Great Martyr George var sønn av rike og fromme foreldre som oppdro ham i den kristne tro. Han ble født i byen Beirut (i antikken - Berit), ved foten av de libanesiske fjellene.
Etter å ha kommet inn militærtjeneste, den store martyren George skilte seg ut blant andre krigere for sin intelligens, mot, fysiske styrke, militære holdning og skjønnhet. Etter snart å ha nådd rangen som kommandør av tusen, ble Saint George favoritten til keiser Diokletian. Diokletian var en talentfull hersker, men en fanatisk tilhenger av de romerske gudene. Etter å ha satt seg som mål å gjenopplive døende hedenskap i Romerriket, gikk han ned i historien som en av de mest grusomme forfølgerne av kristne.
Etter å ha hørt en umenneskelig dom under rettssaken om utryddelsen av kristne, ble Saint George betent av medfølelse for dem. I påvente av at lidelse også ventet ham, delte George ut eiendommen sin til de fattige, satte slavene hans fri, viste seg for Diokletian og, som erklærte seg kristen, anklaget han for grusomhet og urettferdighet. Georges tale var full av sterke og overbevisende innvendinger mot den keiserlige ordenen om å forfølge kristne.
Etter mislykket overtalelse til å gi avkall på Kristus, beordret keiseren helgenen til å bli utsatt for forskjellige torturer. Saint George ble fengslet, hvor han ble lagt på ryggen på bakken, føttene ble satt i stokker, og en tung stein ble plassert på brystet hans. Men Saint George tålte modig lidelse og priste Herren. Så begynte Georges plageånder å bli mer sofistikerte i sin grusomhet. De slo helgenen med oksesener, trillet ham rundt, kastet ham i brent kalk og tvang ham til å løpe i støvler med skarpe spiker inni. Den hellige martyren utholdt alt tålmodig. Til slutt ga keiseren ordre om at helgenens hode skulle kuttes av med et sverd. Så den hellige lidende dro til Kristus i Nikomedia i år 303.
Den store martyren George kalles også den seirende for hans mot og åndelige seier over sine plageånder som ikke kunne tvinge ham til å gi avkall på kristendommen, samt for hans mirakuløse hjelp til mennesker i fare. Relikviene til Saint George the Victorious ble plassert i den palestinske byen Lydda, i et tempel som bar navnet hans, og hodet hans ble holdt i Roma i et tempel som også var dedikert til ham.
På ikonene er den store martyren George avbildet sittende på en hvit hest og dreper en slange med et spyd. Dette bildet er basert på legende og refererer til de posthume miraklene til den hellige store martyren George. De sier at ikke langt fra stedet der Saint George ble født i byen Beirut, bodde det en slange i en innsjø som ofte slukte folket i det området.
For å slukke slangens raseri begynte de overtroiske innbyggerne i dette området regelmessig å gi ham en ung mann eller en jente ved loddtrekning som skulle fortæres. En dag falt loddet på datteren til herskeren i dette området. Hun ble ført til bredden av innsjøen og bundet, hvor hun ventet i redsel på at slangen skulle dukke opp.
Da udyret begynte å nærme seg henne, dukket plutselig en lys ung mann opp på en hvit hest, slo slangen med et spyd og reddet jenta. Denne unge mannen var den hellige store martyr George. Så mirakuløst fenomen han stoppet ødeleggelsen av unge menn og kvinner i Beirut og omvendte innbyggerne i det landet, som tidligere hadde vært hedninger, til Kristus.
Det kan antas at St. Georges tilsynekomst på hesteryggen for å beskytte innbyggerne mot slangen, samt den mirakuløse gjenopplivingen av bondens eneste okse beskrevet i livet, fungerte som årsaken til æren av St. George som beskytter av storfeavl og beskytter mot rovdyr.
I førrevolusjonære tider, på minnedagen for St. Georg den seirende, drev innbyggerne i russiske landsbyer for første gang etter en kald vinter buskapen ut på beite, og utførte en bønnetjeneste til den hellige store martyren og strø hus og dyr med hellig vann. Dagen til den store martyren George kalles også populært "St. Georgs dag", på denne dagen, før Boris Godunovs regjeringstid, kunne bønder flytte til en annen grunneier.
Great Martyr George er skytshelgen for den Kristus-elskende hæren. Bildet av St. Georg den seirende på en hest symboliserer seieren over djevelen - den "gamle slangen" (Åp. 12:3, 20:2). Bildet hans ble inkludert i det gamle våpenskjoldet til byen Moskva.
St. Georg den seirende– Kristen helgen, stor martyr. George led under forfølgelsen av kristne under keiser Diokletian i 303, og etter åtte dager med alvorlig tortur ble han halshugget. Minnet om den store martyren George den seirende feires flere ganger i året: 6. mai (23. april, gammel stil) - helgenens død; 16. november (3. november, gammel kunst.) - innvielse av kirken til den store martyren George i Lida (IV århundre); 23. november (10. november, Art. Art.) - lidelse (wheeling) av den store martyren George; 9. desember (26. november, Art. Art.) - innvielse av kirken til den store martyren George i Kiev i 1051 (feiring av den russisk-ortodokse kirke, populært kjent som høstens St. Georgs dag).
Store martyr George den seirende. Troparion og kontakion til helgenen
Troparion, tone 4
Med god innsats, lidenskapsbærende tro og 3 plageånder avslørte han ondskap. Gud brakte det velsignede offer, og seierskronen er den samme, og gjennom dine bønner gir du alle synder tilgivelse.
Du kjempet en god kamp, mer lidenskapelig enn Kristus, George, for troens skyld, du avslørte ondskap som en plageånd, men du gjorde et offer som var akseptabelt for Gud. Herfra mottar du seierens krone, og gjennom dine hellige bønner gir du syndenes forlatelse til alle.
Kontaktion, tone 4
I Guds hender har du vist deg selv, en æresutøver, en ærlighetsutøver og samlet håndens dyder. Lev med tårer og glede. etter å ha lidd av blodsutgytelse, for helvete. og gjennom dine bønner gir du tilgivelse for alle synder.
Du har sett ut til å være dyrket av Gud, en ærlig fromhetsarbeider, og samlet håndtakene til dyder for deg selv. Etter å ha sådd med tårer, høst med glede. Etter å ha lidd med blod, ble Kristus akseptert. Og gjennom dine hellige bønner gir du tilgivelse for alle synder.
————————
Library of Russian Faith
→
Store martyr George den seirende. Ikoner
Allerede på 600-tallet hadde to typer bilder av den store martyren George blitt dannet: en martyr med et kors i hånden, iført en tunika, over som var en kappe, og en kriger i rustning, med et våpen i hendene. , til fots eller på hesteryggen. George er avbildet som en skjeggløs ungdom, med tykt hår krøllete hår, når til ørene, noen ganger med en krone på hodet.
Siden 600-tallet er George ofte avbildet sammen med andre martyrkrigere - Theodore Tyrone, Theodore Stratelates og Demetrius fra Thessalonica. Foreningen av disse helgenene kunne også påvirkes av likheten i utseendet deres: begge var unge, skjeggløse, med kort hår som nådde til ørene.
Sjelden sett ikonografisk versjon– Krigeren George som sitter på tronen – oppsto senest på slutten av 1100-tallet. Helgenen er representert frontalt, sitter på en trone og holder et sverd foran seg: han tar ut sverdet med høyre hånd, og holder sliren med venstre. I monumentalt maleri kunne hellige krigere avbildes på kantene av de kuppelformede søylene, på støttebuene, i det nedre registeret av naos, nærmere den østlige delen av tempelet, så vel som i narthexen.
Ikonografien til George på hesteryggen er basert på de sene antikke og bysantinske tradisjonene for å skildre keiserens triumf. Det er flere alternativer: George the warrior på hesteryggen (uten drage); George the Serpent Fighter ("The Miracle of the Great Martyr George about the Serpent"); George med ungdommen reddet fra fangenskap ("The Miracle of the Great Martyr George and the Youth").
Komposisjonen "Double Miracle" forente to av de mest kjente postume mirakel George - "The Miracle of the Serpent" og "The Miracle with the Youth": George er avbildet på en hest (galopperende, som regel fra venstre til høyre), dreper en slange, og bak helgenen, på baken av hesten hans, er en liten figur av en sittende ungdom med en kanne i hånden.
Ikonografien til den store martyren George kom til Rus fra Byzantium. I Rus har den gjennomgått noen endringer. Det eldste bevarte bildet er det halvlange bildet av den store martyren George i Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Helgenen er avbildet i ringbrynje, med et spyd; Den lilla kappen hans minner om martyrdøden hans.
Samsvar med bildet av helgenen fra Assumption Cathedral hagiografisk ikon Great Martyr George fra 1500-tallet fra Assumption Cathedral i Dmitrov. Helgenen i midten av ikonet er avbildet i full lengde; bortsett fra spydet i høyre hånd han har et sverd, som han holder med venstre hånd, han har også et pilkogger og et skjold. Kjennetegnene inneholder episoder av helgenens martyrium.
I Rus' har handlingen vært viden kjent siden midten av 1100-tallet. Georges mirakel om slangen.
Fram til slutten av 1400-tallet var det en kortversjon av dette bildet: en rytter som dreper en slange med et spyd, med et bilde i det himmelske segmentet av Herrens velsignende høyre hånd. På slutten av 1400-tallet ble ikonografien til St. Georges mirakel om slangen supplert med en rekke nye detaljer: for eksempel en engelskikkelse, arkitektoniske detaljer (byen som St. George redder fra slange), og bildet av en prinsesse. Men samtidig er det mange ikoner i det forrige sammendraget, men med forskjellige forskjeller i detaljer, inkludert i retningen på hestens bevegelse: ikke bare den tradisjonelle venstre til høyre, men også i motsatt retning. Ikoner er kjent ikke bare med den hvite fargen på hesten - hesten kan være svart eller bukt.
Ikonografien til Miracle of George om slangen ble sannsynligvis dannet under påvirkning av eldgamle bilder av den thrakiske rytteren. I den vestlige (katolske) delen av Europa ble St. George vanligvis avbildet som en mann i tung rustning og hjelm, bærende på et tykt spyd, på en realistisk hest, som med fysisk anstrengelse spyd en relativt realistisk slange med vinger og poter . I de østlige (ortodokse) landene er denne vektleggingen av det jordiske og materielle fraværende: en lite muskuløs ung mann (uten skjegg), uten tung rustning og en hjelm, med et tynt, åpenbart ikke fysisk, spyd, på en urealistisk (åndelig) hest, uten mye fysisk anstrengelse, gjennomborer med et spyd en urealistisk (symbolsk) slange med vinger og poter. Også den store martyren George er avbildet med utvalgte helgener.
Store martyr George den seirende. Malerier
Malere har gjentatte ganger vendt seg til bildet av den store martyren George i sine arbeider. De fleste av verkene er basert på en tradisjonell handling - den store martyren George, som dreper en slange med et spyd. St. George ble avbildet på lerretene hans av slike kunstnere som Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky og andre.
Store martyr George den seirende. Skulpturer
Skulpturelle bilder av St. George ligger i Moskva, i landsbyen. Bolsherechye Omsk-regionen, i Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Krim, i landsbyen. Chastoozerye, Kurgan-regionen, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ukraina), Bobruisk (Hviterussland), Zagreb (Kroatia), Tbilisi (Georgia), Stockholm (Sverige), Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Berlin (Tyskland),
Templer i navnet til St. George den seirende
Bygget i navnet til den store martyren George den seirende et stort nummer av kirker, både i Russland og i utlandet. I Hellas ble rundt tjue kirker innviet til ære for helgenen, og i Georgia - rundt førti. I tillegg er det kirker til ære for den store martyren George i Italia, Praha, Tyrkia, Etiopia og andre land. Til ære for den store martyren George, rundt 306, ble en kirke innviet i Thessaloniki (Hellas). I Georgia ligger klosteret St. George den seirende, bygget i første kvartal av 1000-tallet. I det 5. århundre i Armenia i landsbyen. Karasham en kirke ble bygget til ære for St. George den seirende. På 400-tallet ble St. Georges rotunde bygget i Sofia (Bulgaria).
St. Georgs kirke- en av de første klosterkirkene i Kiev (XI århundre). Det er nevnt i Laurentian Chronicle, ifølge hvilken innvielsen av templet fant sted tidligst i november 1051. Kirken ble ødelagt, muligens på grunn av den generelle nedgangen i den gamle delen av Kiev etter ødeleggelsen av byen av hordene av Batu Khan i 1240. Senere ble templet restaurert; ødelagt i 1934.
Et kloster i Novgorod-regionen er viet til den store martyren George den seirende. Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt i 1030 av prins Yaroslav den vise. Yaroslav i hellig dåp bar navnet Georgiy, som på russisk vanligvis hadde formen "Yuriy", derav navnet på klosteret.
I 1119 begynte byggingen av hovedklosterets katedral - St. George's Cathedral. Initiativtakeren til konstruksjonen var storhertug Mstislav I Vladimirovich. Byggingen av St. George's Cathedral varte i mer enn 10 år, før den ble ferdigstilt var veggene dekket med fresker som ble ødelagt på 1800-tallet.
Innviet i St. Georges navn Kirke ved Jaroslavs domstol i Veliky Novgorod. Den første omtalen av en trekirke dateres tilbake til 1356. Beboere i Lubyanka (Lubyantsy) - en gate som en gang gikk gjennom Torg (bymarkedet), bygde en kirke i stein. Templet brant ned flere ganger og ble gjenoppbygd. I 1747 kollapset de øvre hvelvene. I 1750-1754 ble kirken restaurert igjen.
I navnet til St. Georg den seirende ble en kirke innviet i landsbyen. Staraya Ladoga Leningrad-regionen(bygget mellom 1180 og 1200). Templet ble først nevnt i skriftlige kilder først i 1445. På 1500-tallet ble kirken gjenoppbygd, men interiøret forble uendret. I 1683-1684 ble kirken restaurert.
I navnet til den store martyren George den seirende ble katedralen i Yuryev-Polsky (Vladimir-regionen, bygget i 1230-1234) innviet.
I Yuryev-Polsky var det St. George-kirken til St. Michael the Archangel Monastery. St. George-kirken i tre fra landsbyen Yegorye ble flyttet til klosteret i 1967-1968. Denne kirken er den eneste bevarte bygningen til det gamle St. George-klosteret, og den første omtale av dette dateres tilbake til 1565.
Et tempel i Endov (Moskva) ble innviet i navnet til den store martyren George. Templet har vært kjent siden 1612. Moderne kirke bygget av sognebarn i 1653.
En kirke i Kolomenskoye (Moskva) ble innviet til ære for St. George. Kirken ble bygget på 1500-tallet som et klokketårn i form av et rundt to-etasjes tårn. På 1600-tallet ble et en-etasjes murkammer lagt til klokketårnet fra vest. Samtidig ble klokketårnet bygget om til St. George-kirken. I midten av 1800-talletårhundre ble en stor refektorium i murstein lagt til kirken.
Den berømte St. George-kirken på Krasnaya Gorka i Moskva. Av forskjellige versjoner, St. Georges kirke ble grunnlagt av moren til tsar Mikhail Romanov - Martha. Men navnet på kirken ble skrevet ned i det åndelige charteret til storhertug Vasilij den mørke, og i 1462 ble den betegnet som stein. Sannsynligvis på grunn av en brann brant tempelet ned, og i stedet bygde nonnen Martha en ny trekirke. På slutten av tjueårene av 1600-tallet brant kirken ned. I 1652-1657. templet ble restaurert på en høyde der de fant sted folkefester til Krasnaya Gorka.
En kirke i byen Ivanteevka (Moskva-regionen) ble innviet i navnet til St. George. Først historisk informasjon informasjon om templet dateres tilbake til 1573. Trekirken ble trolig bygget i 1520-1530. På slutten av 1590-tallet ble kirken gjenoppbygd og tjente sognebarn til 1664, da Birdyukin-Zaitsev-brødrene fikk tillatelse til å eie landsbyen og bygge en ny trekirke.
En unik trekirke i navnet til den store martyren George den seirende ligger i landsbyen Rodionovo i Podporozhsky-distriktet i Leningrad-regionen. Den første omtale av kirken dateres tilbake til 1493 eller 1543.
Et tempel i Orel ble innviet til ære for den store martyren George. St. George-kirken i tre har eksistert siden grunnleggelsen av byen Orel. Da byen ble ødelagt etter ødeleggelsen av Orel av litauerne, ble også alle trekirkene ødelagt. St. Georges kirke ble restaurert på 1700-tallet.
Gamle troende kirker i navnet til den store martyren George den seirende
Til ære for den store martyren George den seirende ble kirker fra den russisk-ortodokse kirke innviet i (Moskva-regionen), i (republikken Tyva), i (Ukraina), i (Transnistria, Grigoreopol-regionen), i den gamle troende kirke ( ROC) i navnet til den store martyren George i Khmelnitsky
Store martyr George den seirende. Folketradisjoner
I populærkulturen ble minnedagen til den store martyren George kalt Yegor den modige - beskytteren av husdyr, "ulvehyrden". To bilder av helgenen eksisterte side om side i den folkelige bevisstheten: ett av dem var nær kirkekulten til St. George - slangekjemperen og Kristus-elskende kriger, det andre - til kulten til storfeoppdretteren og rorkulten, eieren av landet, husdyrets beskytter, som åpner vårens feltarbeid. I folkelegender og åndelige dikt ble således bragdene til den hellige krigeren Yegoriy sunget, som motsto torturen og løftene til "kongen av Demyanishch (Diocletianish)" og beseiret "den heftige slangen, den brennende."
Den store martyren George den seirende har alltid vært aktet blant det russiske folket. Templer og til og med hele klostre ble bygget til hans ære. I de storhertugelige familiene var navnet George utbredt, dagen for ny ære folkeliv, under livegenskap, mottatt økonomisk og politisk betydning. Det var spesielt viktig i det skogkledde nord i Russland, der helgenens navn, på forespørsel fra lovene om navn og hørsel, først ble endret til Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - i skriftlige handlinger, og til Yegorya - på det levende språket , på leppene til alle vanlige folk. For bondestanden, som satt på jorden og avhengig av den i alt, var den nye høstens St. Georgs dag fram til slutten av 1500-tallet den kjære dagen da arbeidsvilkårene opphørte for arbeidere og enhver bonde ble fri, med rettighetene. å flytte til enhver grunneier. Denne overgangsretten var sannsynligvis fortjenesten til prins Georgy Vladimirovich, som døde på elven. By i kampen med tatarene, men klarte å legge grunnlaget for den russiske bosetningen i nord og gi den sterk beskyttelse i form av byer (Vladimir, Nizhny, to Yuryevs og andre). Folks minne omringet navnet til denne prinsen med eksepsjonell ære. For å forevige minnet om prinsen var det nødvendig med legender, han personifiserte selv helten, hans bedrifter ble likestilt med mirakler, hans navn var korrelert med navnet St. George den seirende.
Det russiske folket tilskrev Saint George handlinger som ikke ble nevnt i de bysantinske Menaions. Hvis George alltid red på en grå hest med et spyd i hendene og gjennomboret en slange med det, så slo han ifølge russiske legender med det samme spydet også en ulv, som løp ut for å møte ham og grep hans hvite hesteben med tennene sine. Den sårede ulven snakket med en menneskelig stemme: "Hvorfor slår du meg når jeg er sulten?" – «Hvis du vil spise, spør meg. Se, ta den hesten, den varer i to dager.» Denne legenden styrket folkets tro på at enhver storfe drept av en ulv eller knust og båret bort av en bjørn er dømt til å bli ofret av Yegor - den ledede lederen og herskeren over alle skogsdyr. Den samme legenden vitnet om at Yegori snakket med dyr på menneskelig språk. I Rus var det en kjent historie om hvordan Yegoriy beordret en slange til å stikke smertefullt en gjeter som solgte en sau stakkars enke, og til sitt forsvar refererte han til ulven. Da den skyldige angret, viste Saint George seg for ham, dømte ham for å lyve, men gjenopprettet ham både liv og helse.
Bøndene hedret Yegor ikke bare som mester for dyr, men også for reptiler, og henvendte seg til ham i bønner. En dag pløyde en bonde ved navn Glycerius en åker. Den gamle oksen anstrengte seg og falt. Eieren satte seg på grensen og gråt bittert. Men plutselig kom en ung mann bort til ham og spurte: «Hva gråter du over, lille mann?» "Jeg hadde," svarte Glycerius, "en okseforsørger, men Herren straffet meg for mine synder, men på grunn av min fattigdom kunne jeg ikke kjøpe en annen okse." «Ikke gråt,» forsikret den unge mannen ham, «Herren har hørt dine bønner. Ta "omsetningen" med deg, ta oksen som først fanger øyet ditt, og sele den til å pløye - denne oksen er din." - "Hvem er du?" – spurte mannen ham. "Jeg er lidenskapsbæreren Yegor," sa den unge mannen og forsvant. Denne utbredte legenden var grunnlaget for rørende ritualer som uten unntak kunne observeres i alle russiske landsbyer på vårdagen til St. Georgs minne. Noen ganger, mer varme steder, denne dagen falt sammen med "beite" for storfe i åkeren, men i tøffe skogprovinser er dette bare en "storfevandring." I alle tilfeller ble "sirkulasjonsritualet" utført på samme måte og besto i det faktum at eierne gikk rundt med bildet av St. George den seirende alle husdyrene samlet i en haug i hagen deres, og deretter kjørte dem inn i den felles flokken, samlet ved kapellene hvor vannvelsignelsesbønnen ble servert, hvoretter hele flokken ble strødd med hellig vann.
I den gamle Novgorod-regionen, hvor det pleide å være at storfe ble beitet uten gjetere, "kom eierne seg rundt" i samsvar med gamle skikker. Om morgenen laget eieren en pai til storfeene sine med et helt egg bakt i. Allerede før soloppgang la han kaken i en sil, tok ikonet, tente et vokslys, bandt seg om med et skjær, stakk en pil foran og en øks bak den. I dette antrekket, i hagen hans, gikk eieren rundt storfeet tre ganger, og vertinnen tente røkelse fra en gryte med glødende kull og sørget for at alle dørene var låst denne gangen. Paien ble brutt i like mange stykker som det var kveghoder på gården, og hver fikk en bit, og pilen ble enten kastet på vannet i elven for å flyte bort, eller satt fast under takskjegget. Det ble antatt at pilen redder fra lyn under et tordenvær.
I den avsidesliggende sorte jordsonen (Oryol-provinsen) trodde de på Yuryevs dugg, de prøvde på Yuryevs dag så tidlig som mulig, før soloppgang, når duggen ennå ikke hadde tørket, å drive storfeet ut av gården, spesielt kyrne, slik at de ikke skulle bli syke og gi mer melk. I det samme området trodde de at stearinlys plassert i kirken nær bildet av George reddet fra ulver, og den som glemte å ta dem på, ville Yegoriy ta storfeet fra ham "til ulvetennene." For å feire Yegoryevs ferie, gikk huseiere ikke glipp av muligheten til å gjøre den om til et "ølhus". Lenge før denne dagen, beregnet hvor mange kar med øl som ville komme ut, hvor mye "zhidel" (lavkvalitetsøl) som ville bli laget, tenkte bøndene på hvordan det ikke ville være noen "ingen lekkasje" (når vørteren ikke renner ut av karet) og snakket om tiltak mot en slik svikt. Tenåringer slikket øser tatt ut av kar med vørter; drakk slammet eller grunnen som hadde lagt seg i bunnen av karet. Kvinnene bakte og vasket hyttene. Jentene holdt på å forberede antrekkene sine. Når ølet var klart, ble alle slektninger i landsbyen invitert til å "besøke for ferien." Yegors ferie begynte med at hver motorvei fraktet vørter til kirken, som for denne anledningen ble kalt "aften". Under messen plasserte de ham foran St. George-ikonet, og etter messen donerte de presteskapet. Den første dagen festet de med kirkemennene (i Novgorod-regionen), og deretter dro de for å drikke i husene til bøndene. Yegoryevs dag i den svarte jorden-Russland (for eksempel i Chembarsky-distriktet i Penza-provinsen) beholdt fortsatt spor etter ærasjonen av Yegorye som skytshelgen for åkre og jordens frukter. Folket trodde at George fikk nøklene til himmelen, og han låste den opp, og ga kraft til solen og frihet til stjernene. Mange bestiller fortsatt messer og bønnetjenester til helgenen, og ber ham velsigne jordene og grønnsakshagene deres. Og for å forsterke betydningen av den eldgamle troen, ble et spesielt ritual observert: den mest attraktive unge mannen ble valgt, dekorert med forskjellige grønnsaker, en rund kake dekorert med blomster ble plassert på hodet, og i en hel rund dans ble ungdommene ført inn i feltet. Her gikk de rundt de sådde strimlene tre ganger, tente bål, delte og spiste en rituell kake, og sang en eldgammel hellig bønnesang ("de roper") til ære for George:
Yuri, stå opp tidlig - lås opp bakken,
Slipp duggen for den varme sommeren,
Ikke et frodig liv -
For kraftig, for spicate.
Med den hellige store martyren George den seirende, opprinnelig fra Kappadokia (en region i Lilleasia), vokste han opp i en dypt religiøs Kristen familie. Faren hans led martyrdøden for Kristus da George fortsatt var inne barndom. Moren, som eide eiendommer i Palestina, flyttet med sønnen til hjemlandet og oppdro ham i streng fromhet. Etter å ha gått inn i den romerske hærens tjeneste, ble Saint George, kjekk, modig og modig i kamp, lagt merke til av keiser Diocletian (284-305) og akseptert i sin vakt med rang av comit - en av de senior militære lederne. Den hedenske keiseren, som gjorde mye for å gjenopplive romersk makt og klart forsto faren triumfen til den korsfestede frelseren utgjorde for den hedenske sivilisasjonen, i fjor regjering intensiverte spesielt forfølgelsen av kristne. På senatets råd i Nicomedia bevilget Diokletian alle herskere fullstendig frihet i massakren på kristne og lovet hans fulle hjelp.
Saint George, etter å ha lært om keiserens avgjørelse, delte ut arven sin til de fattige, satte slavene sine fri og dukket opp i senatet. Kristi modige kriger motsatte seg åpenlyst den keiserlige planen, bekjente at han var kristen og oppfordret alle til å anerkjenne den sanne troen på Kristus: «Jeg er Kristi min Guds tjener, og i tillit til ham viste jeg seg blant dere min egen frie vilje til å vitne om sannheten.» "Hva er sannhet?" - en av ærverdige gjentok Pilatus' spørsmål. "Sannheten er Kristus selv, forfulgt av deg," svarte helgenen. Forbløffet over den tapre krigerens dristige tale, prøvde keiseren, som elsket og opphøyet George, å overtale ham til ikke å ødelegge hans ungdom, ære og ære, men å ofre til gudene, i henhold til romernes skikk. Dette ble fulgt av et avgjørende svar fra skriftefaren: «Ingenting i dette ustadig liv vil ikke svekke mitt ønske om å tjene Gud.» Deretter, etter ordre fra den sinte keiseren, begynte godene å skyve Saint George ut av møtesalen med spyd for å føre ham til fengsel. Men selve det dødelige stålet ble mykt og bøyd så snart spydene berørte helgenens kropp, og gjorde ham ikke smerte. I fengselet ble martyrens føtter satt i stokker og brystet hans ble presset med en tung stein. Dagen etter, under forhør, utmattet men sterk i ånden, svarte Saint George igjen keiseren: «Det er mer sannsynlig at du vil bli utmattet, plage meg, enn jeg, plaget av deg.»
Da beordret Diokletian at George skulle utsettes for den mest sofistikerte torturen. Den store martyren ble bundet til et hjul, under hvilket det var plassert brett med jernspisser. Mens hjulet roterte, skar skarpe kniver helgenens nakne kropp. Først ropte den lidende høyt på Herren, men ble snart stille, uten å gi ut et eneste stønn. Diocletian bestemte at den torturerte mannen allerede hadde dødd, og etter å ha beordret fjerning av den torturerte kroppen fra hjulet, dro han til templet for å ofre et takkeoffer. I det øyeblikket ble det mørkt rundt omkring, torden slo ned, og en stemme ble hørt: «Ikke vær redd, George, jeg er med deg.» Så skinte et vidunderlig lys og Herrens engel viste seg ved rattet i form av en lysende ungdom. Og han la så vidt hånden på martyren og sa til ham: "Gled deg!" -hvordan Saint George rose helbredet.
Da soldatene tok ham med til templet der keiseren var, trodde sistnevnte ikke sine egne øyne og trodde at foran ham var en annen person eller et spøkelse. I forvirring og redsel kikket hedningene på Saint George og ble overbevist om at et mirakel virkelig hadde skjedd. Mange trodde da på de kristnes livgivende gud. To edle dignitærer, de hellige Anatoly og Protoleon, hemmelige kristne, bekjente umiddelbart Kristus. De ble umiddelbart, uten rettssak, etter ordre fra keiseren, halshugget med et sverd. Dronning Alexandra, kona til Diokletian, som var i templet, fikk også vite sannheten. Hun prøvde også å ære Kristus, men en av keiserens tjenere holdt henne tilbake og tok henne med til palasset. Keiseren ble enda mer bitter. Uten å miste håpet om å knekke Saint George, overlot han ham til nye forferdelige torturer. Etter å ha blitt kastet i en dyp grøft, ble den hellige martyren dekket med brent kalk.
Tre dager senere gravde de ham opp, men fant ham glad og uskadd. De satte helgenen i jernstøvler med rødglødende spiker og kjørte ham til fengsel med juling. Om morgenen, da han ble hentet inn til avhør, blid, med sunne ben, fortalte han keiseren at han likte støvlene. De slo ham med oksesener slik at kroppen og blodet hans blandet seg med jorden, men den modige lidende, styrket av Guds kraft, holdt seg standhaftig. Da keiseren bestemte seg for at magi hjalp helgenen, tilkalte keiseren trollmannen Athanasius slik at han kunne frata helgenen hans mirakuløse krefter, eller forgifte ham. Trollmannen ga Saint George to skåler med eliksirer, hvorav den ene skulle gjøre ham underdanig, og den andre for å drepe ham. Men eliksirene virket heller ikke - helgenen fortsatte å fordømme hedensk overtro og ære den Sanne Gud. På keiserens spørsmål hva slags makt som hjelper martyren, svarte Saint George: "Ikke tro at pine ikke skader meg takket være menneskelig innsats - jeg blir frelst bare ved påkallelsen av Kristus og hans makt. Den som tror på ham, regner tortur som ingenting og er i stand til å gjøre de gjerningene som Kristus gjorde." Diokletian spurte hva Kristi gjerninger var: "Å opplyse blinde, rense spedalske, gi lamme vandring, høre døve, drive ut demoner, vekke døde." Da keiseren visste at verken trolldom eller guder kjent for ham noen gang hadde vært i stand til å gjenopplive de døde, beordret keiseren ham å gjenopplive de døde foran øynene hans, for å vanære helgenens håp. Til dette sa helgenen: "Du frister meg, men for frelsens skyld for folket som skal se Kristi verk, vil min Gud skape dette tegnet."
Og da Saint George ble brakt til graven, ropte han: «Herre! Vis de tilstedeværende at Du er den ene Gud over hele jorden, så de kan kjenne deg, den allmektige Herre.» Og jorden skalv, graven åpnet seg, den døde ble levende og kom ut av den. Da folket med egne øyne så manifestasjonen av Kristi allmektige kraft, gråt og priset den sanne Gud. Trollmannen Athanasius, som falt for føttene til Saint George, bekjente Kristus som den allmektige Gud og ba om tilgivelse for synder begått i uvitenhet. Men keiseren, sta i ondskap, kom ikke til fornuft: i raseri beordret han halshugging av Athanasius, som trodde, så vel som den oppstandne mannen, og igjen fengslet Saint George. Mennesker belastet med sykdommer forskjellige måter De begynte å gå inn i fengselet og der fikk de helbredelse og hjelp fra helgenen. En bonde Glycerius, hvis okse hadde falt, vendte seg også til ham i sorg. Helgenen trøstet ham med et smil og forsikret ham om at Gud ville bringe oksen til live igjen. Da han så den gjenopplivede oksen hjemme, begynte bonden å ære den kristne Gud i hele byen. Etter ordre fra keiseren ble den hellige Glycerius tatt til fange og halshugget. Bedriftene og miraklene til den store martyren George mangedoblet antallet kristne, så Diokletian bestemte seg for å gjøre et siste forsøk på å tvinge helgenen til å ofre til avguder. De begynte å forberede retten ved Apollons tempel.
I i går kveld Den hellige martyren ba inderlig, og da han sovnet, så han Herren selv, som løftet ham med hånden, klemte ham og kysset ham. Frelseren satte en krone på hodet til den store martyren og sa: «Vær ikke redd, men våg og du vil være verdig til å regjere med Meg.» Neste morgen under rettssaken tilbød keiseren Saint George en ny prøve - han inviterte ham til å bli hans medhersker. Den hellige martyren svarte med tilsynelatende beredskap at keiseren ikke burde ha plaget ham helt fra begynnelsen, men skulle ha vist ham en slik barmhjertighet, og uttrykte samtidig et ønske om umiddelbart å gå til Apollons tempel. Diokletian bestemte at martyren godtok tilbudet hans, og fulgte ham til templet, ledsaget av hans følge og folk. Alle forventet at Saint George skulle bringe et offer til gudene. Han nærmet seg avguden, gjorde korsets tegn og adresserte det som om det var levende: "Vil du ta imot et offer fra meg som Gud?" Demonen som bodde i avguden ropte: «Jeg er ikke Gud, og ingen av mitt slag er Gud. Det er bare én Gud, den du forkynner. Vi, fra englene som tjener ham, er blitt frafalne og, besatt av misunnelse, bedrar vi mennesker.» "Hvordan våger du å være her når jeg, den sanne Guds tjener, kom hit?" spurte helgenen. Det var bråk og gråt, avgudene falt og ble knust. Det var generell forvirring.
Prestene og mange fra mengden gikk rasende til angrep på den hellige martyren, bandt ham, begynte å banke ham og kreve ham umiddelbar henrettelse. Den hellige dronning Alexandra skyndte seg til bråket og skrikene. Hun tok seg gjennom folkemengden og ropte: "Gud Georgiev, hjelp meg, siden du alene er Allmektig." Ved føttene til den store martyren herliggjorde den hellige dronningen Kristus, og ydmyket avgudene og de som tilbad dem. Diokletian, i vanvidd, dømte umiddelbart dødsdommen over den store martyren George og den hellige dronning Alexandra, som fulgte Saint George til henrettelse uten motstand. På veien ble hun utslitt og lente seg bevisstløs mot veggen. Alle bestemte at dronningen var død. Saint George takket Gud og ba om at reisen hans skulle ende med verdighet. På henrettelsesstedet ba helgenen i inderlig bønn Herren om å tilgi torturistene, som ikke visste hva de gjorde, og lede dem til kunnskap om Sannheten. Rolig og modig bøyde den hellige store martyr George hodet under sverdet. Det var 23. april 303. Bødlene og dommerne så forvirret på Erobreren sin. I blodig smerte og meningsløs kasting, endte hedenskapens æra på en uhyggelig måte. Bare ti år har gått - og den hellige like-til-apostlene Konstantin, en av Diokletians etterfølgere på den romerske tronen, vil beordre korset og pakten, forseglet med blodet til den store martyren og den seirende George og tusenvis av ukjente martyrer , for å være innskrevet på bannerne: "Ved dette, erobre." Av de mange miraklene utført av den hellige store martyr George, er det mest kjente avbildet i ikonografi. I helgenens hjemland, i byen Beirut, var det mange avgudsdyrkere. I nærheten av byen, nær de libanesiske fjellene, var det stor innsjø, der det bodde en stor slange. Da han kom ut av sjøen, slukte han mennesker, og innbyggerne kunne ikke gjøre noe, siden pusten hans forurenset luften. I henhold til læren til demonene som levde i avguder, tok kongen følgende avgjørelse: hver dag måtte innbyggerne gi barna sine som mat til slangen som mat, og når hans tur kom, lovet han å gi sin eneste datter. Tiden gikk, og kongen, kledde henne i de beste klærne, sendte henne til sjøen. Jenta gråt bittert og ventet på dødstimen. Plutselig red den store martyren George opp til henne på hesteryggen med et spyd i hånden. Jenta tryglet ham om ikke å bli hos henne for ikke å dø. Men helgenen, da han så slangen, gjorde korsets tegn og stormet mot ham med ordene "i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn". Den store martyren George gjennomboret slangens strupe med et spyd og trampet den med hesten sin. Så beordret han jenta til å binde slangen med beltet og føre den til byen som en hund.
Innbyggerne flyktet i frykt, men helgenen stoppet dem med ordene: «Vær ikke redde, men stol på Herren Jesus Kristus og tro på ham, for det var han som sendte meg til dere for å frelse dere.» Så drepte helgenen slangen med et sverd, og innbyggerne brente den opp utenfor byen. Tjuefem tusen mennesker, kvinner og barn ikke medregnet, ble døpt da, og en kirke ble bygget i navnet til Hellige Guds mor og den store martyren George. Saint George kan bli en talentfull kommandør og overraske verden med sine militære bedrifter. Han døde da han ikke engang var 30 år gammel. Han skyndte seg å forene seg med den himmelske hæren og gikk inn i Kirkens historie som den seirende.
Han ble berømt med dette navnet helt fra begynnelsen av kristendommen og i Holy Rus. Saint George den seirende var engel og skytshelgen for flere store byggere av russisk stat og russisk militær makt. Sønnen til Saint Vladimir, Like-til-apostlene, Yaroslav den Vise, i Holy Baptism George (+1054), bidro sterkt til æren av helgenen i den russiske kirken. Han bygde byen Yuryev, grunnla Yuryevsky-klosteret i Novgorod og reiste St. George the Seiers-kirken i Kiev. Dagen for innvielsen av Kyiv St. George-kirken, fremført 26. november 1051 av Hilarion, Metropolitan of Kiev, gikk inn i kirkens liturgiske skattkammer som en spesiell dag. Religiøs helligdag, St. Georges dag, elsket av det russiske folket, «høst-George». Navnet St. George ble båret av grunnleggeren av Moskva Yuri Dolgoruky (+1157), skaperen av mange St. Georges kirker, byggherren av byen Yuryev-Polsky. I 1238 ble det russiske folks heroiske kamp med Mongolske horder ledet av storhertugen av Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich (+1238; minnes 4. februar), som døde i slaget ved byen. Minne om ham som Yegory the Brave, beskytter hjemland, reflektert i russiske åndelige dikt og epos. Den første storhertugen av Moskva, i perioden da Moskva ble sentrum for samlingen av det russiske landet, var Yuri Danilovich (+1325) - sønn av St. Daniel av Moskva, barnebarn av St. Alexander Nevsky. Siden den gang har Saint George the Victorious - rytteren som dreper slangen - blitt Moskvas våpenskjold og emblemet til den russiske staten. Og dette styrket ytterligere båndene til de kristne folkene i Russland med samme tro Iberia (Georgia, Georges land).
Militæret anser den hellige store martyren George den seirende som deres beskytter. Han beskytter de som er knyttet til militærtjeneste og er beskytter av deres familiemedlemmer. På et av ikonene er St. George den seirende avbildet når han dreper en slange på hesteryggen, som personifiserer storhet militær styrke og mot. Det er til og med mynter med dette bildet.
I tillegg formynder Saint George folk knyttet til landbruk. Bønner hjelper ham med å bevare avlingen og helsen til husdyrene, og beskytte ham mot naturlige elementer som skader landbruksarbeid.
St. George den seirende hjelper mennesker som henvender seg til ham for å få hjelp til å beskytte dem mot fiender og oppnå seier og fred. Den hellige store martyr hjelper også med å kurere alvorlige sykdommer; det er bevis på utfrielse fra kvinnelige sykdommer.
Den hellige store martyr George hjelper alle som har tro på at hans anmodning vil bli hørt og oppfylt. All lidelsen som den store martyren George den seirende utholdt, tålte han Ortodokse tro, som han ikke forrådte og ikke byttet mot rikdom og makt.
Det må huskes at ikoner eller helgener ikke "spesialiserer seg" på noen spesifikke områder. Det vil være riktig når en person snur seg med tro på Guds kraft, og ikke på kraften til dette ikonet, denne helgenen eller bønnen.
Og .
LIVET TIL DEN HELLIGE STORE MARTYR GEORGE DEN SEIERENDE
Saint George ble født i Libanon i Kappadokia i byen Belit (nå Beirut i Libanon) rundt 276. Foreldrene hans var velstående og fromme mennesker som levde etter kristne bud. George var fortsatt liten da han mistet sin far, som ble torturert for å bekjenne Kristus.
St. George Etter å ha fått en god utdannelse, valgte han militærtjeneste for sin virksomhet, hvor han viste seg å være en modig og talentfull sjef. Takket være sine talenter fikk han snart tittelen som kommandør for tusen, og i romernes krig med perserne (296-297) viste George seg som en modig kriger, hvoretter han fikk keiserens gunst. Diokletian selv og ble utnevnt til den personlige garde som en komite (ledsager) av herskeren.
Diokletian var en talentfull hersker (regjerte 284-305), men ble preget av sin fanatiske holdning til hedenskap, og derfor gikk han ned i historien som den mest grusomme herskeren mot kristne. I 303 befalte keiseren:
"å ødelegge kirker til grunnen, brenne hellige bøker og frata kristne æresstillinger"
Svært snart var det to branner i det keiserlige palasset i Nicomedia, de skyldige som Diocletian betraktet som kristne og begynte deres ødeleggelse. De som bekjente den sanne Gud ble sendt til fengsler og henrettelser.
Da George var vitne til den lovløse rettssaken mot de uskyldige, og hørte ordren om utryddelse av kristne, sympatiserte han med de forfulgte og ble betent av iver for troen.
Forutsatt at han også ville lide, delte George ut til de fattige alt han hadde, inkludert gull og smykker, frigjorde alle slavene hans, og etter det holdt han en anklagende tale på et møte der Diokletian var til stede. 
Han sa at keiseren og hans fyrster og underordnede tok feil i sin tro. Det er ikke avguder som trenger å bli tilbedt, men Jesus Kristus, troen på hvem de prøver å ødelegge. Han fordømte dem for grusomhet og urettferdighet, og på slutten av talen erklærte George seg selv som Kristi tjener, en sannhetens forkynner.
Den rasende keiseren beordret sin gårsdagens favoritt til å bli fengslet i fengsel, hvor han ble lenket i stokker, plassert på gulvet og rullet over med en tung stein. Men George utholdt tappert prøven og fortsatte å prise Herren.
Da beordret Diokletian at plagene skulle fortsette helgen på et hjul med jernspisser. Etter denne torturen, da bødlene anså George som død, hørte plutselig alle en stemme:
«Ikke vær redd, George! Jeg er med deg!"
Det var Herrens engel som hjalp den rettferdige mannen. Da Hans Hellighet, som forherliget Gud, selv gikk av rattet, ønsket dronning Alexandra og noen kongelige dignitærer å konvertere til kristendommen. For slik ulydighet mot vilje ga Diokletian ordre om å henrette verdighetene, og keiserinnen ble låst inne i et av rommene i palasset. 
Den store martyren selv ble kastet i en grop og dekket med kalk, i troen på at det ville brenne kjøttet hans. George var i gropen i tre dager, hvoretter han ble dratt ut levende og uskadd og brakt til den forbløffede keiseren.
« Fortell Georgiy spurte Diokletian, Hvor får du slik kraft og hvilken magi bruker du?»
« Tsar, - svarte Georgiy - du spotter Gud. Forført av djevelen er du oppslukt av hedendommens feil og kaller min Guds mirakler, utført foran øynene dine, fortryllelser." Tsaren beordret at støvler med spiker inni skulle settes på Georges føtter og kjøres til selve fangehullet med juling og overgrep.
Så henvendte keiseren seg til den da berømte trollmannen Athanasius og beordret ham til å beseire den opprørske Georges hellige makt. Trollmannen tilberedte to drinker, hvorav den ene skulle underlegge martyrens vilje, og den andre var gift, etter å ha drukket som George skulle dø. Etter å ha fylt to begre med disse stoffene, tilbød Athanasius dem til George. Han drakk begge deler, men forble i live, hvoretter trollmannen selv trodde på Kristus og bekjente ham som den allmektige Gud, som han betalte for med livet.
Og igjen blir martyren sendt i fengsel, men folk har allerede lært om miraklene som skjedde med St. George den seirende, de bestikker vaktene for å se helgenen og ber ham om instruksjoner og velsignelser.
Om natten, før de neste prøvene til Saint George, var det Kristi tilsynekomst i drømmen hans, som sa:
«Ikke vær redd, men våg. Du vil snart komme til Meg i det himmelske rike.»
Da martyren ble brakt til det hedenske tempelet, og Diokletian begynte å overtale ham til å tilbe avgudene, gjorde George korsets tegn, demoniske stønn ble hørt i templet, og de hedenske statuene begynte å kollapse. Prestene og hedningene angrep helgenen og begynte å slå ham, men så kom selve dronning Alexandra, som kom til støyen som kom fra templet, til hans forsvar. Keiseren ble veldig overrasket over konas handling:
« Hva feiler det deg, Alexandra? Hvorfor slutter du deg til trollmannen og trollmannen og gir deg skamløst avkall på gudene våre?«Men hun bare vendte seg bort fra mannen sin og svarte ham ikke, da beordret Diokletian henne å bli henrettet.
Den hellige Alexandra, som gikk til hennes henrettelse, ba inderlig til Gud; underveis ba hun vaktene om tillatelse til å sitte ved veggen, hvor hun ga opp sin ånd til Herren - Gud hørte hennes bønner og reddet henne fra pine.
Saint George ble henrettet 23. april (6. mai, ny stil), 303, ved halshugging.
Kirken kaller den store martyren George for hans mot og for hans utvilsomme åndelige seier over bødlene, som utsatte ham for de mest alvorlige torturene, men som aldri var i stand til å tvinge ham til å gi avkall på den hellige kristne tro, den seirende. De hellige relikviene til lidenskapsbæreren George ble plassert i Lydda (Palestina) i tempelet som bærer hans navn, og hodet hans ble oppbevart i Roma i et tempel som også var viet til ham.
Etter martyrdøden til St. George den seirende, forstørret den barmhjertige Herren, til vår fordel og frelse, minnet i menneskers hjerter helgen mange mirakler, hvorav den mest kjente er hans seier over det forferdelige monsteret, djevelens gyte - slangen.
Ifølge legenden var det ikke langt fra Beirut, fødestedet til St. George, en innsjø der en stor drageslange bodde. Monsteret kom ut på jorden og slukte mennesker, husdyr og ødela avlinger. For å roe ham ned ble folk tvunget til å kaste lodd og gi barna sine som ofre til denne dragen. En dag falt det på kongen-herskeren å gi datteren sin til å bli revet i stykker av en slange; hun ble brakt til et offersted, hvor hun begynte å lydig vente på sin skjebne. Når ondt monster begynte å nærme seg prinsessen, uventet for alle folk som så på langveis fra, plutselig dukket det opp en ung mann på en hvit hest, angrep slangen og slo ham med spydet, og tok deretter frem sverdet og kuttet hodet av ham. Denne modige mannen var Saint George the Victorious, som fortalte folket:
«Frykt ikke og stol på den allmektige Gud. Tro på Kristus. Han sendte meg for å fri deg fra slangen.»
Etter en slik mirakuløs befrielse trodde folk på den allmektige Gud og tok imot den hellige dåpen. 
Det er en annen legende knyttet til St. Georges mirakler, ifølge legenden skjedde dette miraklet i Ramel. Etter at en av de sarasenske krigerne skjøt en pil mot ikonet til George, ble hånden hans kraftig hoven, og på grunn av uutholdelige smerter henvendte han seg til en kristen prest for å få råd. Han foreslo å tenne en lampe foran St. George-ikonet og la den brenne hele natten. Og om morgenen måtte du ta olje fra lampen og salve din såre hånd med den. Etter at saracenerne gjorde alt som han ble fortalt, ble hånden hans helbredet og han trodde på Kristus, noe som de andre sarasenerne gjorde ham martyr for.
Derfor, noen ganger på ikonet der St. George the Victorious dreper slangen, er det avbildet liten mann med en lampe i hendene, sittende bak helgenen.
Dette bildet, som kommer fra en arabisk legende, er også veldig populært i Hellas og på Balkan.
St. George den seirende regnes som skytshelgen for den russiske hæren, mange seire i tsar- og sovjettiden er forbundet med hans hellige navn. Før revolusjonen inkluderte prisene St. Georgs orden, St. Georgs kors og St. Georgs medalje. Disse prisene inkluderte en tofarget 
St. Georges bånd, svart og oransje farger som i en tolkning betydde "røyk og flamme", et symbol på seier over dragen. I sovjetisk tid dette båndet ble litt endret, det ble kjent som "Guards Ribbon", det ble brukt til å dekorere Glory Order og medaljen "For Victory over Germany".
Siden 2005, i vårt land hvert år på Victory Day en frivillig handling " George Ribbon- Jeg husker! Jeg er stolt" når deltakere fester et bånd til klærne sine, til en bag eller til håndtaket (antennen) på en bil.
Til ære for grunnleggeren av Moskva, prins Yuri Dolgoruky (Yuri er den russiske versjonen av navnet George), er Saint George the Victorious avbildet på det gamle våpenskjoldet til Moskva.
Kanskje var beskyttelsen av innbyggerne og deres flokker fra slangen årsaken til ærbødigheten av St. George som beskytter av storfeoppdrettere. Før revolusjonen, på dagen for hans minne, etter en bønnegudstjeneste til helgenen, drev bøndene, etter å ha stenket dyrene med hellig vann, kvegene sine ut på beite for første gang etter en lang vinter.
I tillegg var bøndene, før Boris Godunovs tid, veldig glad i "St. George's Day", der de fikk flytte fra en grunneier til en annen.
Georgia ble omvendt til den ortodokse troen av en helgen († 335), som var Georges fetter. 
Til minne om den store martyren George den seirende, den 10./23. november, etablerte Saint Nina en minnedag, som fortsatt er en av de viktigste i Georgia.
Georgia kalles Georgia (Georgia) på mange språk i verden, og det antas at dette landet fikk dette navnet til ære for St. George den seirende. Det meste populært navn blant nyfødte gutter - Georgy, Goga, George.
Den 16. november (ny stil) minnes den russisk-ortodokse kirken innvielsen og renoveringen av St. George-kirken i Palestina Lydda. 
Mens han fortsatt var i fengsel og forutså hans død, ba Saint George sin tjener om å overføre kroppen hans til Palestina etter hans død. Denne kommandoen ble oppfylt - helgenens kropp ble transportert og begravet i byen Ramla.
Under keiser Konstantins regjeringstid ble det bygget et vakkert tempel i Lydda til ære for St. Georg den seirende og de uforgjengelige relikviene etter helgenen ble overført fra Ramla 3./16. november. Etter mange år viste dette vakre tempelet, Lyddas stolthet, seg å være forsømt; alteret og helgenens kiste forble intakte.
Og bare takket være ofrene til russiske filantroper og den russiske regjeringen ble tempelet i Lydda restaurert og den 3/16. november fant dets sekundære belysning sted, samme dag da dette ble gjort for første gang.
Prins Yaroslav, sønn av Like-til-apostlene prins Vladimir, fikk navnet George i hellig dåp. 
I Kiev, ikke langt fra St. Sophia-katedralen, planla han å bygge et tempel til ære for sin skytsengel St. George den seirende. Arbeidet begynte og en dag, da prinsen kom for å se fremdriften i byggingen, ble han overrasket over det lille antallet mennesker som jobbet.
Yaroslav ringte sjefen og spurte: "Hvorfor er det så få arbeidere ved Guds tempel?"
Han forklarte at "siden dette er en herskersak" (dvs. fyrstelig), vil folk ikke jobbe her, fordi de er redde for å stå uten betaling for arbeidet sitt.
Da prinsen kunngjorde at hver arbeider ville motta en mynt om dagen, gikk mange mennesker umiddelbart på jobb og tempelet ble fullført ganske raskt.
Den 26. november (9. desember, ny stil), 1051, ble tempelet til ære for den store martyren George innviet av Metropolitan Hilarion, og Yaroslav den Vise beordret at innvielsesdagen skulle feires over hele landet hvert år.
STORHET
Storheten til deg, den lidenskapsbærende hellige store martyren og seirende George, og vi ærer din ærlige lidelse, som du utholdt for Kristus.
VIDEO
Great Martyr George - Del 2
Great Martyr George - Del 3
Gustave Moreau – 1890. Saint George and the Dragon.
For mange århundrer siden hadde en bonde som bodde i nærheten av Nicomedia, en av byene i Midtøsten, en ulykke - oksen hans falt i avgrunnen og døde. Eieren av dyret var en fattig mann. Han hadde bare en okse, han hadde ikke midler til å kjøpe en ny. Siden han var fortvilet, visste ikke den mannen hvordan han skulle fortsette å leve. Men plutselig hørte han - i byfengselet er det en fange som har fantastiske evner og visstnok vet hvordan han skal få livet tilbake til livet. død kropp. I en annen situasjon ville denne mannen ha ignorert slike nyheter, men nå var han klar til å ta imot all hjelp. Og nå har bonden allerede hastverk til fengselet, bestikker vaktene for et par mynter og nærmer seg cellen til den samme fangen.
Hva ser han? En ung mann ligger på steingulvet, kroppen hans viser tegn til alvorlig tortur. Bonden forsto at ulykken hans var ingenting i forhold til hva denne fangen måtte tåle. Han var i ferd med å gå uten å komme med sin forespørsel. Men plutselig åpnet fangen øynene og sa til bonden: «Ikke vær trist! Gå hjem. Ved Jesu Kristi vilje, den Gud som jeg tjener, skal din okse bli levende og frisk igjen.» Den glade bonden skyndte seg hjem, hvor han faktisk fant oksen sin i live og frisk. Noen dager senere fikk han høre at fangen som hadde hjulpet ham var blitt drept etter ordre fra keiseren.
Navnet på denne mannen forblir i historien og er kjent for alle Ortodoks kristen. Hans navn var George, og kirken æret ham som den hellige store martyren George den seirende.
Minnet om Saint George feires av den ortodokse kirken 6. mai i henhold til den nye stilen. Tradisjonen for hans ære har blitt bevart siden antikken.
Georgy kom fra rik familie, som bodde i byen Beirut (nå hovedstaden i delstaten Libanon). Vi kjenner ikke navnene til Georges foreldre, men det er kjent at de var kristne og også oppdro sønnen sin i kristen tro.
MED ungdom George ønsket å verve seg til militærtjeneste - han var fysisk utviklet, modig og edel. Etter å ha blitt en kriger i den romerske hæren, nådde George snart rangen som kommandør (etter vår mening oberst). Takket være sine talenter blir han nær keiser Diokletian.
Diokletian - veldig interessant person. Han var en mann med en absolutt statlig mentalitet. For ham var det ingen personlige behov; han ofret alle sine personlige ønsker og ambisjoner til statens behov. Diocletian, som ønsket å styrke Romerriket, bestemte seg på et tidspunkt for å gjenopprette den eldgamle kulten for tilbedelse av keiseren som en guddom. Alle som ikke ville anerkjenne keiserens storhet, måtte lide døden.
Slik begynte forfølgelsen av kristne - tross alt, først og fremst nektet kristne å observere keiserens kult, og betraktet dette som et svik mot deres tro. George forsto at lidelse ventet ham også. Som en modig mann viste han seg selv for Diokletian og erklærte seg som kristen.
Diokletian var rådvill – hans trofaste kriger kaller seg kristen og nekter å betrakte keiseren som en gud. Han prøvde å overtale George til å gi avkall på Kristus. Men da Diocletian innså at ordene ikke ga den ønskede effekten, beordret han George til å bli utsatt for forskjellige torturer.
Til å begynne med ble han satt i fengsel, og deretter begynte de å torturere ham brutalt. Den hellige martyren utholdt alt tålmodig og ga ikke avkall på sin tro. Som et resultat beordret keiseren at Georges hode skulle kuttes av. Dette skjedde i byen Nicomedia i år 303.
Og her er hvordan bragden til Saint George er beskrevet i arbeidet til den gamle historikeren Eusebius fra Caesarea " Kirkehistorie“: “Umiddelbart, så snart dekretet om kirker ble kunngjort i Nikomedia, grep en viss mann, ikke ukjent, men av den høyeste, ifølge verdslige ideer, tittel, drevet av brennende iver for Gud og tilskyndet av tro, dekretet , spikret i vanlig visning på et offentlig sted, og rev ham i stykker, som en gudløs og mest ond mann. Denne mannen, som ble berømt på denne måten, motsto alt som skyldtes for en slik frekkhet, og beholdt et klart sinn og ro til sitt siste åndedrag.»
Den hellige store martyren George kalles vanligvis «den seirende». Mange tror at denne navngivningen skyldes det faktum at George bringer seier i militære operasjoner. I Russland er det faktisk vanlig å avbilde St. George på hærens bannere, og den viktigste militære orden i vårt land er i lang tid ble betraktet som St. Georgs orden. Tradisjonen med militær ære for helgenen gjenspeiles i mange kulturelle monumenter, for eksempel i diktet "St. George the Victorious" av Nikolai Gumilyov.
Men kirken kaller George "Victorious" ikke bare fordi han er skytshelgen for fromme krigere. ortodokse kirke oppfordrer oss til å tenke dypere rundt denne navngivningen. Kristne kaller George "den seirende", først og fremst for hans mot og åndelige seier over plageåndene hans, som ikke kunne tvinge ham til å gi avkall på kristendommen. Takket være eksemplet på mot vist av Saint George, så vel som takket være mange martyrer som ham, begynte Romerriket allerede på 400-tallet å degenerere fra en hedensk stat til en kristen stat.St. George er ofte avbildet i ikoner i det øyeblikket han dreper en gigantisk drage med et spyd. Utseendet til et slikt bilde er assosiert med en hendelse som skjedde etter helgenens død. Kirketradisjon forteller at et enormt krypdyr slo seg ned i en innsjø nær byen Ebal i Midtøsten. Innbyggerne i Ebal var redde for henne, og etter å ha begynt å ære henne som en guddom, begynte de å ofre menneskelige ofre til henne. Under et av disse ofringene dukket en fantastisk rytter på en hest opp foran folket og slo krypdyret med et spyd. Denne rytteren, som du allerede har gjettet, var den hellige store martyren George.
Kirken insisterer ikke på den historiske autentisiteten til dette miraklet. Hun oppfordrer kristne til å oppfatte St. Georges seier over dragen som et åndelig bilde på kampen mellom godt og ondt i ethvert menneske. Ofte merker vi at de bor inni oss dårlige vaner, onde følelser, uvennlig holdning til mennesker. Dette er dragen, personifiseringen av ondskapen, som kirken hjelper oss med å kjempe og beseire gjennom bønnene til St. George den seirende.
Programmet bruker materialer fra TV-kanalen Rossiya, TV-kanalen Kultur og Sretenie-senteret for kulturelle tiltak.
Laster inn...
