det var veldig viktig i de filosofiske refleksjonene til Dostojevsky. I nasjonalisme, som i sosialisme, så han form av uttrykk for menneskelige religiøse tilbøyeligheter. Nasjonalisme er ikke et besetningsinstinkt, behovet for forening i navnet på overlevelse, vurdert han.
Tvert imot er nasjonalismfenomenet fenomenet ganske senere. Dette er et kulturelt produkt som har vokst ut av den oppvåkende bevisstheten om å ringe til implementeringen av et spesielt oppdrag. Den som avviser nasjonalisme som atavisme er rett og slett blind og ser ikke et viktig kulturelt og filosofisk problem.
Munnen av hans litterære karakter Dostoevsky uttrykker den følgende ideen: "Hvis den store Paroda ikke tror at i den en sannhet, hvis han ikke tror at han er alene og er designet for å gjenoppstå og redde sin sannhet, appellerer han umiddelbart til etnografisk materiale, og ikke i de store menneskene. De sanne flotte menneskene kan aldri forene med en sekundær rolle i menneskeheten ..., og sikkert og utelukkende med den første. Den som mister denne troen, er han ikke lenger folket. Men sannheten er en, men det ble bare en av folkene, og det kan ha en sann Gud, i det minste alle de andre menneskene og hadde sine egne spesielle og flotte guder. De forente nasjoner "Bogonian" er det russiske folket ... "
Dostojevsky motsatte mannforsyning i formene av ideen om overmenneskelig eller sosialistisk utopi. Ideen om eventyret av nasjonen forårsaket ikke avvisning fra ham, da hans kjærlighet til Russland var for sterk til å åpne om at nasjonalismen også er en avvikelse, omsorg fra sannheten.
En viktig side i Dostojevskiens arbeid er en filosofforskrig. Svar på evige spørsmål: Hva er religion? Hva er Gud? Hva er tro? For Dostojevsky er det åpenbart at et karakteristisk trekk ved religiøse ideer er ønsket om universalitet. Fullstendighet, universitetets universalitet er den mest attraktive funksjonen. Hvis vi vurderer krav på allsidigheten til sosialismen, vil det sannsynligvis bli ansett som en religion. En annen religion er nasjonalisme, spesielt hvis han tar form av ønsket om de store menneskene til verdensdominasjonen. "Humanity som helhet arbeider alltid for etableringen av en universell tilstand," sier Karamazov-brødrene. "Det var mange nasjoner med flott historieMen jo mer utviklet de var, desto mer ulykkelig, for når du blir sterkere enn andre (folk), føler du behovet for hele verden av unionen. "For Dostoevsky er den sanne Gud, kristens Gud, gudene til Sosialisme og nasjonalisme - fetish. Det kan sies at alt hans arbeid er rettet mot å identifisere forskjellen mellom sanne og falske guder.
Som konklusjon, vil jeg gjerne legge merke til bidraget fra den store filosofforfatteren i psykologi. Det ble allerede hovedstaden som Dostojevsky er en av de mest bemerkelsesverdige forgjengere av psykoanalyse. Personlighet splittelse og interne motsetninger, drømmer som en refleksjon av ubevisste begjær, skjult seksualitet og ønske om selvkunnskap som drivkrafter av våre handlinger - alt dette Dostoevsky beskrev lenge før Freud og Adler. Av særlig interesse er bidraget fra Dostojevsky til psykologien av kriminalitet og straff. Han stoppet aldri med å lure på "menneskelig evne ... å mate i hans sjeler de mest sublime idealer og side ved side med denne ekkelt lowness, og alt dette er ganske åpent." Dostojevsky, som vurderte mennesket som et komplekst, kontroversielt vesen, er en stor lærer i den nyeste psykologien.
Hvis vi vurderer arbeidet til Dostojevsky bredere, kan vi si at han skapte en del av grunnlaget for den europeiske åndelighet av XX-tallet, fylte vakuumet i det ideologiske grunnlaget for den moderne europeiske tradisjonen.
En annen stor russisk forfatter - Lion Nikolayevich Tolstoy (1828-1910) Det er også lite sannsynlig å bli kalt en akademisk filosof. Alt hans liv, han forsøkte å tydelig og, om mulig, bare forklare grunnleggende filosofiske og religiøse problemer, som ty til en spesiell konfesjonell predikasjonsstil.
I sin ungdom opplevde Tolstoy en dyp innflytelse av filosofiske ideer J.-zh. Rousseau og Voltaire. Tolstoy og Rousseau var i stor grad i forhold til ånden. Et særegent trekk ved begge var en kombinasjon av rasjonalisme med kritikk av sivilisasjonen. Rousseau gitt stor innflytelse Ved tanker om Tolstoy om oppdraget og i en viss grad på hans religiøse ideer, men ikke på hans estetikk og historiefilosofi. Hatet til Tolstoy til kirken og prestene er svært konsonant med den berømte posisjonen til Voltaire. Senere oppdaget Tolstoy A. Schopenhauer for seg selv, kalte ham det største geni og lurte på at han var så lite kjent. Samtidig leser Tolstoy Kant, som også hadde en betydelig innvirkning på ham som tenker. Den filosofiske stilen til Tolstoy ligner stilen til Schopenhauer. Begge er iboende tillit, styrke og lysstyrke på bildet.
I sitt filosofiske arbeid vurderer Tolstoy nesten alle former for menneske med sin, ofte uvanlige, men alltid et dypt synspunkt. Han skapte historiens filosofi og teorien om kunst. Tolstoy jobbet i nesten seks år over den kritiske oversettelsen av evangeliet med det opprinnelige språket til russisk med riktige filosofiske kommentarer og forklaringer. Dette bør legge til mye arbeid på sosio-etiske, nasjonale økonomiske, pedagogiske og politiske problemer.
En av spørsmålene dypt okkupert Tolstoy, var dødsfallet. Døden i Tolstoy er en smertefull død, en påminnelse om meningen med livet. For å overvinne døden må vi bryte alle obligasjonene som forbinder oss med all personlig: med våre kjære, med å forfølge eiendom, vår herlighet og vår suksess. Vi må stige forelsket i alt og alt som identifiserer våre liv med livet selv. Da vil døden ikke overta oss. Vår død er bare en fysisk forandring i kjødet som - hvis du ser dypere ut - det gjelder oss så lite som noen andre av individuelle ting. "De ødeleggende kreftene i rom og tid slutter å handle i den kosmiske ekstase av kjærlighet," skriver Tolstoy i sitt dypeste filosofiske arbeid "Om livet". Å finne meningen som eksisterer for Tolstoy, betyr det å finne noe, overvinne døden. Og spørsmålet om meningen med livet for Tolstoy er det viktigste religiøse problemet. Religion og død er nært. Religion for Tolstoy er kraften som gir en person muligheten til å være før dødens faktum og samtidig ikke å dele i sin egen vilje med livet.
Tolstoy kalles ofte en anarkist, en avstand for avguder og myndigheter. Anarkisme Tolstoy er nært forbundet med sitt ønske om omsorg, et forsøk på å bygge et boareal hvor en stor del av etiske og sosiale normer ville bli kassert, kompliserer livet i et kulturelt samfunn. Han skjønte aldri sitt hat til alle representanter for autoritet og orden på jorden: generaler, ministre, dommere, prester og dem som. Men i Tolstoys anarkisme kan du ikke bare se de psykologiske fundamentene. I en viss forstand Du kan snakke om et sosio-kulturelt grunnlag. Kanskje det hatet til Tolstoy å bestille er ikke så mye hat i orden i det hele tatt, hvor mye til de unaturlige ordrene til miljøet som han tilhørte seg selv på.
De fleste av Tolstoy kreativitetsforskere noterer sitt særegne ønske om å "slå tilbake til Europa." Tilsynelatende skyldes dette den dype overbevisningen av Tolstoy i det faktum at geografisk og historisk Europa bare er et lite hjørne av verden. Vi må lære å lete etter den europeiske horisonten. Det ledende motivet i å tenke Tolstoy er ideen om at det er etiske, religiøse og sosiale idealer er mer allsidige enn europeiske. I katolske, ortodokse og reformerte kirker så han forvrengning av den kristne lærings hovedtanker. Når kristendommen er unntatt fra europeiske klær, forblir et visdomskorn fra det, som kan krystallisere, for eksempel fra buddhismen eller konfucianismen.
Grunnleggende avhandling historie filosofi Tolstoy kan kort uttrykkes som følger: Alle historiske hendelser er nødvendige. Historiens løpetid bestemmes ikke av den frie intervensjonen til enkelte individer, men av kraftfaktorer, som imidlertid ikke kan gjenkjennes. Deretter hevder Tolstoy at problemet med frihet minner seg i historien overalt. Hver alvorlig historiker er tvunget til å reflektere over det, om ikke i abstrakt, så i hvert fall i en bestemt historisk forbindelse. Frihet og nødvendighet - to sider av samme medalje.
Det ubestridelige faktum er at jo mer vår kunnskap er forsterket, desto mindre har vi en tendens til å snakke om sjanse og frihetsfrihet. I denne forbindelse vurderer Tolstoy forholdet mellom historisk behov for å plassere observatøren i tide. Han sier at fenomenet synes for oss enda mer nødvendig, desto mer er det fjernet fra oss i tide. Men det er også sant at med svært stor fjerning forsvinner forbindelsesforbindelsen i århundrerens mørke og derfor virker det mystisk og uforståelig. Når man vurderer forholdet mellom historisk oppfatning for fjerning i tide, oppdages et annet aspekt. Nemlig: Behovet som vi oppdager i det historiske fenomenet, strekker oss ikke bare til det som skjedde, men ikke i mindre grad og som fulgte av dette. Tolstoy kritiserer den teleologiske historiografien, som ser historiens kjørekraft i de bevisste formålene med historiske personligheter eller historikere selv.
Når det gjelder temaet personlighet i historien, eksisterer den, Tolstoy er sikker, tendensen til å overvurdere den såkalte uavhengigheten til flotte mennesker. Så det er en dum tilbedelse før helter i historien, som faktisk fortjener kritisk eksponering. Når vi studerer stillingene til fremragende personligheter, må vi avstøte fra at de ikke hadde uavhengig verdi som en historisk faktor.
Forstå historien, i Tolstoy, betyr å føle en partikkel av levende liv i sin spesielle virkelighet og en uendelig kompleks interaksjon mellom delene. I sin høyeste manifestasjon er denne forståelsen en syntese av vitenskapelig kunnskap og kunstneriske former.
I OV. kunstfilosofi Tolstoy, i tillegg til å studere kunstkonseptet, uttrykkes også om hvilken kunst han anser bra, eller med andre ord, reagerer på den opplyste religiøse oppfatningen av vår tid. Tykk, god kunst bør være to hovedarter. Han kaller dem religiøse og universelle kunst.
Nasjonale og etniske problemer i dagens fase av menneskeheten er blant de mest akutte og smertefulle, og i forbindelse med dette er studiet av fenomenet nasjonalisme i politisk tanke spesielt relevant.
Aktivering av nasjonalisme prosesser manifesterer seg den sterkeste blant folket i tidligere stadier av sosio-politisk og økonomisk utvikling. Tilpasning til global teknisk sivilisasjon oppfattes ofte av dem som en økonomisk og kulturell utvidelse av mer utviklede naboer, ledsaget av innlegget av en fremmed livsstil. Denne situasjonen utvikler seg også i dagens Russland.
Retten og moderne stater ved tusenårsskiftet i løpet av en generasjons levetid kollapset det tidligere viktige verdier og begynte å dukke opp en ny, noe som førte til fremveksten av en følelse av usikkerhet i et stort antall mennesker . Det tidligere fremtredende tidligere livet i samfunnet begynte å miste sin sikkerhet, og en person står opp til problemet med å velge nye landemerker. Derfor, ønsket om å gjenvinne den bærekraftige sosiale identiteten og forbundet med sin psykologiske komfort, som er svært ofte manifestert i form av nasjonalisme, vokser.
Evaluering av nasjonalisme fra det moralske og etiske synspunkt, de fleste forskere anerkjenner sin enorme historiske rolle i dannelsen av mange nasjoner og stater. Det er indisert at bare i løpet av de siste en- og to århundrene takket være nasjonalisme, ble Frankrike konsolidert, Italia, Tyskland, den politiske uavhengigheten i Polen, Finland, Hellas ble restaurert, uavhengigheten i Asia, Afrika og Latin-Amerika. Her er de tidligere sovjetrepublikkene. Det antas at det var nasjonalismen som ødela og slettet fra jordkartet for så store globale imperier som Austro-ungarsk, britisk, osmannisk, russisk. Vi merker også at mange prestasjoner i litteratur, kunst, kultur og i en rekke humaniora i stor grad skyldes nasjonalisme.
Samtidig skal det bemerkes at nasjonalisme var et kraftig verktøy i hendene på de diktatoriske regimene i Italia og Tyskland, Spania og Portugal, og i kombinasjon og i interleness med fascisme og rasisme forårsaket skade på utvikling av mange nasjoner av verden.
Problemet med nasjonalisme, søket etter sine røtter og opprinnelsen, beskrivelsen av naturen og essensen av dette fenomenet er viet til hundrevis av bøker, men det kan imidlertid ikke hevdes at hans mysterium til slutten er avslørt.
På slutten av 90-tallet av XX-tallet - tidlig XXI. Century Nationalism begynte å uttale seg i Russlands politiske og sosiale liv. Det kan hevdes at eksplosjonen av nasjonal intoleranse skjedde, og nasjonalisme kjøpte en ny kraft, og fant en refleksjon i nasjonalistiske parter. Emnet for å studere vårt tema for studie er begrepet nasjonalisme, og objektet er utsiktene for utviklingen av Russlands fremtid i nasjonalismens forhold.
Konseptet og essensen av nasjonalisme
En kort og omfattende definisjon av nasjonalisme er ikke, og sannsynligvis ikke kan være. Etter å ha vurdert de mange eksisterende definisjonene i dette fenomenet, er det mulig å indikere en rekke kvaliteter og egenskaper for nasjonalisme, som er en manifestasjon av respekt, kjærlighet og dedikasjon til nasjonen, folket, etnos, som denne personen tilhører -mannen til selvoppofrelse i nåtid, respekt og ungdomsår før fortiden og ønsket om velstand, berømmelse og suksess i fremtiden. I denne nasjonen er hver enkelt del av det hele, og nasjonen kan ikke og bør ikke forlate sin person forsvarsløs både innvendig og utvendig av sin habitat, og tvert imot bør hver enkelt av denne nasjonen alltid være klar til å ofre skylden hans mennesker. Ofte forvirrende nasjonalisme med patriotisme, men det er en alvorlig forskjell mellom dem. Nasjonalisme er ubegrenset kjærlighet og beredskap for selvoppofrelse for sitt folk, etnos og patriotisme er den samme kjærligheten og beredskapen for selvoppofrelse i navnet på moderlandet, staten.
Nationalisme er - den åndelige selvbevisstheten til folket som har et guddommelig grunnlag; instinkt av nasjonal selvbevarelse, tro på grunn av deres folk; Overveielsen av interessene til sin etnos over alle andre, som fører til verdens evne til å kjempe med fiendtlige utenlandske elementer. Nasjonalisme er den høyeste fasen av utviklingen av patriotisme, hvor hovedanvisningen er at nasjonen er - staten er sekundær.
La oss nå vende seg til selve essensen av nasjonalisme. Ideen om nasjon genererer uunngåelig spesifikke politiske handlinger, i en systematisk form og representerer nasjonalisme. I MULL generell konsept Nasjonalisme er politisk bevegelseSendt til uttrykket og beskyttelse av interessene til det nasjonale samfunnet eller i den internasjonale arenaen eller i forhold til statlig kraft. Samtidig er den første nasjonalisme av den ledende, eller den viktigste statsdannende nasjonen, mens den andre er nasjonalisme av det etniske minoriteten.
Objektivt er nasjonale bevegelser rettet mot å bruke politiske mekanismer både i staten og i den internasjonale arenaen for å øke nivået av innbyggerne i en nasjonalitet og beskyttelse av deres interesser. Nasjonalisme når det gjelder politisk sfære, arbeider mest effektivt når forholdet i landet trenger kulturell og sosial samhørighet i samfunnet eller individuelle deler av befolkningen.
Praktisk erfaring viste oss at nasjonalisme ikke bare brukes til å gjenkjenne tilstedeværelsen av en nasjon, samt sine spesielle interesser, men hevder også overlegenhet av nasjonalt orienterte behov for alle andre håp og planer for mennesker. En høy vurdering av nasjonale prioriteringer er ofte sammenflettet med uavhengighetens ideer, som i sin tur nesten hele tiden fører til at kravet om å oppnå en viss del av statens suverenitet og dens politiske og administrative konsolidering. Alt dette kan bety levering av en nasjon av en viss autonomi i staten, og til og med opprettelsen av uavhengig offentlig utdanning.
I de fleste tilfeller blir formålet med nasjonalismen og forbedret effektiviteten av statens virksomhet, og utfører reformer i den, som er kvalifisert øker nivået av kultur- og sosial sikkerhet for borgere av en eller annen nasjonalitet. Et annet forholdsvis vanlig mål om nasjonale bevegelser er å skaffe nasjonale grupper av "nasjonalkulturalonomi", som garanterer oppkjøpet av borgere av en bestemt nasjonalitet av andre muligheter for å uttrykke sin identitet, utvide rettighetene til spesielle former for politisk representasjon, lovgivningsmessige tiltak.
Vurderer høy politisk betydning Nasjonale bevegelser i moderne stater, i mange tilfeller er nasjonalisme brukt som et politisk deksel for å oppnå kraft med helt forskjellige sosiale krefter. En slik form for nasjonalisme blir ofte et deksel eller et verktøy for å trenge inn i det politiske markedet i de krefter som ikke er interessert i offentlig publisitet og presentere sine autentiske formål.
Typer av nasjonalisme og årsaker til sin forekomst
Mange forskere mener at nasjonalisme er ideologi og politikk som aktivt bruker nasjonale følelser og følelser til egne formål. Tenk på mer detaljert klassifisering av sniden og hakes.
Ifølge Snidder er det fire typer nasjonalisme:
1. Integrering av nasjonalisme (1845-1871). I løpet av denne perioden var snideren, nasjonalisme en samlende kraft som bidro til konsolideringen av feodalfragmenterte folks (Italia, Tyskland).
2. Koble fra nasjonalisme (1871-1890). Suksessen med nasjonalisme i forening av Italia og Tyskland ble stimulert av kampen for den nasjonale uavhengigheten av folk som tilhørte Austro-ungarsk, osmannisk og andre imperier, som førte til slutt å forfalle dem.
3. aggressiv nasjonalisme (1900-1945). Første halvdel av det 20. århundre har vært vitne til en kraftig konflikt med motsatte nasjonale interesser, som tok ut i to verdenskrig. I løpet av denne perioden blir nasjonalismen identisk imperialisme.
4. Moderne nasjonalisme (1945 - N.V.). Ny nasjonalisme erklærte seg hovedsakelig av anticolonial revolusjoner. Denne perioden er preget av spredningen av nasjonalisme på en global skala1.
Hays i sin klassifisering tildeler følgende typer nasjonalisme: Jacobin, tradisjonell, liberal, integrert og økonomisk.
To disse klassifikasjonene forklarer ikke noe og tjener bare som en bekreftelse på at nasjonalisme er en politikk og ideologi som bruker nasjonale følelser for å nå sine mål.
Vurder den mest avanserte klassifiseringen av E.A. Pozdnyakova:
1. Etnisk nasjonalisme er nasjonalismen til de undertrykte eller enslaverte menneskene som kjemper for sin nasjonale frigjøring, dette er folkets nasjonalisme, som ønsker å få sitt eget statehood. Det overholder sin politikk og ideologi.
2. Statens nasjonalisme er nasjonalisme av statelige innredede folks (nasjoner), som søker å gjennomføre sine nasjonale statsinteresser i møte med slike nasjoner.
3. Husholdningenes nasjonalisme er en manifestasjon av nasjonalistiske følelser på nivået av personlighet og små sosiale grupper. Det er vanligvis uttrykt i Xenophobia, i en fiendtlig holdning til utlendinger og representanter for andre etniske grupper.
Som et resultat er det verdt å merke seg at nasjonalisme ikke er noe mer enn en kombinasjon av ideologi og politikk i deres uadskillelige enhet. Hvis du fjerner minst ett element, vil vi få en følelse av vedlegg til ditt folk, så vel som hengivenhet til vårt hjemland, det vil si etiske kategorier, av seg selv som ikke har ekte styrke. Men hvis du legger til passende ideologi og politikk til dem, vil vi få nasjonalisme som er i stand til å skape og ødelegge stater, forene og dele folk, og under visse forhold - å spre fiendtlighet, konflikter og hat.
Nasjonalismen har alltid blitt oppfattet tvetydig. I marxist-leninistisk historiografi og politiske vitenskap ble tildelt som definitivt positiv nasjonalisme av undertrykte nasjoner og nasjonalistikken til folket av koloniale og avhengige land. Samtidig ble borgerlig nasjonalisme, til tross for hans ofte en kreativ rolle, ansett som et negativt fenomen. Når det gjelder proletarisk, sosialistisk eller kommunistisk nasjonalisme, kunne det ikke være i det hele tatt. Med disse epittene kan bare internasjonalisme avbryte.
Og moderne nasjonalisme oppfattes i russisk samfunn. Mange av ham fordømmer, vurderer den ødeleggende ideologien, andre støtter ofte, ofte i aggressiv form (for eksempel skinheads).
Nasjonalistiske problemer på slutten av XX-tidlig XXI århundre i Russland har fått enestående skarphet og relevans. Hva er årsakene til spredningen av nasjonalistisk ideologi på slutten av det 20. århundre i landet som kjempet med nasjonalisme, nemlig med den mest ekstreme og vanskelige manifestasjonen - fascismen. Først av alt er det verdt å merke seg at Russland er et multinasjonalt land, mer enn hundre tretti folk og nasjonaliteter bor i det, og nasjonale problemer eksisterte alltid her. Men på 90-tallet i forrige århundre, nasjonale og rasekonflikter På Russlands territorium, så vel som konfrontasjonen av enkeltpersoner nådde et rekordhøyt merke. Årsakene til dette fenomenet er ustabilitet i landet og lavt nivå Liv, ujevn utvikling av regioner og styrking av migrasjonsprosesser, voksende konflikter mellom kulturer og etniske grupper, krig i Tsjetsjenia, separatisme og terrorisme.
Nasjonalisme i globalisering
I sammenheng med globalisering, som forekommer mot bakgrunnen til den dype krisen til moderne sivilisasjon, ble de viktigste problemene det mest relevante. Dette fenomenet forårsaket motstridende konsekvenser. På den ene siden er betingelsene for vitale aktivitet av etniske og nasjonale samfunn nærkonvergere på grunn av integrasjonsprosesser. Og på den annen side fører globaliseringen til tapet av disse samfunnene i sin identitet, og stimulerer nasjonalisme som svar. Således er globalisering og nasjonalisme to gjensidig avhengige, ofte uadskillelige fenomener av modernitet. I Russland er relevansen av nasjonalmens problem ikke bare knyttet til globaliseringen, men også på grunn av mange forutsetninger fastsatt i perioden med "sosialistisk nasjonalbygging". I forbindelse med USSRs sammenbrudd, overgangen av russisk samfunn fra det sovjetiske systemet til de liberale-demokratiske mange av de "gruveminene", fastsatt av grunnleggerne av Sovjetunionenes fulgte republikker, rushed eller klar til å rush.
Nasjonalisme problem
Historien gir mange eksempler på nasjonalisme. Det mest lyse og nært historiske eksempelet er nasjonal sosialisme eller germansk nazisme, som var en ekstrem og grusom manifestasjon av nasjonalisme. Økonomien ødela til grunnlaget, universell utfordring og apati, massearbeidsledighet - slik var Tyskland, som ble beseiret i første verdenskrig. Hitler kom til makt, som inspirerte ideen om deres overlegenhet over alle andre folk. Denne ideen fant mange supportere, både i Tyskland og utover. Nasjonal sosialisme ble den dominerende ideologien til den tredje riket.
Hva var essensen av den tyske nazismen? Hans ideologer proklamerte den tyske nasjonen med den høyeste verdien, for hvem fordelene med som kunne følges. Jøder og sigøynere var folk som står ut av loven og gjenstand for umiddelbar ødeleggelse, ble slaver besluttet å forlate levende, men bare som billig arbeidskraft. Hitlers sterke irritasjon ble også kalt Negros og Mulatto.
Nasjonalisme ødela Tyskland.
Den logiske konsekvensen av den nasjonale sosialistiske ideologien var et forsøk på å erobre "boareal", som ble til en grusom krig i øst. Men Hitler beregnet: De forente allierte styrker beseiret troppene i den tredje riket og deres allierte i Europa, Afrika, Asia, Stillehavet. Så tyskerne herdet fra nasjonalisme.
I dag ser vi revivalen av nazismen - neo-nazismen. Videre, ikke bare i beseiret Tyskland eller i de allierte landene. Dette fenomenet berørte folket i den tidligere Sovjetunionen (spesielt, som for eksempel hviterussere, russere, ukrainere), som fullt ut opplevde horror av nazistinvasjonen. Og nå ikke bare individuelle politikere, men også hele organisasjoner forkynner ideene om nasjonal eksklusivitet, det var dyktig farvel samtidig en middels statsborger, som utsteder nasjonalisme for patriotisme.
Etter vår mening, i dag, er faren for opprinnelsen til nazismen i vårt land små, men det faktum at denne umenneskelige politiske doktrinen fortsatt eksisterer, og antallet tilhengere ikke reduseres, fører til triste refleksjoner på vår fremtid. Nemlig, kan menneskeheten assimilere leksjonene fra tidligere hendelser og forhindre gjentatt kollaps?
Moderne nasjonalisme i Russland
For tiden har Russland en merkbar vekst av nasjonalistiske følelser, bevis på hvilke som ikke bare er aktiviteten til russiske nasjonalistiske grupper og organisasjoner, men også millioner av stemmer som sendes til de liberale stemmene, som en betydelig del tilhører nasjonalistiske velgere, så vel som intensivering av separatistiske følelser i nasjonale republikker Russland. Hva er den sosio-psykologiske basen av ulike manifestasjoner av nasjonalisme?
Åpenbart er en av hans transportører (kanskje den mest massive) en lungered del av samfunnet. Mer Marx Saw i Lumen-Proletaria - "Denne vitenskapen om alle klasser" er et lag av mennesker som ikke har en fast sosial stilling og derfor en ustabil og kontrakt. Nationalisme tiltrekker seg lumen, fordi det gir ham bevisstheten om overlegenhet over representanter for alle andre nasjoner som følge av at det tilhører dette nasjonale samfunnet. Du trenger ikke å jobbe, ingen innsats, ingen talenter og fortjeneste å betrakte deg over tatar, armensk, usbekisk eller jøde bare fordi jeg er russisk. Eller betrakt deg selv høyere enn russisk, fordi jeg er en tsjetsjen (eller en jød, armensk, georgisk, etc.). Nasjonalismen avviser nasjonen.
Som en av faktorene som påvirker prosessene som forekommer i samfunnet, fungerer en viss tradisjon for nasjonalistiske naturloven innen nasjonale relasjoner, tidligere, anerkjente og vedlikehold og vedlikehold av nasjonalistiske følelser i det russiske miljøet. Faktisk, i Sovjetunionen var det ikke bare en aktiv kultivert faktor for "vennskapets folk", men også betingelsene for skjult spenning i de inter-etniske relasjonene og den negative oppfatningen av mennesker i en annen nasjonalitet forble. På en overflate offentlig liv Det ser ut til å være harmonisert med den offisielle politimennlige ideologien, men etter å svekke den begynte de nasjonale problemene å vises i restruktureringsperioden.
USSR-sammenbruddet førte til forverring og fremveksten av nye problemer og motsetninger i nesten alle sine tidligere republikker og fremmet i stor grad veksten av nasjonalisme i alle deler av den tidligere unionen. Ved å observere suverenitet, trengte nye stater en ideologisk underbygging av deres legitimitet, og nasjonalismens ideologi var mest praktisk for dette.
Når det gjelder Russland, likte hun Tysklands tider for Versailles-avtalen. Tidligere, over hele verden, ble Russland og Russerne identifisert med Sovjetunionen, men nå fra den mektige supermakt, som var Sovjetunionen, ble det til en økonomisk ikke-konkurransedyktig og staten avhengig av vest. For en rekke økonomiske, demografiske, miljømessige indikatorer, flyttet Russland tilbake. Dødeligheten overskredet fruktbarheten. Det ble truet av eksistensen av russisk vitenskap - det eneste middelet, med hjelp som landet kan overvinne sin teknologiske etterspørsel fra vest i perspektiv.
Russland har blitt et land uten fortid og fremtiden, hans helt nyeste historie ble revidert og revidert, og livet og aktivitetene til hele generasjoner sovjetiske mennesker Det ble krysset, fratatt mening. Med sammenbruddet av Sovjetunionen mistet 25 millioner russere sitt hjemland, i nabo med Russland, men allerede andres stater. I noen tidligere republikker i Sovjetunionen begynte de å undertrykke dem og utvise ut av landet, de begynte å bli diskriminert til nasjonalt grunnlag. Landet og folk har gjennomgått en forferdelig nasjonal ydmykelse. Er det ikke jord for nasjonalisme?! Det er bare mulig å bli overrasket over at hans start ikke var så kraftig som det var mulig å forvente.
Nasjonalisme som en politisk trussel
Veksten av nasjonalisme representerer en stor politisk trussel mot Russland, så det er nødvendig å sette barrierer for ham.
Nasjonalismen ble et banner av reaksjonære politiske krefter i Russland i krigsperioden og revolusjonene i begynnelsen av XX-tallet. Kommunister kom til makten under flagget av internasjonalisme og internasjonal solidaritet av arbeidere, og disse slagordene har implementert disse slagordene. Beslutning om innenlands nasjonale problemer binder seg til bygging av sosialisme, med fremdriften av økonomien og kulturen, dvs. Det ble ansett som en del av den generelle sosiale utviklingsprosessen. Dominert klasse tilnærming.
Men allerede før krigen under flagget av internasjonalisme og påvisning av kampen mot lokal nasjonalisme begynte ødeleggelsen av nasjonalt personell. Strømmen av undertrykkelse gikk gjennom alle nasjonale republikker og det russiske folk led av dette ikke mindre enn andre. I løpet av Patriotisk krig Internasjonalstedet ble tatt av patriotisme og statehood. I løpet av denne perioden har hele nasjoner gjennomgått undertrykkelse. Og den fulle avgang fra prinsippet om internasjonalisme ble preget i 1948 av kampen mot kosmopolitisk, da de tidligere internasjonalene over natten ble "rotte kosmopolitaner". Samtidig kan du knapt deklarere overgangen av partiledelse til nasjonalisme. Ovennevnte nevnte forskjellen mellom patriotisme og nasjonalisme, og den nye politikken var uttrykk for patriotisme som en partiets ideologi.
I årene med stagnasjon innen nasjonale relasjoner og i det nasjonale spørsmålet som helhet, som på mange måter ble det observert to observasjoner, delt mellom den virkelige prosessen og dens ideologisk propaganda-lukning. Fra offentlig mening var mye - humør, reelle problemer, spenninger, konfliktsituasjoner skjult for vurderingen av selskapet. Det var et objektivt forbudt vitenskapelig studie Sfærene av nasjonale relasjoner og publisitet i dette området er ikke tillatt. Offisielt ble det nasjonale spørsmålet ansett som tillatt og ikke gjenstand for diskusjon. Alt dette korruptivt handlet på offentlig bevissthet.
Krefter, tidlig på 90-tallet. Det forrige århundre, som kom til kraft i Russland på en demokratisk bølge, satt som et mål, for all del å avslutte "Empire" og fri fra myndighetene "senter", dvs. Union Lederskap. Samtidig avviste de alle positive, som ble oppnådd i forholdet mellom nasjoner, i konvergensen av folk i årene av sovjetisk kraft og ignorert fullt ut de patriotiske sansene til de fleste sovjetiske folket som stemte på folkeavstemningen 17. mars , 1991 for bevaring av fagforeningen.
Historiens paradoks er at Russland, som i mange århundrer samlet jorden rundt seg selv og skapt en kraftig stat, nå i hans person, den øverste regjeringen gjorde sjefsinitiatoren til denne stats sammenbrudd, og kunngjorde sin suverenitet og prioritere sine lover overforeningen . For russerne var denne loven et brudd på en langsiktig historisk tradisjon. Og dette bruddet selv og hendelsene som fulgte ham bidro til veksten og styrket i nasjonalismens land. Samtidig spilte sammenbruddets sammenbrudd, russiske "demokrater" på armen til lokale separatister, for hvem nasjonalisme var banneret av deres kamp for makt.
Bølgen av anti-russisk nasjonalisme steg i Ukraina, spesielt i sine vestlige regioner. Russisk president, så beskrevet denne situasjonen: "Hva skjedde? Det skjedde at folk var lei av fattigdom, fra tyveri, fra myndighetens uhøflighet, fra deres irrepressible grådighet, fra korrupsjon, fra oligarkene som ble klatret i kraft. Folk er lei av alt dette. Og når samfunnet og landet ruller ut i en slik stat, så begynner folk å lete etter utganger fra denne situasjonen, og dessverre appellere til de som spekulerer på nåværende vanskeligheter, tilbyr noen enkle løsninger. Blant dem er nasjonalister. Og hva, vi hadde ikke dette, eller på 90-tallet? Det var ingen denne "paraden av suverenitet", det var ingen nasjonalisme, som brøt ut da lyst farge? Ja, det var alt, vi gikk gjennom! Og så skjer alt virkelig. Dette er hva som skjedde i Ukraina. Dette, disse nasjonalistiske elementene benyttet seg av dette, brakte alt til en slik stat som vi ser nå. Derfor er dette ikke vår feil, det er feil i Ukraina selv. " Nasjonalismen begynte å spre seg i den sentrale asiatiske og i de transcaucasiske republikkene. Lokal nasjonalisme og separatisme finnes i Russland selv.
For å overvinne globale problemer og farer, en forening av innsatsen til alle jordens folk, er hele menneskeheten påkrevd. Og til antall disse farene, er ikke bare trusselen om utmattelse ikke fornybar naturlige ressurserMen mye mer. Utsiktene til separasjon og nasjonal skap av Russland, som nasjonalistene tilbyr til henne, vil ikke beskytte Russland fra disse farene, men vil heller styrke dem. Den nåværende regjeringen er klar over denne trusselen og motvirker den. "Når det gjelder radikal nasjonalisme, kjempet vi alltid med ham og vil kjempe, - bemerket av v.v. Putin. - Jeg sa gjentatte ganger at nasjonalisme er et veldig skadelig og destruktivt fenomen for integriteten til den russiske staten, fordi den opprinnelig ble utviklet som et multinasjonalt og multi-conversion land. "
Den moderne verden er prosesser med internasjonalisering av det offentlige liv, forårsaket av verdensmarkedet, teknologiske fremskritt, utvikling av vitenskap og utdanning, informatisering av samfunnet, den voksende mobiliteten til befolkningen. Disse prosessene er uunngåelige og motstår dem meningsløse. Men de gir opphav til motsetninger, da de står overfor tradisjonelle nasjonale kulturer, og motstridende seg selv, fordi ikke bare glatte ut nasjonale forskjeller, men også oppdage nye muligheter for nasjonal utvikling.
Moderne nasjonalisme prøver å redusere prosessene for integrasjon og internasjonalisering i samfunnet. Men banen til nasjonalisme er blindgyde, dets installasjoner tillater ikke å finne måter å løse motsetninger her, for å utarbeide prinsippene for sameksistens av forskjellige kulturer.
Mennesket har allerede vokst til å forstå at mangfoldet av nasjoner, kulturer, språk er hans rikdom, hans arv, for å nekte som det ikke er behov for det. Og dette betyr at stoffet i det nasjonale spørsmålet i hans moderne video Det kan formuleres i en setning: Hvordan lære å leve sammen og i verden.
Måter å overvinne problemene med nasjonalisme
Nasjonale motsetninger og konflikter vil fortsette å dukke opp, siden forholdet og samspillet mellom nasjoner ikke bare har rent etnisk, men også økonomiske, politiske, kulturelle og andre komponenter. Og derfor avgjørende betydning for å sikre normal interetniske relasjoner Har nasjonale retningslinjer og testing mekanismer for å løse oppstart av motsetninger.
Verdens erfaring vitner om at folk av forskjellige nasjonaliteter kan godt komme sammen med hverandre hvis en nasjon ikke setter seg høyere enn andre, hvis språket og kulturen til hver nasjon kan fritt utvikle seg og de ikke gjør noen hindringer, hvis folk i forskjellige nasjonaliteter , basert på det faktum at grensen til min frihet er en annen frihet, med respekt for tollen og tradisjonene til hverandre. Det er fortsatt svært viktig at folkene selv tilhører hverandre, som hersker mer i deres følelser - en rolig og god holdning til en nasjon, eller en fiendtlighet, misliker og til og med hat. Den negative holdningen kan blusse opp raskt, og det tar sakte. Derfor er en konsekvent politikk fokusert på den fredelige resolusjonen av motsetninger og advarsler om nasjonale sammenstøt og blodig demontering er så viktig. Disse inkluderer demokrati, politisk stabilitet, utvikling av integrasjonsprosesser i CIS, rett til nasjonens selvbestemmelse til dannelsen av statehood, autonomi i nasjoner i saker av kultur og språk og anerkjennelse av nasjonal likestilling. Veldig viktig Den har intoleranse og forhindrer gjensidig motvilje mot nasjoner, den negative oppfatningen av andre toll, tradisjoner, funksjoner, etc.
Uansett motsetninger oppstod i forholdet mellom nasjoner, må de vurderes med hverandre. Integrative prosesser domineres i verden, æraen i nasjonale kriger går inn i fortiden. Lær hvordan du fortsetter å leve fredelig og sammen - mye arbeid som påvirker alle sider av det offentlige livet: både økonomien og politikken, og den sosiale sfæren og kulturen. Det er nødvendig å tenke på hvordan man skal gjøre ideen om den nasjonale gjenopplivelsen av Russland med felles bekymring for alle sine folk, hvor alle i samsvar med evnen bidrar til en felles sak, hvor russiske folks rolle og det er Ansvaret er avgjørende, og hvor bevegelsen fremover vil oppstå på grunnlag av prinsippene for demokrati, patriotisme, rettferdighet, humanisme og gjensidig respekt. Deretter vil nasjonalismen i Russland ikke passere.
Fremveksten av etniske konflikter og sammenstøt ble hyppige fenomen for Russland. Nasjonalismen oppstår på et lavt nivå av liv, med sterk differensiering av samfunnet, og inntrer i ulike lag i samfunnet, bidrar til fremveksten av aggressivt innstilt unge og fremveksten av politiske partier av nasjonalistiske orientering.
For tiden virker den umiddelbare trusselen for demokratiske friheter, som kommer fra en radikalt konfigurert nasjonalistisk bevegelse, synes ubetydelig. På samme tid, på grunn av en rekke økonomiske og sosiale grunner, er det en sjanse for et gradvis skifte av dagens regime mot mer radikale former for nasjonalistisk ideologi. For å løse problemer knyttet til etniske konflikter og fremmedfrykt sammenstøt, bør staten velge og konsekvent utføre en vektet politikk.
National Maine, National Enable ... Intoleranse mot en person med et annet språk, hudfarge, en annen kultur. I ett land flarer inter-etniske konflikter i en annen. Hva er bak dette? Hva føles dette til å mate?
Forfatteren i denne artikkelen øker problemet med interetniske relasjoner som for tiden er.
Nylig er det et av de sentrale problemene i vårt liv, i økende grad gjør seg i seg selv følt ikke bare i slike tilfeller, hvorav en er beskrevet av forfatteren, men også i blodige hooligan-sammenstøt. Fra TV-skjermer lærer vi av sider av aviser om de forferdelige sprayene i skinheads over utlendinger. Gir nasjonalisme til slike forferdelige hendelser - den motbydelige manifestasjonen av den imaginære overlegenhet av en nasjon over den andre. Forfatteren er spesielt bittert fra problemet som har oppstått, fordi Russland tradisjonelt har utviklet seg som en multinasjonal tilstand, kjent for sin ensartede multinasjonale litteratur, kultur, vitenskap, internasjonale relasjonerSelv seieren i den store patriotiske krigen er fortjenesten til hele multinasjonale sovjetiske folket, og forsøker å ødelegge alt dette kan ikke forårsake forfatterens smerte.
Dypere å forstå ideen om tekst hjelper en tydelig formulert opphavsrettsposisjon: Kampen mot nasjonalisme er oppdraget til hele samfunnet og hver person.
Jeg kan ikke være uenig med forfatteren. Mange argumenter kan beskyttes av denne stillingen. D. Likhachev, A. Predashin, A. Solzhenitsyn, og andre blir gjentatte ganger adressert til dette problemet. A, pretaskinen i historien "åpnet Tuchka Golden" anser dette problemet gjennom prismen i Sashas barns destinier og kuzmennye, show. At barn ikke vender seg fra hverandre heller ikke hudfarge eller øyeform. Jeg vil tildele filmen "Vi er fra fremtiden", hvor moderne skinheads faller inn i fortiden og deltar i kamper for deres hjemland, hvoretter nazistene blir til pacifister.
Den mest slående tingen er at regjeringene i enkelte land som skal hindre nasjonale konflikter, bidrar til sine handlinger. La oss huske hendelsen i Estland med overføringen av monumentet sovjetiske soldaterOg i Georgia - eksplosjonen av monumentet til helter av den store patriotiske krigen, som dypt fornærmet veteraner og minnet om de menneskene som ofret deres liv for å redde hele menneskeheten fra fascismen.
Det ser ut til at forfatteren hevet av forfatteren er uoppløselig. Hvor mye menneskehet eksisterer, så mye, og det er kriger og konflikter. Hvis det i tusenvis av år ikke endret noe og kunne forandre seg, så skal vi prøve? Stående! Og jeg er sikker på at alt vil fungere hvis alle starter med moralsk utdanning Han selv.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkel. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, utdannet studenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i sine studier og arbeid, vil være veldig takknemlige for deg.
Skrevet på http://www.allbest.ru/
abstrakt
På emnet: "Nationalisme: srOBERS og motsetninger »
Tambov 2009.
1. Begrepet nasjonalisme
2. Nasjonalisme som ideologi
3. Nasjonalismens opprinnelse i Russland
4. Stages av den etniske prosessen
5. Modeller av russisk nasjonalisme
6. Metoder for oppløsning av etniske motsetninger
Litteratur
1. Begrepet nasjonalisme
Nationalisme er et system av ideologiske og verdiente orienteringer som anerkjenner prioriteten til en nasjonal ide i samfunnets politiske liv.
Nasjonalisme er ideologi og politikk som kommer fra ideene om nasjonal overlegenhet og motstand mot deres nasjon til andre.
Nasjonalisme - Lære og politisk praksis, basert på ideen om at grunnlaget for statshood, økonomiske og kulturelle systemer er et helhetlig samfunn som heter nasjonen.
Ulike politiske ideologier manifesteres vanligvis i nasjonale former som reflekterer særegenhetene i situasjonen, interessene, mentaliteten, kulturelle og andre tradisjoner i visse nasjoner. I tilfeller der nasjonale utgaver dominerer det sosiale, når innholdet i ideologi er verdt opposisjonen av nasjoner, og anerkjenner eksklusiviteten og overlegenhet av sin egen nasjon over den andre og innsatsen for å sikre privilegiene på bekostning av de inonasjonelle gruppene, er det nasjonalistiske .
Nasjonalisme i sin moderne forståelse stammer fra XVIII-tallet som en form for protest mot den nasjonale undertrykkelsen og kurasjonen. Forutsetningen for sin forekomst var utviklingen av kommunikasjon mellom representanter for etniske grupper og dannelsen av en felles nasjonal identitet. Å være rettet mot den nasjonale undertrykkelsen, koloniale avhengigheten og ulike former for diskriminering, spiller den nasjonale ideologien en progressiv rolle: bidrar til konsolideringen og frigjøringen av nasjonen, etableringen av uavhengige stater, utvikling av nasjonal kultur og utvikling av nasjonale interesser . Men i den moderne verden, når man respekterer menneskets tilstand, mister det imidlertid likestilling av alle nasjoner, det mister alt progressivt, humaninnhold.
Nasjonal ideologi utvikler seg på grunnlag av ekte nasjonale samfunnssamfunn, men hypertrofier, overdriver betydningen av nasjonale forskjeller og fordelene ved sin egen nasjon. Ved å bruke nasjonal selvbevissthet, patriotiske følelser, språklige og andre etniske forhold, forvandler det dem til en fiendtlig, aggressiv stilling i forhold til andre nasjoner.
I den moderne verden er distribusjonen basert på metoder for å manipulere menneskers bevissthet, sofistikerte teknologier av massedrag ved hjelp av media.
2. Nasjonalisme som ideologi
Nasjonalisme som ideologi er en slags gruppe egoisme, som ikke anerkjenner likestilling av nasjoner og deres representanter.
Fascist-ideologi er en ekstremt radikal form for nasjonalisme. Det behandler begrepet nasjon som et høyere evig samfunn basert på blodets enhet. Alle nasjoner er delt inn i høyere og lavere. Samtidig må den første dominere den andre, hensynsløst undertrykke motstanden til ødeleggelsen.
En klassisk prøve av fascisme - Italia i 20-30 av det 20. århundre, ideologien i Mussolinis bevegelse.
De utbredte manifestasjoner av nasjonalisme i dag er separatisme og isolasjonisme, rive naturlige bånd mellom nasjoner og skade på borgere i alle nasjoner.
Nasjonalistiske ideer og verdier distribueres vanligvis av politiske eliter og herskerne for å implementere sine leiesoldater: rettferdiggjøre sine egne krav til makt, forstyrrelsen av befolkningen fra feil i politikk, anfall av andres rikdom og D.R.
En bred politisk innflytelse har religiøse ideologier, som kristen-demokratisk, islamsk fundamentalisme, grønne ideologien.
Politisk retninger av nasjonalisme: demokrati, fascisme, kommunisme.
Funksjoner av nasjonalisme:
· Basert på etterspørsel som regjeringer og forvaltet skal ha kulturell identitet;
· Utvikling moderne systemer Massekommunikasjon letter fordelingen av samlende nasjonal ideologi;
· Nasjonale ideologier er attraktive for underordnede klasser, og gir dem litt beskyttelse mot utnyttelse;
· I XXI-tallet er nasjonalisme knyttet til den økonomiske utviklingen av tredje verdens land og med kampen for regional likestilling i samfunn.
3. Opprinnelsen til nasjonalisme i Russland
Russland var i form i et multinasjonalt land under press fra ulike omstendigheter. Foreningen av folkene fant sted både frivillig og tvang.
I tilfeller der tiltredelsen ble oppnådd ved tvang, ble det oftest diktert av de presserende behovet for å sikre sikkerheten til disse grensene ved den konstante trusselen om retninger.
I motsetning til øvelsen til andre land i Vesten og øst ble folkene tilknyttet Russland ikke utsatt for ydmykende diskriminering i styringssystemet.
For dem hadde hun oftest ingen direkte, men indirekte destinasjon uten innblanding på de viktigste normer for deres offentlige husholdning, underlagt en gyldig holdning til deres toll og religiøse forpliktelser.
Den interne uavhengigheten av multinasjonale samfunn og eksterne russiske administrative restriksjoner påpeker at statssystemet i Russland ikke antok, men det politiske kompromisset.
Russland, formelt proklamert av føderasjonen i 1918, besto en kompleks og kontroversiell utviklingsvei. Som du vet, ble de fleste føderasjoner i verden opprettet ved å kombinere folk eller territorier til en enkelt kompleks tilstand. Dannelsen av slike stater oppstod i retning av oppover, ved å overføre til de regionale myndighetene i den delen av rettighetene som tilhører dem føderale organer statskraft Basert på avgrensning av krefter mellom dem. I denne forbindelse, i det store flertallet av til og med multinasjonale føderale stater, for ikke å nevne det mononsasjonelle, var det territoriale prinsippet om ledelsen basert på deres grunnlag, som har som mål å nærme seg myndigheten til befolkningen og det forvaltede territoriet.
Den russiske føderasjonen ble dannet ellers. Dette skyldes en rekke objektive og subjektive grunner. Allerede ved slutten av første verdenskrig begynte tsarismen å miste kontrollen over den delen av utkanten, som tidligere var i forhold til autoritær politisk regime Hardt styrt fra sentrum. Endringen i form av styret (overgangen fra monarkiet til Bourgeois-republikken) enda mer avslappet av universitetets enhet og territorial integritet.
I den "arv" fikk bolsjevikkerne et territorielt fragmentert land med en kollapset mekanisme for tilstandskraft. Tydeligvis hadde de en vei ut - å forkynne den nasjonale typeforbundet, å sette prinsippet om autonomisering som grunnlag for etableringen. Det vil si at føderasjonen ikke ble opprettet av den tradisjonelle typen å kombinere flere deler til en hel, men tvert imot, ved å overføre den sentrale myndighet til den delen av myndigheten til stedet.
Naturligvis søkte staten enten å gjøre denne prosedyren til en formell handling, eller for å opprettholde evnen til å kontrollere og forstyrre myndighetene i de sammenslåtte enhetene.
Russland i sovjetiske tider var komplisert utdanningforene folket av ulike språklige grupper, kulturer og kirkesamfunn. Den etniske kjernen i landet er russerne som utgjør mer enn 80% av befolkningen.
Dette tillater imidlertid ikke landet å tilskrive landet til typen mono-etniske stater, siden Russlands territorium er det historiske hjemlandet til mange mennesker som beholder sin kulturelle identitet.
Den etnopolitiske prosessen i landet fortsetter på forskjellige måter, avhengig av spesifikasjonene i de etablerte sosiokulturelle og sosioøkonomiske regionene i landet.
Du kan skille mellom fire regioner av den aktive manifestasjonen av den etnopolitiske prosessen:
Russisk nord (territorium av gjenbosetting av Finno-Ugric Peoples),
Sør-Siberian District (Sone politisk aktivitet Yakuts, Tuvintsev, Buryat),
Tatar-Bashkir District, North Kaukasian.
4. Stadier av den etniske prosessen
Den etnopolitiske prosessen i regionene passerte flere stadier:
1. Første fase (slutten av 1980-tallet - 1991)
I løpet av denne perioden oppstår suverenering av autonomer i Russland - de får status for uavhengige republikker i sammensetningen av den russiske føderasjonen, status for folks status er lovlig utstedt. Etnokulturelle samfunn dannes som sosiale og politiske bevegelser, kongressene i folkene.
2. andre trinn (1991-1994).
Ledende trend denne scenen er kampen i republikkene mellom de offisielle myndighetene og nasjonale politiske bevegelser om republikkens statssystem, deres politisk status. En viktig milepæler i dette stadiet som påvirket oppgjøret av etnopolitiske problemer var signeringen av en føderal avtale (03/31/1992) og godkjenning av grunnloven til den russiske føderasjonen (1993).
3. Den tredje fasen begynte i 1995.
For denne perioden er trenden for oppgjøret av inter-etniske motsetninger på Intraprison-nivået karakterisert, overgangen til fasen av å styrke republikanske statehood, tap av tiltak fra nasjonale politiske bevegelser og parter, utvikling av nasjonal politisk strategi og optimalisering av landets føderalisering.
4. Fjerde trinn (2000s)
Det var nye trender i den etnopolitiske prosessen. De juridiske handlinger av fagene i Federasjonen er notert i samsvar med den føderale lovgivningen. Bilaterale avtaler avsluttes mellom fagene og federal Center.Som rollen som spilles og utmattet på det nye stadiet av tilstanden av statehood. Tendensen mot konsolideringen av fagene i føderasjonen manifesteres.
Den umiddelbare trusselen om sammenbruddet av Russland passerte. Men forblir fortsatt hele komplekset Hittil ikke avgjort problemer med inter-etniske relasjoner, er det viktigste som er den sosioøkonomiske og politiske forskjellen i folket. Problemet med dannelsen av den generelle nasjonale nasjonale selvbevisstheten til befolkningen i Russland, som skal skaffe seg en dominerende karakter i forhold til lokale etnokulturelle forskjeller blir stadig tydeligere. Fra å løse dette problemet til ikke mindre grad, avhenger stabiliseringen av den etnopolitiske situasjonen enn å oppnå suksess i økonomien.
5. Modeller av russisk nasjonalisme
Det skal preges av den "klassiske" og "post-klassisk" modellen av russisk nasjonalisme.
For den første karakteristikken for den strenge avhengigheten av politisk praksis fra ideologiske verdier og hierarki i formuleringen og implementeringen av ideologiske formål.
Varianter av den klassiske modellen i Russland inkluderer etnisk, patriarkalsk og holde nasjonalisme.
Etnisk nasjonalisme er basert på ideen om "blod" slægtskap og "overbelastning" av den nasjonale ideen om sine tilhenger, til tross for den lille, forsøker å skape militære mans, utfører fra ekstremistiske stillinger under slagordet "Russland for Russiske folk ".
Patriarkalsk nasjonalisme, som likte en "stor familie", refererer til samfunnstradisjoner i den russiske landsbyen. Hans ideal er Doparyrovsk Russland. Representanter for denne strømmen er hovedsakelig pedagogiske aktiviteter med sikte på nasjonal utdanning.
Høy nasjonalisme. Hans tilhørere forkynner ideen om kraft som en ikke-alternativ type russisk statehood basert på et kraftig militært potensial, en stiv vertikal struktur av statlig kraft og prioritet av den regjeringens forvaltede økonomien. Sloganet av "storfe", engasjementet til det russiske folket i ortodokse tradisjoner, sosial rettferdighet og "ånd av suverenitet av nasjonen".
Postclassisk nasjonalisme i Russland er interessant fordi dets ideologiske og verdiskomponenter er mer pragmatiske. Fungerer på prinsippet om politisk mulighet, er det i stand til å kompromittere.
6. Metoder for oppløsning av etniske motsetninger
Den dypere økonomiske regler, økningen av sosiale spenninger, politisk kamp, \u200b\u200bsammenbruddet av de tidligere ideologiske landemerkene og fremveksten av surrogater, korrupsjon av gamle og nye byråkratiske strukturer, lammelse av kraft i midten og på bakken, det vil si, Ødeleggelsen av den gamle og fraværet av en ny er de vanlige egenskapene til konflikter på etnisk jord.
Nasjonale friksjoner eksisterte, og vil eksistere til nasjonale forskjeller er bevart. Et multinasjonalt samfunn er i utgangspunktet mindre stabilt enn et etnisk homogent samfunn, og essensen av det nasjonale spørsmålet kommer ned til hvilke av de to motsatte trendene vil ta toppen og det viser seg å være dominerende.
Hvis staten er demokratisk, blir konfliktene som oppstår i det følger med de strukturelle endringene i statens politiske system, og hvis en autoritær - styrking av undertrykkelse og klemmen av bevegelser, som fører til nye spenningsnoder.
Blant tiltakene som fører til oppløsningen av etniske motsetninger, kan det tilskrives: overføring av en betydelig andel av kraften til etno-regionale territorier; Vedtak av valglover stimulerer inter-etniske forhandlinger; Skaper forhold for veksten av velferd av økonomisk ugunstige minoriteter.
Litteratur
nasjonalisme Etnisk ideologi
1. Etnisk og politikk: Reader / AVT.-Kostnad. A.A. Prazatsskas - M.: Publisher Urao, 2000 - 400 S.
2. Pugachev v.p., statsvitenskap, høyere utdanning - m.: Philology Society "Word", 2003.- 576 s.
3. Politisk encyklopedi. I 2 tonn. T. 2 / NAC. Samfunn. - Vitenskapelig Fond; Hender. Prosjekt G.yu. Smegin. - M.: Tanke, 1999.- 701 s.
Postet på allbest.ru.
Lignende dokumenter
Begrepet nasjonalisme. Nasjonalisme som ideologi. Opprinnelsen til nasjonalisme i Russland. Stadier av etnisk prosess. Modeller av russisk nasjonalisme. Metoder for å løse etniske motsetninger.
abstrakt, lagt til 04/14/2007
Nasjonalismens historiske rolle i dannelsen av mange nasjoner og stater. Typer nasjonalisme og årsaker til forekomsten. Kommunikasjon mellom nasjonalisme og rasisme: aggressiv nasjonalisme i Hitlers Tyskland. Nasjonalistiske doktriner i verdenslitteraturen.
abstrakt, lagt til 11/21/2010
Essensielle egenskaper av russisk nasjonalisme. Funksjoner av den etniske selvidentifikasjonen av de russiske etnos som en integrert del av den nasjonale stats dannelse. Analyse av russisk nasjonalisme i sammenheng med statlig nasjonalbygging.
kurs, Lagt til 12/25/2011
Etnisk faktor og egenskaper av sin rolle i moderne politiske prosesser. Årsaker til etnisitetspolitisering i post-sovjetrommet. Manifestasjon av nasjonalisme i den moderne verden. Arabisk nasjonalisme og panharabism. Epoke av universell nasjonalisme.
abstrakt, lagt til 11.02.2015
Begreper for forskning av nasjonalisme i vestlige og russiske fag. Politiske forutsetninger og forhold for fremveksten av moderne russisk nasjonalisme. Analyse av de forskjellige manifestasjoner i den ideologiske sfæren og offentlig bevissthet Russisk samfunn.
avhandling, lagt til 15.04.2014
Tolkninger, kilder til nasjonalisme, dets typer, former. Etnisk nasjonalisme (etnocyalisme), nasjon som etnisk samfunn. Etnisk unntak eller dets variasjon. Aggressiv (radikal) etnisk nasjonalisme. Migrering og diaspora grupper.
abstrakt, lagt til 19.07.2009
Essensen og historien om russisk nasjonalisme, dets røtter og begrunnelsen for utvikling, sted og betydning i moderne samfunn. "Teori om offisiell nasjonalitet" som uttrykk for den russiske mentaliteten i begynnelsen av XIX århundre. Begrepet pancalavisme av Danilevsky og russisk lederskap.
kurs, Lagt til 05/17/2015
De generelle egenskapene til problemene med nasjonalisme og separatisme, årsakene til deres forekomst. Nasjonalisme, som en av de viktigste faktorene som forårsaker destabilisering av den interne posisjonen i Russland. Påvirkning av separatisme på den russiske føderasjonens politiske situasjon.
kursarbeid, Lagt til 09/13/2011
Historien om fremveksten og utviklingen av russisk nasjonalisme. Årsakene til fremveksten av fascismen, dens essens og prinsipper. Begrepet nasjon som åndelig enhet. Dannelse av den moderne russiske nasjonale eliten. Patriotisme og løsningen av interetniske konflikter.
abstrakt, lagt til 04.02.2012
Konseptet og opprinnelsen til nasjonalisme, dets typer og årsaker til forekomst. Wastic Symbols og deres forbindelse med nasjonalisme. Revival av nasjonalistiske synspunkter etter sammenbruddet av Sovjetunionen. Russisk National Unity: Historie, Programbestemmelser, Arbeidsmetoder.
Kommunal generell utdanning
"Kuluddinskaya videregående skole nr. 2"
FORSKNINGSARBEID
EMNE:
"Nasjonalismens mysterium"
forberedt:
Hans politikk og ideologi korresponderte med ham.
2. Statens nasjonalisme er nasjonalisme
stately dekorerte folks (nasjoner) som søker å holde
livet til deres nasjonale statsinteresser i ansiktet av det samme
andre nasjoner. Det er ofte tilfeller når store nasjoner spiller rollen som undertrykkere
små nasjoner inne og ute. Politikk og ideologi av slike nasjoner mottatt i
politisk litteraturnavn er en storbeholder. I dette tilfellet holder holdet
statlig nasjonalisme er vanligvis inkludert i konflikt med nasjonalisme
etnisk.
3. Forbundet nasjonalisme er manifestasjonen av nasjonalistiske følelser på
personlighetsnivå og små sosiale grupper. Det er vanligvis uttrykt i
xenophobia, i fiendtlig holdning til utlendinger og representanter for andre
etniske grupper. Hans forbindelse med ideologi og politikk bærer ikke alltid direkte
og åpen karakter, men likevel eksisterer den. Husholdning nasjonalisme
- Et viktig middel i hendene på etnisk og krafttilstand
"Nationalisme" - de tyder på det for å realisere sine mål, på den
de stole på, om nødvendig, skiller det seg selv; Hans blinker
er sjelden spontan - som regel er de verdt tilsvarende
ideologi og politikk.
Pozdnyakov bemerker det nærmere innenlandske og etniske
nasjonalisme, desto større de psykologiske øyeblikkene i den,
og vice versa; Men ingen av disse tilfellene slutter aldri å være
sosialt fenomen. Dette er dens urfolkskvalitet.
Som et resultat er det verdt å merke seg at nasjonalismen ikke er noe annet enn
politikk og ideologi i deres uadskillelige enhet. Fjerner det samme vi
vi får en ganske ufarlig følelse av vedlegg til ditt folk,
hengivenhet til hjemlandet. I seg selv representerer det ikke drivkraften. Men
hvis du legger til det til den tilsvarende ideologien og politikken, får vi
nasjonalisme, ansporer rundt fiendtlighet, hat og konflikter.
I det moderne russiske samfunnet er oppfatningen av nasjonalisme bico. FRA
den ene siden fordømmer det, med tanke på aggressiv ideologi, på den andre -
støtte, ofte i aggressiv form (for eksempel Skinheads).
Nasjonalistiske problemer på slutten av 20-tallet - tidlig på det 21. århundre i Russland
oppnådd enestående skarphet og relevans. Hva er årsakene til
fordeling av nasjonalistisk ideologi på slutten av det 20. århundre i landet,
som kjempet med nasjonalisme, nemlig, med den mest stive manifestasjonen
- Fascisme. Først av alt er det verdt å merke seg at Russland er en multinasjonal
land, mer enn ett hundre tretti nasjoner og nasjonaliteter bor i det, og
nasjonale problemer eksisterte alltid her. Men på 90-tallet
nasjonale og rase konflikter i Russland, så vel som
opposisjonen til enkeltpersoner nådde et rekordhøyt merke.
Årsakene til dette fenomenet er styrking av migrasjonsprosesser, krig i
Tsjetsjenia, veksten av konflikter mellom kulturer og etniske grupper, terrorisme,
ustabilitet i landet og lav levestandard. Encyclopedia sier:
fascismen finner en støtte overveiende i sosialt ugunstige grupper i
betingelser for landsomfattende kriser og dommere av modernisering. Er det ikke
dagens Russland?
Kapittel 2. Globaliteten av nasjonalismeproblemer i Russland.
2.1 Russisk nasjonalisme.
Russisk nasjonalisme er et instinkt for selvbevarelse av den russiske nasjonen, hengivenhet og aktiv beskyttelse av sine interesser. Hovedoppgaven til russisk nasjonalisme som ideologi er utvikling og velstand i det russiske folket. I dette konseptet er staten og institusjonene et verktøy for å oppfylle den angitte oppgaven.
Den russiske nasjonen er den statsdannende i hele Russland, og skjebnen til ikke bare den russiske nasjonen som en enkelt organisme, men også av alle andre folk med russere, avhenger av livsstaten til russiske folk. historisk skjebne innenfor den russiske staten. Russland fra synspunktet til ideologien til russisk nasjonalisme er den russiske folks mononsasjonstilstand som utgjør det absolutte flertallet av befolkningen. Russiske nasjonalister krever anerkjennelse og lovgivende godkjenning av den historiske rollen og den faktiske betydningen av deres folk, ikke bare som en innfødt og titular, men også som den eneste statsdannelsen. Russere - den eneste nasjonen i Russland, uten som staten ikke kunne eksistere i form av en enkelt helhet, russerne - dette er en støtte som landets enhet holdes på.
I moderne Russland Det russiske folket er i scenen av en etnodemografisk katastrofe. Russisk nasjonalisme står for offentlig anerkjennelse av det angitte faktum og for innføring av nødforanstaltninger mot avskjæring og reduksjon opphovning Russere som en del av staten. Hovedmålet for å overvinne krisen i det russiske miljøet er anerkjennelsen av folkemordet til den russiske nasjonen, dvs. målrettede retningslinjer som fører til utryddelse av russiske mennesker. Problemet med å bevare den russiske nasjonens biologiske homogenitet, bemerket av antropologene til de pre-revolusjonære og sovjetiske tider, er uløselig knyttet til dette problemet.
Russiske nasjonalister fordømmer retningslinjene for den nasjonale identiteten og transformasjonen av russiske folk i "Sovjet" som ble gjennomført i Sovjetunionen, og anerkjenner ikke forsøkene på moderne myndigheter for å introdusere t. N. "Citizens konsept for en nasjon." Spesielt med tanke på at slike anti-menneskelige eksperimenter lider et knusende nederlag i utviklede land Europa (Frankrike, Tyskland, Storbritannia, etc.), flere og flere bekreftelser kommer om.
Russisk nasjonalisme sliter med alle russofobias manifestasjoner, for beskyttelse av menneskers og sivile rettigheter til russiske mennesker i enhver stat.
Den russiske nasjonen er den største delt nasjonen, mange regioner av kompaktboligen til representanter som forblir utenfor statens grense for Russland, i land tidligere USSR. (Kasakhstan, Østersjøen, Ukraina, etc.). Derfor kjemper russisk nasjonalisme for gjenforening av det russiske folket, som fullt ut er i samsvar med folkerettens bestemmelser.
velstanden til noen nasjonale grupper på grunn av røveri og forskyvning av andre. Spørsmålet om forholdet til nasjonale minoriteter, som har sine statlige enheter utenfor Russland, er også det viktigste, spesielt med tanke på fraværet av noen
eller en klar migrasjonspolitikk rettet mot beskyttelse av interessene til folket i Russland.
Ideologien til russisk nasjonalisme, så vel som ideologien til en annen nasjon, er spesielt intensivert i årene av sorter og sjokk, når nasjonen truer reell fare Nedbrytning og fysisk utryddelse. I begynnelsen av det 20. århundre, da det å se at Russland er nedsenket i den dypeste forvirringen, formulerte de mest fremtredende russiske nasjonalistene (I. Sikorsky, M. Menshikov, V. Shulin, etc.) målene og målene mot alle definisjonsideer og for bevaring av tradisjonell russisk rekkefølge. I sin tale, "i forsvaret av russisk nasjonalisme," sa en av de største russiske nasjonalistene i Russland: "I et nylig forsøk på å øke revolusjonen i Russland - vil svare med sin nasjonale fredelige revolusjon - for å bringe erklæringen til de historiske rettighetene Av den russiske mannen til russisk land, alle henne fra hvite til den svarte hav, kaller vi den beskyttede nasjonale besittelsen av den typen til slekten, vil erklære staten broderskap til alle folkene i de mindre, som inkluderte vår russiske familie, Med et oppriktig hjerte av de gått i navnet på russisk, for en nådeløs krig til alle som sår sinne, forræderi og listig. "
2.2 Historien om nasjonalisme i Russland.
Pressen påvirker i økende grad temaet for manifestasjonen av nasjonalisme i Russland blant den russiske befolkningen, en rekke medier utfører diskusjoner om å motvirke nasjonalisme. I de fleste tilfeller er de sanne konseptene av nasjonalisme og fremmedfobi, ekstremisme og etnocentrisme, identifiserende nasjonalisme med fascisme og neuofashisme, og det er verre, det er forsettlig gjort. For å diskutere lignende emner må du først forstå nøkkelbegreper.
Nationalisme er et utbredt konsept over hele verden, og har en ganske klar definisjon gitt i autoritative kilder.
I europeiske land, USA og en rekke asiatiske land, har begrepet nasjonalisme en nøytral eller positiv farge. I Russland, avhengig av den historiske perioden, har dette konseptet endret sin mening.
I den pre-revolusjonære perioden personerte begrepet nasjonalisme de mest positive sansene til mennesket til sitt folk. Grunnlaget og styrken til det russiske imperiet var i nasjonal enhet. Små folk ble ikke pålagt de sekulære fundamentene, og all slags støtte i utvikling og beskyttelse viste seg. I "Psykologi av den russiske nasjonen" investerer en professor i dette konseptet følgende betydning: "Nasjonalisme er en manifestasjon av respekt, kjærlighet og hengivenhet til selvoppofrelse i nåtiden, respekt og tilbedelse før fortiden og ønsket om velstand, berømmelse, storhet, makt og suksess i fremtiden - Nasjonen, folket som Denne personen tilhører. "
I begynnelsen av 1900-tallet, i den pre-revolusjonære perioden, sparer begrepet nasjonalisme positive funksjoner. Utdanning og sysselsetting av folk fortsetter, ingen forutsetninger for fiendtlighet til andre nasjoner. Den russiske filosofen og politiske forsker skriver: "Nasjonalisme er en åndelig ild, en høyde av en person til ofre departementet, og folket til åndelig blomstring. Nasjonalisme er manifestert, først og fremst i instinktet av nasjonal selvbevarelse, og dette instinktet er tilstanden til trofast og berettiget. Du bør ikke skamme seg over det, for å slukke eller hoppet det; Det er nødvendig å forstå ham foran Gud, åndelig rettferdiggjøre og trekke ut sine manifestasjoner. "
En av konsekvensene av andre verdenskrig er endringen i den ideologiske begrunnelsen av staten. Den nasjonale sosialismen til den tredje riket gjenspeiler erstatningen av konseptet
nasjonalisme, som bruker den til å bestemme den nasjonale eksklusiviteten til Aryan-løp. I de sovjetiske filosofiske ordbøkene i etterkrigstidspunktet er nasjonalismen definert som "ideologiens prinsipp og politikk, uttrykt i ideer og ideer om nasjonal eksklusivitet, overlegenhet av noen nasjoner over andre, nasjonal isolasjon,
misliker og fiendskap. " Som vi ser, er det en ny, som er et forvrengt konsept av nasjonalisme i fartssirklene i Sovjetunionen. Samtidig, for dem, er Bourgeois Nationalisme et produkt av et kapitalistisk samfunn, uunngåelig å generere interethniske antagonismer, rasediskriminering og undertrykkelse. Bourgeois Nationalisme er et forsøk på å rettferdiggjøre klassenes evne til klassen i en nasjon, motsette seg de arbeidende menneskene i forskjellige nasjonaliteter til hverandre. Lignende synspunkter kan bare føre til disunity av en multinasjonal tilstand.
På 90-tallet av det 20. århundre, etter krigsgenerering av intelligentsia, politiske ledere til fordel for den dominerende ideologien, begynner konseptet med nasjonalisme å blande med fascismen. Og disse er to motsatte fenomener. Fascisme - en form for politisk diktatur, preget av vold over massene gjennom en omfattende statlig politisk
maskin. Følgelig er en av sidene av fascismen nasjonalisering av alle parter i livet, ved å skape et system. massorganisasjoner. Hvorfor skjer dette? Det er et synspunkt at fremveksten av fascisme og nasjonal sosialisme i Vest-Europa er knyttet til en bestemt krise av ekte nasjonalisme og økningen i radikale (og terrorist) manifestasjoner. Imidlertid fant fascismen sine tilhengere selv i disse landene der sivil nasjonalisme ikke var populær eller var den dominerende ideologien.
Moderne Russland er nesten ukjent med det sanne konseptet med nasjonalisme. Mediene, ofte, er fascismen kalt noen gyldige eller imaginære manifestasjoner av totalitarisme i kombinasjon med ideen om nasjonal eller rasemessig eksklusivitet, samt sympati for nazistiske symboler og estetikk. Nasjonalisme blandes ofte med sine ekstreme manifestasjoner, som for eksempel rophobia, chauvinisme og rasisme. Dette fører til at det er fighters med ideologienes ideologi (i sin nye forståelse i Russland), deler fremmedfryktvisninger, den nekte naturlige loven om enhver person, uavhengig av etnisk, religiøs eller sosial tilknytning til sitt eget synspunkt. Den farligste tingen er at i forskjellige sirkler holder seg til doble standarder i definisjonen av begrepet "nasjonalisme", anklager store nasjoner i chauvinisme, og ultranationalismen til små folk kalles "kamp for nasjonal uavhengighet."
Hvorfor er konseptet med nasjonalisme i Russland så mye forskjellig fra det samme konseptet i landene i Vest-Europa, USA og noen asiatiske land? Hvem fordeler å opprettholde den negative holdningen til massene til nasjonalisme? Et synspunkt av årsakene til dette problemet er at "gjester" er aggressive selvbekreftelse mot "vertene" (opp til ønsket om å fullstendig ta sin plass), kontinuerlig avsløre eventuelle krav til dem, extrolish deres rettigheter til loven "Verter", nekter noen plikter og ansvar. Dette helles i den påtrengende utvinningen av sin nasjonale, religiøse eller sosiale overlegenhet til "vertene", demonstrative respektløshet for lovene og tollene til "vertene", aggressiv pålegg av "vertene" av en falsk følelse av skyld før " Gjester ". Nå er nasjonalisme i Russland aktivert:
1. Islams verden (referansebase i Kaukasus);
2. Demografisk trykk på overpopulerte land (Kina);
3. Utvidelse av NATO og gjensidig misforståelse (for eksempel den russiske føderasjonen og USA);
4. svekke Russlands innflytelse i post-sovjetrommet (veksten av nasjonalisme i Ukraina, i Østersjøen, etc.)
Det russiske problemet med feil tolkning av begrepet nasjonalisme er ekstremt dyp. En fiendtlig holdning til nasjonalisme, basert på negativ holdning til den nasjonale sosialismen til den tredje riket, og fascismen støttes i samfunnet. Bytte ut det sanne konseptet
nasjonalisme, lett å manipulere offentlig bevissthet (og i den aktuelle intelligentsia) for å oppnå egen velvære i et fremmed land.
Hva er "russisk nasjonalisme"? Russland mesteparten av sin historie er multietnisk stat. Den russiske mannen stiller i utgangspunktet seg som en "bror" av alle menneskene i verden, han har ingen intoleranse mot andre på nasjonalbasis, men dette betyr ikke at hans vennlighet burde gi ham skade. "Det er nasjonalisme som er den kraften som gir den russiske mannen uberørt tro på sitt hjemland. Basert på nasjonalisme, er kjærlighet til moderlandet forbundet med tro på hennes kall, i den kreative kraften i sin ånd, på det som kommer blomstrende, som sikkert forventer det ... Russlands vei er anerkjennelsen av retten til å eksistere og identiteten av hver nasjon, men innenfor rammen av et enkelt ønske om å styrke sitt hjemland, beskyttelse av hennes kultur og sanne historie. Ulovlig og ukontrollert innvandring er en av kilden til fare for Identiteten til Russland. Bevaringen og utviklingen av ekte nasjonalisme i Russland er en av måtene å overleve den russiske nasjonen (inkludert små nasjoner) i verdensreprosessen i verden.
Så, to synspunkter av definisjonen av nasjonalisme er preget:
1. Nasjonalisme - Progressivt fenomen, tillater oss å rallisere en nasjon, danner en følelse av stolthet, patriotisme, hengivenhet; Lar deg sikre organisert i samfunnet.
2. Nasjonalisme - Et fenomen som genererer hat og fiendskap til andre mennesker, skaper grunnlag for konflikter og en kriger.
Dermed er nasjonalisme en medalje som har to sider: en politisk, annen - etnisk. Inntil nå, forsøker å presentere det som to forskjellige nasjonalisme, det vil si at nasjonalismen er "god" og nasjonalisme "dårlig". Men disse er bare perfekte modeller. Faktisk er nasjonalisme alltid politisk, og etnisk, selv om i ulike stadier av dette eller at hans parti kan være avgjørende. Ideen om tilbehør til en enkelt nasjon er alltid politisk ideDermed er nasjonalisme umulig uten et politisk element. Men essensen av dette konseptet er åpenbart etnisk. Dette kan beskrives gjennom følgende metafor: Den politiske komponenten er en sjel, en enklagelig etnisk kropp.
2.2 Problemet med nasjonalisme i Russland, er det?
Nasjonale og rase komponenter har alltid vært de uforutsigbare faktorene som kan spille en avgjørende rolle i skjebnen. stor stat Den mest uforutsigbare måten. Enten fører ham til sammenbruddet, eller beriker den primære nasjonen av andres erfaring, justere over resten av verden. Konseptet med "rase" og "nasjon" var alltid, men de ble identifisert ellers. Hele problemet er at fra det 20. århundre, er menneskeheten tvunget til å pervertiently oppfatte disse konseptene på grunn av spesifikke historiske figurer og hendelser ...
Russiske nasjonaliteter bor i Russland, som er spredt og blandet i hele landet vårt. De største folkene er russiske, ukrainere, chuvashi, tatarer, tsjetsjens og bashkirs. Og det er ingen slike byer hvor representanter for utelukkende en nasjon ville bli samlet. Slik er vår historie, dette er størrelsene på vårt territorium. I århundrer skapte våre forfedre den nasjonale rikdommen i form av skoger, innsjøer, fjell. Det ble skapt av oppnåelsen av erobring, forskning, aktiv kolonisering, gjenbosetting. Og sammen med det nye territoriet ble nye nasjonaliteter hellet i Russland.
Så hvorfor i et land hvor folk side om side, gjennom mange kriger og hendelser passerte folk med forskjellig farge på huden, ble øyet eller bare tale plutselig, i noen 15 år, ble åpent spilt for å spille et nasjonalt kart? Hvor egenskapene til intoleranse mot bestemt
nasjonaliteter og respekt for tidligere beseiret idealene til nazismen? Hvordan kan staten overvinne nasjonal intoleranse fra sitt eget folk til seg selv, og hvilken juridisk mekanisme kan den brukes til å løse dette problemet? Vi vil prøve å finne ut.
Mest sosiale fenomener I moderne Russland er hendelsene på slutten av 80-tallet og tidlig på 90-tallet av det 20. århundre på grunn av hendelsene. Den sterkeste økonomiske krisen, sosiale og kulturelle sjokk, bevisste og utmattede "markeringer" av et 70 år gammelt segment av historien - alt dette skapte en følelse av frykt og usikkerhet i mange mennesker. Folk med slike følelser virker som en følelse av uoppfordret, og de blir marginer, det vil si bare å sette "materiale", hvorfra du kan bygge noe som jeg vil legge nye, for å okkupere et vakuum av den vanlige troen på noe.
Og i en slik situasjon var det ikke 5 tusen mennesker, ikke en million. På samme måte følte hele landet.
Mange nasjoner, i slike situasjoner, rafting rundt den nasjonale ideen, det vil si at stereotypen er satt at "vi alle sammen er vi enklere." Og mange land kom ut av kriser. Så, etter den franske revolusjonen og påfølgende inngrep fra andre stater, var franskmenn i stand til å motstå bare fordi de følte seg selv
Den franske, fordi det var den franske regjeringen med et gråt: "Faderland i fare!". Og Tyskland i perioden etter at første verdenskrig begynte å øke kraften bare på grunn av ønsket om den nasjonale inntektene for nederlag.
Og hva er vi? Hva var vår ide om nasjonal frelse og overlevelse i den vanskelige perioden? Hvor var det gråt, hvoretter det ville være mulig å føle at landet i dette vanskelig øyeblikk trenger deg? Så det kan være den nasjonale appellen til russisk leder ortodokse kirke Med samtalen for å overholde lovens regler, som praktisk talt kan kalles gjenfødte og modifiserte bud. Men denne klagen hørte ikke ut. Generelt, ingen og ikke noe stort og verdig i det øyeblikket sa. Og så ble forskjellige klichues hørt fra alle sider, men mye mindre og små ting i deres essens. En av dem var nasjonalisters gråt. Og her forvirrer faren ikke ham med den nasjonale. Marginaler reagerte på samtalene for de som fant de skyldige i sine problemer, hadde følelsen av hevn. Og det begynte: forfølgelsen av hudfarge, intoleranse, hemmelige halvbindende organisasjoner, kaster ut høyre hånd til måten "fra hjertet til solen", barberte hoder og mer og så videre ...
Og hva er staten? Staten som vinner i sin tid fasciserer Tyskland med en nasjonal sosialistisk ide? Staten utgjorde at det ikke så noe overskudd av nasjonal intoleranse. At alt er fortsatt at folket i de tidligere fraternale republikkene bare ikke plutselig ikke plutselig hater hverandre. Og så snakker vi ikke om nasjoner og folk som er eksternt forskjellige fra hverandre, men at selv russerne har blitt oppdaget (hvis ikke å si mer) ukrainere. Ja, før spesiell kjærlighet mellom disse landene, ble det heller ikke lagt merke til, men det ble ikke vist så åpent og partisk.
Ja, i vårt land er det en kriminell kode for straffeloven, som gir ansvaret for å anbratte rasehandler, det er ekstra kvalifiserende tegn til andre forbrytelser begått på grunnlag av nasjonalt hat. Men vi kan si at den rettslige praksisen i anvendelsen av slike artikler er fraværende. Ja, ting er regelmessig begeistret, men i undersøkelsesprosessen blir de til de "hooligan" artiklene, siden motivet til den nasjonale detaljhandelen selv er svært vanskelig å bevise på grunn av sine spesifikasjoner. Tross alt, i seg selv, barberer hodet "under null", bærer militære støvler og en skinnjakke med kamuflede bukser, ikke ropende. Og samtalene om nasjonalismens rolle i statens liv kan ikke være en forbrytelse, siden uttrykket av deres tanker ikke kan og bør ikke straffes i enhver stat i verden. Det er ingen tvil om at når slike tanker er stengt i form av anrop eller slagord, må reaksjonen av staten være rask og umiddelbar, siden repetisjonen av 30- og 40-tallet i forrige århundre ikke kan
tillate Men her er graden av tro på en slik stat i sine demokratiske verdier viktig, det vil si for ytringsfrihet, valg, handlinger og andre ... Pro -Nying noen fenomenet av virkelighet som bærer den massivt uttalt naturen av overbevisninger av mange lag
samfunnet, staten risikerer å ri mot autoritarisme, og dette er neppe bedre enn nasjonalisme når det gjelder utført intern og utenrikspolitikk.
Så hvor er grensen til nasjonalisme og patriotisme? Er det nødvendig å kunstig begrense manifestasjonene av tanken på individuelle mennesker? Hvordan gjør et slikt multinasjonalt land som Russland å bo fra tegning av nasjonale kart i forskjellige regioner?
Svar Et slikt spørsmål er rett og slett umulig å svare på dette spørsmålet, og hvis de svarer, vil det bare være en manifestasjon av subjektiv oppfatning av problemet. Imidlertid vil jeg legge merke til at ingen kan begrense noen i friheten til uttrykket av tanken. Derfor vil jeg gjerne gi et synspunkt på de ovennevnte problemene som kan kalles et synspunkt av en advokat. Menneskerettighetsenden der rettighetene til en annen person begynner. Ingen har rett til å begrense rettighetene til en annen person på grunnlag av bare ett nasjonalt eller rasemessig tegn. Og det er umulig å forstyrre uttalelsen av enhver tanke, selv om den nasjonale skråningen, som bare har en grunn for dette - den oppfattede oppfatningen av den nasjonale ideen om de spesifikke historiske tallene i fortiden.
Kapittel 3. Trusselen om spredningen av ideene om fascisme og nasjonalisme i skolemiljøet.
Hvordan lære historien til Holocaust på skolen?
Samtale med Valery Sergeevich Ivanov, lærer av historien til Derzhavinsky Lyceum of Petrozavodsk.
Jeg ble født i Petrozavodsk og levde alt aktivt liv her. Ferdig med petrgu. Av spesialitet - historiker, lærer av historie og samfunnsstudier. På slutten av universitetet jobbet han på skolen nummer 20, hvor han lærte historien. Så krysset han i Lyceum nr. 1 på Drazlnka, som organiserte Isaac Samuilovich Fradskov, hvor han ble invitert før. Der jobbet jeg i 3 år. Nå jobber jeg i den kommunale Derzhavinsky Lyceum i mer enn seks år. Hvis vi snakker om mine interesser, tilnærminger til vår historiske disiplin, må du lete etter noen innovative teknologier og spesielle programmer. Under mitt arbeid i det første charteret ble kurset "mytene og legender av folket i verden oppfattet. Jeg er takknemlig for Therasyantsu Georgia Yervandovich, som viste fragmentene av mytene på radioen som er nødvendig for kurset. I DERZHAVINSKY LYCEUM nå er jeg engasjert i problemer med historien til andre verdenskrig. På denne tiden fant min første tur til Leningrad på Holocaust-undervisningsseminaret i generelle utdanningsinstitusjoner. Det er få personer kjent om Holocaustens politikk. Dette forklares av flere grunner: Først, liten litteratur. For det andre, utilstrekkelig pedagogisk arbeidMed andre ord snakker det lite på skolen, universitetet. Det er et metodisk problem - hvordan å lære? Det er lærebøker: svensk og russisk. Men, likevel, dette emnet trenger et seriøst program: hva å gi og hvordan å gi? Hva burde jeg si? Den første, viser fascismenes variasjon.
Det som skjedde i Tyskland skulle bli kalt nasjonal sosialisme. Fascisme som et historisk fenomen er multifaceted og multivariate. Det var spansk, italiensk, jugoslav, bulgarsk, gresk, østerriksk, ungarsk, rumensk fascisme eller fascistiske fascistiske diktaturer i de okkuperte territoriene satt sitt yrkesregime, som også var multivariate. Fascismens problem er ikke et problem forbundet med fortiden. Dette er heller problemet med nåtiden. Neofashism i dag er både europeisk og rent russisk problem. I dag eksisterer fascismen i Russland som en bevegelse. Organisasjoner av fascistype blir tvunget i dag for å sette problemet med forebygging av ekstremisme i russisk skole. Problemet med forebygging av ekstremisme er direkte relatert til fascismenes historie og fascization av samfunnet i krisesituasjoner. Derfor er det i dag nødvendig å vise det sanne ansiktet av fascismen. I historiens leksjoner er det nødvendig å snakke om okkupasjonsmoduser i Europa og Sovjetunionen om Holocaustpolitikken, om historien om ghetto, dødsleirer. Det følger læreren i å undervise i verdenskrigs historie 2 å snakke om en rekke okkupasjonsregimer i Europa og Sovjetunionen. Ett yrkesregime var i Hviterussland, den andre - i Ukraina, den tredje i de baltiske statene, den fjerde - i Karelia, i nordvest og til og med i Kaukasus. Alle er solide. Yrkesmodus er direkte relatert til Holocaust-retningslinjene (denne politikken var ikke totalitære, og multivariater) for eksempel, i Ukraina var det den mest massive ghettoen. Barn, for eksempel, vet ikke hva Warszawa Ghetto, Smolensk Ghetto, Baltic Ghetto. Få mennesker er kjent fra moderne skolebarn. Hendelser assosiert med Babi Yarr. Forstå Holocaust er nødvendig som europeisk politikk i en generalistisk sammenheng.
I Holocaustundervisningen trenger vi et kompetent program og spesielle metoder og midler for å implementere dette programmet. Et eksempel er en leksjon når hele leksjonen er bygget på en video. Metoder for bruk av videofilmer brukes svært sjelden i den russiske skolen. For eksempel, filmen chukhray "barn fra avgrunnen." Det er bedre å vise om det enn å fortelle. Dette emnet bør være veldig forsiktig undervisning. Hvis barn ikke er klare for dette emnet, er det bedre å ikke røre det.
Det er ikke nok metodisk apparat. Jeg trenger enda en metode for å jobbe med filmen, og ikke bare for å kjøre den. For eksempel, hendelsene om Hutney bedre viser enn å fortelle.
- Går gutta selv interesse for dette emnet?
- Faktisk ja. Våre utgivere produserer "kommandoer av den tredje riket", "hovedcampen", mange ting de leser der, de liker. Lær "ABC. tysk soldat", Rett gjennom bassenget. De leser der at den ariske rase er den beste. Superman, supermakt. Alle slags andre populistiske, demagogiske slagord. Korreksjonen av synspunktene på skolebarn er nødvendig. Samtalen i leksjonen er ganske enkelt nødvendig.
I forholdene i moderne Russland, når det er en demontering av mange institusjoner, er det en økonomisk og sosial krise, når de tidligere tidligere verdiene er tapt - dette er faktisk en base for fascistiske organisasjoner RNU - en ganske ung organisasjon og åpen . I Europa er slike organisasjoner stengt, som ridderens bestilling: Hvem kom inn der, vil han rett og slett komme ut. I latino-amerikanske land er det tyske samfunn som fremmer den fascistiske ideologien. Temaet for neophashisme trenger i dag en spesiell studie.
Hvordan i skolen? Vocabulary of Children inkluderte slike ord som flytende, Juda, Yuda, naturlig, med en negativ farge. På bordene maler den fascistiske Swastika, uten å forstå meningen. Det er umulig å forhandle om den århundrer gamle historien om Russland, hun var alltid totalitær. Og demokratiet er ikke særegent for oss, førte til legalisering av den fascistiske bevegelsen.
I prinsippet, i vår skole, barn tolerant. Folket som kom hit brakte kulturens elementer: respekt for læreren, den eldste, som er blant den russiske schoolboy, i prinsippet, nei. Jeg lærte barn fra Grozny. For dem er læreren hellig.
Det er ingen kategorisk i vurderinger, som er karakteristisk for vår. Det ser ut til at krigen var og passerte så mange år, og prospektet er trukket unremarkable. Hvis vi, blir med i det 21. århundre, er vi engasjert i forebygging av fascisme og ekstremisme, som venter oss i fremtiden.
- Kan et personlig spørsmål? Du har et så "eksotisk" utseende av en orientalsk mann. Barn driller ikke?
- Det er slik. Jeg har ikke et forhold til islam. Men av en eller annen grunn, hvor som helst jeg kommer, krysser alle meg til en annen nasjonalitet. Ifølge passet - russisk. Han levde hele sitt liv i Karelia, som er rett og slett unikt. Dette er et eksepsjonelt sted.
Registrert Max.
Karelian Regional Office of the Interregional Youth Public Charitable Organization "Youth Human Rights Group (MPG)"
Petrozavodsk initiativ gruppe av "International Amnesty"
Spørreskjema for lærere av historien til Petrozavodsk skoler
1. Tror du risikoen for å spre nasjonalisme, fascisme, ekstremisme i russisk samfunn? Hva forårsaket din selvtillit?
2. Møter du på skolen med en manifestasjon av nasjonal intoleranse?
3. Hva tror du at en slik sunn nasjonalisme er?
4. Er det mulig gjennom historiens leksjoner for å påvirke oppdragelsen av toleranse, avvisning av fascisme og nasjonalisme av noen former for studenter?
5. Hva skal lærere gjøre for å forebygge fascisme, nasjonalisme, pasient blant studenter? Hvilke vanskeligheter opplever du, og utfører slikt arbeid?
6. Vil du ha forelesninger om problemet med spredning av fascisme, nasjonalisme i skolen din?
Takk for detaljerte svar!
1. Ja. Årsaken er alle kjente problemer.
2. Ja, men til han aksepterte farlige størrelser og skjemaer.
3. Jeg oppfatter ikke så alvorlig.
4. Ja.
5. Utvikle evnen til å kritisere.
6. Ja, slike forelesninger bør være fascinerende i form og innhold, siden publikum -
elever.
Kalinovskaya Elena, Lyceum №38.
1. Ja, økonomisk, sosial ustabilitet.
2. Ja, det er studenter som består av organisasjoner.
3. Det er veldig vanskelig å raskt svare, men mest sannsynlig sunn nasjonalisme er basert på ideene om toleranse.
4. Ja.
5. For å jobbe, legg problemene med oppdragelse i utgangspunktet. Det er ingen spesielle vanskeligheter.
6. Ja.
Solowhina Wanda, skole nummer 5.
1. Ja. På grunn av økonomisk ustabilitet.
2. Sjelden, praktisk talt nei.
3. Det er vanskelig å bestemme linjen mellom sunn og usunn nasjonalisme.
4. Ja.
5. Arbeid og gi oppmerksomhet til studenters informasjon om denne typen, noen ganger til og med motstridende. Det er ingen spesielle vanskeligheter.
6. Selvfølgelig, og hvordan det kan være mer på nivået av elevers bevissthet.
Museosh №48.
1. I Russland, en ganske komplisert økonomisk situasjon, mottar mange sosiale segmenter av befolkningen ikke på grunn av staten.
På statsoverhodet ble en sterk politisk leder nominert, en person som nyter den generelle støtten til befolkningen.
2. Jeg behøvde ikke å håndtere manifestasjonen av nasjonalisme, fascisme.
3. Sunn nasjonalisme kan ikke være; Det er respekt, kjærlighet til ditt folk.
4. I leksjonene i historie og samfunnsvitenskap kan læreren utvilsomt motstå spredningen av fascistiske, nasjonalistiske ideer. Elevene kan ikke forbli likegyldig etter historier om forbrytelser mot menneskeheten begått av ideologene i disse strømningene.
5. Staten skal eksistere lover som følger massemåling av nasjonal intoleranse.
Uten signatur, skole №25.
1. Ja. Årsaken er ikke forpliktelsen til gjennomføringen av lovene, deres "mange", juridiske nihiffismen og samfunnets lyshet. Manifestasjoner av sosial ulikhet - søket etter gjerningsmennene.
2. Det er praktisk talt nei.
3. Forsøk på å bevare nasjonale kulturverdier, språk, livselementer etc. (uten ideer om nasjonal overlegenhet).
4. Ikke bare mulig, men nødvendig.
5. Vanskeligheter i nærvær av nasjonalistiske følelser på husstandsnivået, mediaens rolle (forkynnelse av vold, rikdom, vestlige kulturer uten et tilsvarende nivå av propaganda av universelle verdier).
6. Skolenummer 34. Petrozavodsk. Ja.
Selv de leksjonene som ga våre studenter - politiske forskere som var på stamtavlen. praksis og relatert til disse problemene i videregående skoler hadde en stor politisk resonans.
, Skolenummer 34.
1. Fare, selvfølgelig, eksisterer. Ustabil i samfunnet, polarisering i moderne Russland skaper forutsetninger for dette.
2. Nesten nei.
3. Dette er stolt av ditt fosterland.
4.5. I historiens leksjoner kan du påvirke oppdragelsen av noe. Det er viktig at læreren selv innser at det er nødvendig. Ved bruk av verk av kunstnerisk litteratur, skjer den aktive bruken av diskusjoner, debatter i leksjonen, dannelsen av tolerante kulturen veldig effektivt.
6. Ja.
, 37. Gymnasium.
1. Denne faren eksisterer ikke bare - nasjonalisme, fascisme, etc. Det er som sådan i vårt samfunn, og staten er alvorlig og engasjerer ikke i utryddelsen av disse forferdelige fenomenene.
2. I vår skole - veldig sjelden, takk Gud.
3. Sannsynligvis er den direkte forbundet med patriotisme, med oppdragelse av kjærlighet til sitt hjemland.
4.5. Sikker på at du kanskje. Alt avhenger av overbevisningen av læreren, i tillegg er det få ord, det må være nødvendig synlighet, dokumentariske materialer, etc. Dessverre er det ingen mulighet til å ta barn på utflukter (Khatyn, for eksempel etc.). Internett - Ressurser er gode, men det er fortsatt ikke det.
6. Dette arbeidet vi bruker, det er planlagt for fremtiden.
Uten signatur
1. Det er fare for å spre ekstremisme? ... det skyldes krisen fenomener, ustabilitet i samfunnet, et økende skarpt ansikt mellom ulike lag av samfunnet (rike og fattige).
2. På skolen kom ikke over.
3. Sunn nasjonalisme er en følelse av stolthet for å nå din nasjon, kjærlighet til ditt fosterland, men ikke hater til andre nasjoner.
4. Det kan påvirkes av oppveksten av toleranse, avvisning av fascisme i studenter, som forklarer årsakene, essensen, effekten av disse fenomenene.
5. Utfør leksjonene dedikert til disse fenomenene.
6. Hjelpen med spesialister er nødvendig.
.
1. Ja. For mange mennesker bor i fattigdom. Stort gap mellom fattige og rike. Uklarhet moralske verdier. Manifestasjonen av nasjonalisme på husstandsnivået er ikke dømt.
2. Noen ganger. Det er uttalelser mot innvandrere fra Transcaucasia.
Sunn nasjonalisme. Ønsket om folk å studere deres folks kultur. Beskytter våre folkes økonomiske interesser.
3. Ja.
4. Vanskeligheter med å velge relevante fakta i en samtale med barn. Arbeidsformer er interessante for barn.
5. Ja.
, Skole № 33.
1. Risikoen for å spre nasjonalisme og fascismen eksisterer, særlig blant unge mennesker. Denne faren er knyttet til styrking av den nasjonale og religiøse detaljhandel primært i store byer.
2. På skolen var det ingen lyse precedenter.
3. I leksjonene er det nødvendig med diskusjonen om data, men beste form Løft mer alvorlig temaet for faren for fascismen, sannsynligvis, er gratis ekstrautakulære diskusjoner når barn er mer frigjort.
4. Vanskeligheten er at barn ikke er klare for en slik samtale eller ikke oppfatter det seriøst.
Krukke, skole nummer 7.
1. Etter vår mening finnes risikoen for å spre nasjonalisme i separate regioner, som kan være forbundet med migreringsprosesser. Samtidig kan ekstremisme oppstå som motstand mot nasjonalisme.
2. På skolen sammenstøt på nasjonal jord, blir intoleranse ikke observert.
3. Sunn nasjonalisme - stolthet for nasjonal kultur, mangelen på skam for å tilhøre en bestemt nasjon.
4. Oppveksten av toleranse skal gå fra statens politikk som helhet, gjennom familieutdanning og gjennom leksjonene, men ikke bare historier.
5.6. Jeg er glad for å ta forelesere på dette problemet, siden møtet med nytt interessante mennesker Det er alltid veldig nyttig. Det er nok vanskelig å nå barnet dersom forbindelsen er enveis, dvs. hvis i hjemmet er forholdet annerledes.
, Skole №43.
1. Det er grunner: sosioøkonomiske og politiske problemer i staten, migrasjonsprosessene.
2. Saker var, men fortsatt sjeldne nok.
3. Sunn nasjonalisme: bekymring for nasjonenes enhet.
4. Du kan.
5. Først av alt: a) være toleranten selv, dvs. utdanning med et personlig eksempel. b) gjennom leksjonene, gjennom praktiske klasser med involvering av konkrete eksempler fra skolens liv, byen, av vår stat.
6. Ja, jeg ønsket. Gi koordinatene til hvem som skal kontakte.
, Skole nr. 12.
1. Ja, siden ungdommen tiltrekker seg ideene om nasjonalisme, fascisme.
2. Ja. Nå vises mange representanter for sørlige nasjonaliteter i skolene, og noen barn reagerer negativt på disse barna.
3. Dette er først og fremst stolthet for å tilhøre en eller annen nasjonalitet, kunnskap om sine røtter, stamtavle, stolthet for sine bestefar, etc.
4. Ja.
5. I historiens leksjoner bør samfunnsstudier ikke bare forklares for barn og vise de negative fakta i disse strømmen på eksemplene, men tiltrekker også barn til å finne og diskutere slike eksempler.
6. Ja.
Uten signatur
1. Ja, moderne tenåringer tar ikke inn i deres team av gutta av kaukasisk nasjonalitet, de blir utkastet, (på eksemplet på R-hun er en nøkkel.) Gutta tar penger, prøver å slå. Mange slike russiske ungdommer døde slektninger i Tsjetsjenia, deres sinne, de bærer dem til kaukasans gutter.
2. Ja.
3. Evnen til folk i denne nasjonen er stolt av det, å kjenne og respektere sine nasjoners tradisjoner.
4. Ja.
5. Den første, prøv i løpet av samtaler for å overbevise gutta at alle mennesker ikke ser på nasjonen, er de samme. For det andre, mer visuelt materiale, Hefter, bilder, videomateriale på dette problemet.
6. Ja.
, Skole № 33.
1. Ja, en slik fare eksisterer, siden fascismen i hovedsak er et uforgjengelig arvet fenomen. Neo-fascistiske slagord er for populære, noe som også er vanskelig å være uenige med dem, spesielt for unge mennesker. Dette er et objektivt fenomen.
2. Nei, vi har mange mennesker fra Kaukasus på skolen, men det er ingen nasjonal intoleranse. Jeg kom ikke over personlig.
3. Sunn nasjonalisme? Dette er et stort spørsmål, jeg finner det vanskelig å svare på ham.
4. Selvfølgelig, ja. Dette er lærerenes arbeid gjennom leksjonene for å påvirke studentens utdanning, herunder oppdragelse av toleranse og alt.
5. Send inn et personlig eksempel.
6. Ja.
, Skolenummer 36.
1. Selvfølgelig eksisterer risikoen for å spre slike fenomener i det moderne russiske samfunnet. Disse fenomenene vil ikke oppstå i et velstående samfunn, vår, dessverre er ikke (sosial sårbar, lav lønn og andre generere de "ydmykede og fornærmet", som kan bli en sosial base av fascisme; nasjonalisme og ekstremisme er også svaret på vår virkelighet).
2. I vår skole med manifestasjonen av nasjonal intoleranse har jeg ikke møtt aldri.
3. "sunn nasjonalisme"? Etter min mening er det en slags unaturlig kombinasjon av ord. Nasjonalisme innebærer ikke bare stolthet for sin nasjon, men også opphøyelsen av det, tillegget av andre menneskers fordeler, etc. I min forståelse er nasjonalismen et negativt fenomen, derfor kan han ikke være "sunn".
4. Gjennom historiens leksjoner er det ikke bare mulig, men trenger også å hente avvisningen om fascisme og nasjonalisme i studenter. Denne historien lærer bør ikke bare gi kunnskap, men også å utdanne.
6. Settet på disse problemene i vår skole? Sikker!
Uten signatur
Konklusjon.
Til slutt er det verdt å merke seg at manifestasjonen av nasjonalistiske
karakter på 90-tallet fra det 20. århundre og i begynnelsen av det 21. århundre i Russland nådde det store
omfang. Nasjonalismen var i stand til å finne et sted som et aggressivt fenomen og i
historien, målene og typer nasjonalisme, som viste det
forskjellige manifestasjoner. Noen ganger virker nasjonalisme som et patriotisk
følelse, noen ganger som aggresjon mot en annen nasjon, som diskriminering. På
min mening, manifestasjonen av nasjonalisme avhenger av hvilken politisk
ideologi det er koblet, i hvilket lys det vil snakke avhenger av hva slags
politikk har en stat.
Forekomsten av etniske konflikter og sammenstøt ble hyppige
fenomen for Russland. Har bestemt årsaken til akutte nasjonale problemer
i vårt land på 90-tallet er det viktig å konkludere med det
nasjonalisme, som regel skjer med lavt nivå av livet, med en sterk
bidrar til fremveksten av aggressiv ungdom og utseende
politiske partier av nasjonalistiske orientering. Etter min mening, og
aktivitetene i Britheads eller Skinheads, og politiske partier
nATIONISKE SENSE ER UTOPIA, har ingen fremtid i vår
land, eller i noe annet, i det minste for øyeblikket.
Nasjonalisme er fremmed til mentaliteten til de russiske folkene som vant til å leve i
et multinasjonalt land, det er bare karakterisert ved en bestemt del av befolkningen
Påvirkning at huden har en hudbevegelse er
negativ. Det er verdt å merke seg minst det faktum at russiske neo-nazists
valgte deres ideelle den tyske tilstanden til den tredje riket og selvfølgelig,
en slik ideologi ble presset ut av seg selv store segmenter av befolkningen. Til tross for,
at mange lag av samfunnet motsetter seg bølgen av emigranter og flyktninger, de
likevel støtter løsningen av disse problemene med en sivilisert sti, i stedet for kamper
og kollisjoner. Beatings og til og med dreper begått av Skinheads
tillat problemet, men bare forverre det. Det er verdt å merke seg at symbolikken,
som er brukt nasjonalistiske organisasjonerer en swastika.
Låner henne på Hitler, representerer Britheads det som et tegn på russisk
nasjon. Men fra verdiene til ulike sveiser tegn vurderes i arbeidet
det kan ses at de ikke bærer aggresjon og diskriminering. De glorifiserer deres slekt,
er hans overalls. Koble til en Swastika med brutal ideologi, tysk
nazistene gjorde det til et symbol på ondt, skinheads bare vedtatt henne. Men det er umulig
binde Swastika bare med aggresjon og fascisme, fordi meningen er
helt i den andre.
En annen blokk som representerer nasjonalistiske ideer er
politiske partier - Rne, NBP og andre - Hovedideen til som er
forening av den russiske nasjonen for å bekjempe utlendinger og i navnet på renessansen
Stor russisk stat. Sammenligning av to lokalsamfunn - Skinheads og
nasjonalistiske politiske partier - det er umulig å ikke legge merke til deres åpenbare
forskjeller. Selv om de alle kaller seg nasjonalistiske og noen ganger
bruk de samme ideologiske strukturer, deres nasjonalisme har
forskjellige kilder og reflektert i perfekt forskjellige former Politisk
Øve på. For NBP er det preget av arrangementet av offentlige forelesninger, for pne
særegne å patruljere gatene sammen med politiet som folk
druzhnikov, for skinheads - arrangement av pogroms og øvelsen av rase
Ved utgangen av 90-tallet gikk aktiviteten til disse partene til nedgangen. Bevissthet
deres tilhenger av manglende evne til å komme til makt eller i det minste å ha
denne kraften er direkte innflytelse, førte til en reduksjon i deres støtte og
videre for å forfall de fleste av dem (for eksempel pne). Kanskje individuelle
aktivister vil kunne trenge inn i statsapparatet, men det er mulig
bare ved å gi sin policy et nytt utseende der
det er ingen ekstremistiske funksjoner.
Generelt, for tiden den umiddelbare trusselen mot
demokratiske friheter som kommer fra radikalt konfigurert
nasjonalistisk bevegelse, det virker ubetydelig. På samme tid,
det er mulighet for en gradvis skift av regimet til siden av mer
radikale former for nasjonalistisk ideologi på grunn av noen
Økonomiske og sosiale grunner.
Som et resultat bør det bemerkes at løsningen på problemene som er forbundet med
etniske konflikter, kollisjoner basert på den nasjonale
enlessia, ikke håpløs, og veien ut av disse problemene er mulig når
konsekvent politikk i staten. Det må legges vekt på at folk
ulike nasjonaliteter kan godt komme sammen med hverandre hvis en
nasjonen legger seg ikke over en annen, eller nasjonal personlighetsperson
stikker ikke som hoved- og grunnleggende karakteristikken, om språket og
kulturen i hver nasjon kan fritt utvikle seg hvis folk er forskjellige
nasjonaliteter gjelder respektfullt til tollene og tradisjonene til hverandre.
Laster ...
