Når levde Alexander Rachinsky? Når bodde den berømte russiske læreren Sergei Rachinsky, hvilken skole jobbet han på, hvilket kjent maleri skildrer leksjonen hans

Sergei Alexandrovich ble født i 1833 og tilhørte, av familiebånd og relasjoner, den adelige adelen. Forresten. Han var nevøen til den berømte poeten E. A. Baratynsky. Etter å ha uteksaminert fra Moskva-universitetet i 1853 ved Fakultet for naturvitenskap, valgte han studiet av botanikk som sin spesialitet. Like etterpå ble han tildelt en mastergrad for sitt essay: «On the Movement høyere planter” og tok avdelingen for botanikk ved universitetet. Som professor erklærte han seg selv med vitenskapelige arbeider, for eksempel: "Om noen kjemiske transformasjoner av plantevev" (doktoravhandling), "Blomster og insekter", og oversatte også det berømte verket til Darwin til russisk: "Om opprinnelsen til Arter" og Schleiden "The Life of Plants" " Men når han fordypet seg i studiet av vitenskapen hans, ble Sergei Alexandrovich ikke en ensidig spesialist. Tvert imot var han sterkt interessert i litteratur- og filosofispørsmål, var en utmerket klassisist og kjenner av kunst, spesielt maleri og musikk. I følge hans overbevisning tilhørte han slavofile og var en oppriktig religiøs person.

På begynnelsen av syttitallet forlot Sergei Alexandrovich professorstolen sin og overførte utdanningsaktiviteter til landsbyen, blant landbefolkningen, og slo seg nesten permanent ned i familien "Tatev".

Her grunnla han en eksemplarisk, i ordets fulle betydning, "Tatev"-skole, der han underviste i et helt kvart århundre, der han levde kontinuerlig i mange år, og delte bordet og hele livsstilen med elevene sine.

Deretter, rundt Tatev-skolen, og etter dens eksempel, oppsto et helt nettverk av andre skoler, grunnlagt av Sergei Alexandrovich eller med hans nære deltakelse. Dette er Glukhovskaya-skolen, bygget med midler levert av Sergei Alexandrovich, to - mannlige og kvinnelige - skoler i landsbyen. Mezheninki, på eiendommen til nære slektninger til Sergei Alexandrovich, Pokrovskaya skole, Novoselskaya, ved glassfabrikken Yu.S. Nechaev-Maltseva, samt skoler i landsbyene Tarkhov, Verkhovye, Sopoti, i landsbyene Vyazov og Mikheevo. De siste årene, med bistand fra Sergei Alexandrovich, har andreklasseskoler blitt åpnet i landsbyene Dunaev og Bolshevo. Til slutt vekket Sergei Alexandrovich liv til et helt nettverk av lese- og skriveskoler. De fleste av disse skolene ble og blir undervist av elever og elever av Sergei Alexandrovich. Sergei Aleksandrovich hjalp alle disse skolene i den grad, eller enda bedre, utover hans midler. Tidligere, når kreftene hans tillot ham, besøkte han ofte disse skolene, observerte ytelsen deres, ga verdifulle råd og veibeskrivelser.

Som lærer la Sergei Aleksandrovich ikke mye vekt på undervisningsmetoder eller teknikker, men ga hovedvekt på karakteren eller den interne strukturen til skolen. Han begynte og avsluttet sin lærerkarriere med den faste overbevisningen om at den russiske skolen var hele hans eksistens. Hele levemåten kommer inn i livet til folket den tilhører: og siden det russiske folket er et ortodoks folk, oppdratt i kirkens forskrifter, bør dette være deres skole. Denne skolen, i hans dype og oppriktige overbevisning, skulle være under ledelse av den ortodokse kirke og utdanne de yngre generasjonene i dens ånd. Han plasserte Tatev og de andre skolene han skapte i nettopp en så nær forbindelse med de gode dannelsesprinsippene til den gamle russiske kirkeskolen. Tatev-skolen kan ikke tenkes uten Kirken, akkurat som det på den annen side er vanskelig å forestille seg Tatev-kirken uten umiddelbar deltakelse fra Tatev-skolen. Ledet av sin grunnlegger, i sine tjenester og omsorg for sin skjønnhet. "Jeg kan se Tatev-skolen foran meg nå," skriver en av S. A. Rachinskys bekjente, Pavlov, i Moskovskiye Vedomosti. Romslig, lys. Med en bred terrasse-veranda ligger den rett overfor kirken, som den er adskilt fra med en bred gate. Over inngangen til skolen er et ikon av Kristus som velsigner barna. Nederst i skolebygget er det romslige klasserom og lokaler for elever, som ofte bor på skolen; ovenpå er to bittesmå rom til Sergei Alexandrovich, fylt med bokhyller, hengt med kart og malerier. Går i dem gjennom skolen. Storslått Tatev eiendom, med alle fasilitetene til en opplyst rikt liv, bare en kilometer unna og enda mindre fra skolen - og Sergei Alexandrovich kunne selvfølgelig bo her, i Rachinsky-familiens hus, og dra nytte av komforten som er kjent fra fødselen. Men han ønsket ikke å leve et liv atskilt, selv utenom klassene, fra hans hjernebarn - skolen og foretrakk de to elendige rommene fremfor de luksuriøse kamrene i Tatev-huset. Bor dessuten under samme tak med mine herlige skolebarn. Han - i hvert fall til sjøs. – delte sitt beskjedne bord med dem, og var fornøyd med den enkle maten som kokken tilberedte for hele skolens «artel». Mens han gikk en morgentur samlet han ofte syre til bruk på skolekjøkkenet.

Ved det første møtet overrasket Sergei Alexandrovich ganske enkelt med sitt beskjedne utseende. Å se klærne hans stoppet og sydd, kanskje av hendene til den samme kvinnelige kokken, den eneste skoletjeneren. Det var langt fra uvanlig. Men av denne grunn kunne ikke denne mannen bli overrasket eller bestukket av noe strålende utseende. I skallet lette han først og fremst etter innhold.»

Og her er hvordan en annen beundrer og tilhenger av Sergei Alexandrovich, Mr. Gorbov, beskriver den interne strukturen til Tatev-skolen. «Skolebarn sto opp klokken 6. Etter bønn, før timen, hogget barna ved. De fraktet vann fra elven og ryddet skolen. Klassene begynte klokken 9 og fortsatte til klokken 12, klokken 12 lunsj og til klokken 14 pause. I løpet av disse timene lekte skolebarn på gården eller gjorde litt fysisk arbeid. Fra 2 til 4 leksjoner. Klokken 4 ved bordet (middag). Fra klokken 6 nye klasser; ofte ble kvelden brukt på øvinger, hvor ikke bare gutter, men også jenter deltok, og utgjorde et fantastisk kirkekor. Middag kl 8 og leggetid. En av elevene sa åpningsbønnen, deretter ble Fadervår sunget og så leste læreren en av kveldsbønnene. Men etterpå ba disiplene om å få lese alle kveldsbønnene. alt endte med å synge troparionen "Til korset". Dette, sier Gorbov, tok ganske lang tid, men ingen tretthet, ingen forklaring ble lagt merke til. Barna sto seriøst og konsentrert foran ikonet med den glødende lampen, etter en hel dag med intensive og varierte aktiviteter. Og hvor gode, så søte de var på den tiden.»

Andre skoler grunnlagt av Sergei Alexandrovich ble også etablert. På alle disse skolene stoppet klassene om sommeren, men de fortsatte på Tatev-skolen. Sergei Alexandrovich studerte om sommeren med beste studenter, forberede dem til undervisning eller for å gå inn på andre høyere skoler. I tillegg kom hans tidligere elever, lærere ved skolene han grunnla, til ham for sommeren. Dette var en slags lærerkurs hvor tanker og inntrykk ble utvekslet og ulike problemstillinger ble diskutert. Lørdagssamtalene ble vanligvis avsluttet med sang til messe og lesing av søndagens evangelium. Sergei Alexandrovich leste selv, og hans lesning og samtaler gjorde et dypt inntrykk på lytterne.

I tillegg til sin bredde i utdanning og brennende tro på sitt arbeid, brakte Sergei Alexandrovich inn i undervisningsvirksomheten sin den varmeste, mest hengivne kjærligheten til barn. Han var ikke bare en lærer for elevene sine - denne mannen, sjelden i sin åndelige renhet og mykhet i et kjærlig hjerte, var mer som en kjærlig mor for elevene sine, som levde med dem i de samme gledene og sørget over deres feil og sorger. Skolen var hans hjem, skolebarna var hans familie, som han jobbet utrettelig for. Og hvor gledet han seg, med hvilken glede hans snille øyne lyste da det kom godt ut av hans «barn», da de med hans umiddelbare åndelige og materielle hjelp la ut på rett vei. Med hvilken oppmerksomhet fulgte Sergei Alexandrovich studentenes individuelle tilbøyeligheter og evner! Han kjente hver av dem som i vår tid en sjelden far kjenner sin eneste sønn. Og så snart gutten oppdaget i det minste et talent, ville hans følsomme far-lærer umiddelbart komme til hjelp for utviklingen hans.

Sergei Alexandrovich "oppdrettet" mange bondeungdom til å bli lærere, prester, kunstnere osv. En av hans elever, den nå kjente kunstneren N.P. Bogdanov-Belsky og alle hans skolesjangre, så berømte, finner sted nettopp på Tatev-skolen, alle karakterene i dem er portretter av medlemmer av Tatev-skoleverdenen; Sergei Alexandrovich dukker selv opp i to malerier ("Mentalberegning" og "Søndagslesing").

Sergei Alexandrovich hadde en ekstraordinær gave for å tiltrekke seg mennesker og var omgitt av en rekke mennesker - åndelige og sekulære, brennende med ilden de mottok fra ham, uselvisk etter læreren sin. Og det er ikke bare i umiddelbar nærhet. Det er vanskelig å forestille seg, sier Gorbov, hvilken enorm korrespondanse (omhyggelig holdt av ham) han førte med alle deler av Russland; Fra overalt, både bekjente og fremmede, henvendte seg til ham for råd, veiledning, støtte. Og han fant tid til å svare alle, til å fortelle alle full av kjærlighet ord. Et eksempel på slik korrespondanse kan være en trykt samling av hans brev om edruelighet til studenter ved et av de teologiske akademiene.

Når vi snakker om Sergei Aleksandrovich Rachinsky, kan man ikke tie om hans litterære og pedagogiske aktiviteter. Samlingen av hans pedagogiske artikler, "Rural School," gikk gjennom 4 utgaver. I dem, i kunstnerisk form, uttrykker Sergei Alexandrovich sine kjære tanker om betydningen og karakteren til den russiske folkeskolen. Artiklene hans er skrevet lidenskapelig, oppriktig, med utvilsomt litterært talent. La oss sitere et kort utdrag fra denne interessante boken, der Sergei Alexandrovich snakker om fordelene med en menighetsskole og spesifikt en kirkeskole. «Vår skole, etter å ha blitt en menighetsskole», skriver han, «vil dermed få karakter av en kirkeskole i i vid forstand dette ordet vil bli verket til alle kirkelige elementer av bygdebefolkningen, åndelige og sekulære, uten forskjell på status og klasse. Først og fremst vil det bli prestenes verk. De har allerede for seg eksempler på skoler, som fortsatt er for sjeldne, som oppsto i landsbyer utelukkende på initiativ av deres prester, som lever under deres årvåkne omsorg, og nytten og betydningen som de ikke kan unngå å forstå. I mellomtiden kan nå enhver prest på landsbygda, som opptrer med tålmodighet, uselviskhet og energi, samle inn de nødvendige midlene i sitt menighet for å opprettholde en skole. Men ikke alle er like begavet med disse egenskapene. I de fleste tilfeller er det nødvendig med hjelp.

«Spredningen av menighetsskoler blant oss,» fortsetter Sergei Alexandrovich, «vil være en sann velsignelse for presteskapet vårt. av våre bygdeprester er tom. Sommeren deres er på en eller annen måte fylt med husarbeid. Men om vinteren etterlater den mest samvittighetsfulle oppfyllelsen av tjenester og krav store hull, uunngåelig fylt med besøkende gjester, spillkort, vulgær offentlig underholdning ... Det er på tide å trekke dem ut av sumpen som drar dem ned.

«Den oppriktige, aktive deltakelsen fra presten i skolen løser også spørsmålet om kontroll over undervisningen, om den daglige velvillige kontrollen hun trenger. Retten til denne kontrollen tilhører hele soknet, men den kan på mange måter ikke utøves av elevenes foreldre, på grunn av manglende tid og informasjon. Faktisk er det nødvendigvis overført til en kompetent person som nyter menighetens tillit, og slik... er en prest som står på høyden av sitt kall...

«Til slutt må vi påregne de tilfellene der menighetsskolen blir for overfylt for alle som ønsker å studere i den, og vil kreve bistand fra forberedende landsbyskoler. Den eneste personen Den som kan gi undervisningen ønsket retning i disse små skolene, som kan tjene som bindeledd mellom dem og menighetsskolen, er igjen prest. Jeg legger særlig vekt på dette hensynet. De mer avanserte skolene som dukker opp blant oss er ikke ment å fortrenge den opprinnelige landsbyskolen, men å heve den, organisere den og supplere den.»

Sergei Alexandrovich la ikke mye vekt på spørsmål om skolemetodikk. Men selv i dette området etterlot han seg et verdifullt monument. Vi mener læreboken han kompilerte: "1001 problemer for mental beregning." Han publiserte også "Psalter" med forklaringer av noen uttrykk.

I det høyeste reskriptet, datert 14. mai 1899, gitt til æresforvalteren for sogneskoler i IV-dekanatdistriktet, Belsky-distriktet, Smolensk-provinsen, S.A. Rachinsky, hans mangeårige aktivitet med å organisere utdanning og oppdragelse av bondebarn i en uløselig forbindelse med kirken og prestegjeldet er bemerket, det vil si, med andre ord, aktivitet innen utdanning og opplæring av yngre generasjoner i den ortodokse-russiske retning. Men det samme målet, det samme grunnleggende er indikert for våre sogneskoler. Sergej Alexandrovichs pedagogiske synspunkter var som følger: Skolen med hele sin eksistens, med hele sin levemåte skulle gå inn i folkets, sitt folks liv; og siden det russiske folk er et ortodoks kirkefolk, så burde skolen være den samme. Tilhengere og talsmenn for folkeskoler har de samme synspunktene. Det ville være en stor feil å tro at Sergei Aleksandrovich hadde i tankene å skape en ny type skole, noe som aldri hadde eksistert før han forlot professoratet ved Moskva-universitetet for å vie seg helt til saken for offentlig utdanning. Ja, skoletypen er S.A. Rachinsky var ny for sin tid, men bare fordi den var godt glemt. I virkeligheten var Sergei Alexandrovichs skoler gamle skoler. Disse skolene eksisterte i Russland fra prins Vladimirs tid, Like-til-apostlene, og hvis de ble forlatt, var det slett ikke fordi de ikke hadde noen vitalitet i seg selv, eller var uegnet for ånden og disposisjonen til Det russiske folket, men utelukkende fordi den sterke, overdrevne lidenskapen for Vesten, som tvang oss til å forkaste alt som var uegnet for det russiske folks historiske vekst, samtidig i lang tid hindret oss i å forstå og riktig verdsette det gode som før- Petrine Rus forlot oss. Innen folkeopplysningsfeltet S.A. Rachinsky var den første som frigjorde seg fra undertrykkelsen av vesteuropeisk folkepedagogikk. Hans lyse sinn, europeisk, som de sier, opplyst, men fremmed for ensidig lidenskap for fremmede ting, ønsket ikke å kalle på heterodokse og utenlandske lærere, men fyrster og mestere av sinnene og karakterene til de yngre generasjonene av den russiske mennesker; han vendte seg til den historiske fortiden til sitt innfødte folk og der fant han den typen skoler som nå er kjent som Rachinsky-skoler. Og akkurat som de før-petrine-skolene var ortodokse-russiske kirkeskoler, så var skolene til Sergei Alexandrovich, som oppsto lenge før den tiden da navnet "kirkeskole" dukket opp på vårt offisielle språk, selv om de i begynnelsen av deres eksistens hadde ikke dette navnet, men i ånden var undervisningsmetoder gjennom hele strukturen ortodokse sogneskoler. Dette er den spesielle fortjenesten til S.A. Rachinsky at han var den første som opptrådte som en sterk støttespiller for utdanning og opplæring av folket i uløselig forbindelse med sognet, og deretter ved personlig eksempel, i hans virkelig eksemplariske skoler, viste han både muligheten og uvurderlig nytte av slik utdanning og trening. Skoler S.A. Rachinsky, med det Høyeste Reskripts ord, som blant sognekirken, ble en grobunn for utdannede skikkelser i samme ånd, en arbeidsskole, nøkternhet og god moral og et levende eksempel for alle lignende institusjoner. Og for en dyp tro, hvilken mektig, urokkelig fast overbevisning i vitaliteten til den sogneskole i dens fullstendige tilpasningsevne og nytte for det russiske folket burde ha veiledet og faktisk veiledet Sergei Alexandrovich da han bestemte seg for å bytte ut et strålende professorat med et beskjeden lærer i en landlig kirkeskole! Den samme troen fikk ham med hele sin rene, oppriktige, ortodokse-russiske sjel til å slutte seg til lederne for den sogneskole, da sistnevnte, under den ekstraordinære økningen av russisk selvbevissthet under den avdøde suverene keiser Alexander III, fikk statlig betydning. Sergei Alexandrovich, kan man si, levde livet til denne skolen, gledet seg over suksessene og var trist over dens feil. Så dette er arbeidet som den avdøde S.A. viet sin fantastiske sjel til, hele den rikeste reserven av talentene hans. Rachinsky: Dette er en sogneskole.

Etter å ha trukket seg tilbake fra det støyende Moskva til den velsignede stillheten til hans hjemlige Tatev, S.A. Rachinsky bodde der som en fullstendig eremitt: han besøkte Moskva av og til, og enda sjeldnere i St. Petersburg. Det meste av pressen vår, etter at han forlot Moskva-universitetet, var taus om ham; Sergei Aleksandrovich selv unngikk resolutt å gjøre seg kjent, spesielt i den støyende, raslende formen som publikum liker så godt og får publikum til å snakke. Og det viste seg som om ingen brydde seg om hvordan den tidligere Moskva-professoren levde og hva han gjorde i sin landlige ensomhet. Andre som visste hvilken virksomhet S.A. viet seg til. Rachinsky, hans eremitage ga grunn til å tro at han ikke ble forstått, at han, som la ned sin sjel for offentlig utdanning i troens og kirkens ånd, sto alene på veien han hadde valgt, og at han på grunn av en slik skammelig likegyldighet i samfunnet var Sergei Alexandrovichs hellige verk dømt til å dø. Men eremitasjen til S.A. Rachinsky var ikke eremitasjen til en streng eneboer, som en gang for alle brøt båndene med verden og var helt fokusert på personlig forbedring, på personlig frelse. Nei, ensomheten til Sergei Alexandrovich minnet mer om eremitasjen til de viljesterke mennene som, da de trakk seg tilbake til ørkenen for å styrke sin åndelige styrke, med renheten til sin moralske personlighet og høye prestasjoner av selvoppofrelse, samlet mange rundt seg disipler, som deretter bar de strålende påbud fra sine lærere til alle ender av jorden. Landsbyen Tatevo var akkurat en slik gjenopplivet ørken under S.A.s liv der. Rachinsky. Det var ingen lærde professorer og kolleger her, det var ingen studentlyttere; Det var bare bondebarn her som delte med læreren sin både læringsvansker og mager mat. Nært vennskap og glødende kjærlighet knyttet læreren til elevene. Sergei Alexandrovich elsket barna sine som om de var hans egne barn. "Dere er min far, min mor, min familie og alt," sa han ettertenksomt og med tårer i øynene. Ungene forsto ikke disse ordene, men med et følsomt barnehjerte følte de at glødende kjærlighet sa disse ordene til dem, og de svarte på kjærligheten med kjærlighet: lærerens ord og forskrifter var dypt gravert inn i hjertene, det indre Forbindelsen mellom læreren og elevene vokste og styrket seg hver dag og ble ikke avbrutt for livet. Skolene grunnlagt av Sergei Alexandrovich produserte hundrevis av skikkelser innen offentlig utdanning: landlige lærere og pastorer i kirken, ivrige studenter av de avdøde og ivrige forkynnere av hans pedagogiske synspunkter. Disse elevene sluttet ikke å leve åndelig kommunikasjon med ham før deres far-lærer døde. I tillegg uselvisk hengivenhet og glødende kjærlighet til S.A. Rachinskys tilnærming til virksomheten, hans mesterlige evne til å lede ham var grunnen til at mange lærere ble sendt til landsbyen Tatevo, som ikke var avdødes elever, men som ønsket å se et levende eksempel på en eksemplarisk lærer, for å motta verdifulle råd og veiledning fra ham og i en oppriktig samtale med klok gammel mannå få nye krefter til vanskelig tjeneste på folkeopplysningsfeltet. Men muntlig, så å si, direkte samtale var ikke begrenset til Sergei Alexandrovichs kommunikasjon med hans mange studenter og tilhengere. Omfattende korrespondanse mellom den avdøde og forskjellige skikkelser innen utdanning og opplæring i den ånd og retning som Sergei Alexandrovich selv var en representant for, viser at øynene til kirken og skoleverdenen var rettet mot hans lille Tatevo. Og ikke rart. Navn S.A. Rachinsky var kjent og kjær for lederne av sogneskolen, ikke bare på grunn av sjarmen som direkte kommunikasjon med ham produserte, men også på grunn av hans litterære og pedagogiske verk, som snart ble kirkeskolens eiendom etter utgivelsen. Hans notat "Om modellskoler ved teologiske seminarer" i 1884 ble sendt ut for informasjon til alle bispedømmets eminenser. Resultatet av å bli kjent med dette notatet, satt sammen på grunnlag av dyp kunnskap og langvarig praktisk erfaring, var høsten 1885 åpningen av eksemplariske folkeskoler ved noen teologiske seminarer, og nå finnes det knapt et eneste teologisk seminar eller bispedømme. kvinneskole som ikke har en forbilledlig skole . Det samme notatet ble så publisert i den tidsbaserte samlingen «Kirkeskole» (1887 nr. 2). I 1891 publiserte Mr. Gorbov med sitt forord "Rural School" - en samling pedagogiske artikler av S.A. Rachinsky. Samme år ble denne samlingen sendt av Skolerådet under Kirkemøtet til bispedømmeråd for gratis forsyning av modell- og toårige skoler. I 1898 ble "Rural School" utgitt av Skolerådet under Den hellige synode. I 1901 ga samme råd ut en brosjyre av S.A. Rachinsky "Skoletur til Nilova Hermitage". En interessant problembok av Sergei Aleksandrovich "1001 problemer for hoderegning" er utgitt for skolebruk. Så, i sin Tatev-ensomhet, S.A. Rachinsky avbrøt ikke kommunikasjonen med kirke- og skoleverdenen i ett minutt: frem til sin død underviste han selv, og de lærte av ham i ord, handling og litterær penn.

Ved pensjonering og frem til sin død, S.A. Rachinsky, som det ble sagt, bodde nesten kontinuerlig i Tatev. Men den landlige stillheten ga ham ikke hvile: han viet all sin fritid til Tatev og andre grunnskoler og de skolene han var en tillitsmann for. Totalt var det 12 skoler under hans direkte beskyttelse. De fleste av disse skolene ble åpnet av S.A. Rachinsky før kunngjøringen av de høyeste godkjente regler for folkeskoler 13. juni 1884 og ble opprettholdt nesten utelukkende på bekostning av Sergei Alexandrovich. Noen av disse skolene fikk riktignok sparsom støtte fra den lokale zemstvo og ble ansett som zemstvo, men i ånd og retning, i hele strukturen, var de strengt sogne. Og S.A. selv I de siste årene av sitt liv begjærte Rachinsky vedvarende overføring av disse imaginære zemstvoene til den åndelige avdelingen. Sergei Alexandrovich ga hele reserven av mental styrke til skolene han åpnet og ledet. Hvert år brukte han opptil 5000 rubler på vedlikehold av skoler, ikke medregnet andre utgifter: reparasjon av bygninger, oppføring av nye osv. Disse tilfeldige, men uunngåelige utgiftene ble også ofte dekket fra Rachinskys midler. Pensjonen som ble tildelt ham gikk også på de samme skolene, og derfor sa han, ikke uten grunn, på spøk at fra det tidspunktet pensjonen ble tildelt ham, ble livet hans dyrebart. Uten å spare på materielle ressurser sparte Sergei Alexandrovich ikke sin åndelige styrke til fordel for favorittskolene hans. Verken avanserte år eller vanlige plager kunne bryte energien til den eldste læreren. Han visste ikke hvordan han skulle bli sliten. Fra tidlig morgen til sent på kveld var han alltid på jobb. Elevene hans ble overrasket da han hvilte, og da de ble bedt om å hvile fikk de et selvtilfreds svar: "Dere, unge mennesker, trenger å hvile, men for meg, en gammel mann, for en hvile ..."

Men innenfor den nære rammen av forvalterskap av kirkeskoler i IV-dekanatdistriktet i Belsky-distriktet (dette var den offisielle tittelen S.A. Rachinsky), var den avdødes pedagogiske aktivitet ikke begrenset. Fra sitt stille hjørne fulgte Sergei Alexandrovich årvåkent alt som skjedde innen kirke- og skolesaker, var godt klar over alle initiativene knyttet til oppdragelse og opplæring av yngre generasjoner i den ortodokse kirkes ånd, og tok en veldig livlig og aktiv del i ideene om slik oppdragelse og opplæring gjennom etablering av sogneskoler. Det var ikke en eneste mer eller mindre viktig begivenhet vedrørende disse skolene som ble unnfanget og gjennomført uten råd og godkjenning fra S.A. Rachinsky. Det er derfor både nåtiden og fremtiden til kirkeskoler er nært forbundet med navnet til Sergei Alexandrovich, ikke bare som den første gjenoppretteren av det gamle russiske systemet for utdanning og opplæring av folket i uløselig forbindelse med kirken og prestegjeldet, men også som den mest aktive samarbeidspartner og klokeste rådgiver i riktig organisering av kirkeskolen . I dette aspektet av hans aktivitet, kan man si uten å overdrive, vokser den beskjedne tillitsmannen til kirkeskoler i IV-dekanatdistriktet i Belsky-distriktet, Smolensk-provinsen, til å bli en tillitsmann for kirkeskoler i hele Russland. Tid for en skikkelig vurdering av livet og virket til S.A. Rachinsky har ennå ikke kommet. Det rikeste materialet for karakteriseringen hans, spredt i de mange brevene fra den avdøde til kirkens skoleledere, elever og beundrere, er ennå ikke samlet. Det ville være svært ønskelig at ikke et eneste av disse verdifulle arkene, skrevet av Sergei Alexandrovichs hånd, går tapt for ettertiden. Det ville være ønskelig for levende vitner om hans liv og gjerninger, hans disipler, å fortelle oss hva deres takknemlige minne om deres far-lærer har bevart.

Og hvor uventet døden nærmet seg ham. To dager senere så de ham aktiv som vanlig; som vanlig kom det besøkende til ham, hovedsakelig fra den pedagogiske landlige verden, han førte fortsatt sin omfattende korrespondanse - og plutselig den plutselige nyheten om hans død! Den 2. mai kl 09.00 ble S.A. borte.

Så snart den triste nyheten om S.A.s død ble kunngjort, flyttet hans tallrike elever og massene av mennesker fra overalt til Tatevo. Alle ville igjen se de kjære trekkene til den uforglemmelige læreren og bøye seg for hans aske. Minnegudstjenester fulgte minnegudstjenester; elever ved Tatev og andre skoler leser Salteren dag og natt. Liturgi ble feiret daglig i Tatev-kirken. På tidspunktet for begravelsen hadde også fjerne beundrere av S.A. ankommet: direktøren for hoffsangkapellet, S.V. Smolensky, tidligere elev S.A. – kunstner N.P. Bogdanov-Belsky, prest i Holy Cross-samfunnet av barmhjertighetssøstre A.P. Vasiliev, sendt til begravelse av Hans nåde Biskop Peter - rektor ved Smolensk Theological Seminary, Archimandrite Alypiy og bispedømmeobservatøren av kirkeskoler, slektninger til avdøde og andre personer. Drovninsky lærerskole sendte to metallkranser kunstnerisk arbeid fra lærere og elever.

På kvelden for gravferden ved graven til Fr. Rektor ved seminaret, med tjeneste av alle presteskapet som ankom, inkludert 8 prester, feiret begravelsen hele natten. På grunn av sammenfallet av gudstjenesten med søndagsaften og den pågående feiringen av pinse, ble følgende inkludert i gudstjenesten: Søndagsevangeliet, påskesticheraen "Ha sett Kristi oppstandelse" og påskekanonen. Et kor med lærere fra Tatev og naboskoler sang. "I går ble jeg begravet med deg, Kristus, i dag står jeg sammen med deg i oppstandelsen, jeg ble korsfestet med deg i går: herliggjør meg selv, Frelser, i ditt rike." Etter nattvaken, allerede sent på kvelden, ankom elevene ved Tarkhov Zemstvo-skolen, som også vurderer S.A. dets grunnlegger, med deltagelse av lokale lærere, feiret den siste begravelsesgudstjenesten. Den vakre sangen til jentene, den stille, konsentrerte stemningen og hele stemningen, full av høytidelighet, gjorde dypt inntrykk på alle.

Dagen etter startet det tidlig om morgenen uvanlig bevegelse. Folkemassene kom mer og mer, og alle satte kursen mot det kjente huset. Klokken halv ni ringte klokken. Fortsatte fra templet prosesjon. Det forsamlede presteskapet, ledet av Fr. rektor, utførte et litium i huset, restene av den døde ble overført til en kiste og en trist prosesjon startet. Kisten ble løftet av prester og båret det meste av veien. Når man forlater huset, utenfor eiendommen og på steder hvor avdøde S.A. spesielt likte å stoppe for å hvile blant samtaler med besøkende. litias ble fremført: resten av tiden - den uopphørlige sangen "Hellige Gud." Etter å ha nådd kirken, snudde prosesjonen til skolen som ligger rett overfor den. Etter korset ble en kiste brakt inn i skolen. Klasserommet der S.A. jobbet i så mange år møtte læreren sin igjen for å gi ham sine siste avskjedshilsener. "Kjære og uforglemmelig far!" – med disse omtrentlige ordene henvendte Fr. til ham. Alexander Vasiliev: " lange år Vi levde av ditt arbeid og kjærlighet, vår sjel er full av deg, men hva skal vi si nå? Det rammede hjertet er stille, og hvilket ord kan uttrykke all vår kjærlighet til deg? Godta fra oss i det minste denne svake hyllest av takknemlighet», og alle de tilstedeværende, etter presten, bøyde seg til bakken ved kisten.

Ved ankomsten av prosesjonen til kirken begynte den guddommelige liturgien. Etter å ha oppnådd det, Fr. prosten, betjent av bispedømmeoverlegen for skoler og syv prester fra nabobygdene. En bølge av mennesker fylte tempelet, kapellene og korene i en tett messe og omringet den i en bred ring som spredte seg gjennom kirkegården. Gudstjenesten ble utført dekorert og ryddig. Liturgiens rørende sang, de majestetiske hellige handlingene, selve atmosfæren i gudstjenesten, så ekstraordinært, fanget ufrivillig sjelen. Ikke en eneste fremmed lyd, ikke et eneste upassende ord forstyrret de hellige øyeblikkene av den hemmelige handlingen. Bare bønner forkynt av prestene, og bare salmer ble hørt i templet; den bønnfulle stemningen dominerte uatskillelig. Etter nadverdsverset steg en tidligere elev av S.A., Fr., opp til talerstolen. Alexander Vasiliev», og hele mengden svaiet.

Predikanten dedikerte et vakkert, inspirert ord til den avdøde. Han legger teksten fra Herrens yppersteprestelige bønn i munnen hans: Jeg har fullført arbeidet som du har gitt, la meg gjøre det(Johannes 17:4), avslørte han konsekvent hvilke lysende pakter om sannhet, rettferdighet og kjærlighet som var begynnelsen på hele livet til den avdøde, og hvordan de skulle være hellige for alle som verner om hans minne. Ordet fløt lenge og fritt, fullt av kjærlighet og ærbødighet for den avdøde, og det ble varmt mottatt av tilhørerne. Liturgien er over. Ved gravleggingen ankom distriktsoverlegen for kirkeskolene og ytterligere 6 prester, som etter påkleding også deltok i gravferden. Før gravferden begynte, ble fr. prosten gikk til talerstolen og sa et ord.

"Vi er alle fast overbevist om dette," sa Fr. rektor, - at i din person har hele Russland mistet en av sine mest tapre sønner, vitenskapen - en av sine representanter og asketer, samfunnet har mistet en borger av uforgjengelig ærlighet, grenseløs energi, høye og ideelle ambisjoner, en aktivist for det gode og opplysning av folket, i de dagene vi opplever vår ondskap er uten sidestykke og uerstattelig.

«Som de gamle russiske asketene, hadde han for lenge siden forlatt verden og dens mas. I sine unge år fullførte han briljant sin vitenskapelige utdannelse, professor ved Moskva-universitetet i sine gode tider, allerede en kjent vitenskapsmann i Europa, han ga frivillig avkall på berømmelse, ære og ære, dro til landsbyen, villmarken, til de enkle mørke mennesker som er så i behov for opplysning, men ikke av den typen som selverklærte elskere av folket ønsker å påtvinge ham, men i sann opplysning, i opplysning i den ortodokse kirkes ånd, i konstant nær kommunikasjon som han så hjørnesteinen i utdanningen til det russiske folket. Og i dette hellige arbeidet hans, fant han full tilfredsstillelse - arbeidet i flere tiår. Han stupte inn i denne verden av mørke mennesker, med sin virkelig russiske sjel følte han en forbindelse med dens urfolks verdenssyn og ambisjoner. I mørket i folkets liv lyste sannheten om dyp tro og kjærlighet, enheten i hjemlandet til en stor kraft under den autokratiske tsarens styre og det hellige ønsket om bragd for ham. Han gikk med på det innfødt kommunikasjon følelser og helliget en annen vei til sannhet med all kraften til kunnskap, sinn, med all hans kjærlige hjertes nåde; med sjelen til en troende og kunstner trengte han inn i dypet av høytidelig skjønnhet kirketjeneste, fullt ut forstått helligdommen til ledelsen av den ortodokse kirken, fra vugge til grav som fører en person til godhet ved tro, kjærlighet ...

Og akkurat som Herren forherliget navnene til de store russiske eremittene, som fra ørkenens villmark strålte med lyset av deres bedrifter i det ortodokse Russland, glorifiserte han også navnet til eremittlæreren Sergei Aleksandrovich Rachinsky, som forlot herligheten. for landsbyens villmark, men derfra ble han berømt for sine enestående utdanningsaktiviteter bare i sitt elskede Russland, men også langt utenfor dets grenser.

«La oss løfte vår inderlige bønn til Gud om at han, den himmelske husmesteren, vil ta imot denne hans tjener, bolyaren Sergius, som går fra oss, nå inn i sitt kloster, som fartøyet er helliggjort og nyttig(), og må hans sjel hvile i fred, hvor ansiktene til helgener og rettferdige kvinner skinner som stjerner.

"Gå i fred til fredens bolig, uselvisk, ærlig, edel, kjærlig, russisk sjel!" Etter talen begynte begravelsesseremonien. Bønnen ble utført flittig og ærbødig. Ritens hellige sang, som enten skildrer livets skrøpelighet og ulykker eller menneskets svakhet og skyld foran den høyeste sannhet, eller inspirerer ånden med håp om Guds barmhjertighet, vendte ufrivillig hjertet og sinnet til den kjære avdøde, og kalte alle til inderlig bønn. Som et øyeblikk, hans lyse liv, hans ydmyke dype tro, hans kjærlighet til selve tempelet der han nå kom inn for siste gang, hans uselviske arbeid og uuttømmelige kjærlighet til mennesker glimtet gjennom tankene hans. Sang 6 av kanon ble fulgt av talen til bispedømmeobservatøren.

«Det er navn, sa fr. en observatør, hvis betydning ikke fullt ut kan forstås av samtidige og bestemmes først senere, når dybden av ideer og deres fruktbarhet i livet blir mer nøyaktig forstått. Den avdøde Sergei Alexandrovich er en av disse figurene. Det meste av livet hans ble tilbrakt i landlig stillhet og var fremmed for høylytte sosiale aktiviteter. Men selv uten å ha en offisiell stilling, hadde han enorm innflytelse og, mens han forble en privatperson, skapte han noe stort.

«En hel rekke offentlige skoler anser Sergei Alexandrovich som sin grunnlegger; for mange var han den eneste støtten og trofaste vokteren. Hans omsorgsfulle hjerte inkluderte alle deres åndelige og materielle behov og var alltid klar til å hjelpe. Mer enn én elev fra mer begavede naturer ble plassert på rett vei av ham. livsvei, og nå tjener de som pastorer i Kirken, skolelærere og andre nyttige skikkelser.

"Selv en dyp troende, han var overbevist om at offentlig utdanning bare kan være sann og fruktbar når den er under konstant nådig ledelse av Kristi Kirke. Han mente at denne spesielle skolen, og ikke en annen, kunne være grunnlaget for moralsk standhaftighet og åndelig forbedring. I henhold til dette høye idealet begynte han å organisere skolelivet. Alt på skolen hans: selve utseendet, undervisningen og hele den indre strukturen generelt - var av religiøs og pedagogisk karakter, og dette ga den dyp vital betydning. Fullt svar på de åndelige behovene til folket, historisk styrket tro og hele deres livsstil, ble den virkelig populær og ble prototypen til andre skoler; de ble gitt den høyeste tillit, gitt materielle ressurser og erklært beskyttelse av loven. Fra nå av fikk kirkeskolen, pleiet av Sergei Alexandrovich, alle garantiene for videre utvikling. Den lyse høytiden for hans elskede arbeid fant ham fortsatt, og unødvendig å si, med hvilken glede han ble møtt av ham! ... Evig minne til deg, forkjemper for offentlig utdanning, og en dyp takknemlig bue fra Smolensk-landet, for hvilket For det første arbeidet du, og sparte verken æresbevisninger eller berømmelse til en vitenskapsmann, eller rike åndelige talenter, eller dine synlige eiendommer"...

Ved sang 9 av kanonen nærmet en representant for Drovinsky-lærerskolen, lærer V.A., kisten. Lebedev, og holdt en tale.

"Personlig hadde jeg mye," sa predikanten forresten om ekstraordinær lykke: Jeg var lærer ved Tatev-skolen i et helt og et halvt år og underviste sammen med Sergei Alexandrovich. Det var den lykkeligste tiden i livet mitt. Det var mye arbeid på skolen, men det skremte eller belastet oss ikke: vår kjære lærer gikk foran oss. Han, allerede gammel og syk, inspirerte oss med sitt eksempel, oppmuntret oss med sine ord, veiledet oss i våre bestrebelser og begrenset samtidig ikke vår frihet. Alle Tatevskaya-lærere bøyde seg for sin kjære lærer. Hans fantastiske åndelige renhet hadde en sjarmerende effekt på oss; hans asketiske liv, som vi var vitne til, forbløffet oss og tiltrakk oss til ham; hans brennende kjærlighet til barn, hans inderlige tro på Gud, på godhet, på sannhetens triumf, rørte oss og tok vår sjel i besittelse...

«Jeg ber til Gud om at han vil gi oss, S.A.s elever, styrke til å fortsette arbeidet til læreren vår, hjelpe oss å oppdra verdige arbeidere i feltet som den kjære avdøde begynte å dyrke. La det lyse bildet av læreren skinne i våre hjerter.»

Etter sticheraen til selvvokalistene, presten i landsbyen Glukhova, Fr. Filosofen Borodovsky, som henvendte seg til den avdøde, takket ham hjertelig for hans farlige bekymringer for skolene, for hans vennlige, hjertelige forhold og fortalte blant annet en minneverdig samtale den 5. juli 1901, da den avdøde inviterte sine samtalepartnere til å finne en epitafium på gravsteinen hans innen neste år, og han løste selv problemet ved å tilordne Herrens ord for inskripsjonen: Mennesket vil ikke leve av brød alene().

Før avskjed ble det holdt en tale av presten i landsbyen Dunaev, Fr. Dimitry Berezkin.

Kysset begynte. Stille, lydløst gikk folkemassene forbi for å si farvel til den avdøde, for å se igjen på det kjære ansiktet som en gang lyste med uforanderlig vennlighet og hilsener til alle, for å bukke til sist, og de dro også, og ga plass for andre.

De siste sangene ble sunget, en avskjeds- og tillatelsesbønn ble lest, og restene av den døde beveget seg mot utgangen. Familiekrypt nær kirken. med kistene til S.A.s mor og eldre bror ga han plass til et nytt familiemedlem. Etter en kort litanie ble kisten forseglet og plassert på klargjort plass.

Dette er slutten på din jordiske reise, Sergei Alexandrovich!

Hvil fredelig i din hellige tilflukt, overskygget av kirkens hellige kors, bønnens nådefylte kraft og blodløse offer. ofret i den, inntil den dag da du hører Guds Sønns røst og blir gjenforent med din ånd gjennom fornyet kjød.

Etter gudstjenesten ble presteskapet og gjestene invitert til huset for et begravelsesmåltid, og elevene dro til skolen, hvor det ble laget lunsj til dem. De samme lange bordene, dekket med rene duker, som Sergei Alexandrovich arrangerte på ferier i gamle dager, den samme kule atmosfæren, de samme kjente ansiktene, men det var ingen synlig vekkelse og fremvekst av en glad følelse, de vanlige følgesvennene til Sergei Alexandrovich når de besøkte skolen: barna forsto også, men fortsatt vagt, et kjært tap.

Dagen nærmet seg kveld. Fjerne gjester dro, folk dro. Det ble roligere og roligere i Tatev. Men til sent på timen var det fortsatt synlige enkeltpersoner eller små grupper, som før de forlot landsbyen dro til kirken og der ba over en frisk grav.

Lærere blir ofte sammenlignet med gullsmeder som lager kunstverk av uslipte steiner. Så dyktige lærere trinn for trinn gjør uerfarne elever til ekte profesjonelle. AiF.ru minner om historiene til russiske genier og deres favorittlærere.

Mikhail Lomonosov og Christian Wolf

En av de første verdensberømte russiske forskerne, Mikhail Lomonosov, tidlige år viste sine eksepsjonelle evner. Derfor ble han i 1736, blant de mest fremragende studentene ved St. Petersburg-akademiet, sendt til Tyskland for videre utdanning, hvor han møtte sin viktigste "velgjører og lærer" Christian Wolf.

Christian Wolf. Foto: Public Domain

På dette tidspunktet hadde den tyske professoren allerede hatt stor innflytelse på Europeisk utdanning, som skisserer en systematisk visjon av nesten alle vitenskapene kjent på den tiden. Lomonosov ble den mest talentfulle arvingen til sin kunnskap og gikk til og med lenger enn læreren sin innen vitenskapelig verdensbilde.

Fra de første dagene så Wolf ekte talent i Lomonosov og begynte å være mer oppmerksom på ham enn til andre russiske studenter. I rapportene sine kalte han Lomonosov "det lyseste hodet" og "en ung mann med utmerkede evner" som gjorde spesielle fremskritt innen vitenskapene. I løpet av tre år utviklet Wolf, med tyskernes pedanteri, den unge mannens naturlige talent: han lærte ham å fokusere på de viktigste tingene og systematisere sin egen kunnskap. Og som et resultat oppdro han ikke bare en ekte vitenskapsmann, men også en taktfull person (år senere innså Lomonosov at synspunktene hans var i konflikt med Wolfs teser, og i flere år våget han ikke å publisere resultatene av noen av hans observasjoner).

På slutten av kurset ved University of Marburg ga Wolf den russiske studenten en strålende beskrivelse: "En ung mann med utmerkede evner, Mikhail Lomonosov, fra det tidspunktet han kom til Marburg, deltok flittig på mine forelesninger om matematikk og filosofi, og hovedsakelig på fysikk, og spesielt forsøkt å tilegne seg grundig kunnskap. Jeg er overhodet ikke i tvil om at hvis han fortsetter studiene med samme flid, så kan han over tid, når han kommer tilbake til fedrelandet, være til fordel for staten, og det er det jeg oppriktig ønsker.» Og senere fulgte han nøye med på suksessene hans: "Med stor glede så jeg at du i dine akademiske "kommentarer" viste deg selv for den lærde verden, hvorved du brakte stor ære til ditt folk."

Lomonosov ble beundret ikke bare av lærerens leksikon, men også av hans vennlige holdning til andre. Wolf hjalp russiske studenter som befant seg i et fremmed land med å betale kreditorer, inkludert skreddere, danse- og fektelærere, skomakere og bokhandlere. Det er en legende om at den dagen de russiske studentene dro, inviterte Wolf alle kreditorene deres hjem til ham, og foran de forbløffede studentene betalte han ned gjelden deres, noe som rørte Lomonosov til tårer.

Svyatoslav Richter og Heinrich Neuhaus

Faren til Svyatoslav Richter, en av de største pianistene i det 20. århundre, var selv en kjent musiker og underviste ved konservatoriet. Han ga også de første musikktimene til sin talentfulle sønn, men som ofte skjer i en familie med profesjonelle musikere, Theophilus Richter det var ikke tid til å studere med sin egen sønn - han brukte all sin tid på å lære andre barn.

Heinrich Neuhaus. Foto: RIA Novosti / Pashin

Til tross for at Richter begynte å fremføre konserter offentlig veldig tidlig, og fra 1930 til 1932 jobbet han som pianist-akkompagnatør ved Odessa Sailor's House, bestemte han seg først i en alder av 22 for å motta en profesjonell musikalsk utdanning og gikk inn på Moskva-konservatoriet. . Der møtte han sin første lærer, den berømte pianisten Heinrich Neuhaus, som husket dette møtet på følgende måte: «Elevene ba om å få prøve en ung mann fra Odessa som kunne tenke seg å gå inn i konservatoriet i klassen min. — Har han allerede gått ut av musikkskolen? - Jeg spurte. – Nei, han studerte ikke noe sted. Jeg innrømmer at dette svaret var litt forvirrende. En mann som ikke hadde fått musikalsk utdannelse skulle på konservatoriet!.. Det var interessant å se på våghalsen.» Men så snart Richter satte seg ved pianoet, fanget han Neuhaus med talentet sitt: «Han spilte veldig behersket, vil jeg si, til og med ettertrykkelig enkelt og strengt. Opptredenen hans fanget meg umiddelbart med en fantastisk innsikt i musikken. Jeg hvisket til studenten min: "Etter min mening er han en strålende musiker." Etter Beethovens tjueåttende sonate spilte den unge mannen flere av verkene hans og synleste. Og alle tilstedeværende ville at han skulle spille igjen og igjen...»

Neuhaus aksepterte selvfølgelig Richter i klassen sin. Han var selv sønn av direktøren for en privat musikkskole og avviste mange pedagogiske metoder, så han underviste aldri Richter i den allment aksepterte betydningen av ordet; som han innrømmet, var det ingenting å lære ham - det var bare nødvendig å utvikle talentet hans.

Richter forble takknemlig for læreren sin hele livet, ikke bare for hans omsorgsfulle holdning til talentet hans, men også for det faktum at Neuhaus en gang returnerte ham til studiene. Det første året nektet den unge mannen å studere generelle utdanningsfag og dro til Odessa, men etter insistering fra Neuhaus vendte han tilbake til Moskva og kom inn på konservatoriet igjen.

Det er interessant at Richter, etter å ha spilt nesten alle pianoklassikerne, aldri inkluderte den femte konserten i programmet sitt Beethoven, fordi han trodde at han ikke kunne spille ham bedre enn sin mentor. Men ikke bare for Richter ble Neuhaus en favorittlærer. Blant studentene hans var mange kjente musikere: Tikhon Khrennikov, Theodor Gutman, Emmanuel Grosman, Bertha Marantz, Semyon Benditsky, Emil Gilels. En berømt poeten Osip Mandelstam i 1931 dedikerte han et dikt med tittelen "Piano" til Neuhauss pianospill:

Er hendene mine slegge?
Ti fingre er flokken min!
Og han spratt opp og ristet av seg frakkene,
Mester Heinrich er en liten pukkelrygget hest.

Nikolai Lobachevsky og Grigory Kartashevsky

En gang sa den berømte russiske matematikeren Nikolai Lobachevsky: "Du kan ikke være et geni hvis du ikke ble født som en. Dette er lærernes kunst: å oppdage Geni, berike det med kunnskap og gi frihet til å følge dets forslag.» Han var heldig som var en elev av et geni som hadde leksikon kunnskap og gjerne delte den med andre.

Grigory Kartashevsky. Foto: Public Domain

Lobachevsky var sønn av en vanlige, så det var ikke lett å komme inn i den keiserlige utdanningsinstitusjonen, hvor moren hans brakte ham i en alder av ni. Imidlertid var gutten heldig: eksamenene ble tatt av læreren ved Kazan Imperial University, Grigory Kartashevsky, som umiddelbart anerkjente guttens talent. Han ga Lobachevsky en oppgave: bassenget mottar vann fra fire rør; den første fyller den på en dag, den andre på to dager, den tredje på tre og den fjerde på fire; vil du vite hvor lang tid det vil ta å fylle bassenget hvis alle fire rørene åpnes samtidig? - og Lobatsjovskij løste det raskt i tankene hans. Kartashevsky begynte å komme opp med enda mer komplekse problemer, men gutten, uten å røre pekepennen, løste dem i hodet hans.

Så Lobachevsky endte opp i Kazan gymnasium, hvor han i tre år måtte mestre et omfattende program: fremmedspråk, russisk grammatikk, aritmetikk, algebra, geometri, trigonometri, mekanikk, hydraulikk, landmåling, historie, logikk, praktisk filosofi, sivil arkitektur, militære anliggender og mye mer. Og siden det nesten ikke var noen offisielle lærebøker, var hver lærer forpliktet til å skrive en lærebok om sin disiplin. Og Kartashevsky skapte en lærebok i ren matematikk, som fengslet Lobachevsky så mye at han bokstavelig talt ikke forlot læreren sin et eneste skritt. Fra den første dagen utvidet den talentfulle læreren ikke bare den unge mannens horisont, men utviklet også sin kritiske sans slik at han ikke ville være redd for å vise kreativt mot.

Deres kreative student-lærerforening kunne fortsette videre: etter videregående gikk Lobachevsky inn på Kazan Imperial University, hvor Kartashevsky fortsatte å forelese. Men i desember 1806 ble sistnevnte fjernet fra embetet som «utviste en ånd av ulydighet og uenighet».

Som du vet, har genier ikke bare tilhengere, men også misunnelige mennesker - Kartashevsky ble ufortjent anklaget for brudd på regelverket. Slik urettferdighet gjorde sterkt inntrykk på Lobachevsky, som fra da av hatet regissøren, hans "medskyldige" og den nye matematikklæreren.

Den første interregionale festivalen for ortodokse temperansesamfunn oppkalt etter S.A. Rachinsky "Tatev Readings - 2012" begynner 25. oktober. Sibirere vil også ta del i det.

Russisk folkeskole. Dens opprinnelse er skolen til L.N. Tolstoy i Yasnaya Polyana nær Tula, skolen til prinsesse M.K. Tenisheva i Talashkino nær Smolensk, og på Tver-land, nær Olenin - skolen til Sergei Aleksandrovich Rachinsky i Tatev.
Når du nærmer deg Tatev ser du en liten innsjø, og langs bredden er det en gammel park, hvor sedertre og agnbøk står blant flere hundre år gamle linder og furuer, almer og asketrær, eik og lønn. Men hovedattraksjonen til landsbyen Tatev, kjent i Rus siden 1600-tallet, er utvilsomt "skolen for fromhet og god moral", der den fremragende læreren Sergei Alexandrovich Rachinsky jobbet.
Skjebnen til dette er uvanlig og vanskelig fantastisk person. Han kom til bygdeskolen og forlot Institutt for plantefysiologi ved Moskva-universitetet.
Sergei Aleksandrovich Rachinsky (1833 - 1902) - professor, tilsvarende medlem av det russiske vitenskapsakademiet, matematiker og botaniker, som forstår den høye betydningen av offentlig utdanning for utviklingen av landet, velger bevisst den beskjedne skjebnen til en landlig lærer.
Siden 1875 viet han seg helt til saken for offentlig utdanning, jobbet ved Tatev-skolen og åpnet samtidig nye skoler for bondebarn i distriktene Velsky og Rzhev. Rachinsky ble nasjonal lærer i en alder av 42 år, og før det studerte han ved Moskva universitet i medisin, deretter ved fakultetet for fysikk og matematikk. Selv i studentårene ble Sergei Alexandrovich preget av encyklopediske interesser, besluttsomhet, enorm flid og effektivitet. Temaet for det vitenskapelig arbeid var botanikk, men han, en matematiker, studerer samtidig teologi og kunsthistorie, fremmedspråk, musikk, litteratur, vitenskapelige og litterære oversettelser.
Rachinsky er den første i Russland som har oversatt Charles Darwins berømte verk «The Origin of Species» fra engelsk til russisk. Og i Tyskland ble "Family Chronicle" til den berømte russiske forfatteren Aksakov utgitt i oversettelse fra russisk til tysk, noe som også ble gjort av S.A. Rachinsky.
Som lærer ved Moskva-universitetet tilbrakte Sergei Alexandrovich mange år i Europa, hvor han var på vitenskapelige reiser. I Berlin jobbet han for den tyske botanikeren I. Schacht, i Sveits studerte han det pedagogiske systemet til Pestalozzi, i Weimar, hjemlandet til Goethe og Schiller, gikk han på en musikkskole, hvor han observerte arbeidet til komponisten Franz Liszt med begavede barn, men han var spesielt dypt interessert i arbeidet til professor Jensky-universitetet i Karl Stoya, grunnleggeren av den offentlige skolen og det pedagogiske seminaret. Den rike og varierte erfaringen Rachinsky akkumulerte både i Russland og i utlandet var ikke forgjeves.
I huspedagogikkens historie S.A. Rachinsky kom inn som grunnleggeren av en unik landlig internatskole for bondebarn. Utdanningsprosessen ved Tatev-skolen ble strukturert på en slik måte at den universelle menneskelige kulturen, folkepedagogikkens tradisjoner, ideene om ortodoksi og særegenhetene ved livet på landsbygda ble tatt i betraktning.
Bondebarn brøt ikke opp fra kulturmiljøet sitt. På skolen underviste de i landbruk, hagearbeid, birøkt, snekring, søm, broderi og kniplinger. Kort sagt, her trente de en dyktig og ivrig eier av landet, i stand til å leve med verdighet under lokale forhold og ikke forlate hjemlandet for å tjene penger.
Rachinsky, i likhet med komponisten Franz Liszt, pleiet talenter, identifiserte dem og ga dem en start i livet. Et slående eksempel på dette er skjebnen til den berømte russiske kunstneren Nikolai Petrovich Bogdanov-Velsky, utdannet ved Tatev-skolen. Etter å ha lagt merke til en gave til å male i en fattig gjetergutt som vokste opp uten en far, tar Sergei Alexandrovich ham med til Moskva og lærer ham på egen regning på en skole for maleri, skulptur og arkitektur. Den unge mannen studerer fra førsteklasses mestere som V.D. Polenov, V.E. Makovsky, I.M. Pryanishnikov. I russisk maleri N.P. Bogdanov-Velsky kom inn som sanger for "skoleliv og bondebarn."
I dag har det blitt åpnet et museum i Tatev, der Bogdanov-Velsky bodde og arbeidet. Besøkende ser med interesse på maleriene "Ved skoledøren", "Essay", "At den syke læreren" og, selvfølgelig, den berømte "Muntlige beregningen". På dette lerretet malte kunstneren bildet av sin elskede lærer med fengslende varme.
Deretter, og husket livet sitt, ville kunstneren skrive: "Rachinsky førte meg ut på veien. En fantastisk person, en lærer i livet. Jeg skylder ham alt, alt. Ved å bruke sine egne midler skapte han en modellskole for bondebarn. En ren og gledelig atmosfære hersket her.»
...År har gått. Rachinsky Park er i live og gleder alle som besøker disse stedene. Og på Tatev ungdomsskole, som bærer det strålende navnet til folkets lærer, ringer klokkene, leksjonene fortsetter, barnas stemmer blir hørt.
Skolen respekterer minnet om en fantastisk lærer og oppfyller hans pålegg; Her blir barn behandlet menneskelig. I aula på veggene er det landskap av lokale kunstnere, et portrett av Rachinsky, utstillinger av barnetegninger. Og i løpet av leksjonene høres tekster fra Sergei Alexandrovichs bok "Rural School", eksempler fra samlingen hans "1001 problemer for mental beregning" blir løst; Under kunsttimene lager barna skisser fra livet og kopierer karakterer fra Bogdanov-Belskys maleri «Oral Reckoning».
Tankene til den fremragende lærerutdanneren S.A. Rachinsky om behovet for å lære bondebarn, først av alt, nøyaktig hva som vil være nyttig for dem i voksenlivet, å fullt ut utvikle mentale evner, å dyrke en følelse av plikt og ansvar for deres handlinger; ta vare på helsen deres - alle disse tankene ble programmatiske i aktivitetene til sjefen for Oleninsky-distriktets utdanningsavdeling T.A. Chernikova, administrasjonen og lærerstaben ved Tatev Secondary School, som er dyktig ledet av L.A. Ali-Zade.
Utdanningsprosessen i denne skolen bygger i stor grad på den pedagogiske arven fra S.A. Rachinsky tar selvfølgelig hensyn til moderne prestasjoner innen psykologi, pedagogikk, de nyeste skoleprogrammene og lærebøkene. Mye oppmerksomhet rettes her mot fagrom, deres utforming og utstyr med boksamlinger og tekniske midler opplæring.
I mange klasserom kan du se plakater med Rachinskys uttalelser om viktigheten av vitenskap og kunst som studeres på skolen:
Det russiske språket er et nødvendig verktøy for all læring, boklig og muntlig.
Geografi introduserer oss til området der hele livet vårt foregår.
Kunst er en blomst, lunefull og delikat. Dette er et sakrament utført kun ved kjærlighetens kraft.
Kjærlighet til naturen og forståelse av dens skjønnhet er en av de beste fruktene av ekte utdanning.
Det er plakater med utsagn av fremtredende personer i andre klasserom: Historie er menneskehetens minne, det vitenskapelige grunnlaget for aktivitet og kultur (Vagin).
Matematikkens høyeste formål er å finne skjult orden i kaoset som omgir oss (Wiener).
Som på Rachinskys tid har Tatev-skolen en internatskole for barn fra fjerne landsbyer og landsbyer. Antall studenter de siste årene har variert fra 100 til 110 personer. Skolens aktiviteter er regulert av skolens charter og studentenes selvstyre i form av en "parlamentarisk republikk", som har sitt eget våpenskjold og hymne. Det er også sin egen lovkodeks:
1. Loven til en utdannet person. Kunnskap er den største verdien. Ikke en dag uten linje. Det er umulig å dele kunnskap i nødvendig og unødvendig.
2. Loven om nøyaktighet. Tid er dyrebar, ta vare på den. Hver virksomhet må begynne og avsluttes i tide.

3. Høflighetsloven. Ta hensyn til folk. Prøv å si "magiske ord".
4. Menneskehetens lov. Ikke sår eller sår noen hvor som helst. Behandle hverandre vennlig og vennlig. Å være menneskelig er å bringe glede til andre.
5. Helseloven. Å ta vare på helsen din er alles sak. Ta vare på helsen din.
6. Loven om smil. Et smil gjør en person vakker. Gi smil til folk.
7. Sparsommelighetsloven. Ikke knekk eller ødelegge noe. La oss redde alt som omgir oss. Om et år eller to vil andre barn, din bror, søster, trenge bøker, manualer og utstyr.
8. Loven "Alt oss selv." Vi gjør alt selv: vi opprettholder renslighet og orden, vi reparerer, lager håndverk og dekorerer.
Tidens gang er ubønnhørlig. Og i dag, når det har gått mer enn hundre år siden den største russiske lærerens død sent XIXårhundre S.A. Rachinsky, interessen for hans ekstraordinære personlighet, innovative søk og oppdagelser fortsetter.
I desember 2002 var Tver Regional Institute of Teacher Training vertskap for en jubileumsvitenskapelig og praktisk konferanse «The Pedagogical Heritage of S.A. Rachinsky og bygdeskole". En annen konferanse "Moderne filologisk utdanning: nytt innhold, teknologier, pedagogisk og metodisk støtte" ble dedikert til minnet om en fantastisk lærer som ga stor oppmerksomhet til skoleundervisning i det russiske språket.

Nikolay Lebedev, æret lærer i Russland

Landsbyen Tatevo og dens innbyggere

Lærer Rachinsky
Jeg tror fullt og fast på fremtiden til denne fattige, mørke, knapt fremvoksende bygdeskolen.
S.A. Rachinsky

Den 5. juli 1901, på engelens dag, inviterte Sergei Aleksandrovich Rachinsky sine samtalepartnere til å finne et epitafium for gravsteinen hans innen neste år (det vil si 1902), og han løste selv vanskeligheten ved å tildele Herrens ord for inskripsjonen: "Mennesket vil ikke leve av brød alene." "(Matteus 4.4.). Fantastisk! Han spådde året for hans død.
Sergei Alexandrovich (1833 - 1902) ble født i landsbyen Tatevo, uteksaminert fra Det naturvitenskapelige fakultet ved Moskva-universitetet, underviste ved Institutt for botanikk og var medlem av styret for St. Petersburgs vitenskapsakademi.
I 1868 trakk han seg tilbake og slo seg ned i Tatev, hvor han overvåket arbeidet med en skole for bondebarn, åpnet i 1875 for egen regning og bygde en ny bygning for den. Rachinsky ga hovedoppmerksomheten til utdanning i ortodoksiens ånd, og ga studentene hans ikke bare kunnskap, men lærte dem også å jobbe.
Rachinsky ga stor hjelp til å videreutdanne seg til talentfulle studenter, og blant dem kunstneren N.P. Bogdanov-Belsky, som skapte en kunstnerisk kronikk av Rachinsky-skolen; gjorde skolen til sentrum for avholdsbevegelsen. I 1902 ble 2 tusen bønder fra omkringliggende landsbyer inkludert i Tatev Book of Sobriety, som hadde sverget å ikke drikke alkohol.
Det er mange vitnesbyrd, historier, minner om Rachinsky fra mennesker i forskjellige aldre og yrker. Blant dem er en prest fra Bobrovka, far Alexei Nikolsky. Vi, samtidige, er interessert i å lære om hvordan Rachinsky var, om tankene hans om skolen, en nøktern livsstil og så videre er relevante, nyttige og moderne.
Samtidige sa om Rachinsky: "Du pleide å spørre en bonde, så noen ganger forresten: "Vet du, onkel, Sergei Alexandrovich fra Tatev?" – «Hvem kjenner ham ikke, far? – vil mannen svare. "Denne typen mennesker er synlige, det er ikke mange av dem," fortsetter mannen. - Og la meg si deg, for en gentleman! Han har ikke engang tid til å tenke på seg selv: han tilbringer hele dagen på skolen med barna, og til og med de store, og lærer dem fornuft. Ja," avsluttet mannen, "hør på denne mesteren, og du vil bli en ekte mann."
Hans ekstraordinære vennlighet i blikket, enkelheten, mildheten og hjerteligheten i hans væremåte hadde en sjarmerende effekt på samtalepartnerne, som følte ærbødighet og respekt for hans personlighet. Denne mannen tjente mennesker uselvisk og uselvisk. Ikke rart at prins A.N. Meshchersky satte i sine memoarer om Sergei Alexandrovich som epigraf et utdrag fra et dikt av A.S. Pushkins "Profet".
Når han snakket med ham, opplevde samtidige en slags rolig til sinns, indre varme, oppløftende, som om en ny livgivende kraft usynlig strømmer inn i deg. Som selv en dypt religiøs person, tente Sergei Alexandrovich den rene lampen av oppriktig tro og kjærlighet til Gud og neste i andre.
Hver sommer samlet mange gjester, beundrere og tidligere studenter av Sergei Alexandrovich seg i Tatev, og blant dem var så fremragende personligheter som historikeren Prince S.D. Sheremetev, filosof V.V. Rozanov og til og med biskop Nikolai av Japan (Kasatkin) selv, leder for oppdraget til den russisk-ortodokse kirken i Japan, grunnlegger av mange ortodokse skoler og brorskap blant øybefolkningen.
Alle disse gjestene bodde sammen med Sergei Alexandrovich på skolen hans, bare på ferier samlet de seg i herregårdens hus. Mange av S.A.s samtidige og studenter. Rachinsky kom til ham etter utgivelsen av den berømte "Notes on a Rural School" i 1881. De ønsket alle å jobbe «i folkets felt».
Forresten, i løpet av livet hans S.A. Rachinsky bygde rundt 30 skoler, hvorav bare den aller første har overlevd - Tatev.
Mange av S.A.s samtidige og studenter. Rachinsky huskes for sine berømte "skoleturer" med skolebarn 120 mil unna til Nilova Pustyn. Vi gikk frem og tilbake kun til fots. Opptil 60 personer, inkludert elever og lærere, deltok på disse turene. Rachinsky var blant dem.
Rachinsky ga spesiell oppmerksomhet til en nøktern livsstil. Brev fra S.A. er bevart. Rachinsky til presten i landsbyen Bobrovka A. Nikolsky, hvor Sergei Alexandrovich forteller om sitt arbeid for å skape et nøkternhetssamfunn i distriktet.
«Tatevo, 7. mars 1901
Kjære far Alexey!
Ikke bli motløs. Hver begynnelse er vanskelig. Jeg kan bare gjenta rådet mitt. Begynn ikke med inkarnerte fylliker, men med solide og nøkterne mennesker, som du bør tiltrekke deg inn i samfunnet, inspirere dem med ønsket om å være til fordel for deres svakere brødre...
Jeg er sent ute med å svare, fordi jeg uventet dro til St. Petersburg i to uker. Der klarte jeg å åpne et lite nøkternhetsselskap blant studentene på Teologisk Akademi. Brev fortsetter å strømme inn fra hele Russland og Sibir. Nye måteholdssamfunn dukker opp overalt, noen med stor suksess.
Igjen sender jeg deg noe trykt. Ved å forplikte meg til dine bønner, forblir jeg hengiven til deg S. Rachinsky.
P.S. Jeg vedlegger charteret, veldig enkelt og effektivt, for et av våre avholdssamfunn (i Don-hærens land). Tilgi kortheten og hasten med dette brevet. Jeg må skrive mer enn tretti av dem per post.»
I charteret for avholdssamfunnet, som Rachinsky legger ved brevet, står det i et av avsnittene: "Et medlem av avholdssamfunnet bør ikke under noen omstendigheter la sine mindreårige barn drikke alkohol."
Flere ganger under folklore og etnografiske ekspedisjoner var jeg i landsbyen Tatev, Oleninsky-distriktet, hvor den fantastiske offentlig person, lærer og pedagog S.A. Rachinsky. Jeg besøkte huset hans, skolen hans, gikk gjennom den gamle parken, snakket med moderne innbyggere i landsbyen. Landsbyen Tatevo ligger i et vakkert område. Allerede nå, mange år senere, er det tydelig at bygda var godt rustet. I landsbyen Tatev er det ikke bare en ungdomsskole, men også et kulturhus og et lokalhistorisk museum, ledet av historielærer V.M. Marchenkova, det er et bibliotek og et postkontor. Imidlertid er restene av en vakker eiendom fra andre halvdel av 1700-tallet - tidlig XIXårhundre, en vanlig park med sjeldne trearter, Treenighetskirken krever restaurering.
Til i dag blir hans minne og tradisjoner om den store arbeideren hedret i hjembyen hans. Rachinskys erfaring med å skape den første bygdeskolen i Russland "med riktig herberge" (internatskole) i dag kan bli en av de viktigste i spørsmålet om transformasjon Sentral-Russland, hvor nå, som hagl, folk ble slått ut, hvor en gang blomstrende landsbyer og landsbyer ble utslettet fra jordens overflate.

Raczynskiene er en adelig familie, våpenskjold fra Nałęcz, som stammer fra Stor-Polen og dateres tilbake til 1200-tallet. Jan Rachinsky mottok land i Bielsky-distriktet fra Vladislav IV; Hans barn, Daniil og Yan, ble russisk statsborgerskap i 1656. Sergei Aleksandrovich Rachinsky tilhørte denne familien, inkludert i del VI av slektsboken til Smolensk-provinsen (General armorial of the noble families of the All-Russian Empire, del VI, s. 107).

Biografi

Far - Alexander Antonovich Rachinsky (27.9.1799 - 1866). Kaptein for Murom infanteriregiment (slektning av Decembrist V.K. Kuchelbecker). Mor - Varvara Abramovna Baratynskaya (1810-1891), søster til den berømte poeten.

I en alder av 15 gikk han inn på det medisinske fakultetet ved Moskva-universitetet. Etter å ha studert her i to år, overførte han til naturvitenskapelig avdeling ved Fakultetet for fysikk og matematikk, som han ble uteksaminert i 1853.

Etter eksamen fra universitetet tjenestegjorde han kort i utenriksarkivet, deretter dro han i 1856 til Europa og fortsatte å studere ved kjente universiteter i Tyskland. Da han kom tilbake fra utlandet, forsvarte han avhandlingen sin om emnet "Om bevegelsen av høyere planter", fikk tittelen mester og ble sjef for avdelingen for plantefysiologi ved Moskva-universitetet. I en alder av 24, for et stort essay "Om noen kjemiske transformasjoner av plantevev," ble han tildelt akademisk grad Doktor i botanikk.

I 1861 oversatte og publiserte S. A. Rachinsky og Ya. A. Borzenkov "The Physiology of Everyday Life" av G. G. Lewis. I 1864 dukket Charles Darwins "Artenes opprinnelse" først ut på russisk, oversatt av S. A. Rachinsky.

På universitetet ble Rachinsky elsket av både studenter og lærere for sine omfattende og uselviske sosiale aktiviteter. Han var medlem av forstanderskapet for fattige studenter, han ble valgt til dommer ved universitetsretten, han sørget for økonomisk hjelp fattige, spesielt begavede elever. Fra 1861 uttrykte adjunktene Sergei Alexandrovich og hans bror Konstantin Alexandrovich (1838-1909?) Rachinsky et ønske om å donere 500 rubler hver fra lønnen deres årlig. sølv for å sende unge mennesker til utlandet for forbedring i matematiske og naturvitenskapelige fag som tildelt av fakultetet for fysikk og matematikk." Ved å bruke disse midlene i 1862 ble den fremtidige berømte fysikeren Alexander Grigorievich Stoletov (1839-1896) sendt til utlandet.

I 1867, på grunn av en konflikt mellom progressive professorer og administrasjonen, trakk han seg tilbake og levde uten plass. I Moskva, i huset til S. A. Rachinsky på Malaya Dmitrovka, og deretter i en av smugene nær Ostozhenka, samlet forskere, forfattere og kunstnere. Her møtte eieren av huset L.N. Tolstoy, P.I. Tchaikovsky, ble nær Aksakov-brødrene, familien til V.F. Odoevsky, historikeren V.I. Gerye og andre. Samtaler med L.N. Tolstoy rettet igjen oppmerksomheten mot problemer med offentlig utdanning. S. A. Rachinsky begynte å hjelpe sin søster Varvara Alexandrovna med å holde klasser med barn på en bondeskole.

I 1872 vendte han tilbake til familielandsbyen Tatevo. Byggmester og lærer i Russlands første bygdeskole med hybel for bondebarn.

I den første perioden av sin lærerkarriere søkte Rachinsky i tråd med ideene til tysklæreren Karl Volkmar Stoy (1815-1885) og L. Tolstoj, som han korresponderte med. På 1880-tallet. han ble hovedideologen til sogneskolen i Russland, som begynte å konkurrere med zemstvo-skolen. "Notater om landlige skoler", utgitt av ham i "Russian Bulletin", "Rus", "Church Gazette" bidro til utviklingen av nasjonal pedagogikk. På den tiden kom Rachinsky til den konklusjon at "det første av de praktiske behovene til det russiske folk... er kommunikasjon med det guddommelige"; "Bonden strekker seg ikke til teatret på jakt etter kunst, men til kirken, ikke til avisen, men til den guddommelige bok." Rachinsky mente at hvis en person lærer å lese kirkeslavisk, vil han forstå både Dante og Shakespeare, og den som mestrer de gamle kirkesangene vil lett forstå Beethoven og Bach.

Pobedonostsev K.P. skrev om ham til keiser Alexander III i 1883:

Det er viktig å merke seg at de første landlige skolene for bondebarn på eiendommene Boratynsky og Rachinsky ble grunnlagt av kvinnelige representanter for disse familiene. Sergei Rachinsky sluttet seg til et allerede eksisterende fenomen og hevet det til mer høy level.

Den aller første skolen ble åpnet av faren hans, Alexander Antonovich, en pensjonert hovedfag. Mens han tjenestegjorde i St. Petersburg, var han vennlig med A. A. Delvig, kommuniserte med poeter fra Pushkins krets og fremtidige desembrists. Han la grunnlaget for det rikeste Tatev-arkivet og -biblioteket. I 1861 bygde han en skole for bondebarn, og gjorde dens tillitsmenn til hans eldste sønn Vladimir og datter Varvara, som ble dens første lærere. Sergei Alexandrovich begynte senere å undervise der. I 1871 ble det åpnet en offentlig skole i landsbyen. Sergievka, Vyazhlinsky volost, Kirsanovsky-distriktet Tambov-provinsen, grunnleggeren og tillitsmannen var Sergei Alexandrovichs fetter, Sofya Sergeevna Chicherina (nee Boratynskaya). I 1891 hadde skolen 91 elever, blant dem var den fremtidige erkebiskopen, den ortodokse asketen, misjonæren og den åndelige forfatteren. Veniamin (Fedchenkov), kommer fra en familie av tidligere livegne bønder, Boratynskys.

En mann med mangfoldig kunnskap og interesser, han var engasjert i litterær kreativitet. Sammen med søsteren Varvara Alexandrovna publiserte han "Tatev-samlingen" med de mest verdifulle materialene: brev, tegninger, dikt som ble holdt på eiendommen av E. Baratynsky, V. Zhukovsky, A. Fet, P. Vyazemsky. Han skrev talentfulle artikler om litteratur, maleri og musikk. Han samarbeidet med magasinet "Rural School" og komponerte to plott for Tchaikovskys operaer, som forble uimplementert.

På skolens kunstverksted underviste Rachinsky selv i male-, tegne- og tegnekurs. Hans slektning, kunstneren E. A. Dmitriev-Mamontov, ga også leksjoner her. Under besøkene til Tatev jobbet S.V. Smolensky, en musiker og berømt leder av hoffkoret, med skolekoret. Han ledet også kåringen av de beste sangerne fra skolen til å studere i synodalskolens kor.

I 1891 valgte Vitenskapsakademiet S. A. Rachinsky som sitt tilsvarende medlem.

Mange universitetsutdannede kom til Tatevo for å jobbe under hans ledelse. Kjente lærere-vitenskapsmenn N.M. Gorbov, V.A. Lebedev, lærere A.D. Voskresensky, A. Golitsyn gikk gjennom "Rachinsky-skolen".

Siden 1878 har skolen hatt status som en sogneskole. På 70-80-tallet. XIX århundre - fire år, og i 1898 - seks år. Fram til 1924 bar den navnet til grunnleggeren, Sergei Alexandrovich Rachinsky, deretter ble navnet hans, så vel som hans fordeler, glemt i flere tiår. Etter den store Patriotisk krig Skolen fikk status som en videregående allmennskole. I 1998 ble navnet til S. A. Rachinsky returnert til skolen. Siden 1974 har et lokalhistorisk museum drevet ved skolen. Takket være arbeidet til lokale innbyggere under ledelse av direktøren for Tatev-skolen L. A. Ali-Zade, fikk museet i 2000 status som et kommunalt museum for lokalhistorie oppkalt etter N. P. Bogdanov-Belsky.

Sergei Alexandrovich døde 15. mai 1902, på bursdagen hans, i armene til Arkady Averyanovich Seryakov (han er avbildet i Bogdanov-Belskys maleri "At the Sick Teacher"), en av hans studenter og etterfølgere, som han testamenterte til å fortsette hans livsverk. Etter at A. A. Seryakov (døde på 1930-tallet) ble leder for Tatev offentlige skole, underviste hans barnebarn og oldebarn også på Tatev-skolen.

S. A. Rachinsky ble gravlagt i Tatevo i familiens krypt.

Minne og historie

• Det er fortsatt en skole i Tatevo, grunnlagt av S. A. Rachinsky og som nå bærer navnet hans. Den murte skolebygningen ble bygget i 1907, men etter lærerens død.
• I følge vitnesbyrdet til L. Yu. Strelkova, en elev ved skolen og forfatteren av en historisk og pedagogisk beskrivelse av aktivitetene til skolen i Tatevo, på slutten av 20-tallet. På 1900-tallet ble eiendommen plyndret, restene ble kastet ut av familiens krypt, jern ble smidd på marmorgravsteinene, dammene og hageensemblet til godset ble ødelagt.
• Sovjetiske historiografer hevdet at under retretten i mars 1943 brøt tyskerne sammen og tok bort parketten fra Rachinskys adelshus og sprengte selve huset. Gravsteiner ble også fjernet fra familiegraven. Parken med de sjeldne plantene som ble dyrket her av S. A. Rachinsky ble nesten fullstendig kuttet ned.
• Et tysk militærsykehus og en tysk militærkirkegård (ikke bevart) ble etablert i Tatevo.
• I følge noen kilder jobbet mor Catherine (grevinne Evgenia Borisovna Efimovskaya), den første abbedissen til Lesninsky Holy Mother of God Monastery (et kloster i Frankrike), på Rachinskys skole før hun ble munk. Skolen til Lesninsky-klosteret var på mange måter en fortsettelse av Rachinskys arbeid.
• Filipp Nikitich Nikitin underviste på skolen i 15 år. Han døde i 1907 i en alder av 46 år. Gravlagt i landsbyen. Tatevo.
• Tsjaikovskijs strykekvartett nr. 1 (kvartett N1, D-dur), i fire deler(komponert og instrumental i februar 1871 i Moskva) er dedikert til S. A. Rachinsky, som Tsjaikovskij møtte i den kunstneriske sirkelen.

Kjente elever fra Rachinsky-skolen

• Bogdanov-Belsky, Nikolai Petrovich (1868-1945) - en fremragende russisk kunstner, student fram til våren 1882, en av tre unge menn ansatt i ikonmalerverkstedet ved Trinity-Sergius Lavra.
• Nikonov, Titus - russisk kunstner, portrettmaler, student til våren 1882, ble deretter ansatt i ikonmalerverkstedet ved Trinity-Sergius Lavra. Uteksaminert fra kunstskolen. T. Nikonov var fra en velstående bondefamilie; Hans kunstneriske evner manifesterte seg tidlig. Det var spesielt lett for ham å tegne bilder av ansikter og menneskelige figurer, men han fikk sjelden ros fra lærere, fordi S. A. Rachinsky la merke til utålmodighet hos ham, et ønske om å oppnå et raskt resultat uten møysommelig arbeid. Men takket være det harde arbeidet som ble innpodet i ham, ble T. Nikonov uteksaminert fra kunstskolen og ble portrettmaler. En gipsmedaljong med en profil av Rachinsky, hans verk, er kjent. Vasily Yan rapporterer at "Den andre viste seg å være en taper." En annen kilde rapporterer at T. Nikonov, etter å ha giftet seg, ikke fortsatte studiene. Det er ingen informasjon om hans videre skjebne.
• Peterson, Ivan - russisk kunstner, russifisert latvisk, student til våren 1882, ble deretter ansatt i ikonmalerverkstedet ved Trinity-Sergius Lavra. I. Peterson ble en god ikonmaler og malte også portretter. Etter eksamen jobbet I. Peterson som kunstlærer ved Novo-Alexandrovskaya Novikov-skolen i Kozlovsky-distriktet i Tambov-provinsen, men døde veldig ung.
• Bogdanov I. L. - spesialist på infeksjonssykdommer, lege medisinske vitenskaper, Tilsvarende medlem av USSR Academy of Medical Sciences.
• Vasiliev, Alexander Petrovich (6. september 1868 - 5. september 1918) - erkeprest, åndelig far til kongefamilien, teetotaler pastor, patriot-monarkist.
• Sinev, Nikolai Mikhailovich (10. desember 1906 - 4. september 1991) - Doktor i ingeniørfag. Sciences (1956), prof. (1966), hederlig omtale. arbeider for vitenskap og teknologi i RSFSR. I 1941 - stedfortreder. Ch. tank designer. 1948-61 - begynnelsen OKB ved Kirovsky-anlegget. I 1961-91 - stedfortreder. forrige stat USSR Institute for bruk av atomenergi. Stalins og staten etc. (1943, 1951, 1953, 1967).
• Tretyakov, Nikolai Stepanovich (1873-1942), lærer ved Moskva-skolen, Malakhovsky gymnasium, Moskva-universitetet. A. L. Shanyavsky; iscenesatte oppsetninger i barnefolketeateret; opprettet et museum barns kreativitet, var engasjert i pedagogisk arbeid og barns kunstneriske utdanning sammen med V. D. Polenov, S. A. Rachinsky, N. V. Gilyarovskaya.

Hovedverk

• 1881 - "Notater om bygdeskoler"
• 1882 - "Folkekunst og bygdeskole"
• 1888 - "Fra notatene til en landlig lærer"
• 1891 - "Rural School"

Matematiske hjelpemidler:

• "1001 mentale aritmetiske problemer"
• "Aritmetisk moro"
• "Geometrisk moro."

Galleri

Grav av S.A. Rachinsky i Tatevo

Ruinene av Rachinsky-godset i Tatevo

Tatev Secondary School oppkalt etter. S.A. Rachinsky

Trinity Church i landsbyen Tatevo, representanter for Rachinsky-familien er gravlagt i gjerdet

Inntil nylig fikk aktivitetene til Sergei Aleksandrovich Rachinsky, en asketisk lærer som levde på 1800-tallet (1833-1902), svært lite oppmerksomhet i historien til russisk pedagogikk. Selv om Rachinskys samtidige mente at "For vår pedagogikk er hans betydning ... umåtelig stor ... Utvilsomt vil tiden komme da hans navn vil være for vår undervisning den samme ledestjernen, det samme slagordet som navnet Pestalozzi tjener for Vesteuropeiske lærere og for hele lærerverdenen navnet til slaven John Amos Comenius"1.

Sergei Alexandrovich Rachinsky var en enestående personlighet. Han fikk en utmerket utdanning ved fakultetene for naturvitenskap ved universitetene i Moskva, Bern og Jena. Uansett hvor Rachinsky bodde, i Russland eller i utlandet, ble han overalt et velkomment medlem av det beste intelligente samfunnet. I Weimar ble han mottatt ved det kongelige hoff, som bevarte de beste tradisjonene fra Schiller og Goethes tid; var god venn den store komponisten og pianisten Franz Liszt, som skrev musikk basert på hans åndelige dikt. En av hans wienerlærere, den kjente botanikeren M.Ya. Schleiden (1804-1881) verdsatte sin elev så høyt at han inkluderte sitt private brev om kunstens forhold til naturen som forordet til sitt klassiske verk «Die Pflanze». En annen venn av Rachinsky, den berømte filosofihistorikeren Kuno Fischer, en professor ved Universitetet i Jena, overtalte ham til å vie seg til filosofi, som han så spesielle evner hos ham.

Men karrieren tiltrakk seg ikke Rachinsky. Etter først å ha forsvart sin masteroppgave i Moskva, deretter sin doktoravhandling og blitt leder av avdelingen for plantefysiologi ved Moskva-universitetet, begrenset Sergei Aleksandrovich seg ikke til vitenskapelige studier og undervisning. Siden han var en dypt troende ortodoks mann, kunne han ikke forbli likegyldig til spørsmålet om åndelig fullkommenhet, fordi Kristus sa: Vær derfor fullkomne, ettersom deres himmelske Far er fullkommen (Matteus 5:48), kunne han ikke forbli likegyldig til spørsmålet om spiritualitet.

Ved å realisere og forbedre egenskapene sine som en lidenskapelig interesse for mennesker, sjelden omgjengelighet og evnen til å finne de gode sidene i mennesker, tok Rachinsky seg konstant av studentene sine, deres materielle og, viktigst av alt, moralsk velvære. Dette hjalp Sergei Alexandrovich til å oppdage undervisningstalentet hans. Men Rachinsky viste det mer fullstendig i sin hjemby Tatevo, Smolensk-provinsen, hvor han for egen regning bygde en ny skole med romslige klasserom og en sovesal for kristne barn. Rachinsky flyttet selv til denne bygningen og ble en landlig lærer.

Han tok et så viktig skritt i livet fordi han mente at «arbeidet til den offentlige skolen er bredere og dypere enn noen annen sosial aktivitet. For å overvinne det, må vi utføre en intern bragd. Vi trenger å komme oss ut av labyrinten av motsetninger som hele vår indre historie i moderne tid har ført oss inn i - en felles utvidelse av vår mentale horisont og en innsnevring av vår åndelige horisont...»

Til moderne mann Det er kanskje ikke klart hvorfor en så høyt utdannet lærer som Sergei Aleksandrovich Rachinsky trengte å utvide sin åndelige horisont og utføre en indre bragd, bare for å kunne implementere et fireårig utdanningsprogram på en landlig skole.

Og her trenger vi en kort ekskursjon inn i russisk pedagogikks historie. Tiden da Rachinsky skapte sin berømte offentlige skole, og ikke bare en, men 20, hvorav 4 ble støttet helt for egen regning, var preget av en kraftig økning i utviklingen av russisk pedagogikk. Entusiastiske lærere som besøkte vestlige land for å bli direkte kjent med europeisk grunnskoleopplæring, møtte uttalte nasjonale trekk i utdanningen der. Tyskerne hadde sine egne nasjonale skoler, franskmennene hadde sine, og britene hadde sine.

Naturligvis oppsto spørsmålet: hva slags skoler bør det være i Russland? Det så ut til at svaret burde være ett: Russiske skoler. Men dessverre var det et ubetydelig lite antall av dem i Russland. Og grunnen til dette var først og fremst den svake utviklingen av nasjonal selvbevissthet blant det russiske folket. Den nasjonale selvfornektelsen og "alienismen" fra det attende århundre ble overført ikke bare til det nittende århundre, men gjennom det 20. århundre gikk det inn i bevisstheten til moderne russere. Siden Peter I's tid har fremmede land for det russiske samfunnet virket som et ideal for jordisk velvære.

Konsekvensene av slik antinasjonal tenkning ble notert av A.S. Pushkin, som i notatet «On Public Education» utarbeidet for regjeringen til Nicholas den første, skrev: «Det er ikke bare påvirkningen fra utenlandsk ideologi som er skadelig for fedrelandet vårt; utdanning, eller bedre sagt, mangel på utdanning, er roten til alt ondt.» SOM. Pushkin peker her på "manglen på utdanning og moral" i moderne ungdom. I følge dikterens observasjon, en ung mann som fikk en generell utdanning under veiledning av en utenlandsk veileder eller i en lukket utdanningsinstitusjon, "kommer inn i verden uten solid kunnskap, uten noen positive regler: hver tanke er ny for ham, hver nyhet har innflytelse på ham." Disse ordene kan i dag tilskrives ikke bare den moderne Pushkins ungdom, men også til alle våre russisk samfunn, som ikke er basert på noen grunnleggende livsprinsipper og er underlagt nesten enhver utenlandsk påvirkning.

Det er ingen grunn til å erobre et folk med en slik oppvekst og livsposisjon, de kan ganske enkelt bli overbevist om at vi alle er, med professor V. Tsarevskys ord, "mennesker med et pan-europeisk offisielt ansikt og sjel, uten nasjonalitet, uten fedreland.»

Hvis du går dypere inn i utdanningshistorien i Russland, kan den deles inn i to ganske brede perioder: den første, som startet etter dåpen til Rus, varte til 1500-tallet; den andre - fra 1500-tallet til i dag.

Hvordan karakteriseres gammel russisk utdanning? Først av alt, det faktum at sentrene for utdanning og kultursentre, etter den herskende maktens vilje i denne perioden, var klostre og templer. Den hellige prins Vladimir, som viser seg selv som et eksempel på en russisk kristen suveren, definerte i sitt charter den fyrste tienden (i moderne termer - 10 % statsbudsjett- la oss finne ut hvor mye det er?) donere til kirken for veldedige formål, og fra disse midlene etablerte han skoler for folk i alle klasser, lærte dem Guds ord og satte et eksempel på from oppførsel. Ifølge professor Pogodin ble hvert nytt bispedømme da et nytt utdanningsdistrikt, et nytt kloster – en gymsal, en ny kirke – en offentlig skole.

Essensen og formålet med gammel russisk utdanning kan bestemmes basert på etymologien til ordet "utdanning", hvis rot er ordet "bilde". For bevisstheten til våre forfedre var det ingen spørsmål: hva slags "bilde" er ment. Etter å ha akseptert kristendommen, det vil si etter å ha sett og erfart all dens åndelige skjønnhet og assimilert dens moralske verdier, begynte selvbevisstheten til vårt folk å bli ledet av den på alle områder av livet. Alfa og omega i hele den gamle russiske kulturen ble Frelserens bud: «Søk først Guds rike og hans rettferdighet» (Matteus 6:33). Derfor var hensikten med utdanning utelukkende religiøs av natur, og det ble først og fremst sett i å gjenopprette i mennesket Guds bilde som gikk tapt under syndefallet.

Det er kjent at en person som oppriktig har vendt seg til Kristus i utgangspunktet er overveldet, som regel, med en spesiell uselvisk brenning - han er klar for de mest avgjørende gjerninger, i stand til fullstendig dedikasjon. Det var nettopp en slik nidkjær impuls som grep det nylig omvendte gamle russiske folket. Å gjenskape Guds bilde i seg selv ble det kjære målet for svært mange av våre forfedre. Kristendommens idealer var ikke en abstrakt teori for dem, men ble levende nedfelt i spesifikke mennesker som utgjorde rådet for russiske helgener.

Men over tid begynte situasjonen å endre seg. Ved overgangen til 1400- og 1500-tallet i Russland begynte en avgang ikke bare fra den forrige typen utdanning, men også en endring i prinsippene for kirke og offentlig liv generelt. Det russiske folks ærbødighet for alt som kirken ga ham begynte gradvis først og fremst å konsentrere seg om formene (ritualer, tradisjoner, ytre prakt) til kirkelivet til skade for innholdet.

Fra 1500-tallet viser den russiske kalenderen en kraftig reduksjon i antallet "ærverdige", det vil si helgener blant munkene som har nådd størst mulig likhet med Herren Jesus Kristus i deres indre egenskaper. Og i utdanningsmyndigheten åndelig perfeksjon ble gradvis erstattet av autoriteten til undervisning og bokleksikon. Utdanning, som et resultat av åndelig regresjon, begynte å få en stadig mer rasjonalistisk vestlig karakter, siden målet med vestlig utdanning ikke er å gjøre en person åndelig mer perfekt, men å gi ham så mye kunnskap som mulig for det forfengelige jordelivet og kunnskap for kunnskapens skyld.

Dermed tok utdanning i Russland, som utviklet seg i århundrer innenfor rammen av et religiøst verdensbilde, ved begynnelsen av 1800-tallet sekulariseringens vei. Den skolastiske typen utdanning, i litt endret form, eksisterer i vårt land den dag i dag. De første forsøkene på å forlate det begynte å bli gjort på midten av 1800-tallet av slike lærere som S.A. Rachinsky, K.P. Pobedonostsev, M.N. Katkov, K.D. Ushinsky.

Rachinsky var fullstendig oppriktig overbevist om at det russiske folket var «kristent par excellence». Han sa: "Oppgaven til en skole som 60-tallet med å lage en "person" av et barn er helt uforståelig for foreldrene til barna våre; de tror bestemt at et barn vil bli en "mann" uten å ha sett alfabetet; Skolens ønske om å gjøre gode kristne ut av barn er forståelig og vennlig mot alle.» Etter 6-7 år med undervisning ble Sergei Alexandrovich overbevist om at bondeforeldre sendte barna sine på skolen ikke bare og ikke så mye for å lære å lese og skrive, men fordi de var sikre på at skolen ville innprente barnet egenskaper som tilsvarer idealet om en perfekt person, egenskapene til en sann kristen. I oppførselen til en ortodoks person ble slike manifestasjoner av moral verdsatt som respekt for eldste, omsorg for eldre, barn, hjelpeløse mennesker, barmhjertighet, fred, gjensidig hjelp, hardt arbeid, samvittighetsfullhet, patriotisme og mye mer. Dessverre har ikke moderne skoler et slikt grunnlag.

"Og derfor," skrev Rachinsky, "bør skolen vår ikke bare være en skole for aritmetikk og elementær grammatikk, men først og fremst en skole for kristen undervisning og god moral, en skole for kristent liv under veiledning av pastorene i kirken."

Dette var Rachinsky offentlige skole. Mye plass i hennes utdanningsprosess ble gitt til Guds lov og det kirkeslaviske språket. Guds lov ble ledet av presten i form av en intim samtale. Det kirkeslaviske språket ble undervist av Sergei Aleksandrovich selv; han var dypt overbevist om at lesing på det kirkeslaviske språket var en direkte vei til bevisst lesing på russisk, det vil si veien til solid leseferdighet.

Dette synspunktet ble også delt av den store russiske vitenskapsmannen Mikhail Vasilyevich Lomonosov, som skrev i sitt berømte forord "Om bruken av kirkebøker på det russiske språket" fantastiske ord: "Det russiske språket i full styrke, skjønnhet og rikdom er ikke gjenstand for endring og forfall, så lenge den russiske kirken vil være dekorert med Guds pris på det slaviske (dvs. kirkeslaviske) språk»2.

Rachinsky-skolen skilte seg virkelig fra andre ved den høye leseferdigheten og styrken til kunnskap, ferdigheter og evner til elevene. Lesing på kirkeslavisk ga offentlige skoleelever tilgang til kunnskapen om den liturgiske krets og sammen med Den hellige skrift og de helliges liv, ga konstant mat til sinnet, fantasien og moralsk refleksjon, og oppmuntret evnen til seriøs lesing, som er det eneste nyttige og ønskelige.

Det viktigste didaktiske kravet til S. A. Rachinsky er å undervise ikke for en eksamen, men for livet. Derfor underviste skolen hans i tillegg i landbruk, birøkt, snekring og snekkerarbeid. På Rachinskys skole, i sovesalen han opprettet, bodde rundt tretti gutter fra avsidesliggende landsbyer permanent. Det var elevene selv som hadde ansvaret: de hogg ved, fyrte i ovnen, bar vann, vasket gulv, ryddet og ryddet i skole og hybel og hjalp kokken med å lage mat. Det var ingen vekter, guttene utførte også sine plikter. Selv jobbet de i grønnsakshagen, bihagen, skolehagen og blomsterhagen.

Rachinskys møysommelige arbeid med begavede barn fortjener spesiell oppmerksomhet. Takket være hans hjelp fikk så talentfulle artister som T. Nikonov, I. Peterson og N. P. Bogdanov-Belsky videreutdanning. T. Nikonov ble uteksaminert fra kunstskolen og ble portrettmaler. I. Peterson S. A. Rachinsky sendte ham for å studere ved ikonmalerverkstedet i Trinity-Sergius Lavra. Sergei Alexandrovich behandlet Bogdanov som sin egen sønn. Det var Rachinsky som gjenkjente det lyse talentet til en kunstner i gjeterinnen, sønn av en ensom gårdsmann. For N.P. Bogdanov-Belsky satte opp et verksted i Rachinsky-huset. Hvem kjenner ikke til slike malerier av maleren som "Ved skoledøren", "Munnlig beretning", "Essay", "Studenter", "Begynnere", etc. Prototypene til heltene til disse maleriene var studenter og lærere av Tatev skole. På skolens kunstverksted underviste Rachinsky selv i male-, tegne- og tegnekurs. Hans slektning, kunstneren E. A. Dmitriev-Mamontov, ga også leksjoner her.

På kveldene og i ferier var skolen fylt med musikk. Rachinsky gjorde mye for utviklingen og formidlingen av kor polyfon kirkesang: «Til de som stupte inn i denne verden av streng storhet, dyp innsikt i alle bevegelser menneskelig ånd, alle høydene av musikalsk kunst er tilgjengelige for ham, han forstår Bach og Pelestrini, og de lyseste inspirasjonene til Mozart, og de mest mystiske dristig av Beethoven og Glinka ... "

Skolen for kirkeslavisk lesing og sang, arbeid og bønn var i hovedsak en skole for mental og moralsk oppdragelse, skole for åndelig kultur. S.A. avslører hemmeligheten bak skolens suksess. Rachinsky skrev: «Skolen vår er en kristen skole, ikke bare fordi hele dens pedagogiske plan er bygget i denne retningen, men også fordi elevene leter etter Kristus i den, at elever bare for Kristi skyld kan utføre de gjerningene som gjør det mulig. til en viss suksess."

Hvis derfor skoleaktiviteter er en slags religiøs bragd for alle medlemmene, så kan selvsagt verken standarden eller kravene til vanlig pedagogikk brukes på dem. På Rachinskys skole ble dette indikert av lengden på undervisningstiden. Sergei Alexandrovich har gjentatte ganger påpekt i sine artikler at studenter er villige og i stand til å studere hele dagen lang. Og at vi må gi etter for dette, stikk i strid med alle krav fra pedagogikkvitenskapen. For å forstå hvordan lærere og elever holdt ut disse sammenhengende timene fra morgen til kveld, må man huske på det konstante «... livet i ånden og for ånden, en viss forhøyet struktur av alle interesser, alle relasjoner, en viss inspirasjon. Leksjoner i Tatev mistet betydningen av individuelle leksjoner, men var komponenter av en felles helhet, trinn på én, klar og forståelig vei til åndelig perfeksjon for alle."

Suksessen til Rachinsky-skolen ble i stor grad forenklet av opprinnelsen til mange av studentene fra store bondefamilier. Et bondebarn er ifølge Rachinsky en født lærer. Så snart et barn i landsbyen begynner å stå stødig på beina, er han allerede betrodd en yngre bror eller søster, det vil si på terskelen til bevisst liv, er han betrodd et enormt ansvar for livet til en hjelpeløs og kjære skapning. Denne "pedagogiske opplevelsen" av et bondebarn hjalp læreren til å tildele mer intelligente elever enkle øvelser med de yngre.

Men den største rollen i oppdragelsen av barn, lærere og bondeforeldre ble spilt av eksemplet med den svært moralske personligheten til S. A. Rachinsky selv, som klarte å oppnå sin indre bragd. For ham var alle like og elsket. Viktigheten av en lærers eksempel har blitt lagt merke til av mange fremragende lærere fra fortiden. Dermed fortjener tanken til Y. A. Komensky at en lærer er et levende eksempel for studenter oppmerksomhet; han må være dydig, fordi det er umulig å oppfatte dyd ved hjelp av forskjellige bilder og modeller, bare eksempelet til lærere påvirker barn. Det er ikke nok å bare forklare hvordan du skal handle i livet, du må sette et eksemplarisk eksempel selv. Som Sergei Alexandrovich skrev, "du må vinne retten til å lese evangeliet for barn uten å rødme." Og han vant denne rett. I omtrent et kvart århundre var han engasjert i å oppdra og undervise bondebarn, og viet all sin kunnskap og energi til dette frem til 1896, da han, brutt av sykdom, ble tvunget til å stoppe timene.

Jeg vil avslutte talen min med ordene til Sergei Aleksandrovich Rachinsky, som etter min mening burde bli ledemotivet i moderne pedagogikk, som tar til orde for gjenopplivingen av tradisjonene til den russiske skolen: "Det er ikke bra for folk som er i stand til og kunnskapsrik," skrev Rachinsky, "til å sitte med hendene foldet når tankene deres er og deres hjerter kan være engasjert i flott jobb: oppdra og utdanne barn. Problemet vårt er at til tross for at vi kan gjøre mye og ønsker mye, tar vi ekstremt sjelden på oss noe nytt arbeid og enda sjeldnere fullfører det vi startet. Vi må være dristigere, da vil kanskje, ved hjelp av vår innsats, arbeidet med å gjenopplive åndelighet gå oppoverbakke...»

Fra Materials of the International vitenskapelig-praktisk konferanse"Nåværende vitenskapelige problemer i sammenheng med ortodokse tradisjoner." - Armavir: Armavir Orthodox Social Institute, 2008.