Church of the New Martyrs and Confessors of the Russian Church ble bygget på territoriet til Sretensky-klosteret i sentrum av Moskva. Den ble designet ved hjelp av bygningsi- BIM. En korrespondent for Stroykompleks-portalen fant ut hvorfor kirken har et «smart» kontrollsystem, gulvvarme, WI-FI-punkter, «usynlige høyttalere» og hva 3D-kartlegging av ikoner er.
Sretensky-klosteret er mer enn 600 år gammelt. Dette er stedet hvor folk kommer fra forskjellige hjørner Russland. Tusenvis av menighetsmedlemmer kommer til gudstjenester. Den gamle kirken, spesielt under Ortodokse helligdager, var overfylt, ble folk tvunget til å stå under tjenesten frisk luft både i snø og regn.
Derfor, i nærheten, på gaten. Bolshaya Lubyanka, ow. 17 ble det besluttet å bygge et nytt romslig tempel. Den er dedikert til å forevige på klosterets territorium minnet om de som døde for den kristne tro under årene med forfølgelse av kirken. Dette tempelet er et monument til Jesu Kristi seier og hans hellige disipler - bekjennerne og de nye martyrene.
Beslutningen om å bygge ble tatt i 2011, og i desember 2012 åpen konkurranse for tempelprosjektet. Arbeidet tok tre år og tre måneder. Katedralen er allerede åpen og har plass til mer enn 2 tusen sognebarn.
For et år siden, den 25. mai 2017, utførte patriark Kirill fra Moskva og All Rus den store innvielsen av templet. Russlands president Vladimir Putin deltok på seremonien. Han presenterte kirken med et 1800-tallsikon av døperen Johannes, som ble plassert i alteret.
Templet overrasker med sin skjønnhet og storhet. Den sentrale kuppelen veier 25 tonn. Den ble løftet til 50 meters høyde i sterk vind av en spesialkran på 500 tonn.
Katedralen er dekorert med gylne kupler; forgylling ble brukt ved hjelp av galvanisk teknologi. Dens særegenhet er at gullbelegg ikke bare påføres overflaten som behandles, men molekylene til stoffet trenger inn i overflatelaget til delen som behandles.
Templet er foret med steinutskjæringer laget av hvit Vladimir-kalkstein. De gamle hvite steinkatedralene i Vladimir, Suzdal og Moskva ble bygget av lignende stein.
Bygget har fem etasjer, inkludert underjordisk. Her er de viktigste og små salene for gudstjenester, vestibylen og katolikonet ( midtre del tempel), solea, alter, kor, representative rom.
Det underjordiske rommet er okkupert av et åndelig og pedagogisk senter, lokaler for service av klær, oppbevaring av kirkeredskaper og annet. Bygget er utstyrt med fire heiser.
Templet har en unik font som består av tre deler. To av dem er tørre, og sentral del fylt med vann, hvor dåpen finner sted. I løpet av året ble mer enn 160 mennesker døpt her. Fonten er laget av betong og viser komposisjoner av St. Petersburg mosaikkkunstner Igor Lavrenenko.
47 ikoner ble malt spesielt for tempelet, mest av av dem er laget i russisk-bysantinske tradisjoner. Allerede før påføring av gips ble det besluttet å bruke 3D-kartlegging (fra engelsk kartlegging - refleksjon, projeksjon). Dette er en retning innen audiovisuell kunst, som er en 3D-projeksjon på et fysisk objekt, som tar hensyn til dets geometri og plassering i rommet.
Eksperter laget en datamodell av ikonografien til veggene og kuppelen. Om natten, ved hjelp av projektorer, ble bildene av helgenene "opplyst" i templet for å gjøre originalene så nøyaktige som mulig. Først etter 3D-kartlegging kom kunstnerne i gang.
Ingeniørkommunikasjon er stoltheten til byggere og designere. De ble utviklet ved hjelp av BIM-teknologi (Bygningsinformasjonsmodellering, bygningsinformasjonsmodellering).
Kort sagt: templet vokste først i et spesielt dataprogram - 3D-projeksjon. Dette er ikke bare et tredimensjonalt bilde for å utføre strukturelle beregninger, men en enkelt modell som spesialister på alle profiler, fra en arkitekt til en estimator, jobbet med. Den lagret all informasjon om objektet.
Hvor mange byggematerialer trengs, hva er fyllingen av bygningen, og viktigst av alt, det var mulig å se problemområdene til det fremtidige objektet på prosjektstadiet og rette dem med ett klikk på datamusen. BIM-modellen gjør det mulig å styre bygging i alle ledd – fra prosjektoppretting til idriftsettelse av anlegget. Dessuten brukes nå BIM i driften av anlegget.
Så tempelet ble bygget i en 3D-modell, og et design for hele ledningen av verktøy ble laget i det. Det er et klimakontrollsystem for komforten til sognebarn og bevaring av finisher og ikoner av høy kvalitet. Det er gulvvarme, samt til- og avtrekksventilasjon.
Takket være BIM-modellering var det mulig å "gjemme" riktig nettverksteknikk. All kommunikasjon er plassert bak veggene og i taket; spesielle "luker" er gitt for vedlikehold og reparasjon. Under tempelet er det tekniske rom.
Katedralen har Wi-Fi, og prestene har mikrofoner og nettbrett for å styre lys og lyd. Under tjenester kan lyd kringkastes ikke bare til gaten, men også til Internett. Slike teknologier blir allerede implementert i Moskva. Hele katedralen er utstyrt med usynlige søyler, det er omtrent 36 av dem i den nedre kirken alene.
Nå henvender seg kolleger fra utlandet til Sretensky-klosteret for å få hjelp til å implementere det samme systemet. Våre spesialister har allerede laget lydutstyr i kirker i San Francisco og München.
Ledende Moskva-bedrifter, den generelle designeren "Design Workshop "Tochka Sborki", hovedarkitekt og forfatteren av tempelkonseptet Dmitry Smirnov, teknisk kunde hos Ekspertinzhstroy LLC, hovedentreprenør for Mostotrest PJSC.
I Sretensky-klosteret i Moskva, på Lubyanka, ble Kristi oppstandelseskirke og den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere innviet.
Sretensky-klosteret ble gjenopplivet i 1993. På den tiden, på klosterets territorium, fant brødrene fortsatt restene av de drepte - de ble samlet og gravlagt på stedet for den nyere (nøyaktig før 1949, men muligens senere) henrettelser, til høyre ved inngangen til det nåværende klosteret. I 1995, med velsignelse og deltakelse av Hans Hellige Patriark Alexy II, ble et tilbedelseskors installert over restene av de lidende. Hieromonk Cleopas (Danelyan), en innbygger i klosteret, sier at de i vår tid til og med prøvde å vanhellige helligdommen ved å skrive en slags overgrep i svart maling, som om martyrene ikke godtok hånene her nok og noen var utålmodige til å håne dem litt mer.
I 1999 fant klosteret sin nå hellige abbed, som før revolusjonen ledet klosteret til Hieromartyr Hilarion (Troitsky), erkebiskop av Verei. Deretter ble hans relikvier fraktet fra oppstandelsen Novodevichy-klosteret i St. Petersburg, på hvis kirkegård helgenen ble stedt til hvile. Han døde i Leningrad-fengselet "Kresty" mens han ble overført fra Solovetsky leir til Kasakhstan.
Fanger som ble drevet fra et transittfengsel til et annet, ble holdt under slike forhold at en tyfusepidemi brøt ut. Biskopen ble ranet på veien, han ble ikke liggende i annet enn filler, befengt med insekter. (De som overlevde dette og overlevde sa at klærne rett og slett kunne bli tunge av så mange lus.) I feber ble han kastet inn i Krestov-cellen. Et døgn senere ble den alvorlig syke erkepastoren-fangen sendt til sykehuset, hvor han ble tvunget, dyttet av vakter, til å gå.
Noen dager senere døde han der. I sitt delirium sa biskopen: «Nå er jeg helt fri...» Legen, som var i nærheten for å fastslå døden, vitnet senere om at biskopen, mens han døde, takket Gud og gledet seg over det raske møtet med ham.
Da Leningrad Metropolitan Seraphim (Chichagov), selv en fremtidig hieromartyr, sørget for at liket av biskopen ble overlevert til begravelse, gjenkjente ikke de som kom etter liket biskop Hilarion. Han var bare 43 år gammel, men fra en sterk, full av styrke, utsøkt kjekk mann, ble han en avmagret gammel mann, og like før hans død ble han barbert. En av slektningene til den avdøde, som så ham i kisten, besvimte.
Glorifisert av den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland som nye martyrer tilbake i 1981, under overføringen av relikviene til Sretensky-klosteret i Moskva, ble Hieromartyr Hilarion glorifisert som en lokalt aktet helgen, og allerede i 2000, på jubileumsrådet for biskoper. på festen for Herrens forvandling, ble han regnet blant mengden av hellige nye martyrer og bekjennere i den russiske kirke for generell ærbødighet.
På festen for Kristi himmelfart i år var relikviene til hieromartyren Hilarion høytidelig prosesjon sammen med mange hundre bannere med ansiktene til de samme lidende, nå kronet av Herren med evig herlighet, ble overført til den nye katedralen for Kristi oppstandelse og den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere.
"På dette lidelsens sted," sa han ved innvielsen Hans Hellighet Patriark Moskva og hele Rus' Kirill, - et tempel blir reist, dedikert ikke til martyrdøden, ikke til døden, men til Kristi oppstandelse, - som et symbol på det faktum at demoner har falt, og ingen djevelsk makt som forhåndsbestemmer menneskelig skjebne, eksisterer ikke fordi Guds kraft sterkere enn styrke diabolisk."
Som selvfølgelig fortsatt vokser opp, prøver sitt beste for å blande seg inn, krangle, hetse...
Hvordan det var nødvendig å be til Kristi kraft: "Måtte Gud stå opp igjen..."
Nå er det rett og slett åpenbart for alle at dette stedet definitivt ventet på å reise et tempel. Hvor utvilsomt er Guds vilje for denne triumfen av hvite steiner, som avslører bevisene med en slik åpenhet... I FSB-kvarteret, i sentrum av Moskva, hvor det ikke en gang er et stykke land som ikke er proppet med kommunikasjon, plutselig er det en lapp fri fra deres dominans - du kan grave en grop... Men før det er det mange godkjenninger. Uten Guds forsyn ville et slikt tempel ikke blitt bygget her på tre år, noe som krevde maksimal konsentrasjon av styrker og arbeidere.
Da byggingen nettopp hadde begynt, ble det antatt at dette skulle være Kirken for de nye martyrer og bekjennere på blod, på Lubyanka. Men påskeglede overvant smerten! Og katedralen viste seg å matche: lys og fredelig.
I fargevalg dekorasjonen domineres plutselig av grønt - dette er den mest overjordiske fargen! De nye martyrene vender definitivt tilbake til denne verden, hvorfra de ble så arrogant og, som det så ut for bødlene, utvist for alltid. Dette er den samme grønne som ble en slags signaturfarge for Sretensky-klosteret etter utgivelsen av bestselgeren "Unholy Saints" og den påfølgende "grønne serien" med bøker.
Arbeidet med tempelet kronet generelt utsiktene til en rekke prosjekter som begynte med opprettelsen helt på slutten av 2010 av det patriarkalske råd for kultur, hvis formann nå er biskop Tikhon (Shevkunov) av Yegoryevsk. Dette inkluderte utgivelsen i 2011 av den allerede nevnte boken "Unholy Saints", alle inntekter fra salget av millioner av eksemplarer som gikk til byggingen av tempelet, og lanseringen av serien med utstillinger "Russland. Min historie», hvis prolegomena var samme år 2011, oppsummeringen av 20-årsjubileet for gjenopplivingen av den russisk-ortodokse kirke med byggingen av en korridor til minne om de nye martyrene og bekjennerne. Så var det en mørk tunnel med røde reflekser og noen ganger illevarslende nyhetsfilmer...
Nå, enorme vinduer langs hele omkretsen av veggene til den høyeste hvitkledde utskårne Vladimir-kalksteinskirken orkestrerer lysspillet inni, og glinser ærbødig på de teksturerte freskene til de nye martyrene, som kan sammenlignes med handlingene i evangeliehistorien tegnet akkurat der. . Og ved solnedgang samlet de seg for kveldsgudstjeneste De venter med tilbakeholdt pust på at den siste solstrålen skal skinne, og fremhever sentrum av tempelet – korset over den enlags ikonostasen, ifølge den bysantinske tradisjonen.
Denne majestetiske katedralen inneholder mange kopier fra Hagia Sophia i Konstantinopel - spesielt trinnet som hever spaden til alteret over gulvnivået på hele alteret og sentrerer det nedre tempelet til døperen Johannes og døperen for de 12 apostler, som gjengir den eldgamle typen dåpskapel med tre nedstigninger: for presten som utfører sakrament, den døpte og hans faddere.
Dette er et av mysteriene til dette imponerende rommet, gjenoppbygd nøyaktig til 100-årsjubileet for den russiske katastrofen.
Forresten, den første liturgien ble servert på verandaen til kirken i friluft på dagen for 100-årsjubileet for tsar Nicholas IIs tvangsabdikasjon fra tronen og utseendet Suverene ikoner Guds mor 15. mars.
Hva er denne russiske leksjonen? Seerne vil snart bli behandlet på premieren på episoden med samme navn, «The Fall of an Empire... A Lesson», basert på Russlands nyere historie.
Selv om selve templet allerede varsler oppstandelsen.
Hva vil det si å ta imot dåpen der de nye martyrene tok en forferdelig prøve på troens styrke og standhaftighet – og besto den? Hvordan leste de trosbekjennelsen her? Denne sammenligningen vil sikkert føre noen av dem som leser opp disse kodene med sin bekjennelse til den trange og tverrgående veien, som er livet til enhver kristen til enhver tid. For et ansvar å ta imot dåpens sakrament her, men også for et løfte om håp!
Vil vi være i stand til å tilgi og elske like mye som den russiske kirkens nye martyrer og bekjennere minnet oss om i Kristi bilde, ba for sine plageånder, velsigne bødlene før henrettelse...
Selvfølgelig skal etterkommere av både de som led og de som misbrukte de drepte bli døpt her, siden hele landet vårt arver enten det ene eller det andre, og ofte begge sammen. Dette tempelet kalles forsoningens tempel.
«Det er dypt symbolsk det nytt tempel innviet i året for 100-årsjubileet for februar- og oktoberrevolusjonene, som ble Utgangspunktet for mange av de vanskeligste prøvelsene som landet vårt måtte gjennom på 1900-tallet, sa statsoverhode Vladimir Vladimirovitsj Putin ved innvielsen av tempelet. "Vi vet hvor skjør borgerfred er... Derfor er vår felles plikt å gjøre alt som står i vår makt for å bevare den russiske nasjonens enhet."
Innvielsen av templet på festen for Herrens himmelfart 25. mai i år markerte også 10-årsjubileet for gjenforeningen av den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland og Moskva-patriarkatet. "Gjenopprettelsen av enhet," bemerket presidenten, "har blitt og forblir en begivenhet av stor moralsk betydning, et symbol og eksempel på det faktum at historien til landet vårt, dets fortid kan og ikke bør splitte, men forene oss alle. ”
"De nye martyrenes kirke, bygget på Lubyanka, betyr ikke evig sorg og bebreidelse for den sovjetiske fortiden, men Kristi og hans disiplers triumf over ondskapens og dødens krefter," kommenterer abbeden ved Sretensky-klosteret, biskopen. Tikhon av Yegorievsky, om resultatet av arbeidet.
Dette er lysets jublende kraft som alle er kalt til å gå inn i. Mange er kalt (Matt 22:14).
Her i det nye tempelet er det vanskelig å ikke omvende seg: «Jeg ser ditt palass, min Frelser, prydet, og verken imamens klær eller jeg går inn i det...»
Blant de nye martyrene og bekjennerne, hvis kapper er gjort hvite (Åp. 7:14), er urenheten i ens sjel spesielt tydelig...
Det var denne forsonende kilden til omvendelse, lært oss i opplevelsen av de nye martyrene, som gjentatte ganger ble bemerket av representanter for den utenlandske delegasjonen som ankom for feiringen og innvielsen av katedralen, ledet av Metropolitan Hilarion fra Øst-Amerika og New York. , som gjorde denne foreningen mulig i sin tid.
Erkebiskop Mark av Berlin og Vest-Tyskland, som for mer enn 35 år siden bygde verdens første kirke innviet til minne om den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere, som deltok i innvielsen av katedralen, - katedral i München, blir aldri lei av å gjenta at æren av de nye martyrene er det mest dyrebare som er og kan være i hver enkelt av oss.
Derav templets prakt, som får sjelen til å skjelve. Tilsynelatende enorm, hever seg over det grå kvarteret med gyldne kupler og kors som glitrer i solen med apokalyptisk skrift, og inni... "De bygde et lite tempel igjen!" - noen ble overrasket over at det ikke var noen folkemengde inne, som i den gamle lille katedralen, og da han kastet hodet tilbake mot freskene til Herren Jesus Kristus og hans disipler - nye martyrer under kuppelen, gispet han: "Vi trodde de var døde, men de ser på oss! De ber for oss!»
Olga Orlova
Foto av S. Vlasov, O. Varov (Patriarchia.ru), A. Goryainov (Pravoslavie.ru)
26. november 2017, 22:05
Bak den hvite steinmuren reiser de gyldne kuplene til det majestetiske tempelet. Sjeldne stråler fra høstsolen glir over korsene som kroner kuplene. Så snart du kommer inn gjennom den litt åpne porten og tar noen skritt rundt klosterets territorium, begynner du å føle den hjertefyllende gleden over den overveide skjønnheten og kontakten med stillheten. Noen få kilometer fra Kreml ligger et ganske lite område, men samtidig en av de største brødrene til Moskva-klostrene - Sretensky stauropegial kloster. Innenfor dens murer ærer innbyggere og pilegrimer Herren vår Guds navn dag og natt og ber for hele verden.
Nå i denne bortgjemte åndelige oasen midt i en bråkete, travle metropol, er det ingenting som minner om tragiske hendelser begynnelsen av det 20. århundre. Tiår med gudløshet, galskap og hat har etterlatt et blødende sår på kroppen av landet vårt som ikke har grodd til i dag. Ved siden av klostermuren er den samme bygningen på Lubyanka, i lang tid Tilfeldige tanker om som fikk mange til å kaldsvette. Tusenvis av dødsdommer ble avsagt på hans kontorer. Blant ofrene for undertrykkelse var innbyggerne i det beskjedne klosteret.
Etter at klosteret ble stengt i 1925, ble de fleste klosterbygningene ødelagt, inkludert en av de eldste kirkene i hovedstaden - tempelet til ære for Maria av Egypt. NKVD-sovesalen slo seg ned i de overlevende lokalene. Henrettelser ble utført på territoriet ved siden av bygningene til landets viktigste Cheka. I 2011, på en preken dedikert til tollerens og fariseerens uke, kalte biskop Tikhon (Shevkunov) tomten med klosterland dynket i blodet til de hellige martyrene for "antimensjonen, den velsignede plattformen som Guddommelig liturgi i templet." I 1995, til minne om ofrene for de ateistiske myndighetene, ble det installert et tilbedelseskors ved inngangen til klosteret.
Nå for tiden høres bønnesang igjen i kirkene i Sretensky-klosteret, Den Høyestes navn blir herliggjort, og troen gjenoppliver gradvis våre hjerter. Klosteret gjenopplives raskt: en ny kirke er allerede bygget og innviet, et forlag og en litterær kafé opererer ved klosteret, og det drives aktivt misjonsvirksomhet.
Det har vært i drift ved Sretensky-klosteret siden 1999. religiøs skole. I 2002 ble det omgjort til Sretensky Theological Seminary. Rektor for seminaret er biskop Tikhon (Shevkunov) av Yegoryevsk, sokneprest for Hans Hellighet Patriarken av Moskva og All Rus', abbed i Moskva Sretensky-klosteret. For tiden studerer mer enn 200 studenter ved Sretensky Seminaryå forkynne Guds ord over hele verden.
De unge mennene tilbringer sitt første studieår i et kloster nær Ryazan. Alt der er tilrettelagt for en fullverdig utdanningsprosess: kurset har sin egen skriftefar, lærere kommer fra Moskva til studentene. Samtidig hjelper det første året borte fra det vanlige storbylivet elevene til å etablere seg i sin valgte vei. Fra det andre året fortsetter seminaristene studiene i Moskva-bygningen. Her studerer de ikke bare, men utfører også noen lydighet og deltar i mange prosjekter i klosteret.
Innenfor seminarets vegger ble det berømte koret til Sretensky-klosteret dannet, som synger ved gudstjenester i klosteret, og også deltar i mange konserter og festivaler.
Under ekskursjonen, som ble organisert og gjennomført for oss av Yulia rijaya_koshka og ansatt pilegrimstjeneste til Sretensky-klosteret Maria, gruppen vår var velsignet med å besøke utdanningsbygningen. Ved inngangen ble vi møtt av en freske der Herrens engel leder en mann i hånden. Dermed strekker den allbarmhjertige Herre ut sin hånd til hvert av sine barn. Og bare personen selv, egenrådig som et lunefullt og ulydig barn, river håndflaten hans fra Faderens hånd, og gråter så, fortapt, bittert langt fra sin forelder.
6. I det teologiske seminaret
Så snart vi krysset terskelen til seminaret, følte vi oss umiddelbart som om vi hadde gått inn i et tempel. Dempet mykt lys, på veggene er ansiktene til helgener. Den sentrale plassen er okkupert av fresken "Jesus Kristus og hans disipler". På begge sider av Frelseren er avbildet fromhetshengere fra forskjellige tider. En interaktiv skjerm er installert i nærheten, hvor studenter ved seminaret kan lære om helgenene som er avbildet i fresken og lese viktige nyheter fra klosteret.
7. I det teologiske seminaret
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. Møte i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd 1917-1918.
Sist gang jeg var i Sretensky-klosteret, var militære operasjoner i full gang på dets territorium. byggearbeid. Det nye tempelet ble deretter gjemt bak et gjerde. Og takket være Yulias invitasjon oppsto muligheten til å besøke den nylig innviede kirken til ære for Kristi oppstandelse og de nye martyrene og bekjennerne i den russiske kirken.
Allerede langveisfra forbløffer katedralen med sin prakt. Med sitt høytidelige utseende minner det om Frelserens seier over døden og storheten av bragden til Kristi soldater, som led for sin tro i de ateistiske årene. Ikke alt arbeidet i templet er fullført, så vi kunne bare besøke et lite område spesielt forberedt for gruppen og ære de ærlige relikviene til biskop Hilarion. Men selv et kort bekjentskap gjorde sterkt inntrykk.
Behovet for å bygge en ny, stor kirke i Sretensky-klosteret har vært følt i lang tid. Den eneste katedralen i klosteret som overlevde de harde tidene på spesielle dager kirkelige høytider kunne ikke romme alle de troende, og mange måtte lytte til gudstjenesten mens de sto på gaten. Med velsignelsen fra Hans Hellige Patriark Kirill av Moskva og All Rus' ble det holdt en konkurranse i 2012 designarbeid. 48 skisser ble sendt inn til juryen for vurdering, hvor prosjektet ble valgt ut, på best mulig måte reflekterer ideen om triumfen til den åndelige seieren til de nye martyrene og bekjennerne i Russland og løser alle de tekniske oppgavene satt av kunden. I 2014 startet byggearbeidet ved Sretensky-klosteret, og i mai 2017 innviet Hans Hellighet Patriark Kirill det nye tempelet.
Veggene til katedralen, dekorert med utskårne mønstre fra hvit Vladimir-kalkstein, minner om de gamle templene i Vladimir-landet. Når man ser på de bisarre ornamentene, kommer bilder av forbønnskirkene til tankene Hellige Guds mor på Nerl, Demetrius av Thessalonica i Vladimir, St. George's Cathedral i Yuryev-Polsky.
Den øvre kirke er innviet til ære for Kristi oppstandelse og den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere, og den nedre til ære for døperen Johannes og de tolv apostlene. I døperen Johanneskirken er det et dåpsrom, det vil si en døpefont. Da gruppen vår gikk inn i katedralen, ble dåpens sakrament utført der. Vi prøvde å ikke blande oss inn og begrenset oss til å studere freskene med bibelske scener i narthexen.
22.
Lignelse om de inviterte til bryllupsfesten:
«...Jesus fortsatte å tale til dem i lignelser og sa: Himlenes rike er som en konge, som holdt bryllupsfest for sin sønn og sendte sine tjenere for å kalle inn de som var invitert til bryllupsfesten; og ville ikke komme. Igjen sendte han andre slaver og sa: Si til de innbudte: Se, jeg har tilberedt middagen min, oksene mine og det som er gjødd, slaktet, og alt er klart; kom til bryllupsfesten. Men de forsømte dette og gikk, noen til sin åker og noen til sin handel; De andre grep slavene hans, fornærmet og drepte dem. Da kongen hørte om dette, ble han sint, og sendte troppene sine, ødela drapsmennene deres og brente byen deres. Så sier han til sine tjenere: Bryllupsfesten er klar, men de som var invitert, var ikke verdige; Så gå til veiskillet og inviter alle du finner til bryllupsfesten. Og disse slavene gikk ut på veiene og samlet alle de fant, både onde og gode. og bryllupsfesten ble fylt med de som satt. Kongen gikk inn for å se på de som lå, og så en mann der, ikke kledd i bryllupsklær, og sa til ham: Venn! Hvordan kom du hit uten bryllupsklær? Han var stille. Da sa kongen til tjenerne: Etter å ha bundet hendene og føttene hans, ta ham og kast ham ut i det ytre mørke. det vil være gråt og tannskjæring; For mange er kalt, men få er utvalgt." [Matt. 22, 1-14]
23.
24.
Lignelsen om den barmhjertige samaritan:
«... Og se, en lovkyndig reiste seg og fristet ham og sa: Mester! Hva må jeg gjøre for å arve evig liv?
Han sa til ham: Hva er skrevet i loven? hvordan leser du?
Han svarte og sa: Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din kraft og av hele ditt sinn, og din neste som deg selv.
Jesus sa til ham: Du svarte rett; gjør dette og du vil leve.
Men han, som ville rettferdiggjøre seg selv, sa til Jesus: Hvem er min neste?
Til dette sa Jesus: En mann var på vei fra Jerusalem til Jeriko og ble fanget av røvere, som tok av seg klærne, såret ham og dro, og etterlot ham knapt i live. Ved en tilfeldighet gikk en prest langs den veien og gikk forbi da han så ham. På samme måte kom levitten, som var på det stedet, opp, så og gikk forbi. En samaritan gikk forbi og fant ham, og da han så ham, forbarmet han seg og kom opp og bandt sårene hans og helte olje og vin. og satte ham på eselet sitt, førte ham til gjestgiveriet og tok seg av ham; og dagen etter, mens han dro, tok han ut to denarer, ga dem til gjestgiveren og sa til ham: Ta vare på ham! og hvis du bruker noe mer, når jeg kommer tilbake, vil jeg gi det tilbake til deg. Hvem av disse tre, tror du, var nabo til den som falt blant røverne?
Han sa: Han viste ham barmhjertighet. Da sa Jesus til ham: Gå og gjør det samme. [OK. 10, 25-37]
25.
Lignelsen om såmannen:
«Og Jesus gikk ut hjemmefra den dagen og satte seg ved havet. Og en stor mengde samlet seg om ham, så han gikk i båten og satte seg; og alt folket stod på stranden. Og han lærte dem mange lignelser og sa: Se, en såmann gikk ut for å så; og mens han sådde, falt noe ved veien, og fugler kom og fortærte dem; noen falt på steinete steder hvor det var lite jord, og sprang snart opp fordi jorda var grunt. Når solen stod opp, visnet den, og som om den ikke hadde noen rot, visnet den bort; noen falt blant tornene, og tornene vokste og kvalt det; noen falt i god jord og bar frukt: en hundre ganger, en annen seksti, og en annen tretti. Den som har ører å høre, han høre! [Matt. 13, 1-9]
<...>Til alle som hører ordet om Riket og ikke forstår, kommer den onde og river bort det som ble sådd i hans hjerte – det er denne som menes med det som ble sådd underveis. Og det som ble sådd på steinete steder betyr en som hører ordet og umiddelbart mottar det med glede; men den har ingen rot i seg selv og er ustadig: når trengsel eller forfølgelse kommer på grunn av ordet, blir den umiddelbart fristet. Og det som ble sådd blant torner betyr en som hører ordet, men denne verdens bekymringer og rikdommens svik kveler ordet, og det blir uten frukt. Det som blir sådd på god jord betyr en som hører ordet og forstår det, og som bærer frukt, slik at noen bærer hundre ganger frukt, andre seksti og andre tretti.
Han foreslo en annen lignelse for dem, og sa: Himlenes rike er som en mann som sådde god sæd i åkeren sin; mens folket sov, kom hans fiende og sådde ugress blant hveten og gikk bort. Når det grønske sprang opp og frukten dukket opp, så dukket også ugresset opp.
Da husbondens tjenere kom, sa han til ham: Mester! så du ikke godt frø på åkeren din? hvor kommer ugresset fra?
Han sa til dem: «Det har fienden gjort.» Og slavene sa til ham: Vil du at vi skal gå og velge dem?
Men han sa: nei - slik at når du velger ugresset, drar du ikke opp hveten sammen med dem, lar begge vokse sammen til høsten; og ved innhøstingstiden vil jeg si til høsterne: Samle først ugresset og bind det i blokker for å brenne det, og legg hveten i min låve.
Han foreslo en annen lignelse for dem og sa: Himlenes rike er som et sennepsfrø som en mann tok og sådde i åkeren sin, som, selv om den er mindre enn alle frøene, når den vokser, er større enn alle kornene og blir til. et tre, så himmelens fugler kommer og søker tilflukt i grenene. [Matt. 13, 19-32]"
26.
Om fariseeren og tolleren:
«...to personer gikk inn i templet for å be: den ene var fariseer, og den andre var toller. Fariseeren sto og ba til seg selv slik: Gud! Jeg takker deg for at jeg ikke er som andre mennesker, røvere, lovbrytere, ekteskapsbrytere eller som denne tolleren: Jeg faster to ganger i uken, jeg gir en tiendedel av alt jeg skaffer meg. Tolleren, som sto i det fjerne, våget ikke engang å løfte øynene mot himmelen; men han slo seg selv på brystet og sa: Gud! vær nådig mot meg, en synder! Jeg sier dere at denne gikk til sitt hus rettferdiggjort mer enn den andre; for hver den som opphøyer seg selv, skal bli ydmyket, men den som ydmyker seg selv, skal opphøyes.» [Luk. 18, 10-14]
27.
28.
Da vi kom inn i det øvre tempelet, frøs hele gruppen vår et øyeblikk av glede - det var så majestetisk og høytidelig. Blikket prøvde å dekke hele rommet og stoppet snart ved fresken over alteret med bildet av Frelseren, omgitt av en rekke hellige apostler og hellige, inkludert de nye martyrene.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
27. Hellige salige prins Alexander Nevskij
De ærverdige relikviene til Hieromartyr Hilarion (treenighet), erkebiskop av Vereisky, bodde tidligere i katedralen til ære for presentasjonen Vladimir-ikonet Guds mor. Etter fullføring av byggingen av den nye kirken og dens innvielse til ære for Kristi oppstandelse og de nye martyrene og bekjennerne til den russiske kirken, ble helligdommen flyttet til et nytt sted. Nå kan troende be ved helligdommen med relikviene til helgenen i den nye katedralen.
28. Relikvieskrin med relikviene til Hieromartyr Hilarion (treenighet), erkebiskop av Verei
Erkebiskop Hilarion (i verden Vladimir Alekseevich Troitsky) ble født 13. september 1886 i familien til en prest i landsbyen. Lipitsa, Kashira-distriktet, Tula-provinsen. Siden barndommen strebet gutten etter kunnskap. I en alder av fem bestemte Volodya, som imiterte Mikhail Lomonosov, å reise til Moskva med sin tre år gamle bror for å studere. Da den slitne broren begynte å gråte, sa Volodya til ham: "Vel, forbli ulært." Riktignok klarte ikke ungdommen den gangen å nå hovedstaden. Foreldrene skjønte det i tide og sendte barna hjem. Men tørsten etter å lære i den fremtidige erkebiskopen av Verei bleknet aldri.
I 1900 ble Vladimir uteksaminert fra Tula Theological School. I 1906 fullførte han kurset ved Tula Theological Seminary med utmerkelser og gikk inn på Moskvas teologiske akademi. I 1910 ble den unge mannen uteksaminert fra akademiet med en kandidatgrad i teologi og ble igjen med det som professorstipendiat. Den 28. mars 1913 skjedde en veldig viktig og etterlengtet begivenhet i Vladimir Troitskys liv. I klosteret til Parakleten av Treenigheten-Sergius Lavra avla han klosterløfter med navnet Hilarion, og to måneder senere ble han ordinert til hieromonk. Den 30. mai 1913 ble Hieromonk Hilarion utnevnt til inspektør for Moskvas teologiske akademi. I desember 1913 ble Archimandrite Hilarion bekreftet som en ekstraordinær professor i Den hellige skrift Nytt testament.
29. Hieromartyr Hilarion (treenighet), erkebiskop av Verei
Da spørsmålet om å gjenopprette patriarkatet ble akutt, talte Saint Hilarion, som medlem av lokalstyret 1917-1918, i rådet med inspirasjon til forsvar for patriarkatet.
Da bolsjevikene kom til makten, begynte forfølgelse av kirken, ledsaget av arrestasjoner, undertrykkelse, konfiskering av kirkens verdisaker, vanhelligelse av helligdommer, barbarisk ødeleggelse av kirker og grusom overgrep mot troende, inkludert små barn, gamle mennesker og kvinner.
Først av alt, satte de ateistiske myndighetene ned sin vrede over presteskapet og klostrene. Archimandrite Hilarion ble først arrestert i 1919 og tilbrakte tre måneder i Butyrka fengsel. Etter utgivelsen av Fr. Hilarion slo seg ned i Moskva sammen med sin landsmann og venn ved akademiet, prest Vladimir Strakhov. Far Vladimir tjenestegjorde i Den hellige treenighets kirke i Listy, som ligger på Sretenskaya-gaten.
I 1920 ble Archimandrite Hilarion innviet til biskop av Vereisky, sokneprest i Moskva bispedømme. Samtidig ble biskopen utnevnt til abbed for Sretensky-klosteret i Moskva.
30. Relikvieskrin med relikviene til Hieromartyr Hilarion (treenighet), erkebiskop av Verei
Bispetjenesten ble hans Korsets vei. På dagen for hans navn, Fr. Hilarion sa: «Før jeg leser bøker, må jeg nå lese menneskehjerter, disse klokeste og ofte helt uforståelige skriftene. Da skrev jeg med blekk på papir, fra nå av vil jeg ha nåden til å skrive Guds bilde i menneskesjeler. Før jeg underviste, må jeg fra nå av lede til frelse. Tidligere kunne jeg forbli skjult - nå plasserer du meg i kirkens lysestake. Tidligere kunne jeg gjemme meg for mennesker og være i salig uklarhet – fra nå av må jeg skinne lyset av gode gjerninger på mennesker. Av hele min sjel elsket jeg det akademiske livet, løsrevet fra verden, hevet over verden, ensom, som om det var øde. Nå tar du bort håpet om å vende tilbake til denne ørkenen igjen og fullstendig.»
En ny arrestasjon fulgte i september 1921. Årsaken var at på skytsfesten til Sretensky-klosteret fikk Saint Hilarion fra direktøren Tretyakov-galleriet OG JEG. Grabar ga tillatelse til å ta det mirakuløse Vladimir-ikonet til Guds mor til Sretensky-klosteret for en dag, noe som forårsaket en betydelig samling av troende. Helgenen tilbrakte en tid i fengsel, men ble snart løslatt.
To år etter hans innvielse, Fr. Hilarion ble igjen arrestert og sendt i eksil i ett år i Arkhangelsk. Myndighetene vedtok et dekret om konfiskering av kirkegoder og ønsket å tvinge patriark Tikhon til å sende presteskapet et tilsvarende dekret om overlevering av verdisaker. Gudkjemperne prøvde å påvirke Hans Hellighet gjennom arrestasjoner av presteskap nær ham, inkludert biskop Hilarion.
I tillegg til forfølgelse fra de gudsbekjempende myndighetene selv, ble den ortodokse troen utsatt for nok et angrep på begynnelsen av 1900-tallet – renovasjonsisme. En tilhenger av patriark Tikhon, erkebiskop Hilarion prøvde med all sin makt å motstå kirkeskisma og frafall fra den sanne tro. I 1923 serverte han en nattvake ved Sretensky-klosteret, som ble tatt til fange på den tiden av renovasjonsistene. Biskop Hilarion innviet katedralen med en stor ritual, som utføres ved skjendelse av kirker. Ved dette viste han at synden og ondskapen ved frafall fra Kirken krever spesiell renselse. Ordet om dette spredte seg umiddelbart ikke bare over hele Moskva, men over hele Russland. Fornyere i hele prestegjeld og lokalsamfunn angret og vendte tilbake til Moderkirkens skjød.
I august 1923 opphøyde Hans Hellighet Patriark Tikhon Fr. Hilarion til rang som erkebiskop.
Sikkerhetsoffiserene som beskyttet renovasjonsfolkene kunne ikke be herskeren om å nekte samarbeid og avvike fra sin overbevisning. I desember 1923 ble erkebiskop Hilarion dømt til tre års fengsel. Han ble tatt med scenen til Kem-leiren, og deretter til Solovki. Da erkebiskopen så grusomheten over brakkemiljøet og leirmaten, sa han: «Vi kommer ikke ut herfra i live.»
En saktmodig, ydmyk hyrde, fylt med kristen kjærlighet, og samtidig en fryktløs Kristi kriger, erkebiskop Hilarion forlot ikke Kristi tjeneste i leiren, og viste ved sitt eksempel bildet av en sann kristen. Mens han var på Solovki, beholdt Vladyka i seg selv alle de gode egenskapene til sjelen som han tilegnet seg gjennom bedrifter både før han ble munk, og i monastisisme og i prestedømmet. De som var med ham på den tiden, var vitne til hans fullstendige klosterlige ikke-gjærlighet, dype enkelhet, ekte ydmykhet og barnslige saktmodighet. Han ga uskyldig alt han hadde til de som spurte, og brydde seg ikke om sine ting og verdslige goder. Vladyka Hilarion gledet seg over tanken på at Solovki viste seg å være en skole med sanne dyder - ikke-gjærlighet, saktmodighet, ydmykhet, avholdenhet, tålmodighet og hardt arbeid. Helgenens selvtilfredshet var ikke selektiv og utvidet til og med det sovjetiske regimet. Og han kunne se på henne med vennlige øyne. Og biskopens vennlige og kloke pastorale ord hjalp mange fanger som sonet straffen sammen med ham til å komme til omvendelse.
Den barmhjertige helgen gjorde ikke forskjell på mennesker av ulik opprinnelse og klasser. Han behandlet mennesker helt fra bunnen med den samme kjærligheten, sine medprester og vakter. En gang, under en storm, ble en båt med militærkommissær Sukhov ført bort til sjøs. Vaktene og fangene på kysten var sikre på at båten og menneskene på den var dømt til den sikre døden. Ingen av leirvaktene turte å hjelpe dem som var i nød. Men biskopen, etter å ha bedt og stolt på Gud i alt, satte sammen med flere fanger, til tross for stormen, ut på jakt etter det savnede skipet. Og ved Guds nåde skjedde et mirakel - midt på natten kom far Hilarions langbåt tilbake med de som ble reddet om bord.
Midt på sommeren 1925 ble erkebiskop Hilarion sendt fra Solovki til Yaroslavl fengsel. Her var situasjonen annerledes enn Solovki. I fengselet nøt biskopen spesielle fordeler - han fikk lov til å motta bøker med åndelig innhold. Erkebiskop Hilarion fordypet seg i å lese patristisk litteratur og laget mange tykke notatbøker med utdrag, som han etter fengselssensur overlot til vennene sine for oppbevaring. Helgenen besøkte i hemmelighet fangevokteren, snill person, og gjennomførte sin samling av underjordiske håndskrevne religiøse, Sovjetisk litteratur og kopier av alle kirkelige administrative dokumenter og korrespondanse fra biskoper.
Gregorianerne overtalte gjentatte ganger Fr. Hilarion for å slutte seg til skismaet, men hyrden som var tro mot Kristus, gikk ikke med på å avvike fra sin lærer, noe som gjorde de ateistiske myndighetene sinte. I en samtale med en agent for GPU avviste helgenen bestemt tilbudet hans om å motta en benådning og bli med i gruppen av biskoper som forbereder et kirkekupp. "Jeg vil heller råtne i fengsel, men jeg vil ikke endre retning," sa han til sin medfange, renovasjons-"biskopen" Gervasius. Våren 1926 ble erkebiskop Hilarion igjen returnert til Solovki. Grunnlaget for dette var "avsløringen" av helgenen blant fangene om innholdet i samtalen hans med agenten.
På Solovki, med Guds hjelp, klarte Saint Hilarion å utrette noe helt utenkelig for den tid og sted - å tjene påskegudstjenesten i leiren.
Høsten 1929 tok St. Hilarions fengselsstraff slutt, men myndighetene ønsket ikke at han skulle løslates. I oktober ble den hellige martyren igjen dømt til tre år. Denne gangen ble biskopen dømt til utvisning til Kasakhstan i tre år, hvor han ble sendt i etapper. På veien fikk helgenen tyfus, som brøt ut blant fangene. I feber ble biskopen brakt til Leningrad og satt i fengsel. Når Fr. Hilarion havnet på sykehuset i kritisk tilstand; legene var ikke lenger i stand til å hjelpe ham. Legen som var til stede ved biskopens død, var vitne til hvordan helgenen takket Gud og gledet seg over sitt nære møte med ham. Han gikk til Kristus med ordene: «Hvor godt! Nå er vi langt fra..." Dette skjedde 15. desember (28.), 1929.
Takket være innsatsen til Leningrad Metropolitan Seraphim (Chichagov), tillot myndighetene at helgenen ble begravet i samsvar med hans rang. Hieromartyr Hilarion (Troitsky) ble gravlagt på kirkegården til Novodevichy-klosteret ved Moskva-utposten (Leningrad). I 1999 ble relikviene til biskop Hilarion funnet og overført til Moskva, til Sretensky-klosteret.
25. mai 2017 Hans Hellighet Patriark Kirill vil innvie den nye oppstandelseskirken med en stor seremoni Kristi og nye martyrer og bekjennere av den russiske kirke i Sretensky-klosteret i Moskva.
Under innvielsen av relikviene til den åndelige skytshelgen for klosteret og dets abbed i tjueårene av den hellige martyr Hilarion (Troitsky) flyttes fra den eldgamle katedralen, der de har holdt til siden 1999, til den nye kirken, melder pressetjenesten til Kirkemøteavdelingen for kirkelige forhold til samfunn og media.
Relikviene vil bli plassert i en ark montert på steiner hentet fra Solovetsky-øyene, der Hieromartyr Hilarion ble fengslet fra 1924 til 1929.Innvielsen av templet vil begynne 25. mai 2017 kl 9.00, Liturgi kl 10.00. Dagen før, 24. mai, avholdes det en Helnattsvake i den nye kirken (start kl. 17.00).
Den 25. mai vil inngangen til templet bli organisert med invitasjonskort. I følge tradisjonen vil disse være de som deltok i opprettelsen: byggherrer, arkitekter, ingeniører, ikonmalere, stein- og metallhåndverkere, samt andre arbeidere som brukte mer enn tre år på å bygge tempelet.
Det vil bli organisert en sending av gudstjenesten og skriftemålet på klosterplassen for de som forbereder seg til nattverd. På slutten av gudstjenesten vil alle kunne besøke det nye tempelet.
Henvisning
Kirken for Kristi oppstandelse og den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere i Sretensky-klosteret innvies på 100-årsdagen for revolusjonen i Russland. Katedralen er ment å forherlige minnet til ortodokse kristne - martyrer og bekjennere fra det tjuende århundre.
Beslutningen om å bygge katedralen ble tatt på et møte i forstanderskapet 3. mars 2011. I desember 2012 ble det holdt en åpen konkurranse for å designe et nytt tempel. Før byggingen av tempelet begynte, ble det utført grundige arkeologiske utgravninger. Byggingen av katedralen og gjenoppbyggingen av klosterterritoriet startet tidlig i 2014 og tok 866 virkedager.
Høyden på tempelet er 61 meter. De mest moderne teknologiene ble brukt i konstruksjonen.
Katedralen er foret med steinutskjæringer laget av hvit Vladimir-kalkstein. De gamle hvite steinkatedralene i Vladimir, Suzdal og Moskva ble bygget av slik stein.
Tempelkomplekset har flere etasjer. Den øvre kirke er til ære for Kristi oppstandelse og den russiske kirkes nye martyrer og bekjennere. Den nedre kirken i den nye katedralen er viet til døperen Johannes og de tolv apostlene. I sentrum er døperommet - en døpefont, dekorert med mosaikk etter modell av gamle bysantinske templer.
I to etasjer i den nedre stylobatdelen av det nye tempelet åpnes auditorier for utdannings- og ungdomssentre. To museer vil bli opprettet ved tempelet: de nye martyrene og Likkledet i Torino.
Det totale arealet av katedralens fresker er 6530 kvadratmeter. m. 47 ikoner ble malt spesielt for det nye tempelet, hvorav de fleste er i russisk-bysantinske tradisjoner.
Innvielsen av det nye tempelet - Kristi oppstandelse og de nye martyrene og bekjennerne til den russiske kirken - i det berømte Sretensky-klosteret ble nøkkelbegivenheten både i året for hundreårsdagen for revolusjonen, og kanskje selve århundret.
Som i tidlig kristen tid - "på blod", på stedet for henrettelser for tro - dukket et tempelmonument opp som symboliserte seier og ikke sorg. Og maner til forsoning – gjennom lidelse. Og dette er også et eksempel på moderne russisk tempelskapelse i det 21. århundre. Dette tempelet er en "erklæring" fra et stort antall mennesker - rundt tusen mennesker deltok i opprettelsen. De bygde Guds hus slik det skulle være (ifølge dem) i dag. Abbeden ved Sretensky-klosteret i Moskva, biskop Tikhon (Shevkunov) av Yegoryevsk, forteller hvordan det skjedde.
For meg ser det ut til at utseendet til en ny kirke i Sretensky-klosteret viste at moderne kirkebygging er i ferd med å bli en fri kreativitet. Det føles som en dristigere og friere kunstnerisk uttalelse om Gud.
- Biskop Tikhon: For Sretensky-klosteret var dette tempelet viktig i alle henseender. I dag har vi så mange menighetsmedlemmer at en ny romslig kirke rett og slett er nødvendig.
– Men det er nesten ingen boligbygg i nærheten.
- Biskop Tikhon: Ja, dette er selve sentrum av byen, og det er praktisk talt ingen boligbygg, spesielt leilighetsbygg, her. Men folk kommer til våre tjenester fra hele Moskva og Moskva-regionen, mange pilegrimer. På søndager og helligdager måtte mange be ute – uansett vær. Om vinteren var det spesielt vanskelig. Derfor ble beslutningen om å bygge et tempel i stor grad diktert av pragmatikk: vi trenger et nytt, stort og romslig tempel.
For ikke å nevne at lokalene var påkrevd av pedagogiske og kateketiske kurs, ungdomsforeningen, Søndagsskole. Og i vårt minste (om enn det mest befolkede - 50 munker og 250 seminarstudenter) kloster i Moskva var det alltid ikke nok av dem.
Men pragmatikk uttømmer selvfølgelig ikke alt. Ideen om å lage et tempel og dedikere det til de nye martyrene kom til oss for lenge siden, nesten fra begynnelsen av gjenopplivingen av klosteret. Stedet hvor klosteret står - Bolshaya Lubyanka - er et sted for fengsling, lidelse og martyrdød for mange bekjennere, ortodokse kristne som er trofaste mot Gud - hierarker, prester, lekfolk. Å bygge et tempel som forherliger deres lojalitet, mot, åndelige skjønnhet og bragd, å påkalle deres bønner for oss var vår viktigste åndelige oppgave.
– Hvordan ble bildet av dette tempelet født?
- Biskop Tikhon: Den ble dannet helt fra begynnelsen. Og det ble allerede angitt i de tekniske spesifikasjonene til konkurransen i 2011. Templet skulle være lyst, gledelig, og forkynne Herren Jesu Kristi seier og hans disipler og tilhengere over ødeleggelseskreftene, løgnene, ondskapen og døden. Fra de presenterte prosjektene - det var omtrent 50 av dem - ble prosjektet til verkstedet til Dmitry Smirnov og Yuri Cooper valgt.
Prosjektet ble senere implementert av den unge arkitekten Dmitry Smirnov. Han oppfattet bildene og ønskene vi tilbød kreativt og oversatte dem profesjonelt til kunstneriske skisser. Vi har laget dem om mange ganger. Helt til vi kom til det vi ønsket - til vår indre, åndelige visjon av dette tempelet. Det oppførte tempelet ligner lite på det opprinnelige prosjektet - revisjoner ble utført nesten kontinuerlig.
Jeg er glad for at lederen av arbeidet ikke var en profesjonell arkitekt, men en meget dyktig kunstner. Selvfølgelig falt prosjektene og skissene i hendene på ingeniører, som gjorde sine egne designjusteringer av dem, som vi ikke kunne unngå å ta hensyn til.
– Hvor lenge varte byggingen?
- Biskop Tikhon: Tre år og tre måneder. Og sammen med utarbeidelsen av prosjektet - ca 5 år. Byggestart ble innledet av arkeologiske arbeider. Og så dannet arkitekter, ikonmalere, freskekunstnere og mange andre mestere et fantastisk fellesskap som stadig gjensidig beriket hverandre åndelig og kreativt.
– Hva veiledet deg da du tok tusenvis av kunstneriske avgjørelser?
- Biskop Tikhon: Og ikonmalerne, og freskekunstnerne, og skaperne av templets arkitektoniske utseende, og vår fantastiske støperiarbeider, lederen av Kolyada-verkstedet, Yuri Kireev, viste seg å være mennesker med felles smak. Deres og våre estetiske idealer var på samme måte som kirkekunst - russisk og bysantinsk. Samtidig var det ingen som satte seg i oppgave å kopiere noe eller kunstig kombinere disse prinsippene. Vi har ikke satt noen a priori-oppgaver av denne typen i det hele tatt. Vi lette rett og slett i tradisjon etter noe som kunne tjene som grunnlag for at vi kunne skape det bildet vi trengte. Vi forsto at alt vi gjorde fortsatt ville bli oppfattet av moderne mennesker. Og de måtte "oversette" noe, så å si, fra bysantinsk eller gammelrussisk arkitektonisk språk til dagens.
Kombinasjonen av disse prinsippene resulterte, ser det ut til, til en spesiell harmoni. Vi satte oss ikke i oppgave å nødvendigvis si et nytt ord. Vi gikk rett og slett ut fra vår smak og kunstneriske preferanser... Vi holdt endeløse kunstråd nesten hver dag. Vi diskuterte alle detaljene, fra dørhåndtak og avsluttes med elementer i maleriet.
– Hvem valgte denne fantastiske tingen? grønn farge og bakgrunnen til det øvre tempelet?
- Biskop Tikhon: Vi kranglet lenge om dette sammen med freskoartistene Mikhail Leonov og Daria Shabalina på skissestadiet. Og til slutt, til tross for at det var mange tvilere blant oss, bestemte vi oss for å slå oss ned på denne fargen. Det er fortsatt en fordel i stillingen som vikar i et kloster - å insistere på noe, å ta ansvar. Dette er fargen på glede, vår, nytt liv.
Dmitry Smirnov, som tidligere hadde vært hovedkunstneren for våre utstillinger på de interaktive historiske utstillingene "Russia. My History", ga oss muligheten til å projisere skissene laget av Mikhail og Daria på veggene til det nylig pussede tempelet. Og se på denne gigantiske datamaskinprojeksjonen alle nyansene av farger og arrangementet av figurer...
– Blir du kritisert for dine kunstneriske avgjørelser?
- Biskop Tikhon: Det skjer, og vi er oppmerksomme på kritikk. Med mindre det selvfølgelig høres ut som noen ubegrunnede uttalelser som disse: bilder ble projisert på katedralens vegger og konturene deres ble sporet mekanisk. Våre kunstnere gjorde arbeidet fra bunnen av, akkurat som kirkekunstnere gjorde for tre hundre, fem hundre og tusen år siden. Men vi er virkelig takknemlige for den smarte kritikken.
Det er mange uventede ting i templet. Mens vi klatrer opp trappene, ser vi sitater fra profetene og deres uvanlige visualiseringer...
- Biskop Tikhon: Helt fra begynnelsen ble templet tenkt som et spesielt sted der vår tro ville bli undervist. Langs trappene i det sentrale tempelet er det bilder av profetier. De som allerede har skjedd og de som fortsatt trenger å gå i oppfyllelse. Dette er profetier fra Det gamle testamente om Herren Jesu Kristi fødsel, lidelse og oppstandelse, om fremtiden til vår verdens, menneskeheten. Dessverre vet ikke selv ortodokse mennesker så godt om dem. I mellomtiden ble noen av dem (for eksempel den berømte profetien til den hellige profeten Daniel) oppfylt bokstavelig talt ned til bestemte dager. Våre guider leder ortodokse kristne og alle som er interessert i kirken på utflukter langs disse trappene, som er ekstremt lærerike og interessante. Et annet tema for utflukter er freskene til de nye martyrene presentert i den øvre kirken, og selve denne fantastiske, tragiske og vakre perioden, da mennesker under de mest forferdelige forhold vitnet om deres lojalitet til Herren Jesus Kristus og Den hellige kirke.
Det vil også være utflukter med temaet freskene til det nedre tempelet. Dette temaet er Gud og mennesker. Bergpreken og nattverden, samtaler av Herren Jesus Kristus med disiplene hans og ekteskap i Kana i Galilea, en samtale med Nikodemus... Guidene vil fortelle deg om betydningen av disse samtalene, om hva Gud forventer av en person. Det vil også være en historie om skapelsen av verden, slik den er bekjent av Den hellige kirke. Hvorfor skapte Gud verden, hva var stadiene i denne skapelsen, hvorfor ble mennesket skapt. Hvordan ondskapen kom til verden, og hvordan en person kan motstå denne ondskapen.
I underkirken har vi også et dåpskapel omkranset av unike mosaikker – stedet hvor fremtidige kristne blir døpt. Vi har allerede holdt flere dåp her. Og vi ser at spesiell kunstnerisk symbolikk gir spesielle betydninger til dette store sakramentet.
– Mange beundrer lysekronene i overkirken. Er dette serieprodukter?
- Biskop Tikhon: Nei, i vår kirke er alle brukskunstverk helt nye. Vi satte oss ikke i oppgave å utføre kunstnerisk casting i jugendstil. Men det er utvilsomt elementer av modernisme i lysekronene. Og dette er berettiget: Russisk jugendstil markerer en av toppene i arkitektonisk og kunstnerisk kreativitet Russland.
Selv om noen andre tvert imot finner gamle russiske eller bysantinske elementer i lysekroner.
- Templet har heiser, ventilasjon, klimaanlegg...
- Biskop Tikhon: Ja, og vi er spesielt takknemlige for menneskene som var involvert i selve konstruksjonen og ingeniørarbeidet - Mostotrest-selskapet, og mange andre selskaper - fra treskjærere til spesialister i klimaanlegg og heis. Tempelet vårt er ikke engang to-fire etasjer høyt. Eldre mennesker og folk med funksjonshemninger Det er vanskelig å klatre, så vi har spesielle heiser for funksjonshemmede.
Direkte tale
Det er alltid en annen himmel over klosteret. Litt vippet, vippet, som vendt mot bakken. Og over den minste i området i Moskva - Sretensky - også. Klosteret er utrolig godt vedlikeholdt og koselig.
Med en sti som går til venstre og ned, minner klosteret litt om prototypen som hevet sin guvernør Pskov-Pechersky kloster, beskrevet så detaljert av ham i boken "Unholy Saints".
Den nåværende guvernøren gikk inn i klosteret gjennom lydighet.
Far John Krestyankin velsignet ham til å gå med på dette klosteret. Far Tikhon, som ankom klosteret med store vanskeligheter, ble tildelt ett enkeltrom, og klosteret "begynte" i en ekstremt ugunstig atmosfære. Det nye tempelet til Sretensky-klosteret er også dedikert til Fr. John, som satt i varetekt før rettssaken i Lubyanka.
Blant helligdommene til klosteret er relikviene til Hieromartyr Hilarion (treenighet), biskop, " høyre hånd«Patriark Tikhon, som skrev svært viktige bøker om viktigheten av kirken, ble arrestert mer enn én gang og fengslet i fengsler og leire (inkludert den berømte Solovki) og døde av tyfus mellom arrestasjonene.
De som så ham på Solovki husket: "En ung, munter, omfattende utdannet mann, en utmerket kirkepredikant, taler og sanger, en strålende polemiker med ateister, alltid naturlig, oppriktig, åpen, uansett hvor han dukket opp, han tiltrakk seg alle til ham og likte universell kjærlighet ..."
En gang, påskeaften, reddet Vladyka militærkommissæren Sukhov, som druknet i havet. Den reddede sikkerhetsoffiseren krysset seg tre ganger og truet redningsmannen til ikke å fortelle noen om hans korstegn: «Vær stille, ellers råtner jeg i straffecellen...».
Allerede på 90-tallet kom den åndelige datteren til biskop Hilarion, Lyubov Timofeevna Cheredova, til det gjenopplivede Sretensky-klosteret, som modig gikk i eksil med ham på 20-tallet, og deretter ba til Gud hele livet slik at hun kunne leve for å se glorifisering av hennes åndelige far. "Jeg vet at jeg ikke vil dø før jeg finner ut om dette!" - sa hun i en alder av 102. Hun dro på dagen da beslutningen ble tatt om å glorifisere ham.
Klosteret er selvfølgelig fullt av ekstraordinære flokker. Forskere, kunstnere, regissører, datteren til marskalk Zhukov ... Mange av dem er beskrevet i den berømte boken til klosterguvernøren "Uhellige hellige". Men flertallet, selvfølgelig, vanlige folk, som du og meg, også elsket og akseptert i klosteret.
Det var en gang i Hellig lørdag Jeg fikk en telefon fra den engelske poeten og oversetteren Julian Lonefeld. "Lena, jeg blir døpt i dag. Med far Tikhon, i Sretensky-klosteret. Kom til dåpen."
De døpte Julian - nå, i ortodoksi, Julian - i den nedre kirken. På veggen hang en diger opplyst kopi av Likkledet i Torino - som Røntgen vår frelse. Vi var tre-fire ved siden av Julian - hans faddere og venner. Dåpen var det naturlige resultatet av Julians oversettelse av boken «Unholy Saints» til engelsk, som allerede har gått gjennom fem utgaver i USA.
Og dette klosteret og dets guvernør, forfatteren kjent bok, en hierark med et rykte som en menneskebro mellom kirkens folk og kulturfolk, åpen for tvister og som selv starter store diskusjoner, i stand til å snakke samme språk selv med Mikhail Piotrovsky, selv med maktene som er, til og med med vanlige folk, reiste et nytt tempel.
Den første modellen av det nye tempelet jeg så under intervjuet virket for meg som en dekorert boks, og jeg brøt hensynsløst ut: "De gamle sa: lengden på ting er forfengelighet, bare høyden deres gir glede." "Men dette er sentrum av Moskva, et sted med historiske bygninger med strenge høydebegrensninger," sa biskop Tikhon med rimelighet.
Templet, som vokste opp i et kloster, økte imidlertid fortsatt høyden. Jeg er ikke sikker på om det er fysisk, men det er arkitektonisk nøyaktig. Det skapte en visuell dominant for de som gikk og kjørte, og ble et fyrtårn. Og, ikke overraskende, gjenskapte han et historisk landemerke: det sprengte klokketårnet til Sretensky-klosteret var omtrent like høyt. Han roper, han roper, han forteller oss noe som ennå ikke er helt hørt.
Dette ordet handler om Ortodokse tro. Guds hus i vår tid. Kanonisk og uvanlig, beroligende og overraskende, laget i henhold til den nyeste teknologien og helgenenes eldgamle ord.
Laster inn...
