Hvordan fant Jesu Kristi dåp sted? Hva er meningen med helligtrekongerfesten? Du kan finne ut om dette ved å lese artikkelen vår!
Hvordan fant Jesu Kristi dåp sted?
Helt til han var tretti år bodde Herren Jesus Kristus hos sin mor i den lille byen Nasaret. Han hjalp den eldre Josef med snekkerarbeid, og viste seg ikke på noen måte, og folk anså ham for å være et av Josefs barn. Men tiden nærmet seg for ham å begynne sin offentlige tjeneste. Så befaler Gud i et spesielt syn profeten døperen Johannes, som bodde i ørkenen, å forkynne en landsomfattende omvendelsespreken og døpe alle dem som omvender seg i Jordan som et tegn på deres ønske om å bli renset for synder. Stedet hvor profeten Johannes begynte sin tjeneste ble kalt «Judeas ørken», som lå på vestkysten av Jordan og Dødehavet.
Evangelist Luke gir verdifull historisk informasjon om dette vendepunktet i historien, nemlig at Palestina, som var en del av Romerriket, på den tiden ble styrt av fire herskere, tetrarkene. Keiseren var da Tiberius, sønnen og etterfølgeren til Octavian Augustus, under hvem Kristus ble født. Tiberius besteg tronen etter Augustus død i det 767. året etter grunnleggelsen av Roma, men to år før det, i 765, ble han allerede en medhersker, og derfor begynte det femtende året av hans regjeringstid i det 779. året , da Herren fylte 30 år – alderen som kreves for en troslærer.
I Judea, i stedet for Archelaus, regjerte den romerske prokurator Pontius Pilatus; i Galilea - Herodes Antipas, sønn av Herodes den store, som drepte spedbarnene i Betlehem; hans andre sønn, Philip, styrte Iturea, et land som ligger øst for Jordan, og Trachonitida, som ligger nordøst for Jordan; i den fjerde regionen, Abilene, ved siden av Galilea fra nordøst, ved foten av Anti-Libanon, hersket Lysanias. Yppersteprestene på denne tiden var Annas og Kaifas. Ypperstepresten var faktisk Kaifas, og hans svigerfar Annas, eller Ananus, fjernet fra embetet av sivile myndigheter, men som nøt autoritet og respekt blant folket, delte makten med sin svigersønn.
Evangelister kaller døperen Johannes «røsten til en som roper i ørkenen», fordi han høyt ropte til folket: «Bred Herrens vei, gjør hans vei rett». Disse ordene er hentet fra talen til profeten Jesaja, der han trøster Jerusalem og sa at tiden for dets ydmykelse er over, og Herrens herlighet snart vil vise seg, og "alt kjød skal se Guds frelse" (Jesaja) 40:5). Døperen Johannes (Johannes 1:23) forklarer denne profetien i form av en prototype: Herren, som går i spissen for sitt folk som vender tilbake fra fangenskapet, betyr Messias, og budbringeren betyr Hans Forløper, Johannes. Ørkenen inn åndelig sans Israels folk selv dukker opp, og uregelmessighetene som må elimineres som hindringer for Messias komme er menneskelige synder og lidenskaper; Det er grunnen til at essensen av hele prekenen til Forløperen ble redusert til ett, faktisk kall: Omvend deg! Dette er en typisk profeti av Jesaja. Den siste av profetene i Det gamle testamente, Malakias, taler direkte, og kaller forløperen «Herrens engel», og forbereder veien for Messias.
Døperen Johannes baserte sin forkynnelse på omvendelse på himmelrikets nærhet, det vil si Messiasriket (Matteus 3:2). Ved dette Riket forstår Guds Ord menneskets frigjøring fra syndens makt og rettferdighetens herredømme i dets hjerte (Luk 17:21; jf. Rom 14:17). Naturligvis forener Guds nåde, som setter seg i menneskenes hjerter, dem til ett samfunn, eller Riket, også kalt Kirken (Matteus 13:24-43, 47-49).
For å forberede folk til å gå inn i dette riket, som snart vil åpne med Messias komme, kaller Johannes alle til omvendelse, og døpte de som svarte på dette kallet "med omvendelsens dåp til syndenes forlatelse" (Luk 3:3) . Dette var ennå ikke en nådefylt kristen dåp, men kun neddykking i vann, som et symbol på at den angrende ønsker å bli renset for synder, akkurat som vann renser ham for kroppslig urenhet.
Døperen Johannes var en streng asket som hadde på seg grove klær laget av kamelhår og spiste gresshopper (en type gresshopper) og villhonning. Han representerte en skarp kontrast til samtidens mentorer til det jødiske folk, og hans forkynnelse om Messias' tilnærming, hvis komme så mange ventet spent på, kunne ikke unngå å tiltrekke alles oppmerksomhet. Selv den jødiske historikeren Josephus vitner om at «folket, som var begeistret over Johannes lære, strømmet til ham i store mengder» og at denne mannens makt over jødene var så stor at de var rede til å gjøre alt etter hans råd, og til og med kong Herodes selv [Antipas] var redd for kraften til denne store læreren. Selv fariseerne og saddukeerne kunne ikke rolig se hvordan folkemassene kom til Johannes, og de ble selv tvunget til å gå ut i ørkenen til ham; men neppe alle gikk med oppriktige følelser. Derfor er det ikke overraskende at Johannes hilser dem med en streng anklagende tale: «Din hoggormkull! Hvem inspirerte deg til å flykte fra fremtidig vrede?» (Matt 3:7). Fariseerne dekket dyktig over sine laster ved å strengt overholde Moselovens rent ytre forskrifter, og saddukeerne, som henga seg til kjødelige nytelser, avviste det som var i strid med deres epikuriske levemåte: den åndelige verden og belønning etter døden.
Johannes fordømmer deres arroganse, deres tillit til deres egen rettferdighet og inspirerer dem til at deres håp om nedstamming fra Abraham ikke vil gi dem noen fordel hvis de ikke produserer frukt som er verdig til omvendelse, for «Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet i ild» (Matt 3:10; Luk 3:9), som om det ikke var nytte for noe. Abrahams sanne barn er ikke de som nedstammer fra ham etter kjødet, men de som vil leve i ånden til hans tro og hengivenhet til Gud. Hvis du ikke omvender deg, vil Gud avvise deg og kalle i ditt sted nye Abrahams barn i ånden (Matt 3:9; Luk 2:8).
Forvirret over alvorligheten av talen hans, spør folk: «Hva skal vi gjøre? " (Luk 3:11). Johannes svarer at det er nødvendig å gjøre gjerninger av kjærlighet og barmhjertighet og avstå fra alt ondt. Dette er «Frukt som er verdig til omvendelse», dvs. gode gjerninger som var det motsatte av syndene de begikk.
Så var det en tid med generell forventning til Messias, og jødene trodde at Messias, når han kom, ville døpe (Johannes 1:25). Det er ikke overraskende fordi mange begynte å lure på om Johannes selv var Kristus? Til dette svarte Johannes at han døper med vann til omvendelse (Matt 3:11), det vil si som et tegn på omvendelse, men han blir fulgt av en som er sterkere enn ham, hvis sko han, Johannes, ikke er verdig å løse opp. , som slaver gjør for sin herre. «Han skal døpe dere med Den Hellige Ånd og med ild» (Matt 3:11; Luk 3:16; jf. Mark 1:8) - i Hans dåp vil Den Hellige Ånds nåde virke som ild og fortære all syndig skitt . «Hans spade er i hans hånd, og han skal rydde sin treskeplass og samle hveten i låven og brenne agnene med uslukkelig ild» (Matteus 3:12; Luk 2:17), dvs. Kristus vil rense sitt folk som en mester renser sin treskeplass, fra ugress og strø, og hveten, det vil si de som tror på ham, vil bli samlet inn i hans kirke, som i et kornkammer, og vil overgi til evig pine alle dem som avviser Ham.
Så, blant resten av folket, kom Jesus Kristus fra Nasaret i Galilea til Johannes for å bli døpt av ham. Johannes hadde aldri møtt Jesus før og visste derfor ikke hvem han var. Men da Jesus henvendte seg til ham for dåp, følte Johannes, som en profet, hans hellighet, syndløshet og uendelig overlegenhet over seg selv, og derfor innvendte han forvirret: «Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg? "-" Derfor er det passende for oss å oppfylle all rettferdighet, svarte Frelseren saktmodig (Matteus 3:15). Med disse ordene ønsket Herren Jesus Kristus å si at han, som grunnleggeren av den nye menneskeheten gjenopplivet av ham, måtte Ved mitt eget eksempel vise folk behovet for alle guddommelige institusjoner, inkludert dåp.
Men "etter å ha blitt døpt, kom Jesus umiddelbart opp av vannet" (Matteus 3:16), fordi han ikke trengte å bekjenne, som resten av de som ble døpt, å bli i vannet mens han bekjente sine synder. Etter å ha blitt døpt, ba Jesus, ifølge evangelisten, tilsynelatende om at vår himmelske Fader ville velsigne begynnelsen av hans tjeneste.
«Og se, himlene ble åpnet for ham, og Johannes så Guds Ånd stige ned som en due og stige ned over ham. «Åpenbart ble Guds Ånd ikke bare sett av Johannes, men også av menneskene som var tilstede, siden hensikten med dette miraklet var å åpenbare Guds Sønn i Jesus, som inntil da hadde vært i uklarhet. Derfor synges det på dagen for Herrens dåpsfest, også kalt helligtrekonger, i gudstjenesten: «Denne dag har du vist deg for hele verden...» I følge evangelisten Johannes er Ånden. av Gud steg ikke bare ned på Jesus, men ble også på ham (Joh 1:32).
Den Hellige Ånd dukket opp i form av en due fordi dette bildet passet mest til hans egenskaper. I følge læren til St. John Chrysostom er «duen en spesielt saktmodig og ren skapning. Og siden Den Hellige Ånd er saktmodighetens Ånd, viste han seg i denne formen.» I følge forklaringen til den hellige Kyrillos av Jerusalem, "akkurat som på Noahs tid kunngjorde duen slutten av flommen ved å bringe en olivengren, slik kunngjør nå Den Hellige Ånd løsningen av synder i form av en due. Det er en olivengren, her er vår Guds nåde.»
Guds Faders røst: "Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag," påpekte døperen Johannes og folket som presenterer den døptes guddommelige verdighet, som Guds Sønn i egentlig forstand, den enbårne, på hvem Guds Faders gunst for alltid forblir; og samtidig var disse ordene svaret fra vår himmelske Fader på hans guddommelige Sønns bønn om en velsignelse for den store bragden å redde menneskeheten.
Vår hellige kirke feirer Herrens dåp 19. januar. Med. (6. januar s.s.), som kaller denne høytiden helligtrekonger, siden hele den hellige treenighet i denne hendelsen åpenbarte seg for mennesker: Gud Faderen - med en røst fra himmelen, Gud Sønnen - ved Johannes' dåp i Jordan, Gud den Den Hellige Ånd - som steg ned på Jesus Kristus due Helligtrekongerfesten, sammen med påskefesten, er den eldste kristne høytiden. Den blir alltid møtt av kristne med stor entusiasme, fordi den minner dem om deres egen dåp, noe som oppmuntrer dem til bedre å forstå kraften og betydningen av dette sakramentet.
For en kristen, sier faren til kirken i de første århundrene, den hellige Kyrillos av Jerusalem, er dåpens vann «både graven og moren». Graven for hans tidligere syndige liv utenfor Kristus og moren til hans nye liv i Kristus og i Hans uendelige sannhets rike. Dåpen er døren fra mørkets rike til lysets rike: «Hvis dere ble døpt til Kristus, så ikled dere Kristus». – Den som blir døpt til Kristus, blir ikledd Kristi rettferdighets kappe, blir lik ham og blir delaktig i hans hellighet. Dåpens kraft er at den døpte får evnen og styrken til å elske Gud og sin neste. Denne kristne kjærligheten tiltrekker en kristen til et rettferdig liv og hjelper ham å overvinne tilknytningen til verden og dens syndige gleder.
Ortodokse kristne feirer helligtrekonger, eller helligtrekonger, 19. januar. På denne dagen minnes kirken evangeliebegivenheten – hvordan profeten døperen Johannes døpte Herren Jesus Kristus i Jordanelven. Vi vil snakke om historien, tradisjonene og betydningen av ferien.
Hva er Herrens dåp
Dåpen til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus kalles også helligtrekonger. På denne dagen husker kristne over hele verden hendelsene beskrevet av alle de fire evangelistene – dåpen til Herren Jesus Kristus i Jordanelven. Frelseren ble døpt av profeten døperen Johannes, som også er kalt Baptist.
Det andre navnet, Epiphany, ble gitt til høytiden til minne om miraklet som skjedde under dåpen. Den Hellige Ånd steg ned fra himmelen over Kristus i form av en due.
Herrens helligtrekonger er den tolvte høytiden. De tolvte er høytider som er dogmatisk nært knyttet til hendelsene i det jordiske livet til Herren Jesu Kristi og Guds mor og er delt inn i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (viet til Guds mor) ). Helligtrekonger er Herrens høytid.
Kazan-katedralen, St. Petersburg
Når feires helligtrekonger?
Den russisk-ortodokse kirke feirer helligtrekonger 19. januar etter den nye stilen (6. januar etter gammel stil).
Helligtrekongerfesten har 4 dager før feiring og 8 dager etter feiring. Forfest - en eller flere dager før en stor ferie, hvis tjenester allerede inkluderer bønner dedikert til den kommende feirede begivenheten. Følgelig er etterfester de samme dagene etter ferien.
Feiringen av høytiden finner sted 27. januar i henhold til den nye stilen. Feiringen av høytiden er den siste dagen i noen viktige ortodokse høytider, feiret med en spesiell tjeneste, mer høytidelig enn i vanlige dager etter-feiringer.
Hendelser under helligtrekonger
Åpenbaring
Russland, XIX århundre. Privat samling
Etter faste og vandring i ørkenen kom profeten døperen Johannes til Jordanelven, der jødene tradisjonelt utførte religiøse avvaskninger. Her begynte han å snakke med folket om omvendelse og dåp til syndenes forlatelse og å døpe folk i vannet. Dette var ikke dåpens sakrament slik vi kjenner det nå, men det var en type av det.
Folket trodde på profetiene til døperen Johannes, mange ble døpt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til elvebredden. På den tiden var han tretti år gammel. Frelseren ba Johannes døpe ham. Profeten ble overrasket til innerst inne og sa: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" Men Kristus forsikret ham om at «vi må oppfylle all rettferdighet». Under dåpen åpnet himmelen seg, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form, som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg!(Luk 3:21-22).
Herrens dåp var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var etter helligtrekonger at de første disiplene fulgte Læreren - apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Natanael.
I de to evangeliene – Matteus og Lukas – leser vi at etter dåpen trakk Frelseren seg ut i ørkenen, hvor han fastet i førti dager for å forberede seg til sin misjon blant mennesker. Han ble fristet av djevelen og spiste ikke noe i løpet av disse dagene, og etter at de var over, ble han til slutt sulten (Luk 4:2). Djevelen nærmet seg Kristus tre ganger og fristet ham, men Frelseren forble sterk og forkastet den onde (som djevelen kalles).
Hva kan du spise på Epiphany?
Det er ingen faste på helligtrekongerfesten. Men på helligtrekvelden, det vil si på kvelden før høytiden, observerer ortodokse kristne streng fort. En tradisjonell rett denne dagen - sochivo, som er tilberedt av frokostblandinger (for eksempel hvete eller ris), honning og rosiner.
Herrens helligtrekonger - feriens historie
Herrens helligtrekonger begynte å bli feiret selv da apostlene levde - vi finner omtale av denne dagen i de apostoliske dekreter og regler. Men til å begynne med var helligtrekonger og jul en enkelt høytid, og den ble kalt helligtrekonger.
Fra slutten av det 4. århundre (på forskjellige steder på forskjellige måter), ble Herrens helligtrekonger en egen høytid. Men allerede nå kan vi observere ekko av enheten mellom jul og helligtrekonger – i tilbedelsen. For eksempel har begge høytidene en kveld - julaften, med streng faste og spesielle tradisjoner.
I de første århundrene av kristendommen ble konvertitter døpt på helligtrekonger (de ble kalt katekumener), så denne dagen ble ofte kalt "opplysningens dag", "lysfesten" eller "hellige lys" - som et tegn på at nadverden av dåpen renser en person fra synd og opplyser med Kristi lys. Allerede den gang var det tradisjon for å velsigne vann i reservoarer denne dagen.
Ikonografi av Herrens dåp
I tidlige kristne bilder av hendelsene i Herrens dåp, viser Frelseren seg for oss ung og uten skjegg; senere begynte han å bli fremstilt som en voksen mann.
Siden det 6.-7. århundre har bilder av engler dukket opp på dåpsikoner - oftest er det tre av dem, og de står på motsatt side av Jordan fra profeten døperen Johannes. Til minne om epifaniens mirakel er en øy av himmelen avbildet over Kristus som står i vannet, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døpte - et symbol på Den Hellige Ånd.
De sentrale figurene på alle høytidens ikoner er Kristus og døperen Johannes, som legger på sin høyre hånd ( høyre hånd) på Frelserens hode. Kristi høyre hånd løftes opp i en velsignende gest.
Funksjoner ved Epiphany-tjenesten
Presteskapet på helligtrekongerfesten er kledd i hvite klær. hovedfunksjon Helligtrekongertjenesten er vannets velsignelse. Vannet velsignes to ganger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannvelsignelsen, som også kalles den store hagiasmaen. Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, på Guddommelig liturgi.
Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med dåp av katekumener etter Morgengudstjeneste Helligtrekonger. Og den andre er knyttet til skikken til palestinske kristne å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.
Helligtrekongers bønner
Troparion av Herrens dåp
Stemme 1
I Jordan, jeg er døpt til Deg, Herre, dukket det opp en treenig tilbedelse: for foreldrenes røst vitnet om Deg, og kalte Din elskede Sønn, og Ånden i form av en due, bekreftelsen kjent av Dine ord. Vis deg, Kristus Gud, og opplys verden, ære være Deg.
Oversettelse:
Da Du, Herre, ble døpt i Jordan, viste tilbedelsen av den aller helligste treenighet seg, for Faderens røst vitnet til Deg og kalte Deg den elskede Sønn, og Ånden, som viste seg i form av en due, bekreftet sannheten i dette ordet. Kristus Gud, som viste seg og opplyste verden, ære til deg!
Kontaktion av Herrens dåp
Stemme 4
Du har vist seg i dag for universet, og ditt lys, Herre, har vist seg over oss, i tankene til dem som synger deg: du har kommet og dukket opp, det utilnærmelige lyset.
Oversettelse:
Du har nå vist seg for hele verden; og ditt lys, Herre, er innprentet i oss, bevisst synger deg: "Du kom og dukket opp, utilnærmelig lys!"
Storheten i Herrens dåp
Vi ærer deg, livgivende Kristus, for vår skyld nå døpt i kjødet av Johannes i vannet i Jordan.
Oversettelse:
Vi ærer deg, Kristus, livgiver, fordi du nå er blitt døpt i kjødet av Johannes i vannet i Jordan for oss.
Epiphany Cathedral i Elohovo
Epiphany Cathedral ligger i Moskva, på Spartakovskaya Street, 15, ikke langt fra Baumanskaya metrostasjon. I XIV-XVII århundrer lå landsbyen Eloh her.
I andre halvdel av 1400-tallet i sognet til den lokale kirken Vladimir-ikonet Den berømte Moskva-helgenen, St. Basil den salige, ble født av Guds mor.
På den tiden var Epiphany Cathedral en vanlig bygdekirke. I 1712-1731 ble den gjenoppbygd i stein, murstein ble donert personlig av keiser Peter I. Den nye bygningen ble innviet i 1731.
På slutten av 1700-tallet ble Pushkin-familien sognebarn i Epiphany Church. Det er kjent at stor poet født i den tyske bosetningen og ble døpt i den gamle helligtrekongerskatedralen i 1799. Etterfølgerne var bestemoren, Olga Sergeevna, født Chicherina, og grev Vorontsov, barnebarnet til ministeren Artemy Volynsky, som ble martyrdød under Biron.
Den gamle Peter-katedralen sto til midten av 1800-tallet. På 1830-tallet mottok den berømte Moskva-arkitekten Evgraf Tyurin en ordre for gjenoppbyggingen. Den renoverte katedralen ble innviet i 1853.
I løpet av årene med sovjetmakt ble ikke tempelet stengt. På presentasjonsfesten i 1925 ble den høytidelige liturgien servert der Hans Hellighet Patriark Tikhon. I 1935 vedtok Baumansky-distriktsrådet å åpne en stor kino i Epiphany-katedralen, men avgjørelsen ble snart omgjort.
Og noen flere fakta fra templets historie. I Epiphany Cathedral hviler relikviene til St. Alexy, Metropolitan of Moscow, og er gravlagt Hans Hellighet Patriark Sergius av Moskva og All Rus' og Hans Hellighet Patriark Alexy II av Moskva og All Rus'. I 1992 ble Epiphany Cathedral en katedral.
Helligdommer i katedralen: Det mirakuløse Kazan-ikonet til Guds mor, relikviene til St. Alexis, Moskvas hovedstad, ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger", partikler av relikviene til St. John Chrysostom, apostelen Andrew den første -Kallet og St. Peter av Moskva.
Helligtrekongers folketradisjoner
Hver kirkelig høytid gjenspeiles i folketradisjoner. Og jo rikere og eldre et folks historie, desto mer kompleks og interessant oppnås sammenvevingen av folk og kirke. Mange skikker er langt fra sann kristendom og nær hedenskap, men de er likevel interessante fra et historisk synspunkt - for å bli bedre kjent med menneskene, for å kunne skille essensen av denne eller den Kristi høytiden fra den fargerike flyten av folkefantasi.
I Rus var helligtrekonger slutten på juletid, jenter sluttet å spå - en rent hedensk aktivitet. Vanlige folk forberedte seg til høytiden, som ble antatt å rense dem fra synder, inkludert synder Julefortelling.
På helligtrekonger ble det utført en stor velsignelse av vann. Og to ganger. Den første er på helligtrekongersjulaften. Vannet ble velsignet i fonten, som sto i midten av templet. Den andre gangen ble vannet velsignet på selve helligtrekongerfesten - i hvilken som helst lokal vannmasse: elv, innsjø, brønn. De kutter et "Jordan" i isen - et hull i form av et kors eller en sirkel. Like ved plasserte de en talerstol og et trekors med en isdue - et symbol på Den Hellige Ånd.
På helligtrekongersdagen, etter liturgien, gikk folk til ishullet i en prosesjon av korset. Presten serverte en bønn, senket korset ned i hullet tre ganger og ba om vann Guds velsignelse. Etter dette samlet alle landsbyboerne hellig vann fra ishullet og helte det muntert over hverandre. Noen våghalser badet til og med i isvann for å rense seg fra sine synder.
Ikke bare landlige reservoarer ble velsignet, men også elver i store byer. For eksempel, her er en historie om hvordan vannet ble velsignet i Moskva ved Neglinnaya-elven 6. januar 1699. Keiser Peter I deltok selv i seremonien. Og den svenske utsendingen til Moskva Gustav Korb beskrev hendelsen: «De tre kongers fest (Magi), eller rettere sagt, Herrens helligtrekonger, ble markert av Neglinnayas velsignelse Elv. Prosesjonen beveget seg til elven i følgende rekkefølge. Prosesjonen ble åpnet av regimentet til general de Gordon... Gordons regiment ble erstattet av et annet, kalt Preobrazhensky, som vakte oppmerksomhet med nye grønne klær. Kapteinens plass ble besatt av kongen, som inspirerte høy respekt for Deres Majestet. ...et gjerde (theatrum, Jordan) ble bygget på den solide isen i elven. Fem hundre geistlige, underdiakoner, diakoner, prester, archimandrites (abbater), biskoper og erkebiskoper, kledd i klær som passer deres rang og embete og rikt dekorert med gull, sølv, perler og dyrebare steiner, ga den religiøse seremonien et mer majestetisk utseende. Foran det fantastiske gylne korset bar tolv geistlige en lykt der tre lys brant. Utrolig mange mennesker stimlet sammen fra alle kanter, gatene var fulle, hustakene var okkupert av folk; tilskuere sto også på bymuren, tett sammen. Så snart presteskapet fylte gjerdets enorme plass, begynte den hellige seremonien, mange lys ble tent, og først og fremst fulgte påkallelsen av Guds nåde. Etter behørig påkalling av Guds nåde, begynte Metropolitan å gå rundt hele gjerdet med sensur, i midten av dette ble isen brutt med en ispinne i form av en brønn, slik at vann ble oppdaget. Etter å ha kritisert henne tre ganger, innviet Metropolitan henne ved å senke et brennende stearinlys tre ganger og den vanlige velsignelsen. ...så patriarken, eller i hans fravær storbyen, som forlater gjerdet, sprinkler det vanligvis Kongelig Majestet og alle soldatene. For endelig å fullføre den festlige feiringen ble det skutt en salve fra kanonene til alle regimenter. ...før starten av denne seremonien ble et kar dekket med rødt tøy brakt på seks hvite kongelige hester. I dette fartøyet skulle det velsignede vannet så føres til palasset til hans kongelige majestet. På samme måte bar presteskapet et bestemt fartøy for patriarken og mange andre for bojarene og Moskva-adelen.»
Hellig helligtrekongervann
Vann blir velsignet to ganger på helligtrekonger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannets velsignelse, som også kalles «den store hagiasma». Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, ved den guddommelige liturgien. Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med dåp av katekumener etter helligtrekongers morgengudstjeneste. Og den andre er knyttet til skikken til palestinske kristne å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.
Tradisjonen tro lagres helligtrekongervannet i ett år – frem til neste helligtrekongerhøytid. De drikker det på tom mage, ærbødig og i bønn.
Er alt vannet til helligtrekonger hellig?
Erkeprest Igor Fomin, rektor ved Alexander Nevsky-tempelet ved MGIMO, svarer:
Jeg husker da jeg var barn, vi forlot kirken til helligtrekonger og tok med oss en treliters boks med helligtrekongersvann, og så, hjemme, fortynnet vi den med vann fra springen. Og hele året tok de imot vannet som en stor helligdom – med ærbødighet.
På natten for Herrens dåp, som tradisjonen sier, er all vannnatur helliggjort. Og det blir som vannet i Jordan, der Herren ble døpt. Det ville være magi hvis vannet ble hellig bare der presten innviet det. Den Hellige Ånd puster hvor den vil. Og det er en oppfatning om at hellig vann er overalt i ethvert øyeblikk av helligtrekonger. Og innvielsen av vann er en synlig, høytidelig kirke ritual, som forteller oss om Guds nærvær her på jorden.
Helligtrekongerfrost
Tiden for helligtrekonger i Russland falt vanligvis sammen med alvorlig frost, så de begynte å bli kalt "Epifani". Folk sa: «Det er knitrende frost, ikke sprakende, men VodoKreshchi har gått over.»
Svømming i et ishull (Jordan) for helligtrekonger
Jordan - et ishull i form av et kors
i russland enkle mennesker De kalte helligtrekonger "Vann Kreshchi" eller "Jordan". Jordan er et ishull i form av et kors eller en sirkel, kuttet i hvilken som helst vannmasse og innviet på helligtrekongersdagen. Etter innvielsen stupte de modige guttene og mennene og svømte til og med i det iskalde vannet; Det ble antatt at man på denne måten kunne vaske bort sine synder.
Helligtrekonger julaften
Helligtrekongerfesten innledes med helligtrekongersaften, eller den evige helligtrekonger. På tampen av høytiden observerer ortodokse kristne streng faste. Den tradisjonelle retten for denne dagen er sochivo, som er tilberedt av frokostblandinger (for eksempel hvete eller ris), honning og rosiner.
Sochivo
For å tilberede sochiva trenger du:
- hvete (korn) - 200 g
- skrellede nøtter - 30 g
- valmuefrø - 150 g
- rosiner - 50 g
- frukt eller bær (eple, bjørnebær, bringebær, etc.) eller syltetøy - etter smak
- vaniljesukker - etter smak
- honning og sukker - etter smak
- krem - 1/2 kopp.
Vask hveten godt, tilsett varmt vann, dekk til kornet, og kok i en kjele på svak varme til den er myk (eller leirgryte, i ovnen), med jevne mellomrom varmt vann. Skyll valmuefrøene, damp med varmt vann i 2-3 timer, tøm av vannet, mal valmuefrøene, tilsett sukker, honning, vaniljesukker eller annet syltetøy, hakkede nøtter, rosiner, frukt eller bær etter smak, tilsett 1/2 kopp fløte eller melk eller kokt vann, og kombiner alt dette med kokt hvete, legg i en keramikkbolle og server avkjølt.
Folketegn og ordtak om Herrens dåp
- Helligtrekongerfrost: "Knakende frost, ikke knitrende, men VodoKreshchi har gått."
- Solen skinner fem ganger i året: ved jul, helligtrekonger, bebudelse, Lys oppstandelse, Johns fødsel.
- Hvis det snør under liturgien, spesielt når du går til vannet, forventes neste år å være fruktbart, og det vil være mange bisvermer.
- Det blir tine - for innhøstingen.
- Inntil tre dager, før den første Frelser og etter helligtrekonger, blir ikke lin gnidd.
- Er det tåke på åpent vann, blir det mye brød.
- Vinden vil blåse fra sør – det blir en stormfull sommer.
- Hvis hunder bjeffer mye på helligtrekonger, blir det nok av alle slags dyr og vilt. Hvis været er klart og kaldt denne dagen, vil sommeren være tørr; overskyet og frisk - til en rik avling.
- Hel måned- til en stor vårflom.
- Stjernenatt - sommeren blir tørr, det blir høsting for erter og bær.
- En klar dag betyr dårlig avling.
- De mater ikke kyllingene, så de graver ikke hagene.
Prekener
Hva slags livgivende og hva slags forferdelige vann finnes... I begynnelsen av 1. Mosebok leser vi om hvordan Guds ånde svevde over vannet og hvordan alle levende vesener oppsto fra disse vannet. I løpet av hele menneskehetens liv - men så lyst inn Det gamle testamente- vi ser vann som en livsstil: de bevarer livet til en tørst person i ørkenen, de gjenoppliver marken og skogen, de er et tegn på Guds liv og barmhjertighet, og i de hellige bøkene fra det gamle og Det nye testamentet representerer vann et bilde på rensing, vasking, fornyelse.
Men hvilke forferdelige vann det er: vannflommen, der alle som ikke lenger kunne motstå Guds dom, gikk til grunne; og vannet som vi ser gjennom hele livet er forferdelig, ødeleggende, mørkt vann flom...
Og slik kom Kristus til det jordanske vannet; inn i disse vannene, ikke lenger av et syndfritt land, men av vårt land, besmittet til dets dyp av menneskelig synd og svik. Folk som omvendte seg i henhold til døperen Johannes' forkynnelse, kom til disse vannet for å vaske seg. hvor tungt dette vannet var av synden til folket som vasket seg med dem! Hvis vi bare kunne se hvordan vannet som vasket disse gradvis ble tyngre og ble forferdelig med denne synden! Og Kristus kom for å stupe ned i disse vannet ved begynnelsen av sin prestasjon med forkynnelse og gradvis oppstigning til korset, for å stupe ned i disse vannene og bære hele byrden av menneskelig synd - Han, den syndfrie.
Dette øyeblikket av Herrens dåp er et av de mest forferdelige og tragiske øyeblikkene i hans liv. Julen er øyeblikket da Gud av sin kjærlighet til mennesket ønsker å redde oss fra evig ødeleggelse, tar på seg menneskelig kjøtt, når menneskelig kjøtt gjennomsyres av det guddommelige, når det fornyes, blir evig, rent, strålende, det kjødet som gjennom korset, oppstandelsen, himmelfarten vil sitte ved Guds og Faderens høyre hånd. Men på dagen for Herrens dåp slutter denne forberedende veien: nå, Herren, allerede modnet i sin menneskelighet, etter å ha nådd det fulle mål av sin modenhet, mennesket Jesus Kristus, forent ved fullkommen kjærlighet og fullkommen lydighet med Faderens vilje, går med hans frie vilje, fritt for å oppfylle det som det evige råd har forordnet. Nå bringer mennesket Jesus Kristus dette kjødet som et offer og som en gave, ikke bare til Gud, men til hele menneskeheten, tar på sine skuldre all redselen til menneskelig synd, menneskefall og stuper ned i disse vannet, som nå er vannet av døden, bildet av ødeleggelsen, bærer de i seg alt ondt, all gift og all syndig død.
Herrens dåp, i videre utvikling hendelser, ligner mest på grusomheten i Getsemane hage, ekskommunikasjonen døden på korset og nedstigningen til helvete. Også her er Kristus så forenet med den menneskelige skjebnen at all dens redsel faller på ham, og nedstigningen til helvete er det siste målet på hans enhet med oss, tapet av alt – og seier over det onde.
Det er derfor denne majestetiske høytiden er så tragisk, og det er grunnen til at vannet i Jordan, som bærer all tyngden og all syndens redsel, ved å berøre Kristi legeme, den syndfrie, helt rene, udødelige kroppen, gjennomsyret og som skinner av det guddommelige, Guds-menneskets kropp, blir renset til dypet og blir igjen primære, livets urvann, i stand til å rense og vaske bort synd, fornye en person, bringe ham tilbake til uforgjengelighet, introdusere ham til kors, og gjør ham til et barn ikke lenger av kjødet, men av det evige liv, Guds rike.
Så spennende denne ferien er! Det er derfor, når vi innvier vannet på denne dagen, ser vi på dem med en slik forundring og ærefrykt: disse vannet, ved nedstigningen av Den Hellige Ånd, blir vannet i Jordan, ikke bare livets urvann, men vann som er i stand til å gi liv ikke bare midlertidig, men også evig; det er derfor vi tar del i disse vannet ærbødig, ærbødig; det er derfor Kirken kaller dem stor helligdom og kaller oss til å ha dem i våre hjem i tilfelle av sykdom, i tilfelle av åndelig sorg, i tilfelle av synd, for rensing og fornyelse, for å bli kjent med det nye i renset liv. La oss smake på disse vannet, la oss berøre dem ærbødigst. Gjennom disse vannene begynte fornyelsen av naturen, helliggjørelsen av skapelsen og forvandlingen av verden. Akkurat som i de hellige gaver, og her ser vi begynnelsen av neste århundre, Guds seier og begynnelsen på evig liv, evig herlighet - ikke bare for mennesket, men av hele naturen, når Gud vil bli alt i alle.
Ære til Gud for hans uendelige barmhjertighet, for hans guddommelige nedlatenhet, for prestasjonen til Guds Sønn, som ble Menneskesønnen! Takk Gud for at han fornyer både mennesket og våre skjebner, og verden vi lever i, og at vi fortsatt kan leve med håpet om en allerede vunnet seier og gleden over at vi venter på den store, vidunderlige, forferdelige dagen Herre, når hele verden vil skinne med nåden til den mottatte, og ikke bare gitte, Hellige Ånd! Amen.
Metropolit Anthony av Sourozh. Preken om helligtrekonger
Med hvilken følelse av ærbødighet for Kristus og takknemlighet til våre slektninger som leder oss til tro, minnes vi vår dåp: hvor fantastisk det er å tenke på at siden våre foreldre eller folk nær oss oppdaget troen på Kristus, ga vi god for oss før Kirken og for Gud, vi, ved dåpens sakrament, ble vi Kristi, vi er kalt ved hans navn. Vi bærer dette navnet med samme ærbødighet og forundring som en ung brud bærer navnet til mannen som hun elsket på liv og død og som ga henne navnet hans; som dette menneskenavn vi passer på! Hvor kjært det er for oss, hvor hellig det er for oss, hvor forferdelig det ville være for oss å handle, å gi det opp for blasfemi til dårlige ønsker... og dette er hvordan vi forener oss med Kristus, Frelseren Kristus, vår Gud, som ble menneske, gir oss til å bære hans navn. Og akkurat som de på jorden dømmer hele rasen som bærer samme navn etter våre handlinger, slik dømmer de her Kristus etter våre handlinger, etter våre liv.
For et ansvar dette er! Apostelen Paulus advarte unge kvinner for nesten to tusen år siden Kristen kirke at av hensyn til dem som lever uverdig til sitt kall, blir Kristi navn spottet. Er det ikke slik nå? Er det ikke millioner av mennesker over hele verden nå som ønsker å finne meningen med livet, glede, dybde i Gud, bevege seg bort fra ham, se på oss, se at vi dessverre ikke er et levende bilde av evangeliet liv - verken personlig eller som et samfunn??
Og på dagen for Herrens dåp vil jeg på mine egne vegne si for Gud og oppfordre alle til å si til dem som fikk anledning til å bli døpt i Kristi navn: husk at du nå er blitt bærere av dette hellige og guddommelige navn, at Gud, din frelser, alles frelser vil bli dømt av deg, hva om ditt liv er mitt liv! - vil være verdig denne Guds gave, da vil tusener rundt bli frelst, og hvis hun er uverdig, vil de gå til grunne: uten tro, uten håp, uten glede og uten mening. Kristus kom til Jordan syndfri, stupte ned i disse forferdelige jordanske vannet, som så ut til å bli tunge, vasket bort menneskelig synd, og ble billedlig talt som dødt vann - Han stupte ned i dem og ble kjent med vår dødelighet og alle konsekvensene av menneskelig fall, synd ydmykelse for å gjøre oss i stand til å leve verdig vårt menneskelige kall, verdig Gud selv, som kalte oss til å være hans slektninger, barn, til å være hans familie og våre egne...
La oss svare på dette Guds verk, på dette guddommelige kallet! La oss forstå hvor høy, hvor majestetisk vår verdighet er, hvor stort vårt ansvar er, og la oss gå inn i året som nå allerede har begynt på en slik måte at det blir Guds ære og frelsen for hver person som berører våre liv ! Amen.
Den hellige Theophan eneboeren. Tanker for hver dag i året - Helligtrekonger
Helligtrekonger (Titus 2, 11-14; 3, 4-7; Matteus 3, 13-17). Herrens dåp kalles helligtrekonger fordi den ene sanne Gud, tilbedt i treenigheten, åpenbarte seg så håndgripelig: Gud Faderen - ved en røst fra himmelen, Gud Sønnen - inkarnert - ved dåpen. Gud den Hellige Ånd stiger ned over den døpte. Her avsløres mysteriet om forholdet mellom personer hellig treenighet. Gud Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og hviler i Sønnen og utgår ikke fra ham. Det er også avslørt her at den inkarnerte frelsens økonomi ble oppnådd av Gud Sønnen inkarnert, iboende med Ham Den Hellige Ånd og Gud Faderen. Det er også blitt åpenbart at frelsen for enhver ikke kan oppnås på annen måte enn i Herren Jesus Kristus, ved Den Hellige Ånds nåde, etter Faderens gode vilje. Alle kristne sakramenter skinner her med sitt guddommelige lys og opplyser sinnet og hjertene til dem som feirer denne store feiringen med tro. Kom, la oss åndelig reise oss til fjellet, og la oss fordype oss i betraktningen av disse mysteriene om vår frelse, synge: I Jordan er jeg døpt til Deg, Herre, Trippel tilbedelse har vist seg, en frelse som ordner for oss på en trippel måte og det redder oss på en trippel måte.
Den 18. og 19. januar feirer ortodokse kristne tradisjonelt helligtrekonger. Denne dagen har sin egen historie, som går tilbake til antikken, og kirkens kanoner i lang tid tett sammenvevd med populær tro.
Høytiden for dåpen til Rus feires vanligvis 28. juli. Denne hendelsen, ifølge historisk forskning, dateres tilbake til 988. Adopsjonen av den kristne tro i Rus var imidlertid ikke en kortsiktig handling, men en lang prosess som krevde at innbyggerne i den hedenske staten måtte tenke nytt om nye livsformer og samhandling.
Feriens historie. Dåp
Oversatt fra gresk betyr ordet "dåp" nedsenking. Det er akkurat slik et rensebad utføres for en person som har bestemt seg for å akseptere den kristne tro. Den sanne betydningen av vannritualet er åndelig rensing. I følge kristen tradisjon ble Jesus Kristus døpt 19. januar, og denne dagen feires helligtrekonger, da Den Allmektige viste seg for verden i tre former.
På Herrens helligtrekonger (historien til høytiden forteller denne historien), vedtok Gud Sønnen sakramentet i Jordanelven i en alder av 30 år, hvor Den Hellige Ånd viste seg for ham i form av en due, og Gud Far gjorde det kjent fra himmelen at Jesus Kristus er hans sønn. Derav det andre navnet på høytiden - helligtrekonger.
Den 18. januar, i henhold til ortodoks tradisjon, er det vanlig å faste frem til fjerning av lyset, som følger etter liturgien, ledsaget av nattverd med vann. Helligdagen til helligtrekonger, eller rettere sagt dens kveld, kalles også julaften, som er forbundet med skikken med å koke hvetejuice med tilsetning av rosiner og honning.
Feiringstradisjoner
Helligtrekonger er en høytid hvis tradisjoner er forbundet med vannets ekstraordinære evne til å helbrede, og den kan tas fra den mest vanlige vannmassen. Selv den som leveres til leilighetene i husene våre er utstyrt med denne eiendommen. For helbredelse er det nødvendig å ta innviet Epiphany-vann på tom mage i et veldig lite volum (en teskje er nok). Etter å ha tatt det, må du vente en stund før du spiser.
De helbredende egenskapene til Epiphany-vannet
Dåp - Ortodokse ferie og ifølge kristen tro er hellig vann mest effektiv medisin fra alle sykdommer. For å bli kvitt fysiske og åndelige plager, må du drikke det hver time, og ha dyp tro på helbredende kraft. Kvinner har ikke lov til å røre hellig vann i menstruasjonsperioder, bare i unntakstilfeller, for eksempel ved alvorlig sykdom.
I ortodokse tradisjoner er feriens historie godt kjent. Herrens dåp gir vannet mirakuløse krefter. En dråpe av den kan hellige en enorm kilde, og den forringes ikke under noen lagringsforhold. Moderne forskning har bekreftet det Helligtrekongervann endrer ikke strukturen uten kjøling.
Hvor skal du lagre Epiphany-vann
Vann samlet på helligtrekongersdagen bør lagres i det røde hjørnet nær ikonene; dette er det beste stedet for det i huset. Du må ta den fra det røde hjørnet uten å banne; i dette øyeblikk kan du ikke krangle og tillate deg selv ugudelige tanker, da dette vil miste helligheten til den magiske drikken. Å strø et hus med vann renser ikke bare hjemmet, men også familiemedlemmer, noe som gjør dem sunnere, mer moralske og lykkeligere.
Helligtrekongerbading
Tradisjonelt, den 19. januar, på helligtrekongerfesten, har vann fra enhver kilde mirakuløse egenskaper og evnen til å helbrede, så på denne dagen samler alle ortodokse kristne det kl. ulike containere og oppbevar forsiktig, tilsett små dråper etter behov, for eksempel i et glass vann. Som du husker, kan selv en liten del innvie store volumer. Helligtrekongerhøytiden er imidlertid mest kjent for massebading. Selvfølgelig kan ikke alle bestemme seg for å gjøre dette. Imidlertid, i I det siste Helligtrekongerbading blir stadig mer populært.
Dykk holdes i et ishull skåret ut i form av et kors, som kalles Jordan. Stuper inn i kaldt vann Den 19. januar, helligtrekonger, en ortodoks høytid, blir en troende, som legenden sier, kvitt synder og alle plager i et helt år.
Når er det vanlig å samle vann?
Folk går til kirken for å få hellig vann om morgenen 19. januar. Det er et tegn på at du må ta det først. Dette gjør atferden til noen sognebarn uakseptabel for templet, fordi i hellig sted Du kan ikke presse, banne og mase.
Velsignet vann kan også hentes dagen før, 18. januar, helligtrekonger. Gudstjenester fortsetter denne dagen. Som prestene sier, er vann velsignet likt både 18. og 19. januar, så videre helbredende egenskaper innsamlingstid reflekteres ikke. Hvis det er umulig å gå i kirken, kan du bruke vanlig leilighetsvannforsyning. Det er bedre å hente vann fra springen natt til 18.-19. januar mellom 00.10 og 01.30. Denne tiden regnes som den mest gunstige. Når og hvor kan du svømme på helligtrekonger? Når det gjelder bading, bemerker kirken at det ikke er en kanon for kristendommen, men rett og slett har blitt en tradisjon. Du kan ta en dukkert på helligtrekonger både natt til 18.-19. januar og om morgenen 19. januar. I hver by er det organisert spesielle steder for denne høytiden; du kan finne ut om dem i hvilken som helst kirke.
Om å ta imot dåpen i den ortodokse tradisjonen
På Herrens helligtrekonger (høytidens historie forteller om dette), viste Gud seg for verden for første gang i tre former (Epifani). Få mennesker tror at fellesskap med Herren er en viktig begivenhet i alles liv Ortodoks kristen. På dåpsdagen blir en person adoptert av Gud og blir en del av Kristus.
Dåp, som nevnt ovenfor, skal oversettes som nedsenking eller skjenking. Begge betydningene er på en eller annen måte forbundet med vann, som er et symbol på det ortodokse Kristen religion. Den har enorm destruktiv og kreativ kraft. Vann er et symbol på fornyelse, transformasjon og åndelig rensing. De første kristne gjennomgikk dåpsritualet i elver og innsjøer. Deretter, som nå, begynte denne handlingen å utføres i fonter. Ortodoks dåp obligatorisk for frigjøring fra negative krefter.
Etter å ha gjennomgått dåpsritualet, blir en person akseptert av den ortodokse kirken og slutter å være en slave av Satan, som nå bare kan friste ham ved utspekulering. Etter å ha fått tro, kan du besøke templet og be, samt bruke andre sakramenter Ortodokse tro.
Mottak av dåp av en voksen utføres bevisst, så tilstedeværelsen av faddere er ikke nødvendig. En fremtidig kristen må bli kjent med det grunnleggende i den ortodokse troen og, om ønskelig, lære bønner.
Når vi snakker om om babyer, så trenger de faddere, som senere må ta seg av barnets religiøse utvikling og selvfølgelig be for ham. De burde være et eksempel på moral for sine fadderbarn.
Før du utfører sakramentet, anbefales alle som skal være til stede i kirken å faste og avstå fra verdslig underholdning. Babyer selv trenger ikke forberedelse.
Nå har hver kirke en påmelding til dåp, hvor du også kan finne ut hva du skal ha med deg. Må være forberedt velsignet kors og om ønskelig, dåpssett, som inkluderer en skjorte, caps, bleie. For gutter er det ikke nødvendig med caps.
Etter seremonien vil du motta en "Dåpsattest". Behold det, hvis barnet ditt bestemmer seg for å gå inn på en religiøs skole, vil det definitivt være nødvendig.
Det må sies at dåpen til et barn er en høytid som blir gitt mer og mer betydning i Russland hvert år.
Folkeskikk og tradisjoner knyttet til helligtrekonger
Helligtrekongerhøytiden er selvfølgelig mindre populær enn jul, men den er veldig rik på forskjellige ritualer. Her er noen av dem.
På denne dagen er det vanlig å slippe duer til himmelen under tilbedelsen, som er et symbol på Guds Ånd som viser seg på jorden i skikkelse av denne fuglen. Dette ritualet «frigjør» også julehøytiden.
Vann er alltid velsignet i kirker. På kvelden før helligtrekonger blir et korsformet hull skåret ut i reservoarer, og korset er plassert nært det og noen ganger dekorert. Vann blir døpt med ild, og presten senker en brennende tre-grenet lysestake ned i den.
Å vaske bort tidens synder Helligtrekongerbading, må du stupe hodestups tre ganger.
I gamle dager Denne dagen hadde ungdommene det moro med karuseller og skøyter. Også gutter og jenter sang - de gikk rundt i huset med sanger og gratulasjoner, og eierne ga dem godbiter.
Etter denne ferien ble det slutt på fasten. Unge mennesker begynte igjen å samles til festligheter, hvor de kunne velge sin sjelevenn. Perioden fra slutten av helligtrekonger til fastetiden er tiden da man kunne ha et bryllup.
Det er ikke vanlig å jobbe og spise mye på helligtrekonger.
Tegn og tro
Å bli enige om et bryllup på denne dagen betyr et lykkelig liv for den fremtidige familien. Generelt er enhver god gjerning som starter på denne dagen velsignet.
Snø på helligtrekonger betyr en rik høst.
Solen på denne dagen betyr dårlig høst.
Vask ansiktet med is og snø denne dagen - for å være vakker, søt og pen hele året.
På helligtrekongersnatten er drømmer profetiske.
Den kvelden kom jentene sammen og fortalte lykke.
Helligtrekonger spådom
Det mest populære er selvfølgelig spåkone for de forlovede. Det er mange måter å finne ut navnet på og se din fremtidige mann, noen av dem er ganske skumle: med speil, stearinlys, "åndesirkler" og alfabetet.
Nesten hver moderne jente vet om å fortelle formuer om brudgommen ved å bruke Tatyana Larinas metode: for å finne ut navnet på den forlovede, må du gå ut på gaten ved midnatt og spørre den første mannen du kommer over hva han heter.
Her er en veldig morsom spåkone for oppfyllelse av ønsker. Du stiller et spørsmål, har en god ide om hva du spør om (spørsmålet burde egentlig være viktig for deg, men hvis du gjør det for moro skyld, så vil ikke svaret være sant), og så øser du opp korn (korn) fra posen. Hell deretter alt på en tallerken og tell det. Hvis antallet korn er partall, vil det gå i oppfyllelse, hvis tallet er oddetall, vil det ikke gå i oppfyllelse.
Eller Åpenbaring- en av de tolv høytidene, feiret 19. januar (Ny stil eller 6. januar, gammel stil). Dåpen til Herren Jesu Kristi kalles også opplysningsdagen og lysets fest – fra den eldgamle skikken med å utføre dåp av katekumener om kvelden.
Video av helligtrekonger fra serien "Summer of the Lord"
En beskrivelse av dåpsbegivenheten er gitt i alle de fire evangelistene (Matt 3:13-17; Mark 1:9-11; Luk 3:21-23; Joh 1:33-34), så vel som i mange stichera og troparia av ferien. «I dag kommer himmelens og jordens skaper i kjød til Jordan, og ber om dåp, den syndfrie... og blir døpt av en tjener, alles Herre...» "Til røsten av ham som roper i ørkenen: Bered Herrens vei, du er kommet, Herre, etter å ha mottatt en tjeners skikkelse, som ber om dåp, uten å vite synd."
Dåpen til Herren Jesu Kristi er i den nærmeste forbindelse med hele hans teantropiske verk med å frelse mennesker; den utgjør en avgjørende og full start dette departementet. Kristus Frelseren i dåpen skjenker nåde «avgjørende for sjel og legeme». Herrens dåp i menneskehetens forløsning hadde stor frelsende betydning. Dåpen ved Jordan utstråler dødeliges forlatelse, syndenes forlatelse, opplysning, gjenopprettelse av menneskets natur, lys, fornyelse, helbredelse og så å si en ny fødsel.
Kristi dåp i vannet i Jordan hadde ikke bare betydningen av et symbol på renselse, men også en transformerende, fornyende effekt på menneskets natur. Ved å dyppe seg ned i vannet i Jordan, helliget Herren «hele vannets natur» og hele jorden. Tilstedeværelse Guddommelig kraft i den vannaktige naturen forvandles vår forgjengelige natur til uforgjengelig.
Dåpen hadde en gunstig effekt på hele den doble menneskelige natur - på menneskets kropp og sjel. «Ved Ånden skaper dere nye ting i sjelen, og med vann helliger dere det formede legeme, og bygger opp de levende ting... med evig liv.»
Dåpen til Frelseren Kristus var faktisk en prefigurasjon og grunnlaget for den mystiske nådefylte metoden for gjenfødelse ved vann og Ånden i dåpens sakrament gitt etter hans oppstandelse og himmelfart. Her åpenbarer Herren seg som grunnleggeren av et nytt, nådefylt rike, som ifølge hans lære ikke kan gå inn uten dåp (Matt 28:19-20). "Hvis noen kommer ned med meg og blir begravet i dåpen, skal han nyte herligheten og oppstandelsen sammen med meg," forkynner Kristus nå.
Den tredelte fordypningen i dåpens sakrament skildrer Kristi død, og det å komme ut av vannet representerer fellesskap med hans tre dager lange oppstandelse. Frelseren Kristus "skapte av vann (ved dåp) på mystisk vis ved Ånden ... en kirke med mange barn, i stedet for en uten barn."
Ved Herrens dåp i Jordan ble sann tilbedelse av Gud åpenbart for mennesker, den hittil ukjente hemmeligheten om det guddommelige treenighet, hemmeligheten til den ene Gud i tre personer ble åpenbart, og tilbedelsen av den aller helligste treenighet ble avslørt. "Treenighet, vår Gud, vis seg selv for oss i dag uatskillelig: for Faderen utbrøt med det åpenbarte vitnesbyrd om slektskap, Ånden steg ned fra himmelen som en due, den mest rene Sønn bøyde hodet for forløperen ..."
Sangene beskriver omfattende og rørende opplevelsene som forløperen opplever når han ser Kristus komme for å bli døpt av ham. Døperen Johannes peker på folket som lytter til ham om den kommende Jesus som Kristus som hele Israel ventet på - Messias: "Dette, befri Israel, befri oss fra fordervelsen." Og da Herren ba ham om dåp, «bevet forløperen og utbrøt høyt: hvordan kan en lampe lyse opp lyset? Hvordan kan en slave legge hånden på Mesteren? Frelser, som tok på deg hele verdens synder, du selv helliggjør meg og vannet.» "Selv om du er Marias barn," sier forløperen, "kjenner jeg deg, den evige Gud." Og så sier Herren til Johannes: «Profeti, kom og døp meg, som skapte deg, og som opplyser med nåde og renser alle. Berør My Divine topp og ikke tvil. Forlat alt annet nå, for jeg er kommet for å oppfylle all rettferdighet.»
Etter å ha blitt døpt av Johannes, oppfylte Kristus «rettferdighet», dvs. troskap og lydighet mot Guds bud. Døperen Johannes fikk befaling fra Gud om å døpe folket som et tegn på renselse for synder. Som mann måtte Kristus «oppfylle» dette budet og derfor bli døpt av Johannes. Ved dette bekreftet han helligheten og storheten i Johannes handlinger, og ga kristne et eksempel på lydighet mot Guds vilje og ydmykhet for evigheten. Profetien om St. er mye brukt i salmene. Salmisten (s. 113) om at Jordan vil stoppe sin flyt «fra Herrens ansikt». "I dag har salmeprofetien om slutten på aksept (som skal oppfylles) hastverk: havet, talende, seende og løpende, vendte Jordan tilbake, fra Herrens ansikt, fra ansiktet til Jakobs Gud, som kom fra tjeneren for å motta dåpen.»
"Jordanen, når han ser Herren bli døpt, deler seg og stopper sin strømning," sier den første skjæringen for innvielsen av vann. «Snu Jordanelven tilbake, ikke tør å tjene deg. For han skammet seg over Josva, fordi han ville være redd for sin skaper uten hans navn.» Kirken, gjennom munnen til skaperne av stichera, inviterer troende til å bli transportert i tanker og hjerte til den store begivenheten i helligtrekongerdagen, som en gang fant sted ved Jordanelven, for å takke for Kristi «uutsigelige medfølelse» i «slavens øye» som kom til verden for å redde menneskeslekten.
Kirken glemte ikke i førferien og festgudstjeneste og Kristi store tjener og deltaker i begivenheten - "Forløper og baptist og profet, og mest ærverdig er profeten" - Johannes. Etter å ha fullført den førfestlige sangen og begynt å forherlige den store begivenheten i selve høytiden, henvender Kirken seg til døperen Johannes og ber ham løfte hendene i bønn til den hvis mest rene hode han berørte med disse hendene på Jordan; Kirken ber baptisten komme og være tilstede med oss med sin ånd, stå sammen med oss, "forsegle sangen og begynne feiringen."
Forfest på kvelden før helligtrekonger
Helt siden antikken har helligtrekonger vært en av de store tolv høytidene. Selv i de apostoliske konstitusjonene (bok 5, kapittel 12) er det befalt: "La dere ha stor respekt for dagen da Herren åpenbarte guddommeligheten for oss." Denne ferien i ortodokse kirke feiret med like storhet som festen for Kristi fødsel. Begge disse høytidene, forbundet med «Christmastide» (fra 25. desember til 6. januar), utgjør så å si én feiring. Nesten umiddelbart etter feiringen av Kristi fødselsfest (fra 2. januar), begynner kirken å forberede oss til den høytidelige høytidsfesten for Herrens helligtrekonger med stichera og troparioner (ved Vesper), tre sanger (på Compline) og kanoner (på Matins) spesielt dedikert til den kommende høytiden, og kirkesalmer i Helligtrekongers ære har blitt hørt siden 1. januar: på Matins of the Feast of the Circumcision of Lord, the irmos of the canons of the Epiphany er sunget: «Han åpnet dypet, det er en bunn...» og «En stormfull storm beveger seg i havet...». Med sine hellige minner, som følger fra Betlehem til Jordan og til minne om dåpens begivenheter, oppfordrer Kirken i pre-festive stichera de troende: «Fra Betlehem til Jordan vil vi passere, for der begynner lyset allerede å lyse opp dem. i mørket." Den kommende lørdag og søndag før helligtrekonger kalles lørdag og uken før helligtrekonger (eller opplysning).
Helligtrekongersaften
Helligdagsaften – 18. januar (New Art eller 5. januar, gammel stil) – kalles helligtrekaften, eller julaften. Vigilens gudstjenester og selve høytiden ligner på mange måter tjenesten til Vigilen og Kristi fødselsfest.
På helligtrekongskvelden (så vel som på kvelden for Kristi fødsel) er foreskrevet av kirken streng fort: spise en gang etter velsignelsen av vann. Hvis vesperene skjer på lørdag og søndag, gjøres fasten lettere: i stedet for én gang er det tillatt å spise mat to ganger - etter liturgien og etter velsignelsen av vann. Hvis lesningen av de store timene fra vesperene, som skjedde på lørdag eller søndag, blir utsatt til fredag, så er det ingen faste på den fredagen.
Funksjoner av tjenesten på kvelden før ferien
På alle ukedager (unntatt lørdag og søndag) består gudstjenesten til Helligtrekongers Vesper av de store timene, de fine timene og vespers med liturgien til St. Basilikum den store; Etter liturgien (etter bønnen bak prekestolen) blir vannet velsignet. Hvis julaften finner sted på lørdag eller søndag, finner de store timene sted på fredag, og det er ingen liturgi på den fredagen; liturgien til St. Basilikum den store flyttes til helligdagen. På selve julaften, liturgien til St. St. John Chrysostom inntreffer i tide, etterfulgt av Vesper og etter det velsignelsen av vann.
Helligtrekongerfesten
Helligtrekongerfesten kalles ellers helligtrekonger, fordi på denne dagen var det tilsynekomsten av den aller helligste treenighet og spesielt tilsynekomsten av den guddommelige frelser, som høytidelig gikk inn i hans frelsende tjeneste.
Høytiden for Herrens helligtrekonger feires på samme måte som festen for Kristi fødsel. Dagen før feires Royal Hours, Liturgy of St. Basil the Great og All-Night Vigil, som begynner med Great Compline. Det særegne ved denne høytiden består av to store vannvelsignelser, såkalte i motsetning til den lille, for den lille velsignelsen med vann kan utføres når som helst.
Den første store velsignelsen av vann finner sted på kvelden for høytiden i templet, og den andre - på selve høytiden, like før frisk luft på elver, dammer, brønner. Den første, i gamle tider, ble utført for dåp av katekumener og ble deretter omgjort til minne om Herrens dåp; den andre kom sannsynligvis fra den eldgamle skikken til kristne i Jerusalem, på helligtrekongersdagen, å gå ut til Jordanelven og her huske Frelserens dåp. Dette er grunnen til at vår helligtrekongerprosesjon kalles prosesjonen til Jordan.
Ikoner for helligtrekongerfesten
Helligtrekonger er en av de eldste høytidene Kristen kalender, som opprinnelig, sammen med Kristi fødsel, utgjorde en enkelt feiring, som hedret Ordets inkarnasjon og begynnelsen av hans jordiske økonomi. Bildene av helligtrekonger, som dukket opp allerede i de første århundrene av kristendommen, fanget ikke bare Frelserens dåp i Jordan fra døperen Johannes, men først og fremst utseendet til verden av den inkarnerte Guds Sønn som En av personene i den hellige treenighet, som er vitnet av Faderen og Den Hellige Ånd som steg ned over Kristus i form av en due. Dette understrekes i høytidens salmer: «I Jordan er jeg døpt til deg, Herre, treenighetstilbedelsen har vist seg...» (Høytidens Troparion). Et av de eldste bildene av dåpen ble bevart i de tidlige kristne katakombene i Roma. Her, som i andre monumenter fra det 4.-5. århundre (for eksempel mosaikken til det ariske dåpskapellet i Ravenna), ble Kristus som ble døpt av Forerunneren avbildet som en ung skjeggløs ungdom. Men i fremtiden, i samsvar med kirkens tradisjon, vil bildet av Frelserens dåp som voksen bli utbredt. Bildene av helligtrekonger inneholder elementer som ikke er lånt fra fortellingen om de hellige evangelistene. I dåpsscener plasserte kunstnere således personifikasjoner av Jordanelven i form av en gråhåret gammel mann og havet i form av en flytende kvinne. Disse bildene var basert på teksten til salmen: "Du så havet og løp, Jordan vendte tilbake ..." (Salme 113:3). I tillegg forteller evangeliet oss ikke om tilstedeværelsen av engler ved Herrens dåp, selv om figurene deres, fra 600- til 700-tallet, alltid er avbildet stående overfor St. Døperen Johannes ved bredden av Jordan, vanligvis opptar høyre side av komposisjonen. Oftest ble tre engler avbildet, bøyde mot Kristus og, som mottakere fra fonten, holdt slørene på hendene. Siden eldgamle tider, over Frelseren som står i vannet, har et segment av himmelen blitt avbildet, hvorfra en due stiger ned til Kristus - et symbol på Den Hellige Ånd og stråler av "Treenighetslys". Dette understreker øyeblikket for det guddommeliges tilsynekomst, teofani.
Figurene til Frelseren og St. tiltrekker seg størst oppmerksomhet i alle bildene av helligtrekonger. Døperen Johannes, som legger sin høyre hånd på Kristi hode. I hymnografien til høytiden, som i ikonene, blir temaet for Herrens aksept av dåpen fra hans tjener fremhevet: «hvordan tjeneren legger sin hånd på Herren» synges i troparionen ved vannvelsignelse. Posisjonen til Kristus varierer. I tidlige monumenter ble figuren hans ofte presentert strengt frontalt; senere ble bilder i en liten vending og bevegelse, som om Kristus tok et skritt, de mest populære. Dette er direkte relatert til evangelieteksten, som sier at etter å ha blitt døpt, gikk Jesus opp av vannet (Matteus 3:16).
Tempel til ære for Herrens dåp i Kashin
Til ære for helligtrekonger (Epiphany) ble en to-etasjers steinkirke bygget i byen i 1774-1787. I 1929 ble tempelet ødelagt, og i 1936 ble det endelig ødelagt.
Troparion for helligtrekongerfesten
I Jordan er jeg døpt til Deg, Herre, / treenighets-tilbedelse dukket opp, / for stemmen til foreldrene vitnet om Deg, / kalte Din elskede Sønn, / og Ånden i form av en due, / fortalte bekreftelsen av Dine ord. / Kristus Gud viser seg, / og verden er opplyst, ære være Deg.
Kontaktion helligtrekongerfesten
Du har vist seg denne dag i hele universet, og ditt lys, Herre, har vist seg over oss, i tankene til dem som synger deg: Du har kommet og du har vist seg, det utilnærmelige lyset.
Referanser:
1. Erkeprest Seraphim Slobodskoy, Guds lov
"Kashin Orthodox", siden 2010 e.Kr.
Laster inn...
