Dostyk-Druzhba nr. 2 2012
"HVIS DU VIL FRED, HAR FOLK RETTFERDIGHET"
Rozakul KHALMURADOV, stedfortreder for Mazhilis av parlamentet i Republikken Kasakhstan
Bare i gamle tider klok filosof sa: "Hvis et skip ikke vet hvilken havn det er på vei til, vil ingen vind være gunstig for det." Ethvert foretak krever en klar og perfekt handlingsplan, en strategi for utviklingen, spesielt i en så ansvarlig sak som regjeringen.
I løpet av de siste årene med uavhengighet har Kasakhstan etablert seg i verdenssamfunnet som et konkurransedyktig og lovende økonomisk tilstand med godt utviklingspotensial. Generelt var det mulig å oppnå sosial gjenoppbygging og fullføre overgangen av landets økonomi til nye, markedsbaserte spor. Rettighetene og frihetene til landets borgere har blitt et udiskutabelt faktum i vår virkelighet.
Økonomiske, sosiopolitiske og demokratiske transformasjoner dukket ikke opp av seg selv; de ble mulige takket være den riktig valgte kursen for å bevare sivil fred og intern politisk stabilitet, utvikling og implementering av en strategi for interetnisk harmoni, for å sikre konsolideringen av multi- etnisk og multikonfesjonelt kasakhisk samfunn. Seier innenrikspolitikk Den første presidenten - leder av nasjonen i vårt land Nursultan
Abishevich Nazarbayev er uttrykt i en enkel og tilgjengelig formel - Kasakhstan er hjemlandet til alle mennesker som bor her, representanter
ulike etniske grupper og religioner, forent av en felles historisk skjebne, vanlige åndelige verdier og idealer. Historien viser at det kasakhiske landet har blitt et hjem for representanter for mange etniske grupper, som pga forskjellige årsaker fant seg på dets territorium. Derfor er Kasakhstans historie ikke bare historien kasakhiske folk, men også de som tidligere bodde og for tiden bor på republikkens territorium. Kasakhstan har overbevisende bevist muligheten for å lage en kvalitativ ny modell sivile samfunn, der flerkulturell form er harmonisk kombinert med demokratisk innhold.
Og et av hovedelementene er selvfølgelig forsamlingen av folket i Kasakhstan, en av de viktigste ideene til statsoverhodet, som klarte ved begynnelsen av vår uavhengighet, i de første vanskelige årene med dannelsen av staten , for å finne et svært effektivt og pålitelig verktøy for å koordinere interessene til alle de mange etniske gruppene i republikken. Dette kasakhiske fenomenet i verdenshistorien og fremsynet til statsoverhodet har ennå ikke blitt verdsatt av oss alle i all sin humanistiske fullstendighet. Men i dag er en ting sikkert - forsamlingen av folket i Kasakhstan er unik, har ingen analoger verken i CIS-landene eller i verden, en fundamentalt ny institusjon for harmonisering av interetniske og interreligiøse forhold.
Gjennom årene med uavhengighet har fred og harmoni hersket i samfunnet vårt. Og de er ikke gitt oss ovenfra. De er frukten av en konsistent og balansert politikk når det gjelder regulering av interetniske og interreligiøse forhold, visdommen og toleransen til vårt folk, den utrettelige søken og finne gjensidig akseptable kompromisser om de mest presserende spørsmålene. Derfor har Kasakhstan, uansett hvilke vinder og politiske lidenskaper raser utenfor landet, vært og forblir en øy med stabilitet. Vi er spesielt stolte av det faktum at Kasakhstan ble det første landet i det post-sovjetiske rom som var i stand til å tilby samfunnet en grunnleggende ny modell sikre interetnisk og interreligiøs harmoni. Dette er igjen grunnlaget for å gjennomføre både politisk og økonomiske reformer, som sikrer en jevn fremgang av staten i demokratisk vei, løsning sosiale problemer Kazakhstanis, dynamisk økonomisk utvikling. Vår modell for interetnisk harmoni anbefales til planetens stater som en formel for sivil fred nedfelt i praksis i et multinasjonalt samfunn. På fredspalasset i Haag er det skåret ut en strategi for å oppnå fred, som uttrykker noe sånt som dette: "Hvis du vil ha fred, søk rettferdighet." Det er nettopp denne strategien, rettet mot oppmerksomheten til interessene til enhver, selv den minste etniske gruppe, til dens tradisjoner og skikker, som forsamlingen av folket i Kasakhstan implementerer. Faktisk, i løpet av årene den har eksistert, har forsamlingen vokst til en fenomenal institusjon for vennskap mellom folk, en institusjon for sivilisasjon. Jeg vil gjerne være mer spesifikk kjennetegn Kasakhstans modell for interetnisk toleranse og sosial harmoni, siden de tjener som grunnlaget for vår selvsikre bevegelse fremover.
Først. Kasakhstan-modellen ble opprinnelig bygget "nedenfra" basert på offentlige organisasjoner etniske grupper, konstruktivt kreativt samspill mellom sivilsamfunnsinstitusjoner representert ved etnokulturelle foreninger og staten.
Sekund. Alle etniske grupper har en ekstremt høy sivil, juridisk og sosial status. Deres representanter opptrer ikke som nasjonale minoriteter, men anses som borgere med fulle rettigheter et folk Kasakhstan.
Tredje. Representasjon og politisk gjennomføring av interessene til kasakhstanske etniske grupper utføres på høyeste nivå statlig nivå. Formannen for forsamlingen for folket i Kasakhstan er presidenten i Kasakhstan - garantisten for grunnloven, og dette bestemmer høy status Montering. Hennes avgjørelser øverste kropp– årlig økt – gjennomført av alle offentlige etater. Mellom sesjonene ledes ofte arbeidet til det faste arbeidsorganet til forsamlingsrådet av statssekretæren.
Fjerde. Etniske gruppers interesser er sikret gjennom den parlamentariske garanterte representasjonen av forsamlingen, som et resultat av at de 9 Mazhilis-representantene valgt fra forsamlingen representerer dens interesser som helheten av interessene til alle etniske grupper i landet.
Femte. Kasakhstan-modellen inneholder et konsoliderende prinsipp - "Enhet gjennom mangfold". Bevaring og styrking av kultur
Mangfold fremmes av målrettet regjeringspolitikk for å støtte etniske språk og kulturer.
Sjette. Interetniske forhold i Kasakhstan er fundamentalt avpolitisert. I henhold til artikkel 5 i loven til republikken Kasakhstan "Om politiske partier"
opprettelse og aktivitet er forbudt politiske partier, hvis mål eller handlinger er rettet mot å oppfordre til sosialt, rasemessig, nasjonalt, religiøst, klasse- og klanhat. Ikke tillatt
opprettelsen av partier basert på rase, etnisitet og religion. Paragraf 2 i artikkel 39 i republikken Kasakhstans grunnlov slår fast at "enhver handling som kan krenke interetnisk harmoni er anerkjent som grunnlovsstridig." Alle etniske grupper i Kasakhstan, uavhengig av juridisk organisasjon, gir sitt betydelige bidrag til bevaringen
historisk minne, styrking av interetnisk vennskap og dannelsen av kasakhstansk patriotisme.
Tiår med etnokulturelle sentre, dager for etniske grupper, festivaler for kultur og kunst for folket i Kasakhstan, Day of Languages of the People of Kasakhstan, felles
holder nasjonale helligdager - Muslim Kurban Ait,
Nauryz-meirama, kristen jul og andre arrangementer,
utført i regi av ANC, bidra til å styrke samhold,
vennskap og gjensidig forståelse av kasakhstanere. Jeg gjentar, men det fortjener det - våre økonomiske suksesser og prestasjoner, politiske og sosiale reformer ble mulig utelukkende takket være stabiliteten i samfunnet, gjensidig forståelse, toleranse og interetnisk harmoni. Og det faktum at Kasakhstan var et av de første av CIS-landene som ble styreleder for OSSE og var i stand til å innkalle til et toppmøte for dette
pågående demokratiske reformer i landet.
Vi er med rette stolte av vår politiske stabilitet, interetniske og interreligiøse toleranse. Dette er vår viktigste prestasjon, som ikke kunne ha skjedd av seg selv. Vår nasjonale konsensus er resultatet av statens møysommelige arbeid med støtte fra sivilsamfunnsinstitusjoner gjennom årene med uavhengighet. Under vanskelige forhold klarte vi å skape en optimal modell for relasjoner mellom
alle etniske grupper av landets befolkning. Den er basert på gjensidig forståelse og toleranse, patriotisme og sivilt ansvar for landets skjebne blant representanter for alle etniske grupper som bor i eldgammelt land kasakhere.
For åndelig og kulturliv Hver nasjon som bor i et hvilket som helst land trenger tre grunnleggende betingelser: fred, harmoni og kreativt arbeid. Uten dette er verken demokratiske transformasjoner, kultur, fremskritt eller økonomisk stabilisering tenkelig. Enhver god idé kan bli til en fiksjon hvis det ikke er støtte fra folket. Dannelsen av forsamlingen av folket i Kasakhstan og små forsamlinger i regionene er ikke opprettelsen av enda en statlig-byråkratisk struktur, men tvert imot en åpen kanal for kommunikasjon mellom statsoverhodet og hver enkelt borger av landet. land. Demokrati i aksjon er ikke en formell erklæring, men det harde arbeidet med å finne gjensidig akseptable kompromisser. OG
delta i denne prosessen gjennom aktiviteter innen etnokulturelle
Alle kasakhstanere kan delta i foreninger. Den kasakhstanske modellen for interetnisk og interreligiøs harmoni har blitt den virkelige legemliggjørelsen av verdenssamfunnets strategi - integrering av befolkningen og bevaring av intern politisk stabilitet, som er basert på det konstitusjonelle grunnlaget for likestilling av rettigheter og friheter til borgere. Østlig visdom sier: "Hvis minst to mennesker forenes for en god gjerning, vil den bli fullført." La det bli slik!
Denne uttalelsen reiser problemet med forhold mellom mennesker. For at det skal være et rolig og fredelig miljø i samfunnet, er det nødvendig å sikre at det er rettferdighet i relasjonene mellom mennesker. Dette problemet er spesielt relevant i moderne verden, ettersom det er en tendens til at bedrag og svindel øker. Alt gjøres kun for ens egen fordel. Kanskje folk har glemt hva rettferdighet er.
Uten rettferdighet er samfunnets fredelige eksistens umulig, siden med undertrykkelse av en (la oss anta) sosial gruppe, denne gruppen vil reise en protest. I tillegg, ifølge britiske forskere, er urettferdige forhold også ubehagelige for subjektet som urettferdigheten kommer fra. Han føler ubehag, irritabilitet eller det som vanligvis kalles «anger».
Det vil si, det er ingen fred i hans sjel - indre fred, klarhet i bevisstheten. Dette kan bekreftes av Decembrist-opprøret. Opprøret ble reist av representanter for adelen (det sosiale sjiktet til "undertrykkerne"). Desembristene kjempet for livegnes rettigheter og for gjenoppretting av rettferdighet i samfunnet.
Ofte i forklarende ordbøker man kan se at rettferdighet og dyd regnes som begreper som er nærliggende i betydning. Dyd er den konstante aktive retningen av viljen mot oppfyllelsen av moralloven.
Jeg tror at mangel på rettferdighet fører til mangel på fred.
Effektiv forberedelse til Unified State-eksamen (alle fag) - begynn å forberede
Oppdatert: 2017-05-16
Merk følgende!
Takk for din oppmerksomhet.
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Dermed vil du gi uvurderlige fordeler prosjekt og andre lesere.
Fredspalasset
Internasjonal FN-domstolen, som begynte arbeidet i Haag i april 1946, er FNs hovedrettslige organ, den høyeste domstolen for å dømme juridiske tvister mellom stater eller situasjoner som kan føre til brudd på freden. I tillegg spiller domstolen også en rådgivende rolle - den avgir, etter anbefaling fra Sikkerhetsrådet, Generalforsamlingen og andre spesialiserte FN-organer, meninger om de viktigste sakene tolkning og anvendelse av folkeretten.
I henhold til eksisterende praksis inkluderer domstolen tradisjonelt én representant fra hvert fast medlem av FNs sikkerhetsråd.
Siden grunnleggelsen i 1946 internasjonal domstol FN er lokalisert i Fredspalasset. Bygget av granitt, sandstein og rød murstein, ble bygningen designet av den franske arkitekten Louis Cordonnier. Den kombinerer romansk og bysantinsk stil. Av de seks hovedorganene i FN er domstolen det eneste organet som ligger utenfor New York. De fem andre hovedorganene i FN er Generalforsamling, Sikkerhetsråd, Økonomisk og Sosialt råd, formynderskapsråd og sekretariat..
Bygningen er en av de mest besøkte attraksjonene i Haag. Fredspalasset ble bygget fra 1907 til 1913 for Permanent Court of Arbitration med midler donert av den amerikanske industrimannen og filantropen Andrew Carnegie, og ligger i en 7 hektar stor park i sentrum av Haag. På fasaden, foran som det er plener, er det flere skulpturer som indikerer formålet med palasset. Til venstre er det et klokketårn med klokkespill 80 meter høyt. Innvendig gjenspeiler treskulpturene, glassmaleriene, mosaikkene, billedvev og kunsten donert av nasjoner som deltok i de to Haag-fredskonferansene mangfoldet av verdens kulturer. For eksempel donerte Sveits en klokke til klokketårnet, Tyskland - openwork gitter, Japan - silke espalier, Spania - sølv blekkhus. Russland donerte en enorm vase laget av uraljaspis til fredspalasset.
Siden 1946 har domstolen, i likhet med PCMP (dens forgjenger), okkupert lokaler som er tildelt den av Carnegie Foundation i Nederland, som eier og administrerer palasset. Den nye fløyen, bygget i 1978 bak palasset, huser dommerkontorene og domstolens rådsrom. Den ble utvidet i 1997, spesielt for å imøtekomme et økt antall ad hoc-dommere. Samme år ble loftet i palasset renovert, hvor det ble plassert nye servicelokaler for tjenestemenn Domstolens sekretariat.
Palasset, som også huser et av verdens største folkerettslige biblioteker (Fredspalassets bibliotek, som er offentlig i motsetning til domstolens bibliotek) og arrangerer sommerkurs ved Haag-akademiet Internasjonal lov, kan besøkes på hverdager. Informasjon er tilgjengelig fra Carnegie Endowment (tlf.: +31 70 302 4137).
Et museum for domstolens historie og aktiviteter, samt andre organisasjoner som opererer ved fredspalasset, ble åpnet i mai 1999 av henholdsvis herr Kofi Annan og dommer Stephen M. Schwebel. generalsekretær FN og domstolens president på den tiden. Den ligger i bygningens sørfløy.
Jurisdiksjonen til denne domstolen i Haag omfatter det meste problematiske problemstillinger forhold mellom stater, så vel som mellom staten og et spesifikt individ. Her prøvde de krigsforbrytere og fordømte begynnelsen på aggresjoner, her hørte de dommer for brudd på Genève-konvensjonene og diskuterte folkemord mot folket. Her var det også noe mer kuriøse saker. For eksempel, i desember 2006, anla tyrkiske myndigheter et søksmål i Haag-domstolen angående tilbakelevering av relikviene til St. Nicholas, bedre kjent som julenissen, fra Italia til deres historiske hjemland, feriestedets provins Antalya i Tyrkia. Det viser seg at helgenens relikvier ble stjålet av italienerne tilbake i 1087 og ført til byen Bari. I Tyrkia skapte de en spesiell Internasjonalt råd verden oppkalt etter St. Nicholas. I følge legenden ble Saint Nicholas født i det 3. århundre (245) i byen Patara nær det nåværende middelhavsferiestedet Fethiye. Den 6. desember 334 døde han i Demre (Antalya-provinsen) og ble etter hans død erklært helgen. Fra 500- til 900-tallet ble det pilegrimsreiser til graven hans, men i 1087 ble den ranet og levningene etter helgenen ført til Italia. Det er ennå ikke helt klart hvordan det hele ender for tyrkerne, men slike saker fant også sted i Haag-domstolen.
Historien om opprettelsen av domstolen, eller rettere sagt dens forgjenger, Permanent Court of Arbitration, er også interessant. Hvem skulle tro det Den viktigste initiativtakeren til opprettelsen av den moderne høyeste domstolen i verden var... russisk? Så i august 1898, på initiativ av tsar Nicholas II, ble Haag-fredskonferansene innkalt, viet spørsmål om krigsloven og midler til fredelig løsning av internasjonale konflikter.
Basert på dette initiativet til den russisk-ortodokse tsaren, fant den første fredskonferansen sted i Haag i 1899. Hun etablerte den første universelle organisasjonen for menneskeheten: Haag International Court of Justice for fredelig løsning av internasjonale tvister og konflikter, forgjengeren til den moderne Haag-domstolen. I et av rundskrivene datert 30. desember 1898 skisserte den russiske regjeringen åtte punkter på programmet for den fremtidige konferansen. Av disse var fire punkter knyttet til spørsmålet om våpenbegrensning tatt opp i rundskrivet av 12. august, de tre neste omhandlet krigsretten, og det siste punktet skisserte muligheten for å ta opp spørsmålet om fredelige midler for å løse internasjonale konflikter. Samtidig påpekte den russiske regjeringen det uønskede i å velge hovedstaden til en av stormaktene som arena for konferansen. Valget slo seg fast på Haag, hvor delegater fra stater som hadde representanter under den russiske regjeringen i mai 1899 samlet seg. Konferansen åpnet 18. mai 1899 i kongelig palass, i nærvær av representanter for 26 stater.
Den andre Haag-konferansen ble også innkalt av Nicholas II. Det ble åpnet i Haag 15. juni 1907, i nærvær av delegater fra 21 europeiske stater, fra 19. amerikanske stater og fra 4 asiatiske land. Haag-konferansene vedtok en rekke resolusjoner for å gjøre krig mindre grusom og ødeleggende. Spesielt ble det vedtatt erklæringer som forbød luftbombing av befolkede områder og bruk av giftige gasser og eksplosive kuler. Det ble også etablert Haag-domstolen, den første internasjonale permanente voldgiftsdomstolen i menneskehetens historie...
Inskripsjon på fredspalasset i Haag:
"Hvis du vil ha fred, følg rettferdigheten"
Det er en fantastisk følelse å vite at du er den som bygger verden. (Isaac Asimov)
Det er en liten verden. Flytt deg! (Leonid Leonidov)
Det er ikke riktig for deg å være stolt av din kjærlighet til landet ditt, men det er riktig for deg å være stolt av din kjærlighet til hele verden. (Bahá'u'lláh, Oppsamlinger fra Skriftene, XLIII.6.)
Hvis du vil ha fred Forbered deg på krig. (Flavius Renatus Vegetius)
Sannheten trenger ikke forsvar og fred trenger ingen erobring. (Absalom undervannet)
Så lenge ansiktet til Rembrandts mann eller smilet til Mona Lisa vil eksistere i universet, vil kulturen skapt av menneskeheten på en beskjeden måte himmellegeme, som vi kalte jorden, vil ikke forsvinne sporløst, vil ha, for å si det med pompøst språk, "kosmisk verdi", "evighetsverdien". (Evgeny Mikhailovich Bogat)
En uttalelse er absurd hvis den motsier fornuftens argumenter. En lov er absurd hvis den krenker sunn fornuft. Men påstanden om at alt er absurd er absurd. Verden er hva den er. Han adlyder verken fornuftens argumenter eller sunn fornuft. Verden er et utgangspunkt, en viss gitt. Hvordan ellers? Det er vanskelig å forestille seg at verden ble skapt utelukkende for å tilfredsstille våre behov. Det ville være et mirakel av mirakler. Verden er nøytral. Den er verken vennlig eller fiendtlig mot mennesker. (André Maurois (Emil Erzog))
Verden fanget meg, men fanget meg ikke. (Grigory Savvich Skovoroda)
Jeg kom til verden for å se, ikke for å gjøre. (Vasily Vasilievich Rozanov)
Ikke se for nøkternt på verden, ellers blir du full. (Wesslaw Brudzinski)
Verden... Umiddelbart ser man for seg en mengde elefanter med skilpadder, som stønner anstrengt og støtter den heftigste jordiske skiven med ryggen. Samtidig vet ikke elefanter hva skilpadder er for noe, skilpadder forstår ikke hva elefanter er for noe, og verken den ene eller den andre aner hvorfor det generelt sett er behov for fred. (Haruki Murakami "Sauejakt")
Krig og fred er to sider av samme sak, kalt «nasjonenes liv». Det er kvalmende å leve i fred hele tiden og også forferdelig å kjempe hele tiden - dette er den interne logikken i folks liv: fred følger krig, og etter den fred igjen - og så videre i det uendelige... (Konstantin Shchemelinin)
Å ønske fred og å kjempe for den! (Bodo Uze)
Verden er vevd av herostrati og skapere. Skapere skulpturerer verden, og herostrati ødelegger den i stillhet. (Leonid S. Sukhorukov)
Krig til krig! (Konstantin Kushner)
Verden er enorm og uuttømmelig: la sauene lede den - de vil definitivt føre til noe interessant. Hele poenget er at de selv ikke forstår at de hver dag baner nye veier, at beite og årstider skifter – de er bare opptatt med å spise og drikke. (Paulo Coelho)
Evig våpenhvile bare i livet etter døden. (Konstantin Kushner)
Verden er verken fiendtlig eller vennlig mot oss, men rett og slett likegyldig. (John Holmes)
Verden er til for mennesket, mennesket lever for verden. (arabisk visdom)
Den som ikke vet hva verden er, vet ikke hvor han selv er... (Marcus Aurelius)
Verden er rund, og det som synes slutten for oss kan vise seg å være begynnelsen. ()
Du vet ikke hva verden trenger. (Vantal)
Fred har ikke færre seire enn krig, men mye færre monumenter. (Frank Hubbard)
Du er ikke mer forsvarsløs foran verden enn den er foran deg. (Absalom undervannet)
Det er mer enn bare dører i verden. (Folk visdom)
Vær glad og elsk skjønnheten din.
Denne verden er som en rennende bekk,
En utro verden er som en sky og vind...
Så kommer hva som vil! Drikk den kokende strømmen! (Abu Abdallah Jafar Rudaki)
Hvis du vil ha fred, opprettholde rettferdighet. (Inskripsjon på fredspalasset i Haag)
Hvis verden er materiell, så eksisterer ikke det som ikke eksisterer. (Daniil Rudy)
Alt i verden gjentar seg. (Francis bacon)
Det er tvilsomt at vår verden er legemliggjørelsen av noen mening; det er desto mer tvilsomt, vil skeptikeren bemerke, at den inneholder en dobbel eller trippel betydning. Jeg tror dette er sant. (Jorge Luis Borges)
For å svare på spørsmålet, hjelp meg å skrive et ESSAY om emnet * Hvis du vil ha fred, opprettholde rettferdighet. * gitt av forfatteren Ttvv det beste svaret er hvis du vil forandre verden, start med deg selv! hvis du vil gjøre folk utdannet - lær om du vil gjøre alle rike - bli rik hvis du vil gjøre alle glade - bli lykkelig selv hvis du vil drep en haug med mennesker - drep deg selv
Svar fra 22 svar[guru]
Hallo! Her er et utvalg av emner med svar på spørsmålet ditt: hjelp meg å skrive et ESSAY om emnet * Hvis du vil ha fred, opprettholde rettferdighet. *
Svar fra Følg[nybegynner]
Det første tiåret av det nye årtusenet er bak oss. For et halvt århundre siden begynte verden å snakke om ny trussel til menneskeheten. Og merkelig nok kom det fra mannen selv. Nå for tiden har ingenting endret seg; folk står fortsatt overfor det mest akutte globale problemer truer selve eksistensen av sivilisasjonen og til og med selve livet på planeten vår. Selve begrepet "global" stammer fra det latinske ordet "klode", det vil si jorden. Unnlatelse av å forutse og forhindre negative konsekvenser vitenskapelig og teknologisk revolusjon truer med å kaste menneskeheten ut i termonukleær, miljømessig eller sosial katastrofe.
I mange deler av planeten vår, staten miljø kan kalles en miljøkatastrofe. Og antallet av disse poengene øker. Vi er praktisk talt på grensen til å nærme oss global katastrofe. Og hvis menneskeheten ikke prioriterer miljøspørsmål i alle sine aktiviteter, og anstrenger seg for å bevare og gjenopprette det naturlige miljøet, kan historien vår ta slutt veldig snart.
I henrykkelsen av å kjempe mot naturen og dissidenter, innså vi ikke to punkter som vår eksistens direkte avhenger av.
For det første eksisterer og utvikler menneskeheten på bekostning av naturen. Det er dumt å hogge grenen du sitter på.
Og for det andre er det ikke konfrontasjon i det hele tatt, men gjensidig bistand som er grunnlaget for alt som finnes på jorden.
Mens mannen jukset verden for ganske enkelt å overleve, kunne man finne en unnskyldning for ham. Når han prøver å senke skipet som vi alle seiler sammen på på havet av vår historie, er det ingen tilgivelse for ham. Og ingen vil hjelpe ham. Bare gjennom felles innsats kan vi oppnå velstand.
Kanskje det fortsatt er verdt å finne ut hva slags problemer som har rammet den syv milliarder menneskelige befolkningen.
Listen over globale problemer ble dannet på begynnelsen av 70-tallet, da selve begrepet "globale studier" begynte å bli brukt, og de første modellene for global utvikling dukket opp.
Det er mange ulike definisjoner dette konseptet, men etter min mening har de alle en ting til felles - dette er problemer på løsningen som avhenger av menneskehetens sosiale fremgang/regresjon og bevaring av hele sivilisasjonen. Globale problemer dekker alle aspekter av menneskers liv og påvirker alle land i verden. For å løse disse problemene er det nødvendig med en samlet innsats fra hele menneskeheten. Derfor fikk de et slikt navn – fra lat. ord globus - Jord, jordklode.
Globale problemer oppstår som følge av den objektive samfunnsutviklingen, skaper trusler mot hele menneskeheten og krever at verdenssamfunnets samlede innsats løses.
Det særegne ved globale problemer er at de er planetariske og truer ødeleggelsen av hele menneskeheten. Menneskeheten sto overfor disse problemene i andre halvdel av det 20. århundre. Dette skyldes, etter min mening, det enorme omfanget menneskelig aktivitet(spesielt industrielt), som radikalt endret naturen, folks livsstil og samfunn.
Globale problemer er et resultat av et kvalitativt nytt nivå av samhandling mellom menneske, natur og samfunn. De er generert av veksten av menneskelige behov, dens enorme omfang Økonomisk aktivitet, krisen med moderne sosioøkonomiske utviklingsmodeller og andre planetariske prosesser.
Fremveksten og forverringen av globale problemer bidro også til: rask demografisk vekst på planeten, opprettelse av våpen masseødeleggelse, hvis bruk truer eksistensen av hele sivilisasjonen, forverringen av de sosioøkonomiske eksistensforholdene til et individ, bidrar til nevropsykologisk stress, spredning av sykdommer, narkotikaavhengighet, alkoholisme, AIDS, forringelse av kultur og moral.
I det virkelige liv globale problemer manifesterer seg i spesifikke former - akutte motsetninger, i form av konflikter, kriger, katastrofer, etc.
Laster inn...
