социалната реалност, но няма ефективни методи, средства и средства за нейната практическа промяна. Повечето от представителите на движението споделят обща философия на „пълно отричане“ на съществуващи институции, авторитети и ценности на живота.

Както посочват авторите на изследването „при счупванията на социалната структура“, „идеологическите постулати, формулирани от „новите леви“, напълно съвпадат с ценностите и нагласите, формулирани в съзнанието на хората, които са били изгонени от обществени структуриотхвърлен от обществото и отхвърлящ го“.

В подкрепа на думите си те цитират думите на Г. Маркузе, един от идеолозите на това движение „под консервативната народна база лежи слой от изгнаници и аутсайдери, експлоатирани и преследвани, тези, които не работят и не могат да имат работа Те съществуват извън демократичния процес, техният живот е най-непосредственото и най-реалното въплъщение на необходимостта от премахване на нетолерантните институции. Следователно тяхната опозиция е революционна, дори ако съзнанието им не е такова."

Подобно признание на Маркузе, разбира се, не означава, че новата левица се е ръководила само от лумпените и близките до тях слоеве от населението. Но обаче маргиналите лесно разпознаваха идеи, които бяха близки до тях в лозунгите на това движение. Фактът, че младите хора се превърнаха в основната движеща сила на новата левица, не противоречи на горното по много причини. Авторът „при прекъсванията на социалната структура“ отделя няколко, първо, младежта по своята същност е запалена по ярките лозунги, които отварят нови пътища, и второ, френската младеж е изпитала девалвацията на социалния статус и престижа на интелектуалните професии . И трето, студентското тяло е напълно формирана група от населението, която не е включена в производствения процес и следователно няма силни връзки с останалата социална структура.

Проявление на маргиналния характер на това движение е и негативното му отношение към работническата класа. Няколко точки могат да бъдат условно подчертани:

· заема важно място в съзнанието на работниците позитивно отношениеда работиш. В хода на маргинализацията такива ценности са частично или напълно изместени от индивида.

· обективните условия на съществуване на работниците ги подтикват да ценят колективността и организацията. Маргиналът е егоист и индивидуалист.

· Работникът високо цени завоюваните социални и политически позиции. Отричането на създаденото от трудовите усилия и икономическото управление право на собственост на човека му е чуждо. маргиналите, напротив, виждат решението на проблемите си в завземането на длъжности, които им позволяват да използват обществено богатство, или искат насилствено да присвоят чужда собственост.

Поради тези фундаментални различияработникът не приема постулатите на „новата левица“ и те побързаха да го обявят за реакционна сила.

Да разгледаме друг пример за влиянието на маргинализираните маси върху политическия живот на една страна. Както A.A. Галкин, всяка диктатура има нужда от социална база, маса, която да я подкрепя. В противен случай, както пише той, „това води до дълбока криза на режима и рано или късно става причина за смъртта му“. Според него политическите сили, които ще дойдат на власт, търсят масови слоеве от населението, на които да разчитат или преди идването си на власт, или след това. Една от тези прослойки може да се превърне в маргинализираните, които в хода на различни кризи се превръщат в наистина масов слой от населението. Например маргинализираните могат да станат основа за установяване на тоталитарни режими.

Както пише Аренд, тоталитарните движения са възможни навсякъде, където има „маси, които по една или друга причина са придобили вкус към политическата организация“. Аренд посочва, че демократичните свободи са невъзможни там, където е настъпил колапсът на масовата система и гражданите вече не са представени от групи и следователно вече не формират социална и политическа йерархия. Мисля, че рязкото нарастване на маргинализираните слоеве от населението, поради икономическата криза след Първата световна война, води до срив на подобна йерархия може да послужи за създаване на такава маса. Освен това основните характеристики на такава маса съвпадат с характеристиките на маргиналните групи, това са такива черти като изолация и липса на нормални социални отношения, както ключова характеристика на такава маса е липсата на наследяване на нормите и нагласите на всеки един клас и отражението на нормите на няколко класа ... Но точно това гранично състояние е състоянието на маргинализираните.

Лумпенизираните слоеве от населението могат да се считат за вид съвременни маргинални групи. Известният теоретик О. Бауер и други изследователи на тази тенденция свързват нарастването на политическата активност на този слой в края на 20-те години на миналия век. XX век с началото на фашизма. „Точно както направи Бонапарт във Франция, съвременните реакционни диктатори се стремят да организират лумпен-пролетарската измет като въоръжен авангард на фашизма, линчуването и всякакъв вид Ку-клукс-клан.”

Такъв учен като L.Ya. Дадиани разглежда появата на неофашизма в Русия. Той посочва, че А.А. Галкин определя фашизма като „ирационална, неадекватна реакция на обществото на 20-ти век на остри кризисни процеси, които разрушават установените икономически, социални, политически и идеологически структури“. Но именно в резултат на разрушаването на социалната структура такава социална група като маргиналите се разраства самостоятелно.

Самият Дадиани изброява няколко категории хора, които са руски неофашисти, „младежи, петаушники, гимназисти, много студенти и демобилизирани военни, включително участници в афганистанските и чеченските войни, сред тях има руски бежанци от страните от ОНД . Много членове и поддръжници на руските „ултраси“ (както и в други държави) са израснали или растат в дефектни, неуредени, разпаднали се или много нуждаещи се семейства; значителен процент от тях са безработни, обидени от някого или нещо, губещи, лумпенизирани елементи и хора с приключенски нрав, аматьори трепети и търсачи на слава и приключения." Всъщност почти всички от изброените категории население са маргинализирани.

В потвърждение на ориентацията на нацистите към такива хора могат да се цитират думите на Е. Лимонов, лидера на националболшевишката партия, „най-революционният тип личност е маргиналният: странен, неуреден човек, живеещ на ръба на общество...Не трябва да се мисли,че са твърде малко,за да стигат за една революционна партия.Маргиналите са достатъчно,има стотици хиляди,ако не и милиони.Това е цял социален слой.Някои от маргиналите се присъединяват редиците подземен свят... Най-добрите трябва да са с нас."

Е. Лимонов също така твърди в статията си, че всички руски революционери са били маргинализирани и именно този социален слой направи революцията в Русия, те са били лидерите на бъдещите мощни политически движения, които взривиха Европа. Разбира се, Лимонов не е голям историк и мнението му е доста противоречиво, но определено има зрънце истина в това. В крайна сметка думите му отразяват вече цитираните от нас думи на Стоунквист за ролята на маргинализираните като лидер на националистически и социално-политически движения.

Може да се каже, че маргинализираните в общата си маса са активни като привърженици на радикални движения. Това е движението на т. нар. „нова левица”, и националисти и всякакви други идеологии, които им обещават бърза промяна в състоянието им и преразпределение на собствеността. Въпреки че в една държава няма голям брой маргинали, това може да няма видими последици, но ако все пак настъпи маргинализация на по-голямата част от обществото, това може да доведе до различни видове революции и отклонение от демократичния път на развитие.

§ 2. Маржини и престъпност

Но има и друга проява на маргинализацията на обществата. Мисля, че за никого няма да е тайна, че във времена на криза и перестройка криминалната ситуация в обществото се влошава. Някои изследователи на този проблем свързват това не само с икономически причини, но и със социални.

Например, Ryvkina R.V. в статията си "Социалните корени на криминализацията на руското общество" той пише това икономически силииграят огромна роля в криминализирането на руското общество, но този процес е резултат не само от един фактор, а от система от такива причини. И тя подчертава няколко социални факторивлошаване на криминалната ситуация в руското общество:

) ценностният вакуум, възникнал след разпадането на СССР и отхвърлянето на водещата роля на КПСС;

) либерализация на икономиката;

) влиянието на престъпните структури и видовете престъпно поведение, наследени от СССР;

) слабост руска държавасе появи на място бившия СССР;

) възникването в страната на множество маргинални и незащитени социални слоеве и групи, чието положение ги прави потенциален резерв от престъпност.

Също такъв изследовател като E.V. Садков отбелязва тясната връзка между маргинализацията на обществото и увеличаването на престъпността. Както той пише в статията си, „в този случай става дума не само за количествени показатели за степента на взаимосвързаност на тези социални явления, статистическа (корелационна и функционална) зависимост, но и за качествени характеристики“.

Повечето от маргиналите са склонни към агресия и егоцентричност, амбициозни са и имат редица други психологически черти, които го довеждат до линията на престъпността. Натрупването на умствена пъргавина, липсата на солидна система от ценности, неудовлетвореността на социалните и ежедневните потребности, всичко това заедно предизвиква състояние на социално отхвърляне и в крайна сметка има промяна в личността, нейната деградация и поява на готовност за престъпно поведение. Можем да кажем, че престъпността на маргиналността винаги зависи от характеристиките на индивида, тоест от нейното възпитание и условията за формиране на характера. Можем да кажем, че маргиналното състояние е граничното състояние на индивид, който е на границата на асоциалното поведение, но това не означава, че маргиналът непременно ще премине тази граница.

Ривкина Р.В. посочва няколко групи от населението, които могат да бъдат отнесени към маргинализираните, които формират социалната основа на влошаването на криминалното положение сред населението. Това са такива групи като:

) голяма част от населението, класифицирано като "бедно";

) значителна част от безработните и фиктивно заетите;

) наличието на "социално дъно" на бедните, бездомните, децата на улицата и юношите, освободени от затворите;

) значителна част от бежанците от "горещите точки" на бившия СССР;

) значителна част от неуредените лица, демобилизирани от армията и в състояние на „следвоенен шок“.

Садков, така да се каже, типизира маргиналните групи според степента на тяхното участие в престъпността. Той подчертава:

)слой от маргинали, които вече започват постепенно да развиват ценностна система, която се характеризира с дълбока враждебност към съществуващите институции. Такива маргинализирани групи не могат да бъдат класифицирани като престъпни, но вече се очертават някои предпоставки за това;

2)предкриминални маргинализирани групи, характеризиращи се с нестабилност на поведението и нихилистично отношение към закона и реда. Те извършват дребни неморални действия и се отличават с нахално поведение. именно тези групи формират материала, от който след това се формират групи и лица с престъпна ориентация;

)лица със стабилна криминална ориентация. Този вид маргинали вече имат напълно изградени стереотипи за незаконно поведение и редовно извършват престъпления;

)лица, които вече са излежали присъдата си, те са загубили социални връзки и практически нямат шанс да си намерят работа.

Данните, дадени от Ривкина, показват, че е необходимо да се вземе предвид материалният аспект на проблема, а именно, че фактори като бедност, безработица и икономическа нестабилност са тясно свързани с маргиналността. Мисля, че тези фактори са доста важни за разбирането на причините за престъпното поведение сред маргинализираните слоеве от населението.

Проблемът с бездомността, който се изостря от миграцията, несъмнено е важен. Садков, като доказателство за това, цитира статистически данни, показващи нарастване на престъпността сред лицата без определено местоживеене, които са извършили противозаконни действия. Той посочва, че през 1998 г. сред емигриралите в Русия и останали без дом престъпления са извършени от 29 631 души, като тези престъпления са предимно срещу имущество и кражби. Според мен това е лесно за обяснение. Без жилище, тези хора са лишени от възможността да имат постоянни доходи и работа. Тази икономическа нестабилност предизвиква у такъв човек желание да си присвои имуществото на хората и гняв срещу държавата, която не му позволява да го направи.

Е. В. Садков сочи, че маргиналите са своеобразен "материал" за организирани престъпни групи, в който изпълняват в случая ролята на т. нар. "шестици". Тоест изпълняват дребни задачи и дребни задачи.

Нека разгледаме по-отблизо причините за увеличаването на престъпността сред маргинализираните младежи. В „Социална психология“ под редакцията на Столяренко се посочва, че „маргиналният социален статус на младите хора, съчетан с противоречиви индивидуални физиологични процеси, създава основата за развитието на вътрешноличностни конфликти, които обикновено се разрешават чрез обединяване на младите хора в групи по интереси. със специфична субкултура, която много често е девиантна по своята същност." ...

Процесът на формиране на банди, сходни по значение, се провежда във Франция през 60-те и 70-те години. Тези банди се състояха предимно от млади хора без желание или възможност за работа. Тези банди са извършвали предимно дребни престъпления и кражби.

В Русия интерес представляват данните на експерти, които казват, че около 30% от младите хора отхвърлят общоприетите норми и ценности, а делът на тези, които като цяло отричат ​​духовните ценности в периода от 1997 до 1999 г., се е увеличил и възлиза на 6 %. Крутер М.С. вижда това като възможност да се види от гледна точка на криминологията, че упадъкът на духовните ценности създава вакуум. И този вакуум се запълва с базовите социално-психологически компоненти на съзнанието и поведението: нетолерантност, гняв, морална глухота, безразличие и др. Според него тези качества и свойства съдържат значителен субективен потенциал за всякакви криминални конфликти. Крутер пише още, че причините за младежката престъпност са безработицата сред тях, неизпълнените социални очаквания и формиране на мислене, че доброто образование и юридическата работа не гарантират постигането на успех в живота. Това се наслагва върху повишаване на стандарта на живот, което като цяло води до професионална и квалификационна деградация, изостряне на процесите на социално отчуждение и ориентация на младите хора към бързи печалби, получени по всякакъв начин, включително и престъпен.

Обобщавайки, можем да кажем, че маргинализацията на обществото води до влошаване на криминалната ситуация. Маргинализираните хора, като хора изгонени и често без постоянен доход, хора с променена система от ценности са готови да извършват престъпления. Често престъпленията, извършвани от тази група от населението, са от икономически характер, поради собственото им положение. Също толкова опасно според мен е това организирана престъпноствиждайки продължаващото социални процеси(но най-вероятно не ги осъзнава) включва маргинализирана младеж в своите дейности.

§ 3. Маргинални групи от населението в съвременна Русия

В работата на вече споменати от нас родни автори – „при счупванията на социалната структура”, бяха разгледани съществуващите в Западна Европа маргинални групи. Процесът на маргинализация на обществото се свързва от тях преди всичко с такива причини като кризата на заетостта и дълбокото преструктуриране на производството. Въз основа на изводите, направени в тази работа, могат да се представят основните контури на съвременната руска действителност. Авторите заключават, че маргиналите в Западна Европа са „сложен конгломерат от групи, различаващи се една от друга по набор от важни показатели“, сред които, наред с традиционните маргинализирани лумпен пролетарии, могат да се разграничат т.нар. нови маргинали, чиито характерни черти са високо образователно ниво, развита система от потребности, високи социални очаквания и политическа активност.

Както посочва Ю. А. Красин, след проведените реформи у нас се формира огромно социално неравенство между висшите и долните слоеве. Според него това поражда три антидемократични тенденции: „първо, поляризация на обществото..., второ, маргинализация на слоевете в неравностойно положение, което ги тласка към нелегитимни форми на протест; лишавайки ги от възможността да артикулират и защитават своите интереси публично, те формират социалната основа на екстремизма; трето, култивирането в обществото на атмосфера, която подкопава основите на социалната справедливост и общото благо, разрушавайки моралните основи на социалното единство; в основата на пирамидата натрупва се комплекс от унижение, на политическия Олимп - комплекс от вседозволеност."

Но, както посочва Владимир Дахин в статията си „Държавата и маргинализацията“, в Русия „няма процес на социално разслоение, преобладават процесите на дезинтеграция“. Според него в Русия няма три обичайни слоя от населението, т.к средна класае замъглено и толкова фино, че може да бъде игнорирано при анализ на социалната структура. На тази основа той разделя руското общество на богати и бедни, последните от които, както пише той, са маргинално мнозинство.

Дахин разделя това маргинално мнозинство на няколко категории. а именно:

)пенсионери. Към тях той отнася не само възрастните хора, но и т. нар. „ранно пенсионери“, тоест група млади и активни хора, пенсионирали се рано. Именно тези ранно пенсионери според него са най-податливи на политически влияния и все по-често прибягват до социални протестни акции. Тяхното участие в обществения живот обикновено става под лозунгите на комунисти – фундаменталисти и радикали – неокомунисти.

2)работници от деиндустриализиращи се индустрии, по-ниска интелигенция, живееща на случайни работни места, тоест тези, които са били засегнати от латентна и пряка безработица. Тази маса е принципно неспособна на радикални действия поради запазването на традиционното уважение и страха от властта. За голяма част от тях участието в социален протест или гласуването на избори срещу представители на властта може да се превърне в връх на недоволството.

)наети работници във вторични отрасли и предприятия в криза. Според автора тази категория маргинали могат лесно да подкрепят идеята за нов силен лидер.

)селско население. Тази категория от населението е най-стабилна и стабилна по отношение на политически и социални влияния, поради историческия навик да се деградира. Съществуват редица фактори, които влияят на консерватизма и инертността на селското население, сред които: липса на замисленост аграрна политикаот правителството Руска федерация, ставката върху вноса на храни. Засилването на тези фактори ще доведе до по-нататъшна самоизолация на селото и отлив на населението, което ще попълни най-неспокойната част от жителите на града и до спонтанни местни въстания на селяните.

)нисш федерален и местни властивласти. Нестабилността на социалния им статус, ниските доходи и социалната несигурност карат тази маргинална категория да търси изход от създалата се ситуация в корупцията, в незаконни и полулегални операции в сивата икономика. Това представлява по-голяма заплаха от възможните им социални действия.

)мигранти и имигранти. Според Дахин тази част от населението непрекъснато ще нараства и впоследствие ще формира най-беззащитната и неравностойна част от населението. Още повече, че тази категория маргинали първоначално има по-висок статут и по-високо финансово положение, което ги прави много податливи на радикална пропаганда, а беззащитността – по-агресивна при самозащита.

)Армия и военно-промишлен комплекс. Както посочва авторът, с провала на програмата за преобразуване целият огромен военно-промишлен комплекс се оказа в криза, а персоналът, работещ за него, по правило са висококвалифицирани работници и научни кадри, които нямат нито стабилна работа, нито добри заплати. Следователно тази категория ще подкрепя всяка политическа сила, която обещае да им осигури работа. Маргинализираната част от армията вече губи търпение и може да пристъпи към активни действия. ако това се случи, ще стане много голям обществен проблем.

)Значителна част от младежта. Както пише авторът, с влошаването на положението на младите хора те все повече ще бъдат подлагани на радикална пропаганда, действащи религиозни и политически сили, с изключение само на ултракомунистически.

Според автора наличието на толкова голям спектър от маргинализирани слоеве от населението, което го разделя, позволява на правителството да провежда либерални реформи за сметка на населението и да игнорира необходимостта от приемане на някои социални реформи като най-скъпи.

Както посочва Красин, в момента маргиналните слоеве от населението мълчат, което създава илюзия за стабилност у властите, но според него в дълбините на обществото назряват опасни процеси, енергията на протеста се натрупва, без да навлиза в политическата сфера. Но тя се проявява в девиантно поведение големи групинаселение. Протестът се изразява в оттеглянето от обществения живот в сферата на престъпността, наркоманията, алкохолизма, мистицизма и религиозния фанатизъм. Въз основа на това могат да бъдат идентифицирани редица характеристики на маргинализацията на руското общество. А. В. Пестриков в статията си "по въпроса за връзката между качествените характеристики на населението и процесите на социална маргинализация" той изтъква: парадоксална бедност, висок дял на криминализираните елементи, спад в качествените характеристики на населението в три основни групи от показатели: здраве (физическо, психическо, социално), интелектуален потенциал и професионална подготвеност, духовни и морални ценности и ориентации. Оценявайки здравето на населението чрез характеристиките на лошото здраве, авторите отбелязват повишаване на заболеваемостта, особено при заболявания със социална етиология (туберкулоза, сифилис, СПИН/ХИВ, инфекциозен хепатит). В масовото съзнание протича процесът на ерозия на нравствените норми, характерни за руската култура. Прагматизъм, ориентация към лична изгода, типична за американски моделмеждуличностни отношения и житейски ориентации.

Можем да кажем, че в съвременното руско общество е налице маргинализация на голяма част от населението, което условно може да се раздели на няколко категории. Също така, тази маргинализация се характеризира с появата на т. нар. нови маргинализирани. Тоест тези, които първоначално имат високо ниво на образование и социални потребности. В момента това маргинално мнозинство е неактивно в политическа сфера, но се проявява в престъпна среда, или избягва реалността с помощта на алкохол и наркотици. Така че може да се каже, че всички опити на нашето правителство да се бори с престъпността, пиянството и наркоманиите ще донесат малък успех, докато не променят съществуващата социална ситуация.

Заключение

В нашата работа „маргинални групи от населението като социално-политически субект” изпълнихме поставените задачи. Разгледахме концепциите за маргиналност, съществуващи в Америка и Западна Европа. При изучаването на тези понятия установих понятието маргиналност и проучих нейните видове, проучих и основните характеристики на маргиналния човек и какво води до маргинализацията на обществото. Разгледани бяха и концепциите за маргиналност на местните изследователи. В хода на изпълнението на тази задача установих, че в домашната литература този проблем започва да се развива много по-късно, отколкото на Запад, и затова нашите изследователи разчитат на вече съществуващите концепции за маргиналност, разбирайки ги в рамките на руската действителност. Проучихме и оценките на различни изследователи за дейността на маргинализираните. Изучавайки този проблем, установих, че маргинализираните са активна част от населението и в резултат на това маргинализацията изисква внимание от страна на властите. Изследвани са връзките между маргинализацията на обществото и разцвета на различни радикални движения и е установена пряка връзка между маргинализацията на обществото и радикализма. Повечето от маргинализираните слоеве от населението са неуредени с живота си и затова искат драстично да променят съществуващата структура на обществото. Проучени са връзките между маргинализацията на обществото и нарастването на престъпността в страната и е разкрита пряката им връзка. Увеличаването на броя на маргиналите води до влошаване на криминалната ситуация. Ние също така проучихме маргиналния слой от населението, съществуващ в нашата страна, идентифицирахме категориите хора, които могат да бъдат класирани като този слой, а също така изведохме основните характеристики на маргиналния слой в Русия.

Изучавайки темата за маргиналността, разбрахме, че това наистина е много важен проблем, който трябва да бъде проучен в бъдеще, тъй като наличието на маргинално население и неговият състав могат значително да повлияят на политическата ситуация в страната. Разбрах също, че основните направления на дейност на маргинализираните, които аз като бъдещ политолог ще трябва да взема предвид.

Също така мисля, че проблемът с маргиналността е изключително актуален за нашата страна, тъй като след радикалното преструктуриране на всички институции у нас, маргиналният слой от населението стана наистина масов и се образуват така наречените нови маргинали.

литература

1.Аренд Х. Произход на тоталитаризма (10.12.2009)

Атоян А. Маргиналност и право // Обществено-политическо списание, 1994, № 7-8.

Атоян А.И. Социален маргинализъм. В предпоставките на нов интердисциплинарен и културно-исторически синтез // Политически изследвания. 1993. No 6. С.29.

Bankovskaya S.P. Робърт Парк // Съвременна американска социология / Ред. От V.I. Добренков. М., 1994г.

А. А. Галкин Германският фашизъм М., 1989

Дадиани Л.Я. Фашизмът в Русия: митове и реалности // Социологически изследвания 2002 №3.

Дахин състояние и маргинализация // Свободна мисъл 1997 №4

Красин Ю.А. Политически аспекти на социалното неравенство // Бюлетин на Руската академия на науките 2006 г., том 76 № 11

Крутер М.С. Младежка престъпност // Философски науки 2000 №2 С.87

Е. Лимонов Маргиналите: активно малцинство http: // теория. nazbol.ru/index. php? опция = com_content & view = статия и идентификатор = 93: 2009-04-18-10-01-46 & catid = 29: the-cms & Itemid = 48 (28.11.2009)

Маргиналността в съвременна Русия / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, A.N. Демин и др.; Сер. „Научни доклади“. Брой 121. М .: МОНФ, 2000. електронна версия изтеглена от (23.11.2009)

За разломите на социалната структура / Рук. изд. колектив А.А. Галкин. М., 1987.

Olshansky Политическа психология електронна версия, изтеглена от http: // психологически. ucoz.ua/load/16-1-0-79 (15.10.2009)

А. В. Пестриков Към въпроса за връзката между качествените характеристики на населението и процесите на социална маргинализация (7.12.2009)

Попова И.Л. Нови маргинални групи в руското общество // Социология 2000. №7.

Рашковски Е. Маргинал // 50/50. Насладете се на речника на новото мислене. М., 1989.

Ривкина Р.В. Социални корени на престъпността на руското общество // Социологически изследвания 1997 №4.

Е. В. Садков Маргиналност и престъпност // Социологически изследвания 2000 №4

Съвременна западна социология: речник. М., 1990г

Соловьев A.I. Политология. Политическа теория. Политически технологии. М., 2000г.

Социална психология, изд. От A.M. Столяренко М., 2001.

Farge Marginal 50/50. Насладете се на речника на новото мислене.

Феофанов К.А. Социална маргиналност: характеристика на основните концепции и подходи в съвременната социология. (Рецензия) // Социални науки в чужбина, RJ серия 11 Социология. М., 1992, бр.2.

Философски речник / Изд. От И.Т. Фролов. - 4-то изд. - М. 1981.

В. И. Чупров Ю. А. Зубок Младежта в социалното възпроизводство: проблеми и перспективи. М., 2000г.

Шибутани Т. Социална психология. Ростов n/a., 1999.

Обучение

Нуждаете се от помощ за проучване на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Концепция маргиналност (от лат. marginalis - разположен на ръба) служи за обозначаване на границата, периферията или междинността по отношение на всякакви социални общности (национални, класови, културни). Маргиналност- Това е понятие, което обозначава междинното, гранично положение на човек между всякакви социални групи; загуба на човек на обективна принадлежност към определен клас, класа, група без последващо влизане в друга подобна общност, което оставя определен отпечатък върху психиката му.

Маргинална личност- това е човек, който се намира на границата на различни социални групи, системи, култури, изпитвайки влиянието на техните противоречиви норми, ценности и т.н. Основният признак на маргиналност е прекъсването на човешките връзки (социални, културни, селищни) с предишната среда.

Маргиналността може да бъде естествена и изкуствено създадена или поддържана. О естествена маргиналносттрябва да се говори във връзка с процеси от икономически, социален или културен характер, поради които всяко общество има своето „дъно” под формата на разрушени и деградирали елементи и групи, както и антисоциални елементи – тези, които са отхвърлени. от самото общество. Ако процесът на преструктуриране в обществото се забави, маргиналността става прекомерно масивна и дългосрочна социално явление... В този случай имаме работа с поддържана от маргинализация.В резултат на умишлено провежданата от властите политика на изкуствена маргинализация стотици хиляди и дори милиони хора са преместени в периферно, дискриминационно или ограничително положение. Пример за масова изкуствена маргинализация е Холокостът на еврейската нация в средата на миналия век, извършен от нацистка Германия. Изкуствената маргинализация придоби катастрофални размери в епохата на сталинизма. Членове на семейства на врагове на народа, специални заселници, лишени от права и др. - всичко това е значителна част от съветско общество, изкуствено ограничавани в социални и политически права, дискриминирани и експлоатирани от властите. В този случай маргиналите придобиват чертите на социално стабилна група.

Типология на маргиналносттаизвършени в науката на различни основания:

• етномаргинален - това са хора, формирани от миграции в чужда среда или израснали в резултат смесени бракове;
• биомаргинален - тези, чието здраве престава да бъде въпрос на социална грижа;
• социално-маргинален - това са групи в процес на незавършено социално изместване;
• възрастови граници - групи от хора, които се образуват при прекъсване на връзката между поколенията;
• политически маргинали - тези, които не са доволни от легалните възможности и законните правила на социална и политическа борба;
• икономически маргинали - това са например прословутите "нови бедни";
• религиозни маргинали - хора, които стоят извън изповедите или не смеят да направят избор между тях и т.н.

Спецификата на съвременна Русия се крие в продължаващото задълбочаване на социалното неравенство, което до голяма степен допринася за маргинализацията на голяма част от населението. Понятията „бездомен”, „бездомен”, „просяк” и т.н. стават всеобщи за съвременните хора.

Тревожна тенденция на нашето време е увеличаването на дела на маргинализираните хора, които придобиват този статусв резултат на съзнателното им изместване в периферията на живота от представители на „здравото” мнозинство. Маргиналният статус в съвременния свят се превърна не толкова в изключение, колкото в норма на съществуване за милиони и милиони хора. По същество маргинална позиция в съвременното общество (въпреки декларираната социална сигурност) заемат самотни стари хора, хора с увреждания, хора с хронични заболявания (ХИВ-инфектирани и др.), представители на нетривиално мислеща художествена и научна интелигенция, етнически, сексуални и религиозни малцинства. В днешно време маргиналът изобщо не е някакъв аутсайдер или прокажен. Той е подобен на всички, идентичен с тях и в същото време е инвалид сред себеподобните си.

В работата на вече споменати от нас родни автори – „при счупванията на социалната структура”, бяха разгледани съществуващите в Западна Европа маргинални групи. Процесът на маргинализация на обществото се свързва от тях преди всичко с такива причини като кризата на заетостта и дълбокото преструктуриране на производството. Въз основа на изводите, направени в тази работа, могат да се представят основните контури на съвременната руска действителност. Авторите заключават, че маргиналите в Западна Европа са „сложен конгломерат от групи, различаващи се една от друга по набор от важни показатели“, сред които, наред с традиционните маргинализирани лумпен пролетарии, могат да се разграничат т.нар. нови маргинали, чиито характерни черти са високо образователно ниво, развита система от потребности, високи социални очаквания и политическа активност.

Както посочва Ю. А. Красин, след проведените реформи у нас се формира огромно социално неравенство между висшите и долните слоеве. Според него това поражда три антидемократични тенденции: „първо, поляризация на обществото..., второ, маргинализация на слоевете в неравностойно положение, което ги тласка към нелегитимни форми на протест; лишавайки ги от възможността да артикулират и защитават своите интереси публично, те формират социалната основа на екстремизма; трето, култивирането в обществото на атмосфера, която подкопава основите на социалната справедливост и общото благо, разрушавайки моралните основи на социалното единство; в основата на пирамидата натрупва се комплекс от унижение, на политическия Олимп - комплекс от вседозволеност."

Но, както посочва Владимир Дахин в статията си „Държавата и маргинализацията“, в Русия „няма процес на социално разслоение, преобладават процесите на дезинтеграция“. Според него в Русия няма три обичайни слоя от населението, тъй като средната класа е размита и толкова слаба, че може да бъде игнорирана при анализ на социалната структура. На тази основа той разделя руското общество на богати и бедни, последните от които, както пише той, са маргинално мнозинство.

Дахин разделя това маргинално мнозинство на няколко категории. а именно:

) пенсионери. Към тях той отнася не само възрастните хора, но и т. нар. „ранно пенсионери“, тоест група млади и активни хора, пенсионирали се рано. Именно тези ранно пенсионери според него са най-податливи на политически влияния и все по-често прибягват до социални протестни акции. Тяхното участие в обществения живот обикновено става под лозунгите на комунисти – фундаменталисти и радикали – неокомунисти.

2) работници от деиндустриализиращи се индустрии, по-ниската интелигенция, живеещи на случайни работни места, тоест тези, които са били засегнати от латентна и пряка безработица. Тази маса е принципно неспособна на радикални действия поради запазването на традиционното уважение и страха от властта. За голяма част от тях участието в социален протест или гласуването на избори срещу представители на властта може да се превърне в връх на недоволството.

) заети във вторични отрасли и предприятия в криза. Според автора тази категория маргинали могат лесно да подкрепят идеята за нов силен лидер.

)селско население. Тази категория от населението е най-стабилна и стабилна по отношение на политически и социални влияния, поради историческия навик да се деградира. Съществуват редица фактори, които влияят върху консерватизма и инерцията на селското население, включително: липсата на добре обмислена селскостопанска политика на правителството на Руската федерация, ставката на вноса на храни. Засилването на тези фактори ще доведе до по-нататъшна самоизолация на селото и отлив на населението, което ще попълни най-неспокойната част от жителите на града и до спонтанни местни въстания на селяните.

) по-ниски служители на федералното и местното правителство. Нестабилността на социалния им статус, ниските доходи и социалната несигурност карат тази маргинална категория да търси изход от създалата се ситуация в корупцията, в незаконни и полулегални операции в сивата икономика. Това представлява по-голяма заплаха от възможните им социални действия.

) мигранти и имигранти. Според Дахин тази част от населението непрекъснато ще нараства и впоследствие ще формира най-беззащитната и неравностойна част от населението. Още повече, че тази категория маргинали първоначално има по-висок статут и по-високо финансово положение, което ги прави много податливи на радикална пропаганда, а беззащитността – по-агресивна при самозащита.

) Армия и военно-промишлен комплекс. Както посочва авторът, с провала на програмата за преобразуване целият огромен военно-промишлен комплекс се оказа в криза, а персоналът, работещ за него, по правило са висококвалифицирани работници и научни кадри, които нямат нито стабилна работа, нито добри заплати. Следователно тази категория ще подкрепя всяка политическа сила, която обещае да им осигури работа. Маргинализираната част от армията вече губи търпение и може да пристъпи към активни действия. ако това се случи, ще стане много голям обществен проблем.

Според автора наличието на толкова голям спектър от маргинализирани слоеве от населението, което го разделя, позволява на правителството да провежда либерални реформи за сметка на населението и да игнорира необходимостта от приемане на някои социални реформи като най-скъпи.

Както посочва Красин, в момента маргиналните слоеве от населението мълчат, което създава илюзия за стабилност у властите, но според него в дълбините на обществото назряват опасни процеси, енергията на протеста се натрупва, без да навлиза в политическата сфера. Но се проявява в девиантното поведение на големи групи от населението. Протестът се изразява в оттеглянето от обществения живот в сферата на престъпността, наркоманията, алкохолизма, мистицизма и религиозния фанатизъм. Въз основа на това могат да бъдат идентифицирани редица характеристики на маргинализацията на руското общество. А. В. Пестриков в статията си "по въпроса за връзката между качествените характеристики на населението и процесите на социална маргинализация" той изтъква: парадоксална бедност, висок дял на криминализираните елементи, спад в качествените характеристики на населението в три основни групи от показатели: здраве (физическо, психическо, социално), интелектуален потенциал и професионална подготвеност, духовни и морални ценности и ориентации. Оценявайки здравето на населението чрез характеристиките на лошото здраве, авторите отбелязват повишаване на заболеваемостта, особено при заболявания със социална етиология (туберкулоза, сифилис, СПИН/ХИВ, инфекциозен хепатит). В масовото съзнание протича процесът на ерозия на нравствените норми, характерни за руската култура. Прагматизмът и ориентацията към лична изгода, характерни за американския модел на междуличностни отношения и житейски ориентации, стават все по-разпространени.

Можем да кажем, че в съвременното руско общество е налице маргинализация на голяма част от населението, което условно може да се раздели на няколко категории. Също така, тази маргинализация се характеризира с появата на т. нар. нови маргинализирани. Тоест тези, които първоначално имат високо ниво на образование и социални потребности. В момента това маргинално мнозинство е неактивно в политическата сфера, но се проявява в престъпна среда или, алтернативно, избягва реалността с помощта на алкохол и наркотици. Така че може да се каже, че всички опити на нашето правителство да се бори с престъпността, пиянството и наркоманиите ще донесат малък успех, докато не променят съществуващата социална ситуация.

По всяко време във всяко общество е имало хора, които по различни причини се оказват встрани от обществото и социално-икономическиживот.

Причините и формите за появата на социални аутсайдери

След края на Втората световна война броят на представителите на маргиналните слоеве на обществото се увеличава значително - моралният стрес, свързан със смъртта на близки, разрушаването на обичайните основи на живота, загубата морални идеалидоведе до факта, че някои хора не намериха сили да се включат в новото темпо на следвоенния живот.

В повечето капиталистически страни такива хора бяха осигурени социална защитадържавата всъщност ги взе като зависими. Ситуацията се промени в началото на 70-те години, когато Европа беше обгърната от икономически и политически кризи. Именно от този период проблемът за маргиналните слоеве на обществото придобива максимална острота, която съществува и до днес.

Редиците на маргиналните слоеве на обществото също се попълват в резултат на научно-техническия прогрес от втората половина на ХХ в. А въвеждането на нови технологии в индустриалния комплекс изисква подходящо подготвени специалисти.

Много работници, които са свикнали да работят близо до машинния инструмент, не можеха да издържат на конкуренцията на новото образовано поколение. Много професии на сините якички станаха непотърсени поради компютъризацията на всички сфери на икономиката, а собствениците им не успяха да се адаптират към новата икономическа реалност.

В съвременния свят има тенденция към „подмладяване“ на маргиналните слоеве на обществото: университетите, които предоставят на младите хора масово висше образование, не винаги го подкрепят, като осигуряват работа. Социалният живот на представителите на по-младото поколение често приключва с момента на получаване на диплома.

Дори икономически развити страниПрез втората половина на XX век безработицата сред младите специалисти достига 10%, днес броят им се е удвоил.

Маргиналните слоеве на обществото включват хора със заболявания, които не им позволяват да работят пълноценно, физически, умствени увреждания, както и алкохолна и наркотична зависимост. Представителите на маргинализираните слоеве на обществото през 20-ти век бяха огнище на престъпност.

Това беше особено очевидно по време на масови стачки и демонстрации, когато маргинализираните, възползвайки се от хаоса в страната, активно се занимаваха с грабежи и вандализъм.

Зоналност на социалния упадък и маргиналност

Концентрацията на маргиналните слоеве на обществото в отделните държави и региони беше неравномерна. През XX век се проследи логичен модел: увеличен брой маргинални представители бяха концентрирани в най-„неспокойните“ и революционно настроени области на държавата.

Например населението на провинция Квебек в Канада беше най-социално уязвимо в сравнение с останалите граждани на щата. Именно тук през 80-те години се засилват исканията за предоставяне на провинцията на автономия.

Подобна ситуация се повтори и в Уелс, където с упадъка на въгледобивната индустрия в началото на 90-те години броят на безработните се увеличи. В средата на 70-те години вътрешните противоречия се засилват в Италия, бедните от аграрния юг не могат да се примирят с проспериращ живот в северната индустриална част на страната.

Маргиналността е специален социологически термин за граничното, преходно, структурно неопределено социално състояние на субекта. Хората, които по различни причини напускат обичайната си социална среда и не могат да се присъединят към нови общности (често поради културна непоследователност), които изпитват голям психологически стрес и преживяват някаква криза на идентичността, се наричат ​​​​маргинализирани.

Теорията за маргиналите и маргиналните общности е представена през първата четвърт на XX век. един от основателите на Чикагската социологическа школа (САЩ) R. E. Park. Но дори К. Маркс разглежда проблемите на социалното декласиране и последствията от него, а М. Вебер директно заключава, че движението на обществото започва, когато маргиналните слоеве се организират в един вид социална сила (общност) и дават тласък на социалните промени – революции или реформи.

Името на Вебер се свързва с по-задълбочена интерпретация на маргиналността, което дава възможност да се обясни формирането на нови професионални, статусни, религиозни и подобни общности, които, разбира се, не във всички случаи биха могли да възникнат от „социални отпадъци“ – лица, насилствено почукани извън техните общности (безработни, бежанци, мигранти и др.) или асоциални според избрания начин на живот (скитници, наркомани и др.). От една страна, социолозите винаги са признавали безусловна връзка между появата на маса от хора, изключени от системата на обичайните (нормални, т.е. приети в обществото) социални връзки, и процеса на формиране на нови общности: негентропични тенденции в човешките общности действат според принципа „хаосът трябва да бъде по някакъв начин подреден“. (Тези процеси се случват в съвременното руско общество.)

От друга страна, появата на нови класи, слоеве и групи на практика почти никога не се свързва с организираната дейност на просяци и бездомници, по-скоро може да се разглежда като изграждане на „паралелни социални структури“ от хора, чийто социален живот до последния момент на "прехода" (който често изглежда като "скок" към нова, предварително подготвена структурна позиция) беше доста подредена.

Под маргиналите се разбират индивиди, техните групи и общности, които се формират в границите на социалните слоеве и структури и в рамките на процесите на преход от един тип социалност към друг, или в екстремния тип социалност със своята сериозна. деформации.

Сред маргинализираните може да има етномаргинални хора: национални малцинства; биомаргинален, чието здраве вече не е въпрос на социална грижа; социално-маргинални хора, като групи в процес на незавършено социално изместване; възрастови граници, които се образуват при прекъсване на връзките между поколенията; политически маргинали: не са доволни от легалните възможности и легитимните правила на социална и политическа борба; икономически маргинали от традиционния тип (безработни) и т. нар. „нови бедни“; религиозни маргинали – стоят извън изповеданията или не смеят да направят избор между тях; и накрая, престъпни маргинали; а може би и просто тези, чийто статус в социалната структура не е дефиниран.

Класически пример за социално-маргинален мигрант може да се нарече главният герой на филма "Афоня" (реж. Г. А. Данелия, 1974 г.).