Alle samfunn er i konstant utvikling, i ferd med endringer og overgang fra en stat til en annen. Samtidig skiller sosiologer to retninger og tre hovedformer for bevegelse av samfunnet. Først, la oss se på essensen progressive og regressive retninger.
Framgang(fra latin progressus - fremover, suksess) betyr utvikling med en oppadgående tendens, bevegelse fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. Det fører til positive endringer i samfunnet og manifesteres for eksempel i forbedring av produksjonsmidlene og arbeidsstyrken, i utviklingen av den sosiale arbeidsdelingen og veksten i produktiviteten, i de nye prestasjonene til vitenskap og kultur , i å forbedre levekårene til mennesker, deres allsidige utvikling, etc.
Regresjon(fra lat.regressus - omvendt bevegelse), tvert imot, forutsetter utvikling med en nedadgående tendens, bevegelse bakover, en overgang fra det høyeste til det laveste, noe som fører til negative konsekvenser. Det kan for eksempel manifestere seg i en reduksjon i produksjonseffektiviteten og nivået på menneskers velvære, i spredningen av røyking, drukkenskap, narkotikaavhengighet i samfunnet, svekket helse for befolkningen, en økning i dødelighet, en fall i nivået av åndelighet og moral hos mennesker, etc.
Hvilken vei går samfunnet: veien til fremgang eller regresjon? Svaret på dette spørsmålet vil bestemme folks idé om fremtiden: gir det et bedre liv eller lover det ikke godt?
Gammel gresk poet Hesiod (8-7 århundrer f.Kr.) skrev om de fem stadiene i menneskehetens liv.
Den første etappen var "gullalderen", når folk levde lett og uforsiktig.
Sekund - "sølvalderen"- begynnelsen på moralens og fromhetens fall. Synkende lavere og lavere, befant folk seg i "jernalder" når ondskap og vold hersker overalt, krenkes rettferdigheten.
Hvordan så Hesiod på menneskehetens vei: progressiv eller regressiv?
I motsetning til Hesiod, de gamle filosofene
Platon og Aristoteles så på historien som en syklisk syklus som gjentar de samme stadiene.
Utviklingen av ideen om historisk fremgang er assosiert med prestasjonene til vitenskap, håndverk, kunst, revitaliseringen av det sosiale livet i renessansen.
En av de første som fremmet teorien om sosial fremgang var den franske filosofen Anne røver Turgot (1727-1781).
Hans samtidige franske filosof-pedagog Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) ser på historisk fremgang som en vei for sosial fremgang, i sentrum for den oppadgående utviklingen av menneskesinnet.
K. Marx mente at menneskeheten beveger seg mot en stadig større mestring av naturen, utviklingen av produksjonen og av mennesket selv.
La oss huske fakta fra historien til XIX-XX århundrer. Revolusjoner ble ofte fulgt av kontrarevolusjoner, reformer ble fulgt av motreformer, og radikale endringer i den politiske strukturen ble fulgt av gjenoppretting av den gamle orden.
Tenk på hvilke eksempler fra russisk eller verdenshistorie som kan illustrere denne ideen.
Hvis vi prøvde å skildre menneskehetens fremgang grafisk, ville vi ikke få en rett linje, men en brutt linje, som gjenspeiler opp- og nedturer. Det har vært perioder i historien til forskjellige land da reaksjonen seiret, da progressive samfunnskrefter ble forfulgt. For eksempel hvilke katastrofer fascismen førte til Europa: millioners død, slaveri av mange folkeslag, ødeleggelse av kulturelle sentre, bål fra bøkene til de største tenkerne og kunstnerne, kulten av rå makt.
Individuelle endringer som skjer på ulike områder av samfunnet kan være flerveis, dvs. fremgang på ett område kan være ledsaget av regresjon på et annet.
Så gjennom historien er teknologiens fremgang tydelig sporet: fra steinverktøy til jern, fra håndverktøy til maskiner, etc. Men teknologiens fremgang, utviklingen av industrien har ført til ødeleggelse av naturen.
Dermed ble fremgang på ett område ledsaget av regresjon på et annet. Vitenskapens og teknologiens fremgang har fått blandede konsekvenser. Bruken av datateknologi utvidet ikke bare arbeidsmulighetene, men medførte nye sykdommer forbundet med langvarig arbeid ved skjermen: synshemming mv.
Veksten av store byer, komplikasjonen av produksjon og livets rytmer i hverdagen - økte belastningen på menneskekroppen, ga opphav til stress. Moderne historie, så vel som fortid, oppfattes som et resultat av menneskers kreativitet, hvor både fremgang og regresjon finner sted.
 |
For menneskeheten som helhet er utvikling langs en stigende linje karakteristisk. Spesielt bevis på sosial fremgang i verden kan ikke bare være en økning i det materielle velværet og sosial beskyttelse for mennesker, men også en svekkelse av konfrontasjonen (konfrontasjon - fra latin mot - mot + jern - front - konfrontasjon, konfrontasjon) mellom klasser og folk i forskjellige land, ønsket om fred og samarbeid for et økende antall jordboere, etablering av politisk demokrati, utvikling av universell menneskelig moral og ekte humanistisk kultur, alt som er menneskelig i mennesket, endelig.
Et viktig tegn på sosial fremgang, videre vurderer forskere den økende tendensen til frigjøring av en person - frigjøring (a) fra undertrykkelse av staten, (b) fra kollektivets diktat, (c) fra enhver utnyttelse, (d) ) fra innesperring av boareal, (e) fra frykt for deres sikkerhet og fremtid. Med andre ord, trenden mot utvidelse og stadig mer effektiv beskyttelse av sivile rettigheter og friheter til mennesker over hele verden.
Når det gjelder graden av å sikre borgernes rettigheter og friheter, presenterer den moderne verden et svært variert bilde. I følge estimatene fra den amerikanske organisasjonen til støtte for demokrati i verdenssamfunnet "Freedom House" (English Freedom House, grunnlagt i 1941), som årlig publiserer et "frihetskart" over verden, av 191 land i planeten i 1997.
- 79 var helt gratis;
- delvis gratis (som inkluderer Russland) - 59;
- Ikke fritt - 53. Blant de sistnevnte er de 17 mest ufrie statene (kategorien "verst av de verste") fremhevet - som Afghanistan, Burma, Irak, Kina, Cuba, Saudi-Arabia, Nord-Korea, Syria, Tadsjikistan, Turkmenistan og andre. Geografien til spredningen av frihet rundt om i verden er merkelig: hovedsentrene er konsentrert i Vest-Europa og Nord-Amerika. Samtidig ble bare 9 av 53 afrikanske land anerkjent som frie, og ingen blant de arabiske landene.
Fremgang kan sees i selve menneskelige relasjoner. Stadig flere forstår at de må lære seg å leve sammen og følge samfunnets lover, må respektere andres levestandard og kunne søke kompromisser. (kompromiss - fra latin compromissum - en avtale basert på gjensidige innrømmelser), må undertrykke sin egen aggressivitet, verdsette og beskytte naturen og alt som tidligere generasjoner har skapt. Dette er oppmuntrende tegn på at menneskeheten stadig beveger seg mot et forhold av solidaritet, harmoni og godhet.
Regresjon er oftere av lokal natur, det vil si at den gjelder enten individuelle samfunn eller livssfærer, eller individuelle perioder... For eksempel, mens Norge, Finland og Japan (våre naboer) og andre vestlige land selvsikkert klatret opp trappene til fremgang og velstand, Sovjetunionen og dets "kamerater i sosialistisk ulykke" [Bulgaria, DDR (Øst-Tyskland), Polen, Romania, Tsjekkoslovakia, Jugoslavia og andre] gikk tilbake og skred ukontrollert på 1970- og 80-tallet. inn i avgrunnen av kollaps og krise. Dessuten, fremgang og regresjon er ofte komplekst sammenvevd.
Så i Russland på 1990-tallet finner begge tydelig sted. En nedgang i produksjonen, et brudd i de tidligere økonomiske båndene mellom fabrikker, en nedgang i levestandarden til mange mennesker og en økning i kriminalitet er åpenbare «merker» på regresjon. Men det er også det motsatte - tegn på fremskritt: frigjøring av samfunnet fra sovjetisk totalitarisme og diktaturet til SUKP, den begynnende bevegelsen mot markedet og demokratiet, utvidelsen av rettighetene og frihetene til innbyggere, betydelig frihet for mediene, overgangen fra den kalde krigen til fredelig samarbeid med Vesten mv.
Spørsmål og oppgaver
1. Definer fremgang og regresjon.
2. Hvordan ble menneskehetens vei sett på i antikken?
3. Hva har endret seg med dette i renessansen?
4. Er det mulig, gitt tvetydigheten i endringene, å snakke om sosial fremgang generelt?
5. Tenk på spørsmålene som stilles i en av de filosofiske bøkene: er erstatningen av pilen med et skytevåpen, flintlåsen med en automatisk maskin, fremgang? Er det mulig å vurdere utskifting av varme pinsett med elektrisk strøm under tortur som fremgang? Begrunn svaret ditt.
6. Hvilket av følgende kan tilskrives motsetningene til sosial fremgang:
A) utviklingen av teknologi fører til fremveksten av både midler for skapelse og midler til ødeleggelse;
B) utviklingen av produksjonen fører til en endring i den sosiale statusen til arbeideren;
C) utviklingen av vitenskapelig kunnskap fører til en endring i menneskelige ideer om verden;
D) menneskelig kultur gjennomgår endringer under påvirkning av produksjon.
progressiv utvikling og bevegelse av samfunnet, som kjennetegner overgangen fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. Begrepet sosial fremgang brukes ikke bare på systemet som helhet, men også på dets individuelle elementer. I filosofien oppsto ideen om sosial (sosial) fremgang i analogi med ideen om utviklingen av naturen. I menneskehetens historie tok ideen om fremskritt form på 1600-tallet, som var assosiert med utviklingen av vitenskap og teknologi, ledsaget av anerkjennelsen av det lovgivende: fornuftens makt. Men sosial fremgang ble sett og evaluert på forskjellige måter. Noen tenkere anerkjente sosial fremgang, og så dets kriterium i veksten av vitenskap og fornuft (J. Condorcet, C. Saint-Simon), forankringen av idealene om sannhet og rettferdighet i samfunnet (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); andre benektet ideen om fremgang, og betraktet den som falsk (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Utmerket definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
Sosial fremgang
progressiv utvikling av samfunnet fra lavere nivåer til høyere. O. p. manifesterer seg i veksten av samfunnets materielle muligheter, humanisering av sosiale relasjoner, forbedring av mennesket. Ideen til O. s. ble først uttrykt på 1700-tallet av J. Condorcet og A. Turgot og ble utbredt i europeisk samfunnstanke på 1800-tallet under betingelsene for kapitalismens raske utvikling. Den progressive naturen er iboende i samfunnsbegrepene til Hegel og Marx. Kriteriene for sosial fremgang karakteriserer de progressive prosessene i samfunnets hovedsfærer: økonomiske, politiske, sosiale og åndelige. Til de økonomiske kriteriene O. s. inkludere utviklingsnivået til samfunnets produktivkrefter og graden av samsvar mellom produksjonsforhold og behovene til utviklingen av produktivkreftene. De politiske kriteriene til O. p. er graden av involvering av massene i historiske transformasjoner, graden av massenes deltakelse i det politiske livet og forvaltningen av samfunnet, graden av frigjøring av massene fra utnyttelse og sosial ulikhet, graden av politisk beskyttelse av grunnleggende menneskerettigheter . Det sosiale kriteriet til O.P. er livskvaliteten til mennesker, som er preget av det oppnådde nivået av materiell sikkerhet, tilgjengeligheten av helsetjenester og utdanning, miljøsikkerhet, sosial sikkerhet, graden av sysselsetting av den aktive befolkningen, nivået av sosial rettferdighet og menneskelighet. samfunn. De åndelige kriteriene til O.P. er graden av utdanning og kultur for massene og graden av helhet og harmoni av personlighetsutvikling. Det skal bemerkes at blant de kjente filosofene er det ikke bare tilhengere, men også mange kritikere av ideen om fremskritt: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper og andre.
Framgang(fremoverbevegelse, suksess) er en type eller retning for utvikling, preget av overgangen fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. Vi kan snakke om fremgang i forhold til systemet som helhet, til dets individuelle elementer, til strukturen og andre parametere til det utviklende objektet.
Ideen om at endringer i verden skjer i en bestemt retning oppsto i antikken. Men for de fleste eldgamle forfattere er utviklingen av historien en enkel sekvens av hendelser, en syklisk syklus som gjentar de samme stadiene (Platon, Aristoteles), en prosess som går i en bestemt retning, mot et ennå ukjent mål.
Borgerskapets filosofi, som gjenspeiler den virkelige akselerasjonen av sosial utvikling, er fylt av overbevisningen om at det for eksempel er fremskritt som bestemmer sammenbruddet av føydale forhold.
Fremskritt er ikke en slags uavhengig enhet eller et ukjent mål for historisk utvikling. Begrepet fremskritt gir mening bare i forhold til en viss historisk prosess eller fenomen.
Kriteriene for sosial fremgang er:
Utvikling av samfunnets produktivkrefter, inkludert personen selv;
Fremgangen innen vitenskap og teknologi;
En økning i graden av frihet til en person som samfunnet kan gi til en person;
Utdanningsnivået;
Helsestatus;
Miljøsituasjon mv.
Motsatt i betydning og innhold til begrepet «fremskritt» er begrepet "regresjon"(på latin - regressus - retur, bevegelse tilbake), d.v.s. type utvikling, som er preget av overgangen fra høyere til lavere, preget av nedbrytningsprosesser, senking av ledelsesorganisasjonsnivået, tap av evne til å utføre visse funksjoner (erobringen av Romerriket av de barbariske stammene).
Stagnasjon- 1) perioder i samfunnsutviklingen når det ikke er noen åpenbar forbedring, progressiv dynamikk, men det er heller ingen omvendt bevegelse; 2) en forsinkelse i samfunnsutviklingen fremover og til og med en midlertidig stopp. Stagnasjon er et alvorlig symptom på "sykdommen" i samfunnet, fremveksten av mekanismer for hemming av det nye, avanserte. På dette tidspunktet avviser samfunnet det nye, motsetter seg fornyelse (USSR på 70-90-tallet)
Individuelt eksisterer verken fremgang, regresjon eller stagnasjon. Vekselvis erstatter de hverandre, flettes sammen, de utfyller bildet av sosial utvikling.
Begrepet vitenskapelig og teknologisk revolusjon er assosiert med begrepet fremgang - Vitenskapelig og teknologisk revolusjon- en radikal, kvalitativ transformasjon av produktivkreftene på grunnlag av transformasjonen av vitenskapen til en ledende faktor i utviklingen av sosial produksjon, en direkte produktiv kraft.
Resultater og sosiale konsekvenser av vitenskapelig og teknologisk revolusjon:
Vekst av forbrukerstandarder i samfunnet;
forbedre arbeidsforholdene;
Økende krav til utdanningsnivå, kvalifikasjoner, kultur, organisering, ansvar for ansatte;
Forbedre samspillet mellom vitenskap og teknologi og produksjon;
Utbredt bruk av datamaskiner mv.
6. Globaliseringsprosesser og dannelsen av en enkelt menneskehet. Globale problemer i vår tid.
Globaliseringen av samfunnet er en prosess for å forene mennesker og transformere samfunnet på planetarisk skala. I dette tilfellet innebærer ordet "globalisering" overgangen til "universalitet", globalitet. Det vil si til et mer sammenkoblet verdenssystem der gjensidig avhengige kommunikasjonskanaler overskrider tradisjonelle grenser.
Konseptet "globalisering" forutsetter også menneskehetens bevissthet om dens enhet på én planet, eksistensen av felles globale problemer og felles grunnleggende atferdsnormer for hele verden.
Globaliseringen av samfunnet er en kompleks og mangfoldig utviklingsprosess for verdenssamfunnet, ikke bare innen økonomi og geopolitikk, men også innen psykologi og kultur, for eksempel, slik som nasjonal identitet og åndelige verdier.
Den viktigste egenskapen ved prosessen med globalisering av samfunnet er internasjonal integrasjon- foreningen av menneskeheten på en verdensomspennende skala til en enkelt sosial organisme (integrasjon er kombinasjonen av ulike elementer til en enkelt helhet). Derfor forutsetter globaliseringen av samfunnet ikke bare en overgang til et universelt marked og en internasjonal arbeidsdeling, men også til alminnelige rettsnormer, til enhetlige standarder innen justis og offentlig forvaltning.
Det særegne ved integreringsprosesser, som dekker de mest forskjellige sfærer av menneskers liv, manifesterer seg dypest og skarpt i vår tids såkalte globale problemer.
Globale problemer i vår tid- Vanskeligheter som påvirker hele menneskehetens vitale interesser og krever en presserende samordnet internasjonal handling på verdenssamfunnets skala for deres løsning, som menneskehetens eksistens avhenger av.
Funksjoner ved globale problemer:
1) er av planetarisk, global natur, påvirker interessene til alle verdens folk og stater;
2) true med fornedrelse og død for hele menneskeheten;
3) trenger presserende og effektive løsninger;
4) krever kollektiv innsats fra alle stater, felles handlinger av folk.
Menneskeheten, som utviklet seg langs veien til fremskritt, akkumulerte gradvis materielle og åndelige ressurser for å møte deres behov, men han klarte aldri å bli fullstendig kvitt sult, fattigdom og analfabetisme. Alvorligheten av disse problemene ble følt av hvert folk på sin egen måte, og måtene for løsningen deres gikk aldri utover grensene til individuelle stater.
Globale problemer var på den ene siden et resultat av det enorme omfanget av menneskelig aktivitet, radikalt endret natur, samfunn, livsstil; på den annen side, en persons manglende evne til rasjonelt å disponere denne mektige kraften.
Globale problemer:
1) Økologisk problem.
Økonomisk aktivitet i en rekke stater i dag er så sterkt utviklet at den påvirker miljøsituasjonen ikke bare innenfor et enkelt land, men også langt utenfor dets grenser. De fleste forskere anser menneskelig aktivitet som hovedårsaken til globale klimaendringer.
Kontinuerlig utvikling av industri, transport, landbruk mv. krever en kraftig økning i energiforbruket og medfører en stadig større belastning på naturen. Til og med klimaendringer finner sted som et resultat av intens menneskelig aktivitet.
Sammenlignet med begynnelsen av forrige århundre har innholdet av karbondioksid i atmosfæren økt med 30 %, og 10 % av denne økningen ble gitt de siste 30 årene. En økning i konsentrasjonen fører til den såkalte drivhuseffekten, som et resultat av at klimaet på hele planeten varmes opp.
Som et resultat av menneskelig aktivitet ble det en oppvarming innenfor 0,5 grader. Men hvis konsentrasjonen av karbondioksid i atmosfæren dobles sammenlignet med nivået i førindustriell tid, dvs. vil øke med ytterligere 70 %, så vil det være veldig skarpe endringer i jordens liv. Først av alt, med 2-4 grader, og ved polene med 6-8 grader, vil gjennomsnittstemperaturen stige, noe som igjen vil forårsake irreversible prosesser:
Issmelting;
Økning av verdens havnivå med én meter;
Oversvømmelse av mange kystområder;
Endring i fuktighetsutveksling på jordens overflate;
Reduksjon i nedbør;
Endring i vindretning.
Globale klimaendringer setter en rekke arter av levende vesener som bor på jorden på randen av utryddelse. Forskere antyder at i nær fremtid vil Sør-Europa bli tørrere, og den nordlige delen av kontinentet vil bli våtere og varmere. Som et resultat vil perioder med unormale hetebølger, tørke, så vel som kraftig nedbør og flom øke, risikoen for smittsomme sykdommer, inkludert i Russland, vil øke, noe som vil føre til betydelig ødeleggelse og behovet for storskala flytting av mennesker. Forskere har beregnet at dersom temperaturen på jorden stiger med 2C, vil vannressursene i Sør-Afrika og Middelhavet reduseres med 20-30%. Opptil 10 millioner mennesker som bor i kystområder vil være i fare for flom hvert år.
15-40 % av landlevende dyrearter vil dø ut. Irreversibel smelting av Grønlandsisen vil begynne, noe som kan føre til en stigning i havnivået med 7 meter.
2) Problemet med krig og fred.
I arsenalene til forskjellige land lagres atomladninger, hvis totale kraft er flere millioner ganger høyere enn kraften til bomben som ble sluppet over Hiroshima. Dette våpenet kan ødelegge alt liv på jorden mange dusin ganger. Men i dag er selv «vanlige» krigføringsmidler ganske i stand til å forårsake global skade på både menneskeheten og naturen.
3) Å overvinne tilbakestående.
Vi snakker om kompleks tilbakestående: i levestandard, utvikling av utdanning, vitenskap og teknologi, etc. Det er mange land der den fryktelige fattigdommen i de lavere lag av befolkningen hersker.
Årsakene til utviklingslandenes tilbakestående:
1. Dette er jordbruksland. De står for over 90 % av verdens landbefolkning, men de kan ikke engang brødfø seg selv, ettersom befolkningsveksten deres overstiger økningen i matproduksjon.
2. En annen grunn er behovet for å mestre ny teknologi, utvikle industri, tjenestesektoren, krever deltakelse i verdenshandelen. Det forvrenger imidlertid økonomiene i disse landene.
3. Bruk av tradisjonelle energikilder (fysisk styrke hos dyr, brennende ved og ulike typer organisk materiale), som på grunn av deres lave effektivitet ikke øker arbeidsproduktiviteten i industri, transport, tjenester og landbruk nevneverdig.
4. Fullstendig avhengighet av verdensmarkedet og dets konjunktur. Til tross for at noen av disse landene har enorme oljereserver, er de ikke i stand til fullt ut å kontrollere tingenes tilstand på verdens oljemarked og regulere situasjonen til deres fordel.
5. Utviklingslandenes gjeld til utviklede land vokser raskt, noe som også fungerer som et hinder for å overvinne deres underutvikling.
6. I dag er utviklingen av produktivkreftene og det sosiokulturelle miljøet i samfunnet umulig uten å heve utdanningsnivået til hele folket, uten å mestre de moderne prestasjonene innen vitenskap og teknologi. Den nødvendige oppmerksomheten på dem krever imidlertid store utgifter og forutsetter selvfølgelig tilgjengeligheten av undervisning og vitenskapelig og teknisk personell. Utviklingsland i fattigdom kan ikke i tilstrekkelig grad løse disse problemene.
Politisk ustabilitet, først og fremst på grunn av lavt økonomisk utviklingsnivå, skaper stadig fare for militære konflikter i disse regionene.
Fattigdom og lavt kulturnivå fører uunngåelig til ukontrollert befolkningsvekst.
4) Demografisk problem
Befolkningsveksten i utviklede land er ubetydelig, mens den i utviklingsland er ekstremt høy. Det overveldende flertallet av befolkningen i utviklingsland har ikke normale levekår.
Utviklingslandenes økonomier ligger langt etter produksjonsnivåene til utviklede land, og så langt har det ikke vært mulig å tette gapet. En svært vanskelig situasjon i landbruket.
Boligproblemet er også akutt: Flertallet av befolkningen i utviklingsland lever under tilnærmet uhygieniske forhold, 250 millioner mennesker bor i slumområder, og 1,5 milliarder mennesker er fratatt grunnleggende medisinsk behandling. Omtrent 2 milliarder mennesker har ikke tilgang til rent vann for helsen. Mer enn 500 millioner mennesker lider av underernæring, og 30-40 millioner dør av sult hvert år.
5) Kampen mot terrorisme.
Eksplosjoner av ambassader, gisseltaking, drap på politikere, vanlige mennesker, inkludert barn – alt dette og mye mer hindrer den stabile utviklingen av verdensprosesser, setter verden på randen av lokale kriger som kan eskalere til storskala kriger.
© 2015-2019 nettsted
Alle rettigheter tilhører deres forfattere. Dette nettstedet krever ikke forfatterskap, men tilbyr gratis bruk.
Dato siden ble opprettet: 2016-04-27
Condorcet (i likhet med andre franske opplysningsmenn) betraktet utviklingen av fornuft som fremskrittskriteriet. De utopiske sosialistene la frem et moralsk kriterium for fremgang. Saint-Simon mente for eksempel at samfunnet burde ta en form for organisering som ville føre til implementering av det moralske prinsippet: alle mennesker skulle behandle hverandre som brødre. En samtidig av de utopiske sosialistene, den tyske filosofen Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) skrev at beslutningen om undersøkelsen om historisk fremgang kompliseres av det faktum at tilhengerne og motstanderne av troen på forbedring av menneskeheten er fullstendig viklet inn i tvister om fremdriftskriteriene. Noen snakker om menneskehetens fremskritt innen moral, andre - om fremskritt innen vitenskap og teknologi, som, som Schelling skrev, mer er en regresjon fra et historisk synspunkt, og tilbød sin egen løsning på problemet: kriteriet for å fastslå menneskeslektens historiske fremskritt kan bare være en gradvis tilnærming til juridisk innretning.
Et annet synspunkt på sosial fremgang tilhører G. Hegel. Han så kriteriet om fremgang i frihetsbevisstheten. Etter hvert som bevisstheten om frihet vokser, utvikler samfunnet seg gradvis.
Som du kan se, opptok spørsmålet om fremskrittskriteriet de store sinnene i moderne tid, men fant ingen løsning. Ulempen med alle forsøk på å overvinne denne oppgaven var at i alle tilfeller bare én linje (eller én side, eller én sfære) av sosial utvikling ble vurdert som et kriterium. Fornuft, moral, vitenskap, teknologi, rettsorden og bevisstheten om frihet er alle svært viktige indikatorer, men ikke universelle, og dekker ikke livet til en person og samfunnet som helhet.
I vår tid holder også filosofer seg til ulike syn på kriteriet om sosial fremgang. La oss ta en titt på noen av dem.
Et av de nåværende synspunktene er at det høyeste og universelle objektive kriteriet for sosial fremgang er utviklingen av produktive krefter, inkludert utviklingen av mennesket selv. Det hevdes at retningen til den historiske prosessen skyldes vekst og forbedring av samfunnets produktivkrefter, inkludert arbeidsmidlene, graden av menneskets mestring av naturkreftene, muligheten for å bruke dem som grunnlag for menneskelig liv. Opprinnelsen til all menneskelig aktivitet ligger i sosial produksjon. I henhold til dette kriteriet er disse sosiale relasjonene anerkjent som progressive, som. tilsvarer nivået til produktivkreftene og åpner det største potensialet for deres utvikling, for veksten av arbeidsproduktiviteten, for utviklingen av mennesket. Mennesket betraktes her som hovedsaken i produktivkreftene, derfor forstås deres utvikling fra dette synspunktet og som utviklingen av den menneskelige naturens rikdom.
Denne posisjonen har blitt kritisert fra en annen synsvinkel. På samme måte som det er umulig å finne et universelt kriterium for fremgang bare i sosial bevissthet (i utviklingen av fornuft, moral, bevissthet om frihet), kan det ikke bare finnes i sfæren av materiell produksjon (teknologi, økonomiske relasjoner). Historien har gitt eksempler på land hvor et høyt nivå av materiell produksjon ble kombinert med degradering av åndelig kultur. For å overvinne ensidigheten til kriteriene som gjenspeiler tilstanden til bare en sfære av samfunnets liv, er det nødvendig å finne et konsept som vil karakterisere essensen av menneskelig liv og aktivitet. I denne egenskapen tilbyr filosofer begrepet frihet.
Frihet, som du allerede vet, er ikke bare preget av kunnskap (hvis fraværet gjør en person subjektivt ufri), men også av tilstedeværelsen av betingelser for dens realisering. Det kreves også en beslutning truffet på grunnlag av fritt valg. Til slutt kreves det også midler, samt handlinger rettet mot å gjennomføre vedtatt vedtak. La oss også minne om at en persons frihet ikke bør oppnås ved å krenke en annen persons frihet. Denne frihetsbegrensningen er av sosial og moralsk art.
Meningen med menneskelivet ligger i selvrealisering, selvrealisering av individet. Så frihet fungerer som en nødvendig betingelse for selvrealisering. Faktisk er selvrealisering mulig hvis en person har kunnskap om sine evner, mulighetene samfunnet gir ham, om måtene for aktiviteter han kan realisere seg selv på. Jo bredere mulighetene skaper av samfunnet, jo friere er personen, jo flere alternativer for aktiviteter der hans potensiale vil bli avslørt. Men i prosessen med mangefasettert aktivitet finner den mangefasetterte utviklingen av personen selv sted, den åndelige rikdommen til individet vokser.
Så, ifølge dette synspunktet, er kriteriet for sosial fremgang målet på frihet som samfunnet er i stand til å gi individet, graden av individuell frihet garantert av samfunnet. Den frie utviklingen av en person i et fritt samfunn betyr også avsløringen av hans virkelig menneskelige egenskaper - intellektuelle, kreative, moralske. Denne uttalelsen får oss til å vurdere et annet synspunkt på sosial fremgang.
Som vi har sett, kan man ikke begrense seg til karakteriseringen av mennesket som et aktivt vesen. Han er også et rasjonelt og sosialt vesen. Bare med dette i tankene kan vi snakke om det menneskelige i mennesket, om menneskeheten. Men utviklingen av menneskelige egenskaper avhenger av levekårene til mennesker. Jo mer fullstendig de ulike behovene til en person i mat, klær, bolig, transporttjenester, hans behov på det åndelige feltet tilfredsstilles, jo mer moralske forhold mellom mennesker blir, jo mer tilgjengelig for en person blir de mest forskjellige typer økonomisk og politiske, åndelige og materielle aktiviteter. Jo gunstigere betingelsene er for utviklingen av en persons fysiske, intellektuelle, mentale krefter, hans moralske grunnlag, desto bredere er muligheten for utvikling av individuelle egenskaper som er iboende i hver enkelt person. Kort sagt, jo mer humane livsvilkårene er, jo flere muligheter for menneskelig utvikling hos en person: fornuft, moral, kreative krefter.
Menneskeheten, anerkjennelsen av en person som den høyeste verdien uttrykkes med ordet "humanisme". Fra det ovenstående kan vi trekke en konklusjon om det universelle kriteriet for sosial fremgang: progressiv er det som bidrar til fremveksten av humanismen.
Kriterier for sosiale fremskritt.
I den enorme litteraturen om sosial fremgang er det foreløpig ikke noe enkelt svar på hovedspørsmålet: hva er det generelle sosiologiske kriteriet for sosial fremgang?
Et relativt lite antall forfattere hevder at selve formuleringen av spørsmålet om et enkelt kriterium for sosial fremgang er meningsløs, siden det menneskelige samfunn er en kompleks organisme, hvis utvikling skjer langs forskjellige linjer, noe som gjør det umulig å formulere en enkelt kriterium. De fleste av forfatterne anser det som mulig å formulere et enkelt generelt sosiologisk kriterium for sosial fremgang. Men selv med selve formuleringen av et slikt kriterium, er det betydelige avvik ...
Sosial fremgang- dette er retningen for utviklingen av det menneskelige samfunn, som er preget av dets irreversible endringer i alle aspekter av livet, som et resultat av at en overgang gjøres fra den laveste til den høyeste, til en mer perfekt samfunnstilstand.
Ønsket til hoveddelen av mennesker om fremgang skyldes den materielle produksjonens natur og lovene for sosial utvikling bestemt av den.
Kriterier for sosiale fremskritt. Bestemmelse av grunnlaget for sosial fremgang gjør det mulig å vitenskapelig løse spørsmålet om kriteriet for sosial fremgang. Siden økonomiske relasjoner utgjør grunnlaget for enhver form for sosial struktur (samfunn) og til syvende og sist bestemmer alle aspekter av det sosiale livet, betyr det at det generelle kriteriet om fremgang først og fremst må søkes i sfæren av materiell produksjon. Utviklingen og endringen av produksjonsmetoder som en enhet av produktivkrefter og produksjonsrelasjoner gjorde det mulig å betrakte hele samfunnshistorien som en naturhistorisk prosess og dermed avsløre lovene for sosial fremgang.
Hva er fremgangen i utviklingen av produktivkreftene? Først av alt, i kontinuerlig modifikasjon og forbedring av teknologien til arbeidsmidlene, som sikrer en konstant og jevn vekst av produktiviteten. Forbedring av arbeidsmidlene og produksjonsprosessene innebærer forbedring av hovedelementet i produktivkreftene - arbeidskraft. Nye arbeidsmidler gir opphav til ny produksjonskompetanse og revolusjonerer stadig den eksisterende sosiale arbeidsdelingen, fører til en økning i sosial rikdom.
Sammen med teknologiens fremgang, forbedring av teknologi og organisering av produksjonen skjer det en utvikling av vitenskapen som produksjonens åndelige potensial. Dette øker igjen menneskets påvirkning på naturen. Til slutt betyr en økning i arbeidsproduktiviteten en økning i mengden av merproduktet. Samtidig endres forbrukets natur, livsstil, kultur og livsstil uunngåelig.
Dette betyr at vi ikke bare i materiell produksjon, men også i sosiale relasjoner, er vitne til en utvilsom fremgang.
Vi ser den samme dialektikken i det åndelige livets sfære, som er en refleksjon av virkelige sosiale relasjoner. Visse sosiale relasjoner gir opphav til visse former for kultur, kunst, ideologi, som ikke vilkårlig kan erstattes av andre og vurderes etter moderne lover.
Progressiviteten til samfunnsutviklingen bestemmes ikke bare av utviklingen av produksjonsmåten, men også av utviklingen til personen selv.
Produksjonsmåten og det sosiale systemet som er betinget av den, utgjør grunnlaget og kriteriet for sosial fremgang. Dette kriteriet er objektivt, fordi det er basert på en virkelig naturlig prosess med utvikling og endring av sosioøkonomiske formasjoner. Det inkluderer:
a) utviklingsnivået til samfunnets produktivkrefter;
b) typen produksjonsforhold som har utviklet seg på grunnlag av data fra produktivkreftene;
c) den sosiale strukturen som bestemmer den politiske strukturen i samfunnet;
d) stadium og utviklingsnivå for personlig frihet.
Ingen av disse tegnene, tatt hver for seg, kan være et ubetinget kriterium for sosial fremgang. Bare deres enhet, nedfelt i en gitt formasjon, kan være et slikt kriterium. I dette tilfellet er det nødvendig å huske på det faktum at det ikke er fullstendig korrespondanse i utviklingen av forskjellige aspekter av det sosiale livet.
Ureversibilitet av sosial fremgang- regelmessigheten til den virkelige historiske prosessen.
En annen regelmessighet ved sosial fremgang er dens akselerasjon.
Sosial fremgang er nært knyttet til de såkalte globale problemene. Globale problemer forstås som et kompleks av vanlige menneskelige problemer i vår tid, som påvirker både verden som helhet og dens individuelle regioner eller stater. Disse inkluderer: 1) forebygging av en termonukleær verdenskrig; 2) sosial utvikling og økonomisk vekst i verden; 3) eliminering av åpenbare manifestasjoner av sosial urettferdighet på jorden - sult og fattigdom, epidemier, analfabetisme, rasisme, etc.; 4) rasjonell og integrert bruk av naturen (miljøproblem).
Fremveksten av de ovennevnte problemene nettopp som globale, som har en verdensomspennende karakter, er forbundet med internasjonaliseringen av produksjonen, av alt sosialt liv.
Laster inn...
