Marginalisering og marginale lag. Nye marginale lag

Introduksjon

Konklusjon

Litteratur

Introduksjon

Jeg har valgt tema for kursarbeidet «Marginale grupper av befolkningen som sosiopolitisk fag». Dette emnet ble valgt av meg av flere grunner. For det første vil studiet av dette emnet utvide min kunnskap om marginaliserte grupper av befolkningen, og for det andre virket dette emnet interessant for meg, og jeg tenkte at det å studere det kunne hjelpe meg i fremtiden. Og for det tredje er problemet med marginalitet ganske relevant i dag.

Relevansen av studiet av marginalitet er forbundet med en rekke problemer som eksisterer i samfunnet. Først, marginale grupper befolkningen er til stede i ethvert samfunn, selv om de ikke er representert i vanlige tider av et stort antall mennesker. For det andre, i den moderne verden har antallet marginaliserte personer økt dramatisk på grunn av den globale økonomiske krisen. For det tredje er problemet med marginalitet relevant i Russland, ikke bare i forbindelse med denne krisen, men også i forbindelse med hendelsene på slutten av 1900-tallet, nemlig den fullstendige omstruktureringen av den sosiale, politiske og økonomiske strukturen i samfunnet, som også førte til marginaliseringen av befolkningen i vårt land, konsekvensene som ennå ikke er overvunnet. Og med utgangspunkt i de tidligere relevansgrunnene jeg har nevnt, kan følgende skilles. Etter hvert som antallet marginaler øker, er det behov for å vurdere deres sosiopolitiske aktivitet, og i hvilken retning den er rettet.

Hensikten med arbeidet mitt er å analysere marginaliserte grupper av befolkningen som et sosiopolitisk subjekt.

Oppgavene satt av meg i dette arbeidet er

) studie av vestlige begreper om marginalitet som eksisterer for øyeblikket,

) studie av begrepene om marginalitet som eksisterer i vårt land,

marginalgruppe totalitær befolkning

3) studie av sammenhengen mellom marginalisering av samfunnet og ulike radikale bevegelser

) studie av sammenhengen mellom marginalisering av samfunnet og økningen i kriminalitet i landet.

) studie av det eksisterende marginale sjiktet av befolkningen i vårt land.

Problemet med marginalisering av samfunnet er etter min mening ganske godt utviklet. Finnes et stort nummer av studier av dette problemet av europeiske og amerikanske forskere. Også dette problemet, fra omtrent midten av 80-tallet, begynner å bli aktivt utviklet i landet vårt, og for øyeblikket er det en rekke av dets forskere. Men det kan bemerkes at jeg ikke har funnet en eneste omfattende studie viet marginaliserte som sosiopolitiske fag. Det er bare noen få artikler der forfatterne analyserer bare ett eller annet aspekt av manifestasjonen av aktiviteten til en marginal gruppe av befolkningen.

Del 1. Grunnleggende begreper om marginalitet

§ 1. Amerikanske og vesteuropeiske forskningsskoler om marginalitet

Selve begrepet "marginalitet" har vært brukt i lang tid for å referere til sedler og randsedler. Men som et sosiologisk begrep ble det først nevnt av den amerikanske sosiologen Robert Ezra Park i hans essay «Human Migration and the Marginalized Man».

For Park betydde marginalitetsbegrepet posisjonen til individer på grensen til to forskjellige, motstridende kulturer, og tjente til å studere konsekvensene av ikke-tilpasning av migranter, særegenhetene ved posisjonen til mulatter og andre kulturelle hybrider.

Forskningsposisjonene til parken er bestemt av den "klassiske" sosioøkologiske teorien skapt av ham. I sitt lys presenteres samfunnet som en organisme og et "dypt biologisk fenomen", og emnet for sosiologi er prøvene av kollektiv atferd som dannes i løpet av dets utvikling. I hans teori fremstår den marginale personen som en innvandrer; en halvrase som lever samtidig "i to verdener"; Kristen konvertitt i Asia eller Afrika. Det viktigste som bestemmer naturen til en marginal person er en følelse av moralsk dikotomi, splittelse og konflikt, når gamle vaner forkastes og nye ennå ikke er dannet. Denne tilstanden er assosiert med en periode med flytting, en overgang, definert som en krise. "Uten tvil," sier Park, "er overgangs- og kriseperiodene i de fleste av oss sammenlignbare med dem som en innvandrer opplever når han forlater hjemlandet for å søke lykken i et fremmed land. Men når det gjelder en marginal person. , kriseperioden er relativt kontinuerlig. han har en tendens til å bli en personlighetstype."

I beskrivelsen av den "marginale personen" bruker Park ofte psykologiske aksenter. Den amerikanske psykologen T. Shibutani trakk oppmerksomheten til komplekset av personlighetstrekk hos en marginal person beskrevet av Park. Det inkluderer følgende tegn:

· alvorlig tvil om din personlige verdi,

· usikkerhet om forhold til venner og konstant frykt for avvisning,

· en tendens til å unngå tvetydige situasjoner for ikke å risikere ydmykelse,

· smertefull sjenanse i nærvær av andre mennesker,

· ensomhet og overdreven dagdrømmer,

· overdreven angst for fremtiden og frykt for enhver risikofylt virksomhet,

· manglende evne til å nyte

· tillit til at andre behandler ham urettferdig.

Samtidig kobler Park begrepet en marginal person snarere ikke med en personlighetstype, men med en sosial prosess. Han ser på den marginale personen som et "biprodukt" av akkulturasjonsprosessen i situasjoner der mennesker fra forskjellige kulturer og forskjellige raser konvergerer for å fortsette et felles liv, og foretrekker å utforske prosessen fra individets synspunkt, og samfunnet han er en del av.

Park kommer til den konklusjon at en marginal person legemliggjør en ny type kulturelle relasjoner som dukker opp på et nytt nivå av sivilisasjon som et resultat av globale etnososiale prosesser. "En marginal person er en type personlighet som dukker opp på det tidspunktet og stedet der nye samfunn, folk, kulturer begynner å dukke opp fra konflikten mellom raser og kulturer. Skjebnen dømmer disse menneskene til å eksistere i to verdener samtidig; tvinger dem å akseptere i forhold til begge verdener rollen som en kosmopolit og en outsider En slik person blir uunngåelig (i sammenligning med det umiddelbare omgivende kulturmiljøet) et individ med en bredere horisont, mer raffinert intellekt, mer uavhengige og rasjonelle synspunkter. marginal person er alltid et mer sivilisert vesen."

Parks ideer ble tatt opp, utviklet og omarbeidet av en annen amerikansk sosiolog – Everett Stonequist i den monografiske studien «The Marginal Man» (1937).

Stonequist beskriver den marginale posisjonen til et subjekt som deltar i en kulturell konflikt og så å si mellom to branner. Et slikt individ er i utkanten av hver av kulturene, men tilhører ikke noen av dem. Objektet for oppmerksomheten hans er de typiske trekkene til marginalen og problemene knyttet til hans ujusterbarhet, samt den sosiale betydningen av en slik person.

Stonequist definerer en marginal person i form av et individ eller en gruppe som beveger seg fra en kultur til en annen, eller i noen tilfeller (for eksempel gjennom ekteskap eller gjennom utdanning) smelter sammen med to kulturer. Han er i en psykologisk balansegang mellom to sosiale verdener, hvorav den ene har en tendens til å dominere den andre. Stonequist skriver at medlemmer av underordnede grupper (for eksempel etniske minoriteter) holder seg til dens kulturelle standarder i et forsøk på å integrere seg i den dominerende gruppen i samfunnet; dermed dannes det kulturelle hybrider, som uunngåelig befinner seg i en marginal situasjon. De blir aldri fullt ut akseptert i den dominerende gruppen, men de blir avvist som frafalne i avstamningsgruppen. Akkurat som Park, med fokus på å beskrive den indre verdenen til en marginal person, bruker Stonequist følgende psykologiske egenskaper, som gjenspeiler alvorlighetsgraden av kulturell konflikt:

uorganisering, lamslått, manglende evne til å bestemme kilden til konflikten;
følelse av "ugjennomtrengelig vegg", uegnethet, svikt;
angst, angst, indre spenninger;
isolasjon, fremmedgjøring, ikke-involvering, begrensning;
frustrasjon, fortvilelse;
ødeleggelse av den "vitale organisasjonen", mental desorganisering, meningsløshet av tilværelsen;
selvsentrerthet, ambisjon og aggressivitet.

Stonequist mente at en marginal person kan spille både rollen som leder av sosiopolitiske, nasjonalistiske bevegelser og trekke ut en elendig tilværelse.

Stonequist mente at prosessen med tilpasning av marginalen kunne føre til dannelsen ny personlighet som etter hans mening kan ta rundt 20 år. Han identifiserer 3 faser av en slik utvikling av marginalen:

.individet innser ikke at hans eget liv er oppslukt av kulturell konflikt, han absorberer bare den dominerende kulturen;

2.konflikten oppleves bevisst - det er på dette stadiet at en person blir marginal;

.vellykkede og mislykkede forsøk på å tilpasse seg konfliktsituasjonen.

Marginalitetsbegrepet presenteres således i utgangspunktet som begrepet en marginal person. R. Park og E. Stonequist, som beskrev marginalens indre verden, ble grunnleggerne av tradisjonen med psykologisk nominalisme i forståelsen av marginalitet i amerikansk sosiologi.

Deretter ble studiet av marginalitet tatt opp av et stort antall sosiologer, mens spekteret av beskrevne tilfeller av marginalitet utvides, og i denne forbindelse utvikles nye tilnærminger til dette problemet.

Den amerikanske tradisjonen, etter Park og Stonequist, fokuserer på den kulturelle siden av konflikten, som blir årsaken til dannelsen av en marginal personlighetstype. Studiet av slik kulturell marginalitet ble videreført av Antonovski, Glass, Gordon, Woods, Herrick, Harman og andre sosiologer. Samtidig dannes andre tilnærminger. For eksempel trakk Hughes oppmerksomheten til vanskelighetene kvinner og svarte møter i prosessen med å mestre yrker som vanligvis forbindes med menn eller hvite. Han brukte disse observasjonene for å vise at marginalitet eksisterer ikke bare som et produkt av rasemessig og kulturell endring, men også som et produkt av sosial mobilitet... Faktisk kan vi si at Hughes utvidet marginalitetsbegrepet, som nå inkluderer alle situasjoner der en person identifiseres med to statuser eller sosiale grupper, men ingen steder er fullt ut akseptert.

Marginalitet fra sosialpsykologiens synspunkt ble også utviklet i tilstrekkelig detalj av T. Shibutani. I sitt arbeid «Social Psychology» tar han for seg marginalitet i sammenheng med sosialiseringen av individet i et samfunn i endring. Individet står i møte med flere referansegrupper med ulike og noen ganger motstridende krav, som samtidig er umulig å tilfredsstille. Dette er hovedforskjellen mellom et samfunn i endring og et stabilt, hvor referansegrupper forsterker hverandre. Mangelen på denne forsterkningen er kilden til marginalitet.

Shibutani definerer en marginal person som: "Disse menneskene er marginale som befinner seg på grensen mellom to eller flere sosiale verdener, men blir ikke akseptert av noen av dem som dens fullverdige deltakere." Samtidig trekker han frem begrepet marginalstatus som nøkkelen til å forstå marginalitet. Shibutani bemerker at marginalstatus er en posisjon der motsetninger i samfunnets struktur er nedfelt. Denne tilnærmingen lar Shibutani bevege seg bort fra den tradisjonelle vektleggingen av sosiale og psykologiske egenskaper siden parkens dager. Shibutani skriver at komplekset av psykologiske egenskaper beskrevet av Park og Stonequist ikke er karakteristisk for alle marginale, men bare for deres del. Faktisk er det ingen obligatorisk sammenheng mellom marginalstatus og personlighetsforstyrrelse. Oftest utvikles nevrotiske symptomer kun hos de som prøver å identifisere seg med et høyere lag og gjør opprør når de blir avvist.

Selv om han mener at marginalstatus potensielt er en kilde til nervøs spenning, depresjon og stress, er manifestasjonen av ulike nevrotiske syndromer som kan føre til depersonalisering. I alvorlige tilfeller blir en person ekstremt følsom for sine negative egenskaper, og dette skaper et forferdelig bilde av seg selv i personen selv. Og dette kan føre til et selvmordsforsøk. Han anser en økning i hennes kreative aktivitet som et positivt utviklingsalternativ for en marginal person. Og Shibutani bemerker at "i enhver kultur største prestasjoner utføres vanligvis i tider med raske sosiale endringer, og mange av de store bidragene er gitt av marginaliserte mennesker."

Sammen med forskningen av marginalitet i tradisjonen fra amerikansk subjektivistisk-psykologisk nominalisme, en tilnærming til studiet av marginalitet i forbindelse med objektive sosiale forhold, med en uttalt vekt på studiet av disse forholdene i seg selv og sosiale årsaker marginalitet.

Den europeiske tradisjonen skal forstås som en lang rekke ulike presiseringer av begrepet «marginalitet». Den europeiske tradisjonen utmerker seg ved at den retter oppmerksomheten mot de ytre gruppene. Forskjellen hennes er også at temaet for forskningen hennes ikke er selve begrepet marginalitet, siden det ble adoptert i sin nåværende form. I selve generelt syn Marginalitet er assosiert med ekskludering av individer fra sosiale grupper og PR-systemet. I arbeidet til innenlandske forfattere "At the Bends of the Social Structure", som undersøker problemene med marginalitet i Vest-Europa, er uttalelsen at den marginale delen av befolkningen "ikke deltar i produksjonsprosessen, ikke utfører sosiale fungerer, har ikke sosial status og eksisterer på de midlene som enten er oppnådd ved å omgå generelt aksepterte regler, eller skaffet fra offentlige midler - i navnet til politisk stabilitet - av de besittende klassene." Årsakene som fører til fremveksten av denne massen av befolkningen er skjult i dype strukturelle endringer i samfunnet. De er assosiert med økonomiske kriser, kriger, revolusjoner og demografiske faktorer.

Originaliteten til tilnærminger og forståelsen av essensen av marginalitet avhenger i stor grad av den eksisterende sosiale virkeligheten og formene som dette fenomenet får.

I franskstudier dukker det opp en ny type marginalitet, skapt av den tilsvarende sosiale atmosfæren. Den legemliggjorde de marginale formene for protest, frivillig tilbaketrekning fra det tradisjonelle samfunnet, en slags defensive reaksjoner fra overveiende ungdomssubkulturer i møte med krise og massearbeidsledighet. Blant de tradisjonelle marginaliserte gruppene er det marginaliserte intellektuelle. Problemet med marginalisert politisk bevissthet kommer i forgrunnen. En av marginalismens teoretikere J. Lévy-Strange skrev: «I denne nye situasjonen er innflytelsen fra de subversive ideene til de for hvem det å forlate seg et individuelt teoretisk valg, et middel til å hindre utviklingen av et samfunn som ikke er i stand til å frigjøre seg. seg selv fra sine motsetninger, kan øke fra samspill med den økonomiske marginaliseringen av arbeidsledige.Et reelt marginalt miljø dannes.De som ikke tåler økonomisk press blir presset til periferien av samfunnet, og frivillige, opprørere, utopister befinner seg i det samme. miljø. Blandingen kan være eksplosiv."

I Frankrike har synet på marginalitet som følge av en konflikt med allment aksepterte normer og «et produkt av oppløsningen av et samfunn rammet av en krise» etablert seg. Hovedårsakene til at Arlette Farge kaller "to helt forskjellige ruter" til marginalitet:

· "enten kutte alle tradisjonelle bånd og skape sin egen, helt annerledes verden;

· eller en gradvis forskyvning (eller voldelig utstøting) utover grensene for lovlighet."

J. Klanfer på sin side bemerker at utelukkelse av medlemmene av et nasjonalt samfunn er mulig, uavhengig av om verdiholdninger og oppførsel samsvarer med universelle normer eller ikke. Klanfer trekker frem fattigdom som hovedårsaken til ekskludering, som er nært knyttet til arbeidsledighet.

Det er ganske interessant, etter min mening, at Farge viste utviklingen av holdninger til det marginale i Frankrike, og hvilket image som forbindes i samfunnet med det marginale. Han skriver at 1656 markerte begynnelsen på en ny praksis som påvirker oppfatningen av ethvert avvik. De marginale blir unngått, noen ganger blir de forfulgt. Livet til de marginaliserte er, som det var, brakt frem, og derfor fratatt, «passer i nær kontakt med alle dets medlemmer, med fullstendig klarhet i alle handlinger og ritualer».

På slutten av 1600-tallet, som Farge skriver, dukket det opp et prosjekt for å isolere de marginaliserte som et farlig og skadelig fenomen. Det begynner å samles om gale, fattige, arbeidsledige og prostituerte. Slike handlinger provoserer motstand fra motstandere av utvidelse av straffesanksjoner.

Videre, ifølge forfatteren, på 1800-tallet ble stillingen endelig godkjent, "hvor med økningen i antallet saker som etter loven er kvalifisert som ulovlig oppførsel, øker også antallet personer som er erklært farlige og utstøtt."

Sent på 1900-tallet var preget av det romantiske bildet av en marginal person nær naturen, med en blomst i leppene eller på en pistol. Men snart blir han erstattet av et annet bilde, som tilsvarer en helt annen – en endret situasjon: bildet av marginalen er nå en afrikaner som kom for å jobbe i Frankrike. Han er stemplet av samfunnet som personifiseringen av alle ondskap og farer. Nå er det ikke snakk om frivillig tilbaketrekning i marginalitet. Det er forårsaket av arbeidsledighet og krisen. Marginaliteten går derfor gjennom en veldig særegen periode: Samfunnet fortsetter å rangere alle uønskede elementer blant sine ofre, men det føler at dets dype fundament, som har blitt fundamentalt rystet av økonomiske prosesser, er undergravd. De marginale inkluderer nå ikke bare fremmede, men også deres egne – de «som er forbløffet over kreften som har satt seg i samfunnet vårt». Nå blir ikke marginalene slike av seg selv, men presses umerkelig inn i en slik tilstand. Og dermed konkluderer A. Farge med at fra nå av er marginalen «lik alle, identisk med dem, og samtidig er han en krøpling blant lignende – en mann med avkuttede røtter, skåret i stykker i selve hjertet av hans opprinnelige kultur, hans hjemlige miljø."

I tysk sosiologisk litteratur oppfattes marginalitet som en sosial posisjon preget av stor avstand fra den dominerende kulturen i det ordinære samfunnet. Med andre ord, marginale er de menneskene som er på det laveste trinnet i det sosiale hierarkiet. De marginalisertes særtrekk er dårlige kontakter, skuffelse, pessimisme, apati, aggresjon, avvikende oppførsel, etc. I den tyske skolen for mosiologi er tvetydigheten i innholdet i betydningen av begrepet marginalitet merkbar. For sin definisjon tilbyr tyske sosiologer ulike teoretiske grunnlag. Blant dem betraktes som: lavt nivå av anerkjennelse av universelt bindende verdier og normer, lavt nivå av deltakelse i implementeringen av dem i det sosiale livet; i tillegg vektlegger de relativ deprivasjon og sosial og romlig avstand, utilstrekkelige organisasjons- og konfliktevner som definerende trekk ved den ytre situasjonen.

Til tross for erkjennelsen av eksistensen forskjellige typer marginalitet og ulike årsakssammenhenger Det er imidlertid enighet blant tyske forskere om at de bare i liten grad kan reduseres til individuelle faktorer. De fleste former for marginalitet dannes ut fra strukturelle forhold knyttet til deltakelse i produksjonsprosessen, inntektsfordeling, romlig fordeling (for eksempel dannelsen av en ghetto).

Nær denne tilnærmingen er posisjonen oppsummert i det felles arbeidet til forskere fra Tyskland og Storbritannia "Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. Aus Grossbritannien u. Der Bundesrep". Han ser marginalitet som et resultat av en prosess der individer gradvis fjernes mer og mer fra deltakelse i det offentlige liv og dermed mister muligheten til å delta i det totalt, og dermed kontrollere sosiale relasjoner og følgelig egne levekår. I dette arbeidet er marginalitetsstatus definert gjennom det figurative begrepet det marginale miljøet. En marginal person er en outsider eller med andre ord en fremmed i samfunnet.

· økonomisk - marginalisering som "relativ deprivasjon", ekskludering fra aktivitet og forbruk;

· politisk - nederlag i sivile / politiske rettigheter (de facto eller de jure), fratakelse av stemmeretten; utelukkelse fra deltakelse i vanlige politiske aktiviteter og fra tilgang til formelle politisk innflytelse;

· sosial - marginalisering som tap av offentlig prestisje: deklassering, stigmatisering ("Verachtung"), etc. marginale grupper.

Det er et ganske stort antall retninger for tolkning av marginalitet. Mancini klassifiserer disse tolkningene i tre typer marginalitet. Nemlig:

· Kulturell marginalitet. Denne typen er basert på forholdet mellom to kulturer, der individet er inkludert, og resultatet av dette er tvetydigheten, usikkerheten i hans posisjon. Klassisk beskrivelse kulturell marginalitet tilhører Park og Stonequist.

· Marginalitet sosial rolle... Denne typen marginalitet oppstår ved manglende evne til å referere seg til en positiv referansegruppe; når du opptrer i en rolle som ligger mellom to lokaliserte roller; så vel som de sosiale gruppene som er i utkanten av det sosiale livet.

· Strukturell marginalitet. Dette er et resultat av politisk, sosial og økonomisk ulikhet.

Dermed kan vi si at hovedbidraget fra den amerikanske skolen til studiet av begrepet marginalisering for det første er introduksjonen av dette begrepet, og for det andre definisjonen av den marginaliserte personen som en person i krysset mellom to kulturer. . Like viktig er amerikanske forskeres definisjon av de sosiale og psykologiske egenskapene til de marginaliserte.

Og en analyse av hovedretningene for studiet av marginalitet i europeisk sosiologi viser at den hovedsakelig beskrives som strukturell (sosial). Og til tross for de mange forskjellene som finnes mellom europeiske forskere, forårsaket av sosiale forholds spesifisitet og originalitet, reflekterte begrepet marginalitet i den europeiske sosiologiske tradisjonen noen vanlige trekk... Europeiske forskere understreket at marginalisering ikke bare skjer som et resultat av blanding av to kulturer, men også som et resultat av ulike økonomiske prosesser som finner sted i landet. Også, etter min mening, bør det bemerkes at det var europeiske forskere som først trakk oppmerksomheten til den politiske bevisstheten til marginaliserte grupper.

§ 2. Marginalitetsteorien i moderne husvitenskap

I sovjetisk sosiologisk litteratur ble det lite oppmerksomhet rettet mot problemet med marginalitet, og det ble ikke utviklet. Interessen for dette problemet vokser merkbart bare i årene med perestroika, på grunn av det faktum at kriseprosesser bringer problemet med marginalitet til overflaten av det offentlige liv. Ifølge I.P. Popova om denne perioden: "Som et resultat av krisen og reformene ble tidligere stabile økonomiske, sosiale, åndelige strukturer ødelagt eller transformert, og elementene som danner hver av strukturene - institusjoner, sosiale grupper og individer - befant seg i mellomtiden , overgangstilstand, som et resultat av at marginalitet har blitt et kjennetegn ved komplekse sosiale og stratifiseringsprosesser i russisk samfunn".

Å ta opp temaet marginalitet begynner med å studere dette fenomenet i tråd med allment aksepterte konsepter og går gradvis over til å forstå det i sammenheng med moderne russisk virkelighet.

Det skal bemerkes at tradisjonen med å forstå og bruke selve begrepet i russisk vitenskap forbinder det nettopp med strukturell marginalitet, dvs. et konsept som er karakteristisk for Vest-Europa. Det er bemerkelsesverdig at en av de første store arbeider Russiske forfattere "At the Break of the Social Structure" (nevnt ovenfor), dedikert til marginalitet, kom ut i 1987 og undersøkte dette problemet med Vest-Europas eksempel.

Det særegne ved den moderne marginaliseringsprosessen i vesteuropeiske land var først og fremst assosiert med en dyp restrukturering av produksjonssystemet i postindustrielle samfunn, definert som konsekvensene av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen. I denne forbindelse er det interessant å trekke konklusjoner om de karakteristiske trekkene og tendensene til marginale prosesser i Vest-Europa, laget i det ovennevnte arbeidet (også fordi man i dem kan gjette hovedkonturene av den moderne situasjonen i vår virkelighet):

· hovedårsaken til utviklingen av marginale prosesser er sysselsettingskrisen på slutten av 70-tallet - begynnelsen av 80-tallet;

· de marginaliserte i Vest-Europa er et komplekst konglomerat av grupper, som sammen med de tradisjonelle (lumpen-proletarer) inkluderer nye marginaliserte mennesker, hvis karakteristiske trekk er høy utdanning, et utviklet behovssystem, høye sosiale forventninger og politisk aktivitet, som samt tallrike overgangsgrupper lokalisert på forskjellige stadier av marginalisering og nye nasjonale (etniske) minoriteter;

· kilden til påfyll av marginale lag er den nedadgående sosiale bevegelsen av grupper som ennå ikke er fremmedgjort fra samfunnet, men som stadig mister sine tidligere sosiale posisjoner, status, prestisje og levekår;

· Som et resultat av utviklingen av marginale prosesser utvikles et spesielt verdisystem, som spesielt er preget av dyp fiendtlighet mot eksisterende sosiale institusjoner, ekstreme former for sosial utålmodighet, en tendens til forenklede maksimalistiske beslutninger, fornektelse av enhver form for organisasjon, ekstrem individualisme, etc.

· verdisystemet som er karakteristisk for marginalen, strekker seg til brede offentlige kretser, og passer inn i ulike politiske modeller av radikal (både venstre og høyre) retning,

· og dermed innebærer marginalisering betydelige endringer i balansen mellom sosiale og politiske krefter, og påvirker politisk utvikling samfunn.

I fremtiden er det en bevissthet om marginalitet nettopp som et fenomen som er karakteristisk for vår stat og eksisterende virkelighet. Så E. Rashkovsky i det felles sovjet-franske verket "50/50: Experience in the Dictionary of New Thinking", skriver at aktiv prosess blir uformell sosiale bevegelser i 70-80-årene knyttet til ønsket om å uttrykke sine interesser til marginaliserte grupper. Rashkovsky skriver at hvis vi går ut fra det faktum at «marginal status ikke har blitt så mye et unntak i den moderne verden som normen for eksistensen av millioner og millioner av mennesker», blir begrepet marginalitet nøkkelen til å finne paradigmet til et pluralistisk, tolerant fellesskap. Dermed legger forfatteren vekt på det politiske aspektet ved problemet, som er «av grunnleggende betydning for det moderne demokratiets skjebne».

Rashkovsky mener, i likhet med vestlige marginalitetsforskere, at «en marginal situasjon oppstår ved grensene for ulike former for sosiokulturell erfaring», og alltid assosieres med spenning, kan være en kilde til nevroser, demoralisering, individuelle og gruppeformer for protester. Men hun er ifølge forfatteren en kilde til ny oppfatning og forståelse av omverdenen og samfunnet, ikke-trivielle former for intellektuell, kunstnerisk og religiøs kreativitet. Som om han er enig med Shibutani, skriver han at mange prestasjoner av åndelig historie, som verdensreligioner, store filosofiske systemer og vitenskapelige konsepter, nye former for kunstnerisk representasjon av verden i stor grad skyldes deres fremvekst nettopp til marginale individer.

På midten av 90-tallet foregikk studiet av marginalitet i russisk sosiologi i ulike retninger. Så V. Shapinsky konkluderer med at marginalitet i ordets rette betydning er et kulturelt fenomen, og bruken av dette konseptet i andre kunnskapssfærer fører til en uproduktiv utvidelse av begrepets omfang. Karakteriserer selve fenomenet kulturell marginalitet, forfatteren fokuserer på "involveringen av subjektet (individ, gruppe, fellesskap, etc.) i den sosiale strukturen i samfunnet, i politiske institusjoner, økonomiske mekanismer og" finne "det, samtidig tid, i grensen, en terskelstat i forhold til de kulturelle verdiene i et gitt samfunn." V. Shapinsky mener at hovedulempene ved den sosiologiske tilnærmingen er reduksjonen av problemet med marginalitet til problemet med eksistensen av et individ eller en gruppe på grensen til to eller flere sosiale strukturer i et gitt samfunn og lokaliseringen av marginalitetsfenomen innenfor rammen av visse grupper, subkulturer. Etter hans mening utarmer dette essensen av marginalitetsbegrepet, noe som gjør det til et kjennetegn ved avvikende atferd, og objektet for analysen av marginalitet er visse sosiale grupper.

Forfatteren kontrasterer «begrensningene» ved den sosiologiske tilnærmingen med en kulturologisk tilnærming til marginalitet når det gjelder en bestemt type forhold, «som bestemmer mobiliteten til kategorien, som derfor ikke kan være en» fast «kvalitet for denne eller den gruppen». Det er også interessant å konkludere med at "det frie rommet mellom strukturer har vi all grunn til å betrakte som et marginalt rom, og det som finnes i det er en marginal enhet." Dette gir en ny "lanseringsrampe" for å utdype konseptets muligheter.

Et forsøk på å vise en annen fasett – et blikk på en marginal person – ble gjort av N.O. Navjavonov. Han ser på marginalitet som et personlighetsproblem i sammenheng med sosial endring. En marginal personlighet er en teoretisk konstruksjon som reflekterer prosessen med pluralisering av personlighetstyper som et resultat av komplikasjonen av den sosiale strukturen, økt sosial mobilitet.

Han leder følgende egenskaper marginal personlighet:

· interiorisering av individet av verdiene og normene til forskjellige sosiale grupper, sosiokulturelle systemer (normativ verdipluralisme);

· oppførselen til et individ i en gitt sosial gruppe (sosiokulturelt system) basert på normene og verdiene til andre sosiale grupper, sosiokulturelle systemer;

· umuligheten av entydig selvidentifikasjon av individet;

· visse relasjoner "individ - sosial gruppe" ("sosiokulturelt system") (dvs. ekskludering, delvis integrasjon, ambivalens hos individet).

Forfatteren prøver å utvide tilnærmingen til definisjonen av marginalitet i dets personlige aspekt, og foreslår å vurdere problemet "i lys av forskjellige aspekter sosial definisjon mann: mennesket som transhistorisk subjekt; som en personifisering av sosiale relasjoner fra en viss tid." ...

En interessant idé er A.I. Atoyan om separasjon av hele komplekset av kunnskap om marginalitet i en egen vitenskap - sosial marginalisme. Forfatteren begrunner ideen sin med det faktum at "å være et flerdimensjonalt fenomen og, ved selve definisjonen, på grensen, går marginalitet som et emne for humanitær forskning utover den strenge rammen for en enkelt disiplin."

Et annet viktig problem, som forfatteren legger vekt på, er demarginalisering. Atoyan erkjenner kompleksiteten og feilen i forsøk på å gi en uttømmende definisjon av begrepet "marginalitet". Ikke desto mindre gir han sin egen definisjon av marginalitet, han definerer det som "et brudd i den sosiale forbindelsen mellom individet (eller fellesskapet) og virkeligheten til en høyere orden, under sistnevnte, samfunnet med dets normer, tatt som en objektiv helhet ." Vi kan si at Atoyan sier at det ikke er mennesker selv som er marginale, men deres bånd, hvis svekkelse eller fravær forårsaker marginalitetsfenomenet. Ut fra dette defineres demarginaliseringsprosessen som et sett av gjenopprettende tendenser og tiltak i forhold til alle typer sosiale bånd, hvis komplikasjon gir stabilitet til den sosiale helheten. Sentralt punkt demarginalisering, kaller forfatteren oversettelse av sosiokulturell erfaring fra kultur til kultur, fra generasjon til generasjon, fra normene for «normale» til marginale osv. Som Atoyan påpeker, bør det handle om overføring av sosial tilknytning og evnen til å distribuere den.

I sin andre artikkel påpeker Atoyan at brudd på overføring av sosial erfaring mellom den sosiale helheten og dens deler, styringsstrukturer og styrt også fører til marginalisering av lov og unormalt samfunn. "Marginalisering av lov" betyr "en mangelfull type juridisk bevissthet og juridisk atferd, som legemliggjør en overgangsform for offentlig bevissthet."

Marginaliseringen av sovjetisk lov er en uunngåelig konsekvens av endringer i rettsforhold i staten. Dette forårsaker et brudd på oversettelsen av juridisk erfaring i lovbestemmelser... Overgangen til en ny rettskultur innebærer fremveksten av overgangsformer, blandede former for rettsforhold, og de gjør gjeldende lov til en marginal. Men gjenopprettingen av den normale oversettelsen av juridisk erfaring er umulig på grunn av det faktum at det i den sosiale strukturen også er en separasjon av en marginal gruppe og dens isolasjon.

Marginalrett er et objektivt fenomen i en marginal situasjon, men den kan begrense prosessen med demarginalisering, økende marginalisering og anomi. Veien ut av denne blindveien, som Atoyan skriver, er «i et avgjørende angrep på fattigdom, fattigdom, sosial ulikhet og dermed på den marginale høyresiden».

Oppsummert kan vi si at problemet med marginalitet i vårt land begynte å bli utviklet først på slutten av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet, i forbindelse med dets aktualisering som et resultat av situasjonen overgangsperiode og krisen som fantes i landet vårt på den tiden. Appellen til dette emnet begynte med studiet av dette fenomenet i vestlige land, og først da ble det tolket som en russisk virkelighet. Russiske forfattere har studert dette problemet fra forskjellige vinkler, og det er flere ganske interessante begreper om marginalitet. Marginalisering er anerkjent av våre forskere som en storstilt prosess som fører til ulike negative konsekvenser for befolkningen i landet.

Del 2. Marginale personer som en aktiv del av befolkningen

§ 1. Marginalitet og radikalisme. Sammenheng mellom sosial marginalisering og tilblivelse totalitære regimer

Store sosiale grupper, inkludert et stort antall mennesker, er et av de mest reelle temaene i politikken. Store sosiale grupper inkluderer sosiale klasser, sosiale lag og lag av befolkningen. Disse sosiale gruppene er betydelig forskjellige i deres type aktivitet, noe som gir opphav til deres egne psykologiske egenskaper, sosial gruppebevissthet, ideologi og politiske oppførsel til en bestemt gruppe.

De marginale lagene av befolkningen, som bemerket av mange forskere, er forskjellige i deres sammensetning og følgelig i deres psykologiske egenskaper, ideologi og politiske oppførsel. Som nevnt ovenfor skrev Stonequist at representanter for marginaliserte grupper kan ha to forskjellige måter å oppføre seg på: enten spille rollen som ledere av sosiopolitiske og nasjonalistiske bevegelser, eller trekke ut eksistensen av utstøtte. I politisk oppførsel skilles vanligvis avvik, umoral og aggressivitet. Disse egenskapene til marginalene manifesteres på nivået av mellommenneskelige og intergrupperelasjoner.

Marginaliseringsprosessen intensiverer alltid politiseringen av det offentlige liv og bidrar til veksten av politisk ustabilitet. Som Olshansky bemerker, spiller marginale og spesielt lumpeniserte lag av befolkningen vanligvis en spesiell konfliktrolle i Moderne samfunn... Og de er også en kilde til fare som en potensiell base for politisk radikalisme. Marginale lag har en tendens til å skape antisosiale assosiasjoner, ofte med et omvendt (snudd) verdisystem. De siste tiårene har det blitt trukket spesiell oppmerksomhet mot forsøkene fra noen marginale lag på å påtvinge store referansegrupper sin vilje, å underlegge dem og gjøre deres antisosiale organisasjon til en dominerende. Eksempler på dette er maktovertakelse av militærjuntaer eller små sekteriske politiske grupper som etablerer seg politisk makt over et betydelig antall mennesker. Mange forskere ser på marginalitet som en av de alvorlige opprinnelsene til politisk radikalisme.

Som V. Dakhin bemerker i sin artikkel "staten og marginaliseringen", er det marginaliserte flertallet " brennbart materiale, som noen ganger får kritisk masse for sosiale eksplosjoner. "Han bemerker også at det er den marginale massen som er gunstig miljø for enhver politisk manipulasjon kan dens individuelle deler lett settes opp mot hverandre eller rettes mot enhver del av samfunnet eller det politiske systemet. Dakhin skriver også at en slik masse, på grunn av et udekket behov for selvidentifikasjon og konstant gjæring, raskt kan gå over til handling.

Meningen til forfatteren av læreboken om statsvitenskap, Solovyov, gjenspeiler dette, og påpeker at brede lag av de marginaliserte, hvis antall i krisetider blir svært høyt, og hvis avhengighet av myndighetenes politikk er ekstremt sterk, handler som de viktigste sosiale kildene for dannelsen av et totalitært maktsystem. Det er de marginale og klumpete lagene som er hovedkilden til massespredningen av utjevnings- og fordelingsforhold, stemninger av ignorering av rikdom, oppfordring til sosialt hat mot velstående, mer vellykkede lag av befolkningen. Visse lag av intellektuelle (intelligentsia) spilte også en rolle i spredningen av slike sosiale standarder og fordommer, som systematiserte disse populære ambisjonene, og gjorde dem til et moralsk og etisk system som rettferdiggjør disse mentale tradisjonene og ga dem ytterligere offentlig resonans og betydning.

Blant lumpen, hvis utseende er et slags «marginaliseringssluttstadium», når individet allerede er fullstendig avvist av samfunnet, er ikke alltid holdningen til staten entydig. Som forfatterne av studien "På den sosiale strukturens brudd" påpeker, opptrer staten på den ene siden som fiendtlig mot dem, regulerer deres levesett og straffer for brudd på loven, og beskytter eiendommen som den vil gjerne tilegne seg selv. På den annen side er statsapparatet skytshelgen, siden gjennom statlige kanaler hoveddelen av sosialhjelpen mottas. Man kan si at lumpens holdning til staten kan variere fra fullstendig fornektelse til unnskyldende støtte. Men, som forfatterne av verket påpeker, er sinne det vanligste. På den ene siden presser lumpens isolasjon fra samfunnet og hans individualisme ham til avstand fra den politiske prosessen. Men på den annen side fører klumpens dype samfunnsfiendtlighet til en potensiell beredskap for destruktive handlinger rettet mot samfunnet og dets individuelle institusjoner.

En lignende, men ikke så uttalt psykologisk tilstand i andre marginale lag, som ennå ikke har sunket ned til nivået av lumpen. Mange radikale bevegelser stoler på og stolte på slike mennesker. Et eksempel er den såkalte nye venstresiden.

«Ny Venstre» er en bevegelse mot det borgerlige samfunnet, dets sosioøkonomiske og politiske institusjoner, livsstil, moralske verdier og idealer. Den skiller seg ikke ut i integriteten til ideologiske holdninger, praktiske programmer og består av ulike grupper og organisasjoner, variert når det gjelder politiske orienteringer. Den "nye venstre"-bevegelsen inkluderer komponenter av et spontant og spontant opprør som uttrykker misnøye med den sosiale virkeligheten, men mangler effektive metoder, midler og midler for dens praktiske endring. De fleste av bevegelsens representanter delte en felles filosofi om "total fornektelse" av eksisterende institusjoner, myndigheter og livsverdier.

Som forfatterne av studien påpeker «ved bruddene i den sosiale strukturen», «sammenfaller de ideologiske postulatene formulert av de «nye venstreorienterte» fullt ut med verdiene og holdningene som er formulert i hodet til mennesker som har blitt kastet ut fra offentlige strukturer avvist av samfunnet og avviser det ".

Til støtte for sine ord siterer de ordene til G. Marcuse, en av ideologene i denne bevegelsen «under den konservative folkebasen ligger et lag av utstøtte og utenforstående, utnyttet og forfulgt, de som ikke jobber og ikke kan ha en jobb De eksisterer utenfor den demokratiske prosessen, deres liv er den mest umiddelbare og mest reelle legemliggjørelsen av behovet for å eliminere intolerante institusjoner. Dermed er deres motstand revolusjonerende, selv om deres bevissthet ikke er det."

En slik anerkjennelse av Marcuse betyr selvfølgelig ikke at den nye venstresiden kun ble styrt av lumpen og befolkningslagene nær dem. Men marginale gjenkjente imidlertid lett ideer som var nær dem selv i slagordene til denne bevegelsen. At ungdom har blitt hoveddrivkraften til den nye venstresiden, motsier ikke ovenstående av mange grunner. Forfatteren "ved bruddene i den sosiale strukturen" trekker frem flere, for det første er ungdom iboende lidenskapelig opptatt av lyse slagord som åpner nye veier, og for det andre er det fransk ungdom som har opplevd devalueringen av den sosiale statusen og prestisje til intellektuelle profesjoner . Og for det tredje er studentmassen en fulldannet gruppe av befolkningen som ikke er inkludert i produksjonsprosessen, og derfor ikke har sterke bånd med resten av samfunnsstrukturen.

En manifestasjon av denne bevegelsens marginale natur er også dens negative holdning til arbeiderklassen. Flere punkter kan foreløpig fremheves:

· inntar en viktig plass i arbeidernes hode positiv holdningå jobbe. I løpet av marginalisering blir slike verdier helt eller delvis fortrengt fra individet.

· de objektive betingelsene for arbeidernes eksistens får dem til å verdsette kollektiv og organisering. En marginal er en egoist og en individualist.

· Arbeideren setter stor pris på de sosiale og politiske posisjonene han har vunnet. Fornektelsen av menneskeretten til eiendom skapt av arbeidsinnsats og økonomisk ledelse er fremmed for ham. den marginale ser tvert imot løsningen på sine problemer i å beslaglegge stillinger som gjør at de kan bruke offentlig formue, eller de ønsker å tvangsbevilge andres eiendom.

På grunn av disse grunnleggende forskjeller arbeideren godtok ikke postulatene til den "nye venstresiden", og de skyndte seg å erklære ham for en reaksjonær kraft.

Tenk på et annet eksempel på innflytelsen fra de marginaliserte massene på det politiske livet i et land. Som A.A. Galkin, ethvert diktatur trenger en sosial base, en masse som vil støtte det. Ellers, som han skriver, «fører det til en dyp krise for regimet og blir før eller siden årsaken til dets død». Etter hans mening leter de politiske kreftene som skal komme til makten etter masselag av befolkningen, som de kan stole på enten før de kommer til makten, eller etter det. Et av slike lag kan bli de marginaliserte, som i løpet av ulike kriser blir et virkelig masselag av befolkningen. For eksempel kan de marginaliserte bli grunnlaget for etableringen av totalitære regimer.

Som Arendt skriver, er totalitære bevegelser mulige overalt hvor det er «masser som av en eller annen grunn har fått smak for politisk organisering». Arendt påpeker at demokratiske friheter er umulige der sammenbruddet av massesystemet har skjedd, og innbyggerne ikke lenger er representert av grupper og derfor ikke lenger danner et sosialt og politisk hierarki. Jeg tror at den kraftige økningen i de marginaliserte lagene av befolkningen, på grunn av den økonomiske krisen etter første verdenskrig, fører til kollapsen av et slikt hierarki kan tjene til å skape en slik masse. Dessuten er hovedkarakteristikkene til en slik masse sammenfallende med egenskapene til marginale grupper, disse er funksjoner som isolasjon og mangel på normale sosiale relasjoner, akkurat som nøkkelkarakteristikken til en slik masse er mangelen på arv av normer og holdninger til en slik masse. enhver klasse, og refleksjonen av normene til flere klasser ... Men det er nettopp denne grensestaten som er de marginalisertes tilstand.

Lumpeniserte lag av befolkningen kan betraktes som en slags moderne marginale grupper. Den kjente teoretikeren O. Bauer og andre forskere av denne trenden assosierte veksten av politisk aktivitet i dette sjiktet på slutten av 1920-tallet. XX århundre med begynnelsen av fascismen. "Akkurat som Bonaparte gjorde i Frankrike, søker moderne reaksjonære diktatorer å organisere det lumpen-proletariske avskum som den væpnede fortropp av fascisme, lynsjing og alle slags Ku Klux Klan."

En slik vitenskapsmann som L.Ya. Dadiani undersøker fremveksten av nyfascisme i Russland. Han viser til at A.A. Galkin definerer fascisme som "en irrasjonell, utilstrekkelig reaksjon fra det 20. århundres samfunn på akutte kriseprosesser som ødelegger de etablerte økonomiske, sosiale, politiske og ideologiske strukturene." Men det er nettopp som et resultat av ødeleggelsen av den sosiale strukturen at en slik sosial gruppe som de marginale vokser solo.

Dadiani selv lister opp flere kategorier av mennesker som er russiske nyfascister, "ungdom, petaeushniki, elever på videregående skoler, mange studenter og demobilisert militærpersonell, inkludert deltakere i afghanske og tsjetsjenske krigene, blant dem er russiske flyktninger fra CIS-landene Mange medlemmer og tilhengere av russiske" ultras "(som i andre stater) har vokst eller vokser i defekte, urolige, oppløste eller svært trengende familier; en betydelig prosentandel av dem er arbeidsledige, fornærmet av noen eller noe, tapere, sammenslåtte elementer og mennesker med et eventyrlystent gemytt, amatører som gleder seg og søker etter berømmelse og eventyr." Faktisk er nesten alle de listede kategoriene av befolkningen marginalisert.

Som bekreftelse på nazistenes orientering mot slike mennesker, kan man sitere ordene til E. Limonov, lederen av det nasjonale bolsjevikpartiet, «den mest revolusjonære typen personlighet er den marginale: en merkelig, urolig person som lever på kanten av samfunnet ... Man skal ikke tro at det er for få av dem til å være nok for et revolusjonært parti. Det er nok marginale, det er hundretusener, om ikke millioner. Dette er et helt sosialt sjikt. Noen av de marginale slutter seg til rekkene underverden... De beste bør være med oss."

E. Limonov argumenterer også i sin artikkel at alle russiske revolusjonære ble marginalisert, og det var dette sosiale sjiktet som gjorde revolusjonen i Russland, de var lederne for de fremtidige mektige politiske bevegelsene som sprengte Europa. Selvfølgelig er ikke Limonov en stor historiker og hans mening er ganske kontroversiell, men det er definitivt et korn av sannhet i dette. Når alt kommer til alt, gjenspeiler ordene hans Stonequists ord, allerede sitert av oss, om rollen til de marginaliserte som leder av nasjonalistiske og sosiopolitiske bevegelser.

Det kan sies at de marginaliserte i deres generelle masse er aktive som tilhengere av radikale bevegelser. Dette er bevegelsen til den såkalte "nye venstresiden", og nasjonalister og andre ideologier som lover dem en rask endring i deres tilstand og omfordeling av eiendom. Selv om det ikke er et stort antall marginale personer i et enkelt land, har dette kanskje ikke synlige konsekvenser, men hvis marginaliseringen av det meste av samfunnet skjer, kan dette føre til ulike typer revolusjoner og en avgang fra den demokratiske veien. av utvikling.

§ 2. Marginer og kriminalitet

Men det er en annen manifestasjon av marginalisering av samfunn. Jeg tror det ikke vil være noen hemmelighet for noen at i krisetider og perestrojka forverres den kriminelle situasjonen i samfunnet. Noen forskere av dette problemet forbinder dette ikke bare med økonomiske årsaker, men også med sosiale.

For eksempel, Ryvkina R.V. i sin artikkel "The Social Roots of the Criminalization of Russian Society" skriver han det økonomiske krefter spille en stor rolle i kriminaliseringen av det russiske samfunnet, men denne prosessen var resultatet av ikke bare én faktor, men et system av slike årsaker. Og hun trekker frem flere sosiale faktorer forverring av den kriminelle situasjonen i det russiske samfunnet:

) verdivakuumet som oppsto etter Sovjetunionens sammenbrudd og avvisningen av CPSUs ledende rolle;

) liberalisering av økonomien;

) påvirkning av kriminelle strukturer og typer kriminell atferd arvet fra USSR;

) svakhet russisk stat dukket opp på stedet det tidligere Sovjetunionen;

) fremveksten i landet av mange marginale og ubeskyttede sosiale lag og grupper, hvis posisjon gjør dem til en potensiell reserve av kriminalitet.

Også en slik forsker som E.V. Sadkov bemerker den nære sammenhengen mellom marginaliseringen av samfunnet og økningen i kriminalitet. Som han skriver i artikkelen sin, "i dette tilfellet snakker vi ikke bare om kvantitative indikatorer på graden av sammenkobling av disse sosiale fenomenene, statistisk (korrelasjon og funksjonell) avhengighet, men også om kvalitative egenskaper."

De fleste av de marginale er utsatt for aggresjon og selvsentrerthet, de er ambisiøse og har en rekke andre psykologiske trekk som bringer ham til kriminaliteten. Akkumuleringen av mental smidighet, fraværet av et solid verdisystem, misnøyen med sosiale og hverdagslige behov, alt dette sammen forårsaker en tilstand av sosial avvisning, og til slutt er det en endring i personlighet, dens forringelse og fremveksten av beredskap for kriminell oppførsel. Vi kan si at marginalitetens kriminalitet alltid avhenger av individets egenskaper, det vil si hennes oppvekst og betingelsene for karakterdannelse. Vi kan si at marginalstaten er grensetilstanden til et individ som er på grensen til antisosial atferd, men dette betyr ikke at marginalen nødvendigvis vil krysse denne grensen.

Ryvkina R.V. peker på flere grupper av befolkningen som kan tilskrives de marginaliserte, som danner det sosiale grunnlaget for forverringen av den kriminelle situasjonen blant befolkningen. Dette er slike grupper som:

) en stor andel av befolkningen klassifisert som "fattig";

) en betydelig andel av de arbeidsledige og fiktivt sysselsatte;

) tilstedeværelsen av en "sosial bunn" av de fattige, hjemløse, gatebarn og ungdom som er løslatt fra fengsler;

) en betydelig andel flyktninger fra "hot spots" i det tidligere Sovjetunionen;

) en betydelig andel av urolige personer demobilisert fra hæren og i en tilstand av "etterkrigssjokk".

Sadkov, som det var, typologiserer marginale grupper etter graden av deres involvering i kriminalitet. Han fremhever:

)et lag av marginale, som allerede gradvis begynner å utvikle et verdisystem, som er preget av dyp fiendtlighet mot eksisterende institusjoner. Slike marginaliserte grupper kan ikke klassifiseres som kriminelle, men noen forutsetninger for dette dukker allerede opp;

2)prekriminelle marginaliserte grupper preget av ustabil oppførsel og en nihilistisk holdning til lov og orden. De begår små umoralske handlinger og utmerker seg ved uforskammet oppførsel. det er disse gruppene som danner materialet som grupper og personer med kriminell legning så dannes av;

)personer med en stabil kriminell legning. Denne typen marginale personer har allerede fullt utviklet stereotypier av ulovlig oppførsel, og de begår regelmessig forbrytelser;

)personer som allerede har sonet straffen, de har mistet sosiale bånd og har praktisk talt ingen sjanse til å finne jobb.

Dataene gitt av Ryvkina viser at det er nødvendig å ta hensyn til det materielle aspektet av problemet, nemlig at slike faktorer som fattigdom, arbeidsledighet og økonomisk ustabilitet er nært knyttet til marginalitet. Jeg tror disse faktorene er ganske viktige for å forstå årsakene til kriminell atferd blant marginaliserte deler av befolkningen.

Problemet med hjemløshet, som forverres av migrasjon, er utvilsomt viktig. Sadkov siterer som bevis på dette statistiske data som viser en økning i kriminalitet blant personer uten fast oppholdssted som har begått ulovlige handlinger. Han påpeker at i 1998, blant dem som migrerte til Russland og befant seg hjemløse, ble det begått forbrytelser av 29 631 personer, og disse forbrytelsene var hovedsakelig mot eiendom og tyveri. Etter min mening er dette lett å forklare. I mangel av et sted å bo er disse menneskene fratatt muligheten til å ha en fast inntekt og arbeid. Denne økonomiske ustabiliteten gjør en slik person til et ønske om å tilegne seg menneskers eiendom og sinne mot staten, som ikke tillater ham å gjøre det.

E.V. Sadkov indikerer at marginalene er et slags «materiale» for organiserte kriminelle grupper, der de i dette tilfellet utfører rollen som de såkalte «sekserne». Det vil si at de utfører mindre oppdrag og mindre oppgaver.

La oss se nærmere på årsakene til økningen i kriminalitet blant marginaliserte unge. I "sosialpsykologi" redigert av Stolyarenko, er det indikert at "den marginale sosiale statusen til unge mennesker, kombinert med motstridende individuelle fysiologiske prosesser, skaper grunnlaget for utvikling av intrapersonlige konflikter, som vanligvis løses ved å forene unge mennesker i interessegrupper med en spesifikk subkultur som svært ofte er avvikende i naturen." ...

Prosessen med dannelsen av gjenger, med lignende betydning, fant sted i Frankrike på 60- og 70-tallet. Disse gjengene besto hovedsakelig av unge mennesker uten lyst eller mulighet til å jobbe. Disse gjengene begikk hovedsakelig småforbrytelser og tyverier.

I Russland er dataene fra eksperter av interesse, og sier at rundt 30% av unge mennesker avviser generelt aksepterte normer og verdier, og andelen av de som generelt nekter åndelige verdier i perioden 1997 til 1999 økte og utgjorde 6 %. Kruter M.S. ser dette som en mulighet til å se fra et kriminologisk synspunkt at nedgangen av åndelige verdier skaper et vakuum. Og dette vakuumet er fylt med de grunnleggende sosiopsykologiske komponentene i bevissthet og atferd: intoleranse, sinne, moralsk døvhet, likegyldighet og andre. Disse egenskapene og egenskapene inneholder etter hans mening et betydelig subjektivt potensial for alle slags kriminelle konflikter. Kruter skriver også at årsakene til ungdomskriminalitet er arbeidsledighet blant dem, uoppfylte sosiale forventninger og dannelsen av en tankegang om at god utdanning og juridisk arbeid ikke sikrer suksess i livet. Dette er lagt på en heving av levestandarden, noe som generelt fører til faglig og kvalifikasjonsforringelse, forverring av prosessene med sosial fremmedgjøring og orientering av unge mennesker mot raske inntekter, oppnådd på alle måter, inkludert kriminelle.

Oppsummert kan vi si at marginaliseringen av samfunnet fører til en forverring av den kriminelle situasjonen. Marginaliserte mennesker, som mennesker som er utstøtt og ofte uten fast inntekt, er mennesker med et endret verdisystem klare til å begå forbrytelser. Ofte er forbrytelsene begått av denne gruppen av befolkningen av økonomisk karakter, på grunn av deres egen situasjon. Like farlig er det etter min mening organisert kriminalitet ser det pågående sosiale prosesser(men mest sannsynlig ikke realisere dem) involverer marginalisert ungdom i sine aktiviteter.

§ 3. Marginale befolkningsgrupper i moderne Russland

I arbeidet til innenlandske forfattere som allerede er nevnt av oss - "ved bruddene i den sosiale strukturen", ble de marginale gruppene som eksisterer i Vest-Europa vurdert. Prosessen med marginalisering av samfunnet ble av dem først og fremst assosiert med slike årsaker som sysselsettingskrisen og dyp omstrukturering av produksjonen. Basert på konklusjonene som er trukket i dette arbeidet, kan man forestille seg hovedkonturene av moderne russisk virkelighet. Forfatterne konkluderer med at marginalene i Vest-Europa er "et komplekst konglomerat av grupper, som skiller seg fra hverandre i et sett av viktige indikatorer", blant hvilke man sammen med de tradisjonelle marginaliserte lumpen-proletarene kan skille mellom de såkalte nye marginalene, karakteristiske trekk ved disse er høyt utdanningsnivå, utviklet behovssystem, høye sosiale forventninger og politisk aktivitet.

Som Yu.A. Krasin påpeker, etter reformene som ble gjennomført i landet vårt, har det dannet seg en enorm sosial ulikhet mellom øvre og nedre lag. Etter hans mening gir dette opphav til tre antidemokratiske tendenser: "for det første polariseringen av samfunnet ..., for det andre marginaliseringen av de vanskeligstilte lagene, som presser dem mot illegitime former for protest; frarøver dem muligheten til å artikulere og forsvarer deres interesser offentlig, danner de det sosiale grunnlaget for ekstremisme; for det tredje, dyrkingen i samfunnet av en atmosfære som undergraver grunnlaget for sosial rettferdighet og det felles gode, og ødelegger det moralske grunnlaget for sosial enhet; ved bunnen av pyramiden et kompleks av ydmykelse samler seg, på den politiske Olympus - et kompleks av permissivitet."

Men, som Vladimir Dakhin påpeker i sin artikkel «staten og marginalisering», i Russland «er det ingen prosess med sosial lagdeling, prosessene med oppløsning råder». Etter hans mening er det ikke tre vanlige lag av befolkningen i Russland siden middelklasse er uskarpt og så subtil at det kan ignoreres når man analyserer den sosiale strukturen. På dette grunnlaget deler han det russiske samfunnet inn i rike og fattige, hvorav sistnevnte, som han skriver, er et marginalt flertall.

Dakhin deler dette marginale flertallet inn i flere kategorier. Nemlig:

)pensjonister. Han viser til dem ikke bare de eldre, men også de såkalte «førtidspensjonistene», det vil si en gruppe unge og aktive som gikk av med tidlig pensjon. Det er disse førtidspensjonistene, etter hans mening, som er mest utsatt for politisk påvirkning og i økende grad tyr til sosiale protestaksjoner. Deres deltakelse i det offentlige liv skjer vanligvis under parolene til kommunister – fundamentalister og radikale – nykommunister.

2)arbeidere i avindustrialiserende industrier, lavere intelligentsia som lever på strøjobber, det vil si de som har blitt rammet av latent og direkte arbeidsledighet. Denne massen er i utgangspunktet ute av stand til radikal handling på grunn av bevaring av tradisjonell respekt og frykt for makt. For hoveddelen av dem kan deltakelse i en sosial protest eller stemme i valg mot representanter for myndighetene bli høyden av misnøye.

)innleide arbeidere i sekundærnæringer og bedrifter i krise. I følge forfatteren kan denne kategorien marginale enkelt støtte ideen om en ny sterk leder.

)bygdebefolkning. Denne kategorien av befolkningen er den mest stabile og stabile i forhold til politiske og sosiale påvirkninger, på grunn av den historiske vanen med å bli degradert. Det er en rekke faktorer som påvirker konservatismen og tregheten til bygdebefolkningen, disse inkluderer: mangel på gjennomtenkt jordbrukspolitikk fra regjeringen Den russiske føderasjonen, satsen på matimport. Å styrke disse faktorene vil føre til ytterligere selvisolering av landsbyen og utflytting av befolkningen, noe som vil fylle opp den mest rastløse delen av byens innbyggere og til spontane lokale opprør fra bøndene.

)mindreverdig føderal og Lokale myndigheter autoriteter. Ustabiliteten i deres sosiale status, lave inntekter og sosial usikkerhet gjør at denne marginale kategorien leter etter en vei ut av dagens situasjon i korrupsjon, i ulovlige og semi-lovlige operasjoner i skyggeøkonomien. Dette utgjør en større trussel enn deres mulige sosiale handlinger.

)migranter og innvandrere. Ifølge Dakhin vil denne delen av befolkningen stadig vokse, og deretter utgjøre den mest forsvarsløse og vanskeligstilte delen av befolkningen. Dessuten hadde denne kategorien marginale i utgangspunktet en høyere status og en høyere finansiell stilling, noe som gjør dem svært mottakelige for radikal propaganda, og forsvarsløshet - mer aggressive i selvforsvar.

)Hæren og militærindustrielt kompleks. Som forfatteren påpeker, med feilen i konverteringsprogrammet, havnet hele det enorme militær-industrielle komplekset i krise, og personellet som jobber for det er som regel høyt kvalifiserte arbeidere og vitenskapelig personell som verken har stabile jobber eller god lønn. Derfor vil denne kategorien støtte enhver politisk kraft som lover å gi dem arbeid. Den marginaliserte delen av hæren mister allerede tålmodigheten og kan gå videre til aktive handlinger. hvis dette skjer vil det bli et veldig stort offentlig problem.

)En betydelig del av ungdommen. Som forfatteren skriver, etter hvert som situasjonen til unge mennesker forverres, vil de i økende grad bli utsatt for radikal propaganda, handlende religiøse og politiske krefter, med unntak av kun ultrakommunistiske.

I følge forfatteren lar tilstedeværelsen av et så stort spekter av marginaliserte lag av befolkningen som deler den, regjeringen gjennomføre liberale reformer på bekostning av befolkningen og ignorere behovet for å vedta noen sosiale reformer som de mest kostbare.

Som Krasin påpeker, er de marginale lagene av befolkningen for tiden stille, noe som skaper en illusjon av stabilitet hos myndighetene, men etter hans mening brygger det farlige prosesser i dypet av samfunnet, protestenergien samler seg uten å gå inn i den politiske sfæren. Men hun viser seg i avvikende oppførsel store grupper befolkning. Protesten kommer til uttrykk i tilbaketrekningen fra det offentlige liv til kriminalitet, narkotikaavhengighet, alkoholisme, mystikk og religiøs fanatisme. Basert på dette kan en rekke kjennetegn ved marginaliseringen av det russiske samfunnet identifiseres. A.V. Pestrikov i sin artikkel «om spørsmålet om forholdet mellom befolkningens kvalitative egenskaper og sosial marginaliseringsprosesser» fremhever han: paradoksal fattigdom, høy andel kriminaliserte elementer, et fall i befolkningens kvalitative egenskaper i tre hovedgrupper av indikatorer: helse (fysisk, mental, sosial), intellektuelt potensial og profesjonell beredskap, åndelige og moralske verdier og orienteringer. Ved å vurdere befolkningens helse gjennom egenskapene til dårlig helse, merker forfatterne en økning i sykelighet, spesielt for sykdommer med sosial etiologi (tuberkulose, syfilis, AIDS / HIV, smittsom hepatitt). I massebevisstheten er prosessen med erosjon av moralske normer som er karakteristiske for russisk kultur i gang. Pragmatisme, en orientering mot personlig vinning, typisk for Amerikansk modell mellommenneskelige relasjoner og livsorienteringer.

Vi kan si at i det moderne russiske samfunnet har det skjedd en marginalisering av en stor del av befolkningen, som kan deles betinget inn i flere kategorier. Dessuten er denne marginaliseringen preget av fremveksten av de såkalte nye marginaliserte. Det vil si de som i utgangspunktet har høy utdanning og sosiale behov. For øyeblikket er dette marginale flertallet inaktivt i politisk sfære, men manifesterer seg i et kriminelt miljø, eller unnslipper virkeligheten ved hjelp av alkohol og narkotika. Så det kan sies at alle forsøkene fra vår regjering på å bekjempe kriminalitet, drukkenskap og narkotikaavhengighet vil gi liten suksess før de endrer den eksisterende sosiale situasjonen.

Konklusjon

I vårt arbeid «marginale grupper av befolkningen som sosiopolitisk subjekt» har vi oppfylt de oppsatte oppgavene. Vi undersøkte begrepene om marginalitet som eksisterer i Amerika og Vest-Europa. Når jeg studerte disse begrepene, etablerte jeg begrepet marginalitet og studerte dets typer, jeg studerte også hovedkarakteristikkene til en marginal person og hva som resulterer i marginalisering av samfunnet. Konseptene om marginalitet til innenlandske forskere ble også vurdert. I løpet av å utføre denne oppgaven fant jeg ut at i den innenlandske litteraturen begynte dette problemet å bli utviklet mye senere enn i Vesten, og derfor stolte våre forskere på de allerede eksisterende begrepene om marginalitet, og forsto dem innenfor rammen av russisk virkelighet. Vi studerte også vurderingene av aktiviteten til de marginaliserte av ulike forskere. Mens jeg studerte denne problemstillingen fant jeg ut at de marginaliserte er en aktiv del av befolkningen, og som et resultat av dette krever marginalisering oppmerksomhet fra myndighetene. Koblingen mellom marginalisering av samfunnet og oppblomstring av ulike radikale bevegelser ble studert, og det ble etablert en direkte sammenheng mellom marginalisering av samfunnet og radikalisme. De fleste av de marginaliserte lagene i befolkningen er usikre på livet og ønsker derfor å drastisk endre den eksisterende samfunnsstrukturen. Sammenhengene mellom marginaliseringen av samfunnet og økningen i kriminalitet i landet ble studert, og deres direkte sammenheng ble avslørt. Økningen i antall marginale fører til en forverring av den kriminelle situasjonen. Vi studerte også det marginale stratumet til befolkningen som eksisterer i landet vårt, identifiserte kategoriene av mennesker som kan rangeres som dette stratumet, og utledet også hovedkarakteristikkene til marginallaget i Russland.

Når vi studerte temaet marginalitet, innså vi at dette virkelig er et veldig viktig problem som må studeres i fremtiden, siden tilstedeværelsen av en marginal befolkning og dens sammensetning kan påvirke den politiske situasjonen i landet betydelig. Jeg forsto også at de marginalisertes hovedaktivitetsretninger, som jeg som fremtidig statsviter må ta hensyn til.

Jeg tror også problemet med marginalitet er ekstremt relevant for landet vårt, siden etter den radikale omstruktureringen av alle institusjoner i landet vårt, ble det marginale segmentet av befolkningen virkelig massivt, og de såkalte nye marginalene ble dannet.

Litteratur

1. Arendt H. Opprinnelsen til totalitarismen (10.12.2009)

Atoyan A. Marginalitet og lov // Sosiopolitisk tidsskrift, 1994, № 7-8.

Atoyan A.I. Sosial marginalisme. På premissene til en ny tverrfaglig og kulturhistorisk syntese // Politiske studier. 1993. nr. 6. S.29.

Bankovskaya S.P. Robert Park // Contemporary American Sociology / Red. Av V.I. Dobrenkov. M., 1994.

A.A. Galkin Tysk fascisme M., 1989

Dadiani L.Ya. Fascisme i Russland: myter og realiteter // Sosiologisk forskning 2002 №3.

Dakhin-stat og marginalisering // Free Thought 1997 №4

Krasin Yu.A. Politiske aspekter ved sosial ulikhet // Bulletin of the Russian Academy of Sciences 2006 Vol. 76 nr. 11

Kruter M.S. Ungdomskriminalitet // Filosofiske vitenskaper 2000 №2 S.87

E. Limonov. Marginalians: en aktiv minoritet http://-teori. nazbol.ru/index. php? option = com_content & view = article & id = 93: 2009-04-18-10-01-46 & catid = 29: the-cms & Itemid = 48 (28.11.2009)

Marginalitet i det moderne Russland / E.S. Balabanova, M.G. Burlutskaya, A.N. Demin og andre; Ser. "Vitenskapelige rapporter". Utgave 121. M .: MONF, 2000. elektronisk versjon lastet ned fra (23.11.2009)

Om bruddene i samfunnsstrukturen / Ruk. utg. kollektiv A.A. Galkin. M., 1987.

Olshansky Politisk psykologi elektronisk versjon lastet ned fra http: // psyhological. ucoz.ua/load/16-1-0-79 (15.10.2009)

A.V. Pestrikov Til spørsmålet om forholdet mellom de kvalitative egenskapene til befolkningen og prosessene for sosial marginalisering (7.12.2009)

Popova I.L. Nye marginale grupper i det russiske samfunnet // samfunnsfag 2000. №7.

Rashkovsky E. Marginal // 50/50. Opplev et vokabular for nytenkning. M., 1989.

Ryvkina R.V. Sosiale røtter til det russiske samfunnets kriminalitet // Sosiologisk forskning 1997 №4.

E.V. Sadkov Marginalitet og kriminalitet // Sosiologisk forskning 2000 №4

Samtids vestlig sosiologi: Ordbok. M., 1990

Soloviev A.I. Statsvitenskap. Politisk teori. Politiske teknologier. M., 2000.

Sosialpsykologi, red. Av A.M. Stolyarenko M., 2001.

Farge Marginal 50/50. Opplev et vokabular for nytenkning.

Feofanov K.A. Sosial marginalitet: kjennetegn ved hovedbegrepene og tilnærmingene i moderne sosiologi. (Anmeldelse) // Samfunnsvitenskap i utlandet, RJ serie 11 Sosiologi. M., 1992, nr. 2.

Philosophical Dictionary / Red. Av I.T. Frolov. - 4. utg. - M. 1981.

V.I. Chuprov Yu.A. Zubok Ungdom i sosial reproduksjon: problemer og utsikter. M., 2000.

Shibutani T. Sosialpsykologi. Rostov n/a., 1999.

Læring

Trenger du hjelp til å utforske et emne?

Ekspertene våre vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner av interesse for deg.
Send en forespørsel med angivelse av tema akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Konsept marginalitet (fra lat. marginalis - lokalisert på kanten) tjener til å angi grense, periferitet eller intermediateness i forhold til sosiale fellesskap (nasjonal, klasse, kulturell). Marginalitet– Dette er et konsept som betegner den mellomliggende, grenseposisjonen til en person mellom alle sosiale grupper; en persons tap av objektiv som tilhører en bestemt klasse, eiendom, gruppe uten påfølgende inntreden i et annet lignende fellesskap, som etterlater et visst avtrykk på hans psyke.

Marginal person- dette er en person som er på grensen til ulike sosiale grupper, systemer, kulturer, som opplever påvirkningen av deres motstridende normer, verdier, etc. Hovedtegnet på marginalitet er å kutte menneskelige bånd (sosiale, kulturelle, bosettinger) med det tidligere miljøet.

Marginaliteten kan være naturlig og kunstig skapt eller vedlikeholdt. O naturlig marginalitet man bør snakke i forhold til prosesser av økonomisk, sosial eller kulturell art, på grunn av hvilke ethvert samfunn har sin "bunn" i form av ødelagte og degraderte elementer og grupper, så vel som antisosiale elementer - de som blir avvist av samfunnet selv. Hvis omstillingsprosessen i samfunnet blir forsinket, blir marginaliteten for massiv og langsiktig sosialt fenomen... I dette tilfellet har vi å gjøre med opprettholdt av marginalisering. Som et resultat av politikken med kunstig marginalisering bevisst ført av myndighetene, blir hundretusener og til og med millioner av mennesker overført til en perifer, diskriminerende eller restriktiv posisjon. Et eksempel på massiv kunstig marginalisering er Holocaust av den jødiske nasjonen i midten av forrige århundre, utført av Nazi-Tyskland. Kunstig marginalisering fikk katastrofale proporsjoner i stalinismens tid. Familiemedlemmer til fiender av folket, spesielle nybyggere, rettighetsløse, etc. - alt dette er en betydelig del av det sovjetiske samfunnet, kunstig begrenset i sosiale og politiske rettigheter, diskriminert og utnyttet av myndighetene. I dette tilfellet får de marginale egenskapene til en sosialt stabil gruppe.

Typologi av marginalitet utført i vitenskap på ulike grunnlag:

etnomarginalt – dette er mennesker dannet av migrasjoner til et fremmed miljø eller vokst opp som et resultat blandede ekteskap;
biomarginal - de hvis helse slutter å være et sosialt anliggende;
sosio-marginale - dette er grupper i ferd med uferdig sosial fortrengning;
aldersmarginer - grupper av mennesker som dannes når sammenhengen mellom generasjoner brytes;
politiske marginaler - de som ikke er fornøyd med juridiske muligheter og legitime regler for sosial og politisk kamp;
økonomiske marginaler - disse er for eksempel de beryktede «nye fattige»;
religiøse marginale - personer som står utenfor tilståelsene eller ikke tør å ta et valg mellom dem o.l.

Det moderne Russlands spesifisitet ligger i den fortsatte utdypingen av sosial ulikhet, som i stor grad bidrar til marginalisering av en stor del av befolkningen. Begrepene «hjemløs», «hjemløs», «tigger» osv. begynner å bli vanlig for moderne mennesker.

En alarmerende trend i vår tid er økningen i andelen marginaliserte som anskaffer seg denne statusen som et resultat av deres bevisste forskyvning til livets grenser av representanter for det "sunne" flertallet. Marginalstatus i den moderne verden har ikke blitt så mye et unntak som eksistensnormen for millioner og millioner av mennesker. En vesentlig marginal posisjon i det moderne samfunnet (til tross for den erklærte trygden) er okkupert av ensomme gamle mennesker, funksjonshemmede, mennesker med kroniske sykdommer (hiv-smittede, etc.), representanter for ikke-triviell tenkning kunstnerisk og vitenskapelig intelligentsia, etniske, seksuelle og religiøse minoriteter. Nå for tiden er marginalen slett ikke en slags outsider eller spedalsk. Han er lik alle, identisk med dem, og samtidig er han en krøpling blant sine egne.

Men, som Vladimir Dakhin påpeker i sin artikkel «staten og marginalisering», i Russland «er det ingen prosess med sosial lagdeling, prosessene med oppløsning råder». Etter hans mening er det ikke tre vanlige lag av befolkningen i Russland, siden middelklassen er uskarp og så tynn at den kan ignoreres når man analyserer den sosiale strukturen. På dette grunnlaget deler han det russiske samfunnet inn i rike og fattige, hvorav sistnevnte, som han skriver, er et marginalt flertall.

Dakhin deler dette marginale flertallet inn i flere kategorier. Nemlig:

) pensjonister. Han viser til dem ikke bare de eldre, men også de såkalte «førtidspensjonistene», det vil si en gruppe unge og aktive som gikk av med tidlig pensjon. Det er disse førtidspensjonistene, etter hans mening, som er mest utsatt for politisk påvirkning og i økende grad tyr til sosiale protestaksjoner. Deres deltakelse i det offentlige liv skjer vanligvis under parolene til kommunister – fundamentalister og radikale – nykommunister.

2) arbeidere i de-industrialiserende industrier, den lavere intelligentsia, som lever på strøjobber, det vil si de som har blitt rammet av latent og direkte arbeidsledighet. Denne massen er i utgangspunktet ute av stand til radikal handling på grunn av bevaring av tradisjonell respekt og frykt for makt. For hoveddelen av dem kan deltakelse i en sosial protest eller stemme i valg mot representanter for myndighetene bli høyden av misnøye.

) ansatt i sekundærnæringer og virksomheter i krise. I følge forfatteren kan denne kategorien marginale enkelt støtte ideen om en ny sterk leder.

)bygdebefolkning. Denne kategorien av befolkningen er den mest stabile og stabile i forhold til politiske og sosiale påvirkninger, på grunn av den historiske vanen med å bli degradert. Det er en rekke faktorer som påvirker bygdebefolkningens konservatisme og treghet, disse inkluderer: mangelen på en gjennomtenkt landbrukspolitikk til regjeringen i Den russiske føderasjonen, satsen på matimport. Å styrke disse faktorene vil føre til ytterligere selvisolering av landsbyen og utflytting av befolkningen, noe som vil fylle opp den mest rastløse delen av byens innbyggere og til spontane lokale opprør fra bøndene.

) lavere ansatte i føderale og lokale myndigheter. Ustabiliteten i deres sosiale status, lave inntekter og sosial usikkerhet gjør at denne marginale kategorien leter etter en vei ut av dagens situasjon i korrupsjon, i ulovlige og semi-lovlige operasjoner i skyggeøkonomien. Dette utgjør en større trussel enn deres mulige sosiale handlinger.

) migranter og innvandrere. Ifølge Dakhin vil denne delen av befolkningen stadig vokse, og deretter utgjøre den mest forsvarsløse og vanskeligstilte delen av befolkningen. Dessuten hadde denne kategorien marginale i utgangspunktet en høyere status og en høyere finansiell stilling, noe som gjør dem svært mottakelige for radikal propaganda, og forsvarsløshet - mer aggressive i selvforsvar.

) Hæren og militærindustrielt kompleks. Som forfatteren påpeker, med feilen i konverteringsprogrammet, havnet hele det enorme militær-industrielle komplekset i krise, og personellet som jobber for det er som regel høyt kvalifiserte arbeidere og vitenskapelig personell som verken har stabile jobber eller god lønn. Derfor vil denne kategorien støtte enhver politisk kraft som lover å gi dem arbeid. Den marginaliserte delen av hæren mister allerede tålmodigheten og kan gå videre til aktive handlinger. hvis dette skjer vil det bli et veldig stort offentlig problem.

Som Krasin påpeker, er de marginale lagene av befolkningen for tiden stille, noe som skaper en illusjon av stabilitet hos myndighetene, men etter hans mening brygger det farlige prosesser i dypet av samfunnet, protestenergien samler seg uten å gå inn i den politiske sfæren. Men det viser seg i avvikende oppførsel til store grupper av befolkningen. Protesten kommer til uttrykk i tilbaketrekningen fra det offentlige liv til kriminalitet, narkotikaavhengighet, alkoholisme, mystikk og religiøs fanatisme. Basert på dette kan en rekke kjennetegn ved marginaliseringen av det russiske samfunnet identifiseres. A.V. Pestrikov i sin artikkel «om spørsmålet om forholdet mellom befolkningens kvalitative egenskaper og sosial marginaliseringsprosesser» fremhever han: paradoksal fattigdom, høy andel kriminaliserte elementer, et fall i befolkningens kvalitative egenskaper i tre hovedgrupper av indikatorer: helse (fysisk, mental, sosial), intellektuelt potensial og profesjonell beredskap, åndelige og moralske verdier og orienteringer. Ved å vurdere befolkningens helse gjennom egenskapene til dårlig helse, merker forfatterne en økning i sykelighet, spesielt for sykdommer med sosial etiologi (tuberkulose, syfilis, AIDS / HIV, smittsom hepatitt). I massebevisstheten er prosessen med erosjon av moralske normer som er karakteristiske for russisk kultur i gang. Pragmatisme og en orientering mot personlig vinning, typisk for den amerikanske modellen for mellommenneskelige relasjoner og livsorienteringer, blir mer utbredt.

Vi kan si at i det moderne russiske samfunnet har det skjedd en marginalisering av en stor del av befolkningen, som kan deles betinget inn i flere kategorier. Dessuten er denne marginaliseringen preget av fremveksten av de såkalte nye marginaliserte. Det vil si de som i utgangspunktet har høy utdanning og sosiale behov. For øyeblikket er dette marginale flertallet inaktivt i den politiske sfæren, men manifesterer seg i et kriminelt miljø, alternativt unnslipper virkeligheten ved hjelp av alkohol og narkotika. Så det kan sies at alle forsøkene fra vår regjering på å bekjempe kriminalitet, drukkenskap og narkotikaavhengighet vil gi liten suksess før de endrer den eksisterende sosiale situasjonen.

Til enhver tid i ethvert samfunn fantes det mennesker som av ulike årsaker befant seg på sidelinjen av offentligheten og sosioøkonomisk liv.

Årsakene til og formene for fremveksten av sosiale utenforstående

Etter slutten av andre verdenskrig økte antallet representanter for samfunnets marginale lag betydelig - det moralske stresset knyttet til kjæres død, ødeleggelsen av livets vanlige grunnlag, tapet moralske idealer førte til at noen mennesker ikke fant styrken til å slutte seg til det nye tempoet i etterkrigslivet.

I de fleste kapitalistiske land ble slike mennesker gitt sosial beskyttelse staten tok dem faktisk på seg som avhengige. Situasjonen endret seg på begynnelsen av 70-tallet, da Europa var innhyllet i økonomiske og politiske kriser. Det var fra denne perioden at problemet med samfunnets marginale lag fikk den maksimale akuttheten, som fortsatt eksisterer i dag.

Rangeringen av samfunnets marginale lag ble også fylt opp som et resultat av den vitenskapelige og teknologiske fremgangen i andre halvdel av det tjuende århundre, og introduksjonen av ny teknologi i det industrielle komplekset krevde passende utdannede spesialister.

Mange arbeidere som er vant til å jobbe i nærheten av maskinverktøyet, kunne ikke motstå konkurransen fra den nye utdannede generasjonen. Mange blåsnippyrker har ikke blitt gjort krav på på grunn av databehandling av alle sfærer av økonomien, og eierne deres har ikke vært i stand til å tilpasse seg den nye økonomiske virkeligheten.

I den moderne verden er det en tendens til å "forynge" de marginale lagene i samfunnet: Universiteter som gir unge mennesker høyere utdanning i massiv skala, støtter det ikke alltid ved å tilby en jobb. Det sosiale livet til representanter for den yngre generasjonen slutter ofte med det øyeblikket de mottar et diplom.

Selv økonomisk utviklede land I andre halvdel av XX-tallet nådde arbeidsledigheten blant unge fagfolk 10%, i dag er antallet doblet.

De marginale lagene i samfunnet inkluderer mennesker med sykdommer som ikke lar dem jobbe fullt ut, fysiske, psykiske funksjonshemninger, samt alkohol- og rusavhengighet. Representanter for de marginaliserte samfunnslagene på 1900-tallet var et arnested for kriminalitet.

Dette var spesielt tydelig under massestreik og demonstrasjoner, da de marginaliserte, som utnyttet kaoset i landet, var aktivt engasjert i plyndring og hærverk.

Sonalitet av sosial tilbakegang og marginalitet

Konsentrasjonen av samfunnets marginale lag i enkelte stater og regioner var ujevn. På XX århundre ble et logisk mønster sporet: et økt antall marginale representanter var konsentrert i de mest "rastløse" og revolusjonært sinnede områdene av staten.

For eksempel var befolkningen i provinsen Quebec i Canada den mest sosialt sårbare sammenlignet med resten av innbyggerne i staten. Det var her på 80-tallet at kravene om å gi provinsen status som selvstyre ble skjerpet.

En lignende situasjon ble gjentatt i Wales, der, med nedgangen i kullindustrien på begynnelsen av 90-tallet, økte antallet arbeidsledige. På midten av 70-tallet ble interne motsetninger intensivert i Italia, de fattige i det agrariske sørlandet klarte ikke å forsone seg med et velstående liv i den nordlige industridelen av landet.

Marginalitet er en spesiell sosiologisk betegnelse for den grenseoverskridende, overgangsmessige, strukturelt ubestemte sosiale tilstanden til faget. Mennesker som av ulike årsaker faller ut av sitt vanlige sosiale miljø og ikke klarer å slutte seg til nye fellesskap (ofte på grunn av kulturell inkonsekvens), som opplever stort psykisk stress og opplever en slags identitetskrise, kalles marginaliserte.

Teorien om marginale og marginale samfunn ble fremsatt i første kvartal av XX århundre. en av grunnleggerne av Chicago Sociological School (USA) R. E. Park. Men selv K. Marx vurderte problemene med sosial deklassering og dens konsekvenser, og M. Weber konkluderte direkte med at samfunnets bevegelse begynner når marginallagene organiseres i en slags sosial kraft (fellesskap) og gir impulser til sosiale endringer - revolusjoner eller reformer.

Webers navn er assosiert med en dypere tolkning av marginalitet, som gjorde det mulig å forklare dannelsen av nye faglige, status-, religiøse og lignende samfunn, som selvfølgelig ikke i alle tilfeller kunne oppstå fra "sosialt avfall" - enkeltpersoner tvangsbanket ut av deres lokalsamfunn (arbeidsledige, flyktninger, migranter, etc.) eller asosial i henhold til den valgte livsstilen (omstreifere, narkomane, etc.). På den ene siden har sosiologer alltid anerkjent en ubetinget sammenheng mellom fremveksten av en masse mennesker ekskludert fra systemet med vanlige (normale, dvs. aksepterte i samfunnet) sosiale bånd, og prosessen med dannelsen av nye samfunn: negentropiske tendenser i menneskelige samfunn handle i henhold til prinsippet om "kaos bør på en eller annen måte ordnes." (Det er disse prosessene som finner sted i det moderne russiske samfunnet.)

På den annen side er fremveksten av nye klasser, lag og grupper i praksis nesten aldri assosiert med den organiserte aktiviteten til tiggere og hjemløse mennesker, snarere kan det sees på som konstruksjonen av "parallelle sosiale strukturer" av mennesker hvis sosiale liv inntil siste øyeblikk av "overgang" (som ofte ser ut som et "hopp" til en ny, forhåndsforberedt strukturell stilling) var ganske ryddig.

Marginalene forstås som individer, deres grupper og fellesskap, som dannes ved grensene for sosiale lag og strukturer og innenfor rammen av overgangsprosessene fra en type sosialitet til en annen, eller i den ekstreme typen sosialitet med dens alvorlige deformasjoner.

Blant de marginaliserte kan det være etnomarginale personer: nasjonale minoriteter; biomarginal, hvis helse ikke lenger er et spørsmål om sosial bekymring; sosio-marginale mennesker, for eksempel grupper i ferd med uferdig sosial fortrengning; aldersmarginer som dannes når bånd mellom generasjoner brytes; politiske marginaler: de er ikke fornøyd med juridiske muligheter og legitime regler for sosial og politisk kamp; økonomiske marginaler av tradisjonell type (arbeidsledige) og de såkalte «nye fattige»; religiøse marginaler - stå utenfor bekjennelsene eller ikke våge å ta et valg mellom dem; og til slutt, kriminelle marginale; og kanskje også rett og slett de hvis status i den sosiale strukturen ikke er definert.

Et klassisk eksempel på en sosiomarginal migrant kan kalles hovedpersonen i filmen "Afonya" (regissert av G. A. Danelia, 1974).

Populær

Funksjoner i løpet av den sekundære perioden med syfilis hos menn og kvinner Hvordan oppstår sekundær tilbakevendende syfilis?

« Sekundær syfilis er stadiet av sykdommen som oppstår etter den primære. Det begynner 2-5 måneder etter infeksjon, varer ca 2-5 år ... »

Monastic te for psoriasis - skilsmisse eller ikke?

« [yt = t5j9Ul9WbcY] Det er en oppfatning at klosterte mot psoriasis kan kurere mange sykdommer permanent. Denne artikkelen forklarer... »

Papillomer på stemmebåndene behandling med folkemedisiner Operasjon for å fjerne papillomer i stemmebåndet

« I likhet med deres mer kjente kolleger i kjønnsorganene, er også "vorter" forårsaket av HPV. I motsetning til andre formasjoner beskrevet i ... »