I kulturstudier og sosiopedagogisk litteratur er hele mangfoldet av individuell og sosial aktivitet i kultursfæren preget av kategorien "sosiokulturell aktivitet", som betegner både ulike fenomener sosial og kulturliv, og spesielle teknologier. I denne forbindelse er det nødvendig å tydeligere forestille seg den virkeligheten som bør bli gjenstand for praktisk aktivitet (og fremfor alt design) for et bredt spekter av profesjoner med en sosiokulturell og sosiopedagogisk orientering.
Til å begynne med, la oss prøve å skille innholdet i de opprinnelige begrepene "samfunn" og "kultur", betrakte dem som relativt autonome realiteter fra hverandre, og gi dem den betydningen som er tradisjonell for dem og reflekterer de effektive og prosessuelle aspektene ved disse fenomenene.
Samfunnet som fenomen, et analyseobjekt og et designobjekt kan representeres i form av grunnleggende sosiale subjekter (sosiale grupper, organisasjoner, institusjoner), som er universelle, typiske og stabile sosiale formasjoner, samt prosesser av "sosiale" mekanikk», dvs. sosiale interaksjoner, relasjoner. De første kjennetegnene når man analyserer sosiologiske problemer er status og sosial rolle.
Kultur som et resultat er et sett med tradisjoner, normer, verdier, betydninger, ideer, tegnsystemer som er karakteristiske for sosialt fellesskap(i vid forstand av ordet - inkludert etnisitet, nasjon, samfunn) og utføre funksjonene sosial orientering, sikre tilhørighet, konsolidering av menneskelige fellesskap, individuell selvbestemmelse. I prosedyremessige termer er kultur aktiviteten (til individer, sosiale grupper, institusjoner, samfunn) i ulike sfærer av eksistens og bevissthet, som er en spesifikt menneskelig måte å transformere naturlige tilbøyeligheter og evner på; det er enheten av objektivering (produksjon) og deobjektivering (forbruk) - skapelsen av tradisjoner, normer, verdier, ideer og deres utvikling, lagring, oversettelse, transformasjon til personlige egenskaper personlighet.
"Sosial" og "kulturell" er oppløst i hverandre, fordi i ethvert sosialt fenomen er det alltid en person som bærer av sosiale roller og kulturelle verdier. Det er personen som er det primære "atomet" i sosiale strukturer, relasjoner og kulturelle prosesser.
Representerer en enhet som er vanskelig å overvinne selv på teoretisk analysenivå, kategoriene "samfunn" og "kultur" utpeker samtidig innenfor rammen av ett system to poler med opposisjonelle funksjoner og betydninger:
Samfunnet er en fremmedgjøring innenfor rammen av en sosial rolle fra ens egen natur og naturen til ens «nasjonale verden». Kultur vokser inn nasjonal fred, dannet av språk, legender, nasjonal psykologi.
Essensen av samfunnet er å gjøre en person sosial, og gi ham et sett med nødvendige roller og teknologier for implementering av dem. Essensen av kultur er å fremme dannelsen av en åndelig helhetlig personlighet, og overvinne en persons sosiale rollebegrensninger.
Sosial aktivitet er en målrettet aktivitet, hvis innhold bestemmes av rollen. Kulturaktivitet er en menings- og verdiorientert aktivitet.
Med hensyn til konvensjonaliteten til motsetningene skissert ovenfor, deres overveiende teoretisk-kognitive natur, la oss på den ene siden prøve å finne fellesheten som forbinder disse konseptene-fenomenene; på den andre siden vil vi i kombinasjonen deres oppdage mangel på selvforsyning for hver av dem, noe som vil forklare det funksjonelle-semantiske forholdet til disse kategoriene.
Utgangspunktet i dette tilfellet vil være kultur, eller mer presist, dets prosessuelle nivå. Det er synet på kultur som en prosess for skapelse, lagring, utvikling, overføring av verdier, normer, livsstil, samt materialiserte resultater av kulturell aktivitet, for det første som gjør det nødvendig å bruke kategorien «aktivitet»; for det andre aktualiserer og tydeliggjør den kategorien «sosialt», fordi kultur som prosess «bor» i ulike samfunnsfags aktiviteter. Isolert fra dem «fryser» kulturen i ulike fagformer som bare registrerer verdiene, tradisjonene, ritualene og legendene fra tidligere. historiske epoker, uten å gjøre dem til et faktum av dagens kulturelle prosesser.
Så forholdet mellom det sosiale og kulturelle, formidlet av aktivitetene til forskjellige fag, gir opphav til en spesiell virkelighet, fanget av konseptet "sosiokulturell aktivitet".
Dette kan representeres skjematisk som følger:
SAMFUNN SKD KULTUR
Forholdet mellom begrepene som utgjør kategorien "sosiokulturell aktivitet" er av komplementær karakter, som lar oss klassifisere den som slike terminologiske konstruksjoner som for eksempel "liberalt demokratisk samfunn", der den første delen karakteriserer spesifisiteten. av verdier, og den andre betegner styreformen. I vårt tilfelle indikerer "sosial" gjenstanden for aktivitet, og "kulturell" indikerer kvaliteten og omfanget av hans aktivitet.
Et individ, en sosial gruppe eller et samfunn, en region, et samfunn eller menneskeheten som helhet kan betraktes som gjenstander for kulturell aktivitet. Hvert av disse nivåene kan primært karakteriseres i sammenheng med sosiologiske eller kulturelle spørsmål:
| Sosialt aspekt | Kulturelt aspekt |
| 1. Personlighet som bærer av sosiale roller, relasjoner, handlinger, problemer. 2. Sosialt fellesskap (forening, organisasjon, bevegelse), som sosial institusjon, subjekt for sosiale relasjoner. 3. Regionen som en institusjonell og administrativ-territoriell integritet. 4.Samfunnet som et komplekst system funksjon og samhandling mellom ulike sosiale institusjoner. 5. Menneskeheten som et sett av institusjonaliserte nasjoner, folk og etniske grupper. | 1. Personlighet som bærer av "kulturelle" kvaliteter, et emne for kulturell kreativitet. 2. Sosialt fellesskap som et sett av individer forent av felles mål og verdier, som et emne for kulturell selvutvikling. 3. Regionen som et sett av sosiokulturelle krefter, grupper, bevegelser, som bærer av kulturpotensial (inkludert historisk, kulturell og etnokulturell identitet, landskapstrekk, tradisjoner, sagn, historiske og kulturelle monumenter. 4. Samfunn (nasjon) som bærer av åndelig integritet og historisk og kulturell identitet 5. Menneskeheten som et sett av nasjonale kulturer. |
På hvert nivå er fagets utvikling og funksjon underlagt sine egne lover. Imidlertid er deres autonomi relativ - mønstrene på ulike nivåer samhandler og utfyller hverandre. Et emne i en mer kompleks organisasjon "fjerner" spesifisiteten til det forrige nivået, som blir et element i en ny systemisk utdanning. For eksempel blir personlige forskjeller neglisjert når man analyserer sosiokulturelle og etnokulturelle grupper og samfunn, regionen som en integrert kulturell enhet. Etniske og sosiale samfunns typiske og spesifikke karakter, så vel som territoriell individualitet, "fjernes" i nasjonal kultur, som består av disse elementene, men er i hovedsak en overindividuell (og overetnisk) formasjon, som lever i henhold til sine egne lover, som ikke kan reduseres til funksjonslovene til dens konstituerende individer, etniske grupper og regioner. På den annen side påvirker en kvalitativ endring i elementene på ethvert nivå tilstanden til hele "kultur - samfunn" -systemet.
Så polet sosial i sammenheng med det analyserte konseptet er det en betegnelse på et subjekt som fungerer som bærer av visse verdier og utfører aktiviteter i ulike sfærer av kulturlivet for å realisere dem. Ved skjæringspunktet sosial Og kulturell en ny mening og en ny kvalitet er født, som ikke er inneholdt i hvert av disse begrepene - fenomener betraktet isolert fra hverandre. Kultur i samfunnssammenheng forstås ikke bare som objektiviteten til det «historisk frosne», men også subjektiviteten til det som faktisk oppfattes, oppleves og praktisk implementeres, d.v.s. som en personlig virkelighet.
Integriteten og enheten til subjekter som bærere av kultur (dvs. subjekter for sosiokulturell aktivitet) sikres ikke så mye av deres institusjonalitet som av tilstedeværelsen av grunnleggende verdier (identifikasjonsobjekter), som bevarer stabiliteten til samfunnet som en systemisk enhet, så vel som spenning energifelt, født i opposisjon av et gitt subjekt (sosiokulturell eller etnisk gruppe, nasjon, samfunn) til andre verdier, normer, idealer, avhengig av graden av deres referanse (dvs. målet for deres betydning, subjektivt oppfattet verdi) og tillater en å innse forskjellen, ulikheten og selvidentiteten til «mitt» fellesskap i dets kulturelle dimensjon. I prosessen med konsolidering av individer som utgjør et sosiokulturelt fellesskap på et hvilket som helst nivå, er en negativ holdning til «andre» like naturlig og logisk som en positiv holdning til «vår egne». Polariteten til "venn eller fiende" gir alltid opphav til en spesiell energisk spenning, som forener fellesskapet "vi" og samtidig danner en sosiopsykologisk motsetning, opposisjon fremmede- ideer, verdier, livsstil.
Kategori Analyse fra synspunktet om den materielle komplementariteten til dets komponenter, avslører det nye teoretiske, epistemologiske og anvendte muligheter for dette konseptet og lar oss tydeligere definere grensene for dets kompetanse. På den ene siden bestemmer kulturelle normer og verdier, som er reprodusert, bevart og modifisert av kultursubjektet, betydningen av samfunnets eksistens. Med en annen - sosialitet ikke bare fanger bæreren - gjenstand for kulturell aktivitet, men gir fenomenet kulturell innholdssikkerhet. Det sosiale subjektet som bærer av kultur har for det første alltid en begrenset tid (i motsetning til kultur, hvis "kropp" strekker seg inn i fortidens uendelighet og inkluderer en multivariat fremtid); For det andre, sosialistь gir kulturen unikhet i rommet her og nå. Kultur i nåtidens aktualitet forutsetter alltid eksistensen av et helt spesifikt subjekt som bevarer legender, tradisjoner, normer, utvikler dem og bare utvikler seg i dem.
Altså i kategorien sosiokulturelle aktiviteter den første komponenten betegner bæreren av kultureiendommer og aktivitetens gjenstand, og den andre karakteriserer omfanget og kvaliteten på hans aktivitet. Derfor kan sosiokulturell aktivitet defineres som aktiviteten samfunnsfag(personlighet, samfunn, sosial institusjon, etnisk gruppe, nasjon), hvis essens og innhold er prosessene for skapelse, bevaring, overføring, mestring og utvikling av tradisjoner, verdier og kulturnormer - kunstnerisk, historisk, åndelig og moralsk, miljømessig, politisk osv.
Implementert ovenfor begrensning sosiokulturell aktivitet gjør det mulig mer nøyaktig å bestemme objektområdet for sosiokulturell design, som på mange måter er felles for både profesjoner med kulturell og sosiopedagogisk orientering (og enda mer presist - disse retningene og typene) profesjonell aktivitet, som tar form innenfor kulturvitenskap og fritidsfag og hvis essens reflekteres best av begrepet sosiokulturell pedagogikk).
Faktum er at tradisjonelt (innenfor rammen av kulturelt og pedagogisk arbeid) ble et slikt objekt først og fremst ansett som et individ, og selve teorien (eller de utviklingene som hevdet en slik status) og retningslinjer passe inn i rammen av det individuelle psykologiske konseptet, ifølge hvilken prosessen med personlig utvikling hovedsakelig bestemmes av dens interne logikk og de tilsvarende metodene for å påvirke emnet for den pedagogiske prosessen.
Innenfor rammen av det kulturelle paradigmet begrenser en slik tilnærming sterkt mulighetene og rommet for sosiopedagogisk regulering. Systematisk å bygge et objekt for sosiokulturell design (vanlig, som allerede nevnt, for anvendte kulturstudier og sosialpedagogikk), inkluderer vi i det de nivåene som ikke tidligere ble ansett som et emne for studier og regulering, nemlig: regionen som et sett med sosiokulturelle krefter, grupper, bevegelser og nasjonal kultur som et fenomen preget av tegn på subjektivitet, integritet, konsistens og mekanismer for selvutvikling.
Ideen om sosiokulturell aktivitet som en kompleks utdanning på flere nivåer lar oss tydeligere definere problemfeltet som definerer funksjonene til en spesialist som arbeider i den sosiokulturelle sfæren, og følgelig innholdet i prosjektet hans. aktiviteter. Fagområdet som skal studeres og reguleres innenfor rammen av den kulturelle tilnærmingen omfatter mønstre, mekanismer og betingelser for å optimalisere kulturelle prosesser på nivåene angitt ovenfor - nasjonalt (innenfor rammen av statlig kulturpolitikk); regional (i virksomheten til territorielle kulturmyndigheter og kultur- og fritidsinstitusjoner); på nivå med det sosiokulturelle samfunnet (i form av direkte styring av prosessene for dannelse og utvikling av amatørgrupper, foreninger, klubber, foreninger, bevegelser). Det er på disse nivåene reguleringen av kulturelle prosesser er mulig og mest effektiv – på grunn av den sosio-rettslige sikkerheten til både reguleringsobjektet og reguleringssubjektet.
Her kommer vi til det andre aspektet ved innholdet i sosiokulturell aktivitet – som en måte å utføre visse faglige funksjoner på, dvs. som en profesjonell aktivitet som forfølger oppnåelse av spesifikke mål og innebærer løsning av visse (spesielt kulturelle, sosiopedagogiske) oppgaver. Denne aktiviteten kan være både et gjenstand for analyse (fra dets verdier, mål, funksjoner) og et emne for praktisk mestring - i form av å mestre ulike sosiokulturelle teknologier (for eksempel regi av massespektakler og forestillinger, manusforfatter, teknologi for utvikling og implementering av sosiale kulturelle programmer og sosiopedagogiske spill, forhandlingsteknikker og meklingsaktiviteter, markedsføring og ledelse i den sosiokulturelle sfæren, etc.).
For profesjoner med kulturell orientering er regulering og sosiokulturell utforming underlagt prosesser og fenomener som er karakteristiske for kulturen i samfunnet som helhet; så vel som kulturlivet i en bestemt region - her er gjenstand for regulering (og programmering) ulike sosiokulturelle enheter (foreninger, organisasjoner, institusjoner), og målet er å skape forutsetninger for selvutvikling av kulturlivet, støtte til prioriterte områder og typer kulturelle aktiviteter som har sosial og personlig betydning, som bidrar til å optimalisere kunstnerisk, åndelig og moralsk, politiske liv samfunn, utvikling av historiske, økologiske kultur av mennesket.
Objektet for prosjektaktiviteten til en profesjonell med sosial og pedagogisk orientering er også et flernivåfenomen, inkludert som dets komponenter ikke bare et individ, men også et samfunn og en region. Dette krever i sin tur ulik metodisk vektlegging i utviklingen av teknologiske teknikker og metoder for praktisk aktivitet. Det ideologiske grunnlaget for denne gruppen av profesjoner bør være et kulturhistorisk begrep, innenfor rammen av hvilket utviklingen av et individ bestemmes og utføres av dets sosiokulturelle kontekst, påvirkning fra en historisk utviklende kultur. Innenfor rammen av dette konseptet er objektet for regulering ikke individet, men det sosiokulturelle miljøet, og emnet er optimalisering av det sosiokulturelle livet, rom menneskelig bolig.
Det skal bemerkes at kulturelle og sosiopedagogiske problemstillinger har et skjæringspunkt, dvs. generelt fagrom. Selv på regionalt nivå gir det veletablerte prinsippet om problem-målorientering, uttrykt i fokuset til sosiokulturelle programmer på å løse problemene til spesifikke sosiale grupper, designteknologi en uttalt sosiopedagogisk karakter. Dessuten, både innenfor rammen av kulturvitenskapelige profesjoner og innenfor rammen av sosiopedagogiske teknologier, anses ulike typer sosiokulturelle aktiviteter som et middel for å løse disse problemene.
Det samme prinsippet er grunnleggende i utenlandske konsepter for sosialpedagogikk, som allerede på scenen for opplæringsspesialister fokuserer dem på å forstå problemene til individer og sosiale grupper, årsakene til menneskelig sosial dysfunksjon, på å mestre ulike teknikker for å løse disse problemene, inkludert midler til sosio-kulturelle aktiviteter, metoder dannelse av optimal for den enkelte habitat(kunstpedagogikk, bibliopedagogikk, lekepedagogikk osv.).
Så kategorien sosiokulturelle aktiviteter er grunnleggende, og betegner en rekke fenomener og et teknologiområde som er felles for profesjonene anvendt kulturstudier og sosialpedagogikk. Forskjellen eksisterer bare i vekt: i ett tilfelle intensiveres sosiale (og sosiopsykologiske) problemer, i det andre - kulturelle. Dette avsløres i spesifisiteten til objektet, oppgavene og funksjonene til spesialister av både sosiopedagogiske og kulturelle profiler, som vi vil vurdere i påfølgende deler av håndboken.
1.4. Kultur som et OMRÅDE FOR PROSJEKTAKTIVITET (konseptets innhold)
Teknologien for å utvikle sosiokulturelle prosjekter og programmer forutsetter en foreløpig fastsettelse av designgrensene - akkurat som under byggingen av en kanal, er grensene samtidig betingelsene for dens eksistens - hvis de ikke er der, er meningen med kanalen er tapt.
I sine fenomenologiske manifestasjoner har ikke kultur klart definerte grenser i rom og tid. La oss derfor starte med en generell definisjon av konseptet kultur, for deretter å isolere den delen av den som kan og bør betraktes som et designobjekt.
Det er et stort antall definisjoner av kultur i litteraturen, både de som hevder vitenskapelig strenghet og de som er tvetydige, figurativ(for eksempel kulturen for ledelse, produksjon, jordbruk, kultur av skam, skyld, samvittighet, kultur for suksess og komfort, kvinnekultur, etc.). Hvis vi vender oss til den opprinnelige betydningen av dette ordet, definerer det en metode, en prosess med "dyrking", "utvikling", "utdanning" av menneskets natur og samtidig resultatet av denne prosessen, nedfelt i produktene til materiell og åndelig produksjon, i systemet med normer, verdier og menneskelige forhold til seg selv, en annen person, naturen, samfunnet, menneskeheten, i nivået av personlig perfeksjon, utvikling av menneskelige kreative krefter og evner. Kultur er med andre ord det materielle og åndelige miljøet skapt av mennesket, en måte å forvandle dets naturlige tilbøyeligheter og evner på, en betingelse for utvikling av individets kreative evner og menneskeliggjøring av samfunnet. Denne definisjonen av kultur fanger først og fremst de prosessuelle og produktive komponentene i menneskets ekstra-naturlige eksistens.
Essensen av kultur tydeliggjør dens forståelse som en spesifikk form for konsentrasjon av den ideal-åndelige energien til mennesket og menneskeheten, en spesiell kvalitativ "dimensjon" av alle sfærer av menneskelivet, som et sett med "design" metoder og resultater av utviklingen og transformasjon av naturen, samfunnet og mennesket selv. Design som et grunnleggende kjennetegn ved kultur kan den spores på ulike nivåer og «skiver» av dens funksjon: prosessuell (både institusjonell og ikke-institusjonell), fagresultativ, verdinormativ. La oss vurdere disse fasettene og tverrsnittene av kultur i sammenheng med designoppgaver.
1. Kultur som prosess (og kvalitet) menneskelig aktivitet. På dette nivået opptrer kultur i form av individuelle og sosial aktivitet- i aktivitetene til individer, sosiale grupper, institusjoner, samfunnet som helhet i ulike sfærer av liv og bevissthet. Denne aktiviteten inkluderer produksjon (eller skapelse) av verdier, tradisjoner, normer, ideer, deres utvikling (eller forbruk), lagring, beskyttelse og kringkasting. Det gjennomføres både i institusjonelle og ikke-institusjonelle former.
Essensen av kulturell aktivitet ligger i dens "forbedrende" natur av alle komponenter i menneskelig eksistens. I prosessen med kulturell aktivitet streber en person etter den perfekte kvaliteten på alt som blir gjenstand for hans kontemplasjon, erfaring, tenkning, kommunikasjon eller oppførsel. I denne forstand kan vi snakke om produksjonskultur, forvaltningskultur, arealbruk, kultur for mellommenneskelige relasjoner, etc.
Høyeste form kulturell aktivitet er kunst (inkludert tradisjonell folkekunst), som setter et eksempel og "bar" for kulturell aktivitet som helhet. Det er derfor denne kategorien brukes både for å betegne en spesiell sfære for åndelig produksjon (den høyeste, perfekte og i denne forstand den mest "kulturelle"), og for å indikere kvaliteten på kulturell aktivitet, "teknikken" for å nærme seg idealet: kunsten å retorikk, kommunikasjon, kjærlighet, kunsten å demokrati, frihet, etc.
Det særegne ved kultur som en prosess for menneskelig aktivitet er den kulturen her ansvarlig ikke så mye for Hva, hvor mye for Hvordan. I denne forbindelse bør det bemerkes at prosessen med kulturell aktivitet, hovedsakelig preget av dens teknologiske kvaliteter, kan likegyldig i sine resultater. Det er mulig å bringe bedragets teknologi til den høyeste kulturen ( Kunst bedrager), ødeleggelse av en person (for eksempel orientalske teknikker i hendene på en kriminell). Til og med kunsten selv, plaget av problemet Hvordan, gjør form til et mål i seg selv og blir likegyldig til innholdet ( kunst for kunstens skyld). Denne trenden er tydelig synlig i det tjuende århundre, som viser oss en ny vektlegging av all produktiv praksis i samfunnet fra spørsmålet Hva til spørsmålet Hvordan. Fremveksten av avantgardisme og formalistiske kunstbevegelser (kubisme, futurisme, abstrakt kunst, ekspresjonisme, etc.) kan betraktes som resultatet og beviset på en slik ny vektlegging. Derfor er den semantiske, materielle siden av kulturell aktivitet bestemt av andre nivåer (eller seksjoner) av kulturen, og fremfor alt av dens åndelige og moralske grunnlag.
Som et selvutviklende system er kultur en integrert enhet, sammenkoblet, gjensidig avhengig eksistens av sin offisielt Og uoffisiell lag (flyter), deres semantiske interaksjon og komplementaritet. Derfor, med tanke på kultur som en prosess, er det nødvendig å skille i dette fenomenet to relativt uavhengige lag som utfører spesifikke funksjoner i den generelle dynamikken til det kulturelle systemet: institusjonelle Og ikke-institusjonelle. Den første er representert av kulturelle verdier og normer beskyttet av et system av sosiale institusjoner og statsideologi. Ikke-institusjonell kultur fungerer i forskjellige typer og former for offentlig initiativ (foreninger, klubber, foreninger, bevegelser osv.).
Den naturlige og frie utviklingen av ikke-institusjonelle kulturlag (primært amatørbevegelsen i alle dens varianter og modifikasjoner, frihet til kulturell selvbestemmelse for individer og sosiale grupper) er den ledende betingelsen for selvregulering og selvutvikling av kultur som helhet. Historisk erfaring viser at autoritære monologiske kulturmodeller uunngåelig viste en tendens til stagnasjon, regresjon og transformasjon av kultur til et av vedhengene til en totalitær stat.
Mangfoldet i det ikke-institusjonelle sjiktet av sosiokulturelt liv kommer til uttrykk i form av en rekke organisatoriske og materielle former for amatøraktivitet av innbyggere, som er sikret av den lovlig garanterte retten til fritt å skape "nedenfra" enhver organisasjonsstruktur (interesseklubber, foreninger, fronter, partier, bevegelser, stiftelser osv. ) uavhengig av deres ideologiske orientering. Denne retten er ekstremt viktig, ikke bare for personlig selvbestemmelse og utvikling, men også for skjebnen til kulturen som helhet, som er potensielt uendelig og i hver starttilstand inneholder forskjellige alternativer for sin fremtid (mangfold av posisjoner, meninger, måter å liv, etc. ), representert i de minst institusjonaliserte formasjonene - i form av amatørbevegelser. Følgelig, for full utvikling av kultur, må alle "subkulturelle" formasjoner, uavhengig av graden av deres samsvar med verdisystemet for offisiell ideologi og kultur, ha like betingelser for fri utvikling - ellers bryter kulturen opp (både vertikalt og horisontalt ) inn i en rekke uavhengige og subkulturer som ikke er i kontakt eller til og med i konflikt med hverandre. Avskrekkende mekanismer og sanksjoner offisielt, statskultur, standardisering og regulering, undertrykkelse og blokkering av sosiale initiativ gir opphav til ekstremisme, protestformer for atferd, reorienterer sosial aktivitet til antikulturelle, antisosiale og noen ganger ulovlige former for atferd (alkoholisme, narkotikaavhengighet, ukonvensjonell livsstil, kriminalitet osv.), som til slutt fører til en krise for kulturen som et integrert system.
Dermed, dialogisk institusjonelle og ikke-institusjonelle kulturelle prosesser er en av hovedbetingelsene for selvutvikling av kultur og dens viktigste kjennetegn. Dialog kan her betraktes som en meningsfull og gjensidig utviklende sammenkobling av ulike verdier, livssyn, levesett, levesett, som er mulig forutsatt at de er «kulturelt» likestilte. I følge M.M. Bakhtin, en betydning, et verdisystem "avslører sine dybder" ved å møte og komme i kontakt med en annen mening, andre verdier. Dialog overvinner isolasjonen og ensidigheten til hver av disse posisjonene individuelt. Bare hvis kultur organisk inkluderer ulike posisjoner som likeverdige, blir den en persons egenaktivitet, et rom for å søke etter meningen med livet og selvrealiseringen av individet, en måte å dyrke det menneskelige i en person. Det er på grensen til to verdener: offisielt(institusjonell) og uoffisiell(ikke-institusjonell eller «alternativ», «parallell», «andre», «annet») kultur, nye muligheter og utsikter for utvikling av kulturlivet oppdages. Dette betyr at hovedbetingelsen for selvutvikling av kultur er en meningsfull dialog mellom dens institusjonelle og ikke-institusjonelle lag, deres funksjonelle og semantiske komplementaritet, som "fjerner" begrensningene og mangelen på selvforsyning til hver av dem, opprettholder balansen mellom variasjon og stabilitet av kultur som et integrert system. Eksisterende isolert eller kommer i konflikt med hverandre, er hver av disse kulturene dømt til stagnasjon og regresjon - den ene på grunn av konservatismen til verdier og institusjoner, overvekten av bevaringsvektoren, den andre på grunn av å ignorere tradisjonelle, grunnleggende kulturelle verdier, normer og teknologier. Den funksjonelle og semantiske komplementariteten til ulike nivåer og komponenter i kultur blir mulig under like sosio-juridiske forhold og tilgjengeligheten av kulturelle infrastrukturressurser for alle subjekter i det sosiokulturelle livet. Denne bestemmelsen bør implementeres i form av konkurranseutsatt utvalg og finansiering av programmer som tilbys av både offentlige etater og andre strukturer (offentlige sammenslutninger, etc.), juridiske personer og enkeltpersoner.
I sammenheng med problemer med sosiokulturell design, vil kultur på det prosedyremessige nivået bli betraktet som et visst system av verdier og kvaliteten på menneskelig aktivitet i ulike sfærer av sosial praksis og offentlig bevissthet: i kunst (eller i feltet) kunstnerisk kultur), i politikk (i feltet politisk kultur), økologi (økologisk kultur), etc. Analyse av dette tverrsnittet av kultur lar oss løse to grunnleggende problemer:
a) bestemme de prioriterte områdene for prosjektaktivitet (og de tilsvarende typene sosiokulturell aktivitet til individer, grupper, sosiale institusjoner innen kunstnerisk, miljømessig, politisk, åndelig og moralsk kultur);
b) identifisere det sosiale grunnlaget for designbeslutninger, dvs. prioriterte kategorier og sosiale grupper av befolkningen som kan betraktes som et reelt eller potensielt publikum for prosjekter.
Designbeslutninger på dette nivået av analyse av det kulturelle fenomenet innebærer: søken etter optimale mekanismer for å regulere sosiokulturelle prosesser på individnivå, sosial gruppe, etnokulturelt fellesskap, region, samfunnet som helhet; skape forhold for å optimalisere dannelsen og utviklingen av ulike kulturelle emner (amatørgrupper, foreninger, klubber, foreninger, bevegelser); utvikling av metodisk grunnlag for statlig kulturpolitikk; støtte til prioriterte områder og typer kulturaktiviteter som har sosial og personlig betydning, som bidrar til utvikling av kunstnerisk, åndelig, moralsk, historisk, miljømessig kulturell personlighet, skapelsen av et åndelig rikt «kulturrom» som et naturlig miljø for menneskelig dannelse og utvikling.
2. Materielt kulturnivå lar oss se det som et sett med objekter (produkter) av kulturell aktivitet - materielle bærere og eksponenter for åndelig essens - verdier, ideer, symboler, etc. Produkter av kulturell aktivitet er en materialisert legemliggjøring (visjon) av et ideal, en materialisert prosess med menneskelig streben etter perfeksjon, dets "frosne" resultat.
Forankring i det objektive mangfoldet i verden er den viktigste betingelsen personlig utvikling, utvikling og forbedring av menneskets aktive natur. Faktum er at et kulturobjekt ikke bare fanger en persons idé om perfekt form, men bærer også "spor" av teknologien for å oppnå det. Den kulturelle betydningen av den objektive verden ligger i det faktum at en person er åndelig, praktisk, aktiv deobjektifiserer kulturgjenstander, tilegne seg en idé om den ideelle formen og mestring av måtene å oppnå den på. Denne bevilgningen er ikke alltid ledsaget av tilsvarende teoretisk refleksjon, men den har en positiv effekt på utviklingen av en persons aktive essens og forbedring av en persons kreative og praktiske natur.
Kulturer inntar en spesiell plass i den objektive verden kunstneriske resultater, der den ideelle essensen av menneskelig aktivitet som aktivitet uttrykkes og objektiveres kulturell. Denne verden har en enorm innvirkning på menneskets natur. Optimal dannelse og utvikling av personlighet blir bare mulig hvis en person har det nødvendige minimum av "kulturell objektivitet", spesielt i de tidlige stadiene av ontogenese. Og prosessen med menneskelig kommunikasjon (kommunikasjon) blir også kulturell bare når det formidles ideelt kulturelle produkter (etiske normer og verdier, ideer om ideell kjærlighet, vennskap, etc.).
Hvis prosessen med kulturell aktivitet, som nevnt, understreker spørsmålet Hvordan, så hjelper den objektive kulturens verden en person med å svare på spørsmålet Hva, dvs. orienterer til en viss grad prosessen med kulturell aktivitet i dens innhold og målaspekt. Men for dette, i prosessen med persepsjon, er det nødvendig å presentere et kulturobjekt som et resultat av menneskets ønske om perfeksjon, å se dens multifunksjonelle natur, for å forstå funksjonene tingene i levende kultur, dens semantiske skjell: de egne funksjonene til et kulturobjekt (for eksempel en stol - å sitte, en penn - å skrive osv.), dens valgfrie og sosiale funksjoner (tingen som et symbol på rikdom, tilhørighet osv.), samt som det kulturelle og symbolske formålet med tingen som har blitt en utstilling.
I sammenheng med sosiokulturell design viser fagnivået kultur seg å være avgjørende i prosessen med å utvikle og implementere programmer knyttet til:
MED organisering av museumssaker(restaurering, konstruksjon, museumifisering av gjenstander av historisk og kulturell betydning);
- med utvikling av lokalhistorisk virksomhet, inkludert registrering av kilder som står i fare for å gå tapt (inkludert personlige dokumenter, minner, mikrotoponymi), sikre bevaring av det kulturelle og historiske landskapet, overføre hele kunnskapskomplekset til generasjoner som går inn i livet;
– bevaring av historiske og kulturminner(søk, anskaffelse, dokumentasjon, utredning, restaurering og lagring av kulturprodukter).
I dette designplanet er det imidlertid problemer av metodisk og teknologisk karakter som ennå ikke har en klar løsning.
Det første problemet er knyttet til museumifisering av kulturgjenstander og oppstår som en motsetning mellom den objektive og ideelle essensen av kulturelle fenomener (den spesielle manifestasjonen er valget av prioriteringer for restaurering av kulturgjenstander eller deres bevaring med maksimal bevaring av autentisitet). Som kjent har hver verdidominerende sine egne institusjoner: et tempel er en institusjon for åndelig kultur og åndelig tjeneste; palass - boligkvarteret til en viss person (riktignok en seremoniell); teater er en institusjon for sekulær kultur og offentlig bygning; museum - historisk minne om et sosialt kollektiv, etc. Hvis funksjonene til en institusjon endres ( naturlig eller som et resultat av gjennomføringen av et tilsvarende prosjekt), så faller det ut av kulturlivets levende vev.
Det andre problemet oppstår fra en selvmotsigelse i systemet " kulturgjenstand - utstilling" En utstilling er bare et "tegn" på et kulturobjekt som tidligere eksisterte i kulturen direkte og direkte, det er en ting hentet fra tidens flyt, åndens sfære og plassert i den evige nåtid - en ting omgjort til informasjon, fratatt av dens funksjoner som den utførte i menneskelivet.
En måte å overvinne denne motsetningen kan være personifisering- en utstilling, begivenhet, miljø som konsentrerer meningen med begivenheten, gir større mening og fullstendighet til opplevelsen, gjør miljøet til plass Og tid kontakt med kulturelle verdier. Dette er spesielt viktig å ta hensyn til når man utvikler programmer for utvikling av reiseliv, museumsføring av gjenstander og monumenter av historie og kultur.
derimot objektiv verden kultur gir ikke det nødvendige og tilstrekkelige minimum kulturell kontekst menneskelig utvikling. Dessuten er rommet i denne verden stort sett fylt med former pseudokulturer(dvs. undervurderte, tilpassede, replikerte eksempler på ekte, "høy" kultur, som spiller rollen som materiale for primærdyrking) og til og med antikultur. Uten tvil, i den generelle kulturelle dynamikken kan disse formene også spille positiv betydning, som sikrer selvutviklingen av kulturelle prosesser, men i sammenheng med den kulturelle dannelsen av en individuell person, blir "begrensningen" av hans eksistens bare av den objektive verden grensen for hans personlige utvikling.
For normal utvikling og selvrealisering trenger en person to verdener, som utgjør miljøet til hans kulturelle habitat, hans åndelig hjem:
EN) kulturens objektive verden, objektivering av menneskets ønske om ideal, perfeksjon;
b) ideell verdenåndelige essenser og bilder av kultur, frigjort og "renset" fra objektivitet.
3. Følgelig kan kultur også representeres som et sett med egenskaper som er karakteristiske for et sosialt fellesskap verdier, normer, betydninger, idealer, spilt inn i kulturelle tekster - historier, skikker, myter, sagn, tradisjoner.
Dette kulturlaget utgjør dets høydepunkt, den åndelige og moralske vertikalen. Det verdiorienterte, åndelige kulturnivået bestemmer livsverdier og idealer (både personlige og sosiale), sosiale orienteringer og atferdsstandarder, individuell selvbestemmelse (dens forståelse av meningen med livet, ideen om ære og verdighet osv.). Det sikrer konsolidering av menneskelige samfunn, sosial kontroll (både eksterne forbud utført ved hjelp av sosiale institusjoner, og interne "kontrollører", hvis funksjon utføres av den moralske opplevelsen av ansvar og plikt, samvittighet og skyld). På dette nivået inneholder kultur ikke bare «gen»-informasjon som sikrer samfunnets selvidentitet og integritet, men også en unik immunmatrise, som lar subjektet identifisere seg med et visst verdisystem og samtidig gjenkjenne andre kulturers bilde og elementer. Verdi avregistrering kultur forårsaker en identitetskrise og desorienterer en person åndelig.
Når man analyserer kulturelle systemer, er den verdiorienterte delen av den kulturelle eksistensen fiksert av et konsept som nasjonal-kulturell mentalitet. Nøkkelkategorien for analyse og forståelse av kulturens spesifikke egenskaper her er ideelt som en universell, altbestemmende og altomfattende enhet av et kulturelt system, manifestert i ulike former og på ulike nivåer av menneskelig eksistens og samfunn. Det aksiologiske laget av idealet er assosiert med religion, filosofi og moral (de skaper idealet, verbaliserer det i form av verdier, normer og gir det intensjonalitet). Det ontologiske tverrsnittet av eksistensen av et ideal er et system av grunnleggende verdier, bestemt av idealet og "leve" i språk, kunst, offentlig moral, kulturelle normer, tradisjoner, legender. Det praxeologiske nivået er gitt av ideologi, politikk, utdanning, som institusjonaliserer idealet og skaper forutsetninger for praktisk gjennomføring.
Idealets natur er bestemt og bestemmer den åndelige unikheten til en kultur. Altså kulturer med dominans teosentrisk modell skape et «utenomjordisk» ideal om «lykke i». livet etter døden”, som igjen bestemmer betydningen og manifestasjonene av menneskelig eksistens. Sosiosentrisk kulturelle systemer genererer idealet om den moralske strukturen til sosial eksistens, et perfekt samfunn der bare en person kan oppnå sin ytterste perfeksjon. Antroposentrisk kulturelle modeller graviterer mot idealer av universell moralsk natur (for eksempel det ortodokse idealet om en holistisk person, som kombinerer individualitet og konsiliaritet, kroppslig perfeksjon og høyere åndelig utvikling). Det moralske sosiale idealet finner sitt fulle uttrykk i personifiserte bilder av kultur og historie.
I hver kultur inkluderer idealet disse komponentene i ulik grad av uttrykk, med én dominerende. Og inkonsekvensen av idealet (dets krise) oppstår som en intern diskrepans mellom disse komponentene. Selve selve idealets motsigelse (verdi-inkompatibiliteten til dets komponenter) er en faktor som provoserer sosiale konflikter og bestemmer den generelle kulturkrisen.
Ideell kulturverden- dette er dets åndelige grunnlag, som har en transpersonlig natur, som hever seg over mennesket, han er fokus for universaliteten til å være, betydningsfelt, som lar hver person ta et valg under forhold med grunnleggende begrensninger for individuell bevissthet. Kategorier-verdier fikser en viss idealtilstand for mennesket og samfunnet, tatt utover grensene for den virkelige eksistens og setter det ideologiske og ontologiske perspektivet til livet, de vakt kultur som helhet som et transpersonlig fenomen, som tvinger en person til selvbestemmelse ved å gi avkall på individuelle ambisjoner, å forstå og gjenforstå deg selv, din mening med livet, ta din plass i kulturens verden. Denne verden er ikke gitt til en person praktisk talt, i form av åpenbar objektivitet; den krever åndelig innsats for å forstå og omtolke betydninger, ideer, symboler. Den empiriske projeksjonen av denne verden på individuell bevissthet utføres i opplevelsen av plikt, samvittighet, skyld, skam, i form av den ervervede meningen med livet, tro og håp. Relevansen til denne verden øker kraftig i kritiske perioder av en persons liv, når meningen med livet går tapt, avviket mellom det som er og det som er, det som er endelig og uendelig oppleves tragisk.
Spesifisiteten til idealet bestemmer ikke bare den åndelige unikheten til en kultur, men også dens generelle orientering, den dominerende orienteringen mot bevaring eller endring. I henhold til dette kriteriet kan alle kulturer deles inn i to typer: tradisjonelle kulturer, som er preget av overvekt av bevaringsmekanismer (eller kanoniske, "primitive"); innovative kulturer- med en overvekt av endringsmekanismer.
Kulturer av den første typen er fokusert på fortiden: deres ideal er å bevare og nøytralisere endringer, for å opprettholde den ideelle tilstanden som er registrert i legender. Disse kulturene er statiske, selvforsynte, ikke-dialoger, helheten dominerer i dem, og individets rolle er redusert til et minimum.
Kulturer av den andre typen er fokusert på i dag og i morgen. De bringer spenning og ustabilitet inn i det sosiale livet. Selvbestemmelse av individer og sosiale grupper utføres gjennom negasjon og motstand mot deres forfedre. Personligheten her er fratatt beskyttelse, opplever ensomhet, blir «ekskommunisert» fra helheten, det vanlige.
Dette er ekstreme typer kulturelle systemer. I virkeligheten er prosessene med bevaring og endring til stede i enhver kultur, men i ulik grad av alvorlighet. Dessuten råder bevaringsprosesser nesten alltid over endring. Det beste alternativet kulturell utvikling forutsetter en harmonisk kombinasjon av disse trendene, deres komplementaritet i samsvar med særtrekkene til nasjonal kultur.
Prosedyremessig, Emne Og ideelt"kulturverdener" bestemmer sammen nivået på menneskelig utvikling og samtidig en ny runde med kulturell utvikling av samfunnet, menneskeheten, for mennesket er ikke bare en skapelse, men også en skaper av kultur. Dette nivået avhenger av kulturmiljø menneskelig bolig, på innholdet og kvaliteten til hans objektive og åndelige miljø, som en person mestrer i prosessen med kulturell aktivitet.
Kulturnivåene og -delene beskrevet ovenfor er etter vår mening nødvendige og tilstrekkelige for å løse forskningsproblemer av generell metodologisk og teoretisk karakter. Imidlertid krever teknologiske problemer med sosiokulturell design (og kulturpolitikk også) en analyse av kultur i ytterligere to dimensjoner: industri(infrastruktur) og regional(eller territoriell).
Emnene for sosiokulturelle aktiviteter inkluderer en rekke sosiokulturelle institusjoner, institusjoner og organisasjoner, ved hjelp av hvilke akkumulering og overføring (overføring) av kulturell erfaring, utvikling av kulturelle former for sosialt liv og anskaffelse av en enorm mengde av kulturell kunnskap gjennomføres.
"Sosiokulturelle institusjoner" er et av hovedbegrepene i kurset. I videste forstand refererer det til enhver av staten, offentlige enheter (sentre, komplekser, enkeltstående eller flerfaglige organisasjoner, institusjoner osv.) som har sosial betydning, målrettethet, organisert struktur og tilstrekkelig midlertidig stabilitet.
Først av alt er det nødvendig å understreke det brede spekteret av begrepet "sosiokulturell institusjon". Det betegner familie, statlige og kommunale strukturer, industriforeninger og foretak, ikke-statlige offentlige og kommersielle organisasjoner, det offentlige utdanningssystemet, media og en rekke spesielle institusjoner med en sosial og kulturell profil: teatre, museer, konsert- og utstillingshaller, sirkus og andre konserter, underholdningsinstitusjoner, klubber og biblioteker, sports- og rekreasjonsanlegg, feriestedsinstitusjoner, etc.
Hver av disse institusjonene gir menneskers felles sosiokulturelle aktiviteter kvalitativ sikkerhet og betydning både for et individ og for grupper av mennesker, for samfunnet som helhet.
Essensen av en sosiokulturell institusjon er at den forener mennesker på en organisert måte for felles aktiviteter for å møte de sosiokulturelle behovene til en person eller løse spesifikke sosiokulturelle problemer. En slik helhetlig utdanning, som oppstår og fungerer, som regel i fritidssfæren, kalles en sosiokulturell institusjon.
Det er imidlertid en intern gradering blant sosiokulturelle institusjoner. Noen av dem er offisielt etablert og organisatorisk formalisert (for eksempel det generelle utdanningssystemet, systemet for spesialundervisning, yrkesutdanning, et nettverk av klubber, biblioteker og andre kultur- og fritidsinstitusjoner), har sosial betydning og utfører sine funksjoner i en skala av hele samfunnet, i en bred sosiokulturell kontekst. Andre etableres spesifikt, og tar form gradvis i prosessen med langsiktig felles sosiokulturell aktivitet, som ofte utgjør en hel historisk epoke. Disse inkluderer for eksempel tallrike uformelle foreninger og fritidssamfunn som oppstår på gruppe-, lokalnivå, tradisjonelle høytider, seremonier, ritualer og andre unike sosiokulturelle stereotype former. De er frivillig valgt av en eller annen sosiokulturell gruppe: barn, ungdom, ungdom, innbyggere i et mikrodistrikt, studenter, militæret, etc.
Derfor er det feil å dele massen av både offisielt «legaliserte» og spontant dannede sosiale institusjoner i enten bare sosiale eller kun kulturelle. I kjernen er de både sosiale og kulturelle strukturer.
I den moderne prosessen med utvikling og styrking av samarbeid mellom en rekke samfunn og strukturer i den sosiokulturelle sfæren, kan to trender identifiseres. På den ene siden streber hver sosiokulturell institusjon, basert på sin profil og karakter, for å maksimere sine kreative og kommersielle evner, på den andre siden styrkes deres felles, samordnede og koordinerte handlinger på grunnlag av felles, sammenfallende funksjoner. sosiokulturell aktivitet.
Publikum til kultur- og fritidsinstitusjoner, institusjoner og organisasjoner er gjenstand for sosiokulturelle aktiviteter. Et publikum er et midlertidig fellesskap av mennesker som oppstår i forbindelse med en bestemt informasjonskilde. Hun inngår visse relasjoner med ham og får på denne bakgrunn spesifikke (publikums)interesser som gjør det mulig å skille henne fra andre folkesamfunn. Forholdet mellom publikum i en kultur- og fritidsinstitusjon og informasjonskilden er i stadig utvikling, endring, tilegnelse av nye former, og kan avbrytes og fornyes. Derfor, for publikum til kultur- og fritidsinstitusjoner, får ikke bare innholdet i informasjonen, men også dets medium verdi.
Essensen av begrepet "publikum til en kultur- og fritidsinstitusjon" er at det ikke bare reflekterer et sosialt eller sosiopsykologisk fellesskap av mennesker, men også forholdet til informasjonskilden.
Vi kan snakke om masse-, gruppe- og individuelle objekter for kultur- og fritidsaktiviteter. Differensiering av objektet for kultur- og fritidsaktiviteter skjer under hensyntagen til spesifikt uttrykte interesser, behov og verdiorienteringer. Kultur- og fritidsinstitusjonenes publikum kjennetegnes av tre hovedkomponenter – beredskap, disposisjon og aktivitet. Hun kan være rolig og spent, interessert og likegyldig, velvillig og uvennlig, tillitsfull og forsiktig, konstant og episodisk.
Tilstanden til publikum av kultur- og fritidsinstitusjoner bestemmes først og fremst av systemet med sosialt og åndelig liv til mennesker som er tilskuere og lyttere til kultur- og fritidsprogrammer.
Tilstanden til publikum kan klassifiseres i følgende typer:
beredskapstilstand, det vil si et forberedt eller uforberedt publikum;
tilstand av interesse;
aktivitetstilstand.
Evnen til kulturspesialister ikke bare til å ta hensyn til publikums tilstand, men også til å forme den gjennom målrettet påvirkning spiller en viktig rolle i organiseringen av kultur- og fritidsprogrammer.
Les også:
|
TIL fag Sosiokulturelle aktiviteter inkluderer en rekke sosiokulturelle institusjoner, institusjoner og organisasjoner, ved hjelp av disse, direkte eller indirekte, akkumulering og overføring (overføring) av kulturell erfaring, utvikling av kulturelle former for sosialt liv, og anskaffelse av en store mengder kulturell kunnskap utføres. Klassifisering av emner gjøres i henhold til en rekke typologiske kjennetegn - territoriell, sektoriell, og etter type tilknytning (eiendom). "Sosiokulturelle institusjoner" I vid forstand refererer det til enhver av staten, offentlige enheter (sentre, komplekser, enkelt- eller flerfaglige organisasjoner, institusjoner, etc.) som har sosial betydning, målrettethet, organisert struktur og tilstrekkelig midlertidig stabilitet .
Det betegner familie, statlige og kommunale strukturer, industriforeninger og bedrifter, ikke-statlige offentlige og kommersielle organisasjoner, det offentlige utdanningssystemet, media og en rekke spesielle sosiokulturelle institusjoner: teatre, museer, etc.
Temaet SKD forutsetter tilstedeværelsen av en person eller gruppe personer ved institusjoner som er engasjert i å organisere fritidsaktiviteter ulike grupper befolkning.
I henhold til tilknytningsformene kan man kvalifisere seg:
1. Statlige sosiale og kulturelle institusjoner, organisasjoner og virksomheter.
2. Samvirke, aksjeinstitusjoner.
3. Privat og individuelt, familie.
4. Blandet.
I tillegg inkluderer fagene til SKD:
a) en personlighet, som betraktes i 2 aspekter: 1. som en type person som oppfyller kravene til samfunnet, dets verdinormer, standarder og helheten av dets iboende former; 2. Som bærer av visse sosiale egenskaper, skikker, tradisjoner som er iboende i samfunnet denne personen lever i.
b) sosiale institusjoner, som i henhold til deres funksjonelle målorientering er delt inn i 2 nivåer:
1.normativt nivå (betraktet som historisk utviklet i samfunnet, et sett av visse kulturelle moralske og etiske normer, tradisjoner, skikker forent av ett mål - språk, utdanning, folklore, familie, vitenskap, litteratur, kunst);
2.institusjonelt nivå (som omfatter virksomheter, institusjoner, avdelinger som utfører sosiokulturelle aktiviteter innenfor rammen av fritid og idrett).
Sosiokulturelle institusjoner er forskjellige etter rollegrupper:
1. Engasjert i produksjon av åndelige verdier: ideologi, politikk, juss, offentlig administrasjon, vitenskap, religion, utdanning, språk, litteratur, arkitektur, kunst. amatøraktiviteter, innsamling.
2. Engasjert i kommunikasjon og overføring av åndelige verdier.
3. Engasjert i å organisere uformelle kreative aktiviteter i familien, kulturelle institusjoner, sosiale bevegelser, ved å bruke slike former som masseferier, ritualer, festligheter, folklore, folkekunst.
Publikum til kultur- og fritidsinstitusjoner, institusjoner og organisasjoner er gjenstand for sosiokulturelle aktiviteter. Et publikum er et midlertidig fellesskap av mennesker som oppstår i forbindelse med en bestemt informasjonskilde.
Tematisk plan for emnet «Teori SKD "…………………………………………7 Vurdering vurdering av studentenes kunnskaper i kurset “Sosiokulturell teori aktiviteter"........................................................................ ............... ...………..13 Innhold i kurset «Teori SKD "…………………………………………………………………...17 Planer for seminartimer om emnet “Teori SKD » for førsteårsstudenter ved ODO, ODO…………………………………………………………48 Krav for å gjennomføre prøven…………………………………. ...62 Spørsmål for å forberede seg til eksamen i «Teori»-kurset SKD » (ODO, OZO)..64 Test...
18662 Ord | 75 side
Organisasjon familie fritid ved hjelp av SKD
Innledning 2 Kapittel 1: Teoretisk grunnlag for organisering av familiefritid ved hjelp av midler SKD 4 1.1.Begrepet familiefritid 4 1.2.Kjernen SKD 9 Kapittel 2: Praktiske prinsipper for organisering av familiefritid under forholdene i Pronsky Regional Children's Palace 23 2.1 Kjennetegn på aktivitetene til Pronsky Regional Cultural Centre for å organisere familiefritid ved hjelp av midler SKD 23 2.2 Program for utvikling av familiefritid i forholdene til Pronsky RDK 33 Konklusjon. 41 Liste over brukt litteratur. 44...
8924 ord | 36 side
SKD grunnleggende konsepter
former for sosiokulturell aktivitet ( SKD ) kan klassifiseres som: et intervju, en temakveld, en matiné, en plakat, en anmeldelse, et møte... en filmvisning, folkekunstfestival, konsert, konkurranse, City Day, lett avis, diskotek, rekreasjonskveld, ritual, utstilling Disse fenomenene kombinerer følgende: tilstedeværelsen av spesielle metoder; tilgjengelighet av midler SKD ;bruk av litterært og kunstnerisk materiale, bruk av dokumentarisk materiale. Dermed formen SKD - struktur av faglig innhold...
793 ord | 4 side
Innhold, former, midler og metoder for SKD
og fritid, slike spørsmål som å kombinere den sosiale komponenten og kommersiell attraktivitet ved fritid, for å sikre implementeringen sosiokulturell aktivitet og kreativt potensiale til den enkelte i sammenheng med kulturelle aktiviteter mv. En gjenstand forskning – innhold, former, virkemidler og metoder for sosiokulturelle aktiviteter. Temaet for forskningen er særegenhetene ved anvendelsen av moderne former, metoder og midler for sosiokulturelle aktiviteter i praktiseringen av kulturelle institusjoner i de regionale...
5983 ord | 24 side
funksjoner og prinsipper for adgangskontrollsystemer
områder av menneskelig aktivitet og har samtidig ulike sosiale betydninger. I forhold til sosiale relasjoner forstås funksjon som ekstern manifestasjon av egenskapene til evt gjenstand i dette relasjonssystemet /4, s. 602/. Denne definisjonen av begrepet er nærmere vårt problem. Det handler om om manifestasjonen av essensielle egenskaper gjenstand eller et fenomen, dets spesifikke egenskaper. Dermed er funksjonene til sosiokulturell aktivitet visse retninger, sfærer som dens essens og sosiale...
10516 ord | 43 side
TEKNOLOGI FOR ORGANISERING AV BARNES FRITID I FORHOLD TIL HANDLE- OG UNDERHOLDNINGSSENTER VED HJELP AV SKD
kursarbeid Teknologi for organisering av barns fritid i shopping- og underholdningssentre (kjøpe- og underholdningssentre) ved hjelp av SKD Kazan 2014 Introduksjon. Kapittel 1. Teoretisk og metodisk grunnlag for implementering av teknologier for organisering av barns fritid i shopping- og underholdningssentre (kjøpe- og underholdningssentre) ved hjelp av SKD 1.1. Essensen av teknologier for sosiokulturelle aktiviteter og deres rolle i organisering av barns fritid 1.2. sosiokulturelle transformasjoner...
9418 ord | 38 side
Ungdom i moderne samfunn
Innhold: Introduksjon 1. Ungdom som en spesiell sosial gruppe 2. Konseptet «ungdom» i Russland 3. Ungdom i moderne russisk samfunn 4. Problemer med sosial tilpasning av ungdom i det moderne samfunnet. Konklusjon Liste over referanser som er brukt. Innledning I samfunnsstrukturen inntas en spesiell plass av ungdom . Denne alderskategorien er preget av uttalte trekk ved atferd, livsstil, tenkning og holdning. Hver nye unge generasjon er alltid "annerledes"...
4044 ord | 17 side
Ungdoms offentlige foreninger og bevegelser som en måte å organisere ungdom på
Innhold Innledning Kapittel I “ Ungdom i det moderne samfunn" 1.1. Definisjon ungdom som en egen sosial grupper 1.2. Problemer ungdom 1.3. Med ungdom 1.4 Motiver for moderne deltakelse ungdom i offentlige foreninger og bevegelser Kapittel II «Ungdomsforeningers og -bevegelsers konsept og essens» 2.1. Former for ungdomsforeninger og -bevegelser 2.2. Omfanget av aktiviteten til offentlige ungdomsforeninger og bevegelser...
6546 ord | 27 side
SKD i den moderne verden
SKD i moderne sosialt liv: problemer, utviklingstrender. SKD - dette er interaksjonen mellom mennesker i skapelsen (arkitekt, kunstner, skribent, motedesigner, byggmester), utvikling (nesten hele befolkningen, mestring av det grunnleggende i kultur i ulik grad), bevaring (restauratør, arkivar, bibliotekar, museumsarbeider) og formidling (lærer, sosialarbeider, journalist) av betydelige kulturelle verdier, der deres åndelige interesser tilfredsstilles og opphøyes, endres personen og de rundt ham...
952 ord | 4 side
SKD sosiale og kulturelle aktiviteter
Introduksjon. 1. Essensen av definisjonen av begreper SKD 2.Man liker Emne kultur. 3. Forskjellen mellom den menneskelige verden og naturen. Konklusjon. Liste over brukt litteratur. Introduksjon. Ordet " Emne "og dens avledede former kommer fra lat. emne, som kan oversettes som "liggende under, plassert ved basen, fungerer som et fundament" (fra under - under, knekt - kaste, legge et fundament, etablere). I dag, både i hverdagen og i humanitær kunnskap,...
2428 ord | 10 side
informasjons- og utdanningsfunksjon til SKD
1. Betydningen av den oppsøkende funksjonen SKD Effektiviteten til alle formative prosesser, inkludert sosialiseringsprosessen den yngre generasjonen er i stor grad avhengig av midlene og metodene for pedagogisk påvirkning, men mest av alt av tilnærmingen til å bruke disse midlene og metodene. I ulike historiske perioder SKD ble kalt: - utenomfaglig utdanning (til 1920) - politisk og pedagogisk arbeid (fra 1920 til 1970) - kultur- og utdanningsarbeid (fra 1270 til 1990) - kultur og fritid...
4174 ord | 17 side
Provoserende foredrag for studenter om emnet «Utvikling SKD på territoriet til Hviterussland i det 20. århundre" Emne: "Utvikling SKD på territorium i Hviterussland i det tjuende århundre" Mål: konsolidering og anvendelse av kunnskap, ferdigheter og evner i henhold til metodikken for å organisere og gjennomføre intellektuelle spill. Mål (akademisk, læring, utviklingsmessig): å sikre at regler og begreper læres og konsolideres i løpet av leksjonen; fremme utviklingen av ferdigheter for å analysere og finne feil; bidra til å heve forskningsnivået gjennom forelesninger...
2003 Ord | 9 side
: "Kjernen og hovedoppgavene til metodologisk støtte til SKD."
FGOU VPO "CHELYABINSK STATE ACADEMY OF CULTURE AND ARTS" Institutt for korrespondanseutdanning Prøvearbeid for kurset "Metodologisk sikkerhet SKD "emne: "Esensen og hovedoppgavene til metodisk støtte SKD " Fullført av en student Sjekket: Chelyabinsk, 2012 Innhold...
1115 ord | 5 side
Organisering av fritid for ungdom
Kapittel 1. Teoretiske aspekter, problemer med å organisere fritiden ungdom i distriktets (by) kulturhus 1.1. Funksjoner ved ungdomspublikummet, Hvordan Emne kultur- og fritidsaktiviteter: interesser, behov, tiltak etc. Overgang til Markedsøkonomi innebar globale endringer sosial status ulike grupper av befolkningen, inkludert de som tradisjonelt ble ansett som bærere av avanserte ideer. Et av hovedstedene i de nye forholdene tilhører unge mennesker, deres valgte sosiale retningslinjer...
8532 ord | 35 side
Teknologisk grunnlag for SKD
vurdere familien som et kollektiv bestemme grunnlaget for familiefritid utforske moderne konsepter for familiefritid studere moderne bedrifter og fritidssektor vurdere institusjoner og organisasjoner i den sosiokulturelle sfæren En gjenstand forskning: familie Forskningsfag: sosiokulturelle teknologier Forskningsbase: forskningen ble utført på grunnlag av litterære kilder, publikasjoner og internettmateriell. Den empiriske forskningen ble utført basert på studien...
7907 ord | 32 side
Kulturelle prosesser som et ACS-objekt
ABSTRAKT om faget: Teori og historie SKD om temaet: Kulturelle prosesser som en gjenstand SKD Midlertidig endringer i kulturelle systemer, mønstre for samhandling mellom mennesker og deres sosiale grupper kalles sosiokulturelle prosesser. De avslører dynamikken i kulturen. Når man vurderer alle slags konsepter og teorier for å forklare kilden til kulturell endring, kan man møte et stort antall fakta. De er beskrevet i tråd med det kulturelle...
2042 ord | 9 side
ACS-teknologier
Abstrakt Disiplin: Teori og historie om sosiokulturelle aktiviteter Emne: "Teknologi SKD . Nye kulturelle teknologier og deres forankring inn i sosiokulturelle prosesser" Innhold 1. Introduksjon ………………………………………………………………………………… 3 2. Begrepet sosioteknologi -kulturell aktivitet og dens typer... …. 3 3. Nye kulturelle teknologier og deres forankring i sosiokulturelle prosesser...
2021 ord | 9 side
Sosiale og kulturelle aktiviteter
og det frivillige valget av dens typer og former. Nøyaktig kunstnerisk kreativitet bidrar mest effektivt til åndelig gjenopprettelse av individet gjennom mestring av kulturelle verdier fra fortid og nåtid. I dag er det viktigst å jobbe med ungdom . Et av de mest akutte problemene på dette området er fortsatt utilstrekkelig implementering av pedagogisk potensial i kultur- og fritidsaktiviteter. På bakgrunn av kommersialiseringen av aktivitetene til klubbinstitusjoner, den stadig mer utbredte introduksjonen av nye økonomiske...
4559 ord | 19 side
Sosiale og kulturelle aktiviteter
Akademisk disiplin «Sosiokulturell aktivitet» 1. Konsept, omfang og retning for sosiokulturell aktivitet. SKD -Dette aktiviteter rettet mot å skape forutsetninger for den mest komplette utvikling, selvbekreftelse og selvrealisering av enkeltpersoner og grupper (studioer, klubber, amatørforeninger) innen fritidsfeltet. Det inkluderer alle de forskjellige problemer knyttet til organisering av fritid: kommunikasjon, produksjon og assimilering av kulturelle verdier, etc. Organiserende lærere må...
24023 ord | 97 side
Forskning
Institutt for kultur" Fakultet for sosiokulturelle teknologier Institutt for sosiokulturelle aktiviteter ABSTRAKT på faget: Teoretisk grunnlag SKD . Emne: Analyse av aktivitetene til statlig budsjettutdanning og utdanningsinstitusjon " Regionsenter utenomfaglig pedagogisk arbeid" i Sakhalin-regionen. Arbeidet ble utført av: student SKT/441/1-2...
2452 ord | 10 side
Datanettverk
kulturaktivitet "Moderne kultur-kreative teknologier" Fullført av: student Shaikhetdinova N.I._____ Spesialitet SKD Kurs 1 Gruppe 903 Kontrollert av: Kandidat for historiske vitenskaper, førsteamanuensis Nizamova M.S._______ Naberezhnye Chelny, 2010 Innhold Innledning 3 1. Teoretiske tilnærminger til teknologi SKD 5 1.1. Essensen av definisjonen av begreper SKD 5 1.2. Teknologier SKD i ulike historiske perioder 7 1.3. Moderne teknologier, brukt av kulturinstitusjoner 14 2. Praktisk forskning...
6664 ord | 27 side
sosiokulturelle aktiviteter
11 side 2.1 Begrepet form for sosiokulturell aktivitet 11 side 2.2 Klassifisering av former SKD 13 side 2.3 Bedriftstjenester sosial sfære 15 sider 2.4 Hovedulemper ved bruk av skjemaer og tjenester SKD 17 side 2.5 Organisering av kultur- og fritidsopplegg 19 side Konklusjon...
5890 ord | 24 side
sosiokulturelle institusjoner; 3. Trekk konklusjoner om forskningstemaet. Gjenstand forskning er sosiokulturelle institusjoner. 1. Generelt konsept sosiokulturelle institusjoner, funksjoner Sosiokulturelle institusjoner er et av nøkkelbegrepene for sosiokulturelle aktiviteter ( SKD ). I sin videste forstand strekker det seg til sfærene av sosial og sosiokulturell praksis, og refererer også til noen av de mange fag , samhandle med hverandre i den sosiokulturelle sfæren. Sosialt og kulturelt...
3407 ord | 14 side
sosiokulturelle aktiviteter
1. Anvendte kulturstudier: konsept, essens, en gjenstand , fag, formål, mål og samfunnsfunksjoner Anvendte kulturfag - gren kulturstudier, som avslører det metodiske grunnlaget for mønstre, prinsipper, midler, metoder og former for menneskelig involvering i kulturens verden; bestemme mekanismen for å skape et gunstig kulturmiljø; underbygge teknologien for å gi betingelser for realisering av åndelig-heuristiske og kunstnerisk-kreative potensialer til mennesker, manifestasjonen av deres sosiokulturelle aktivitet ...
10461 ord | 42 side
Sosiale og kulturelle aktiviteter
EE "hviterussisk State University kultur og kunst" Sosiale og kulturelle aktiviteter Utført av en student ved FZO MK og SKD , gruppe 111 Pivulskaya Maria Mikhailovna Minsk 2010 Essensen av funksjonen til individualisering av personlighet individualisering personlighetsgenerering I moderne forhold har sfæren for kulturell aktivitet nådd en viss utvikling, den har fått uavhengighet og blitt til en spesiell gren av nasjonaløkonomien. Innholdet...
1848 ord | 8 side
Fritid
Fritid er tradisjonelt et av de viktigste områdene i livet ungdom . Forvandlinger i alle aspekter av livet i det russiske samfunnet har ført til endre den sosiokulturelle situasjonen på fritidsfeltet. Ungdom representerer en spesiell sosial gruppe som er mest utsatt for sosiokulturelle innovasjoner, som har en annen innvirkning på utviklingen av en ung persons personlighet. Fritid for moderne ungdom er en av hovedverdiene i dette området...
9117 ord | 37 side
Status for problemet med å organisere aktivitetene til klubber i den nåværende sosiokulturelle situasjonen
reserver er relevante. Problem denne studien - ressurstilførsel aktivitetene til Khokhlovka-museet. Hensikten med studien er å identifisere funksjonene organisere fritiden i museet og utvikle praktiske anbefalinger for forbedring av det. En gjenstand forskning – sosiokulturelle aktiviteter ved museumsinstitusjoner. Temaet for forskningen er den sosiopedagogiske prosessen med å forbedre organiseringen av aktiviteter i museet. Forskningshypotese - måter å forbedre sosiokulturelle...
1260 ord | 6 side
Klassifisering og omfang av implementering av sosiokulturelle teknologier
utdanning av Yamalo-Nenets Autonome Okrug"Yamal Multidisciplinary College" avdeling for sosial og humanitær profil KLASSIFISERING OG OMFANG IMPLEMENTERING AV SOSIO-KULTURELL TEKNOLOGI Fullført av: 4. års student Spesialiteter: 071302 “ SKD og NHT" Spesialiseringer: "Iscenesettelse av teaterforestillinger" Salekhard 2011 INNHOLD. INTRODUKSJON................................................. ...................................................... ............
4960 ord | 20 side
Staten og måter å forbedre sosiokulturelle aktiviteter på i det russiske etnografiske museet.
…………………………………………………………………………………………. 3 KAPITTEL 1. TILSTAND SKD I MUSEET “RUSSIAN ETHNOGRAPHIC MUSEUM”………………………………………………10 1. Utviklingstrender sosiokulturelle aktiviteter ved moderne museer ……………………………………………………………… 10 1.2 Historien om grunnlaget og kjennetegn ved aktivitetene til museet “Russisk etnografisk museum” ………………… ……………………… ………………… 15 1.3 Sosiale og sosiokulturelle funksjoner til det moderne museet, som grunnlag for samhandling mellom museet og samfunnet………………………………… ………………………………………………….22 KAPITTEL 2. MÅTER FOR FORBEDRING SKD I MUSEET "RUSSISK ETNOGRAFISK...
10799 ord | 44 side
SKD test 2
Russland hadde også Kyiv Academy. 2. Kulturelt-pedagogisk, politisk-pedagogisk, sosialt arbeid i løpet av det 20. århundre: 1917-41. Fritid og fritid begynte å endre seg radikalt i løpet av sovjetperioden, da den ble til en gjenstand statlig regulering og kulturpolitikk. Det første tiåret var preget av betydelig aktivitet av befolkningen selv på kulturfeltet, inkludert kultur- og fritidsaktiviteter. Klubber, hytter og lesesaler ble opprettet overalt i byen og på landsbygda...
4107 ord | 17 side
Teknologier for sosiokulturelle aktiviteter
Forelesninger Sosiale og kulturelle aktiviteter Innhold Hovedoppgaver og retninger for sosiale og kulturelle aktiviteter. Grunnleggende vilkår SKD . Konsept SKD . Utviklingen av kulturelt og pedagogisk arbeid. Kjennetegn ved den moderne sosiokulturelle situasjonen. Hovedretningene og innholdet i sosiokulturelle aktiviteter. Essensen av sosiokulturelle teknologier. . Definisjon av begrepet "teknologi". Strukturen i den teknologiske prosessen i kulturinstitusjoner. Klassifisering av teknologier. Essens...
20201 Ord | 81 side
kursovaya_pavlovsk
begrunnelse…………………... 4 1.2 Utdanningsaktiviteter. Motiver for undervisning………………………………………8 1.3. Problemer med differensiering og individualisering av trening………………..10 Kapittel II Klassifisering av pedagogisk teknologi etter formål, innhold, midler, former brukt i SKD …………………………………………..12 2.1. Funksjoner ved læringsprosessen for personer med funksjonshemninger i sosiokulturelle institusjoner………………………………………………………………………...12 2.2 Modeller av utdanningsprosessen i sosiokulturelle institusjoner i Krasnodar-territoriet……… …………
7346 ord | 30 side
Sosiale og kulturelle aktiviteter
Forelesninger om SKD 1. Hovedoppgaver og retninger for sosiokulturelle aktiviteter. 1. Grunnleggende vilkår SKD .2. Konsept SKD . 3. Evolusjon av kulturelt og pedagogisk arbeid 4. Trekk ved den moderne sosiokulturelle situasjonen. 5. Hovedretninger og innhold i sosiokulturelle aktiviteter Moderne tolkning Begrepet sosiokulturell aktivitet (dets essens, oppgaver og innhold) er avledet fra begrepet "kulturell aktivitet"...
20036 Ord | 81 side
Proet
Introduksjon kultur fritid ungdom ungdom ungdom ungdom okkupere fritidssentre. Sentrenes hovedoppgave som sosiale institusjoner...
12121 ord | 49 side
dsfghj
Introduksjon kultur fritid ungdom samfunn Studiets relevans skyldes at dannelsen av en fritidskultur ungdom er en av aktuelle problemer Moderne samfunn, siden bruk av fritid ungdom er en unik indikator på kulturen, spekteret av åndelige behov og interesser til en bestemt ung person eller sosial gruppe. Den viktigste rollen i organisering av fritid ungdom okkupere fritidssentre. Sentrenes hovedoppgave, som sosial...
11644 Ord | 47 side
Registrering av DR
FOR UTARBEIDELSE AV DIPLOMA I SKD : 1. Diplomstruktur. 2. Registrering av vitnemålet. 3. Bibliografisk apparat og lenker. 4. Medfølgende dokumenter for diplom og tittelblad. 5. Lover om gjennomføring (prøve). 1. DIPLOMATS STRUKTUR: TEMA: Innledning Kapittel 1. 1.1. 1.2. 1.3. Kapittel 2. 2.1. 2.2. 2.3. Kapittel 3. 3.1. 3.2. Konklusjon. Liste...
1882 ord | 8 side
ANSI standard
produksjon, teknologisk gjenstander (teknologiske installasjoner, lager, lageranlegg, gasstanker, behandlingsanlegg, gjenvinningsanlegg og avfallshåndtering); - drift av alle typer elektrisk utstyr; - personellopplæring og opplæring for selskapet; - igangkjøring av teknologiske systemer; - installasjon og konstruksjonsarbeid på bygging og rekonstruksjon av produksjonsanlegg, verksteder, seksjoner, individuelle installasjoner og store teknologiske gjenstander ; - reparasjon av kjemisk-teknologisk...
18783 Ord | 76 side
Betydningen av kultur- og fritidsaktiviteter for ungdom. Internett-fritid for ungdomssubkulturer
Institutt for service og sosial og kulturell kommunikasjon Institutt for ledelse og SKD Abstrakt til eksamen for emnet «Grunnleggende og teori» SKD » om temaet: Betydningen av kultur- og fritidsaktiviteter ungdom . Internett-fritid for ungdomssubkulturer Fullført av: Tsybin Ivan Vitalievich, 1. års student ved ODO, PI Sjekket av: Popov Viktor Vladimirovich, Tyumen 2011 Innhold Innledning 3 Viktigheten av kultur- og fritidsaktiviteter ungdom 4 Internett-fritid for ungdomssubkulturer 7 Konklusjon 14 Liste over brukte...
1779 Ord | 8 side
Nåværende sosiokulturell situasjon: utsikter og utviklingstrender
system av åndelige verdier i Pridnestrovian samfunn" for 2008, studerer de prinsippene og metodene for å regulere sosiokulturelle prosesser Birzhenyuk G.M., Dridze G.M., Zapesotsky A.S., Zuev S.E., Klimov A.G., Markov A.P., Orlova E.A. og så videre. En gjenstand forskning – den sosiokulturelle situasjonen som grunnleggende for utviklingen av samfunnet som helhet. Emnet for studien er utviklingen og trendene i transformasjonen av sosiokulturelle aktiviteter i PMR. Formålet med studien er basert på analyse av endringer...
7072 ord | 29 side
SKD, enkulturasjon
historiske, kulturelle, miljømessige, religiøse og andre sfærer, i skapelsen gunstig miljø Til SKD og tiltak fra befolkningen på fritidsområdet. KDA (kultur- og fritidsaktiviteter) - en integrert del SKD , hjelper til med å løse mange sosiale problemer med sine egne unike midler, former, metoder (kunst, folklore, høytider, ritualer, etc.) HLR (kulturelt og pedagogisk arbeid) er også en del SKD , men er dessverre ineffektivt brukt i aktivitetene til kulturinstitusjoner (ingen forelesninger...
646 ord | 3 side
Sosiale og kulturelle aktiviteter
sosiokulturelle aktiviteter, og dets sektorteorier. I tillegg, med fraværet av teoretiske bestemmelser om sektorhistorier i generell historievitenskap, som inkluderer historien til sosiokulturelle aktiviteter, og en rekke andre årsaker. Gjenstand historien til sosiokulturell aktivitet er hele helheten av fenomener i en gitt sfære gjennom historien. Dette er fenomener som opprinnelse, funksjon og utvikling av sosiokulturelle institusjoner, deres aktiviteter, aktiviteter...
63172 Ord | 253 side
Teknologi for forberedelse og implementering masse former sosiokulturelle aktiviteter
ledelse av kulturbevegelsen til barn og unge. Slike innovative former inkluderer kulturundervisning ungdom , rettet mot bruk av kultur- og helsepotensial. Mange eksperter peker på muligheten for å danne humanistiske idealer og verdier i løpet av den yngre generasjonens kulturelle aktiviteter, samt øke kulturelle evner ungdom . Kulturopplæring kan implementeres veldig effektivt under den utbredte...
1790 ord | 8 side
Essensen av SKD-forelesning
Sosiale og kulturelle aktiviteter ( SKD ) er aktiviteten til biblioteker, kultur- og rekreasjonsparker, store palasser og små klubber, museer, teatre, sirkus osv. rettet mot kulturelt formende påvirkning på individet. Sosiokulturell aktivitet, uavhengig av manifestasjonens art og omfang, er pålagt å løse de viktigste sosiale problemene. SKD handler ikke så mye om resultatene av kulturell aktivitet, men om prosessen med å mestre kulturelle verdier. I SKD kommunikativ kommer først...
1371 ord | 6 side
Organisering av sunn livsstil for ungdomsskolebarn
levestandard i landet som helhet, forringelse miljøsituasjon, endringer i familiens økonomiske situasjon og utdanningspotensial. Helseforstyrrelse barn har en negativ innvirkning på deres evne til å mestre programmer allmennutdanning. En gjenstand : dannelse av en sunn livsstil for ungdomsskolebarn i en utdanningsinstitusjon. Emne: prosessen med å utvikle en sunn livsstil for yngre skolebarn gjennom sosiokulturelle aktiviteter i en utdanningsinstitusjon...
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.
Lignende dokumenter
Grunnleggende konsepter for moderne sosiokulturelle aktiviteter. Sosial-frivillige formasjoner, stiftelser, bevegelser og institusjoner og deres rolle i utviklingen av den sosiokulturelle sfæren. Funksjoner ved sosialisering av barn og unge i kultur- og fritidssfæren.
abstrakt, lagt til 09.11.2014
Betydningen og kjennetegnene til sosiokulturelle aktiviteter. Populære typer omfattende fritidsprogrammer. Dagens tilstand og utsikter for utvikling av sosiokulturell virksomhet i Statens institusjon "Folkekunst- og fritidshuset".
kursarbeid, lagt til 07.12.2013
Perioden med gerontogenese og dens aldersgrenser. Stadier av aldring, deres egenskaper. Krav til moderne sosiokulturelle aktiviteter. Utvikling av et program for sosiale og fritidsaktiviteter for eldre mennesker "En verden der det ikke er fremmede."
test, lagt til 12.06.2014
Essensen og spesifisiteten ved å administrere aktivitetene til metodiske tjenester og sentre i den sosiokulturelle sfæren. Historien om dannelsen av metodisk pedagogisk arbeid i Russland. Betydningen av regionale og distriktsmetodiske tjenester for kultur- og fritidsaktiviteter.
kursarbeid, lagt til 21.12.2014
Grunnleggende tilnærminger for å effektivisere og øke effektiviteten av virksomheter i den sosiale og kulturelle sfæren. Implementering av et program for å forbedre effektiviteten til institusjoner og organisasjoner i den sosiale og kulturelle sfæren ved å bruke eksemplet med OJSC "Gorizont".
sammendrag, lagt til 27.11.2012
Historie og teoretisk grunnlag sosiokulturell aktivitet, dens mønstre, en idé om hovedområdene for implementeringen. Kjennetegn på hovedfag og ressursgrunnlag. Innhold og funksjoner til moderne sosiokulturelle teknologier.
opplæring, lagt til 12/10/2010
Dynamikk av verdiorienteringer i den post-sovjetiske perioden: nedgang i verdien av arbeid, manuelle arbeidsyrker, moralske standarder for oppførsel, stabil dominans av kulturelle behov. Kjennetegn på statistiske og reelle sosiale fellesskap.
sammendrag, lagt til 12.03.2009
Komponenter av ressursbasen til organisasjoner av sosiale og kulturelle aktiviteter. Informasjons- og metodesenter i Kulturutvalget Leningrad-regionen. Bokhandler "Bukvoed" og "House of Books". Distriktsbibliotek (ved å bruke eksempelet "Business Book Center").
test, lagt til 28.06.2013
Laster inn...
