Introduksjon
2. Globale sosiopolitiske problemer. Negative manifestasjoner Våpenkappløp og nedrustningsutfordringer
Konklusjon
Bibliografi
Introduksjon
I moderne vitenskapelige verden Det er mange tolkninger av sivilisasjonsbegrepet. Studien har alltid tiltrukket seg politikere, sosiologer, historikere og filosofer. Ulike teorier om dannelsen og utviklingen av både globale og lokale, individuelle sivilisasjoner har alltid forårsaket kontrovers blant forskere. En integrert del av disse tvistene er Russlands plass i verdenssivilisasjonen, dets tilhørighet til en eller annen utviklingslinje. Vestlendinger, slavofile, eurasiere – det er mange diskusjonsområder. Men hensikten med disse diskusjonene er én – å forstå hvor original den russiske sivilisasjonen er. Noen versjoner er utelukkende bygget på historiske fakta, andre er kun basert på ideologi. Men det må innrømmes at en sosiopolitisk tilnærming til studiet av dette problemet er umulig uten slike uavhengige vitenskaper som historie og filosofi. Vi vil prøve å gi en objektiv analyse av Russlands sivilisasjonsutvikling i sammenheng med utviklingen av verdenssivilisasjonen.
Innledende, for å vurdere det andre spørsmålet i dette arbeidet, kan du ta definisjonen av statsviter V.A. Maltseva: «De globale problemene i vår tid er komplekse og omfattende. De er tett sammenvevd med hverandre, med regionale og nasjonalstatlige problemer. De er basert på motsetninger i global skala som påvirker selve grunnlaget for tilværelsen. moderne sivilisasjon. Forverringen av motsetninger i ett ledd fører til destruktive prosesser som helhet og gir opphav til nye problemer. Tillatelse globale problemer kompliseres også av at ledelsesnivået fortsatt er lavt globale prosesser fra utsiden internasjonale organisasjoner, deres bevissthet og finansiering fra suverene stater. Strategien for menneskelig overlevelse basert på å løse de globale problemene i vår tid bør lede folk til nye grenser for sivilisert utvikling.»
1. Sivilisasjonsbegrepet. To historiske linjer og Russlands plass i strømmen av verdens sivilisasjoner
SIVILISASJON er et stadium i samfunnsutviklingen; nivå på sosialt og kulturell utvikling, som er knyttet til arbeidsdeling.
I lang tid ble sivilisasjonen sett på som en scene historisk utvikling menneskeheten, etter villskap og barbari. I dag er denne betydningen utilstrekkelig og unøyaktig. Sivilisasjon forstås som kvalitativ spesifisitet (originalitet av materiell, åndelig, sosialt liv) av en eller annen gruppe land, folk på et visst utviklingsstadium.
Ifølge en rekke forskere var og er sivilisasjoner fundamentalt forskjellige fra hverandre, siden de er basert på inkompatible systemer av sosiale verdier. Enhver sivilisasjon er ikke bare preget av en spesifikk sosial produksjonsteknologi, men også, i ikke mindre grad, av dens tilsvarende kultur. Den er preget av en viss filosofi, sosialt betydningsfulle verdier, et generalisert bilde av verden, en spesifikk livsstil med sitt eget spesielle livsprinsipp, som er grunnlaget for folkets ånd, dets moral og overbevisning, som bestemmer. en viss holdning til seg selv. Dette hovedlivsprinsippet forener mennesker til menneskene i en gitt sivilisasjon og sikrer dens enhet gjennom hele dens historie.
Sivilisasjonen som et storskala sosiokulturelt samfunn har sitt eget hierarki av idealer og verdier som representerer samfunnet som et integrert system og emne i verdenshistorien. Hver sivilisasjon, forskjellig fra andre spesielle skjemaer livsaktivitet, har aktiv innflytelse på innholdet i alle sosiale prosesser. Settet med spesifikke sosiokulturelle faktorer i deres samhandling danner en mekanisme for sivilisasjonens funksjon, hvis funksjoner manifesteres i de etnososiale, religiøse, psykologiske, atferdsmessige og andre levemåtene til et gitt menneskelig samfunn. I denne forbindelse har det eksistert i historien og eksisterer for tiden Forskjellige typer og former for sivilisasjoner, hvorav det totale antallet forskere anslår å være innenfor tretti. Identifiseringen av typer sivilisasjoner tilrettelegges av følgende tegn: - felles grunnleggende egenskaper og mentalitet; - fellestrekk og gjensidig avhengighet av historisk og politisk skjebne og økonomisk utvikling; - sammenveving av kulturer; - eksistensen av en sfære med felles interesser og vanlige oppgaver med tanke på utviklingsutsiktene.
Basert på de dannede egenskapene kan to typer sivilisasjoner skilles.
Den første typen sivilisasjoner er tradisjonelle samfunn. Deres særegne kulturer var rettet mot å opprettholde den etablerte livsstilen. Tradisjonelle mønstre og normer som inkorporerte opplevelsen til deres forfedre ble foretrukket. Aktiviteter, deres midler og mål endret seg sakte. Tradisjonelle samfunn har sin opprinnelse i den eldgamle østlige sivilisasjonen, der omfattende teknologi dominerte, hovedsakelig rettet mot å mestre ytre naturlige prosesser. Mennesket koordinerte sine aktiviteter med naturens rytmer, og tilpasset seg miljøet så mye som mulig. Denne typen samfunn har overlevd til i dag. Og i dag, blant de åndelige verdiene i dem, er en av de ledende stedene okkupert av holdningen til tilpasning til naturlige forhold, ønsket om deres målrettede transformasjon oppmuntres ikke. Aktivitet rettet innover mot selvkontemplasjon er verdifull. Spesiell betydning har tradisjoner og skikker videreført fra generasjon til generasjon. Generelt den verdi-åndelige sfæren menneskelig eksistens er plassert over den økonomiske.
Andre type - Vestlige samfunn eller vesteuropeisk sivilisasjon, på mange måter det motsatte av det tradisjonelle samfunnet, selv om det har ganske dype historiske røtter. Det var basert på andre verdier. Blant dem er viktigheten av vitenskap, det konstante ønsket om fremgang, for endringer i eksisterende former for aktivitet. Forståelsen av menneskets natur og hans rolle i det sosiale livet var også annerledes. Den var basert på den kristne lære om moral og holdningen til menneskesinnet slik det er skapt i det guddommeliges bilde og likhet og derfor i stand til å forstå meningen med tilværelsen. Vesteuropeisk sivilisasjon kalles forskjellig: teknogen, industriell, vitenskapelig og teknisk. Hun absorberte prestasjonene eldgammel kultur, Vesteuropeisk middelalder, renessanse. På grunn av de mer alvorlige, sammenlignet med landene i øst, naturlige omgivelser Den intensive produksjonen som utviklet seg i den europeiske regionen krevde den ytterste belastningen av de fysiske og intellektuelle kreftene i samfunnet, konstant forbedring av verktøy og metoder for å påvirke naturen. I forbindelse med dette ble det dannet nytt system verdier. Gradvis kom aktiv, kreativ, transformativ menneskelig aktivitet til syne. Sivilisasjonens idealer var konstant fornyelse og fremgang. Ervervet absolutt verdi vitenskapelig kunnskap, betydelig utvidelse av intellektuelle krefter, oppfinnsomme evner til mennesket, hans evne til å transformere verden. I motsetning til tradisjonelle samfunn, hvor kollektive former for menneskelig sameksistens er av overordnet betydning, fremmet den vestlige sivilisasjonen et uavhengig, autonomt individ som den viktigste verdien, som igjen tjente som grunnlag for å utvikle ideer om umistelige menneskerettigheter, sivile samfunn og rettsstaten.
Et forsøk på å forstå verdens lover historisk prosess, for å fremheve dens hovedretninger, for å bestemme originaliteten og rollen til ulike kulturelle og historiske typer, som vi kaller sivilisasjoner, i dannelsen av en enkelt menneskelig sivilisasjon konfronterer oss med behovet for å forstå Russlands plass i den globale sivilisasjonen.
Hvilken type bør russisk sivilisasjon klassifiseres som? Eller kanskje hun representerer en spesiell, tredje type?
Dette nøkkelproblem ble levert tilbake på 30-tallet. XIX århundre Den russiske filosofen P.Ya. Chaadaev (1794-1856), som skrev: "De sier om Russland at det verken tilhører Europa eller Asia, at det spesiell verden. Så være det. Men vi må også bevise at menneskeheten, i tillegg til sine to sider, definert av ordene – vest og øst, også har en tredje side. I løpet av sin mer enn tusen år lange historie har den russiske staten gått gjennom en vanskelig utviklingsvei, som var påvirket av både interne og eksterne faktorer.
Den gamle russiske sivilisasjonen skilte seg både fra middelalderens vesteuropeiske og fra de tradisjonelle østlige sivilisasjonene. På grunn av en unik kombinasjon av sosioøkonomiske, politiske og geografiske årsaker, viste det seg å være en utelukkende sentrifugal, mobil og derfor omfattende sivilisasjon, bygget ikke så mye gjennom omfattende dyrking og maksimal utvikling av et begrenset naturlig og sosialt rom, men gjennom inkludering av flere og flere nye rom i sin bane. Det er ukjent hvor lenge denne sivilisasjonen ville ha eksistert, men kirkehierarkiet som kom fra Bysants brakte ikke bare med seg hellige bøker og la dermed grunnlaget for gammel russisk leseferdighet og skrift, men også gjennom dåpen forente den antikke russiske verden, først og fremst som en kristen. Det kan antas at den gamle russiske sivilisasjonen, til tross for sin betydelige originalitet, gradvis ville bli trukket inn i den enhetlige sivilisasjonsstilen i Vest-Europa. Imidlertid ble tilnærmingen til Rus og Europa forhindret av to omstendigheter: en spesiell form for kristendom og en annen regjeringsorden, som under kraftig ytre påvirkning førte Rus på en annen vei.
Vi kan snakke om moderne russisk sivilisasjon fra epoken med Peter den stores reformer, fra 1700-tallet, fra den keiserlige St. Petersburg-perioden russisk historie. Peters reformer la grunnlaget for den russiske sivilisasjonen som vi fortsetter å leve innenfor i dag. Denne sivilisasjonen utviklet seg fullt ut i andre halvdel av det 18. – begynnelsen av 1800-tallet. 1800- og 1900-tallet ble æraen for dens intensive utvikling.
Miljøforurensning oppstår på grunn av at vi blir vant til visse handlinger, og når vi finner ut hvor skadelige de er, kan vi ikke nekte dem. Dette er hvordan vanene våre blir våre fiender. Essensen av forurensning er akkumulering av skadelige, giftige stoffer (toksiner) i miljøet. For tiden er denne prosessen så intens at naturlige rensemekanismer ikke klarer å takle tilstrømningen av giftstoffer. Og konsekvensene av miljøforurensning vil være at alle naturprodukter som vi anså som trygge vil inneholde stoffer skapt av oss og ofte livsfarlige. I tillegg er mange typer levende organismer svært følsomme for konsentrasjon skadelige stoffer, så en økning i denne konsentrasjonen vil føre til utryddelse av mange arter av liv på jorden.
Rask befolkningsvekst. På slutten av 1700-tallet europeiske land nivået har steget medisinsk behandling som regel. Dødeligheten begynte å synke, men fødselsraten holdt seg på samme nivå. Dette førte til befolkningsvekst. Men ved midten av 1900-tallet opplevde disse landene en nedgang i fruktbarheten, som et resultat av at den naturlige økningen ble sterkt redusert. Et annet bilde er typisk for de landene som for tiden har utviklingsstatus. På midten av 1900-tallet skjedde det en dramatisk forbedring i medisinsk behandling. Fødselsraten forble imidlertid høy, og som et resultat var befolkningsveksten enorm. Den såkalte «befolkningseksplosjonen» er et av de viktigste problemene i dag. Som regel er en høy naturlig økning typisk for land med underutviklede økonomier, hvor staten ikke kan sørge for menneskelig livsopphold til den eksisterende befolkningen. «Befolkningseksplosjonen» skyldes at i land med tradisjonelt høy dødelighet og derfor høye fødselstall, har nivået på medisinsk behandling blitt økt. Dødeligheten falt, men fødselsraten holdt seg høy. resultater befolkningseksplosjon er allerede synlige i dag. Territorier med overflødig befolkning er gjenstand for destruktive prosesser: jorderosjon, ødeleggelse av skog; Det er akutte matproblemer, uhygieniske forhold og mange andre.
Problemet med det overbefolkede "Sør" på grunn av det faktum at befolkningseksplosjonen er assosiert med spesifikke regioner: Sørøst-Asia, Afrika, Latin-Amerika. Årsaken til det virkelige problemet er at disse landene ikke har tilstrekkelig utviklet økonomier og ikke kan løse problemene de står overfor på egen hånd.
Interetniske stridigheter. I en rekke regioner i verden har ikke interetniske motsetninger blitt fullstendig overvunnet; mange folk har ikke vært i stand til å skape sine egne nasjonalstater, selvbestemmelse, og for dem er problemet med etnisk selvidentitet svært relevant (for eksempel kurdere, en rekke Balkan-folk, folk tidligere USSR). I noen tilfeller blir interetnisk hat lagt til interreligiøst hat, hvis folkene som bor i nærheten bekjenner annen religion, ofte gir slik nærhet opphav til konflikter, inkludert væpnede. Dermed er problemet med interetnisk hat nært knyttet til eksistensen av lokale konflikter.
Lokale konflikter. De bærer i seg selv, først av alt, alle grusomheter og katastrofer i krigen. Men i tillegg til dette er det alltid fare for at en lokal konflikt eskalerer til en global konflikt, fordi den sterke de utviklede landene kan akseptere ulike parters posisjoner for å løse konflikten. I tilfelle global krig Fullstendig ødeleggelse og degradering av sivilisasjonen er garantert. Med mindre det verste skjer - atomkrig.
Atomkrig. Den består i at våpen vil bli brukt under militære operasjoner masseødeleggelse, basert på produksjon av energi under kjernefysiske og termonukleære reaksjoner. Faren ligger i det faktum at for det første er den destruktive effekten av slike våpen ganske lang over tid, for det andre er det praktisk talt ingen beskyttelse mot det, og for det tredje, atomvåpen, tilgjengelig i dag, er nok til å ødelegge alt liv på jorden flere ganger. Utenom dette, etter masseapplikasjon atomvåpen selv på et tidspunkt kloden Vi vil alle gå en atomvinter i møte. Dermed er atomvåpen en enkel måte å ødelegge menneskeheten på. Det spiller ingen rolle hvem som er først, det som betyr noe er at hvis noen trykker på knappen først, skjer det ikke noe annet. Det er derfor mange kjernefysiske land undertegne konvensjoner som forbyr bruk og testing av atomvåpen.
Til nummeret global politiske problemer Man kan også inkludere de gjenværende maktpolene på verdensscenen, forskjeller i interesser (USA - Europa - Russland - Asia-Stillehavsregionen), og kamper om innflytelsessfærer. Veien til en rettferdig verdensorden er fortsatt ganske lang.
Et problem er forskjellen i politiske systemer. De fleste moderne stater har fullt ut innsett fordelene med demokrati, århundre totalitære regimer på jorden avtar stadig, men dette problemet er ennå ikke helt uttømt - særegne reserver av totalitarisme forblir i øst (Nord-Korea, Irak, en rekke afrikanske land), den politiske moderniseringen av Kina, Cuba, og mange land har ikke blitt gjennomført, erklærer deres forpliktelse til demokrati i ord, har de ikke hastverk med å bekrefte ord med handlinger. Demokratiet her er for umodent og ufullkomment, trusselen om gjenoppretting av totalitære ordrer forblir (dette er hele det post-sovjetiske rommet - Russland, Samveldets republikker uavhengige stater, noen land i Øst-Europa).
Matproblem er en manglende evne utviklingsland fø sin befolkning fullt ut. Faktisk gjør planetens potensial og moderne teknologi det mulig å mate dobbelt så mange flere mennesker enn hele jordens befolkning i dag, dessuten kan volumet av matproduksjon i verden tilfredsstille behovene til hele planeten. Imidlertid, iht økonomiske årsaker en "ta og del"-løsning er umulig.
Ressursutarming. Tidligere kunne en person rolig utvikle innskudd, og brydde seg bare om at det ville være økonomisk fordelaktig for ham. Men dagens situasjon viser at snart er mineralressursene rett og slett tom. Ja når moderne nivå utvinning av oljereserver kan ikke vare i 100-200 år; naturgass – 100 år. Uttømming truer ikke bare ikke-fornybare ressurser, men også ressurser klassifisert som fornybare.
Et vanskelig problem forblir utpekt tilbake på 1970-tallet av "Club of Rome" problemet med økonomisk vekst og dens begrensninger.
Åndelige problemer. Globale problemer er mangfoldige, komplekse og motstridende. De dekker bred rekkevidde menneskelige relasjoner, menneskelig aktivitet. Hvordan kan en person bevare sin menneskelighet, forbli seg selv? Løsningen deres er hele planetens oppgave, og dette krever fredelig, frivillig, bevisst samarbeid fra alle innbyggere i menneskehetens vugge. Vi kan si at i dag befant vi oss alle i samme båt midt i et rasende hav; et hull dukket opp i bunnen av denne båten. Dette er ikke tiden for å diskutere og krangle om hva du skal gjøre, hvor du skal ro og hvordan du kan redde vannet. Alle må ta seg sammen og ro i én retning, og også jobbe sammen for å redde ut vannet og prøve å tette gapet. Hvis vi henger oss fast i diskusjoner, dør vi.
En rekke problemer er knyttet til åndelig liv moderne menneskehet, degradering" populær kultur", erosjonen av etablerte moralske og moralske retningslinjer, menneskers avgang fra virkelige problemer til en verden av illusjoner generert av rusforgiftning, bruken av spesielle psykotrope stoffer, den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen stiller komplekse spørsmål til menneskeheten, spesielt dens moderne scene - massedatabehandling, fremgang mot å løse problemet med å skape kunstig intelligens. Menneskeheten står i fare for å miste sin spiritualitet, sin evne til å oppfatte og føle skjønnhet, for å skape denne skjønnheten. Forskere har samlet seg i kampen for bevaring av mennesket og opprettet den "blå" bevegelsen (i motsetning til den "grønne" - krigere i forsvar av naturen). Denne bevegelsen forsvarer menneskeretten til å forbli seg selv selv i moderne teknologis tidsalder. Det må innrømmes at det i mange henseender er nødvendig å beskytte en person mot seg selv. Tross alt, hvem andre enn vi streber etter å sette alt på maskinen, mens vi selv hengir oss til latskap og kaster bort tid på helt ubrukelige aktiviteter. Vi er klare til å nøye oss med ersatzkultur, billige imitasjoner av store mestere. Vi sluttet å gå på museer, lese bøker, skrive poesi. Forlag som forplikter seg til å publisere verkene til gamle klassiske mestere tør ikke trykke produktene sine i store mengder, men hele markedet er overfylt med billig «lesestoff» i stor opplag - detektivhistorier med skyting, vold, jakter, sukkersøt romantikk romaner, enkel science fiction og tegneserier om rommonstre. Disse bøkene spiser opp vår tid, og gir verken sinn eller hjerte mat å skrive om. Vi glemmer de levende lydene og stemmene til musikkinstrumenter: fiolin, cello, gitar, piano. I stedet sprø desibel av kunstig, syntetisk lyd. Når man forstår alt dette, kan man virkelig tvile på verdien av menneskeheten.
Løsning av disse problemene er bare mulig gjennom felles innsats fra hele moderne menneskehet. Vi må alle følge en enkelt vei som vil lede oss ut av den nåværende krisen. Det er flere synspunkter på veien ut av krisen. La oss vurdere to motstridende syn på hva menneskets rolle bør være i verden, hvor alvorlige eksisterende og forventede problemer med miljø og ressurser egentlig er, og hva vi skal gjøre med disse problemene.
Neo-Malthusianere (tilhengere av 1800-tallets vitenskapsmann Malthus) er sikre på at hvis dagens trender fortsetter, vil verden bli enda mer overbefolket og mer forurenset enn den er nå, og mange typer ressurser vil bli forringet eller utarmet. De mener at en slik situasjon vil føre til alvorlige politiske og økonomiske konflikter og øke trusselen om krig med atomvåpen og konvensjonelle våpen etter hvert som de rike blir rikere og de fattige blir fattigere.
Medlemmer av opposisjonsgruppen kalles Cornucopians. Dette begrepet kommer fra ordet overflødighetshorn (latin), som betyr overflødighetshorn, et symbol på rikdom. De fleste Cornucopians er økonomer. De tror at hvis dagens trender fortsetter, vil økonomisk vekst og teknologiske fremskritt skape et mindre overfylt, mindre forurenset og mer ressursrikt globalt samfunn. Vi kan si at stridighetene mellom dem er beslektet med stridighetene mellom optimister og pessimister. Hvilken er rett? Er det mulig å si at kun én av partene har rett i denne tvisten?
Avanserte forskere moderne verden kunne ikke holde seg unna diskusjonen og søke etter måter å løse globale problemer på. De dannet en rekke innflytelsesrike internasjonale organisasjoner som påvirker adopsjonen av viktige politiske beslutninger. En av disse organisasjonene, Club of Rome, ble opprettet i 1968 av en gruppe forskere for å diskutere problemene med overlevelse av menneskelig sivilisasjon. Den langsiktige lederen for klubben var den italienske offentlige figuren Aurelio Peccei. Det var Peccei som formulerte hovedoppgaven til organisasjonen - utvikling av forskning innen økologi, ressursutarming, økonomisk vekst, befolkningseksplosjon, etc. Blant arrangørene er Eduard Pestel, en kjent tysk vitenskapsmann og spesialist på området system analyse og automatiserte kontrollmetoder. Den første rapporten til Club of Rome hadde tittelen "The Limits to Growth" og ble utarbeidet av et forskerteam ledet av Dennis og Donella Meadows fra Massachusetts Institute of Technology (USA) og publisert i 1972. Rapporten fordømte den uhemmede veksten i produksjonen i verden. Den andre rapporten dukket opp i 1974 og hadde tittelen "Menneskelighet ved et veiskille." Dens kompilatorer var E. Pestel og M. Mesarovich. I den, i motsetning til den første rapporten, ble konseptet "organisk vekst" fremsatt som lovende for menneskelig sivilisasjon, der verden ble sammenlignet med en levende organisme, der hver region har sine egne funksjoner innenfor rammen av en enkelt helhet.
Den tredje rapporten til Club of Rome ble utarbeidet av den berømte nederlandske økonomen Jan Tinberger og hans gruppe. Det ble kalt «Rebuilding the International Order» eller RIO. RIO-prosjektet var basert på ideen om gjensidig avhengighet mellom alle land og folk, behovet for endringer i sosioøkonomiske, politiske og kulturelle sfærer og dannelsen av en ny verdensorden. Målet med denne ordren bør være å koordinere interessene til alle land, både utviklede og utviklende, for å skape effektivt system regulering internasjonale relasjoner, må problemet med kreditorstater og debitorstater løses. De av dem som i prinsippet ikke er i stand til å betale ned gjelden som har akkumulert over tiår med ulik eksistens på verdensmarkedet, bør utslettes. Verden må bli mer rettferdig, ellers har den liten sjanse til å overleve. Våpenkappløpet må stoppe. Det er meningsløst og nytteløst å bruke enorme mengder penger og folks innsats på å lage våpen; det er nødvendig å rette all innsats mot rasjonell bruk jordens ressurser, opprettholde den naturlige balansen, oppnå en anstendig levestandard for alle mennesker på jorden.
I tillegg til Club of Roma, er det også Pugwash-bevegelsen, grunnlagt av en rekke moderne humanistiske vitenskapsmenn (for eksempel Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Hovedoppgaven til denne bevegelsen er å diskutere problemet med vitenskapsmenns ansvar for skjebnen til deres oppdagelser, slik at disse oppdagelsene ikke brukes til ondskap, slik at de kombineres organisk med menneskets humanistiske natur og tjener ham for hans skyld. fordel.
Seksjon "Menneske"
Introduksjon
2. Globale sosiopolitiske problemer. Negative manifestasjoner av våpenkappløpet og utfordringene med nedrustning
Konklusjon
Bibliografi
Introduksjon
I den moderne vitenskapelige verden er det mange tolkninger av sivilisasjonsbegrepet. Studien har alltid tiltrukket seg politikere, sosiologer, historikere og filosofer. Ulike teorier om dannelsen og utviklingen av både globale og lokale, individuelle sivilisasjoner har alltid forårsaket kontrovers blant forskere. En integrert del av disse tvistene er Russlands plass i verdenssivilisasjonen, dets tilhørighet til en eller annen utviklingslinje. Vestlendinger, slavofile, eurasiere – det er mange diskusjonsområder. Men hensikten med disse diskusjonene er én – å forstå hvor original den russiske sivilisasjonen er. Noen versjoner er utelukkende basert på historiske fakta, andre er kun basert på ideologi. Men det må innrømmes at en sosiopolitisk tilnærming til studiet av dette problemet er umulig uten slike uavhengige vitenskaper som historie og filosofi. Vi vil prøve å gi en objektiv analyse av Russlands sivilisasjonsutvikling i sammenheng med utviklingen av verdenssivilisasjonen.
Innledende, for å vurdere det andre spørsmålet i dette arbeidet, kan du ta definisjonen av statsviter V.A. Maltseva: «De globale problemene i vår tid er komplekse og omfattende. De er tett sammenvevd med hverandre, med regionale og nasjonalstatlige problemer. De er basert på motsetninger i global skala, og påvirker grunnlaget for eksistensen av moderne sivilisasjon. Forverringen av motsetninger i ett ledd fører til destruktive prosesser som helhet og gir opphav til nye problemer. Løsningen av globale problemer er også komplisert av det faktum at nivået på styring av globale prosesser av internasjonale organisasjoner, deres bevissthet og finansiering av suverene stater fortsatt er lavt. Strategien for menneskelig overlevelse basert på å løse de globale problemene i vår tid bør lede folk til nye grenser for sivilisert utvikling.»
1. Sivilisasjonsbegrepet. To historiske linjer og Russlands plass i strømmen av verdens sivilisasjoner
SIVILISASJON er et stadium i samfunnsutviklingen; nivået av sosial og kulturell utvikling som er knyttet til arbeidsdelingen.
I lang tid ble sivilisasjonen betraktet som et stadium i menneskehetens historiske utvikling, etter villskap og barbari. I dag er denne betydningen utilstrekkelig og unøyaktig. Sivilisasjon forstås som den kvalitative spesifisiteten (originaliteten til det materielle, åndelige, sosiale livet) til en bestemt gruppe land eller folk på et visst utviklingsstadium.
Ifølge en rekke forskere var og er sivilisasjoner fundamentalt forskjellige fra hverandre, siden de er basert på inkompatible systemer av sosiale verdier. Enhver sivilisasjon er ikke bare preget av en spesifikk sosial produksjonsteknologi, men også, i ikke mindre grad, av dens tilsvarende kultur. Den er preget av en viss filosofi, sosialt betydningsfulle verdier, et generalisert bilde av verden, en spesifikk livsstil med sitt eget spesielle livsprinsipp, som er grunnlaget for folkets ånd, dets moral og overbevisning, som bestemmer. en viss holdning til seg selv. Dette hovedlivsprinsippet forener mennesker til menneskene i en gitt sivilisasjon og sikrer dens enhet gjennom hele dens historie.
Sivilisasjonen som et storskala sosiokulturelt samfunn har sitt eget hierarki av idealer og verdier som representerer samfunnet som et integrert system og emne i verdenshistorien. Hver sivilisasjon, forskjellig fra andre i sine spesielle former for livsaktivitet, har en aktiv innflytelse på innholdet i alle sosiale prosesser. Settet med spesifikke sosiokulturelle faktorer i deres samhandling danner en mekanisme for sivilisasjonens funksjon, hvis funksjoner manifesteres i de etnososiale, religiøse, psykologiske, atferdsmessige og andre levemåtene til et gitt menneskelig samfunn. I denne forbindelse har forskjellige typer og former for sivilisasjoner eksistert i historien og eksisterer for tiden, hvorav det totale antallet forskere anslår å være innenfor tretti. Følgende trekk bidrar til å identifisere typer sivilisasjoner: - felles grunnleggende trekk og mentaliteter; - fellesskap og gjensidig avhengighet av historisk og politisk skjebne og økonomisk utvikling; - sammenveving av kulturer; - tilstedeværelsen av en sfære med felles interesser og felles oppgaver med tanke på utviklingsutsiktene.
Basert på de dannede egenskapene kan to typer sivilisasjoner skilles.
Den første typen sivilisasjoner er tradisjonelle samfunn. Deres særegne kulturer var rettet mot å opprettholde den etablerte livsstilen. Tradisjonelle mønstre og normer som inkorporerte opplevelsen til deres forfedre ble foretrukket. Aktiviteter, deres midler og mål endret seg sakte. Tradisjonelle samfunn har sin opprinnelse i den eldgamle østlige sivilisasjonen, hvor omfattende teknologi dominerte, hovedsakelig rettet mot å mestre ytre naturlige prosesser. Mennesket koordinerte sine aktiviteter med naturens rytmer, og tilpasset seg miljøet så mye som mulig. Denne typen samfunn har overlevd til i dag. Og i dag, blant de åndelige verdiene i dem, er en av de ledende stedene okkupert av holdningen til tilpasning til naturlige forhold; ønsket om deres målrettede transformasjon oppmuntres ikke. Aktivitet rettet innover mot selvkontemplasjon er verdifull. Tradisjoner og skikker som overføres fra generasjon til generasjon er av særlig betydning. Generelt sett er den verdi-åndelige sfæren av menneskelig eksistens plassert over den økonomiske.
Den andre typen er vestlige samfunn eller vesteuropeisk sivilisasjon, som på mange måter er det motsatte av det tradisjonelle samfunnet, selv om det har ganske dype historiske røtter. Det var basert på andre verdier. Blant dem er viktigheten av vitenskap, det konstante ønsket om fremgang, for endringer i eksisterende former for aktivitet. Forståelsen av menneskets natur og hans rolle i det sosiale livet var også annerledes. Den var basert på den kristne lære om moral og holdningen til menneskesinnet slik det er skapt i det guddommeliges bilde og likhet og derfor i stand til å forstå meningen med tilværelsen. Vesteuropeisk sivilisasjon kalles forskjellig: teknogen, industriell, vitenskapelig og teknisk. Den absorberte prestasjonene til gammel kultur, den vesteuropeiske middelalderen og renessansen. På grunn av det tøffere naturmiljøet sammenlignet med landene i øst, krevde den intensive produksjonen som utviklet seg i den europeiske regionen den ytterste belastningen på de fysiske og intellektuelle kreftene i samfunnet, konstant forbedring av verktøy og metoder for å påvirke naturen. I forbindelse med dette ble det dannet et nytt verdisystem. Gradvis kom aktiv, kreativ, transformativ menneskelig aktivitet til syne. Sivilisasjonens idealer var konstant fornyelse og fremgang. Vitenskapelig kunnskap har fått ubetinget verdi, og utvidet betydelig de intellektuelle kreftene, oppfinnsomme evnene til mennesket og hans evne til å transformere verden. I motsetning til tradisjonelle samfunn, hvor kollektive former for menneskelig sameksistens er av overordnet betydning, har den vestlige sivilisasjonen fremmet et uavhengig, autonomt individ som den viktigste verdien, som igjen tjente som grunnlag for utviklingen av ideer om umistelige menneskerettigheter, om sivilsamfunn og rettssikkerhet.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.
Lagt ut på http://www.allbest.ru/
Introduksjon
I dette arbeidet vil jeg forsøke å forklare og avsløre essensen sosiale problemer, som eksisterer på sånn som det er nå utvikling av samfunnet, vil jeg også foreslå måter å implementere (løse) disse problemene.
1. Sosiale problemer
Sosiale problemer er en manifestasjon av det sosiale gapet. relasjoner eller ødeleggelse av sosiale funksjonsnormer som et resultat av forverring av eksisterende motsetninger som endrer menneskelige verdier, normer for atferd og fører til sosiale avvik og reaksjoner; dette er et brudd på en viss harmoni av subjekt-objekt, subjekt-subjekt
Problemer kan være objektive, det vil si relatert til verden utenfor; subjektiv, det vil si knyttet til den indre verden.
La oss starte med det faktum at sosiale problemer først og fremst er problemer som finner sin plass i samfunnet, de aksepterer mest forskjellige former, ofte utvikler sosiale problemer seg til sosiale konflikter, eller rettere sagt, ikke ofte, men alltid, hvis disse problemene ikke løses i tide.
Sosiale problemer er komplekse kognitive oppgaver, hvis løsning er av betydelig teoretisk og praktisk interesse.
Globale problemer:
1. Fremstår i systemet med "menneske-natur"-relasjoner (økologi, ressurser)
2. Fremstår i systemet med "person-samfunn"-relasjoner (utdanning, helsetjenester, kultur)
3. intersosial (mellom samfunn, etniske grupper)
Metodikk for å manifestere problemer:
1. Opprinnelse av forekomst og bestemmelse av problemer (hvordan, hvorfor problemet oppsto)
2. dannelse, konstitusjon av problemet (hvordan og i hvilke former problemet uttrykkes)
3. diagnose og prognose av problemet
4. typologi av problemer (type og typer)
5. modifikasjoner og metamorfoser av problemer (hvordan de manifesterer seg)
6. regulering av løsning og løsning av problemer
Typer sosiale problemer og årsaker til deres klassifisering
Hvis vi tar problemet som grunnlag fra synspunktet om organiseringsnivået for det sosiale livsnivået, avsløres sporet av problemet:
Mellom individer (personlig)
Mellom sosiale grupper (gruppe)
Mellom klasser (klasse)
Mellom sosiale systemer
Av forholdets natur:
Politisk
Økonomisk
nasjonal
Arbeid
Bekjennelsesskrift
Familie osv.
Etter evne økonomisk system identifisere og løse problemer gjennom deres institusjoner:
Institusjonalisert (rettslig, lovgivende)
Ekstrainstitusjonelt
I henhold til varigheten av problemet:
Langsiktig
Kortsiktig
Etter oppløsningsmetode:
Voldelig
Faktorer og kilder til problemer.
1. Informasjon
2. Strukturelle faktorer knyttet til institusjoner, formelle eller uformelle relasjoner
3. Verdier
4. Atferdsmessig
5. Relasjonsfaktorer
Årsak til sosiale problemer
2. uoverensstemmelse mellom individuelle og sosiale verdier (misforståelse av mennesker med hverandre)
3. Rasemessig, religiøst hat, misunnelse
Teknologi for å løse personlige problemer.
Problemer kan være faktisk løselige, potensielt løselige eller uløselige.
Når du løser ethvert livsproblem, er det nødvendig å ta hensyn til kriteriene for dets løselighet:
1. Informasjonssti, det vil si tilgjengeligheten av nødvendig informasjon
2. Determinativ, det vil si formuleringen av årsaker som blokkerer løsninger på problemet
3. Ressurs
4. Instrumental
5. Motiverende
6. Økonomisk
Oppgavene og betingelsene for å løse problemer er:
Riktig formulerte problemer lar deg handle i nødvendig retning
Sikre valg av optimale verktøy for sosial påvirkning og effektiviteten av sosialt arbeid
Løse interne og eksterne motsetninger
Sosiale motsetninger er samspillet mellom partier eller trender som går gjennom flere stadier i deres utvikling. I deres utvikling går motsetninger gjennom flere stadier.
Stadium av eksistensielle forskjeller - preget av utviklingen av ikke-eksisterende forskjeller til eksisterende
Stadiet av motsetninger er preget av polariseringen av pantogonisme i forhold. Utvikle forskjeller til gjensidig negerende motsetninger
Konfliktstadium - utvikler seg til åpen konfrontasjon
1. problematiske forhold forsvinner over tid
2. lytte nøye til klienten
3. inkludere andre i prosessen med å gi hjelp.
4. la klienten uttrykke sine følelser
5. uttrykke håp og optimisme når du jobber med klienter
6. dele opp situasjonen i komponenter
7. gi kunden pålitelig informasjon
8. forklare klienten rekkefølgen av hans handlinger
9. oppmuntre klienten til å vende seg til opplevelsen av å løse tidligere problemer
10. Vurder å bruke atferdskontaktmetoden.
I dag er det mange sosiale problemer, deres enestående omfang er fantastisk, aldri i noen epoke har slike stor mengde det var ingen problemer, jeg vil også legge merke til et visst mønster av utseendet deres, med samfunnet som beveger seg fremover, problemer sammen med det går også fremover og vokser, noe som betyr at det blir flere og flere av dem for hvert nytt tidspunkt.
Det er mange sosiale problemer, de er klassifisert etter sektorer (sosiale - økonomiske (arbeidsledighet), sosiale - politiske), de er delt osv., men de kommer alle ned til ulike kilder opprinnelse, som regel er de alle basert på feil politikk fra staten. Jeg tenker annerledes.
Alle sosiale problemer er blomster som er forankret i jorden - jorden er årsaken til at de oppstår, for uten jorden kan ikke en blomst vokse, men jorden er den samme og den samme overalt, jeg tar ikke hensyn til sammensetningen av jorda osv. men selve tilstedeværelsen taler allerede om enhet. Likeledes har sosiale problemer en faktor som gir opphav til dem alle. For eksempel alkoholisme, kan en person ikke plutselig bli alkoholiker eller narkoman; begge disse fenomenene har et mye mer komplekst grunnlag enn enkel arbeidsledighet eller svikt i deres personlige liv, det vil si at de har en faktor som senere gir opphav til disse handlinger.
Med denne faktoren mener jeg innledende sosialisering opp til 14-årsalderen; det er ingen tvil om at sosialiseringsprosessen varer gjennom en persons liv, men for at han skal dannes og tilegne seg minst noen livsstilling Disse 14 årene er nok. Hvorfor akkurat denne alderen og hvorfor "innledende sosialisering"
Alt er ekstremt enkelt, når mennesker blir født, er de alle like når det gjelder utvikling (vi tar ikke funksjonshemmede mennesker med psykiske funksjonshemninger og teorier om sjeletransmigrering og andre uformelle teorier assosiert med fantastiske fenomener) Det skjer ikke at i en alder av 2 måneder er det ene barnet allerede smart og det andre er dumt (vi tar ikke eksempler på unntak, som skjer 1 av 100 000), det vil si at de er like. Det er her prosessen med innledende eller primær sosialisering begynner. I arbeidet mitt skiller jeg 3 stadier av sosialisering
1 - primær
2 - gjennomsnitt
3 - fullført
Fase 1 varer fra fødsel til 14 år
Fase 2 fra 14 år til 40, i løpet av denne perioden er det allerede en nytenkning av verdier, grunnleggende livsretningslinjer begynner å bli utviklet
Trinn 3, etter 40 år, er alt utarbeidd og det er en prosess med å bruke disse retningslinjene og anvende dem allerede klare i livet, så å si, implementering, det tredje stadiet går til døden, med døden avsluttes det tredje stadiet.
De viktigste handlingsretningene og sosiale retningslinjene er fastsatt på stadium av primær sosialisering; i løpet av denne perioden er barnet underlagt samfunnets påvirkning, eller rettere sagt, man kan si ikke bare underlagt, men også noen, direkte avhengige på samfunnet. La oss gå tilbake til fødselen, etter at barnet kan tenke og innse hva som skjer rundt ham, selv på et primitivt nivå, denne alderen er omtrent 4-5 år gammel, begynner han å absorbere og utvikle en viss oppførselsmodell for seg selv, fordi før denne alderen han han er ikke redd for noe og forstår ikke, hvor mange tilfeller er kjent når små barn klatret ut av vinduer - de forstår ikke hva høyder og død er, og de er ikke redde. Når han når "bevisst alder", er han i stand til å oppfatte, og foreldre spiller en stor rolle her. Foreldre, som representanter for familiens institusjon, er forpliktet til å påvirke barnet og gi det de rette retningslinjene for livet, for å danne den rette moralen i ham, men her oppstår spørsmålet: «Hvilken moral er riktig? Tross alt er det normalt at noen dreper og de anser det som normalt.» Jeg vil svare på dette tiggespørsmålet, det er visse normer for oppførsel og ideer om livet som har blitt etablert gjennom århundrer, og etter min mening er de riktige, at er for eksempel at du ikke kan drepe, drepe føtter på bordet osv. Foreldre, som har lært barna sine å oppføre seg riktig, må også beskytte barna sine mot de selskapene der den primære sosialiseringsprosessen var mislykket og barna deres ikke har lært å oppføre seg riktig og kan forårsake potensiell skade på andre. "potensiell skade" - dette er den gyldne middelvei for hele diskusjonen, etter at en person har passert det primære stadiet, kan det brukes til å bedømme om han er i stand til potensielt farlige og negative handlinger eller ikke. Men det er en annen fallgruve her. Hva bør du gjøre når barnet ditt vokser opp, går på skolen og begynner å henge med en vennegjeng som røyker og drikker? Hvordan beskytte ham mot dette, hvis presset fra samfunnet er så stort at det er en sjanse for at barnet vil "bøye seg" under det og også begynne. Det er her det nye begrepet "maksimal sosialisering" dukker opp
I henhold til graden av kompleksitet skiller jeg igjen tre typer sosialisering
1 - enkel (foreldre viet lite tid til barnet og fra hele prosessen tok han bare bort for seg selv foreldreomsorg og kjærlighet, men han mottok ikke forståelsen av at i livet er det ikke nok å bare elske og respektere foreldrene dine)
2 - gjennomsnitt (foreldrene gjorde sitt beste, barnet har utviklet seg mer eller mindre bra, men karakteren hans er svak og han kan bøye seg under press, men han er mer beskyttet mot negativitet enn med enkel sosialisering)
3 - maksimum (I løpet av perioden med primær sosialisering har barnet internalisert alle atferdsnormene, han har blitt uavhengig av samfunnet (i form av negative virkninger) og er i stand til å forstå hva som er i livet hovedverdi og hvilke handlinger som kan føre til personlighetens kollaps.
Maksimal sosialisering er sjelden en sjelden hendelse, som regel er 90% av tenåringer absorbert av samfunnet og samfunnet påtvinger dem feil stereotypier.
Jeg vil merke meg at konseptet "enkel, gjennomsnittlig og maksimal sosialisering" bare eksisterer på stadium av primær sosialisering)
Med maksimal sosialisering vil en person ikke drikke alkohol utover det som er rimelig, det vil si at han vil bli alkoholiker, og også være avhengig av tobakk.Dette skiller de mest sosialiserte fra de svakt sosialiserte.
La oss nå se spesifikt på eksempler
Alkoholisme
Foreldre drikker, slektninger drikker, barnet er 8 år, og foreldre som er alkoholikere, forteller som regel ikke barnet at dette er ille osv. når alt kommer til alt er sinnet deres tåkete, ser på dem, han begynner senere å forstå at dette er riktig, fordi for ham er foreldre, som representanter for familieinstitusjonen, autoriteter, det vil si at deres handlinger er a priori korrekte.
En person i hvis familie det er antipropaganda mot alle dårlige vaner vil aldri røyke, drikke eller engasjere seg i narkotikaavhengighet. tross alt, siden barndommen har han, som ser på foreldrene sine og vet at deres mening er mer autoritativ enn meninger fra venner osv., blitt vant til selskap med mennesker som ikke drikker eller røyker, og det vil være fremmed for ham til å være og leve annerledes.
Hvorfor all denne klassifiseringen og resonnementet? Først av alt, i disse eksemplene kan vi tydelig se at alle problemer sosial plan og kommer ikke bare fra primær sosialisering (som den viktigste)
Konklusjon
sosialt samfunn globalt
Sosiale problemer har funnet sted på alle stadier av menneskelig utvikling, fra det primitive samfunnet til det nåværende utviklingsstadiet, nemlig det tjueførste århundre. Forskjellen mellom disse problemene er at de på hvert stadium hadde forskjellige manifestasjonsformer, i et primitivt fellesskap kom de til uttrykk i form av selve dannelsen av et primitivt samfunn. I primitive samfunn det var noe slikt som normativ juridisk redundans, det innebar regulering av alle aspekter av sosiale relasjoner, gå til ytterligheter (hvordan lage dyr riktig, mage opp eller ned), og hvis noen brøt denne ordren, ble han underlagt offentlig kritikk eller til og med noen form for sanksjoner uttrykt, for eksempel ved å frata en medstamme fra middag. I middelalderen kunne sosiale konflikter og problemer, for eksempel, gjenspeiles i ukorrekte klær til sine landsmenn, de menneskene som utseende skilte seg i det minste litt fra utseendet til alle andre, han var allerede som en utstøtt og holdningen til ham var negativ, noe som ga opphav til en konflikt eller et problem.
Bibliografi
1. Kholostova, E.I., Kononova, L.I. Teknologi for sosialt arbeid [tekst]: lærebok / E.I. Kholostova, L.I. Kononova. - M.: Yurayt, 2011
2. Kholostova E.I. Teori om sosialt arbeid [Tekst]: lærebok. / E.I. Kholostova, M.V. Vdovina, L.I. Kononova - M.: Yurayt, 2012
3. Pavlenok, P.D. Teori, historie og metodikk for sosialt arbeid: utvalgte verk [Tekst]]: opplæringen/ P.D. Pavlenok. - M.: Dashkov og K, 2012
4. Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. Teknologi for sosialt arbeid med ulike befolkningsgrupper [Tekst]: lærebok / Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. - M.: Infra-M, 2011.
5. Pavlenok P.D. Grunnleggende om sosialt arbeid [Tekst]: lærebok / P.D. Pavlenok. - M.: INFRA-M, 2012.
6. Basov N.F. Sosialt arbeid med ulike befolkningsgrupper [Tekst]: lærebok / N.F. Basov. - M.: KnoRus, 2011.
7. Studentova E.G., Firsov, M.V. Teknologi for sosialt arbeid [tekst]: lærebok / E.G. Studentova, M.V. Firsov - M: Yurayt, 2012.
Skrevet på Allbest.ru
...Lignende dokumenter
Vår tids sosiale problemer. Spesifikke personlige sosiale problemer. Sosioøkonomiske problemer i samfunnet. Sosiale problemer knyttet til PR, kommunikasjon. Sosialt arbeid som verktøy for å løse sosiale problemer.
test, lagt til 20.05.2014
Begrepet globalisering og dens sosiale essens. Hovedtrekkene i manifestasjonen av global sosial endring V moderne Russland. Aspekter av globalisering, dens årsaker og sosiale konsekvenser. Tilfredshet blant de spurte respondentene med ulike aspekter av livet.
sammendrag, lagt til 15.12.2012
Konseptet og den romlige essensen av globale problemer, hovedforutsetningene for deres forekomst. Bestemmelse av sosioøkonomiske og ideologiske årsaker til moderne globale problemer for menneskeheten. Sammensetningen av teorien om globale problemer og måter å løse dem på.
kursarbeid, lagt til 16.12.2014
Funksjoner ved formuleringen av menneskehetens globale problemer. Årsaker og symptomer på deres manifestasjon. Generell klassifisering globale problemer i vår tid. Kostnadene ved å løse dem. Problemet med moderne internasjonal terrorisme. Utsikter for å løse globale problemer.
essay, lagt til 05.06.2012
Narkotikaavhengighet er et av de viktigste sosiale problemene, sosiale årsaker dopavhengighet. Metodikk for å studere egenskapene til spredningen av narkotikaavhengighet i Russland. Forholdet mellom kriminalitet og rusavhengighet, psykologiske faktorer som påvirker rusavhengighet i samfunnet.
abstrakt, lagt til 14.11.2009
Sosiale prosesser moderne Russland, deres natur og gjennomføringsretninger. Sosial beskyttelse på moderne scene: konsept, essens, innhold, problemer med forvaltningsrevisjon. Reform sosial sfære Russland: problemer og løsninger.
kursarbeid, lagt til 11.08.2013
Sosiale bevegelser som massesamfunn av mennesker forent av ett mål, deres grunnleggende prinsipper, forutsetninger og årsaker til deres fremvekst. Typer sosial endring. Klassifisering av sosiale bevegelser, deres opprinnelse og forskningsmetoder i sosiologisk vitenskap.
test, lagt til 16.03.2012
Bli kjent med teoretiske aspekter forskning på begreper, typer og årsaker til sosiale problemer. Betraktning og kjennetegn ved hovedprosessene for sosial reform i Russland. Forskning og analyse av den demografiske faktoren til globale problemer.
kursarbeid, lagt til 16.09.2017
Sosiale aktiviteter Og sosiale grupper: atferd, sosiale handlinger, interaksjoner. Sosial lagdeling. Sosial ulikhet: årsaker, betydning. Essens, egenskaper, funksjoner sosiale institusjoner. Sosial organisasjon og ledelse.
foredrag, lagt til 12.03.2007
Hovedårsakene til dannelsen og innholdet av globale problemer i vår tid, måter og muligheter for å løse dem. Menneskets forhold til miljøet, utviklingen av naturen og mestringen av dens elementære krefter. Klassifisering av menneskehetens globale problemer.
Laster inn...
