Sosial og personlig status for individet. Sosial og personlig status for individet

36 valgt

Ikke alle mennesker som forbinder livet med mote er aforistiske vett. Men når du tenker mye på mote, når livet ditt er knyttet til mote og stil, dukker det opp ord som danner setninger der ingenting kan legges til eller trekkes fra!.. Jeg har valgt ut 50 sitater om mote fra store designere fra XX århundre, så vel som folk som mestret kunsten å skape sin egen stil...

1. For å være uerstattelig, må du være annerledes. Coco Chanel

2. Mote gjør ikke bare kvinner vakre, det gir dem selvtillit. Yves Saint Laurent

3. Rengjør, kraftige følelser. Det handler ikke om design. Det handler om følelser. Alber Elbaz

4. Når du hører designere klage over problemene med yrket sitt, si: Ikke la deg rive med, dette er bare kjoler. Karl Lagerfeld

5. Mote handler ikke om etiketter. Og ikke om merker. Det handler om noe annet som foregår inni oss. Ralph Lauren

6. Vi bør aldri forveksle eleganse med snobberi. Yves Saint Laurent

7. Jenter kler seg ikke for gutter. De kler seg for seg selv og selvfølgelig for hverandre. Hvis jenter kledde seg for gutter, ville de fortsatt gå rundt nakne hele tiden. Betsey Johnson

8. Kjole for kvinner bør være beslektet med piggtråd: gjør jobben sin uten å ødelegge landskapet. Sophia Loren

9. Stil er en enkel måte å snakke om komplekse ting på. Jean Cocteau

10. Gi en jente de riktige skoene og hun kan erobre verden. Marilyn Monroe

11. Jeg driver ikke med mote. Jeg er selv mote. Coco Chanel

12. Designere presenterer mote på catwalken fire ganger i året. Stil er det du velger selv. Launer Hutton

13. Jeg liker å være kvinne selv i denne mannens verden. Menn kan tross alt ikke ha kjoler, men vi kan bruke bukser. Whitney Houston

14. Mote bør være en form for eskapisme, og ikke en form for frihetsberøvelse. Alexander McQueen

15. Gå alltid som om tre menn fulgte etter deg. Oscar de la Renta

16. Parfyme kan fortelle mer om en kvinne enn hennes håndskrift. Christian Dior

17. Det er enkelt å kle seg ut som Scheherazade. Plukk opp små svart kjole- vanskeligere. Coco Chanel

18. Å være annerledes enn andre er lett, men å være unik er veldig vanskelig. Lady Gaga

19. Stil er en måte å si hvem du er uten ord. Rachel Zoe

20. Jeg modellerer ikke klær. Jeg skaper drømmer. Ralph Lauren

21. Jeg kan ikke konsentrere meg i flate sko. Victoria Beckham

22. Når du er i tvil, bruk rødt. Bill Blass

23. Ingenting gjør en kvinne vakrere enn tilliten til at hun er vakker. Sophia Loren

24. Min jobb er å kombinere komfort og luksus, praktisk og ønskelig. Donna Karan

25. Luksus skal være behagelig. Ellers er det ikke luksus. Coco Chanel

26. Mote som arkitektur: det viktigste er proporsjoner. Coco Chanel

27. Hvis du ikke kan være bedre enn konkurrenten din, så kle deg i det minste bedre. Anna Wintour

28. Ingenting elder en kvinne mer enn et altfor rikt antrekk. Coco Chanel

29. Et antrekk er et forord til en kvinne, og noen ganger hele boken. Sebastien-Roch Nicolas de Chamfort

30. Klær lager en person. Nakne mennesker har ekstremt liten innflytelse i samfunnet, eller til og med ingen i det hele tatt. Mark Twain

31. Det er ikke noe spesielt med et skjørt når det flagrer på klessnoren. Lawrence Dow

32. Hvis du ikke husker hva en kvinne hadde på seg, så var hun kledd perfekt. Coco Chanel

33. Mote er en form for stygghet så uutholdelig at vi blir tvunget til å endre den hver sjette måned. Oscar Wilde

34. Jeg kler meg for image. Ikke for meg selv, ikke for publikum, ikke for mote, ikke for menn. Marlene Dietrich

35. Hver generasjon ler av gamle moter, alltid følger nye. Henry David Thoreau

36. Jeg vet hva kvinner vil ha. De ønsker å være vakre. Valentino Garavani

37. Jeg har alltid ansett den hvite t-skjorten som alfa og omega i motealfabetet. Giorgio Armani

38. Mote er det vi gjør oss ut av hver dag. Miuccia Prada

39. Mote er alltid inspirert av ungdom og nostalgi og henter ofte inspirasjon fra fortiden. Lana Del Rey

40. Mote gir lykke. Dette er glede. Men ikke terapi. Donatella Versace

41. Det finnes ingen bedre designer i verden enn naturen selv. Alexander McQueen

42. En kjole har ingen mening hvis den ikke får menn til å ønske å ta den av deg. Francoise Sagan

43. Kjøp mindre, velg bedre og gjør det selv. Vivienne Westwood

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lignende dokumenter

Egenskaper ved individet som politikkens emne. Konsept, essens, stadier og agenter politisk sosialisering. Prosessen med assimilering av et individ eller en gruppe av verdier og normer for politisk kultur som er iboende i et bestemt samfunn. Samspill mellom stat og individ.

test, lagt til 03/12/2010


Ideer om politisk kultur i vestlig statsvitenskap på 1900-tallet. Politiske orienteringer (posisjoner) til et individ ifølge G. Almond og J. Powell. Hovedtyper av politisk kultur. Kritikk av G. Almonds begrep om politisk kultur. Den politiske kulturen i Russland.

sammendrag, lagt til 19.05.2010


Teoretiske modeller politisk system, deres struktur og funksjoner. Fremveksten og spredningen av teorien om politiske systemer på 50-tallet av det tjuende århundre. Konseptet "sosialt system" av T. Parsons. Plassen til et individ, gruppe eller institusjon i et politisk system.

sammendrag, lagt til 20.06.2010


Essensen og emnet for statsvitenskap. Konsept, opprinnelse, funksjoner, typer og former for staten. Analyse av prosessene for politisk sosialisering. Hovedaspekter ved samspillet mellom politikk og kultur. generelle egenskaper politiske systemer moderne land fred.

forelesningskurs, lagt til 05.10.2010


Essensen og naturen til en leder, tilnærminger til å definere konseptet. Ledertyper og deres funksjoner. Begrepet det politiske systemet, dets plass og utvikling i samfunnet. Strukturen og funksjonene til det politiske systemet, dets typer: monarki, aristokrati, demokrati, tyranni, oligarki.

abstrakt, lagt til 28.05.2017


Sikre samfunnets integritet gjennom makt og underordning. Konsept politisk makt som evnen til en gruppe eller individ til å utføre sin vilje i politikk og juridiske normer. Motivasjon for beredskap til å adlyde. Typer legitim dominans ifølge Weber.

sammendrag, lagt til 01.12.2011


Generelt konsept politikk som en spesiell sfære av menneskelivet. Politikkens rolle, plass og betydning i moderne samfunn. Analyse ulike tilnærminger til teoretisk tolkning politisk sfære. Metodikk for å forstå politisk virkelighet.

test, lagt til 10.11.2010


Essensen og betydningen av marxismen som politisk ideologi, dens rolle og betydning i dannelsen av både det moderne sosiopolitiske systemet og den ideologiske og politiske situasjonen i verden. Årsaker til eksisterende motsetninger. Ideen om uavhengig politikk.

Et annet resultat av sosialisering er oppkjøpet av mennesker ulike statuser, dvs. visse posisjoner i samfunnet. Det er sosiale og personlige statuser. * Sosial status- Dette posisjonen til et individ (eller en gruppe mennesker) i samfunnet i samsvar med hans kjønn, alder, opprinnelse, eiendom, utdanning, yrke, stilling, sivilstatus etc. For eksempel har personer som studerer ved et universitet studentstatus; de som har fullført arbeidskarrieren på grunn av alder - pensjoniststatus; de som har mistet jobben - arbeidsledig status. Hver statusposisjon innebærer visse rettigheter og plikter.

Folk har i livet sitt ikke en, men mange statuser. Dermed kan en person samtidig være en sønn, en ektemann, en far, en vitenskapsmann, en ordfører, en bilentusiast, en filantrop, etc. Samtidig kan man i settet av statuser skille ut én hovedstatus(vanligvis en tjenestemann), som er av avgjørende betydning for et gitt individ.

Lys eksempel - kjent russisk økonomisk og politisk skikkelse på 1990-tallet. Yuri Luzhkov(født i 1936). På tross av rik variasjon hans posisjoner i samfunnet (opp til senator, æresprofessor Det russiske akademiet vitenskaper og forfatteren av en populær bok om Moskva), tross alt er stillingen som ordfører i hovedstaden i Russland den viktigste sosiale statusen til denne personen. Avhengig av hvilken rolle individet selv spiller for å oppnå sin status, er det to hovedtyper sosiale statuser: foreskrevet og oppnådd. Foreskrevet status(kalles det også tildelt eller tilskrevet) - det er en som mottas fra fødselen, ved arv eller ved en tilfeldighet livsomstendigheter, uavhengig av ønsket, viljen og innsatsen til en person. Dette er spesielt de som er anskaffet fra fødselen, eller naturlig født statuser knyttet til kjønn (kvinne, mann), med nasjonalitet (egyptisk, chilensk, hviterussisk), med rase (representant for de mongoloide, negroide eller kaukasiske rasegruppene), med slektskap (datter, sønn, søster, bestemor), med arvede titler (dronning, keiser, baronesse). Foreskrevne statuser inkluderer også slike "ufrivillig" ervervede statuser som stedatter, stesønn, svigermor osv.

I motsetning til det foreskrevne oppnådd status (eller blir oppnådd) ervervet gjennom den enkeltes egen innsats. Det er assosiert ♦ med å oppnå utdanning og arbeidskvalifikasjoner (student, student, arbeider, master, ingeniør), ♦ med arbeidsaktivitet og en forretningskarriere (bonde, bankmann, direktør, major, general, doktor i vitenskap, minister, parlamentsmedlem), ♦ med noen spesielle meritter ( Nasjonal kunstner, æret" lærer, ærede Sir byer), etc.




I følge vestlige analytikere, i det postindustrielle samfunnet er det oppnåelig(i stedet for foreskrevet) status til mennesker. Moderne samfunn graviterer mot det såkalte meritokrater, som innebærer å vurdere folk etter deres meritter (kunnskap, kvalifikasjoner, profesjonalitet), og ikke etter arv eller personlige forbindelser med VIP.

Oppnådde og foreskrevne statuser er to hoved- type status. Men livet, som alltid, er merkeligere enn planer og kan skape ikke-standardiserte situasjoner, Spesielt statusene til arbeidsledige, emigranter (som ble slik, for eksempel på grunn av politisk forfølgelse), funksjonshemmet person (som et resultat, for eksempel av en trafikkulykke), eks-mester 4, eksmann. Hvor skal vi inkludere disse og andre lignende "negative" statuser, som en person i utgangspunktet ikke streber etter på noen måte, men som han dessverre fortsatt mottok? Et alternativ er å klassifisere dem som blandede statuser, siden de kan inneholde elementer av både foreskrevet og oppnådd status.

Hvis sosial status bestemmer et individs plass i samfunnet, så bestemmer personlig status hans posisjon blant menneskene umiddelbart rundt ham. * Personlig status - Dette en persons posisjon i en liten (eller primær) gruppe, bestemt av hvordan andre behandler ham. Dermed nyter hver ansatt i ethvert arbeidskollektiv et visst rykte blant sine kolleger, dvs. har en offentlig vurdering av sin personlige kvaliteter(en hardtarbeider er en lat person, en god person er en gnien, seriøs mann- dummy, velvillig - ond, etc.). I samsvar med slike vurderinger bygger folk ofte sine relasjoner med ham, og bestemmer dermed hans personlige status i teamet.

Nivåer av sosial og personlig status kan ofte ikke være sammenfallende. Så, si, en minister (høy sosial status) kan være en ekkel og uærlig person (lav personlig status). Og omvendt kan en "enkel" rengjøringsdame (lav sosial status), takket være hennes harde arbeid og oppriktighet, nyte stor respekt fra andre (høy personlig status).

Sosial status- personlig stilling eller sosial gruppe V sosialt system.

Status rangering- posisjonen til den enkelte i sosialt hierarki statuser, på grunnlag av hvilke et status verdensbilde dannes.

Status satt- et sett med flere statusposisjoner som en person inntar samtidig.

Ideer om sosial status

Konseptet "sosial status" ble først brukt i vitenskapen av en engelsk filosof og advokat på 1800-tallet. G. Main. I sosiologi brukes begrepet status (fra det latinske status - stilling, stat) i forskjellige betydninger. Den dominerende ideen er av sosial status som posisjonen til et individ eller sosial gruppe i et sosialt system, som er preget av visse særtrekk (rettigheter, plikter, funksjoner). Noen ganger betegner sosial status et sett med slike særegne trekk. I vanlig tale brukes statusbegrepet som et synonym for prestisje.

I moderne vitenskapelig og pedagogisk litteratur definert som: o posisjonen til et individ i det sosiale systemet, forbundet med visse rettigheter, plikter og rolleforventninger;

• subjektets plassering i systemet mellommenneskelige forhold,
• definere hans rettigheter, plikter og privilegier;
• posisjonen til individet i systemet med mellommenneskelige relasjoner, på grunn av hans psykologiske innflytelse på gruppemedlemmer;
• den relative posisjonen til individet i samfunnet, bestemt av dets funksjoner, ansvar og rettigheter;
• posisjonen til en person i strukturen til en gruppe eller et samfunn, knyttet til visse rettigheter og plikter;
• en indikator på posisjonen en person har i samfunnet;
• den relative posisjonen til et individ eller sosial gruppe i et sosialt system, bestemt av en rekke egenskaper som er karakteristiske for et gitt system;
• posisjonen som er okkupert av et individ eller en sosial gruppe i samfunnet eller et separat delsystem av samfunnet, bestemt av egenskaper som er spesifikke for et bestemt samfunn - økonomisk, nasjonalt, alder, etc.;
• stedet til et individ eller en gruppe i det sosiale systemet i samsvar med deres egenskaper - naturlig, profesjonell, etnisk, etc.;
• strukturelt element sosial organisasjon samfunnet, som fremstår for individet som en posisjon i systemet for sosiale relasjoner;
• den relative posisjonen til et individ eller en gruppe, bestemt av sosiale faktorer (økonomisk status, yrke, kvalifikasjoner, utdanning osv.) og naturlige tegn(kjønn, alder osv.);
• et sett med rettigheter og ansvar for et individ eller sosial gruppe knyttet til deres utførelse av en viss sosial rolle;
• prestisje som karakteriserer posisjonene til et individ eller sosiale grupper i et hierarkisk system.

Hver person i samfunnet utfører visse sosiale funksjoner: studenter studerer, arbeidere produserer materielle goder, ledere administrerer, journalister snakker om hendelser som finner sted i landet og verden. For utførelse sosiale funksjoner Individet tildeles visse ansvarsområder i samsvar med sin sosiale status. Jo høyere status en person har, jo flere ansvar har han, jo strengere krav stilles samfunnet eller en sosial gruppe til statusansvaret, jo mer Negative konsekvenser fra deres brudd.

Status satt er et sett med statusposisjoner som hver enkelt inntar samtidig. I dette settet skilles vanligvis følgende statuser ut: askriptiv (tildelt), oppnådd, blandet, hoved.

Den sosiale statusen til et individ var relativt stabil på grunn av klasse- eller kastestrukturen i samfunnet og ble sikret av religionens eller lovens institusjoner. I moderne samfunn er individers statusposisjoner mer flytende. Imidlertid er det i ethvert samfunn askriptive (tildelte) og oppnådde sosiale statuser.

Tildelt status- dette er en sosial status mottatt "automatisk" av dens bærer på grunn av faktorer utenfor hans kontroll - ved lov, fødsel, kjønn eller alder, rase og nasjonalitet, slektskapssystem, sosioøkonomisk status til foreldre, etc. Du kan for eksempel ikke gifte deg, delta i valg, få førerkort uten å nå den påkrevde alderen. Tilskrevne statuser er av interesse for sosiologi bare hvis de er grunnlaget for sosial ulikhet, d.v.s. påvirke sosial differensiering og sosial struktur samfunn.

Oppnådd status - det er en sosial status oppnådd av dens bærer gjennom hans egen innsats og meritter. Utdanningsnivået, profesjonelle prestasjoner, karriere, tittel, stilling, vellykket i sosialt ekteskap - alt dette påvirker den sosiale statusen til individet i samfunnet.

Det er en direkte sammenheng mellom tilskrevet og oppnådd sosial status. Oppnådde statuser erverves hovedsakelig i konkurranse Noen oppnådde statuser er imidlertid i stor grad bestemt av askriptive. Dermed er muligheten til å få en prestisjetung utdanning, som i det moderne samfunnet er en nødvendig forutsetning for høy sosial status, direkte knyttet til fordelene ved familieopprinnelse. Tvert imot, tilstedeværelsen av en høy oppnådd status kompenserer i stor grad for den lave askriptive statusen til et individ på grunn av det faktum at intet samfunn kan ignorere de virkelige sosiale suksessene og prestasjonene til individer.

Blandede sosiale statuser har tegn på å bli tilskrevet og oppnådd, men oppnådd ikke på forespørsel fra en person, men på grunn av en kombinasjon av omstendigheter, for eksempel som følge av å miste en jobb, naturkatastrofer eller politisk omveltning.

Hoved sosial status Individet bestemmes først og fremst av sin posisjon i samfunnet og sin levemåte.

oppførsel. Når vi snakker om O fremmed, spør vi først: «Hva gjør denne personen? Hvordan tjener han til livets opphold? Svaret på dette spørsmålet sier mye om en person, derfor i det moderne samfunnet er hovedstatusen til et individ som regel profesjonell eller offisiell.

Personlig status manifesterer seg på nivået liten gruppe for eksempel familie, arbeidslag, nære vennekrets. I en liten gruppe fungerer individet direkte og hans status bestemmes av personlige egenskaper og karaktertrekk.

Gruppestatus karakteriserer et individ som medlem av en stor sosial gruppe som for eksempel en representant for en nasjon, religion eller profesjon.

Konsept og typer sosial status

Den materielle forskjellen mellom dem koker ned til at de utfører en rolle, men har en status. Rollen innebærer med andre ord muligheten kvalitativ vurdering i hvilken grad en person oppfyller rollekrav. Sosial status - Dette er posisjonen til en person i strukturen til en gruppe eller et samfunn, som bestemmer visse rettigheter og plikter. Når vi snakker om status, abstraherer vi fra enhver kvalitativ vurdering av personen som okkuperer den og hans oppførsel. Vi kan si at status er en formell-strukturell sosial karakteristikk Emne.

I likhet med roller kan det være mange statuser og generelt sett forutsetter enhver status en tilsvarende rolle og omvendt.

Hovedstatus - nøkkelen til hele settet av sosiale statuser til et individ, som hovedsakelig bestemmer ham sosial status og mening i samfunnet. For eksempel er hovedstatusen til et barn alder; V tradisjonelle samfunn hovedstatusen til en kvinne er kjønn; i det moderne samfunnet blir hovedstatusen som regel profesjonell eller offisiell. I alle fall fungerer hovedstatusen som en avgjørende faktor i bildet og levestandarden og dikterer atferd.

Sosial status kan være:

• foreskrevet- mottatt fra fødselen eller på grunn av faktorer uavhengig av dens bærer - kjønn eller alder, rase, sosioøkonomisk status til foreldrene. For eksempel kan du ifølge loven ikke få førerkort, gifte deg, stemme ved valg eller motta pensjon før du når den påkrevde alderen;
• oppnåelig- ervervet i samfunnet takket være den enkeltes innsats og fortjenester. En persons status i samfunnet påvirkes av utdanningsnivå, profesjonelle prestasjoner, karriere og et sosialt vellykket ekteskap. Ingen samfunn kan ignorere de virkelige suksessene til et individ, derfor gir eksistensen av en oppnådd status muligheten til å kompensere betydelig for den lave tilskrevne statusen til individet;
• privat- manifesterer seg på nivået av en liten gruppe der individet fungerer direkte (familie, arbeidslag, krets av nære venner), det bestemmes av hans personlige egenskaper og karaktertrekk;
• gruppe- karakteriserer et individ som medlem av en stor sosial gruppe - en representant for en klasse, nasjon, yrke, en bærer av visse kjønns- og aldersegenskaper, etc.

Basert på sosiologiske undersøkelser er det slått fast at flertallet av russere i dag er mer fornøyd med sin posisjon i samfunnet enn misfornøyd. Dette er en svært betydelig positiv trend senere år, siden tilfredshet med ens posisjon i samfunnet ikke bare er en vesentlig forutsetning for sosial stabilitet, men også en svært viktig betingelse for at mennesker skal føle seg komfortable i sin sosiopsykologiske tilstand som helhet. Blant dem som vurderer sin plass i samfunnet som «god», tror nesten 85 % at livet deres går bra. Dette tallet avhenger lite av alder: selv i gruppen over 55 år deler omtrent 70 % denne oppfatningen. Blant dem som er misfornøyde med sin sosiale status, viste bildet seg å være motsatt – nesten halvparten av dem (med 6,8 ​​% av befolkningen som helhet) mener at livet deres går dårlig.

Statushierarki

Den franske sosiologen R. Boudon anser sosial status som å ha to dimensjoner:

• horisontal, som systemet danner sosiale kontakter og gjensidige utvekslinger, både reelle og ganske enkelt mulige, som utvikler seg mellom bæreren av status og andre individer som befinner seg på samme nivå av den sosiale rangstigen;
• vertikal, som er dannet av kontakter og utvekslinger som oppstår mellom statusbæreren og individer lokalisert på høyere og lavere nivåer.

Basert på denne ideen definerer Boudon sosial status som et sett av likeverdige og hierarkiske forhold som opprettholdes av et individ med andre medlemmer av samfunnet.

Statushierarki er karakteristisk for enhver organisasjon. Uten ansvar er organisering umulig; Det er nettopp på grunn av det faktum at alle medlemmene av gruppen kjenner statusen til hver at koblingene til organisasjonen samhandler. Den formelle strukturen til en organisasjon er imidlertid ikke alltid sammenfallende med dens uformelle struktur. Et slikt gap mellom hierarkier i mange organisasjoner krever ikke sosiometrisk forskning, men er synlig for en enkel observatør, siden etableringen av et statushierarki er svaret ikke bare på spørsmålet "Hvem er den viktigste her?", men også på spørsmålet «Hvem er den mest autoritative, den mest kompetente, den mest populære blant ansatte? Reell status bestemmes i stor grad av personlige egenskaper, kvalifikasjoner, sjarm osv.

Mange moderne sosiologer legger merke til den funksjonelle dissonansen som oppstår på grunn av uoverensstemmelsen mellom hierarkiske og funksjonelle statuser. Et slikt avvik kan oppstå på grunn av individuelle kompromisser, når ledelsesordre får karakter av en "strøm av bevissthet", og gir underordnede en "sone med fri handling." Resultatet kan være generelt positivt og manifestere seg i økt fleksibilitet i organisasjonens respons, eller negativt, uttrykt i funksjonelt kaos og forvirring.

Statusforvirring fungerer som et kriterium for sosial desorganisering og muligens som en av årsakene til avvikende atferd. Sammenhengen mellom brudd på statushierarkiet og tilstanden av anomi ble vurdert av E. Durkheim og antydet at uenighet i statushierarkiet i industrisamfunnet har to former.

For det første blir individets forventninger til dens posisjon i samfunnet og motforventningene til andre samfunnsmedlemmer rettet mot individet i stor grad usikre. Hvis alle i et tradisjonelt samfunn visste hva de kunne forvente og hva som ventet dem, og i samsvar med dette var godt klar over sine rettigheter og plikter, så i et industrisamfunn, på grunn av den økende arbeidsdelingen og ustabiliteten arbeidsforhold individet blir i økende grad møtt med situasjoner som han ikke forutså og som han ikke er forberedt på. For eksempel, hvis i middelalderen å studere ved et universitet automatisk betydde en kraftig og irreversibel økning i sosial status, er ingen nå overrasket over overfloden av arbeidsløse universitetsutdannede som er villige til å ta hvilken som helst jobb.

For det andre påvirker statusustabilitet strukturen til sosiale belønninger og nivået av individuell tilfredshet med ens liv.

For å forstå hva som bestemmer statushierarkiet i tradisjonelle - førindustrielle - samfunn bør du henvende deg til moderne samfunnØst (unntatt kaste). Her finner du tre viktig element, som påvirker individets sosiale status - kjønn, alder og tilhørighet til en viss "klasse", som tildeler hvert medlem av samfunnet sin stive status. Samtidig er overgangen til et annet nivå i statushierarkiet ekstremt vanskelig på grunn av en rekke juridiske og symbolske begrensninger. Men selv i tradisjonelt orienterte samfunn påvirker ånden til entreprenørskap og berikelse, herskerens personlige gunst fordelingen av statuser, selv om legitimeringen av status skjer gjennom referanse til forfedrenes tradisjoner, som i seg selv reflekterer vekten av den som tilskriver elementer av status (klanens antikke, forfedrenes personlige tapperhet, etc.).

I moderne Vestlig samfunn statushierarki kan sees på enten meritokratisk ideologi som rettferdig og uunngåelig anerkjennelse av personlige fortjenester, talenter og evner, eller holistisk sosiologisme som et resultat strengt bestemt sosiale prosesser. Men begge teoriene gir en veldig forenklet forståelse av statusens natur, og det gjenstår aspekter som ikke kan forklares i sammenheng med noen av dem. For eksempel, hvis status helt og holdent bestemmes av personlige egenskaper og meritter, hvordan kan vi da forklare tilstedeværelsen av formelle og uformelle statushierarkier i nesten enhver organisasjon?

Innenfor en organisasjon refererer denne dualiteten til diskrepansen mellom kompetanse og makt observert i ulike former og på ulike nivåer, når avgjørelser ikke tas av kompetente og upartiske eksperter, men av «kapitalister» som styres av logikken om personlig vinning, eller «sjeleløse teknokrater». Avviket mellom faglige kvalifikasjoner og materiell og statusgodtgjørelse er også uforklarlig. Inkonsekvenser på dette området blir ofte benektet eller undertrykt i navnet til det meritokratiske idealet om «meritstatus». For eksempel i moderne russisk samfunn Situasjonen med lav materiell godtgjørelse og som en konsekvens lav prestisje og status for høyt utdannede og svært intelligente mennesker har blitt typisk: «Fysikeryrket i USSR på 1960-tallet. nøt høy prestisje, mens regnskapsførere nøt lav prestisje. I moderne Russland de byttet plass. I dette tilfellet er prestisje sterkt knyttet til den økonomiske statusen til denne typen yrker.»

Fordi systemene er mer komplekse og gjenstand for raskere utvikling, er mekanismen for å tildele status fortsatt usikker. For det første er listen over kriterier som er involvert i å fastsette status svært omfattende. For det andre blir det stadig vanskeligere å redusere totaliteten av ulike statusattributter som tilhører hvert individ til et enkelt symbol, som i tradisjonelle samfunn, hvor det var nok å si «dette er sønnen til slik og slik» for personens sosiale status. , hans materielle nivå, omgangskrets og venner. I tradisjonelle samfunn var personlighet og status veldig nært knyttet. I disse dager har personlighet og status en tendens til å avvike. Personlig identitet er ikke lenger gitt: hun bygger den selv med egen innsats gjennom hele livet. Derfor er vår oppfatning av oss selv som individer delt inn i mange aspekter der vår sosiale status kommer til uttrykk. Personlig identitet føles ikke så mye gjennom forbindelse med en fast status, men gjennom en følelse av egenverd og unikhet.