Hjemmet til en ortodoks troende er en slags liten kirke; en bønnesang må høres på dette stedet. Lovprisninger og begjæringer utføres foran bildene av ikoner, fordi de er et kommunikasjonsmiddel mellom en person og den allmektige Herren eller hans trofaste og evige tjenere. Ortodokse troende må imidlertid huske: appellen refererer til individet, og ikke til lerretet han er avbildet på.
Installasjon av en ikonostase i huset
Arrangementet av ikoner i en hjemmeikonostase kan være vilkårlig, men i den kristne tradisjonen er det noen regler.
I tidligere tider hadde hver familie en hylle hvor hellige bilder ble vist. Disse guddommelige maleriene var plassert på det lyseste og mest iøynefallende stedet. Hyllen for ikoner ble installert i det ytterste hjørnet av huset, i øst. Dette stedet var det mest opplyste, siden de to veggene som dannet det hadde vinduer, der mye sollys passerte gjennom.
Hjemmeikonostase
Et ikon er et hellig bilde, som er atskilt fra hverdagens realiteter og aldri blander seg med hverdagen, men er utelukkende ment for dialog med Herren. Det er et vindu fra den uendelige verden, så vel som guddommelige åpenbaringer i tonene og linjene til ikonmalerens pensel.
Det er naivt å anta det et stort nummer av Hellige bilder gjør livet til en ortodoks troende mer from enn det faktisk er.
Om ikoner:
En usystematisert samling av ikoner, ulike reproduksjoner og kirkekalendere ligner på vanlig innsamling, hvor bønn helt forsvinner som et mål i seg selv. Her er det en fullstendig forvrengning av begrepet "hus", som er en fortsettelse av klosteret.
Moderne plassering av ikonostasen
For en familie er denne relikvien en samlende bønnefaktor som oppstår etter tilgivelse av alle hverdagslige klager og oppnåelse av gjensidig forståelse.
- Dagens realiteter insisterer på at kirken lar deg sette opp en hjemmeikonostase på et ledig sted. Ortodokse regler anbefaler imidlertid å plassere den på østsiden. Konseptet «øst» har viktig funksjon for ortodoksi. Det står skrevet om ham i 1. Mosebok, i Bartolomeus og Matteus.
- Hvis dører er plassert øst i leiligheten, er det tillatt å bruke andre kardinalretninger.
- Når du velger et sted for et familiealter, må du unngå nærheten til hellige bilder med husholdningsapparater, som anses som et forgjeves produkt av modernisering og ikke bidrar til spiritualitet. Det er nødvendig å unngå nærhet til ikoner og dekorative dekorasjoner, så vel som med bøker av ikke-religiøs karakter.
- For en ortodoks familie er tilstedeværelsen av bilder av Frelseren Kristus og Jomfru Maria i hjemmets ikonostase obligatorisk. Bildet av Messias bør alltid forbli sentralt, og alle andre vil være mindre i størrelse. Hovedikonene (Treenigheten, Kristus og Jomfru Maria) er plassert over resten, men korsfestelsen er tillatt plassert over dem.
Hvordan ordne ikoner riktig i en leilighet
- Dekorasjon for familien ikonostase - friske blomster. Store ikoner installert i nærheten bør rammes inn med håndklær i henhold til den gamle kristne tradisjonen. Det er forbudt å plassere ikke-kanoniske malerier eller deres reproduksjoner i nærheten.
- Hjemmeikonostasen skal krones med et kors, og en lampe skal tennes under bønn lovsang. I helligdager I følge kirkekalenderen kan lysflammer brenne en hel dag.
Hellige bilder for gudinnen
Det må være to hellige bilder i hjemmeikonostasen.
Et bilde av Guds Sønn, som vitner om Guds inkarnasjon og menneskehetens frelse. Til bønn velges ofte en midjeduk, som Den Allmektige velsigner verden på med sin høyre hånd, og holder den guddommelige skriften i sin venstre hånd. Herren fremstår i disse bildene som dommeren for enhver skjebne, en barmhjertig Far som gir Sannheten som øynene til ortodokse tilhengere er rettet mot. I denne forbindelse opptar ikoner av Guds Sønn alltid hovedplassen på hyllene til hjemmeikonostasen.
Ansiktet til Jomfru Maria, som er perfekt mann og æret over serafene og kjerubene. Oftere brukes bilder kalt "Ømhet" eller "Hodegetria".
- Forfatteren av den første typen, hvis lister er ekstremt vanlige i den ortodokse verden, anses tradisjonelt å være apostelen Luke. I «Ømhet» er det en storslått kontakt mellom Kristus i spedbarnsalderen og Guds mor, som symboliserer foreningen av det jordiske og det himmelske, Skaperen og det beste av Hans skapninger. Bildet uttrykker Skaperens uendelige kjærlighet til menneskeheten, da Gud ga Sønnen for å sone for synd. De vanligste og mest kjente ikonene av typen "Ømhet" inkluderer: Vladimir, "Det er verdig å spise," "Recovery of the Dead," etc.
- "Hodegetria" ("Guide") er den andre vanlige ansiktstypen til Jomfru Maria. Bildet viser den sanne veien til Gud. I ikonet er dette bevist av den spesifikke gesten til høyre hånd til Guds mor som peker på spedbarnet Kristus. De mest kjente ansiktene til "Hodegetria" er: Blachernae, Iveron, Tikhvin, Kazan, etc.
Les om Guds mor-ikoner for ikonostasen:
I den ortodokse tradisjonen er bildet av St. Nicholas the Ugodnik ekstremt populært. Det har alltid inntatt en viktig plass på hyllene til enhver kristens ikonostase. St. Nicholas er æret som en evig Guds tjener, utstyrt med spesiell nåde.
En ortodoks kristen kan i helligdommen plassere bildene av den berømte profeten Elia, den store martyren George den seirende, Panteleimon og den hellige evangelisten døperen Johannes.
Råd! Valget er alltid individuelt, og den beste medhjelperen i saken er presten. De henvender seg til ham eller en annen munk for å få råd.
Ikonostase i huset
Spesielle plasseringsinstruksjoner
Hjemme har du bare lov til å følge de grunnleggende reglene for arrangement.
- Det er nødvendig å opprettholde symmetri og systematikk, å tenke gjennom komposisjonsstrukturen, noe som vil bidra til å unngå følelser av intern misnøye og ønsket om å endre noe. Feil ordning distraherer fra bønnetjenesten, hvis essens er konsentrasjon om begjæring og ros.
- En ortodoks person må huske prinsippet kirkehierarki: Lokalt ærede ikoner kan ikke plasseres over de viktigste (Frelseren Kristus, Jomfru Maria og den hellige treenighet).
- Bildet av Messias må plasseres på høyre side av den kommende troende, og lerretet med ansiktet til Jomfru Maria til venstre. Når man velger en ikonostase, bør man fokusere på ensartetheten i kunstnerisk utførelse av helligdommene. Kirken anbefales ikke å tillate mangfold i stiler.
- Ortodokse mennesker må ta hellighet veldig alvorlig, siden det er en av egenskapene til Gud selv. Denne egenskapen gjenspeiles i himmelske helgener og materielle gjenstander. Det følger: æren av hellige guvernører og ikonografier tilhører den samme religiøse orden.
- Graden av en families menighet bedømmes av den ærbødighet medlemmene viser overfor Kristi og Guds mors ansikter. Forfedres ikoner har alltid vært høyt aktet. Den nydøpte babyen ble brakt til helligdommen, og presten leste bønner for å prise Gud. I gamle tider, gjennom ikonet, velsignet foreldre barna sine for vellykkede studier, reise til fjerne land og tjeneste for samfunnet. Før et bryllup eller etter en persons død, henvendte de troende seg også til de hellige for å få hjelp.
- Hvis en ikonostase er plassert i huset, er krangel, motbydelig oppførsel og skandaler om ulike emner uakseptable. En altfor ærbødig holdning til helligdommer bør imidlertid ikke forvandles til avgudsdyrkelse. Vi må huske: ikoner er et guddommelig bilde, men ikke selve personligheten til Herren eller hans stedfortreder.
- Et lerret som har forfalt fullstendig og ikke kan gjenopprettes, kan ikke kastes, det må behandles med respekt og respekt som et eldgammelt nettbrett. Tidligere, hvis fargene på et ikon ble vasket av, ble det sendt nedover elven. I dag blir en slik sjeldenhet tatt med til kirken, hvor den brennes i tempelovnen.
- Hvis det oppsto skader i ansiktet på grunn av uforsiktig oppbevaring, bør man tilstå, siden kirken anser slik uansvarlighet som en synd.
DIY ikonostase
Arrangementet av ikoner i hjemmeikonostasen i dag gjøres slik den troende vil.
Imidlertid er det visse regler som er bedre å følge for å forbedre kvaliteten på kommunikasjonen med Herren og hans stedfortreder.
Før avtale bør du studere de planlagte anbefalingene for installasjon i leiligheten, og deretter velge ønsket vinkel. I dag tilbyr møbelbutikker et stort antall ikonostaser i sitt sortiment. Det er mulig å gjøre det på bestilling, med tanke på alle funksjoner og preferanser.
- Til selvlaget Alle materialer er egnet.
- Det første trinnet er å lage tegninger av skapet.
- Du bør huske avstanden mellom hyllene til ikonostasen, fordi de kan antennes fra brennende stearinlys.
- Bilder av helgener er plassert i øyehøyde, noe som letter kommunikasjonen.
- Det er lov å plassere et bord under hyllene hvor det skal plasseres lamper og stearinlys, hellig vann og Skrift.
Video om hvordan du plasserer en ikonostase i hjemmet ditt
Det er sikkert ikke noe hus der det ikke ville være et ikon, et stearinlys eller en pilekvist. Hvor og hvordan lagre alt dette? Er deres oppbevaringssted egnet for det tiltenkte formålet? Er den ikke glemt, forlatt etter at den ble hentet fra kirken? Ikke alle familier har en hjemmeikonostase, også fordi mange rett og slett ikke vet hvordan de skal lage den. Kanskje vår informasjon vil være nyttig for deg.
Rødt hjørne i leiligheten - tradisjon og modernitet
I gamle dager kunne man selv i den mest beskjedne bondehytta se et ærbødig innredet hjørne med ikoner. Det røde («vakre») hjørnet i huset var plassert diagonalt fra inngangsdøren. Dette ble gjort for at de som kom inn i rommet umiddelbart skulle se bildet og kunne krysse seg og bukke. Dette hjørnet av huset har alltid fått en spesiell plass: de holdt det spesielt rent, satte blomster, lys og dekorerte ikoner så godt de kunne. De mest verdifulle gjestene ble sittende ved bordet nærmere det røde hjørnet.
Til tross for at århundrer har gått, har ikke "innholdet" i det røde hjørnet i huset endret seg: bilder er fortsatt hengt eller plassert her. Noen ganger, i henhold til gammel tradisjon, er de dekorert med såkalte ikoner (bozhniks) - smale lange håndklær. Det røde hjørnet i en leilighet eller et hus er også et sted for oppbevaring av stearinlys eller annen innviet olje, som bør holdes i nærheten av ikonene. Angående Helligtrekongervann, så hvor du skal holde det avhenger av eieren, kanskje ikke i nærheten av ikonostasen. Det viktigste er å ta en slurk på tom mage om morgenen etter bønn for å styrke åndelig og fysisk styrke. Viktig element- en lampe for ikonostase i hjemmet, som tennes under bønn, så vel som på søndager, på kvelden før helligdager og på selve høytidene. Her holdes også påskeegg og vigsel (den er plassert over eller bak ikonet, erstattet palmesøndag, og den gamle brennes). Det grunnleggende poenget er at alle elementene som utgjør hjemmets ikonostas skal vies i kirken. I denne forbindelse er det verdt å nevne en nyanse til. Det hender at folk legger til bilder på bildene kjente prester, rettferdige mennesker, eldste, munker. Fra kirkekanoners synspunkt er dette feil, siden et fotografi er et avtrykk av det jordiske livet til en bestemt person. Selvfølgelig har disse fotografiene rett til å eksistere i hjemmet til en troende, men ikke sammen med ikoner.
Hvordan designe en hjemmeikonostase? For å gi dette stedet en spesiell estetikk, plasseres blomster (helst friske) og pilegrener her. Du kan dekorere det røde hjørnet i huset med vakre innendørs planter, men ikke kaktus og andre "torner".
Hvor å arrangere en hjemmeikonostase
I den indre dekorasjonen av tempelet er ikonostasen sentral del. Takket være den, glitrende med gull og farger, skapes en spesiell atmosfære av oppstemthet i templet. Dens formål er å skille alteret fra resten av templet.
Vi vet at kirken vender mot øst med sitt alter. Følgelig, når en troende kommer til kirken, blir ansiktet hans også vendt mot øst. Og i utformingen av en hjemmeikonostase må man også følge dette prinsippet. Hvis det er umulig å velge et hjørne som "ser" nøyaktig mot øst, la det være minst så nært som mulig. Riktignok er denne tilstanden i praksis vanskelig å overholde nøyaktig, så det er ønskelig, men ikke strengt nødvendig.
Som regel får ikoner en plass i det største rommet. Uansett er det viktig at det er nok ledig plass foran bildene til at flere kan be samtidig. Det er ille når hjemmeikonostasen er ved siden av en TV, datamaskin og andre tegn på sivilisasjon. Det er ønskelig at dette er et ganske autonomt hjørne.
Hvordan lage en ikonostase hjemme
En gang i tiden foreskrev tradisjonen å lagre bilder i et spesielt skap - en ikonkasse. De lages fortsatt i dag, så du kan kjøpe en hjemmeikonostase, for eksempel et hjørne. Men dette er ikke alltid praktisk, fordi du bare kan stole på et standardalternativ som ikke tar hensyn til særegenhetene til "settet" med bilder av en bestemt familie. I dette tilfellet kan du bestille en hjemmeikonostase, for eksempel en utskåret en - da vil alle nyansene bli tatt i betraktning. De som ønsker at deres vegg- eller gulvikonhus skal ligne en tradisjonell kirke og samtidig er klare til å lage den med egne hender, ser ofte etter tegninger av en hjemmeikonostase. Men i det store og hele er ikke dette spesielt nødvendig. For å lage en ikonostase for et hjem, kan alle materialer og design brukes, men i de fleste tilfeller vi snakker om om treprodukter. I denne saken kan du bygge på dine egne ferdigheter og smak, så vel som på antall, størrelse og andre parametere til ikonene som er tilgjengelige i huset.
En ikonostase for et hjem kan være en horisontal linje eller lages i to eller tre lag. Alle bilder kan plasseres på ett solid bord eller på forskjellige hyller, enkelt- eller flerlags. Hyller for et hjem ikonostase kan være den vanligste - møbler, bokhyller, en- eller to-, tre-lags. Men det er en nyanse knyttet til stearinlys og lamper: de kan varme opp en del av hyllen, få den til å bli svart eller til og med ta fyr. Derfor, når du tenker på utformingen av ikonostasen, må du huske brannsikkerhet.
Det antas at det fortsatt er bedre å plassere ikoner på noe enn å henge dem på veggen. Når det gjelder høyden på det røde hjørnet, bør det være omtrent i øyehøyde eller litt høyere. Hvis ikonene henger eller står på en hylle, er det praktisk å plassere et bord under. Igjen kan du plassere bilder på den, legge bøker, lagre hellig vann, etc.
Ikoner for hjemmet rødt hjørne
Mye viktigere enn "formen" til en hjemmeikonostase er "innholdet". Her kan tradisjonen ikke lenger omgås, selv om det i dette tilfellet ikke er noe komplisert. I det store og hele kan ikonostasen bestå av bare to ikoner - Frelseren og Guds mor, og disse to bildene må være i ethvert hjem. Av de mange bildene av Frelseren foretrekkes som regel bilder i halv lengde, og av ikonene som viser Guds mor, foretrekkes bilder av variantene "Hodegetria" og "Tenderness", som i tur, er representert av en rekke varianter - den troende velger ikonene han liker for hjemmeikonostase .
Hvis det er et ønske og en mulighet til å plassere mer enn to ikoner, kan du ikke klare deg uten bilder av den hellige treenighet og berømte helgener. St. Nicholas the Wonderworker har lenge hatt en spesiell plass i deres årskull. Det kan være et sted her for bilder av andre helgener - som familiemedlemmer er oppkalt etter eller rett og slett spesielt æret av dem. For å gjøre ikonostasen til huset komplett og komplett, kan du plassere bildene av døperen Johannes, erkeenglene Mikael og Gabriel, der. øverste apostler Peter og Paulus, profeten Elias. Du kan også sette eller henge ikoner for ulike høytider. Det er veldig bra å ha et ikon" Brennende busk", som sender hjelp fra branner.
Utgangspunktet for en hjemmeikonostase kan være et hellig bilde som går i arv fra generasjon til generasjon, selv om det har mistet noe utseende eller ikke helt samsvarer med strenge kanoner. Den kan også plasseres/plasseres på et bord under helligdommen.
Selv om plassen tillater det, bør du ikke fokusere på antall ikoner. La det bare være Frelseren og Guds mor, men avbildet på en slik måte at når man så på dem, ble sjelen fylt av ærbødighet og ba om bønn. Det er ikke antallet vigslede gjenstander i et hus som gjør de som bor her fromme.
Arrangement av ikoner i hjemmets ikonostase
I den russiske tradisjonen er ikonostasen representert med så mange som fem rader. Her er det et hierarki og nyanser som er vanskelig for en utilstrekkelig kompetent person å ta hensyn til. Derfor, i filisterversjonen, er helligdommen ordnet basert på bare noen få regler. Så, et diagram av hjemmeikonostasen.
- Det ville vært veldig bra om det var et kors (ortodoks, selvfølgelig) helt øverst, over ikonene.
- Sentrum av det røde hjørnet i huset er Frelseren (for eksempel "Frelser ikke laget av hender" eller "Herre den allmektige"). Over dette ikonet er det hensiktsmessig å bare plassere bildet av den hellige treenighet eller, som allerede nevnt, korsfestelsen.
- Til høyre for bildet av Frelseren (og til venstre for personen som står foran ham) er et ikon av Guds mor. Dette er hovedikonene som skal være i midten. Alle andre bilder kan plasseres på sidene av dem eller under.
- Prinsippet om hierarki må også overholdes hjemme, for eksempel er det uakseptabelt å henge et bilde av en helgen eller plassere det høyere enn bildene av ikke bare Frelseren, Guds mor og den hellige treenighet, men også apostlene .
- Hvis det er et ønske eller behov for å arrangere en hjemmeikonostase i en "minimalistisk" stil, kan du ved siden av bildet av Jesus Kristus plassere bildet av døperen Johannes på venstre side (iht. høyre side, vi minner deg om at det vil være et bilde av Jomfru Maria). Plassen til døperen Johannes kan bli tatt av Nicholas Wonderworker.
Det anbefales vanligvis å arrangere ikoner i en hjemmeikonostase slik at de er konsistente i samme stil og utførelsesmåte. I praksis er denne betingelsen ganske vanskelig å oppfylle, fordi ikoner kommer inn i huset på forskjellige måter. Noen, så snart jeg så dem, ønsket jeg umiddelbart å kjøpe, noen ble gitt som gave... Alt dette er ikke uten grunn - dette er Guds forsyn, og de må alle "plasseres" på en verdig måte. Men i alle fall må du gi hele denne matrisen et symmetrisk, harmonisk, gjennomtenkt utseende. Hvis øyet ufrivillig konstant klamrer seg til komposisjonens ufullkommenhet, vil den bedende personen, som opplever estetisk misnøye, bli distrahert fra bønn.
Plassering av andre ikoner i huset
I tillegg til det røde hjørnet, kan og bør ikoner være plassert (minst ett) i hver stue. På kjøkken, for eksempel ville bildet av Frelseren være veldig passende, siden det er han som tiltales i bønn før og etter måltider. Det er obligatorisk å henge ikonet inn barnerom, og slik at den kan sees fra sengen. Dette kan for eksempel være et bilde av en skytsengel eller et ikon av en helgen hvis navn barnet bærer. Det var en gang, i russiske hjem og barnerom, alltid plassert et bilde av Guds mor, opplyst av det myke lyset fra en lampe.
På jakt etter et svar på spørsmålet om hvor ikoner skal henge i huset, er mange spesielt interessert i soverommet. Det er en stereotyp i henhold til hvilken soverom Du kan ikke henge ikoner: de sier, under himmelens altseende øye er det skammelig å engasjere seg i skammelige gjerninger. Eller noen råd til å dekke bildene om natten. Imidlertid må vi huske at ekteskapelig intimitet som er tilstede i ekteskapet ikke er synd, og ingen gardin kan skjule seg for Gud. Derfor kan du plassere ikoner på soverommet uten å nøle, spesielt siden det ofte ikke er mulig å bygge et rødt hjørne i et annet rom. Dessuten er soverommet som et intimt sted godt egnet for bønneforespørsler til høyere makter.
Ikonet til Frelseren kan plasseres i gangen: Hver gang du drar hjemmefra, kan du henvende deg til Herren og be om velsignelser og hjelp. Over inngangen tradisjonen foreskriver å henge bildet av forbønn til de aller helligste Theotokos, men på dette stedet kan det være et hvilket som helst annet ikon eller ortodokse kors. Forresten, et kors eller små bilder kan plasseres over enhver dør i hjemmet ditt.
Plasseringen av ikonene i huset kan være hvilken som helst, men når du plasserer dem utenfor det røde hjørnet, må du også ta vare på et verdig sted. Du kan ikke sette et bilde på bokhylle ved siden av bøker, hvis innholdet er ekstremt langt unna kristendommens prinsipper. Det er ikke plass for ikoner i umiddelbar nærhet til andre "verdslige" bilder som kalendere og plakater, paneler med ikke-religiøse emner.
Uansett hvor ikonet henger, må du behandle det riktig. Du kan ordne (kjøpe, lage med egne hender) en luksuriøs hjemmeikonostase, kjøpe vakre, dyre, "stilige" ikoner og uten tro på Guds nåde, gjør det hele til en interiørgjenstand. Hjemmets røde hjørne er ikke bare et vakkert hjørne i huset. Akkurat som vi jobbet hardt for å skape det, må vi jobbe hardt for å skape et sted for Gud i vår sjel. Ethvert ikon henges opp slik at folk ber foran det, og takket være det husker de hvem vi er og hvorfor vi er i denne verden.
Templet er et bedehus og et sted for å utføre sakramentene. Et hjem er en familieildsted, men i hjemmet til en troende bør det være bønn, fordi hjemmet til en ortodoks kristen er en liten kirke. Vi ber foran ikoner, siden dette er et kommunikasjonsmiddel mellom en person og Gud eller de hellige, men samtidig må vi huske at vi ber til Gud, helgenen som er avbildet på ikonet, men ikke ikonet seg selv. Det må være ikoner i huset. Tidligere hadde hver familie, i hvert hus eller leilighet, en hylle med familieikoner, og den var plassert på det mest synlige og lyse stedet - det fremre (røde, hellige) hjørnet, helligdommen, ikonkassen eller arken.
Hvor skal ikonene være? Hvordan ordne dem?
Alle hus før, som templer, var veldig strengt orientert etter kardinalretningene. Gudinnen ble installert i husets ytterste hjørne, på østsiden, mellom side- og frontveggene, og diagonalt fra ovnen. De to veggene som utgjorde dette hjørnet hadde vinduer. Derfor var det røde hjørnet det helligste. Ikonene ble plassert i en ikonkasse (et åpent skap eller hylle med en lampe).
I dag tenker ikke utbyggere på det faktum at noen vil ønske å sette et hellig hjørne i en leilighet, så det er ikke alltid mulig å følge alle reglene. Den moderne kirken er ikke for krevende når det gjelder å installere et helligdom. Men vi må prøve å følge minst det minste antallet regler når du installerer en hjemmeikonostase.
Regler for plassering av ikoner i ikonostasen og selve ikonostasen i huset:
1) prøv å velge den østlige veggen, men hvis det ikke fungerer, velg det mest tilgjengelige stedet i huset, hvor ingen vil forstyrre bønn;
2) i en ortodoks familie må det være to ikoner - Frelseren og Guds mor;
3) ikonet til Frelseren skal være sentralt, de andre ikonene skal være mindre i størrelse;
4) Lokalt ærede ikoner bør ikke være plassert over ikonene til treenigheten, Guds mor og Frelseren;
5) hvis du ser på ikonostasen, bør Frelserens ikon være til høyre for betrakteren, og Guds mor til venstre;
6) til venstre for ikonet til Frelseren er det et ikon av Guds mor med barnet;
7) over hovedikonene kan du plassere et ikon av korsfestelsen eller treenigheten;
8) ikoner av helgener er ikke plassert over bildene av Frelseren og Guds mor;
9) de fleste ortodokse familier har ikoner av St. Nicholas og biskopen av Myra i Lycia (Nicholas den hyggelige);
10) deres russiske helgener er veldig ofte i familiens ikonostase, du kan se ikoner av den ærverdige Sergius av Radonezh og Seraphim av Sarov;
11) de mer vanlige ikonene for martyrer er ikonene til St. George den seirende og healeren Panteleimon;
12) det er tilrådelig å ha i huset ikoner til de helgenene hvis navn familiemedlemmene er oppkalt etter;
13) for å fullføre ikonostasen, ville det være fint å ha bilder av de hellige evangelistene, døperen Johannes, erkeenglene Gabriel og Michael og ikoner fra høytidene;
14) ikonostasen må krones med et kors;
15) Under bønn tennes en lampe, i høytider og høytider kan du la den brenne hele dagen;
16) i rommet der familien spiser middag, må du ha et ikon av Frelseren for å be før og etter middagen;
17) Du bør prøve å plassere ikoner vekk fra TV-en, båndopptakeren og andre husholdningsapparater;
18) hvis en person jobber hjemme, kan ikonet plasseres ved siden av datamaskinen.
Husk at:
1) ikon av John the Wonderworker fra Sochava for bønn om hjelp i handel og forretninger);
2) ikonet til John the Warrior vil beskytte mot tyveri;
3) Burning Bush-ikonet vil beskytte deg mot brann;
4) ikonet til St. Nicholas Wonderworker er ment for en forespørsel om bevaring på veien;
5) ikon av Cyprian og Justinia - fra misunnelse og handlinger fra konkurrenter.
Hvordan kan du dekorere ikonostasen hjemme?
Blomster, rolige landskap. Men ikke med plakater, figurer, aggressive eller bare sekulære malerier osv.
For det andre (og dette er det viktigste), i dette tilfellet er det en forvrengning av konseptet hjem som en bolig, som det materielle grunnlaget for den ortodokse familien. "Mitt hus skal kalles et bønnens hus" (Matteus 21:13) - dette handler om et tempel som ble skapt for bønn og utførelse av sakramentene. Huset er en fortsettelse av templet, ikke noe mer; et hjem er for det første en familieildsted; Det er bønn i huset, men privat bønn; Det er en kirke i huset, men kirken er liten, huslig, familie. Prinsippet om hierarki (det vil si underordningen av det lavere til det høyere), som gjenspeiler himmelsk harmoni og orden, er også til stede i jordelivet. Derfor er det uakseptabelt å blande de ontologisk forskjellige konseptene tempel og hjem. Det må imidlertid være ikoner i huset. I tilstrekkelig mengde, men innenfor rimelighetens grenser. 
Tidligere hadde hver ortodokse familie, både bonde og urban, alltid en hylle med ikoner, eller en hel hjemikonostase, på det mest fremtredende stedet i hjemmet.
Stedet hvor ikonene ble plassert ble kalt det fremre hjørnet, rødt hjørne, hellig hjørne, helligdom, ikonkasse eller ark. For en ortodoks kristen er et ikon ikke bare et bilde av Herren Jesus Kristus, Guds mor, helgener og begivenheter fra det hellige og Kirkehistorie. Et ikon er et hellig bilde, det vil si atskilt fra hverdagslivets realiteter, ikke blandet med hverdagen og kun ment for kommunikasjon med Gud. Derfor er hovedformålet med ikonet bønn. Et ikon er et vindu fra den himmelske verden inn i vår verden – verden under; det er en åpenbaring av Gud i linjer og farger. Dermed er et ikon ikke bare et familiearvestykke som går i arv fra generasjon til generasjon, men et helligdom; en helligdom som forener alle familiemedlemmer under felles bønn, for felles bønn er bare mulig når gjensidige fornærmelser er tilgitt og fullstendig enhet oppnås mellom menneskene som står foran ikonet. Selvfølgelig, på det nåværende tidspunkt, når plassen til ikonet i huset har blitt tatt av TV - et slags vindu inn i den brokete verden av menneskelige lidenskaper, tradisjonene med felles bønn hjemme, betydningen av familieikonet , og bevisstheten om ens familie som en liten kirke har stort sett gått tapt. 
Derfor har en ortodoks kristen som bor i en moderne byleilighet ofte spørsmål: hvilke ikoner skal være i huset? Hvordan plassere dem riktig? Er det mulig å bruke reproduksjoner av ikoner? Hva skal man gjøre med gamle ikoner som har forfalt? Noen av disse spørsmålene bør bare gis et entydig svar; mens du svarer på andre, kan du klare deg uten strenge anbefalinger. 
HVOR SKAL PLASSERE IKONER?
På et ledig og tilgjengelig sted. Lakonismen til et slikt svar er ikke forårsaket av mangelen på kanoniske krav, men av livets realiteter. Selvfølgelig er det tilrådelig å plassere ikoner på den østlige veggen av rommet, fordi øst som et teologisk konsept har en spesiell betydning i ortodoksi. Og Herren Gud plantet et paradis i Eden i øst, og plasserte der mannen som han hadde skapt (1. Mos. 2:8). Se, Jerusalem, mot øst, og se gleden komme til deg fra Gud (Bar. 4:36). Og ånden løftet meg opp og førte meg til den østlige porten til Herrens hus, som vender mot øst (Esek. 11:1). ...for akkurat som lynet kommer fra øst og er synlig til og med i vest, slik skal Menneskesønnens komme (Matt 24:27).
Men hva skal man gjøre hvis huset er orientert slik at det er vinduer eller dører i øst? I dette tilfellet kan du bruke de sørlige, nordlige eller vestlige veggene i hjemmet. Hovedsaken er at det er nok ledig plass foran ikonene, slik at tilbederne ikke føler seg overfylte når de ber sammen. Og for bøker som trengs under bønn, er det praktisk å bruke en sammenleggbar bærbar talerstol. Når du velger et sted for en hjemmeikonostase, er det nødvendig å unngå nærhet av ikoner til en TV, båndopptaker og andre husholdningsapparater. Tekniske enheter tilhører vår tid, de er øyeblikkelige, deres formål samsvarer ikke med formålet med hellige bilder, og om mulig bør de ikke kombineres sammen. 
Riktignok kan det være unntak her. For eksempel, i de redaksjonelle avdelingene til ortodokse forlag, er nærheten til et ikon og en datamaskin ganske akseptabelt. Og hvis forfatteren eller den ansatte jobber hjemmefra, tjener ikonet plassert nær datamaskinen som bekreftelse på at denne teknikken brukes til å spre det gode budskap, at dette menneskeskapte instrumentet fungerer som en leder av Guds vilje. Ikoner bør ikke tillates blandet med dekorative gjenstander av sekulær karakter: figurer, paneler fra ulike materialer osv. Det er upassende å plassere et ikon i en bokhylle ved siden av bøker, hvis innhold enten ikke har noe med ortodokse sannheter å gjøre, eller til og med er i strid med den kristne forkynnelsen om kjærlighet og barmhjertighet.
Det er helt uakseptabelt at ikoner er ved siden av plakater eller veggkalendere der fotografier av idolene fra det nåværende århundre er trykt - rockemusikere, idrettsutøvere eller politikere. Dette reduserer ikke bare viktigheten av å ære hellige bilder til et uakseptabelt nivå, men setter også hellige ikoner på linje med idoler moderne verden. Et eksempel fra praksisen til prest Sergius Nikolaev, forfatter av brosjyren "Ikoner i huset vårt", viser hvordan en slik holdning til en helligdom påvirker den åndelige tilstanden til familien: "I fjor inviterte de meg til å tjene en bønnetjeneste i ett. hus, hvor det ifølge eierne var "ikke bra". Til tross for at huset var innviet, føltes det en slags undertrykkelse i det. Når jeg gikk rundt i rommene med hellig vann, la jeg merke til rommet til de unge mennene, sønnene til eieren, hvor en kunstnerisk utført plakat dedikert til et kjent rockeband hang på veggen. Dessuten er den kjent for sin sataniske orientering.
Etter bønnegudstjenesten, over te, prøvde jeg forsiktig, vel vitende om noen unges fanatiske hengivenhet til idolene deres, å forklare at "dårlige ting" i huset godt kunne komme fra selv slike plakater, at slike bilder så ut til å prøve. å motstå helligdommen. Den unge mannen reiste seg stille og fjernet det aktuelle maleriet fra veggen. Valget ble tatt akkurat der» (Prest Sergius Nikolaev. Ikoner i huset vårt. M. 1997, s. 7-8). ...gi Herren ære til hans navn. Ta gaven, gå foran ham, tilbe Herren i hans hellighets prakt (1. Krøn. 16, 29) – slik står det i Den hellige skrift om den rette holdningen til en helligdom dedikert til Herren. Hjemmeikonostasen kan dekoreres med friske blomster, og store, separat hengende ikoner er ofte tradisjonen tro innrammet med håndklær. Denne tradisjonen går tilbake til antikken og har
I følge tradisjonen viste livstidsbildet av Frelseren på mirakuløst sted for å hjelpe en lidende person: Kristus, etter å ha vasket ansiktet sitt, tørket seg med et rent lommetørkle (ubrus), som Hans ansikt ble vist på, og sendte dette lommetørkleet til spedalskongen. Abgar av Lilleasia i byen Edessa. Den helbredede herskeren og hans undersåtter aksepterte kristendommen, og Image Not Made by Hands ble spikret til et "ikke-råtnende bord" og plassert over byportene. Dagen da kirken minnes overføringen i 944 fra Edessa til Konstantinopel Bilde ikke laget av hender Frelseren (29. august, ny stil), folk pleide å kalle det "lerretet" eller "linfrelseren", og noen steder ble hjemmespunnet sengetøy og håndklær velsignet på denne høytiden. 
Disse håndklærne ble dekorert med rike broderier og var spesielt beregnet på helligdommen. Ikonene ble også innrammet med håndklær, som eierne av huset brukte under vannvelsignelsestjenester og bryllup. Så, for eksempel, etter vannvelsignelsesbønnen, da presten sjenerøst strødde hellig vann på de tilbedende, tørket folk ansiktet med spesielle håndklær, som så ble plassert i det røde hjørnet. Etter feiringen av Herrens inntog i Jerusalem, plasseres grener av pil innviet i kirken i nærheten av ikonene, som ifølge tradisjonen oppbevares til neste palmesøndag.
På Den hellige treenighets- eller pinsedag er det vanlig å dekorere hjem og ikoner med bjørkegrener, som symboliserer den velstående kirken, som bærer Den hellige ånds nådefylte kraft. Det skal ikke være malerier eller reproduksjoner av malerier mellom ikonene. Et maleri, selv om det har et religiøst innhold, som «Kristi tilsynekomst for folket» av Alexander Ivanov eller «Den sixtinske madonna» av Raphael, er ikke et kanonisk ikon.
HVA ER FORSKJELLEN MELLOM ET ORTODOKS IKON OG ET BILDE?
Maleriet er et kunstnerisk bilde skapt av kunstnerens kreative fantasi, som er en unik form for å formidle sitt eget verdensbilde. Verdensbildet avhenger i sin tur av objektive årsaker: den spesifikke historiske situasjonen, politisk system dominerende i samfunnet moralske standarder og livsprinsipper. Et ikon, som vi allerede har nevnt, er en åpenbaring av Gud, uttrykt i språket med linjer og farger. En åpenbaring som gis både til hele kirken og til et individ. Ikonmalerens verdensbilde er Kirkens verdensbilde. Et ikon er utenfor tiden, utenfor rådende smak, det er et symbol på annerledeshet i vår verden. Maleriet er preget av en tydelig uttrykt individualitet til forfatteren, en unik billedmessig måte, spesifikke komposisjonsteknikker, karakteristikk fargevalg. Forfatterskapet til ikonmaleren er bevisst skjult, siden ikonet er en katedralskapelse; Ikonmaleri er ikke selvuttrykk, men service og asketisk arbeid.
Bildet skal være emosjonelt, siden kunst er en form for erkjennelse og refleksjon av omverdenen gjennom følelser; bildet tilhører den åndelige verden. Ikonmalerens pensel er lidenskapelig: personlige følelser skal ikke finne sted. I kirkens liturgiske liv er ikonet, i likhet med måten å lese bønner på av salmisten, blottet for ytre følelser. Empati med talte ord og oppfatning av ikonografiske symboler forekommer på et åndelig nivå. Et maleri er et middel til å kommunisere med forfatteren, med hans ideer og erfaringer, som kan være rent individuelle eller uttrykke hans tids karakteristiske tankesett. Et ikon er et middel for kommunikasjon med Gud og hans hellige. Noen ganger kan du blant ikonene i det røde hjørnet finne fotografier eller reproduksjoner av fotografier av prester, eldste, mennesker med rettferdig, gudfryktig liv. Er dette akseptabelt? Hvis du strengt følger de kanoniske kravene, så er det selvfølgelig nei. Du bør ikke blande ikonografiske bilder av helgener og fotografiske portretter. Et ikon forteller oss om en helgen i sin glorifiserte, forvandlede tilstand, mens et fotografi, selv om en person senere blir glorifisert som en helgen, viser et spesifikt øyeblikk i hans jordiske liv, et eget stadium av oppstigning til åndens høyere høyder . Slike fotografier trengs selvfølgelig i huset, men de bør plasseres vekk fra ikonene. Tidligere, sammen med bønneikoner - hellige bilder, i hus, spesielt bonde, var det også fromme bilder: litografier av kirker, utsikt over Det hellige land, så vel som populære trykk, som i en naiv, men lys, figurativ form, fortalte om alvorlige emner. 
For tiden har en rekke veggtepper dukket opp kirkekalendere med reproduksjoner av ikoner. De bør behandles som en praktisk form for trykt materiale for en ortodoks kristen, siden slike kalendere inneholder de nødvendige instruksjonene om helligdager og høytider. raske dager. Men selve gjengivelsen, på slutten av året, kan limes på solid grunnmur, innvi ikonet i kirken i henhold til velsignelsesritualet og plasser det i hjemmets ikonostase.
HVILKE IKONER BØR DU HA HJEMME?
Det er avgjørende å ha et ikon av Frelseren og et ikon av Guds mor. Bilder av Herren Jesus Kristus, som bevis på menneskehetens inkarnasjon og frelse, og Guds mor, som den mest fullkomne av jordiske mennesker, verdig fullstendig guddommeliggjøring, og æret som den ærligste kjerub og den mest herlige uten sammenligning Serafim ( Lovsang Hellige Guds mor) - nødvendig for hjemmet der ortodokse kristne bor.
Blant bildene av Frelseren velges vanligvis et halvlangt bilde av Herren, den allmektige, til hjemmebønn. Karakteristisk trekk Denne ikonografiske typen er et bilde av Herrens velsignende hånd og en åpen eller lukket bok. Den teologiske betydningen av dette bildet er at Herren dukker opp her som verdens Forsørger, som Arbiter av denne verdens skjebner, Sannhetens Giver, som folks blikk er rettet mot med tro og håp. Derfor er bilder av Lord Pantocrator eller, på gresk, Pantocrator, alltid gitt en betydelig plass i maleriet av tempelet, og på bærbare ikoner, og selvfølgelig i huset. Fra ikonografien til Guds mor er ikoner som "Ømhet" og "Hodegetria" oftest valgt. Den ikonografiske typen "Ømhet" eller, på gresk, Eleusa, går ifølge legenden tilbake til den hellige apostelen og evangelisten Lukas. Det er han som regnes som forfatteren av bildene, lister som senere spredte seg utover ortodokse verden. Et karakteristisk trekk ved denne ikonografien er kontakten mellom ansiktene til Frelseren og Guds mor, som symboliserer forbindelsen mellom det himmelske og det jordiske, det spesielle forholdet mellom Skaperen og hans skapelse, uttrykt av en slik endeløs kjærlighet til Skaper for mennesker som Han gir sin Sønn for å bli slaktet i soning for menneskenes synder.
Av ikonene av typen "Ømhet" er de vanligste:
Vladimir-ikonet Guds mor,
Don-ikonet for Guds mor,
Ikon "Baby Leaping"
ikonet "Recovery of the Dead",
ikon "Det er verdig å spise",
Igorevskaya-ikonet for Guds mor,
Kasperovskaya-ikonet for Guds mor,
Korsun-ikonet til Guds mor,
Pochaev-ikonet til Guds mor,
Tolga-ikonet for Guds mor,
Feodorovskaya-ikonet til Guds mor,
Yaroslavl-ikonet for Guds mor. "Hodegetria" oversatt fra gresk betyr "Guide". Den sanne veien er veien til Kristus. På ikoner som "Hodegetria" er dette bevist av gesten høyre hånd Theotokos, som viser oss til spedbarnet Kristus. Blant mirakuløse ikoner De mest kjente av denne typen er:
Blachernae-ikonet for Guds mor,
georgisk ikon av Guds mor,
Iveron-ikonet for Guds mor,
"Trehånds"-ikon,
Ikon "Rask å høre"
Kazan-ikonet for Guds mor,
Kozelytsanskaya-ikonet for Guds mor,
Smolensk-ikon Guds mor,
Tikhvin-ikonet for Guds mor,
Czestochowa-ikonet for Guds mor. Selvfølgelig, hvis feriedatoer for familien er dager for å hedre noen ikoner av Frelseren eller Guds mor, for eksempel bildet av Herren Jesus Kristus ikke laget av hender eller ikonet til Guds mor "Tegnet, ” da er det godt å ha disse ikonene i huset, samt bilder av helgener hvis navn bæres av familiemedlemmer. For de som har muligheten til å plassere et større antall ikoner i huset, kan du supplere ikonostasen din med bilder av ærede lokale helgener og, selvfølgelig, de store helgenene i det russiske landet. I tradisjonene til russisk ortodoksi har en spesiell ære for St. Nicholas Wonderworker blitt styrket, hvis ikoner finnes i nesten alle ortodokse familier. Det skal bemerkes at, sammen med ikonene til Frelseren og Guds mor, har bildet av St. Nicholas Wonderworker alltid inntatt en sentral plass i hjemmet til en ortodoks kristen. Blant folket er Saint Nicholas æret som en helgen utstyrt med spesiell nåde. Dette skyldes i stor grad at kirken, ifølge kirkevedtekten, hver torsdag i uken, sammen med de hellige apostlene, ber til St. Nicholas, erkebiskop av Myra i Lycia, mirakelarbeideren.
Blant bildene av Guds hellige profeter kan man skille ut Elias, blant apostlene - de øverste Peter og Paulus. Av bildene av martyrer for troen på Kristus, er de vanligste ikonene de av den hellige store martyren George den seirende, så vel som den hellige store martyren og helbrederen Panteleimon. For fullstendighet og fullstendighet av hjemmeikonostasen er det ønskelig å ha bilder av de hellige evangelistene, døperen Johannes, erkeenglene Gabriel og Michael og ikoner fra høytidene.
Valget av ikoner for hjemmet er alltid individuelt. Og den beste assistenten her er presten - familiens skriftefar, og det er til ham, eller en hvilken som helst annen prest, du bør henvende deg til for å få råd. Når det gjelder reproduksjoner av ikoner og fargefotografier fra dem, kan vi si at noen ganger er det lurere å ha en god gjengivelse enn et malt ikon, men Dårlig kvalitet. Ikonmalerens holdning til sitt arbeid må være ekstremt krevende. På samme måte som en prest ikke har rett til å utføre liturgien uten skikkelig forberedelse, så må en ikonmaler nærme seg sin tjeneste med fullt ansvar. 
Dessverre, både tidligere og nå, kan du ofte finne vulgært håndverk som ikke har noe med ikonet å gjøre. Derfor, hvis bildet ikke fremkaller en følelse av indre ærbødighet og en følelse av kontakt med helligdommen, hvis det er tvilsomt i sitt teologiske innhold og uprofesjonelt i sin utførelsesteknikk, så er det bedre å avstå fra en slik anskaffelse. Og reproduksjoner av kanoniske ikoner, limt på en solid base og innviet i kirken, vil ta sin rettmessige plass i hjemmets ikonostas. Oppstår ofte rent praktisk spørsmål: Hvordan lime inn en papirreproduksjon uten å skade den? Her kan du gi noen nyttige tips. Hvis reproduksjonen er laget på tykt papir eller papp, for å lime den til en solid base - en plate eller flerlags kryssfiner, er det tilrådelig å bruke lim som ikke inneholder vann og følgelig ikke deformerer papiret, for eksempel, Moment lim. Hvis reproduksjonen er på tynt papir, kan du bruke PVA-lim, men i dette tilfellet skal papiret fuktes med vann, vent til vannet er absorbert og papiret mister sin elastisitet, og påfør først limet. Du må trykke reproduksjonen til basen ved hjelp av Blanke ark papir for ikke å flekker på bildet. Etter liming kan reproduksjonen belegges med et tynt lag tørkende olje eller lakk, men dette bør gjøres med forsiktighet, da noen lakker ødelegger trykkfarger. 
Det bør bemerkes at trykkfarger har en tendens til å falme under aktiv påvirkning av direkte solstråler Derfor må et ikon laget av dine egne hender og innviet i kirken beskyttes mot deres innflytelse.
HVORDAN PLASSERE IKONER?
For en hjemmehelligdom kan du begrense deg til bare noen få grunnleggende regler. For eksempel, hvis ikoner henges tilfeldig, asymmetrisk, uten en gjennomtenkt komposisjon, forårsaker dette en konstant følelse av misnøye med plasseringen deres, et ønske om å endre alt, som veldig ofte distraherer fra bønn.
Det er også nødvendig å huske prinsippet om hierarki: ikke plasser for eksempel et ikon av en lokalt aktet helgen over ikonet for den hellige treenighet, Frelseren, Guds mor og apostlene. Frelserens ikon skal være til høyre for den foran, og Guds mor skal være til venstre (som i den klassiske ikonostasen). Når du velger ikoner, sørg for at de er ensartede i deres kunstneriske utførelse, prøv å ikke tillate en rekke stiler. Hva bør du gjøre hvis familien din har et spesielt aktet ikon som går i arv, men det ikke er helt kanonisk malt eller har noe tap av maling? Hvis ufullkommenhetene i bildet ikke alvorlig forvrenger bildet av Herren, Guds mor eller en helgen, kan et slikt ikon gjøres til sentrum av en hjemmeikonostase eller, hvis plassen tillater det, plasseres på en talerstol under helligdommen, fordi et slikt bilde er en helligdom for alle familiemedlemmer. 
En av indikatorene på nivået av åndelig utvikling til en ortodoks kristen er hans holdning til helligdommen. Hva bør holdningen til helligdommen være? Hellighet, som en av Guds egenskaper (Hellig, Hellig, Hellig er hærskarenes Herre! (Jes. 6:3)) gjenspeiles både i Guds hellige og i fysiske gjenstander. Derfor er æren for hellige mennesker, hellige gjenstander og bilder, samt eget ønske om ekte fellesskap med Gud og forvandling - fenomener av samme orden Vær hellige for Meg, for jeg er hellig, Herren... (3Mos 20:26) Forresten familiemedlemmer behandler ikonet foran som deres oldefedre og oldemødre ba bønner til Herren, kan man bedømme om graden av kirkelig tilhørighet til mennesker, og om deres fromhet. Ærbelsen av familieikonet har alltid vært spesiell. Etter dåpen ble babyen brakt til ikonet og presten eller eieren av huset leste bønner. Med ikonet velsignet foreldrene barna for studier, for en lang tur, for offentlig tjeneste. Gi samtykke i bryllupet, foreldrene velsignet også de nygifte med et ikon. Og personens avgang fra livet skjedde under ikonene. Det velkjente uttrykket "spredt, ta i det minste bort helgenene" er bevis på en samvittighetsfull holdning til ikoner.
Krangel, upassende oppførsel eller hjemlige skandaler er uakseptable foran bilder av helgener. Men en ortodoks kristens forsiktige og ærbødige holdning til ikonet bør ikke utvikle seg til uakseptable former for tilbedelse. Riktig ære for hellige bilder må dyrkes fra en veldig tidlig alder. Det er alltid nødvendig å huske at et ikon er et bilde, hellig, men fortsatt bare et bilde. Og man bør ikke forveksle slike begreper som bilde - selve bildet, og prototypen - den som er avbildet. Hva kan et forvrengt, ikke-ortodoks syn på ærasjonen av hellige ikoner føre til? Til forvrengning av åndelig liv, både for en enkelt person, og til uenighet i Kirken. Et eksempel på dette er kjetteriet til ikonoklastene, som oppsto på 700-tallet. Årsakene til fremveksten av dette kjetteriet var alvorlige teologiske tvister om muligheten og legitimiteten til bildet av den andre personen hellig treenighet– Gud Ordet i kjødet.
Årsaken var også politiske interesser noen bysantinske keisere som søkte en allianse med de sterke arabiske stater, og prøvde å avskaffe ærbarheten av ikoner for å glede muslimer - motstandere av hellige ikoner. Men ikke bare det. En av grunnene til utbredelsen av kjetteri var de ekstremt stygge, på grensen til avgudsdyrkelse, formene for ærbødighet for hellige bilder som fantes i datidens kirkeliv. De som ikke følte forskjellen mellom bildet og prototypen, æret ofte ikke ansiktet som er avbildet på ikonet, men selve objektet - tavlen og malingene, som var en vanhelligelse av ikon-æren og var assosiert med de laveste typene hedenskap. Dette tjente utvilsomt som en fristelse for mange kristne og førte til katastrofale konsekvenser for deres åndelige liv. Derfor oppsto det en tendens blant datidens intellektuelle elite til å forlate slike former for ære for hellige bilder. Motstandere av et slikt ikonmaleri foretrakk å forlate det helt for å bevare ortodoksiens renhet og, etter deres mening, for å "beskytte", etter deres mening, den uvitende delen av kristne fra ødeleggelsen av hedendommen.
Selvfølgelig skjulte slike synspunkter fra motstandere av forvrengt ikonære alvorlig fare: Selve sannheten om inkarnasjonen ble stilt spørsmål ved, siden selve eksistensen av ikonet er basert på virkeligheten av inkarnasjonen av Gud Ordet. Fedrene til det VII Økumeniske Råd, som fordømte kjetteriet til ikonoklastene, lærte: "...og å ære dem (ikoner) med kyss og ærbødig tilbedelse, ikke sant, ifølge vår tro, tilbedelse av Gud, som passer bare guddommelig natur, men ære i det bildet, i likhet med bildet av det ærlige og livgivende kors og det hellige evangelium og andre helligdommer, blir ære gitt med røkelse og tenning av lys, slik de gamles fromme skikk var. For æren som gis til bildet går over til prototypen, og de som tilber ikonet tilber vesenet som er avbildet på det. Dermed er læren til våre hellige fedre bekreftet, dette er tradisjonen til den katolske kirke, som fra ende til ende av jorden tok imot evangeliet» (Book of the Rules of the Holy Apostles, Holy Councils of Ecumenical and Local, og de hellige fedre. M., 1893, s. 5-6). Det er tilrådelig å krone en hjemmeikonostase med et kors; kryss er også plassert på dørstolper. Korset er en helligdom for en ortodoks kristen. Dette er et symbol på hele menneskehetens frelse fra evig død. Den 73. regelen for rådet i Trula, holdt i 691, vitner om viktigheten av å ære bilder av det hellige kors: "Fordi livgivende kors viste oss frelse, så må man passe på å vise tilbørlig respekt for det som vi ble frelst ved fra det gamle syndefallet...” (Sitert i: E. Sandler. Genesis and theology of the icon. Magazine “Symbol”, No. 18, Paris, 1987, s. 27).
Under bønn foran ikonene er det godt å tenne lampen, og på helligdager og søndager, la den brenne hele dagen. I byleiligheter med flere rom er ikonostasen for felles familiebønn vanligvis plassert i det større rommet, mens det i andre er nødvendig å plassere minst ett ikon. Hvis en ortodoks familie spiser på kjøkkenet, er det nødvendig med et ikon der for bønn før og etter måltidet. Det er mest fornuftig å plassere et ikon av Frelseren på kjøkkenet, siden takkebønn etter å ha spist vender hun seg mot ham: "Vi takker deg, Kristus vår Gud...". Og en siste ting. Hva skal jeg gjøre hvis ikonet har forfalt og ikke kan gjenopprettes? Et slikt ikon, selv om det ikke er innviet, bør ikke i noe tilfelle bare kastes: en helligdom, selv om den har mistet sitt opprinnelige utseende, må alltid behandles med ærbødighet. Tidligere håndterte de gamle ikoner på følgende måte: inntil en viss tilstand ble det gamle ikonet holdt i en helligdom bak andre ikoner, og hvis malingene på ikonet ble fullstendig slettet over tid, ble det frigjort med strømmen av elven.
Nå for tiden er dette selvsagt ikke verdt å gjøre; det falleferdige ikonet skal tas med til kirken, hvor det skal brennes i kirkeovnen. Hvis dette ikke er mulig, bør du brenne ikonet selv og begrave asken på et sted som ikke vil bli vanhelliget: for eksempel på en kirkegård eller under et tre i hagen. Vi må huske: hvis skade på et ikon oppsto på grunn av uforsiktig lagring, er dette en synd som må tilstås. Ansiktene som ser på oss fra ikonene tilhører evigheten; ser på dem, ber dem bønn, ber om deres forbønn, vi - innbyggere i verden nedenfor - må alltid huske vår Skaper og Frelser; om hans evige kall til omvendelse, til selvforbedring og guddommeliggjøring av enhver menneskelig sjel. Gjennom øynene til sine hellige ser Herren på oss fra ikonene, og vitner om at alt er mulig for en person som vandrer på hans veier.
HØY IKONOSTA
Hvis alteret er den delen av templet hvor det utføres største sakrament transsubstantiasjonen av brød og vin til Kristi legeme og blod, sammenlignet med den himmelske verden, så er ikonostasen, hvis ansikter ser på de som ber, et figurativt – i linjer og farger – uttrykk for denne verden. Den høye ikonostasen, som den bysantinske kirken ikke kjente, som til slutt ble dannet i den russiske kirken på 1500-tallet, tjente ikke så mye som en synlig refleksjon av hovedbegivenhetene i hele den hellige historien, men legemliggjorde snarere ideen om enheten mellom to verdener - himmelsk og jordisk, uttrykte menneskets ønske om Gud og Gud for mennesket. Den klassiske russiske høyikonostasen består av fem lag eller rader, eller, med andre ord, rekker.
Ordningen med høy ikonostase 
1 – Kongelige dører (a – “Bebudelse”, b, c, d, e – evangelister);
2 - " siste måltid"; 3 – Frelserens ikon; 4 - ikonet til Guds mor;
5 – nordre port; 6 – Sørporten; 7 - ikon for den lokale raden;
8 – tempelikon;
I – forfader rad; II – profetisk serie; III - festlig rad;
IV – Deesis ordre.
Den første er den forfedre, som ligger under korset, helt øverst. Dette er et bilde av den gammeltestamentlige kirke, som ennå ikke hadde mottatt loven. Forfedrene fra Adam til Moses er avbildet her. I midten av denne raden er ikonet for "Det gamle testamentets treenighet" - et symbol på den hellige treenighets evige råd om selvoppofrelsen til Gud Ordet som soning for menneskets fall. Ikonet "Abrahams gjestfrihet" (eller "Utseende til Abraham ved eiken i Mamre"), som også er plassert i midten av forfedrenes rad, har en annen teologisk betydning - det er en avtale inngått av Gud med mennesket. Den andre raden er profetisk. Dette er kirken som allerede har mottatt loven og gjennom profetene forkynner Guds mor, fra hvem Kristus vil bli inkarnert. Det er derfor i midten av denne raden er det "Tegnet"-ikonet, som viser Guds mor med hendene løftet i bønn og med Guds barn i barmen. Den tredje - festlige - serien forteller om hendelsene i Det nye testamentets tid: fra Jomfru Marias fødsel til korsets opphøyelse. Den fjerde, deesis (eller på annen måte deisis) riten er hele kirkens bønn til Kristus; en bønn som skjer nå og som vil ende ved den siste dommen. I midten er ikonet «Frelser i kraft», som representerer Kristus som den formidable dommeren over hele universet; til venstre og høyre er bilder av den aller helligste Theotokos, døperen Johannes, erkeengler, apostler og helgener. I den neste, lokale raden, er det ikoner av Frelseren og Guds mor (på sidene av de kongelige dørene), så på nord- og sørportene er det bilder av erkeengler eller hellige diakoner. Tempelikon - ikonet for høytiden eller helgenen til hvis ære templet er innviet, er alltid plassert til høyre for ikonet til Frelseren (for de som vender mot alteret), rett bak Sørporten. "Nattverd"-ikonet er plassert over de kongelige dørene som et symbol på nattverdens sakrament, og på selve portene er det "Bebudelsen" og bilder av de hellige evangelistene. Noen ganger er ikoner av Basil den store og John Chrysostom, skaperne av den guddommelige liturgi, avbildet på de kongelige dørene.
I uminnelige tider har hjemmehjørnets ikonostase blitt en integrert del av ethvert russisk hjem.
Hvis det ikke var noen ikoner i hytta, ble slike mennesker ansett som ikke-kristne og holdt seg unna dem.
Mange århundrer har gått, og i dag er tradisjonen med å ha ditt eget "røde hjørne" fortsatt relevant.
Historien om det røde hjørnet
Hver person har hørt uttrykket "rødt hjørne" eller "Guds sted". Imidlertid vet ikke alle hvorfor dette stedet fikk et slikt navn og hvor riktig det var plassert. Du kan ofte høre svaret at dette er høyre hjørne fra døren. Men det er ikke alltid tilfelle.
Etnografer hevder at i tidligere tider var "Guds sted" plassert diagonalt fra ovnen. Og dette ble gjort av en grunn. Ordet rød ble assosiert med vår, sommer og varme, så de prøvde å plassere ikoner mer på sør- eller østsiden.
Nord og vest for de gamle slaverne var sammenlignbare med død, onde ånder og bitter vinter. Litt senere divergerte disse stereotypiene, og folk begynte ganske enkelt å lage koselige hjørner med mange ikoner.
Hvor og hvordan lage en hjemmeikonostase
I følge kirkens tradisjoner er ikonostasen plassert på østsiden, så først i en leilighet eller et hus må du finne et hjørne nøyaktig østover. Hvis det ikke er mulig å bruke ønsket vinkel, må du finne en nær den.
Siden ikke alle klarer å overholde disse betingelsene, ble de gjort valgfrie. Vanligvis er ikonostasen plassert i et stort romslig rom slik at minst 2 personer får plass der. Du kan ikke ha en TV eller datamaskin i nærheten.
Hvordan ordne ikoner
En standard ikonostase skal bestå av 5 rader og ikonene skal ordnes i en bestemt rekkefølge:
- Et kryss må settes i toppen av alle ikoner.
- I midten er et ikon av Jesus Kristus. Ansiktene til den hellige treenighet er plassert litt lavere.
- Til høyre for Kristi ikon er Guds mor. Og først da kan du plassere andre helgener på forespørsel.
Det er best når det røde hjørnet består av ikoner som ligner i stil. Men dette er vanskelig å gjøre, fordi vanligvis blir ikonene enten donert eller det nødvendige designet ble ikke funnet. Men den spiller ikke stor rolle, det viktigste er å skape hellig sted med tro og kjærlighet i hjertet.
Gjør det selv
Når riktig vinkel er funnet og alle krav er oppfylt, kan du begynne å installere ikonostasen. Å lage en ikonostase selv hjemme er ikke i det hele tatt vanskelig og krever ingen spesiell ferdighet eller ferdighet.
Hva kreves for å lage et tre-nivå skap:
- Basen kan være forskjellige typer materialer: PVC-paneler, kryssfiner, tre.
- Det er også viktig å lage en riktig skisse av det fremtidige produktet. Her avhenger alt av fantasien din.
- Til hjørneikonostase Du må kutte 3 trekantede hyller fra panelene og koble dem sammen i en avstand som er praktisk for deg.
- Ikke glem å la det være nok plass mellom hyllene. Dette er viktig for at de brennende lysene ikke skal varme opp hyllen og få den til å brenne.
- For å henge ikonostasen på veggen trengs ingen anbefalinger. Det er viktig å huske at bildene av helgener bør være rett foran øynene dine.
- Hvis ikonene er plassert på hengende hyller, kan du sette et lite salongbord under for stearinlys, bøker og lamper.
Du kan også plassere hellig vann og skriftsteder der.
Stativ for hellige bilder laget av kryssfiner
Hylleparametre og design kan variere. Det er viktig at ikonene du trenger er plassert der. Denne kryssfinerhyllen vil bli laget med mål på 30x35x4 cm. Hva du trenger til dette:
- Furuplate som måler 1,5-2,0 cm tykk og 15 cm bred.
- Klargjort limt brett for å danne bunnen av skapet, 1,5 cm tykt og 21 cm bredt.
- Små biter og bjørkekryssfiner til skissering.
- Sandpapir.
- Selvskruende skruer.
- En stikksag er best hvis den er elektrisk.
- Bor og bor.
- Fresebord.
- Dreiebenk.
- Blyant og målestokk.
Først tegner og forbereder vi fremtidige maler fra fiberplater. Dette gjøres enkelt:
- Vi lager en tegning på fiberplaten i naturlig volum og kutter dem ut med en stikksag.
- Deretter sliper vi den med sandpapir til parametrene vi trenger.
- Vi avgrenser plassene for skruer på malene.
- Vi tar de tilberedte emnene, overfører dem til kryssfiner og kutter dem ut med en stikksag og sliper av uregelmessighetene.
- Resultatet skal være: side, side og bunn.
- Marker nå hullene med en blyant. Det skal være 2 av dem på bunnen, 3 på siden, 4 på siden.Vi borer ut de merkede stedene og får hull for å koble malen til arbeidsstykket.
Det siste trinnet er å feste malen til arbeidsstykket ved hjelp av selvskruende skruer.
Sidene og sidene kuttes ned på samme måte, og 6 hull er markert: 2 på bunnen, 2 til siden, 2 til siden.
Nå ved å bruke maskinen lager vi 2 identiske deler.
Det neste trinnet er å slipe ut runde bjelker som måler 1,5 cm og sage den i 6 deler 1,5 cm lange. Og i midten av hver av dem lager vi hull.
Gjør hver sylinder glatt med sandpapir.
Først vrir vi bunnen punkt for punkt med selvskruende skruer 41 mm lange.
Hvis alt er beregnet riktig, vil bunnene og sidene være nøyaktig i midten av endene.
Deretter festes alle sidene til bunnen med de 3 sylindrene laget. Selvskruende skruer er plassert på undersiden og sylindere er trukket på dem og skrudd direkte inn i siden.
Når skapet er klart, legger vi et lag tørkende olje eller lakk på det for å bevare styrken og skjønnheten. Nå kan du henge den ferdige ikonostasen på veggen. Et slikt skap vil være passende for hver leilighet.
Alternativer for hjemmelagde hyller for ikoner
I tillegg til denne hyllen for ikoner, kan du lage mange andre ved å bruke andre skisser:
Ikonostasen er et åndelig sted hvor vi kan takke Gud for alt vi har og ganske enkelt be om helse og tilgivelse til de som står oss nær. Det viktigste er at det "røde hjørnet" ikke blir til et interiørelement. Det må gjøres og installeres utelukkende med tro og kjærlighet i hjertet.
Hvordan lage en ikonostase med egne hender, se følgende video:
Laster inn...
