Hvordan forberede seg til nattverd. Under den guddommelige liturgi utføres nattverdens sakrament - brød og vin forvandles på mystisk vis til Kristi kropp og blod og mottar dem under nattverden, mystisk, uforståelig for

Hvordan forberede seg til skriftemål.

Hva kreves for å begynne bekjennelse?

For å gjøre dette er det nok å kjenne dine synder og ha et ønske om å omvende seg fra dem.

Du kan begynne bekjennelse uavhengig av om du fastet eller ikke, om du spiste i dag eller ikke.

Står du i templet nå? I dette øyeblikket Foretas skriftemål i kirken? Har du husket dine synder, har du et ønske om å kaste av deg syndens stein - å bekjenne? Gå til Bekjennelse akkurat nå, du trenger ingen instruksjoner for dette, du har alt du trenger: synder og omvendelse.

Når en person bestemmer seg for å begynne bekjennelse for første gang, da vanligvis hans mest O han husker og forstår godt de større synder, de ligger "på overflaten" av sjelen. Gå med dem til skriftemålet nå, uttrykk alle syndene du husker nå, og ta med det du husker senere til neste skriftemål. Ikke utsett din omvendelse «til i morgen», når du glemmer dine synder, mister viljen til å bekjenne, blir forherdet i sjelen og mister evnen til å omvende deg.

Hvis du nå har en moden vilje til å skrifte i kirken, men for øyeblikket ikke foregår skriftemål i kirken, og det er ingen prest i kirken som kan spørre om han har mulighet til å skrifte deg nå, så har du tenkt å skrifte kl. enhver kommende tjeneste. Det utføres skriftemål ved hver kveldsgudstjeneste (i fastetiden - ikke ved hver kveldsgudstjeneste), som tradisjonelt begynner klokken 17.00 i alle kirker. I noen kirker utføres det også skriftemål under morgengudstjenesten, som tradisjonelt begynner i alle kirker klokken 08.30. For nøyaktighet, se tjenesteplanen på kirkegjerde tempel, eller spør kirkearbeidere. For tiden flytter alle kirker gradvis feiringen av skriftemålet bare til kveldsgudstjenester.

Hvis det er tid før skriftemål: en eller flere dager.

Hvis du planlegger å skrifte ved neste gudstjeneste, anbefales det å bruke ventetiden for dagen og timen for din bekjennelse forberedelse– angrende REFLEKSJON (undersøkelse av sin samvittighet, huske sine synder). Hvis du bekjenner for første gang, må du prøve å huske syndene dine gjennom hele livet (fra og med syv år - alt som er i minnet ditt).

For enkelhets skyld kan du skrive ned syndene du husker på et stykke papir, lage et jukseark for deg selv (for ikke å glemme). Når du kommer til Confession, kan du bekjenne fra hukommelsen, ved å bruke, om nødvendig, en samlet liste over synder, eller du kan rett og slett lese alt fra et stykke papir. Det er lurt å lese den selv.

Når du husker syndene dine, kan du bruke et hint for å se på den generelle listen over de vanligste syndene, som du kan finne i en kirkebutikk eller på Internett. En brosjyre med en liste over synder, vanligvis kalt «Å hjelpe den angrende».

Før du går til Bekjennelse kan du lese botskanonen hjemme, eller morgenbønner, eller den 50. salme, eller bønnen «Fader vår», og bare si et bønnsomt sukk: «Herre, godta min omvendelse, gi meg tilgivelse for mine synder».

Men det er ingen obligatoriske krav her, det er etter ditt skjønn. For skriftemål er det nok å ha bevissthet om dine synder og omvendelse.

Før tilståelse må du forsone deg med lovbryterne og tilgi lovbruddene.

Grunnleggende begreper om skriftemål.

Si farvel Alle synder der en person omvender seg. MEN! En nødvendig betingelse for å motta syndsforlatelse er personlig tilgivelse for krenkelser til dine lovbrytere.

Bekjente synder trenger ikke å bli navngitt neste gang ved Confession, med mindre de ble gjentatt igjen.

I påfølgende skriftemål må man navngi syndene som personen fortsatt husker, og de som gjentas igjen.

5. Hvor mange ganger skal du tilstå? Hvor ofte?

På dåpsdagen kler menneskesjelen seg i hvite klær, i klær av "lys", i klær av "glede".

Etter dåpen blir en person skitne til disse klærne. Og hver av oss farget disse klærne med våre synder.

Men en ortodoks person skiller seg fra en ikke-kirkelig person (og fra en formelt ortodoks person) ved at disse "klærne" regelmessig blir renset av skriftemålets sakrament. Det har dukket opp skitne flekker, og det er ubehagelig for en ortodoks person å være skitten, å gå rundt i så skitne klær, og han skynder seg heller til bekjennelse og omvender seg fra sine synder. Og han får lyse klær igjen, og har åndelig glede. Uansett hvor skitten en persons sjel er, uansett hvor store synder den besmitter seg selv, hvis en person omvender seg, renser Herren alt smuss og kler personens sjel i lyse klær av glede og renhet.

En ikke-kirkelig person, som anser sine synder som livsnormen, uttrykker omtrent følgende formuleringer: "Alle lever "slik", så det er ikke noe forferdelig i synder," eller snakker om synd: "Det er en bagatell ", eller som dette: "Det er ingenting i det hele tatt." synd er det du kaller "synd" osv.

Ortodokse kristne, som holder sjelens klær rene, begynner regelmessig skriftemål. Hver person har sin egen frekvens og avhenger av graden av åndelig vekst. Mange bekjenner ukentlig – hver søndag eller i løpet av uken.

Alle ortodokse kristne prøver å oppfylle det fjerde budet i Guds lov: "Arbeid seks dager, vi den syvende til Herren din Gud," og hver søndag kommer de til kirken: de takker Gud for den siste uken (for gleder og sorger) ), spør Guds velsignelse for neste uke, og prøv deres sjel: hvilke synder har du begått i løpet av uken? Hvis de husker noen synder, kommer de opp til skriftemålet, omvender seg fra sine synder og forlater templet i lyse klær av glede. Dette er den mest optimale frekvensen.

Kanskje utsette skriftemålet "til i morgen"?

Under hvilken bekjennelse vil syndsforlatelse bli nektet?

Skjulte synder.

Det er synder som en person ikke kan bekjenne fordi han ikke husker dem; disse er glemte synder. Ingenting kan gjøres med dette hvis Herren ikke åpner personens minne. Med oppriktig omvendelse fra kjente og ukjente synder tilgir Herren glemte synder.

Men hvis en person vet og husker synden sin med sikkerhet, men bevisst ikke navngir den, for eksempel på grunn av skam, kalles en slik synd "skjult", den blir mer alvorlig, får større alvorlighetsgrad og fordømmelse. Og personen forlater skriftemålet med et tungt hjerte, med erkjennelsen av at han ikke hadde motet, viljen til å navngi synden sin. Men hvis det var vanskelig å navngi synden hans, men personen overvant seg selv og likevel kalte synden sin, så forlater han Bekjennelsen med glede og en følelse av seier: det var vanskelig, men personen vant og fikk tilgivelse.

Før skriftemålet uttaler presten følgende lære:

«Se, barn, Kristus står usynlig og tar imot din bekjennelse: skamm deg ikke og vær ikke redd, men uten rett, si alt du har gjort, så du kan få tilgivelse fra vår Herre Jesus Kristus. Jeg er bare et vitne, og jeg vitner for ham, alt du forteller meg, Hvis du skjuler noe for meg, vil du begå en alvorlig synd. Vær forsiktig så du ikke forlater sykehuset uhelbredt.»

Synder bekjent på jorden vil bli fullstendig utslettet ved Guds dom, men skjulte og navnløse - da vil de bli åpenbart for alle: en persons samvittighet som dommer vil stå foran alle og avsløre alle våre synder for alle. Da blir det en dag med stor skam og vanære for noen, og en dag med stor herlighet og lønn for andre.

Formulering av synder.

Ved skriftemål har en person en fristelse: å formulere sin synd slik at den ser ubetydelig ut, eller unnskyldelig, tvunget. En person prøver å minimere sin synd. Eller han kommer med unnskyldninger og vil gi andre skylden for sin synd. For eksempel sier han: ja, jeg var sint, men jeg har "slike!" naboene er dårlige. Generelt må du kalle synden din direkte, som den er, uten å forkleine den, og uten å komme med unnskyldninger: ring svart - svart, hvit - hvit.

Noen ganger vil en person ved skriftemål ikke fortelle sine synder, men hvilken stor rettferdig mann han er, hvilke gjerninger han utfører, hvordan han faster, hvordan han ber, eller ønsker å fortelle noen lange historier fra livet sitt om mirakuløse hendelser med ham, etc. Nei, på Confession må man ikke vise frem sine dyder og skryte, men si alt det skitneste om seg selv, det verste, alt man skammer seg over: det er denne skitten en person kom for å kvitte seg med på Confession.

Hva med en person?

Englene ville ikke være i stand til å lytte til våre synder, men ville brenne oss til aske, så Herren utnevnte til skriftemål den samme personen av kjøtt og blod, som selv hadde erfaring med synd og omvendelse. Hvis apostelen Peter ikke hadde syndet, hva slags streng hyrde ville han ha vært? Men apostelen Peter fornektet Kristus tre ganger, så omvendte han seg, gråt bittert, og Gud tilga ham og gjenopprettet ham til apostolisk rang. På samme måte har hver prest mange synder, kjemper med dem, omvender seg, bekjenner, og Gud gir tilgivelse. De. presten vet selv hva synd, omvendelse og tilgivelse er. Og noen prester samlet mange synder før de ble prester, og så omvendte de seg og forandret seg. Derfor har presten personlig erfaring tilgivelse for sine synder ved skriftemålet, gleder seg for den angrende person, uansett hva alvorlige synder personen ikke navn: jo mer alvorlig synden, den mer glede om hans omvendelse og tilgivelse.

Kirken lærer at alle de hellige som hadde samme kjøtt og blod, hadde de samme lidenskapene og fristelsene, men vant, også vil ta del i Guds dom. Derfor vil også de hellige være våre anklagere, fordi... hadde like muligheter med oss ​​enten til å falle i synd eller å overvinne den.

Bekjennelsens sakrament ble opprettet ikke av mennesker, men av Gud. Herren ga sine disipler makt til å tilgi synder, og sa: «Hvis dere tilgir synder, deres synder er tilgitt; på den du lar det ligge på, skal det bli på ham» (Johannes 20:23). Og denne makten overføres i Kirken fra apostlene til det virkelige prestedømmet.

Hvordan forberede seg til skriftemål.

Bekjennelse og nattverd er to ULIKE sakramenter.

Ingen forberedelse er nødvendig for skriftemål.

Det er mulig å skrifte uten nattverd. Men du kan ikke motta nattverd uten skriftemål

(bortsett fra de sognebarnene som ble velsignet av skriftefaren).

Forskjellen mellom skriftemål og nattverd. Er den ene tilgjengelig uten den andre?

Hvis du ønsker å begynne skriftemålet nå, men du ikke har forberedt deg til nattverden, eller du vet ennå ikke hvordan du skal forberede deg til nattverden, så kan du starte skriftemålet nå uansett, uten noen hindringer. For å gjøre dette trenger du ikke å vite noen spesielle instruksjoner, fordi... Tilståelse krever ikke noe spesielt utstyr. kunnskap, og ingen spesiell forberedelse.

Men hvis du forberedte deg til nattverd(for første gang), så kan du ikke begynne det uten skriftemål. Presten ved Confession må, i tillegg til å akseptere omvendelse fra deg, finne ut hva din idé om nattverdsakramentet er, og kanskje korrigere deg hvis du tar feil. Presten må finne ut hvordan du forberedte deg til St. Nattverd, og kanskje jeg kan korrigere deg litt på dette også. I tillegg må presten ved Confession sørge for at du er en ortodoks person, at du ikke bærer nag eller nag til andre mennesker, at du ikke har uangrende dødssynder. Alt dette må avklares for presten ved Confession, slik at du ikke aksepterer nattverdens sakrament til din fordømmelse og skade.

I dette tilfellet er skriftemål også en del av forberedelsen til nattverden: sjelen forbereder seg til nattverden ved omvendelse, syndenes forlatelse.

Så det er mulig å skrifte uten nattverd, men det er umulig å motta nattverd uten skriftemål (for første gang).

H hva er bekjennelse?

Bekjennelse er det store sakramentet for forsoning mellom Gud og mennesker, manifestasjonen av Guds kjærlighet til mennesket. Ved skriftemålet bekjenner den troende sine synder i nærvær av en prest og får gjennom ham syndenes forlatelse fra Herren Jesus Kristus selv.

Hvorfor trenger du å tilstå?

Gjennom bekjennelse kommer renheten til sjelen som gikk tapt på grunn av synder tilbake. Dette sakramentet gjenoppretter staten mottatt i dåpen. Synd er skitt, og skriftemål er et bad som vasker sjelen fra åndelig skitt.

Hvordan forberede seg til den første bekjennelsen?

Når du forbereder deg til skriftemål, må du teste samvittigheten din, huske syndene som er begått i gjerning, ord, følelse og tanke for hele tiden etter dåpen. En person må tenke gjennom alt dette og innse hva han har syndet mot seg selv, mot sine naboer, mot Gud og kirken og omvende seg. Selvfordømmelse er det første og viktigste å komme til skriftemålet med. Om nødvendig kan du skrive ned syndene dine for ikke å gå glipp av noe under skriftemålet.

Når man forbereder seg til skriftemål, er det nyttig å lese bøkene: «Hjelpe den angrende» av St. Ignatius Bryanchaninov, «On the Eve of Confession» av prest Grigory Dyachenko eller «The Experience of Constructing a Confession» av Archimandrite John (Krestyankin) , som vil hjelpe deg å innse og se glemte og ubevisste synder. Men det er ikke nødvendig å kopiere synder fra bøker; skriftemålet bør være helt personlig.

Hva bør en som ønsker å begynne skriftemålet vite?

Bekjennelse må først startes ved å forsone seg med alle. Ved Bekjennelse trenger du bare å snakke om dine synder, ikke rettferdiggjøre deg selv, ikke fordømme andre og be Herren om tilgivelse for dine synder. Du bør aldri bli motløs av å innse alvoret i dine synder, for det er ingen utilgivelige synder, bortsett fra de som ikke har blitt bekjent og ikke har angret. Hvis presten av en eller annen grunn ikke har mulighet til å lytte i detalj, så er det ingen grunn til å bli flau av dette. Det er viktig å erkjenne seg selv som skyldig overfor Gud, å ha anger og selvbebreidelse i hjertet. Men hvis noe synd ligger som en stein på samvittigheten din, må du be presten om å lytte i detalj.

Tilståelse er ikke en samtale. Hvis du trenger å rådføre deg med en prest, bør du be ham sette av en annen tid til dette

Du kan starte Confession når som helst og helst så ofte som mulig. Bekjennelse før nattverd er obligatorisk.

Hvordan overvinne skam ved Confession?

Følelsen av skam ved skriftemål er naturlig; den ble gitt av Gud for å hindre en person fra å gjenta synden. Å forstå at Kirken er en lege, og ikke en domstol, kan bidra til å overvinne skam. Herren «vil ikke at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vei og leve» (Esek. 33:11). "Et offer til Gud er en knust ånd, et angrende og ydmykt hjerte vil Gud ikke ydmyke" (Sal 50:19).

Ved en legetime skammer man seg ikke over å snakke om sine fysiske sykdommer, og ved Confession er det ingen grunn til å skamme seg for å avsløre sine psykiske lidelser til presten. Det er ingen annen måte å helbrede sjelen på.

Men hvis det fortsatt er for pinlig å fortelle om syndene dine på skriftemålet, så kan du skrive dem ned og gi dem til presten.

Er omvendelse og bekjennelse det samme?

Omvendelse (oversatt fra gresk som "forandring av sinn") er en endring i livsstil gjennom en endring i sinn og tenkemåte: fra bevissthet om usannhet - gjennom omvendelse - til endring. Derfor er sann omvendelse gjenfødelse, indre omstrukturering, fornyelse og gjenfødelse av livet. Omvendelse er ikke en enkelt omvendelseshandling, men en konstant, daglig handling. Omvendelse er et uttrykk for beredskap til åndelig arbeid, for samarbeid med Gud i navnet på å vinne Paradiset.

Omvendelse innebærer for det første en intern revurdering av seg selv, en viss kritisk introspeksjon, evnen til å se på seg selv utenfra, fordømme sine synder og overgi seg til Guds rettferdighet og barmhjertighet. Omvendelse er bevisstheten om ens synd, usannheten i ens eget liv, erkjennelsen av at en person i sine gjerninger og tanker har avviket fra den moralske normen som Gud la inn i sin natur. Bevissthet om dette er den største dyden og samtidig nøkkelen til å forandre livet til det bedre.

Den hellige Theophan the Recluse definerer omvendelse ved fire ting: 1) bevissthet om ens synd for Gud; 2) bebreide oss selv i denne synden med full bekjennelse av vår skyld, uten å flytte ansvaret til demoner, andre mennesker eller omstendigheter; 3) viljen til å forlate synden, hate den, ikke vende tilbake til den, ikke gi den plass i seg selv; 4) bønn til Gud om tilgivelse for synd, inntil ånden er fredet.

Bekjennelse er bekjennelse av ens synder (muntlig eller noen ganger skriftlig) foran en prest som vitne. Dette er en del av omvendelsens sakrament, hvor en angrende person, gjennom presten som leser en spesiell bønn og korsets tegn, mottar tillatelse (frigjøring) fra synder og tilgivelse fra Gud selv.

I hvilken alder skal et barn tilstå?

Vanligvis går barn til skriftemål fra de er 7 år. Men det er lurt å forberede barna på den første bekjennelsen på forhånd. Fra 5-6 år, ta dem med til

prest for en fortrolig samtale, slik at de tilegner seg ferdighetene til å innse sine forseelser.

Når skjer skriftemål - før eller etter gudstjenesten?

Den vanlige tiden for skriftemål er før eller under liturgien, før nattverden. Noen ganger bekjenner de på en kveldsgudstjeneste, noen ganger (med et stort antall mennesker) blir det fastsatt en spesiell tid. Det er lurt å finne ut om tidspunktet for tilståelsen på forhånd.

Hva er synd, hvordan ødelegger man den?

Synd er et brudd på Guds bud, en forbrytelse mot Guds lov, begått frivillig eller ufrivillig. Den primære kilden til synd er den falne verden, mennesket er syndens leder. De hellige fedre skiller følgende stadier av involvering i synd: preposisjon (syndig tanke, begjær); kombinasjon (aksept av denne syndige tanken, oppbevaring av oppmerksomhet på den); fangenskap (slave til denne syndige tanken, enighet med den); falle i synd (i praksis gjøre det som ble foreslått av en syndig tanke).

Kampen mot synd begynner med bevisstheten om seg selv som synder og ønsket om å motstå synd og korrigere seg selv. Synd blir tilintetgjort ved omvendelse ved hjelp av Den Hellige Ånds nåde, som er undervist til troende i Kirkens sakramenter.

Hva er forskjellen mellom synd og lidenskap?

Lidenskap er en dårlig vane, en ferdighet, en tiltrekning til syndig handling, og synd er selve lidenskapens handling, dens tilfredsstillelse i tanker, ord og handlinger. Du kan ha lidenskaper, men ikke handle på dem, ikke begå en syndig handling. Konfronter lidenskapene dine, bekjemp dem - dette er en av hovedoppgavene i livet til en kristen.

Hvilke synder kalles dødelige?

Det er en liste over dødssynder, men det kan hevdes at enhver synd som fullstendig slavebinder en persons vilje er dødelig.

«Dødssyndene for en kristen er følgende: kjetteri, skisma, blasfemi, frafall, trolldom, fortvilelse, selvmord, hor, utroskap, unaturlig utukt, incest, drukkenskap, helligbrøde, drap, ran, tyveri og enhver grusom, umenneskelig krenkelse.

Bare én av disse syndene - selvmord - kan ikke helbredes ved omvendelse, men hver av dem ødelegger sjelen og gjør den ute av stand til evig salighet før den renser seg selv med tilfredsstillende omvendelse...

La den som har falt i dødssynd ikke falle i fortvilelse! La ham ty til omvendelsens medisin, som han tidligere er kalt til siste øyeblikk hans liv av Frelseren, som forkynte i det hellige evangelium: «Den som tror på meg, skal leve, selv om han dør» (Johannes 11:25). Men det er katastrofalt å forbli i dødssynden, det er katastrofalt når dødssynden blir til en vane!» (St. Ignatius Brianchaninov).

Er alle mennesker syndere?

- "Det finnes ikke en rettferdig mann på jorden som gjør godt og ikke synder" (Forkynneren 7:20). Menneskets natur ble skadet av de første menneskenes fall, så folk kan ikke leve et liv uten synd. Én Gud uten synd. Alle mennesker synder mye for Gud. Men noen anerkjenner seg selv som syndere og omvender seg, mens andre ikke ser sine synder. Apostelen Johannes teologen skriver: «Hvis vi sier at vi ikke har noen synd, bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss. Hvis vi bekjenner våre synder, da vil han, som er trofast og rettferdig, tilgi oss våre synder og rense oss fra all urettferdighet» (1 Joh 1,8-9).

Fordømmelse, forfengelighet, selvrettferdiggjørelse, ledig prat, fiendtlighet, latterliggjøring, uforsonlighet, latskap, irritabilitet, sinne er konstante følgesvenner. menneskelig liv. På manges samvittighet ligger enda mer alvorlige synder: barnedrap (abort), utroskap, kontakt med trollmenn og synske, misunnelse, tyveri, fiendskap, hevn og mye mer»;

Hvorfor kalles Adam og Evas synd original?

Synd kalles original fordi den ble begått av de første menneskene (forfedre) - Adam (forfar) og Eva (formor) - som den første menneskeslekten stammet fra. Arvesynden var begynnelsen for alle påfølgende menneskelige synder.

Hvorfor skulle alle de tallrike etterkommerne av Adam og Eva holdes ansvarlige for deres fall?

De første menneskenes fall skadet deres åndelige og fysiske natur. Alle mennesker, som Adams og Evas etterkommere, har den samme skadede naturen, lett tilbøyelig til å synde.

I den patristiske forståelsen er synd en sykdom i sjelen. Og i liturgisk praksis ortodokse kirke Denne forståelsen av synd kommer til uttrykk i mange bønner.

Med denne definisjonen av synd er det lett å forstå hvorfor etterkommere lider på grunn av deres forfedres fall. I dag vet alle det hele linjen alvorlige sykdommer er arvelige. Ingen er overrasket over at barn av alkoholikere for eksempel kan ha en arvelig disposisjon for alkoholisme, for ikke å snakke om en hel haug med samtidige sykdommer. Og hvis synd er en sykdom, kan den godt gå i arv.

I dåpens sakrament menneskelig sjel fritatt fra arvesynden, siden vår Herre Jesus Kristus, ved sin død på korset, sonet for Adams synd.

Hva er nødvendig for syndenes forlatelse?

For syndenes forlatelse krever den som bekjenner forsoning med alle sine naboer, oppriktig anger for synder og deres fulle bekjennelse, en fast intensjon om å rette seg selv, tro på Herren Jesus Kristus og håp om hans barmhjertighet.

Tilgir Gud alle synder?

Det er ingen utilgivelig synd bortsett fra den som ikke omvendes. Guds barmhjertighet er så stor at tyven, etter å ha omvendt seg, var den første som kom inn i Guds rike. Uansett hvor mange synder det er og uansett hvor store de er, har Gud enda mer barmhjertighet, for akkurat som Han Selv er uendelig, så er Hans barmhjertighet uendelig.

Hvordan vet du om en synd er tilgitt?

Hvis presten leser tillatelsesbønnen, er synden tilgitt. Men synder har en tendens til å etterlate arr. Noen arr gror raskt, mens noen varer livet ut.

Er det nødvendig å innrømme det samme flere ganger?

synd?

Hvis det blir begått igjen eller etter at tilståelsen fortsetter å belaste samvittigheten, er det nødvendig å tilstå det igjen. Hvis denne synden ikke har blitt gjentatt igjen, er det ikke nødvendig å snakke om det.

Er det mulig å fortelle ikke alle synder i skriftemål?

Før han utfører omvendelsens sakrament, leser presten en bønn med følgende innhold: «Sønn, Kristus står usynlig og aksepterer din bekjennelse. Skam deg ikke, vær ikke redd og skjul ikke noe for meg, men fortell alt du har syndet uten å bli flau, så skal du få syndenes forlatelse fra vår Herre Jesus Kristus. Her er Hans ikon foran oss: Jeg er bare et vitne, og alt du forteller meg, vil jeg vitne for ham. Hvis du skjuler noe for meg, vil synden din forverres. Forstå at når du først har kommet til sykehuset, ikke la det være uhelbredt!»

Hvis noen skjuler sine synder ved skriftemålet på grunn av falsk skam, eller på grunn av stolthet, eller på grunn av mangel på tro, eller rett og slett fordi de ikke forstår viktigheten av omvendelse, da kommer de ut av skriftemålet, ikke bare ikke renset for synder, men enda mer belastet dem. Det jordiske livet er kortvarig og en person kan gå inn i evigheten uten å ha tid til å bekjenne seg fullstendig.

Den bekjente synden blir liksom utenfor sjelen, forlater den – akkurat som en splint tatt ut av kroppen blir utenfor kroppen og slutter å skade den.

Er det nyttig å tilstå ofte?

Gjennom hyppig bekjennelse mister synden sin makt. Hyppig bekjennelse vender seg bort fra synd, beskytter mot ondskap, bekrefter godhet, opprettholder årvåkenhet og unngår å gjenta synder. Og ubekjente synder blir vane og slutter å belaste samvittigheten.

Er det nødvendig å omvende seg foran en prest? Spiller det noen rolle hvilken?

Omvendelsens sakrament utføres i nærvær av en prest. Dette nødvendig tilstand. Men presten er bare et vitne, og den sanne celebranten er Herren Gud. Presten er en bønnebok, en forbeder for Herren og et vitne om at det guddommelig etablerte bekjennelsesakramentet skjer på en lovlig måte.

Det er ikke vanskelig å liste opp syndene dine alene med deg selv foran den allvitende og usynlige Gud. Men å oppdage dem i nærvær av en prest krever betydelig innsats for å overvinne skam, stolthet og erkjennelse av ens syndighet, og dette fører til et uforlignelig dypere og mer alvorlig resultat. Dette er det moralske aspektet ved bekjennelse.

For en person som virkelig lider av syndens sår, spiller det ingen rolle hvem han bekjenner denne plagende synden gjennom - så lenge han bekjenner den så snart som mulig og mottar lindring. Det viktigste i skriftemålet er ikke personligheten til presten som mottar den, men tilstanden til sjelen til den angrende, hans oppriktige omvendelse, som fører til bevissthet om synd, inderlig anger og avvisning av lovbruddet som er begått.

Kan en prest fortelle hvem som helst innholdet i skriftemålet?

Kirken forplikter prester til å holde bekjennelsens hemmelighet. For brudd på denne regelen kan en prest bli avsatt.

Er det nødvendig å faste før skriftemål?

Når man forbereder seg til skriftemål, er det i henhold til Kirkepakten ikke nødvendig med faste og en spesiell bønnregel, det kreves tro og bevissthet om ens synder, og ønsket om å frigjøre seg fra dem.

Faste er nødvendig hvis det er en intensjon om å ta nattverd etter skriftemålet. Du bør rådføre deg med presten på forhånd om omfanget av faste før nattverden.

Er det nødvendig å skrifte om morgenen før nattverden hvis du bekjente dagen før?

Hvis du har syndet igjen eller husket en glemt synd, må du bekjenne igjen før du fortsetter til nattverden. Men dette bør ikke bli en vane.

Hva om det etter skriftemålet, rett før nattverden, ble husket en synd, men det ikke lenger er anledning til å bekjenne? Bør jeg utsette nattverden?

Denne synden bør snakkes om ved Confession i nær fremtid.

Det er ingen grunn til å utsette nattverden, men nærmer deg kalken med en angrende følelse og bevissthet om din uverdighet.

Er det nødvendig å ta nattverd etter skriftemål? Kan jeg tilstå og gå?

Det er ikke nødvendig å motta nattverd etter skriftemål. Noen ganger kan du komme til kirken bare for å bekjenne. Men for de som vil ta nattverd, tilstå. For de som forbereder seg til å motta nattverd Kristi mysterier Bekjennelse på kvelden eller nattverdsdagen er en from tradisjon i kirken.

Hva skal syke mennesker gjøre som ikke kan komme til kirken for skriftemål og nattverd?

Deres pårørende kan komme til kirken og be presten om skriftemål og nattverd for den syke hjemme.

Hva er bot?

Bot (oversatt fra gresk som "straff") er en åndelig medisin, et middel til hjelp i kampen mot synd, en metode for å helbrede en angrende synder, som består i å utføre fromhetsgjerninger, bestemt av hans skriftefar. Dette kan være å lage buer, lese bønner, kanoner eller akatister, intens faste, en pilegrimsreise til et hellig sted – avhengig av styrken og evnene til den angrende. Bot må utføres strengt, og bare presten som påla den kan avbryte den.

Hvordan forberede seg til nattverd for et barn? Hvilke bønner bør du lese? Er det mulig for gravide eller ammende mødre å oppfylle alle kravene? Mye forvirring oppstår blant de som for første gang bestemte seg for å delta alene eller sammen med barna sine i den ortodokse kirkens hovedsakrament.

Vi ba erfarne prester svare på noen av de mest populære spørsmålene.

Hvordan forberede seg til nattverd: hva skal man lese?

I Ortodokse bønnebok, selv den korteste, vil du finne en sekvens for nattverd, bestående av en kanon og flere bønner. Alt dette må leses kvelden før eller om morgenen, før den guddommelige liturgien. I tillegg leses tre kanoner: Frelseren, Guds mor og skytsengelen. De kan leses i flere dager før nattverden. En kristens bønneregel kan justeres ved at presten mottar skriftemål, avhengig av livsomstendigheter. På slutten av liturgien må du lytte i kirken eller lese fra bønneboken takkebønner etter nattverden.

Vanlig forberedelse til nattverd inkluderer faste (avholde mat av animalsk opprinnelse, underholdning og ekteskapelige forhold fra 1 til 3 dager), skriftemål (omvendelse for synder i nærvær av en prest og å motta tilgivelse), kveldsgudstjeneste, lesing av nattverdsekvensen og kanoner. For de som kommer til kirken for første gang, kan presten under skriftemålet justere den individuelle forberedelsen til nattverd: fastemålet eller typen bønneregel.

Hvordan forberede et barn til nattverd?

For å forberede barn til nattverd er det først viktig å forklare dem hva det er. Her vil det være riktig å fortelle sannheten, nemlig at sakramentet er vår Herre Jesu Kristi legeme og blod. Dette bør forklares for barnet helt fra begynnelsen. Ordene som noen foreldre bruker er feil: "brød med vin", "søtt brød". Det er ikke nødvendig å si slike ord til barn, for det er ikke sant.

Det er viktig å fortelle barnet at nattverd er guddommelig lys, guddommelig kjærlighets ild, som kan rense og hellige sjelen. Hvis du starter nattverd uten spesiell forberedelse, kan denne ilden brenne sjelen din.

Å forberede et barn til nattverd består først av alt av sjelens arbeid: vi må slutte fred med alle, be Gud og mennesker om tilgivelse for våre dårlige handlinger. Hvis barnet allerede er voksen, kan det for å be om tilgivelse fra Gud delta i bekjennelsens sakrament. Alderen når barn begynner å skrifte og hyppigheten av skriftemål diskuteres av foreldre med familiebekjenneren, uten hvem det vil være vanskelig å finne den rette løsningen. Generelt begynner barn fra 7 til 10 år å delta i skriftemål, men kan motta nattverd uten.

Mange spørsmål knyttet til å forberede et barn til nattverd er diskutert i dokumentet som ble vedtatt av bispekonferansen til den russisk-ortodokse kirke "Om de troendes deltakelse i eukaristien." Viktigheten av at foreldre henvender seg til kalken sammen med barna blir spesielt fremhevet. Et barns korrekte holdning til nadverden blir lettet av det faktum at det ser foreldrenes forberedelse, deres ærbødighet for nadverden. Et barns faste før nattverd er selvfølgelig annerledes enn en voksens. Fra en alder av tre kan en ung kristen læres at han trenger å motta nattverd på tom mage, slik at han i en alder av 7 vil være klar for dette. Små barn kan få nattverd ofte – hver søndag eller hver gang de kommer i kirken. Ved ungdomsårene er det viktig at nadverden blir bevisst.

Et viktig element i å forberede barn til nattverd er personlig bønn til Gud. Fra du er 7 år er det verdt å lese minst én bønn, du kan begynne med de som presten leser foran kalken: «Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekjenner...» og «Din siste nattverd er denne dagen. ” Og sørg for å forklare betydningen deres, som kanskje ikke alltid umiddelbart blir oppfattet av dem. Med alderen kan bønneregelen før nattverd øke, med tanke på barnets alder, åndelige og intellektuelle utvikling.

Hvordan forberede seg til nattverd mens man er gravid?

Prest Alexander Lavrukhin, geistlig ved Kirken til den salige Tsarevich Demetrius ved 1st City Hospital, direktør for St. Demetrius School, far til 9 barn, Moskva

Graviditet er en spesiell periode i livet til en familie, spesielt en kvinne. På dette tidspunktet er det indre livet til en gravid kvinne viktig, siden tilstanden hun er i, til en viss grad, påvirker babyen som utvikler seg i livmoren. For en kristen er selvsagt deltakelse i nattverdens sakrament det viktigste møtet med Kristus som er mulig her på jorden. Det kan skje så ofte det er mulig for henne.

Hvis en kvinne før graviditet er vant til å faste strengt, ta hensyn til bønneregel ikke bare følgende til nattverd, men også de tre kanonene, nå kan dette vise seg å være umulig. Og i stedet for å motta nattverd oftere, vil hun, som føler at hun ikke kan oppfylle alt, begynne å motta nattverd sjeldnere, noe som selvfølgelig vil være feil. Dette står i dokumentet som ble vedtatt av bispekonferansen til den russisk-ortodokse kirke for 3 år siden, "Om de troendes deltakelse i nattverden." For de kristne som begynner å tilbe Oftere en gang i uken eller en gang annenhver uke, bør regelen for forberedelse være litt annerledes: faste på dagen før nattverd anses som tilstrekkelig, og bønneforberedelse inkluderer å gå videre til nattverd (kanon og bønner). Hvis denne praksisen gjelder for alle som ofte mottar nattverd ofte, er enda større avslapninger mulig for en kvinne under svangerskapet: faste kan avbrytes helt eller begrenses til ikke å spise kjøttmat, hvis dette ikke fører til uønskede helsemessige konsekvenser (hvis det er ingen anemi, for eksempel).

Det er ikke nødvendig å stå under bønn, den vordende mor kan be mens hun sitter. Og når du kommer til kirken, skal du ikke være sjenert og sette deg ned. Hvis en kvinne føler seg uvel, er oppgaven til hennes kjære å hjelpe slik at hun kan være til stede i templet.

Hvis en gravid kristen kvinne er i fengsel (hjemme eller på sykehus) og ikke har mulighet til å komme til kirken for skriftemål og nattverd, så må du selvfølgelig invitere en prest. Det er veldig viktig at en kvinne kan skrifte og motta nattverd, og man skal ikke tro at dette er umulig utenfor kirkens vegger.

Hvordan forberede seg til pleie nattverd?

Prest Alexander Lavrukhin, geistlig ved Kirken til den salige Tsarevich Demetrius ved 1st City Hospital, direktør for St. Demetrius School, far til 9 barn, Moskva

Når en kvinne blir mor, blir deltakelse i gudstjenester og sakramenter mye vanskeligere for henne enn selv under graviditeten, hvis graviditeten selvfølgelig forløp som normalt. For å komme til skriftemål og motta nattverd, må mor og barn gjøre en spesiell innsats.

Ideelt sett ville det selvfølgelig vært å komme til gudstjenesten ikke på en helligdag, men på en ukedag, etter å ha funnet ut timeplanen på forhånd på kirkens nettside og sjekke på telefon at det vil være skriftemål den dagen. Det er lettere å avtale med en prest om skriftemål på forhånd hvis du har en skriftefar. Det ville vært flott å komme til kirken ikke alene, men med mannen din eller bestemoren, som kunne vært sammen med barnet mens moren går til skriftemål. Det er viktig å forberede babyen til den tiden slik at han kan tilbringe disse 20 minuttene uten moren: gi ham godt mat, bytt ham, slik at han enten sover i barnevogn eller i en barnevogn. som en siste utvei var i morens armer, mett og fornøyd.

Du må forstå at for en kvinne er det å føde og oppdra et barn en tjeneste for Gud og Kirken. Derfor er det ingen grunn til å være flau over at det er lite tid igjen til bønn, man har ikke alltid tid til å lese morgen- og kveldsreglene, og man klarer sjelden å komme helt til liturgien. Dette er tiden da det er viktig for en kvinne å be til Gud, huske ham og prøve å gi sin tro og kjærlighet til Gud videre til babyen med melk.

Kvinner som ammer en baby, er i likhet med gravide kvinner i en spesiell fysisk helsetilstand og går gjennom en viktig periode i livet. Og selvfølgelig påvirker fellesskapet med Kristus, det eukaristiske liv, barna som moren deres mater. Det er veldig viktig å motta nattverd ofte i denne stillingen. Det er kjent at det er viktig for en ammende kvinne å drikke vann om natten eller om morgenen. Avspenninger i den forberedende fasten, i den eukaristiske fasten (etter klokken 12 om natten på kvelden for nattverd spiser de vanligvis ikke eller drikker) og i bønneregelen, der en kvinne forbereder seg til å motta Kristi hellige mysterier , er akseptable og anbefalte. Dette står i dokumentet fra bispekonferansen til den russisk-ortodokse kirke - "Om de troendes deltakelse i eukaristien."

Det virker for meg som om det viktigste er morens ønske om å ta nattverd. Hvis det eksisterer, kan alle de naturlige vanskelighetene forbundet med morskap overvinnes.

Hvordan bør en ung mor forberede seg til nattverd?

Erkeprest Andrey Romashko, geistlig ved Church of the Kazan Icon of the Mother of God i landsbyen Krasnoobsk, leder av den ortodokse tenåringsklubben "Ark", far til 8 barn, Novosibirsk-regionen

Nattverden er hovedsakramentet der en person mystisk forener seg med Kristus, og blir et ekte, og ikke et nominelt medlem av kirken - Kristi legeme. Møte med Frelseren er på ingen måte en vanlig begivenhet; selv som forberedelse til ankomsten av gjester, rydder vi leiligheten, setter oss i orden...
En person består av en sjel og en kropp; følgelig er det nødvendig å forberede både kroppen og sjelen for det store sakramentet. Fysisk forberedelse inkluderer faste, åndelig forberedelse inkluderer forsoning med naboer, bønn, omvendelse fra synder. Etter å ha renset sitt indre tempel, kan den unge moren begynne nattverden og invitere Herren til seg.

Forberedelse til lekmannskommunion er tydelig beskrevet i dokumentet "". Før nattverd skal du for eksempel være på kveldsgudstjenesten og ikke komme for sent til gudstjenesten, og et unntak er mulig for funksjonshemmede og småbarnsforeldre. Og mødre som nylig har født og ammer kan absolutt klassifiseres som en av dem.

Mer spesifikke anbefalinger for forberedelse til nattverd kan bare gis av en prest som kjenner til omstendighetene i livet ditt. Og hvis det ikke er noen skriftefar, hvis du skal til en ny kirke for deg selv, prøv å spørre den lokale presten på forhånd hvilke krav som vil bli stilt til deg, for som du vet kan du få problemer med dine egne regler i en utenlandsk kloster... En prest, basert på hans erfaring, vil behandle deg nedlatende, mens den andre vil se seriøst potensial og kreve mer innsats. Du kan bli tilbudt ulike forberedelsesordninger som har ett mål: å motta nattverd til fordel, og ikke for synd, men de kan variere i intensitet, være mer brå eller gradvis. Det er som med leger: kirurgen vil si "vi vil kutte", terapeuten vil si "vi trenger å behandle", men målet er ett - menneskers helse.

Så vi ringer kirken (vi sender vår mann, mor og svigermor dit) med spørsmålet: hvordan kan en ung mor motta nattverd? Du sier for eksempel: "Jeg er en ammende mor, jeg har tre barn på samme alder, ingen hjelpere, jeg kommer alene med alle barna!" Det er lurt å høre svar fra presten, og hvis det ikke finnes, fra en bibliotekar, kateket eller lysmaker. Husk at ikke alle tempelarbeidere er like kompetente: vaktmannen eller rengjøringsdamen kan si nøyaktig feil ting. Og du må få svar på tre grunnleggende spørsmål:

1. Når skal man komme til skriftemål? Er det realistisk i din spesifikke situasjon (barn, amming, graviditet) å gjøre et unntak og ikke tilstå under gudstjenesten, for ikke å ringe kirken med gråt fra en baby?

2. Hvilke bønner bør jeg lese før nattverden? Minimum er oppfølgingen av nattverden, slik den er trykt i bønneboken. Hvis du virkelig ikke har tid, finn lyden av disse bønnene på nettbrettet eller smarttelefonen og lytt. Du kan sitte eller ligge hvis du spiser. Det viktigste er å lytte nøye og be.

3. Hvordan faste? Det er avslapninger for gravide og ammende mødre: bare én dag eller ingen faste i det hele tatt. Hva som trengs i din spesifikke situasjon bør avgjøres på forhånd.

Hvis du ikke er gravid, ikke ammer, ha noen å forlate barna dine med - oppfør deg som alle andre, uten å gi deg selv unødvendige innrømmelser. Vel, hvis det er veldig vanskelig for deg, og du ble rådet til å ikke gjøre noen spesielle innrømmelser, ikke vær opprørt, faren din er bare en kirurg i hjertet. Du vil takle det, finne ut av det eller finne en prest-"terapeut". Det viktigste er å starte, og så hjelper Herren!

Bekjennelse er et av de viktigste kirkesakramentene, der kristne omvender seg fra sine synder. Bekjennelse finner sted i nærvær av en prest, men alle synder blir løst av Gud selv.

Tilståelse har stor verdi for alle Ortodoks kristen, siden omvendelse og soning for synder er hele hans livs verk. Uten den får ikke lekfolket til nattverdens sakrament (nattverd) og kan ikke ta del i de hellige gaver.

Hva er skriftemål og hvorfor trengs det?

De hellige fedre lærer at synd er den viktigste barrieren mellom mennesket og Gud. Og denne barrieren er så stor at folk ikke klarer å overvinne den på egen hånd. Du kan takle det bare med Guds hjelp, men for dette må en person først innrømme sin synd og omvende seg fra den.

Det er for befrielse fra synd og der er bekjennelsens sakrament. Når kroppen vår er infisert med et farlig virus, går vi vanligvis til sykehuset for å få medisin. Synd er imidlertid det samme dødelige viruset, bare det påvirker ikke kroppen, men sjelen. Og for å komme seg fra det, trenger en person hjelp fra kirken.

Omvendelsens sakrament sammenlignes ofte med dåp. Under dåpen til nyomvendte blir en kristen kvitt arvesynden som er arvet fra våre første foreldre - Adam og Eva. Bekjennelse hjelper til med å løse de syndene som ble begått etter dåpen og av personen selv personlig.

Vanligvis, for en kristen, består omvendelse av tre stadier:

1. Omvend deg umiddelbart etter en synd.
2. Be Gud om tilgivelse om kvelden, før du legger deg.
3. Gå til skriftemål, hvor Herren til slutt vil løse denne synden.

Du kan også tilstå hvis sjelen din er tung eller samvittigheten plager deg. Og her spiller omvendelsens sakrament rollen som en ambulanse, siden det hjelper å bli kvitt lidelsen forårsaket av synd og gjenopprette tapt mental helse.

Det er veldig viktig å lære å be om tilgivelse fra de vi har fornærmet. Men enda viktigere er omvendelse for Gud, siden vi har mye flere synder foran ham enn før noe annet folk.

Mange spør hvorfor det er nødvendig å gå i kirken og skrifte i nærvær av en prest. Er det ikke nok at vi ber Gud om tilgivelse, at samvittigheten vår plager oss og at vi omvender oss fra det vi har gjort?

Nei, ikke nok. Vanligvis gir prester følgende forklaring: Hvis en person, for eksempel, blir skitten, vil han ikke bli ren bare fordi han er klar over skitten sin og skammer seg over det. For å rense trenger han en slags ekstern kilde vann han kan vaske seg i. Den hellige kirke spiller rollen som en slik kilde for en kristen.

Det er imidlertid viktig å huske at skriftemål ikke bare er omvendelse og frigjøring fra synd. Det er også en fast beslutning om ikke å gjenta syndige handlinger og å bringe ens liv til virkelig samsvar med kristen lære.

Hvordan fungerer nadverden?

I motsetning til andre sakramenter, tilståelse krever ikke overholdelse av et stort antall ritualer. Det krever ikke lange faster, noen spesielle forhold eller bestemte dager. Omvendelsens sakrament kan utføres alltid og overalt: det krever bare fullstendig omvendelse og tilstedeværelse av en prest. Ethvert medlem av den ortodokse kirke i alderen 7 år og eldre kan skrifte.

I selve templet kan dette sakramentet utføres til forskjellige tider:

• Etter kveldsgudstjenesten.
• Om morgenen, rett før liturgien.
• Under selve liturgien, før nattverden.

Er det for mange i kirken, kan du avtale med presten en annen gang. Bekjennelse begynner med en prestebønn og en appell til den angrende ("Se, barn, Kristus ..."). Så dekker presten hodet til den angrende med en epitrachelion (valgfritt), spør hva han heter og hva han vil tilstå.

Under skriftemålet kan presten stille oppklarende spørsmål, gi instrukser eller råd. I noen tilfeller pålegger han bot, det vil si den beordrer å gjøre visse handlinger rettet mot soning for synd. For eksempel, hvis en angrende stjal noe, kan han bli bedt om å returnere det som ble stjålet eller å erstatte skaden. Imidlertid foreskrives bot ganske sjelden.

Når skriftemålet slutter, legger presten kanten av stolen på personens hode og ber en tillatelsesbønn. Etter dette kysser sognebarnet evangeliet og korset, som ligger på analogen, og ber presten om en velsignelse.

Du må skrifte minst før hver nattverd. En kirkegående kristen bør motta nattverd fra en gang om dagen til en gang hver tredje uke. Det er ikke noe maksimum for antall tilståelser.

Hvordan forberede seg til botens sakrament

Forberedelse til bekjennelse kommer ned til en grundig analyse av alle dine handlinger, ord og tanker. Imidlertid må de betraktes ikke fra menneskets synspunkt, men fra Guds bud.

Slik selvanalyse krever at en person er ekstremt ærlig med seg selv. Når en kristen sannferdig vurderer sine gjerninger, må han kaste stolthet og falsk skam til side, siden disse manglene får oss til å tie om våre synder og til og med rettferdiggjøre dem.

Å forberede seg til omvendelse krever den rette holdningen. Du må ikke bare mekanisk huske hverdagssynder, men strebe med hele sjelen din for å sikre at de blir etterlatt. Det er også tilrådelig først å slutte fred med dem vi har syndet mot og be om deres tilgivelse.

For ikke å glemme syndene dine, kan du skrive dem ned på et stykke papir. Det er ikke nødvendig å lage en detaljert byråkratisk rapport - bare et grovt "jukseark" vil være nok. Det vil hjelpe deg raskt å friske opp hukommelsen før skriftemål og ikke glemme noe.

Hvis du er redd for å gå glipp av noe viktig, bruk spesielle lister over synder for skriftemål. I ortodoksi spiller de rollen som en slags "sjekkliste" og lar oss legge merke til det vi av en eller annen grunn ikke tok hensyn til. Dette er Pochaev Leaf, som hjelper til med å huske synder under skriftemål, lister for kvinner, menn, barn og tenåringer.

Men under selve bekjennelsen bør du ikke bruke noen lister eller tekster. Det er bedre å snakke med dine egne ord og fra hjertet , og lesing fra et stykke papir kan bli til et sakrament inn i en tom formalitet.

En annen måte å huske glemte synder på er Dette er for å se på dem etter type:

• Synder mot Gud: vantro, mangel på tro, stolthet, brudd på budene, nevne Herren forgjeves, vende seg til synske, ikke gå i kirken og lignende.
• Synder mot sin neste: tyveri, baktalelse, sladder, fornærmelser og svik.
• Synder mot seg selv: fråtsing, drukkenskap, fortabt synd, røyking, motløshet og andre handlinger som ødelegger kropp og sjel.

Kristne husker ofte bare det som skjedde etterpå siste tilståelse. Men til dette må vi definitivt legge til de handlingene som vi tiet om forrige gang på grunn av skam eller glemsel. Under skriftemålet kan du også snakke om de syndene som sist gang vi bekjente uten ordentlig omvendelse.

Noen spør: er det tillatt å bekjenne den samme synden gjentatte ganger? I prinsippet er dette tillatt, siden minnet om tidligere synder styrker en person i ydmykhet. Det er imidlertid ikke nødvendig å gjøre dette, hvis omvendelsen var virkelig oppriktig.

Det er bedre å finne ut om tidspunktet for omvendelsens sakrament på forhånd. Hvis det er mange som ønsker å skrifte denne dagen, er det bedre å avtale et eget møte med presten.

Hvordan forberede deg til din aller første bekjennelse

Den aller første bekjennelsen i en kristens liv kalles generell. Vi må forberede oss spesielt nøye på det, siden det er nettopp dette som vasker bort det mest gamle og inngrodde skitt fra sjelen vår. Det er vanlig å huske alle dine synder, og ikke bare voksne, men også barn (fra og med seks år).

Før en slik bekjennelse er det tilrådelig å gjøre deg kjent med kristen litteratur om dette emnet. Men før du kjøper bøker eller laster dem ned fra Internett, bør du definitivt rådføre deg med skriftefaren din. Faktum er at noen bøker om omvendelse kan være for komplekse for en lekmann, og noen er av tvilsom opprinnelse og skrevet av sekterister.

Hvis kirken din er stor og mange mennesker samles til søndagsgudstjenester, kan det holdes generell skriftemål der. I dette tilfellet lister presten ganske enkelt opp hovedsyndene, og menighetsmedlemmene gjentar etter ham. Men sånn kortform skriftemål er ikke egnet for første gang, så det er bedre å besøke templet på en ukedag, når det vanligvis er få mennesker der.

Umiddelbart før nadverden må du fortelle presten at dette er første gang du skrifte. I dette tilfellet vil han spørre deg og henvise tilståelsen din til " riktig retning", og deretter fortelle deg hva du skal gjøre videre.

Hvordan tilstå riktig

Hovedregelen for skriftemål er denne: alle handlinger skal være så oppriktige som mulig. Under nadverden må formalisme unngås for enhver pris for ikke å gjøre det om til et ritual "for show." Her er oppriktighet viktigere enn å følge eksterne instruksjoner.

Du må kle deg til skriftemål på samme måte som ved et vanlig besøk i kirken. Menn bør bruke lange bukser og en skjorte som dekker albuene. Til en kvinne - langt skjørt og klær som dekker skuldre og dekolletage. Når du går i kirken, bør du ikke bruke kosmetikk, spesielt leppestift. En kvinne må ha et skjerf på hodet.

Når du ankommer templet, må du stå i kø for skriftemål. Samtidig er det nødvendig å holde en viss avstand til andre for ikke å forstyrre noen og ikke høre andres omvendelsesord.

Etter å ha ventet på din tur, må du gå til talerstolen (bordet der korset og evangeliet ligger) og bøye hodet. Du kan også knele, men dette er slett ikke nødvendig. Husk at knelende bønn er avlyst på søndager, store høytider og i perioden fra påske til treenighet.

Ved skriftemål er det vanlig å snakke ikke bare om individuelle syndige handlinger, men også om karakteristisk for mennesket skadelige lidenskaper. For eksempel, hvis en angrende er preget av kjærlighet til penger, vil hans synder være spesifikke manifestasjoner av grådighet eller gjerrighet.

Hvis du er ukjent med kirkenavn synder og lidenskaper, så er det bare å gjenfortelle alt med dine egne ord. Du trenger bare å navngi selve synden, kort og uten unødvendige detaljer. Om nødvendig vil presten selv avklare alt.

Hvis Herren ser oppriktig omvendelse, vil han tilgi alle synder, også de som vi selv har glemt. Imidlertid er det umulig å bevisst skjule synder, fordi i dette tilfellet vil det ikke være noen tilgivelse.

Hvordan skal du snakke om dine synder? Her er noen anbefalinger som prester vanligvis gir:

• Ikke nærmer deg tilståelse formelt. Dette er ikke et ritual for å "liste synder": oppriktig omvendelse er viktigere her.
• Unngå "blanks", det vil si pre-memorerte fraser og uttrykk. De beste ordene er de som kommer fra hjertet.
• Ikke kom med unnskyldninger og ikke flytt dine synder over på andre, for i dette tilfellet forsvinner selve meningen med omvendelse.
• Ikke bare snakk om livet ditt. Hensikten med skriftemålet er ikke å utøse sjelen, men å bli kvitt syndens byrde.
• Det er normalt å gråte under skriftemålet, men du trenger ikke å gjøre det med vilje og for å vise.

Og viktigst av alt: det er nødvendig å huske at faktisk alle synder er bekjent for Gud. Presten oppfyller bare plikten til et vitne og en forbeder overfor ham.

Under skriftemålet kan presten noen ganger spørre eller avklare noe. I dette tilfellet trenger du bare å svare rolig på alle spørsmålene. Og omvendt, hvis noe fra prestens instruksjoner forblir uklart, så be ham forklare.

Etter at presten har lyttet til bekjennelsen og er overbevist om personens oppriktighet, dekker han hodet med kanten av stolen og leser en bønn om tillatelse. Etter det må du krysse deg selv og kysse korset og evangeliet.

Umiddelbart etter skriftemålet tas en velsignelse fra presten. For å gjøre dette, brett hendene med håndflatene opp og høyre håndflate satt til venstre. Da må du bøye hodet og si: "Velsign, far." Presten skal lage et velsignelsestegn og legge håndflaten på de foldede hendene. Presten skulle røre ved hånden hans med leppene som et bilde på Herrens velsignende høyre hånd.

Hvis du planlegger å ta nattverd, bør du også ta en velsignelse for dette. Du kan ganske enkelt spørre: "Far, velsigner du meg til å motta nattverd?" I dette tilfellet kan presten avklare overholdelse av faste og bønner som er nødvendige for nattverdens sakrament.

Hva skal man gjøre etter tilståelse

Den aller første tingen å gjøre er å takke Herren for syndenes tilgivelse. Dessverre er det noen som glemmer dette. Men dette er hans store gave, takket være hvilken menneskesjelen blir renset for skitt.

Du må også ta en fast beslutning om å endre livet ditt. Det er ikke nok å bare bekjenne en synd for Gud: du må prøve å aldri gjenta noe slikt igjen i fremtiden. Det er viktig å huske at for en kristen er omvendelse og kampen mot synd et livs verk som aldri tar slutt.

Med oppriktig omvendelse i skriftemål er alle synder tilgitt. Men dette betyr ikke at du umiddelbart kan glemme dem. Nei, vi bør alltid huske syndene som ble begått tidligere, for vi trenger dette for ydmykhet og for beskyttelse mot mulige fall i fremtiden.

Hvis du bekjenner regelmessig nok, blir det over tid vanskelig å huske syndene dine. Men dette betyr ikke at de ikke eksisterer: de begynner rett og slett å "gjemme seg" for oss. I dette tilfellet kan vi be Herren om å gi oss en visjon om våre egne synder.

Bekjennelsens og omvendelsens sakrament er Guds store nåde

Hver gang gudstjenesten feires i kirken, kommer en prest ut av alteret før gudstjenesten begynner. Han går til forhallen til templet, hvor Guds folk allerede venter på ham. I hans hender er korset et tegn på Guds Sønns ofrende kjærlighet til menneskeheten, og evangeliet er det gode budskap om frelse. Presten plasserer korset og evangeliet på talerstolen og ærbødig bøyende forkynner han: «Velsignet er vår Gud alltid, nå og alltid og i evigheter. Amen".

Slik begynner bekjennelsens sakrament. Selve navnet indikerer at i dette sakramentet oppnås noe dypt intimt, som avslører hemmelige lag i en persons liv som en person i vanlige tider foretrekker å ikke berøre. Det er nok derfor frykten for skriftemål er så sterk blant dem som aldri har begynt på den før. Hvor lenge må de bryte seg for å nærme seg skriftestolen!

Forfengelig frykt!

Det kommer fra uvitenhet om hva som faktisk skjer i dette sakramentet. Tilståelse er ikke en tvangs "plukking" av synder fra samvittigheten, ikke et forhør, og spesielt ikke en "skyldig" dom over synderen. Bekjennelse er det store sakramentet for forsoning mellom Gud og mennesker; dette er søtheten av syndsforlatelsen; Dette er en tårerørende manifestasjon av Guds kjærlighet til mennesket.

Vi synder alle mye for Gud. Forfengelighet, fiendtlighet, tomgang, latterliggjøring, uforsonlighet, irritabilitet, sinne er konstante følgesvenner av livene våre. På samvittigheten til nesten hver enkelt av oss ligger mer alvorlige forbrytelser: barnedrap (abort), utroskap, henvendelse til trollmenn og synske, tyveri, fiendskap, hevn og mye mer, noe som gjør oss skyldige i Guds vrede.

Det bør huskes at synd ikke er et faktum i biografien som lett kan glemmes. Synd er et "svart segl" som forblir på samvittigheten til siste dager og ikke vaskes bort av noe annet enn omvendelsens sakrament. Synd har en korrumperende kraft som kan forårsake en kjede av påfølgende, mer alvorlige synder.

En fromhetsasket sammenlignet billedlig synder... med murstein. Han sa dette: «Jo mer uangrende synder en person har på samvittigheten, desto tykkere er muren mellom ham og Gud, som består av disse mursteinene - syndene. Veggen kan bli så tykk at Guds livgivende nåde slutter å nå en person, og da opplever han de psykiske og fysiske konsekvensene av synder. Psykiske konsekvenser inkluderer motvilje for individer eller samfunnet som helhet, økt irritabilitet, sinne og nervøsitet, frykt, sinneanfall, depresjon, utvikling av avhengighet hos individet, motløshet, melankoli og fortvilelse, som i ekstreme former noen ganger blir til et sug etter selvmord. . Dette er ikke nevrose i det hele tatt. Slik fungerer synd.

Kroppslige konsekvenser inkluderer sykdom. Nesten alle sykdommer hos en voksen, eksplisitt eller implisitt, er assosiert med tidligere begåtte synder.

Så i bekjennelsens sakrament utføres et stort mirakel av Guds barmhjertighet mot synderen. Etter oppriktig omvendelse av synder for Gud i nærvær av en geistlig som et vitne om omvendelse, når presten leser en bønn om tillatelse, bryter Herren selv med sin allmektige høyre hånd muren av syndens murstein til støv, og barrieren mellom Gud og mennesker kollapser."

Når vi kommer til skriftemål, angrer vi ikke for presten. Presten, som selv er en syndig mann, er bare et vitne, en formidler i sakramentet, og den sanne celebranten er Herren Gud. Så hvorfor skrifte i kirken? Er det ikke lettere å omvende seg hjemme, alene for Herren, fordi han hører oss overalt?

Ja, faktisk, personlig omvendelse før skriftemål, som fører til bevissthet om synd, inderlig anger og avvisning av det gale, er nødvendig. Men i seg selv er det ikke uttømmende. Den endelige forsoningen med Gud, renselse fra synd, finner sted innenfor rammen av bekjennelsens sakrament, uten å svikte gjennom en prests formidling. Denne formen for sakramentet ble etablert av Herren Jesus Kristus selv. Da han viste seg for apostlene etter sin strålende oppstandelse, blåste han og sa til dem: "... motta Den Hellige Ånd. Hvis du tilgir synder, de vil bli tilgitt; På hvem du enn legger den, vil de bli på den» (). Apostlene, grunnpilarene i den gamle kirken, ble gitt makt til å fjerne syndens slør fra menneskers hjerter. Fra dem gikk denne makten over til deres etterfølgere - kirkens primater - biskoper og prester.

I tillegg er det moralske aspektet ved sakramentet viktig. Det er ikke vanskelig å liste opp syndene dine privat foran den allvitende og usynlige Gud. Men å oppdage dem i nærvær av en tredjepart – en prest – krever betydelig innsats for å overvinne skam, krever korsfestelse av ens syndighet, noe som fører til en uforlignelig dypere og mer alvorlig bevissthet om personlig urett.

De hellige fedre kaller bekjennelsens og omvendelsens sakrament for «andre dåp». I den vender den nåden og renheten som ble gitt til den nydøpte og gikk tapt av ham gjennom synder tilbake til oss.

Bekjennelses- og omvendelsens sakrament er Guds store barmhjertighet overfor svake og utsatte mennesker; det er et middel tilgjengelig for alle, som fører til frelse for sjelen, som stadig faller i synd.

Gjennom hele livet er våre åndelige klær kontinuerlig tilsmusset av synd. De kan bare legges merke til når klærne våre er hvite, det vil si renset ved omvendelse. På klærne til en ikke angrende synder, mørke med syndig skitt, kan ikke flekker av nye og separate synder merkes.

Derfor må vi ikke utsette vår omvendelse og la våre åndelige klær bli fullstendig tilsmusset: dette fører til sløving av samvittigheten og til åndelig død.

Og bare et oppmerksomt liv og rettidig rensing av syndige flekker i bekjennelsens sakrament kan bevare renheten til vår sjel og tilstedeværelsen av Guds Hellige Ånd i den.

Hvis bekjennelsens sakrament forsømmes, vil synden undertrykke sjelen og samtidig, når den forlater den av Den Hellige Ånd, vil dører bli åpnet for inntreden i den. mørk kraft og utviklingen av lidenskaper og avhengighet.

Det kan også komme en periode med fiendtlighet, fiendskap, krangel og til og med hat mot andre, som vil forgifte livet til både synderen og hans naboer.

Tvangstanker ("psykastheni") kan dukke opp, som synderen ikke klarer å frigjøre seg fra og som vil forgifte livet hans.

Dette vil også inkludere den såkalte "forfølgelsesmanien", alvorlig vingling i troen og slike helt motsatte følelser, men like farlige og smertefulle, for noen - en uoverkommelig frykt for døden, og for andre - et ønske om selvmord.

Til slutt kan det oppstå mentale og fysiske usunne manifestasjoner som vanligvis kalles "skade": anfall av epileptisk karakter og den rekken av stygge mentale manifestasjoner som karakteriseres som besettelse og demonisk besettelse.

Den hellige skrift og Kirkens historie vitner om at slike alvorlige konsekvenser av synder som ikke angrer blir helbredet ved kraften av Guds nåde gjennom bekjennelsens sakrament og påfølgende fellesskap med de hellige mysterier.

Den åndelige opplevelsen til den eldste Hieroschemamonk Hilarion fra Optina Pustyn er veiledende i denne forbindelse.

Hilarion, i sin senile tjeneste, gikk ut fra den posisjonen som er nevnt ovenfor, at enhver psykisk sykdom er en konsekvens av tilstedeværelsen av ikke-angrende synd i sjelen.

Derfor, blant slike pasienter, forsøkte den eldste først og fremst, ved å avhøre, å finne ut alle de betydelige og alvorlige synder som de hadde begått etter fylte syv år og ikke ble uttrykt på det tidspunktet i skriftemål, enten av beskjedenhet, eller av uvitenhet, eller av glemsel.

Etter å ha oppdaget en slik synd (eller synder), prøvde den eldste å overbevise de som kom til ham for å få hjelp om behovet for dyp og oppriktig omvendelse fra synd.

Hvis en slik omvendelse dukket opp, frigjorde den eldste, som en prest, synder etter skriftemål. Med det påfølgende fellesskapet av de hellige mysterier skjedde vanligvis fullstendig utfrielse fra den psykiske sykdommen som plaget den syndige sjelen.

I tilfeller hvor den besøkende ble funnet å ha alvorlig og langvarig fiendskap mot sine naboer, befalte den eldste å umiddelbart forsone seg med dem og be om tilgivelse for alle tidligere påførte fornærmelser, fornærmelser og urettferdigheter.

Slike samtaler og bekjennelser krevde noen ganger stor tålmodighet, utholdenhet og utholdenhet fra den eldste. Så i lang tid overtalte han en besatt kvinne til først å korse seg, så drikke hellig vann og så fortelle ham livet hennes og synder.

Først måtte han tåle mange fornærmelser og manifestasjoner av sinne fra henne. Imidlertid løslot han henne først da pasienten ydmyket seg, ble lydig og brakte fullstendig omvendelse i skriftemål for syndene hun hadde begått. Slik fikk hun fullstendig helbredelse.

En pasient kom til den eldste, med et ønske om selvmord. Den eldste fant ut at han tidligere hadde gjort to forsøk på selvmord – i en alder av 12 år og i ungdommen.

Ved skriftemålet hadde pasienten ikke tidligere brakt omvendelse til dem. Den eldste oppnådde fullstendig omvendelse fra ham - han bekjente og ga ham nattverd. Siden den gang har selvmordstankene stoppet opp.

Som det fremgår av det ovenstående, gir oppriktig omvendelse og bekjennelse av begåtte synder ikke bare en kristen deres tilgivelse, men også fullstendighet åndelig helse bare når han vender tilbake til synderen, er nåde og Den Hellige Ånds nærvær med den kristne.

Siden bare med tillatelse fra presten blir synd endelig slettet fra vår «livets bok», slik at minnet vårt ikke svikter oss i dette viktigste av våre liv, er det nødvendig å skrive ned våre synder. Den samme lappen kan brukes i skriftemål.

Dette er hva eldste Fr. foreslo å gjøre mot sine åndelige barn. . Når det gjelder skriftemål, ga han følgende instruksjoner: "Når du nærmer deg skriftemål, må du huske alt og vurdere hver synd fra alle sider, bringe alle de små tingene til minne, slik at alt i ditt hjerte brenner ut av skam. Da vil synden vår bli ekkel og det skapes tillit til at vi ikke lenger kommer tilbake til den.

Samtidig må vi føle all Guds godhet: Herren utøste sitt blod for meg, tar vare på meg, elsker meg, er klar til å ta imot meg som en mor, klemmer meg, trøster meg, men jeg fortsetter å synde og synde.

Og så, når du kommer til bekjennelse, omvender du deg til Herren korsfestet på korset, som et barn når han sier med tårer: "Mamma, tilgi meg, jeg vil ikke gjøre det igjen."

Og om det er noen her eller ikke, det spiller ingen rolle, for presten er bare et vitne, og Herren kjenner alle våre synder, ser alle våre tanker. Han trenger bare vår bevissthet om å være skyldig.

Således, i evangeliet: "Han spurte faren til den demonbesatte ungdommen siden da dette hadde hendt ham (). Han trengte det ikke. Han visste alt, men han gjorde det for at faren skulle erkjenne sin skyld i sønnens sykdom.»

«Herren er god og tilgir syndene til alle som vender seg til ham, uansett hvem de er, slik at han ikke lenger skal huske dem.

Imidlertid vil han at de (de som har blitt tilgitt) skal huske tilgivelsen for sine synder som de har begått så langt, slik at de, etter å ha glemt dette, ikke ville tillate noe i sin oppførsel som ville få dem til å bli tvunget til å gi en beretning om de syndene som ble begått, har allerede blitt tilgitt - som skjedde med den slaven som herren fornyet hele gjelden som tidligere hadde blitt frigitt til ham ().

Derfor, når Herren tilgir oss våre synder, må vi ikke tilgi dem til oss selv, men alltid huske dem gjennom (kontinuerlig) fornyelse av omvendelse for dem.»

Eldste Silouan snakker også om dette:

"Selv om synder er tilgitt, må du huske og sørge over dem hele livet for å opprettholde anger."

Her bør vi imidlertid advare om at det å huske sine synder kan være annerledes og i noen tilfeller (for kjødelige synder) kan til og med skade en kristen. Munken Barsanuphius den store skriver om dette:

"Jeg mener ikke å huske synder individuelt, slik at noen ganger selv gjennom å huske at fienden ikke fører oss inn i samme fangenskap, men det er nok bare å huske at vi er skyldige i synder."

Det skal samtidig nevnes at den eldste Fr. Alexei Zosimovsky mente at selv om det var tilgivelse av noen synd etter bekjennelse, hvis det fortsetter å plage og forvirre samvittigheten, er det nødvendig å tilstå det igjen.

For en som oppriktig omvender seg fra synder, spiller ingen rolle verdigheten til presten som aksepterer sin bekjennelse. Fr. skriver om det på denne måten. :

«For en person som virkelig lider av sin synds sår, spiller det ingen rolle gjennom hvem han bekjenner denne synden som plager ham; bare for å innrømme det så fort som mulig og få lindring.

I skriftemål, den viktigste tilstanden i den angrende sjelen, uansett hvilken skriftefaren måtte være. Vår omvendelse er viktig, ikke han som forteller deg noe. I vårt land er skriftefaderens personlighet ofte gitt forrang.»

Når du bekjenner dine synder eller spør din skriftefar om råd, er det veldig viktig å fange hans første ord. Eldste Silouan gir følgende instruksjoner om denne saken.

«Med noen få ord sier skriftefaren sine tanker, eller de viktigste tingene om tilstanden hans, og lar så skriftefaren fri.

Bekjenneren, som ber fra det første øyeblikket av samtalen, venter på formaning fra Gud, og hvis han føler en "varsling" i sjelen, gir han et slikt svar, som bør stoppes ved, fordi når det "første ordet" av skriftefaderen er savnet, så svekkes samtidig sakramentets effektivitet, og skriftemål kan bli til en enkel menneskelig diskusjon.»

Kanskje noen som angrer alvorlige synder når de bekjenner til en prest, tror at denne vil behandle dem med fiendtlighet etter å ha lært deres synder. Men det er ikke sant.

Som erkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver: «Når en synder oppriktig, med tårer, omvender seg til sin skriftefar, utvikler sistnevnte ufrivillig i hans hjerte en følelse av glede og trøst, og samtidig en følelse av kjærlighet og respekt for den angrende .

For den som har åpenbart sine synder, kan det kanskje virke som om hyrden ikke en gang vil se på ham nå, siden han kjenner hans skitt og vil behandle ham med forakt. Å nei! En oppriktig angrende synder blir kjær, kjær og som om hyrden er kjær.»

O. Alexander Elchaninov skriver om det samme:

«Hvorfor er ikke en skriftefar avsky av en synder, uansett hvor motbydelige hans synder er? "Fordi presten i omvendelsens sakrament overveier den fullstendige adskillelsen av synderen og hans synd."

Bekjennelse (basert på verkene til far Alexander Elchaninov)

Vanligvis ser ikke mennesker som er uerfarne i åndelig liv, mangfoldet av deres synder.

"Ikke noe spesielt", "som alle andre", "bare mindre synder - stjal ikke, drepte ikke" - dette er vanligvis begynnelsen på tilståelsen for mange.

Men selvkjærlighet, intoleranse overfor bebreidelser, ufølsomhet, å behage mennesker, svakhet i tro og kjærlighet, feighet, åndelig latskap – er ikke dette viktige synder? Kan vi virkelig påstå at vi elsker Gud nok, at vår tro er aktiv og brennende? At vi elsker hvert menneske som en bror i Kristus? At vi har oppnådd saktmodighet, frihet fra sinne, ydmykhet?

Hvis ikke, hva er da vår kristendom? Hvordan kan vi forklare vår selvtillit i skriftemål hvis ikke med "forstenet ufølsomhet", om ikke med "dødhet" i hjertet, åndelig død som går foran den fysiske?

Hvorfor gjorde de hellige fedre, som forlot oss omvendelsesbønner, betraktet seg selv som den første av syndere og ropte med oppriktig overbevisning til den Søteste Jesus: «Ingen på jorden har syndet slik jeg har syndet, den forbannede og den fortapte», og vi er overbevist om at alt er bra med oss?

Jo sterkere Kristi lys lyser opp hjertene, desto tydeligere erkjennes alle mangler, sår og sår. Og tvert imot, mennesker som er nedsenket i syndens mørke, ser ikke noe i deres hjerter, og hvis de ser, blir de ikke forferdet, siden de ikke har noe å sammenligne med.

Derfor er den direkte veien til kunnskapen om ens synder å nærme seg Lyset og be for dette Lyset, som er dommen over verden og alt "verdslig" i oss selv (). I mellomtiden, mens det ikke er en slik nærhet til Kristus, der en følelse av omvendelse er vår vanlige tilstand, må vi, når vi forbereder oss til skriftemål, undersøke vår samvittighet - i henhold til budene, i henhold til noen bønner (f.eks. 3. vesper, den 4. før nattverden), noen steder i evangeliet og brevene (for eksempel, , , , ).

Når du forstår sjelen din, må du prøve å skille mellom grunnleggende synder og avledede synder, symptomer fra dypere liggende årsaker.

For eksempel er fravær under bønn, døsing og uoppmerksomhet i kirken, manglende interesse for lesing svært viktig. Den hellige skrift. Men stammer ikke disse syndene fra mangel på tro og svak kjærlighet til Gud? Det er nødvendig å merke seg selvvilje, ulydighet, selvrettferdiggjørelse, utålmodighet mot bebreidelser, uforsonlighet, sta; men det er enda viktigere å oppdage deres forbindelse med egenkjærlighet og stolthet.

Hvis vi i oss selv merker et ønske om samfunnet, pratsomhet, latter, økt bekymring for vårt utseende og ikke bare vårt eget, men våre kjære, så må vi nøye undersøke om dette ikke er en form for «mangfoldig forfengelighet».

Hvis vi tar hverdagens svikt for mye til oss, tåler adskillelse med vanskeligheter, sørger utrøstelig over de som har gått bort, så vitner ikke alt dette i tillegg til styrken og dybden i våre følelser om mangel på tro på Guds Forsyn?

Det er et annet hjelpemiddel som fører oss til kunnskap om våre synder - å huske hva andre mennesker, våre fiender, og spesielt de som lever side om side med oss ​​og kjære vanligvis anklager oss for: nesten alltid deres anklager, bebreidelser, angrep er berettiget. Du kan til og med, etter å ha erobret din stolthet, spørre dem direkte om det - du vet bedre fra utsiden.

Før skriftemål er det nødvendig å be om tilgivelse fra alle som du er skyldig i, og å gå til skrifte med ubebyrdet samvittighet.

Under en slik test av hjertet må man passe på å ikke falle i overdreven mistenksomhet og smålige mistanke om hver hjertebevegelse; Etter å ha tatt denne veien, kan du miste følelsen av hva som er viktig og uviktig, og bli forvirret i de små tingene.

I slike tilfeller må du midlertidig forlate prøvelsen av sjelen din og, med bønn og gode gjerninger, forenkle og klargjøre sjelen din.

Poenget er ikke å huske så fullt som mulig og til og med å skrive ned våre synder, men å oppnå en slik tilstand av konsentrasjon, alvor og bønn der syndene våre blir klare, som i lyset,

Men å kjenne dine synder betyr ikke at du angrer dem. Sannelig, Herren aksepterer bekjennelse - oppriktig, samvittighetsfull, selv når den ikke er ledsaget av sterk følelse samvittighetsnag.

Likevel er «hjertet anger» – sorg over våre synder – det viktigste vi kan bringe til bekjennelse.

Men hva skal vi gjøre hvis "vi ikke har noen tårer, mindre enn omvendelse, mindre enn ømhet?" Hva bør vi gjøre hvis vårt hjerte, «tørket av syndens flamme», ikke blir vannet av tårenes livgivende vann? Hva om «sjelens svakhet og kjødets svakhet» er så stor at vi ikke er i stand til oppriktig omvendelse?

Dette er fortsatt ikke en grunn til å utsette skriftemålet – Gud kan røre ved vårt hjerte under selve bekjennelsen: selve bekjennelsen, navngivningen av våre synder kan myke vårt angrende hjerte, foredle vårt åndelige syn, skjerpe våre følelser. Mest av alt tjener forberedelse til skriftemål til å overvinne vår åndelige sløvhet - faste, som, utmattende kroppen vår, forstyrrer vårt kroppslige velvære og selvtilfredshet, noe som er katastrofalt for åndelig liv. Bønn, nattlige tanker om døden, lesing av evangeliet, de helliges liv, de hellige fedres gjerninger, intens kamp med seg selv og trening i gode gjerninger tjener samme formål.

Vår ufølsomhet i skriftemål er for det meste forankret i mangel på frykt for Gud og skjult vantro. Det er dit vår innsats bør rettes.

Det viktigste er å oppnå oppriktig omvendelse, hvis mulig - tårer, som ikke krever detaljer, men å identifisere som ofte krever en detaljert og spesifikk historie.

Dette er grunnen til at tårer i skriftemål er så viktige - de myker opp vår forstening, ryster oss "fra topp til tå", forenkler oss, gir oss grasiøs selvforglemmelse og eliminerer hovedhindringen for omvendelse - vårt "selv". Stolte og selvelskende mennesker gråter ikke. Når han først gråt, betyr det at han myknet opp, resignerte.

Det er grunnen til at det etter slike tårer er saktmodighet, mangel på sinne, mykhet, ømhet, fred i sjelen til dem som Herren sendte "frydefullt rop" (skapende glede). Det er ingen grunn til å skamme seg over tårer i skriftemål, vi må la dem flyte fritt og vaske bort våre urenheter. "Skyene gir meg tårer i faste hver dag, så jeg kan gråte og vaske bort skitten, også fra søtsaker, og jeg vil vise meg renset for deg" (1. uke med store faste, mandag kveld).

Det tredje punktet i skriftemålet er verbal syndsbekjennelse. Det er ingen grunn til å vente på spørsmål, du må gjøre innsatsen selv; Bekjennelse er en bragd og selvtvang. Det er nødvendig å snakke nøyaktig, uten å skjule syndens styggehet med generelle uttrykk (for eksempel "Jeg har syndet mot det syvende bud"). Når man bekjenner, er det svært vanskelig å unngå fristelsen til selvrettferdiggjørelse, forsøk på å forklare «formildende omstendigheter» for skriftefaren og henvisninger til tredjeparter som førte oss til synd. Alt dette er tegn på stolthet, mangel på dyp omvendelse og fortsatt dødgang i synd.

Bekjennelse er ikke en samtale om ens mangler, tvil, det er ikke en skriftefars kunnskap om deg, og minst av alt en "from skikk". Bekjennelse er en ivrig omvendelse av hjertet, en tørst etter renselse som kommer fra en følelse av hellighet, dø til synd og gjenoppliving for hellighet ...

Jeg merker ofte hos dem som bekjenner et ønske om å gå smertefritt gjennom skriftemålet for seg selv – enten slipper de med generelle fraser, eller snakker om småting, tier om hva som egentlig burde tynge deres samvittighet. Det er også falsk skam foran skriftefaren og ubesluttsomhet generelt, som før alle viktige handlinger, og spesielt - en feig frykt for for alvor å begynne å hisse opp livet, fullt av små og vanemessige svakheter. En ekte tilståelse, som et godt sjokk for sjelen, er skremmende i sin besluttsomhet, behovet for å endre noe, eller til og med bare å i det minste tenke på seg selv.

Noen ganger i skriftemålet viser de til en svak hukommelse, som ikke ser ut til å gi mulighet til å huske synder. Det skjer faktisk ofte at du lett glemmer dine synder, men skjer dette bare på grunn av en svak hukommelse?

I skriftemål er en svak hukommelse ikke en unnskyldning; glemsel - fra uoppmerksomhet, lettsindighet, følelsesløshet, ufølsomhet for synd. Synd som belaster samvittigheten vil ikke bli glemt. Tross alt, for eksempel saker som spesielt skadet vår stolthet eller tvert imot smigret vår forfengelighet, våre suksesser, ros rettet til oss - vi husker lange år. Vi husker alt som gjør sterkt inntrykk på oss i lang tid og tydelig, og hvis vi glemmer våre synder, betyr ikke dette at vi rett og slett ikke legger stor vekt på dem?

Et tegn på fullført omvendelse er en følelse av letthet, renhet, uforklarlig glede, når synd virker like vanskelig og umulig som denne gleden bare var fjern.

Vår omvendelse vil ikke være fullstendig hvis vi, mens vi omvender oss, ikke bekrefter internt i beslutningen om ikke å vende tilbake til den bekjente synden.

Men, sier de, hvordan er dette mulig? Hvordan kan jeg love meg selv og min skriftefar at jeg ikke skal gjenta min synd? Ville ikke det motsatte være nærmere sannheten – vissheten om at synden vil bli gjentatt? Tross alt vet alle av erfaring at du etter en stund uunngåelig vender tilbake til de samme syndene. Når du observerer deg selv fra år til år, merker du ingen forbedring, "du hopper og forblir igjen på samme sted."

Det ville vært forferdelig om det var tilfelle. Heldigvis er dette ikke tilfelle. Det er ingen sak når, i nærvær av et godt ønske om å forbedre, konsekvente tilståelser og hellige nattverd ville ikke produsere fordelaktige endringer i sjelen.

Men faktum er at vi for det første ikke er våre egne dommere. En person kan ikke riktig bedømme seg selv om han har blitt dårligere eller bedre, siden både han, dommeren og det han dømmer endrer mengder.

Økt strenghet mot seg selv, økt åndelig klarhet, økt frykt for synd kan gi en illusjon om at syndene har blitt mangedoblet og forsterket: de forble de samme, kanskje til og med svekket, men vi la ikke merke til dem slik før.

I tillegg lukker Gud, i sitt spesielle forsyn, ofte øynene våre for våre suksesser for å beskytte oss mot den verste synden - forfengelighet og stolthet. Det hender ofte at synden forblir, men hyppige bekjennelser og kommunion av de hellige mysterier har rystet og svekket dens røtter. Og selve kampen med synd, lidelse for sine synder – er ikke det en tilegnelse?

Jeg bekjenner at jeg er en stor synder (navn på elver) for Herren Gud og vår frelser Jesus Kristus og for deg, ærede far, alle mine synder og alle mine onde gjerninger, som jeg har gjort i alle mitt livs dager, som jeg har tenkt til i dag.

Syndet: Han holdt ikke løftene om den hellige dåp, han holdt ikke sitt klosterløfte, men han løy om alt og skapte uanstendige ting for seg selv foran Guds ansikt.

Tilgi oss, barmhjertige Herre (for folket).

Tilgi meg, ærlig far (for single).

Syndet: for Herren med liten tro og langsomhet i tankene, fra fienden alt mot troen og den hellige kirke; utakknemlighet for alle hans store og uopphørlige goder, å påkalle Guds navn uten behov - forgjeves.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: mangel på kjærlighet til Herren, under frykt, manglende oppfyllelse av hans hellige vilje og hellige bud, uforsiktig skildring av korsets tegn, uærbødig ærbødighet for hellige ikoner; bar ikke kors, skammet seg over å bli døpt og bekjenne Herren.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: han bevarte ikke kjærligheten til sin neste, matet ikke de sultne og tørste, kledde ikke de nakne, besøkte ikke syke og fanger i fengsel; Jeg studerte ikke Guds lov og de hellige fedres tradisjoner av latskap og uaktsomhet.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: kirke- og celleregler ved manglende overholdelse, gå til Guds tempel uten flid, med latskap og uaktsomhet; forlater morgen, kveld og andre bønner; i løpet av kirketjeneste– Jeg syndet med ledig prat, latter, døsing, uoppmerksomhet på lesing og sang, fravær, å forlate templet under gudstjenesten og ikke gå til Guds tempel på grunn av latskap og uaktsomhet.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: våge å gå til Guds tempel i urenhet og røre ved alle hellige ting.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: manglende respekt for Guds høytider; brudd på hellige faster og unnlatelse av å bevare raske dager– onsdager og fredager; uholdenhet i mat og drikke, flerspising, hemmelig spising, uordnet spising, drukkenskap, misnøye med mat og drikke, klær, parasittisme; ens egen vilje og fornuft gjennom oppfyllelse, selvrettferdighet, selvtilfredshet og selvrettferdiggjørelse; ikke ære foreldre ordentlig, ikke oppdra barn Ortodokse tro, og forbanner sine barn og naboer.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: vantro, overtro, tvil, fortvilelse, motløshet, blasfemi, falsk religion, dans, røyking, kortspill, sladder, minne om de levende for deres hvile, spise blod av dyr*.(* VI Ecumenical Council, 67th canon. Act of the Apostler, 15 kap.)

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: søker hjelp fra mellommenn av demonisk makt - okkultister: synske, bioenergetikere, ikke-kontakt massasjeterapeuter, hypnotisører, "folke" healere, trollmenn, trollmenn, healere, spåkoner, astrologer, parapsykologer; deltakelse i kodeøkter, fjerning av "skade og onde øyne", spiritisme; kontakte UFOer og "høyere intelligens"; forbindelse til "kosmiske energier".

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: se og lytte til TV- og radioprogrammer med deltagelse av synske, healere, astrologer, spåkoner, healere.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: studere ulike okkulte læresetninger, teosofi, østlige kulter, læren om «levende etikk»; gjør yoga, meditasjon, dousing i henhold til Porfiry Ivanovs system.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: lesing og lagring av okkult litteratur.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: delta på taler av protestantiske forkynnere, delta i møter for baptister, mormoner, Jehovas vitner, adventister, "Jomfrusenteret", "hvitt brorskap" og andre sekter, akseptere kjettersk dåp, avvike til kjetteri og sekterisk lære.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: stolthet, innbilskhet, arroganse, forfengelighet, ambisjon, misunnelse, innbilskhet, mistenksomhet, irritabilitet.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: fordømmelse av alle mennesker - levende og døde, baktalelse og sinne, ondsinnet ondskap, hat, ondskap for ond gjengjeldelse, bakvaskelse, bebreidelse, bedrag, latskap, bedrag, hykleri, sladder, stridigheter, stahet, uvillighet til å gi etter og tjene sin neste; syndet med hån, ondskap, baktalelse, fornærmelse, latterliggjøring, vanære og menneskebehag.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: inkontinens av mentale og fysiske følelser; åndelig og fysisk urenhet, nytelse og utsettelse i urene tanker, avhengighet, vellysthet, ubeskjeden syn på koner og unge menn; i en drøm, fortapte vanhelligelse om natten, omhu i ekteskapet.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: utålmodighet med sykdommer og sorger, kjærlighet til komforten i dette livet, fangenskap av sinnet og forherdelse av hjertet, ikke tvinge seg selv til å gjøre noen god gjerning.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: uoppmerksomhet på tilskyndelsene fra ens samvittighet, uaktsomhet, latskap ved å lese Guds ord og uaktsomhet med å tilegne seg Jesus-bønnen. Jeg syndet gjennom begjærlighet, kjærlighet til penger, urettferdig tilegnelse, underslag, tyveri, gjerrighet, tilknytning til forskjellige slags ting og mennesker.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: fordømmelse av biskoper og prester, ulydighet mot åndelige fedre, knurring og harme mot dem og unnlatelse av å bekjenne sine synder for dem gjennom glemsel, uaktsomhet og falsk skam.

Syndet: ubarmhjertighet, forakt og fordømmelse av de fattige; går til Guds tempel uten frykt og ærbødighet.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: latskap, avslapning, kjærlighet til kroppslig hvile, overdreven søvn, vellystige drømmer, partiske synspunkter, skamløse kroppsbevegelser, berøring, utukt, utroskap, korrupsjon, utukt, ugifte ekteskap; (de som utførte aborter på seg selv eller andre, eller tilbøyde noen til denne store synden - barnemord, syndet alvorlig).

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: tilbringe tid i tomme og ledige aktiviteter, i tomme samtaler, i overdreven TV-titting.

Syndet: motløshet, feighet, utålmodighet, murring, fortvilelse over frelse, mangel på håp om Guds nåde, ufølsomhet, uvitenhet, arroganse, skamløshet,

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: baktalelse av sin neste, sinne, fornærmelse, irritasjon og latterliggjøring, ikke-forsoning, fiendskap og hat, splid, spionering på andres synder og avlytting av andres samtaler.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: kulde og ufølsomhet i skriftemål, bagatellisering av synder, skyld på andre i stedet for å fordømme seg selv.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: mot Kristi livgivende og hellige mysterier, nærmer seg dem uten ordentlig forberedelse, uten anger og frykt for Gud.

Tilgi meg, ærlige far.

Syndet: ord, tanke og alle mine sanser: syn, hørsel, lukt, smak, berøring - vilje eller ufrivillig, kunnskap eller uvitenhet, i fornuft og ufornuft, og det er ikke mulig å liste opp alle mine synder etter deres mangfold, men i alle disse, så i ubeskrivelig gjennom glemsel, angrer jeg og angrer, og heretter, med Guds hjelp, lover jeg å observere.

Du, ærlige far, tilgi meg og løs meg fra alt dette og be for meg, en synder, og på den dommens dag vitne for Gud om syndene jeg har bekjent. Amen.

Slutten og ære til Gud.

Generell bekjennelse

Som du vet, praktiserer kirken ikke bare separat, men også den såkalte "generelle skriftemålet", der presten fritar synder uten å høre dem fra de angrende.

Utskifting av en egen skriftemål med en generell, skyldes at nå har presten ofte ikke anledning til å akseptere skriftemål fra alle. Imidlertid er en slik erstatning, selvfølgelig, ekstremt uønsket og ikke alle og ikke alltid kan delta i generell skriftemål og etter det gå til nattverd.

Under generell skriftemål trenger ikke den angrende å avsløre skitten til sine åndelige klær, han trenger ikke å skamme seg over dem foran presten, og hans stolthet, stolthet og forfengelighet vil ikke bli skadet. Dermed vil det ikke være den straffen for synd, som, i tillegg til vår omvendelse, ville gi oss Guds nåde.

For det andre er generell skriftemål beheftet med faren for at en slik synder vil nærme seg den hellige nattverd som under en separat skriftemål ikke ville få lov til å komme til ham av presten.

Mange alvorlige synder krever alvorlig og langvarig omvendelse. Og så forbyr presten nattverd i en viss periode og pålegger bot (omvendelsesbønner, bukker, avholdenhet i noe). I andre tilfeller må presten få et løfte fra den angrende om ikke å gjenta synden igjen og først da få lov til å ta nattverd.

Derfor kan generell tilståelse ikke startes i følgende tilfeller:

1) de som ikke har vært til en egen skriftemål på lang tid - flere år eller mange måneder;

2) de som enten har en dødssynd eller en synd som sårer og plager samvittigheten hans.

I slike tilfeller må skriftefaren, etter alle andre deltakere i skriftemålet, henvende seg til presten og fortelle ham syndene som ligger på hans samvittighet.

Deltagelse i generell skriftemål kan anses som akseptabel (på grunn av behov) bare for de som bekjenner og mottar nattverd ganske ofte, sjekker seg selv fra tid til annen i separat skriftemål og er sikre på at syndene de sier i skriftemålet ikke vil tjene som grunn for forbud for dem Partisipp.

Samtidig er det også nødvendig at vi deltar i alminnelig skriftemål enten med vår åndelige far eller med en prest som kjenner oss godt.

Bekjennelse fra eldste Zosima

Muligheten i noen tilfeller av stille (det vil si uten ord) bekjennelse og hvordan man bør forberede seg på det, indikeres av følgende historie fra biografien til eldste Zosima fra Treenigheten-Sergius Lavra.

«Det var en sak med to damer. De går til den eldstes celle, og en av dem angrer hele veien fra sine synder - "Herre, hvor syndig jeg er, jeg gjorde det og det galt, jeg fordømte det og det, osv." ...tilgi meg, Herre.» ...Og hjertet og sinnet ser ut til å falle for Herrens føtter.

"Tilgi meg, Herre, og gi meg styrke til ikke å fornærme deg på denne måten igjen."

Hun prøvde å huske alle sine synder og angret og angret underveis.

Den andre gikk rolig mot den eldste. "Jeg kommer, jeg skal bekjenne, jeg er en synder i alt, jeg skal si deg, jeg tar nattverd i morgen." Og så tenker hun: «Hva slags materiale skal jeg kjøpe til datterens kjole, og hvilken stil skal jeg velge for at hun skal passe ansiktet hennes...» og lignende verdslige tanker opptok den andre damens hjerte og sinn.

Begge gikk inn i far Zosimas celle sammen. Den eldste sa til den første:

– Gå på kne, jeg skal nå tilgi deg syndene dine.

- Hvorfor, far, har jeg ikke fortalt deg det ennå?

"Du trenger ikke å si det, du fortalte dem til Herren hele tiden, du ba til Gud hele veien, så nå vil jeg tillate deg, og i morgen vil jeg velsigne deg til å ta nattverd... Og du," snudde han seg til en annen dame, «du går, kjøp noe materiale til datterens kjole, velg en stil, sy det du har i tankene.

Og når din sjel kommer til omvendelse, kom til bekjennelse. Og nå vil jeg ikke tilstå for deg.»

Om bot

I noen tilfeller kan presten pålegge den angrende bot - åndelige øvelser foreskrevet med sikte på å utrydde syndens vaner. I samsvar med dette målet tildeles bragder av bønn og gode gjerninger, som må være direkte motsatt av synden de er tildelt: for eksempel tildeles barmhjertighetsgjerninger til den som elsker penger, faste til de ukyske, knelende bønner til de som svekkes i troen osv. Noen ganger, på grunn av den vedvarende utilbørligheten til en person som bekjenner en eller annen synd, kan skriftefaren ekskommunisere ham i en periode fra å delta i nattverdens sakrament. Bot må behandles som Guds vilje, talt gjennom presten om den angrende, og må aksepteres for obligatorisk oppfyllelse. Hvis det av en eller annen grunn er umulig å utføre bot, bør du kontakte presten som påla det for å løse de vanskelighetene som har oppstått.

Om tiden for skriftemålets sakrament

I henhold til eksisterende kirkepraksis utføres skriftemålets sakrament i kirker om morgenen på dagen for den guddommelige liturgi. I noen kirker skjer skriftemål også kvelden før. I kirker der gudstjenesten serveres hver dag, er skriftemålet daglig. Du bør ikke under noen omstendigheter komme for sent til begynnelsen av skriftemålet, siden sakramentet begynner med lesningen av ritualet, der alle som ønsker å skrifte må delta under bønn.

Siste handlinger ved skriftemål: etter å ha tilstått synder og lest bønn om absolusjon av presten, kysser den angrende korset og evangeliet som ligger på talerstolen og tar en velsignelse fra skriftefaren.

Forbindelsen av salvelsens sakrament med tilgivelse og syndenes forlatelse

"Troens bønn vil helbrede den syke... og hvis han har begått synder, skal de tilgi ham" ().

Uansett hvor nøye vi prøver å huske og skrive ned våre synder, kan det skje at en betydelig del av dem ikke blir fortalt i skriftemål, noen vil bli glemt, og noen vil rett og slett ikke bli realisert og ikke lagt merke til på grunn av åndelig blindhet.

I salvelsens sakrament blir vi altså tilgitt synder som ikke ble sagt i skriftemålet på grunn av uvitenhet eller glemsel. Og siden sykdom er en konsekvens av vår syndige tilstand, fører frigjøring fra synd ofte til helbredelse av kroppen.

Noen av de uforsiktige kristne forsømmer kirkens sakramenter og deltar ikke i skriftemålet på flere eller til og med mange år. Og når de innser dens nødvendighet og kommer til bekjennelse, så er det selvfølgelig vanskelig for dem å huske alle syndene de har begått gjennom mange år. I disse tilfellene anbefalte de eldste fra Optina alltid at slike angrende kristne tar del i tre sakramenter på en gang: bekjennelse, salvelsesvelsignelse og nattverd av de hellige mysterier.

Noen av de eldste tror at om noen få år kan ikke bare de alvorlig syke, men også alle de som er nidkjære for sjelens frelse delta i Salvelsens sakrament.

Samtidig bør det påpekes at de kristne som ikke forsømmer det ganske hyppige bekjennelsesakramentet, ikke ble rådet av Optina-eldste til å gjennomgå salving med mindre de hadde en alvorlig sykdom.

I moderne kirkepraksis utføres salvelsens sakrament i kirker årlig under store fasten.

De kristne som av en eller annen grunn ikke vil ha muligheten til å ta del i salvelsens sakrament, trenger å huske instruksjonene til de eldste Barsanuphius og Johannes, som ble gitt til disippelen som svar på spørsmålet - "glemsel ødelegger minnet om mange synder - hva skal jeg gjøre?" Svaret var:

«Hva slags utlåner kan du finne mer trofast enn Gud, hvem vet hva som ennå ikke har skjedd? Så legg beretningen om syndene du har glemt på ham og fortell ham:

"Mester, siden det er synd å glemme sine synder, har jeg syndet i alt mot deg, den ene som kjenner hjertet. Du tilgir meg alt i henhold til Din kjærlighet til menneskeheten, for der åpenbares Din herlighets prakt, når Du ikke gjengjelder syndere etter deres synder, for Du er herliggjort for alltid. Amen"".

Fellesskap for de hellige mysterier av Kristi legeme og blod

Meningen av sakramentet

"Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, vil du ikke ha liv i deg" ()

"Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg, og jeg i ham" ()

Med disse ordene påpekte Herren den absolutte nødvendigheten for alle kristne å delta i nattverdens sakrament. Selve sakramentet ble opprettet av Herren ved det siste måltid.

«Jesus tok brødet, velsignet det, brøt det og ga det til disiplene og sa: Ta, spis: dette er mitt legeme. Og han tok begeret og takket, ga dem det og sa: Drikk av det, alle sammen, for dette er Mitt blod i Det nye testamente, som utgytes for mange til syndenes forlatelse” ().

"Eukaristien er grunnlaget for den virkelige enheten som forventes i den generelle oppstandelsen, for både i transsubstantiasjonen av gavene og i vår nattverd er garantien for vår frelse og oppstandelse, ikke bare åndelig, men også fysisk."

Så hvis omvendelse renser oss fra vår sjels besmittelse, vil fellesskapet mellom Herrens kropp og blod fylle oss med nåde og blokkere tilbakekomsten til vår sjel av den onde ånden som er utstøtt av omvendelse.

Derfor, etter kirkens skikk, følger omvendelsessakramentene (skriftemålet) og nattverden rett etter hverandre. Og Rev. sier at sjelens gjenfødelse oppnås gjennom to sakramenter: "ved omvendelse og fullstendig renselse fra all syndig skitt ved Kristi legeme og blods mest rene og livgivende mysterier."

Samtidig, uansett hvor nødvendig fellesskapet med Kristi legeme og blod er for oss, kan det ikke finne sted hvis omvendelse ikke går foran det.

Som erkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver:

«Det er en stor ting å motta de hellige mysterier, og fruktene som kommer fra dette er store: fornyelsen av våre hjerter ved Den Hellige Ånd, en salig åndsstemning. Og så stor som denne oppgaven er, krever den så mye forberedelse fra oss. Og derfor, hvis du ønsker å motta Guds nåde fra den hellige nattverd, prøv ditt beste for å rette ditt hjerte.»

Hvor ofte bør man ta del i de hellige mysteriene?

På spørsmålet: "hvor ofte bør man ta del i de hellige mysterier?" Helgenen svarer: "jo oftere, jo bedre." Imidlertid setter han en uunnværlig betingelse: å nærme seg hellig nattverd med oppriktig omvendelse for sine synder og en ren samvittighet.

I biografien om munken er det hans ord til en kvinne som led grusomt av en trollmann: "Du har blitt utsatt for ulykke fordi du ikke har mottatt de hellige mysteriene på fem uker."

«Uten hyppig nattverd er åndelig liv i verden umulig. Tross alt tørker kroppen din opp og blir maktesløs når du ikke gir den mat. Og sjelen krever sin himmelske mat. Ellers vil den tørke ut og bli svak.

Uten fellesskap vil den åndelige ilden i Deg dø ut. Den vil bli fylt med verdslig søppel. For å frigjøre oss fra dette søppelet trenger vi en ild som brenner tornene til våre synder.

Åndelig liv er ikke abstrakt teologi, men ekte og mest utvilsomt liv i Kristus. Men hvordan kan det begynne hvis du ikke aksepterer Kristi Ånds fylde i dette forferdelige og store sakramentet? Hvordan kan du leve i ham uten å akseptere Kristi kjød og blod?

Og her, som i omvendelse, vil ikke fienden forlate deg uten angrep. Og her vil han plotte alle slags intriger for deg. Han vil bygge mange ytre og indre barrierer.

Enten vil du ikke ha tid, da vil du føle deg uvel, eller du vil utsette det en stund, "for å forberede deg bedre." Ikke lytt. Gå. Tilstå. Ta nattverd. Du vet ikke når Herren vil kalle deg.»

La hver sjel lytte følsomt til sitt hjerte og være redd for å lytte til hånden til den ærede gjesten som banker på døren; la henne være redd for at hørselen hennes skal bli grov av verdens forfengelighet og ikke være i stand til å høre stille og milde rop som kommer fra Lysets rike.

La sjelen være redd for å erstatte opplevelsen av himmelsk glede av enhet med Herren med verdens gjørmete underholdning eller den kroppslige naturens dårlige trøster.

Og når hun er i stand til å rive seg løs fra verden og alt sanselig, når hun lengter etter lyset fra den himmelske verden og strekker seg til Herren, la henne våge å forene seg med ham i det store sakramentet, mens hun kler seg i åndelige klær av oppriktig omvendelse og den dypeste ydmykhet og den uforanderlige fylde av åndelig fattigdom.

La heller ikke sjelen bli flau over det faktum at den, til tross for all sin omvendelse, fortsatt er uverdig til nattverd. Eldste Fr. sier dette om det. Alexy Mechev:

«Ta nattverd oftere og ikke si at du er uverdig. Hvis du snakker slik, vil du aldri motta nattverd, for du vil aldri være verdig. Tror du at det er minst én person på jorden som er verdig til å motta de hellige mysteriene?

Ingen fortjener dette, og hvis vi mottar nattverd, er det bare ved Guds spesielle barmhjertighet.

Vi er ikke skapt for fellesskap, men nattverd er for oss. Det er vi, syndere, uverdige, svake, som mer enn noen annen trenger denne frelsende kilden.»

Og her er hva den berømte Moskva-pastoren Fr. sa om hyppig nattverd av de hellige mysterier. :

«...Du må være klar hver dag for nattverd, som om du var klar for døden... De som mottar nattverd er ofte mine venner. Gamle kristne tok nattverd hver dag.

Vi må nærme oss den hellige kalk og tenke at vi er uverdige og rope ut med ydmykhet: alt er her, i deg, Herre - mor, far, ektemann - du er alle, Herre, og glede og trøst.»

Kjent hele veien Ortodokse Russland gammel mann Pskov-Pechersky kloster Schema-abbed Savva (1898-1980) skrev i sin bok "On the Divine Liturgy" dette:

"Den mest behagelige bekreftelsen på hvor mye vår Herre Jesus Kristus selv ønsker at vi skal begynne Herrens bord er hans appell til apostlene: "Med ønsket om å spise denne påsken sammen med dere, vil jeg først ikke engang akseptere pine" ( ).

Han snakket ikke med dem om påsken i Det gamle testamente: den fant sted årlig og var vanlig, men fra nå av må den stoppe helt. Han ønsket inderlig påsken i Det nye testamente, den påsken hvor han ofrer seg selv. Han byr på seg selv som mat.

Jesu Kristi ord kan uttrykkes på denne måten: med ønsket om kjærlighet og barmhjertighet: "Jeg lengtet etter å spise denne påsken med deg," fordi den legemliggjør all min kjærlighet til deg, og all din. ekte liv og lykke.

Hvis Herren, av sin usigelige kjærlighet, så inderlig ønsker det ikke for sin egen skyld, men for vår skyld, hvor inderlig bør vi da begjære det, av kjærlighet og takknemlighet til ham, og for vårt eget beste og salighet!

Kristus sa: "Ta, spis..." (). Han tilbød oss ​​sin kropp ikke for en engangs eller sjelden og sporadisk bruk, som medisin, men for konstant og evig næring: spis, ikke smak. Men hvis Kristi legeme bare ble tilbudt oss som medisin, så ville vi også da måtte be om tillatelse til å motta nattverd så ofte som mulig, siden vi er svake i sjel og kropp, og åndelige svakheter rammer oss spesielt.

Herren ga oss de hellige mysteriene som vårt daglige brød, i henhold til hans ord: "Jeg vil gi brødet som mitt kjød spiser" ().

Av dette er det klart at Kristus ikke bare tillot, men også kommanderte slik at vi ofte begynner å spise hans måltid. Vi forlater ikke oss selv i lang tid uten vanlig brød, vel vitende om at ellers vil vår styrke svekkes og det kroppslige liv vil opphøre. Hvordan kan vi ikke være redde for å forlate oss selv i lang tid uten himmelens brød, det guddommelige, uten livets brød?

De som sjelden nærmer seg den hellige kalk sier vanligvis til sitt eget forsvar: "Vi er uverdige, vi er ikke klare." Og den som ikke er klar, la ham ikke være lat og gjøre seg klar.

Ikke en eneste person er verdig fellesskap med den allhellige Herre, fordi Gud alene er syndfri, men vi er gitt rett til å tro, omvende oss, korrigere, bli tilgitt og stole på nåden til syndernes Frelser og Oppdageren av det tapte.

Den som uforsiktig etterlater seg uverdig til fellesskap med Kristus på jorden, vil forbli uverdig til fellesskap med ham i himmelen. Er det lurt å fjerne deg selv fra kilden til liv, kraft, lys og nåde? Han er fornuftig som etter beste evne, korrigerer sin uverdighet, tyr til Jesus Kristus i hans mest rene mysterier, ellers kan den ydmyke bevisstheten om hans uverdighet bli til kulde mot troen og arbeidet med hans frelse. Befri, Herre!"

Avslutningsvis presenterer vi meningen fra den offisielle publikasjonen av den russisk-ortodokse kirke - Journal of the Moscow Patriarchate (JMP nr. 12, 1989, s. 76) angående nattverdsfrekvensen:

«I følge eksemplet til kristne i de første århundrene, da ikke bare munker, men også vanlige lekmenn, ved enhver anledning, tok til sakramentene for bekjennelse og nattverd, og innså hvilken stor frelsende betydning de har, og vi burde, som ofte som mulig, rens vår samvittighet med omvendelse, styrk vårt liv ved å bekjenne troen på Gud og gå videre til nattverdens sakrament, for derved å motta fra Gud barmhjertighet og syndenes forlatelse og forene oss nærmere med Kristus...

I moderne praksis er det vanlig at alle troende mottar nattverd minst en gang i måneden, og oftere under faste – to til tre ganger per faste. De mottar også nattverd på engledagen og bursdager. Troende avklarer rekkefølgen og hyppigheten av fellesskapet til de hellige mysterier med deres skriftefar og prøver med hans velsignelse å opprettholde tidspunktet for nattverd og bekjennelse.»

Hvordan forberede seg til nattverden

Grunnlaget for forberedelsene til nattverdens sakrament er omvendelse. Bevissthet om ens syndighet avslører personlige svakheter og vekker ønsket om å bli bedre gjennom enhet med Kristus i hans mest rene mysterier. Bønn og faste setter sjelen i en angrende stemning...

På fastedagene bør man delta på gudstjenester i kirken, hvis omstendighetene tillater det, og mer flittig følge husholdningsbønnsregelen: den som vanligvis ikke leser alle morgen- og kveldsbønnene, la ham lese alt i sin helhet. På nattverdsaften må du være på kveldsgudstjenesten og lese hjemme, i tillegg til de vanlige bønnene for fremtiden, omvendelsens kanon, kanonen til Guds mor og skytsengelen. Kanonene leses enten den ene etter den andre i sin helhet, eller kombinert på denne måten: Irmos fra den første kantoen leses botskanon("Som på tørr grunn ...") og troparia, så troparia av den første sangen i kanonen til Guds mor ("Med mange inneholder vi ..."), utelat irmos "Vannet har passert, " og kanonens troparia til skytsengelen, også uten irmos "La oss drikke til Herren." Følgende sanger leses på samme måte. Troparia før kanonen til Guds mor og skytsengelen er utelatt i dette tilfellet.

Kanon for nattverd leses også og, for de som ønsker det, en akatist til den Søteste Jesus. Etter midnatt spiser eller drikker de ikke lenger, for det er vanlig å begynne nattverdsakramentet på tom mage. Om morgenen leses morgenbønn og alle forberedelsene til nattverden leses, bortsett fra kanonen lest dagen før.

Før nattverd er skriftemål nødvendig - enten om kvelden eller om morgenen, før liturgien."

Det skal bemerkes at mange troende sjelden mottar nattverd, fordi de ikke finner tid og energi til lang faste, som dermed blir et mål i seg selv. I tillegg betydelig, hvis ikke mest Den moderne flokken består av kristne som nylig har gått inn i Kirken, og derfor ennå ikke har tilegnet seg de riktige bønneferdighetene. Som sådan kan den angitte forberedelsen være overveldende.

Kirken overlater spørsmålet om nattverdens hyppighet og omfanget av forberedelsene til det til prester og åndelige fedre å avgjøre. Det er med den åndelige far man må bli enige om hvor ofte man skal ta nattverd, hvor lenge man skal faste og hvilken bønnregel man skal utføre før dette. Ulike prester velsigner på forskjellige måter avhengig av helsetilstand, alder, grad av medlemskap i kirken og bønneerfaring til personen som faster,

Schema-abbed Parfeniy skriver i sin bok "The Path to the One Needed - Communion with God":

«Til store fastetiden utpeker Kirkebrevet en stor faste - en hel uke: man bør forberede seg med litt mindre strenghet for de tre andre flerdagers fastene. Faste på andre dager i året kan begrenses til én dag, det vil si på tampen av observasjonen streng fort– spis mat uten vegetabilsk olje.»

Generelt må vi ta hensyn til følgende instruksjoner fra den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt:

"Noen legger all sin velvære og tjeneste frem for Gud ved å lese alle de foreskrevne bønnene, uten å ta hensyn til hjertets beredskap for Gud - til deres indre korreksjon, for eksempel leser mange regelen for nattverd på denne måten. I mellomtiden, her må vi først og fremst se på hjertets korreksjon og beredskap til å motta de hellige mysterier.

Hvis hjertet ditt har blitt rett i magen din, ved Guds nåde, hvis det er klart til å møte brudgommen, så takk Gud, selv om du ikke hadde tid til å lese alle bønnene.

"Guds rike er ikke i ord, men i kraft" (). Det er godt å adlyde Kirkens mor i alt, men med klokskap, og om mulig "den som er i stand til å romme" - en lang bønn - "må han romme." Men "ikke alle kan forstå dette ordet" (); hvis langvarig bønn er uforenlig med åndens glød, er det bedre å be en kort, men inderlig bønn.

La oss huske at ett ord fra tolleren, talt fra et varmt hjerte, rettferdiggjorde ham. Gud ser ikke på mengden av ord, men på hjertets disposisjon. Hovedsaken er levende tro hjerter og varme av omvendelse for synder."

De som kommer til bekjennelses- og nattverdsakramentene for første gang kan anbefales å fokusere all oppmerksomhet på å forberede seg til den første skriftemålet i livet.

Det er veldig viktig å tilgi alle lovbrytere før kommunion av Kristi hellige mysterier. I en tilstand av sinne eller fiendtlighet mot noen, bør du under ingen omstendigheter ta nattverd.

Om barnesamfunnet

Etter kirkens skikk kan spedbarn opp til syv år motta nattverd svært ofte etter dåpen, ikke bare hver uke, men dessuten hver dag uten forutgående skriftemål og faste. Fra 5-6 år, og om mulig - fra flere tidlig alder, er det nyttig å lære barn å ta nattverd på tom mage.

Kirkens skikker for fellesskapets dag for de hellige mysterier

Etter å ha stått opp om morgenen, må den som forbereder seg til nattverden pusse tennene slik at ingen ubehagelig lukt føles fra ham, som på en eller annen måte krenker selve gavenes hellighet. I dette tilfellet kan det skje at en person ved et uhell svelger litt vann; kan han begynne den hellige nattverd? Må etter Kirkens regler. "Ellers vil Satan, etter å ha funnet muligheten til å fjerne ham fra nattverden, oftere gjøre det samme" (Timoteus av Alexandria, kanonisk svar 16).

Du må komme til templet ved begynnelsen av liturgien uten forsinkelse. Når de utfører de hellige gaver, bøyer alle nattverd seg til bakken. Utmattingen gjentas når presten er ferdig med å lese før nattverdsbønnen "Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekjenner ...".

Nattverdene bør nærme seg den hellige kalken gradvis, uten å trenge seg, dytte eller prøve å komme i forkant av hverandre. Det er best å lese Jesus-bønnen mens du nærmer deg kalken: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder"; eller syng i bønn sammen med alle i templet: «Motta Kristi legeme, smak den udødelige kilden». Når du nærmer deg den hellige kalken, trenger du ikke å krysse deg selv, men ha hendene foldet på kryss og tvers på brystet (høyre mot venstre) i frykt for å ta på kalken eller skjeen.

Etter å ha mottatt Herrens kropp og blod fra skjeen inn i munnen, må nattverden kysse kanten av den hellige kalk, som om selve ribbenet til Frelseren, hvorfra blod og vann rant. Det er ekstremt forkastelig for kvinner å motta nattverd med malte lepper.

Når du beveger deg bort fra den hellige kalk, må du bukke foran Frelserens ikon og gå til bordet "med varme", og vaske munnen mens du drikker, slik at ingen små partikler blir igjen i munnen.

Nattverdsdagen er en spesiell dag for den kristne sjel, når den er forent med Kristus på en spesiell, mystisk måte. Akkurat som for mottak av de mest ærede gjestene hele huset blir rengjort og satt i stand og alle vanlige saker blir forlatt, så bør nattverdsdagen feires som en flott høytid, og vie dem, så langt det er mulig, til ensomhet, bønn, konsentrasjon og åndelig lesning.

"Sanne kommunikanter er alltid i en taktil tilstand av nåde etter nattverden. Hjertet smaker så Herren åndelig.

Men akkurat som vi er begrenset i kropp og omgitt av ytre anliggender og relasjoner som vi må delta i i lang tid, blir Herrens åndelige smak, på grunn av splittelsen av vår oppmerksomhet og følelser, svekket dag for dag, tilslørt. og skjult...

Derfor skynder ildsjeler seg for å gjenopprette den i styrke, og når de gjenoppretter den, føler de at de smaker Herren igjen.»

Slutten og ære til Gud!

Liste over brukt litteratur

1) Ep. . "For å hjelpe den angrende." St. Petersburg, "Satis". 1994.

2) St. rettigheter. John av Kronstadt. "En kristens tanker om omvendelse og nattverd." M., Synodale bibliotek. 1990.

3) Prot. . "Spørsmål for tilståelse av barn." M., "Pilegrim". 1994.

4) Schema-abbed Savva. "Om den guddommelige liturgi." Manuskript.

5) Schema-abbed Parthenius. "Veien til den ene tingen som trengs - kommunikasjon med Gud." Manuskript.

6) ZhMP. 1989, 12. s. 76.

7). "Moderne praksis med ortodoks fromhet." T. 2. St. Petersburg, “Satis”. 1994.