Sputnik.
Representanter for armenske samfunn bor i alle store land i verden. Mest av alt - i Russland, Frankrike og USA. Spesielt flyttet armenere til mange land etter det armenske folkemordet i ottomanske imperium.
armensk språk
Det mest interessante er at armenere har rundt 50 dialekter, mens det er vestarmenske og østarmenske språk, som snakkes av det store flertallet av representanter for denne nasjonen. Når det gjelder østarmensk, er dette en av de moderne alternativer det armenske språket som snakkes i det moderne Armenia.
Den andre varianten av det armenske språket er vanlig blant den armenske diasporaen, som dukket opp etter folkemordet. Denne gruppen armenere er hovedsakelig bosatt i Nord- og Sør-Amerika, Europa og Midtøsten. Til tross for at dialektene er veldig forskjellige, kan armenere enkelt kommunisere med hverandre, og snakke på sin egen dialekt.
De vanskeligste å forstå armenske dialektene er blant innbyggerne i Syunik-regionen og Nagorno-Karabakh-republikken (Artsakh). Det er av denne grunn at mange armenere ikke snakker morsmål, men har en utmerket beherskelse av språket i landet de bor i.
Armensk humor
Hvis du kommuniserer med armenere, har du utvilsomt lagt merke til at disse menneskene har en lys sans for humor. De kan muntre deg opp på noen få minutter, fortelle deg et stort antall morsomme historier, anekdoter og få deg til å gå rundt i høyt humør de neste dagene.
Det er umulig å ikke legge merke til det faktum at det er mange kjente armenske komikere i verden. Spesielt kjenner alle Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan og Mikhail Galustyan. Faktisk, til tross for deres muntre gemytt og entusiasme, er armenere veldig seriøse mennesker, spesielt når det kommer til folk fra den eldre generasjonen, som har møtt mange vanskeligheter.
© Sputnik / Ramil Sitdikov
Det er også evig misfornøyde armenere. Vanligvis er dette de menneskene som ikke finner sin plass i livet. De mest misfornøyde er etter min mening armenske drosjesjåfører og kollektivtransportsjåfører. Det er klart - kjørestilen i Jerevan og andre byer i Armenia er preget av et spesielt temperament.
Armensk gjestfrihet
Hvis du er en person nær en armener, så er han mest sannsynlig klar for mye, og kanskje til og med alt, for din skyld. Sannsynligvis er det bare armenere som vet hvordan de skal gi alt til en elsket uten forbehold, å omgi ham med omsorg, oppmerksomhet og hengivenhet.
Armenere elsker og verdsetter familien veldig mye. I en armensk familie er forelderen kongen. Og faktisk er alt dette gjensidig, siden mange armenske foreldre oppdrar barna sine Stor kjærlighet og gjør alt for dem, også det umulige. Holdningen til barn i vårt land er spesiell, og dette kan kalles en barnekult. Også en armensk mann forguder sine elskede kvinner (mor, søster, kone).
Et annet nasjonalt trekk er gjestfrihet. Hvis du besøker en "korrekt" armener, vil han definitivt unne deg noe. Men hvis du på forhånd har avtalt å besøke en armensk eller en armensk familie, venter en hel festlig godbit på deg! Og spesielt deilig armensk konjakk.
Man kan snakke om armenske retter for alltid og skrive i lang tid, men de mest favorittrettene til armenere er dolma (fylte kålruller laget av drueblader), khash - en krydret suppe laget av biffben med hvitløk, spa - en sunn suppe basert på matsoni, armensk tabbouleh salat laget av bulgurkorn og finhakket persille.
armenske vaner
De fleste armenere er hardtarbeidende. Hvis en armener finner en jobb han liker, jobber han utrettelig.
Armenias solfylte vær lar innbyggerne i landet henge ut klesvasken på gatene. Denne vanen er tradisjonell, for eksempel for innbyggere i Italia, når en enorm mengde klær henges fra bygning til bygning.
© Sputnik / Asatur Yesayants
Den "klassiske" armeneren utmerker seg ved det faktum at han elsker å konsumere store mengder brød og kaffe, organiserer luksuriøse bryllup, bursdager, forlovelser, dåp og andre høytider. Og faktisk har armeneren kanskje ikke penger... Han vil ta dem på kreditt og betale tilbake gjelden i flere måneder. Men hvis sjelen vil ha ferie, vil han ikke kunne nekte seg selv og sine kjære dette.
Armenere elsker dyre biler, klær og tilbehør. Denne egenskapen er sannsynligvis karakteristisk for alle nasjonaliteter.
Og mange armenere åpner alle vinduene i bilen når favorittlåten deres spilles, uansett om du liker denne musikken eller ikke. Men en musikkelsker vil kjøre rundt i byen etter å ha hørt på favorittlåten hans flere ganger, selv om vinteren.
Hvis du bestemmer deg for å bruke offentlig transport, og det er ikke lenger et sted du kan sitte, så vil de definitivt gi det opp til deg.
Armenere elsker også å hilse på hverandre. «Barev» og «Bari luys» («hei» og «god morgen») er noe som kan løfte en persons humør eller bli en grunn til videre kommunikasjon. Det er ikke for ingenting de sier i Armenia at «hilsen tilhører Gud».
© Sputnik / Samvel Sepetchyan
Arena-festivalen: sannheten er i vin
Svært ofte, i stedet for det tradisjonelle «takk», sier armenere «merci». Kanskje jeg bare er for lat til å si det vakre ordet "shnorakalutsyun" hver gang.
Forresten, bare en armener vil kjøpe seg en dyr gadget - en telefon, bærbar PC, nettbrett eller netbook, og vil være for lat til å studere den for å bruke den riktig. Han vil definitivt begynne å spørre folk rundt seg hvordan de skal sette opp alt og få det til å fungere.
Faktisk har armenere mange vaner, både positive og negative, og karaktertrekkene deres er veldig forskjellige. Temperamentet og mentaliteten til armenere er en veldig kompleks ting. Imidlertid inneholder denne artikkelen alt som kan skille en armener fra representanter for andre nasjonaliteter.
Vi er glade hvis armenske vaner også er karakteristiske for deg.
Hvor gammelt er det armenske folket
Alla Ter-Hakopyan
Mer enn det armenske folket selv forestiller seg. Vi vil beregne kronologi fra Hayk, stamfaren til armenerne. Han er på ingen måte bare en karakter fra en gammel legende. Dette er en ekte person, en ekte åndelig lærer - en magnet som tiltrakk seg et tilstrekkelig antall mennesker til å danne et eget folk i det pan-ariske samfunnet. (Ordet "ayka" betyr i seg selv "enhet" på sanskrit, et gammelt indisk språk).
Når skjedde det? Den store adepten, medlem av Hierarkiet av jordlys, lærer Hilarion, som besøkte Vest-Armenia i 1881 (i Ararat-regionen, i Ala-Dag-fjellene), sa følgende om dette: «Etter å ha guddommeliggjort Hayk etter hans død, Armenere tilbad ham som en sol- og måneguddom "Haik blomstret 2200 år f.Kr. i henhold til den offisielt aksepterte dateringen, og mer enn 7000 år i henhold til sannheten."
Derfor dannet det armenske folket seg som en språklig, kulturell og statlig enhet for mer enn 9000 år siden.
Men røttene til folket er uforlignelig dypere – de går tilbake til den tåkete før-Haik-tiden. Og gjennom disse mange tusen førkristne årene forble proto-armenerne, og deretter armenerne, trofaste og hengivne zoroastriere. De fulgte Zoroasters forskrifter siden, ifølge ordene til lærer Hilarion, himmelens sendebud Oanne, «daglig opp av havet ved daggry og stupte ned i det ved solnedgang, lærte dem den gode læren, all deres kunst og kultur. var under kaldeernes Amenons regjeringstid. , 68 SARI, eller 244 800 år før vannflommen."
Flommen som ødela restene av Atlantis skjedde i 9.564 f.Kr. e. Vi legger til gjeldende år 2000 til den navngitte datoen, og det resulterende beløpet på 11 564 legges til en imponerende sekssifret dato: 244 800 + 11 564 = 256 364.
For så mange år siden ble den store læren overført til arierne, som det armenske folket senere dukket opp fra. Dette ble fortalt oss i "Brev fra klosteret Surb Hovhannes" av adepten, lærer Hilarion. Og kunnskapen til en adept er like mye overlegen kunnskapen til de mest "kyndige" av jordiske forskere som kunnskapen til denne forskeren er overlegen kunnskapen til et tre år gammelt barn.
Det eldgamle navnet OANN ble senere hellenisert av grekerne og ble navnet Hovhannes. Og armenerne, fra det fjerde århundre e.Kr. (fra tiden da kristendommen ble adoptert), begynte å assosiere dette eldgamle, høyt aktede navnet med døperen Johannes, noe som gjorde adopsjonen av kristendommen av armenerne mindre smertefull enn det var for andre folkeslag.
Sikkert, armensk navn Ogan - med variasjoner Oganes, Hovhannes, Avanes - er ikke av jødisk opprinnelse, men, kan man si, guddommelig, for lærere som lærer Oannes har alltid vært æret av folket som guder.
Men hvordan underviste lærer Oann sin undervisning til folket? Hvordan kunne mengder av mennesker høre ham? Uten tvil foregikk sendingen ved hjelp av teknisk utstyr – mest sannsynlig radioutstyr.
La oss nå huske karakteren fra det armenske eposet "David of Sasun" - Ogan Gorlan. Var det ikke fra den store læreren at Oanna ga ham folkets minne og navn og stemme? Riktignok liker jeg ikke ordet "Gorlan" (fra oversettelsen av eposet til russisk). I originalen er det mye mer edelt: Ogan Zenot - Ogan the Loud-voiced.
Jeg forstår at mange vil oppfatte alt jeg skriver her med stor skepsis. Men jo mer folks bevissthet utvides, jo mer kunnskap blir tilgjengelig for folk (og dette vil bli tilrettelagt av oppdagelsene i moderne tid), jo mindre rom vil det være for skepsis. Igjen, la oss lytte til lærer Hilarion: "Dine arkeologer og etnologer er fortsatt bundet på hender og føtter av bibelske alger, som vil forstyrre treet i minst et århundre Ekte kunnskapå slå rot i vestlig jord"
Dette ble sagt i 1881. Mer enn hundre år har gått siden den gang. Så det er på tide å rive opp algene.
Armenere bor i mer enn 85 land rundt om i verden, for det meste i byer. Totalt er det rundt 7-11 millioner armenere i verden. Armenere er kristne, hovedsakelig troende i den armenske apostoliske kirke, som tilhører gruppen av pre-kalkedonske (miafysitt) eldgamle østlige ortodokse kirker. Det er troende av Uniate Armenian katolsk kirke, samt protestanter.
Det er ikke bare legender om utdanningen til det armenske folket, men også en rekke vitenskapelige teorier. Men tilfellet med armenerne er nettopp tilfellet når legenden forklarer alt, og vitenskapelig teori alt blir bare forvirrende.
Armenernes historie begynte da den assyriske kongen Shalmaneser V erobret det nordlige kongeriket Israel, bebodd av ti av de tolv stammene i Israel. Hele befolkningen i riket ble ført bort i en retning ukjent for jødene. Denne retningen var imidlertid ukjent for jødene, og var kjent for assyrerne selv.
De ble ført til det armenske høylandet, til stedet der staten Urartu, også beseiret av Assyria, nylig hadde ligget. Innbyggerne i Urartu ble ført til den vestlige kysten av Persiabukta, innbyggerne på disse stedene ble gjenbosatt til stedet for det tidligere kongeriket Israel, og israelerne selv ble bosatt rundt Van-sjøen og ved foten av Ararat. Der, sammen med restene av lokalbefolkningen tidligere under Urartu-styret, adopterte de tidligere israelerne deres språk, men beholdt i utgangspunktet sin antropologiske type. Dette er grunnen til at armenere er så like jøder.
Denne legenden er også bekreftet av genetikk - de fleste armenere har haplogruppe J2. Selv om hun er ikke-jøde, har hun en felles stamfar med jøder. Denne stamfaren levde lenge før Abraham. Bæreren av den opprinnelige grunnleggende haplotypen til den armenske og jødiske befolkningen levde for 6200 år siden, det vil si to og et halvt tusen år før Abrahams utvandring fra Ur til Kanaan.
I selve Armenia er en annen versjon av armenernes opprinnelse mer vanlig: den armenske staten, som selvnavnet til armenerne kommer fra, var Hayasa, som er beskrevet tilstrekkelig detaljert i eldgamle hettittiske kileskriftsskrifter mellom 1500 -1290. f.Kr e. enda tidligere, mellom 1650-1500. f.Kr e. dette landet ble funnet i hettittiske kileskrifter under navnet Armatana. Armenerne selv kaller seg Hay, og deres land - Hayastan. Den andre versjonen motsier imidlertid ikke i det hele tatt den første: først fanget urartianerne Hayasa, og deretter brakte de proto-jøder til dette territoriet, og de blandet seg med Hayastanis for å danne den armenske etniske gruppen.
Det armenske språket tilhører den indoeuropeiske språkfamilien. De siste forskerne antyder at det i antikken, sammen med de thrakiske og frygiske språkene, var en del av sørlig gruppe Indoeuropeiske språk. Samtidig har det armenske språket likhetstrekk med de kaukasiske språkene. De kan spores i vokabular, fonetikk og grammatisk struktur.
Det gamle armenske språket overlevde til 1800-tallet. som litterært språk. Men på grunn av utviklingen av levende tale og interaksjon med andre språk (persisk, gresk, arabisk, georgisk, turkisk), ble det gamle armenske språket gradvis bare et skriftspråk, og fikk navnet "grabar" ("skriftspråk" ). Allmuen sluttet å forstå ham, og han ble eiendommen til bare en smal krets utdannede mennesker og kirker.
På språket til det armenske folket ble 31 dialekter oppdaget og kort beskrevet. Noen av dem har så dype lydforskjeller med riksmålet at de er uforståelige for armenere som ikke snakker denne dialekten. Disse er MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup og mange andre dialekter. Bybefolkningen i det moderne Armenia snakker litterært armensk, og diaspora-armenere bruker den vestarmenske dialekten.
Grunnlaget for menn og kvinner tradisjonelle klær Armenere består av en lavhalset skjorte og vide bukser, samlet og festet ved anklene for kvinner og pakket inn i en bred bandasje for menn. En arkhalukh (en type lang frakk) ble båret over skjorten; i Vest-Armenia, i stedet for arkhalukh, hadde menn kortere og åpne vester og jakker. Innbyggere, håndverkere og rike bønder hadde belter laget av massive sølvplaketter. Ble satt på over forskjellige typer yttertøy type chukha (sirkassisk), omgjordt enten med et belte eller (oftere blant kvinner) med et langt skjerf.
Kvinner hadde på seg et brodert forkle. Hodeplagg for menn var pelshatter i Øst-Armenia, filt- og vevde hatter i Vest-Armenia, for kvinner - kapper supplert med et pannebånd med forskjellige dekorasjoner, sko - stempler laget av råskinn, lavhælte sko med buet tå eller støvler laget av myk lær. Fra slutten av 1800-tallet ble disse formene for klær gradvis erstattet av klær av europeisk snitt.
Av alle komponentene i den tradisjonelle kulturen til armenere er maten mest fullstendig bevart. Tradisjonell mat er basert på kornprodukter. Tynt brød - lavash - er bakt av hvete (tidligere bygg) mel i tonirs, smør cookies og andre melretter er laget, inkludert nudler - arshta. Grøt brukes til å lage grøt, lage pilaf og smake supper med.
Meieriprodukter er vanlige: oster, smør, surmelk - matsun og kjernemelk - brun, brukes både som brus og som base for å lage supper. De fattige spiste sjelden kjøtt: i rituelle retter Det ble brukt kokt kjøtt, og stekt kjøtt på høytider. Settet med blandede grønnsaks-, frokostblandinger og kjøttretter er variert: arisa - grøt med kjøtt kokt til fibre, kyufta - kjøtt- og frokostblandinger i suppe, tolma - grønnsakskålruller med kjøtt og frokostblandinger, etc. Det er et veldig bredt utvalg av konserveringsmidler tilberedt av druer og frukt. Karakterisert av utstrakt bruk av friske og tørkede urter.
Den tradisjonelle familien er stor, patriarkalsk, med klar kjønns- og aldersregulering av medlemmenes rettigheter og plikter. Tradisjonene for slektskap og gjensidig hjelp fra naboer på 1800-tallet begynte å bli ødelagt som et resultat av utviklingen av kapitalistiske relasjoner, spesielt i Øst-Armenia, som var en del av det russiske imperiet.
Den første omtalen av navnet Armenia, som da var synonymt med Urartu, finnes i Behistun-inskripsjonen, datert tilbake til 520 f.Kr. e. Etter nederlaget til det persiske riket av troppene til Alexander den store, ble Armenia avhengig av seleukidene og ble styrt av spesielle guvernører, hvorav. to, Artaxias og Zariadr, i 190 f.Kr., erklærte seg uavhengige og dannet to stater: Stor- og Lillearmenia.
Herskeren over den første av dem, Tigran den store, forente begge i 70 f.Kr. Under Tigran II ble Stor-Armenia til en stor stat som strekker seg fra Palestina til Det kaspiske hav, men snart falt det armenske riket i semi-vasalavhengighet, først av Roma, og deretter av Byzantium, som til slutt delte sitt territorium med perserne.
Konstante forhold til nye folk utviklet i armenerne en kjærlighet til handel, og de innså snart hvilken enorm maktkapital som er i Hverdagen ikke bare av individer, men også av hele stater. I 301 e.Kr. ble Armenia det første kristne landet i verden, men ved ikke å delta i det IV Økumeniske Råd beholdt armenerne, det vil si sin avvisning av Gud-mennesket i Jesus Kristus.
I 405 opprettet den armenske vitenskapsmannen og læreren Mesrop Mashtots det armenske alfabetet, som fortsatt brukes av armenere. Før Mashatots, armenerne, som i andre hellenistiske stater i Vest-Asia, i staten og kulturliv brukte syrisk og gresk skrift.
«Så han tålte mange vanskeligheter i [saken om] å gi god hjelp til sitt folk. Og han ble gitt en slik lykke av den mest barmhjertige Gud med sin hellige høyre hånd; han, som en far, fødte et nytt og fantastisk barn - skriften på det armenske språket. Og der tegnet han raskt, ga navn og ordnet [bokstavene i rekkefølge], ordnet [dem] etter stavelsesstavelser."
På midten av 700-tallet ble de armenske landene erobret av araberne, men på 860-tallet forente bagratidenes fyrstefamilie det meste av de armenske landene og styrtet makten til det arabiske kalifatet.
I 885 anerkjente araberne og bysantinene uavhengigheten til det armenske Bagratid-riket, som var den største og mektigste føydale staten i det gamle Armenia.
I 908 ble Vaspurakan-riket dannet, i 963 - Kars-riket, i 978 - Tashir-Dzoraget-riket, og i 987 - Syunik-riket.
Alle disse armenske statene var i vasallforhold med Bagratid-familien. I 1064 ble de fleste av de armenske landene, med unntak av Syunik og Tashir-Dzoraget-riket, erobret av Seljuk-tyrkerne.
På slutten av 1100-tallet, under regjeringstiden georgisk dronning Tamar, de armenske landene ble en del av det styrkede georgiske riket. I første halvdel av 1200-tallet ble armenerne angrepet av mongolene, og senere av troppene i Tamerlane. Som et resultat av flere hundre år gamle utenlandske invasjoner ble de armenske landene bebodd av turkiske nomadiske stammer. I midten av 1500-talletårhundre ble det osmanske riket og Persia, etter en 40 år lang krig, enige om å dele innflytelsessfærer. De østlige armenske landene gikk til perserne, og de vestlige landene til tyrkerne.
Under tyrkernes styre, som var temmelig likegyldige i alle henseender til folkene de hadde erobret, praktiserte armenerne rolig sin religiøse kult og, forent rundt katolikker - hodet Armensk kirke- klarte å ta vare på språk, skrift og kultur. Men noen ganger forsvant tyrkisk likegyldighet av seg selv, og erobrerne vendte seg til lommene til de erobrede.
Dette var selvfølgelig mest smertefullt for armenerne, som Hoved mål kapital i livet. Motstand vekket kampinstinktene til tyrkerne, og derfor begynte ofte armenske pogromer.
På 1600-tallet hadde tyrkerne en dødelig fiende - Russland. Armenerne la merke til dette, og da de så at denne fienden litt etter litt påførte Tyrkia tunge slag og gradvis beveget seg sørover, til tross for at Russland fortsatt var langt fra Armenia, utnyttet de dette og begynte å be om beskyttelse fra russere. Potemkin ble allerede deres ivrige forsvarer.
For ytterligere å vekke sympati, tyr armenerne til bedrag med sin religion og presenterte seg som like ortodokse. Da keiser Paul antok tittelen stormester av Maltas orden og samtidig tittelen beskytter av kristne rundt om i verden, sendte armenerne en deputasjon til ham og ba ham om å akseptere ham under deres beskyttelse. I 1799 ble Paul I til og med presentert for liturgiens ritual, satt sammen spesielt for dette av biskop Joseph av Argutinsky. Denne liturgien sa at det er nødvendig å be for den ortodokse keiseren av hele Russland og det mest augusthus. Siden den gang, i Russland, begynte armenere å bli betraktet som «ortodokse brødre». Bedraget ble avslørt først i 1891, da Øst-Armenia allerede var en del av Russland.
Tilbake i 1779 dukket armenere opp på Don. Gjenbosettingen av armenere til Don fra Krim ble kommandert av den berømte sjefen Suvorov. De grunnla Nakhichevan-on-Don, som fusjonerte med Rostov i 1928. Det er derfor det er så mange armenere i Rostov ved Don.
Som et resultat av den russisk-persiske krigen (1826-1828) tok Russland besittelse av Erivan- og Nakhichevan-khanatene og Ordubad-distriktet. TIL 1800-tallet i disse territoriene, som et resultat av århundrer med utvandring og utvisning av den armenske befolkningen], utgjorde armenere bare 20 % av befolkningen. De russiske myndighetene organiserte en massegjenbosetting av armenere fra Persia og Tyrkia til Transkaukasus, noe som førte til betydelige endringer i demografien til regionen, også tatt i betraktning tilstedeværelsen av masseutvandring til Tyrkia av den muslimske befolkningen fra områder annektert til Russland.
I følge general Merlinis kontorbeskrivelse av den armenske regionen for 1830, bodde 30 507 mennesker i Nakhchivan-provinsen (dette inkluderte ikke Sharur og Ordubad), hvorav 17 138 mennesker var muslimer, 2 690 mennesker var innfødte armenere, 10 625 mennesker fra armenere som ble gjenbosatt fra armenere. og 27 personer - armenere ble gjenbosatt fra Tyrkia. I 1830 immigrerte omtrent 45 tusen flere armenere fra Erzurum og Bayazet pashalyks til landene til det tidligere Erivan Khanate og slo seg ned sørøst for Sevansjøen. I 1832 nådde den armenske befolkningen i Erivan-provinsen 50%. Etnisk sammensetning Regionen gjennomgikk også store endringer i andre halvdel av 1800-tallet. Som et resultat av krigen 1877-1878 beseiret det russiske imperiet Tyrkia og erobret en del av det sørlige Georgia, som senere dannet Batumi-regionen. På to år (1890-1891) ble mer enn 31 tusen muslimer kastet ut fra regionen, hvis plass ble tatt av armenske og delvis georgiske nybyggere fra de østlige regionene i det osmanske riket. Gjenbosettingen av armenere fra disse områdene til Batumi-regionen fortsatte til begynnelsen av 1900-tallet.
I Tyrkia ble forholdet mellom armenere og muslimer verre i 2. halvdel av 1800-tallet. Gjentatte ganger slaktet tyrkerne den armenske befolkningen i hele regioner (Sasun-massakren i 1896, Adana-massakren i 1909), og under første verdenskrig bestemte tyrkerne seg for å utrydde armenerne uten unntak. Etter personlige ordre fra Nicholas II tok russiske tropper en rekke tiltak for å redde armenerne, som et resultat av at av 1 million 651 tusen sjeler av den armenske befolkningen i Tyrkia, 375 tusen, det vil si 23%, var lagret.
I 1918 fikk armenerne selvstendighet, men ble stående alene med tyrkerne og aserbajdsjanerne, som ikke en gang tenkte på å forlate planene sine for utryddelse av alle armenere. Den 24. september 1920 begynte den armensk-tyrkiske krigen. Tyrkiske tropper under kommando av Kazim Karabekir tok først Sarykamysh, deretter Ardahan, og 30. oktober falt Kars. Som svar på en henvendelse om intensjonene til ententen gjort i Tiflis av den armenske representanten Alexander Khatisov, sa den britiske representanten Stokes at Armenia ikke hadde noe annet valg enn å velge den minste av to onder: fred med Sovjet-Russland.
Den 29. november 1920 gikk en gruppe armenske bolsjeviker, med hjelp fra den sovjetiske 11. armé og tropper fra det sovjetiske Aserbajdsjan, inn i byen Ijevan og proklamerte opprettelsen av den revolusjonære komiteen, et opprør mot den armenske regjeringen og etableringen av Sovjetmakten i Armenia. Tyrkerne kjempet ikke mot russerne, spesielt siden bolsjevikene støttet deres leder Mustafa Kemal med penger og våpen.
Armenia gikk inn i den transkaukasiske føderasjonen, og som en del av den sluttet seg til USSR i 1922. I 1991, med Sovjetunionens sammenbrudd, ble Armenia uavhengig. I flere år på den tiden hadde den ført en krig med Aserbajdsjan over Nagorno-Karabakh, som til slutt endte med en armensk seier.
Denne artikkelen vil diskutere egenskapene til armenere som et folk, som en nasjon. Selvfølgelig, i en eller to artikler er det umulig å dekke hele settet med detaljer, funksjoner, trekk ved den nasjonale karakteren og den nasjonale mentaliteten til armenerne, som gjenspeiles i uttalelsene og vurderingene fremragende personligheter forskjellige epoker av årtusener og århundrer. Tacitus. Ovid, Tamerlane, Marx, Pushkin, dusinvis av andre navn og etternavn. De skisserte og fremhevet briljant alle armenernes bestanddeler. Mosaikken av karakteristikker til armenere blir rikere, mer mettet og flerfarget takket være russiske aviser og magasiner, som har gitt et betydelig bidrag til studiet av dette nesten uutforskede problemet.
Dermed, min leser, har du også muligheten til å bli medlem av fellesskapet av forfattere, fra hvis ideer, tanker og uttalelser det er nødvendig å respektfullt konstruere en objektiv karakteristikk av Hai-folket. La oss nå lytte til de store menneskene som karakteriserer armenerne som en nasjon: Cornelius Tacitus:
Stor romersk historiker. Den upartiske, svært moralske og humane Cornelius Tacitus, som hadde mot til å prise fiendene til Roma, tyskerne, i sine hovedverk om historiografi - "Historie" og "Annaler" (et annet navn er "Historie fra det guddommeliges død" Augustus») karakteriserer misunnelsesverdig nøyaktig og treffende armenerne som følger: «Dette opprinnelig tosidige folket, både i karakter og geografisk plassering, blir stadig revet i stykker av hat mot romerne og misunnelse av parthierne.» Dette er skrevet i den andre boken i det nevnte verket til Tacitus. Og i den 12. boken påpeker den store historikeren med stor suksess «armenernes velkjente forræderi».
Hovedtrekk ved armenere:
1. For omtrent 2000 år siden (forfatteren av denne meget objektive egenskapen - Tacitus levde ca. 56 - 117 e.Kr.) armenernes misunnelse og dyrehat mot andre folk, spesielt mot de som var mer kultiverte og siviliserte enn de Gaikan-stammen. I mer enn 200 år har dette hatet og denne misunnelsen blitt overført til tyrkerne og aserbajdsjanerne.
2. Til og med for 2 tusen år siden var høyt kultiverte, siviliserte folk og kloke vitenskapsmenn, kulturpersonligheter, fornuftige politikere godt klar over armenernes forræderi og korrupsjon, noe som ikke kan sies om moderne vestlige og russiske regjeringsledere.
Alle egenskapene gitt til armenerne av de store menneskene på planeten på forskjellige stadier av den kulturelle og historiske prosessen er objektive. Disse egenskapene fikk armenerne selv, og var ikke spesielt gjennomtenkte. Både i antikken og i påfølgende perioder antydet disse egenskapene seg selv. Og fremragende personligheter, vitner til ydmykende armenske ugjerninger og krumspring, systematiserte og ga uttrykk for hovedpoengene og fasettene til disse egenskapene. Er det tilfeldig at en annen romersk tenker, Ovid, som levde samtidig med Tacitus, også gir en svært lite flatterende, samtidig lakonisk karakterisering av armenerne.
Ovid: "Armenere er også mennesker, men hjemme går de på alle fire."
Er ikke det en merkelig egenskap? "Folk," "men de går på alle fire." Å gå på alle fire og krype er nesten det samme. Åpenbart hadde Ovid i tankene slike skremmende tegn på armenernes psykologi, for eksempel vanen med å krype foran dem de er i fra. gitt tid avhenge. Hjemme trener de, forbereder seg på å oppfylle sin historisk lærte, rent armenske rolle når de møter med den rette personen av en annen nasjonalitet. Når alt kommer til alt, når han kommer på jobb eller et forretningsmøte med en tjenestemann, spør en armener først og fremst om humøret, sinnstilstanden, og deretter med en passende grimase i ansiktet, med et falskt smil, forberedte komplimenter, eller bevisst og dystert kommer til ham. I en samtale med en annen person av høy posisjon, fanger en armener alltid hvert ansiktsstrøk, vennlighet eller skarphet i blikket, og i løpet av samtalen inntar den riktige holdningen til hjemmeforberedelse, og ordner garnene sine dyktig. Og der, se, det er en "fisk" i garnene. Folk som kjente den krokete Mikojan vitner om at han både under Stalin og Khrusjtsjov stadig brukte disse metodene og teknikkene for å komme så dypt inn i sjelen som mulig. Det er klart at alt dette krever avslapning hjemme, i det minste i noen timer, tilbake til den armenske essensen. Derfor, gå på alle fire, gjør ape-triks - alt dette passer organisk inn i strukturen naturlig bilde livet til en armener. Selv om han ifølge passet hans også er en person som dessuten krever rettighetene til eieren av verdenskulturen.
armenere – de eneste menneskene en planet hvis samvittighet og kropp bærer spor av århundrers og årtuseners forbannelser, et folk som har fått motbydelige karakteristikker for evig bevaring (!). Det er nok å si at århundrer etter Tacitus og Ovid, den store Tamerlane (1338-1405), som erobret stater, land og folk, så mange folk og nasjoner, opprettet en mektig stat, beseiret Golden Horde, som foretok kampanjer i Iran, Transkaukasia, India, Lilleasia, etc., ga en ødeleggende nøyaktig beskrivelse av armenerne.
The Great Tamerlane sa følgende om armenerne:
«Historien vil ikke tilgi meg for to ting: Den første er at jeg ønsket å ødelegge armenerne som en etnisk gruppe, den andre er at jeg ikke gjorde dette... Riktignok er det blant armenerne noen ganger gode, men i generelt er folk ekle. Han uttrykker aldri tankene sine personlig, og virker derfor kultivert. Men når muligheten byr seg, vil han drepe deg.»
Vær oppmerksom, leser! Den store Tamerlane kom til disse konklusjonene nesten 1300 år etter uttalelsene til Tacitus og Ovid, dessuten på den andre siden av planeten - i Samarkand. Er det ikke rart? Århundrer går, de sanne egenskapene til armenerne endres ikke, dvs. deres armenske essens, så nøyaktig beskrevet av store mennesker fra forskjellige tidsepoker og land, endres ikke. Dessuten fratar disse uttalelsene fra de store menneskene i antikken og middelalderen om armenerne fullstendig armenske ideologer fra å anklage dem for å være uobjektive og partiske i deres meninger. Som de sier, det er umulig å lene seg tilbake her, og å skylde alt på aserbajdsjanerne er også dumt. Dessuten, i disse fjerne århundrene hadde ikke aserbajdsjanerne petrodollar, og svart kaviar ble ikke verdsatt i det hele tatt ...
Men hva kan jeg si. Les, kjære armenere, og samtidig du, min trofaste leser, Lespodskys veldig interessante og veldig objektive bok "Timur Leng og hans etterkommere". Fragmentet vi har gitt er hentet fra denne boken. For å utvikle en fullstendig forståelse av Tamerlane og hans modige nøkterne holdning til vurderinger fra andre folk, til og med motbydelige, anbefaler jeg også å lese "The Tale of Timur the Tsols."
Så, fra den mest objektive egenskapen til armenerne gitt av Tamerlane den store, la oss fremheve følgende nøkkelpunkter:
1. Tamerlane angret på at han ga et løfte, men ødela ikke armenerne som etnisk samfunn. 2. Armenere er ekle mennesker. 3. Armenere er hyklere, "de vil aldri uttrykke sine tanker i ansiktet ditt." 4. Armensk kultur er en prangende, utstillingsvindu, rutinekultur, designet for enfoldige og idioter. 5. En armener innbyder seg med en person av en annen nasjonalitet for tiden. Men så snart muligheten og det rette øyeblikket kommer, vil han drepe.
La oss gå fra middelalderen til moderne tid, til 1800-tallet og ta hensyn til et veldig viktig trekk ved det moralske portrettet, de moralske egenskapene til armenerne, som nesten fem århundrer etter Tamerlane ble lagt merke til av menneskehetens geni, den store Karl Marx (eller, som nylig armenerne kalte ham: "Carlos Markosyan!"
"Armenere er den første nasjonen som begynte å bruke kvinnene sine som sengetøy for andre nasjoner, som en måte å overleve på."
Nøkkelideer:
1. "Armenere er den første nasjonen" i verden, som, i strid med alle universelle moralske normer og moralske prinsipper Selv i eldgamle tider viste hun de dårligste følelser, og la konene, mødrene, søstrene i seng med en skurk, bare for å snappe noe. Sannsynligvis er noen mennesker interessert i den originale kilden som sitatet ovenfor av K. Marx ble hentet fra. Ja, en slik kilde er et av verkene til K. Marx, som jeg skal snakke om litt senere. Men her vil jeg anbefale følgende svært viktige kilde til alle som er interessert: J. Frazer - "The Golden Bough." Det er i denne boken at J. Frazer, som studerte folks moral, liv, kultur, tradisjoner og skikker, fremhever disse grunnleggende trekkene ved armenernes nasjonale karakter. Han viser at i alle skitne saker brukte armenerne sine kvinner som en "varm vare", og var stolte av dette som sitt nasjonale håndverk.
2. Ved å bruke sin datter eller søster som sengetøy for andre nasjoner, opplevde armenerne aldri anger eller kollaps av moralske grunnlag.
Denne ideen ble bekreftet under Karabakh-kampanjen og tidligere. Under Karabakh-krigen ble hver russisk offiser utstyrt med en kvinnelig student fra Jerevan University for å tilfredsstille hans seksuelle behov. Og det som er viktig er at unge armenske kvinner, som flittig fulgte sine historiske nasjonale tradisjoner, villig gikk inn i denne virksomheten. Kort sagt, tradisjonen fortsetter
Den nasjonale, åndelige og moralske karakteriseringen av armenerne ville være ufullstendig hvis vi siterte uttalelsene fra bare individuelle individer, til og med store. Derfor, mellom tankene til fremragende mennesker fra forskjellige tidsepoker, vil vi gi separate fragmenter av magasin og avisartikler Russland og andre land, som inneholder slående tanker som kan bli et teoretisk, ideologisk og moralsk grunnlag for hver armener til å skrive sitt eget moralske selvportrett.
I spørsmål om å studere karakteren, den åndelige verdenen og moralske og psykologiske kvaliteter til armenere, publiseres teoretiske og journalistiske artikler i russiske aviser og magasiner i sent XIX- begynnelsen av det tjuende århundre, lagret i statlige arkiver Moskva, St. Petersburg og andre byer. Betydningen av disse artiklene ligger først og fremst i det faktum at de, på grunnlag av mange fakta og hendelser, uttrykker opinionen, hva som begeistret og bekymret det russiske samfunnet. Disse generaliserende artiklene uttrykker essensen av armenskhet og viser armenernes utstillingsvindu og autentiske ansikt. Forfatterne av disse artiklene og samlingene er patrioter av Russland, ærlige og anstendige mennesker. Alle ærlige og samvittighetsfulle Russland snakker gjennom deres munn, det russiske folket snakker. I disse artiklene og samlingene kan stemmen til millioner av russere høres: "Vi har lidd nok!" Her er bare ett fragment av en artikkel publisert i avisen «Russian Banner» (nr. 18, 1912): «Armenerne har vist oss tilstrekkelig i løpet av de siste 40 årene deres ansikt, deres sjel, deres samvittighet, deres hjerte, deres moralske og mental karakter. Dette folket er et av de mest fordervede, de mest svikefulle, de ondeste og de mest kriminelle. Enhver rimelig stat bør ikke skape autonomi for den, men bør tvert imot frata den enhver mulighet til noen gang å bli uavhengig og øke dens skadelighet» (s. 293).
Vær oppmerksom, kjære leser, i denne lederartikkelen, publisert under signaturen til den anonyme forfatteren, "kaukasisk", avsløres alle komponentene i reaksjonær armenianisme: - sjel, samvittighet, hjerte, moralsk og mental karakter (for et strålende uttrykk - " mental karakter”!!! ). For en nøyaktig og upartisk konklusjon: "Dette er en rase som er en av de mest fordervede, den mest svikefulle, den ondeste og den mest kriminelle." Avisen oppfordrer det russiske samfunnet til å globale fellesskapå være forsiktig og forsiktig slik at armenerne ikke innser «deres skadelighet». Ja, kjære leser! Denne filigrannøyaktige beskrivelsen av armenerne ble ikke gitt av tyrkere eller aserbajdsjanere, ikke av muslimer, men av russere og kristne. Burde vi egentlig ikke ta hensyn til dette også?
Og nå stiller jeg et spørsmål til deg, leser! Hva har endret seg i armenernes egenskaper, spiritualitet og moralske verden i løpet av århundret som har gått siden denne publikasjonen? Som jeg allerede har lovet, vil vi i fremtiden veksle uttalelsene til fremragende personligheter - og det er ganske mange av dem - med vurderinger av avis- og magasinpublikasjoner, som det er enda flere av. En av de tidligere artiklene la vekt på at disse materialene, publikasjonene, uttalelsene er en slags speil som det armenske folket nøye bør se inn i for å se seg selv fra andre posisjoner - fra epoker, årtuseners og verdenssamfunnets posisjoner. Da kommer sannhetens øyeblikk, tiden for selverkjennelse og introspeksjon. Og andre, spesielt lederne av stormaktene, trenger i det minste å ha en viss formening om alt dette for å bli kvitt illusjonen, for å frigjøre seg fra innflytelsen fra myten om armenerne.
Så la oss gå tilbake til tankene og ideene til kjente mennesker fra tidligere tidsepoker. Denne gangen vil denne personen være Alfred Körte, en tysk reisende. I sine «Anatolian Notes», som er dedikert til den berømte tyske skikkelsen i Tyrkia, Colmar von der Goltz, skrev han: «... Nesten alle som kommer i kontakt med kjernen av folket i disse provinsene lærer å respektere og elske tyrkerne, for å holde grekerne lavt og for å hate og forakte armenerne... Overalt er ordtaket berettiget: en greker vil lure to jøder, og en armener to grekere. Vi kan med sikkerhet si at hvis du blir lurt et sted i Anatolia, betyr det at du har å gjøre med armenere.»
Alfred Körte siterer ordene til en stor entreprenør i Eski Şehir: «Når jeg blir enig om en avtale med en tyrker, klarer jeg meg uten skriftlig kontrakt, fordi hans ord er nok. Jeg inngår en skriftlig avtale med en greker eller annen levantiner, fordi med dem er det nødvendig og nyttig; Jeg driver ingen forretninger med armenerne selv skriftlig, fordi selv en skriftlig betingelse beskytter ikke mot deres bedrag og intriger.»
Nøkkelbegreper: 1. Armenere er verdige til forakt og hat. 2. Armenere er bedragere. Løgnere og bedragere. 3. En armener kan ikke stole på.
La oss understreke nok en gang: dette er en tysktalende, en grundig, pedantisk tysker. Og ikke en aserbajdsjaner, ikke en tyrker og ikke en muslim.
Og la oss nå gå til memoarene til artillerisjefen for den befestede stillingen til Erzurum og Deve-Boynu, sjef for det andre Erzurum festningsartilleriregiment, oberstløytnant Tverdokhlebov:
"Bak vår rygg begynner armenerne, disse blodtørstige og feige frihetskjemperne, allerede å slakte forsvarsløse tyrkere, gamle mennesker, kvinner og barn." Og igjen: "Armenerne, som feige og sjofele flykter fra slagmarken fra de fremrykkende soldatene, er ekstremt modige og uselvisk modige i angrep på enslige ubevæpnede mennesker, på eldre, på kvinner, på barn."
Når jeg leser disse linjene til den russiske obersten, ser det av en eller annen grunn ut til at han besøkte gatene i Baku i 1918. Gjennom minnelinjene til den modige russiske obersten kan man høre stønn fra aserbajdsjanske babyer, som kjeltringene til Shaumyan og Mikoyan kastet levende inn i en brennende ild. Jeg kan høre skrikene fra gravide aserbajdsjanske kvinner hvis mage ble revet opp av sønnene til det "modige" armenske folket. For øynene mine dukker det opp bilder av hjelpeløse gamle menn som blør, men som ikke ber om nåde fra skapninger på lavt nivå. Samtidig vil jeg henvende meg til denne uheldige nasjonen og si – les, armenere! Les forfatterne sitert ovenfor! Tross alt, for å utrydde ens historisk ervervede laster, må man komme til bunnen av røttene deres. Og røttene til din nasjonale dårligdom går tilbake tusenvis av år. Armenians, les «The Golden Bough» av J. Frazer. Der er alle røttene til din nasjonale dårlighet og vanære mesterlig beskrevet. Og din karakteristiske karakteristikk av menneskelig dårlighet, gitt av den store Marx, som levde og virket i 1854-1941. Den engelske etnografen og religionsviteren James George Frazer undersøker det enda mer i dybden, mer grundig. Les, les, armenere, russiske og vestlige forfattere fra tidligere tidsepoker. Du vil lære mange verdifulle og kloke råd fra dem. Hvis du viser takt og respekt for tankene og vurderingene til Karl Marx, vil du utvilsomt forstå i det minste en del av dine feil i forholdet til tyrkerne. Tross alt var Marx en stor tenker. Han kastet ikke bort ord. Før han avsa sin dom over armenerne, studerte han samtidig tyrkerne, det tyrkiske folket. Og så, etter å ha sammenlignet tyrkerne med armenerne, kom Marx med følgende uttalelse: "Vi er bestemt på tyrkernes side, fordi vi har studert i detalj de tyrkiske bøndene, med andre ord, de tyrkiske massene, og i deres person vi ser en av de mest flittige og moralsk sterke representantene bønder i Europa» (Brev fra K. Marx til K. Liebknecht. Archive of Marx and Engels. T. 4. M., 1932, s. 380).
For eksempel liker jeg denne vurderingen Marx. La oss ikke lyve, jeg liker også Marx sin karakterisering av armenerne. Men med alt dette bør edru-tenkende armenere tenke over ett enkelt spørsmål - hva er resultatet av de diametralt motsatte egenskapene gitt av den samme tenkeren til to nabofolk? Marx kan tross alt ikke anklages for verken å ta imot bestikkelser eller ha landsmenneskelige eller familiemessige forhold til tyrkerne. Imidlertid karakteriserer han utmerket tyrkerne som "det mest flittige og moralske" folket, mens armenerne karakteriseres av ham som vesener blottet for følelser av nasjonal verdighet og ære, som forbereder deres koner, søstre og mødre for paring med enhver ikke-menneske, bare jeg ønsker å flytte opp karrierestigen i det minste litt eller snappe noe. Historien har bevist at armenere alltid har taklet dette historiske oppdraget "med ære og verdighet"!!!
Armenere er et folk som har sitt eget språk, historie, kultur og et stort antall skikker og tradisjoner. Historikere rundt om i verden krangler fortsatt om når historien til et av de eldste og første folkene - armenerne - begynte. Armenerne opplevde ganske mye undertrykkelse og forfølgelse fra sine historiske land. Sammen med mange eldgamle folk hedrer armenere sine forfedre og sin historie. Et slående eksempel slik ære er en anerkjennelse av folkemordet som tok livet av tusenvis av armenske forfedre. Armenere har for det meste en familiekult - armenske familier er vennlige, tallrike og klare til å hjelpe når som helst på dagen eller natten hvis det er nødvendig.
armensk språk.
I følge forskning er det armenske språket blant de 50 mest populære språkene i verden. Det armenske språket snakkes av mer enn 5,5 millioner mennesker over hele verden, og alle beviser nok en gang at du kan hedre din kultur ikke bare i ditt historiske hjemland, men også dit skjebnen til en morsmål har tatt deg. Tvister om opprinnelsen til det armenske språket fortsetter til i dag. Noen historikere hevder at det armenske språket kan betraktes som en blanding av gammelgresk med så utdødde språk som dacisk og frygisk, den andre gruppen historikere tilbakeviser dette faktum. Derfor er det for tiden generelt akseptert at det armenske språket har absorbert funksjonene til mange levende og døde indoeuropeiske språk. Interessant fakta verdig ytterligere omtale og kunnskap er det armenske alfabetet. Den har holdt seg uendret i over 1600 år. Det armenske alfabetet ble opprettet i 405 av presten Mashtots.
Mesrop Mashtots ga et stort bidrag til skriving og utviklingen av det armenske språket. Som leser, oversetter og prest er Mashtots en kultfigur i Armensk historie. Mashtots skapte det armenske alfabetet, bestående av 36 bokstaver, i en langsiktig ekspedisjon, som hjalp ham med å forbedre alfabetet og gjøre det til en ekte oppdagelse. Så viktig at det armenske alfabetet den dag i dag er i sin opprinnelige form.
Religion.
I 301 adopterte armenerne kristendommen og valgte denne troen som sin statstro. Deretter mange historiske hendelser vil ta form rundt troen til armenerne, de vil prøve å bryte dem, tvinge dem til å akseptere en annen tro, men det armenske folket vil vise reell standhaftighet i deres tro og ingen annen religion vil være i stand til å "lokke" armenerne til deres side. Det skal bemerkes at armenere er monofysitter og, i motsetning til ortodokse kristne, ser de i Jesus Kristus bare én natur, uten å dele den inn i guddommelig og menneskelig.Helligdager og historiske datoer i Armenia.
1. januar – nyttår. Det armenske nyttåret er praktisk talt ikke forskjellig fra det russiske nyttåret. Hovedpersonene er også Father Frost og Snow Maiden; festlige bord er fulle av tradisjonelle retter og drinker, slektninger og venner gratulerer hverandre så godt de kan – noen med personlig besøk, og noen på telefon.
6. januar – jul. På tampen av høytiden går de troende til kirker for å bli en del av liturgien, tenner et lys og går hjem med et tent lys. Dette anses å lyse opp huset og rense alt ondt.
14. februar – Terendez. Denne høytiden er et alternativ til Valentinsdagen eller Valentinsdagen.
19. februar – Saint Sarkis-dagen. Saint Sarkis er skytshelgen for alle elskere i Armenia. Han var en modig kriger og kommandør.
26. februar er minnedagen for de drepte i pogromer og juling i Baku og Kirovabad. Forbryterne ødela armenere i leiligheter, hus, på gatene og overalt de møtte. Ofrene ble drept, brent levende og lemlestet ved hjelp av improviserte midler. Fra 26. februar til 29. februar 1988 følte det armenske folket igjen frykt og urettferdighet.
24. april er minnedagen for de drepte i folkemordet mot det armenske folket. Rundt om i verden og i land som har anerkjent folkemordet, er 24. april en minnedag for de som led i hendene på osmanerne i 1915. er et blødende sår for det armenske folket, en hendelse som ikke kan glemmes.
Mange høytider, som grensevaktens dag, seiersdagen, radiodagen, feires i Armenia så vel som i Russland. Feriedatoene er de samme.
Det armenske folkets kultur og tradisjoner.
For øyeblikket har armenske bryllup bare beholdt noen skikker som ble akseptert tilbake i middelalderen. Bryllupet består fortsatt av flere deler:
1.Engasjement. Dette ritualet har gjennomgått mindre endringer og er fortsatt en viktig begivenhet i unge menneskers liv. På den fastsatte dagen, avtalt mellom det unge paret og deres foreldre, samles alle slektningene ved brudgommens hus. Brudgommens foreldre, nære slektninger, kavor ( Gudfar) med konen hans. Etter buffeten (tidligere, i stedet for en buffet var det en ekte fest, som kunne vare i ca. 5 timer), samles gaver til bruden i flettede kurver og alle slektninger går til brudens hus til fots, uavhengig av hvor bruden bodde - over gaten eller i en nabolandsby. Nå kan du se frukt, søtsaker og dekorasjoner i kurver. Armenere forlot langsomt tradisjonen med å legge kjøtt, melk og brød i kurver. Disse produktene var til stede i kurver på et tidspunkt da dette ble ansett som en indikator på brudgommens rikdom. I mellomtiden ble de siste forberedelsene gjort i brudens hus - alt det beste ble lagt på bordet, bruden pusset seg og gikk til et eget rom til et visst øyeblikk. Da de nærmet seg brudens hus, måtte de som bar kurver heve dem over hodet, slik at alle kunne se til hvilket formål folkemengden nærmet seg. Selvfølgelig, i dag vil ikke brudgommens side gå fra brudgommens hus til brudens hus, så skikken har endret seg noe. Etter at brudgommen har gitt alle kurvene med mat til brudens mor, inviteres gjestene til bordet. Etter en tid bringer Kavors kone bruden ut til gjestene, foreldrene velsigner de nygifte og brudgommen setter en ring på brudens finger. Det skal bemerkes at mange observatører er forvirret over et lite trekk ved det armenske engasjementet. Forlovelses- og gifteringer bæres på ringfingeren til venstre hånd. Mange russere som ser dette, er noe motløse av dette faktum, siden de er vant til å se disse ringene på ringfingeren til høyre hånd. Tidligere var det nødvendig å presentere bruden med gull, men nå presenterer brudgommens foreldre smykker, ofte et familiearvestykke (ring, armbånd, halskjede, gått i arv fra generasjon til generasjon).
2.Bryllup. I dag er et armensk bryllup ikke mye forskjellig fra alle andre bryllup. Brudeparet gjør de siste forberedelsene, kler seg og pynter seg hjemme. Etter dette går brudgommens side for å hente bruden, som må være med foreldrehjemmet. Etter å ha passert alle konkurransene og "hindringene" på vei til bruden, går brudgommen med en bukett inn i farens hus til sin fremtidige kone og tar henne bort. Bryllupskortesjen drar til registerkontoret, hvor vielsen finner sted, og etter det går alle til kirken for bryllupet til de nygifte. Etter bryllupet drar hele bryllupsprosesjonen til restauranten for å feire anledningen ordentlig. En av de mest høydepunkter bryllup er dansen til bruden omgitt av gjester. Gjestene gir bruden penger under dansen, og denne belønningen kan variere fra små til ublu beløp. På grunn av det faktum at tiden ikke står stille og mange tradisjoner gjennomgår endringer, har det armenske bryllupet mistet slike originale ritualer som å presentere røde epler, lys og rødvin til brudens mor som et tegn på at datteren hennes var uskyldig før bryllupsnatten. En ganske symbolsk tradisjon hører fortiden til.
Fødsel av et barn. Det er bemerkelsesverdig at til tross for endringer i mange tradisjoner og skikker, er en bruds graviditet før ekteskap i en armensk familie praktisk talt umulig. Armenere har ikke noe slikt som en familie skapt på grunn av et barn. En armensk familie blir først opprettet, og så blir et barn født inn i den. Armenske jenter tar vare på seg selv for sine ektemenn, de er oppdratt på en slik måte at de ikke engang tenker på et annet resultat. Moderne armenske kvinner sier at de ikke opplever noen restriksjoner eller åpenbare forbud, behovet for sex før ekteskapet, fordi det blir fremmet ekteskapsforslag til mange av dem før de blir myndige og det gjenstår bare å vente til de når en viss alder og bryllupsseremonien. Det skal bemerkes at det fortsatt er armenske familier som ikke registrerte forholdet sitt i registerkontoret, men bare giftet seg. Graviditet før bryllupet er også utelukket.
Hver armener, overhode for en familie, drømmer om en arving, en sønn som vil arve ikke bare etternavnet, men også mange av farens ferdigheter. Foreløpig avhenger ingenting av barnets kjønn; dette er bare en annen grunn for faren til å være stolt. Hovedtradisjonen av det armenske folket, assosiert med fødselen av et barn, er at i 40 dager ser bare familiemedlemmer det nyfødte. Først på den 40. dagen kan barnet vises til venner, fjerne slektninger og naboer. Antrekk kjøpes inn, festlig bord dekkes, og glade foreldre vise frem barnet sitt til alle som kommer på ferien. Selvfølgelig, i århundret sosiale nettverk Det er vanskelig å opprettholde denne skikken, siden hver mor ønsker å vise frem babyen sin til alle. Men til tross for dette går tiden så fort at disse førti dagene kommer veldig snart.
Gjestfrihet. Det er ingen hemmelighet at det armenske folket er kjent for sin gjestfrihet og luksuriøse fester ved betydelige anledninger. Ankomsten av en slektning, et farvel til hæren, en avtale til en ny stilling - enhver begivenhet er en grunn til å ringe alle naboer, slektninger og venner. Armenere tror at jo mer oppriktig du gleder deg, jo større lykke vil Gud gi deg. Festene er akkompagnert av nasjonale retter, god alkohol, brennende dans og selvfølgelig godt humør. Det er verdt å merke seg at armenere ikke har en alkoholkult. I familier der den eldre generasjonen og besteforeldre er til stede, er det synd å ha for mye alkohol. Uavhengig av alder eller sosial status, kan en "glad" gjest bli bedt om å forlate ferien. Naturligvis er slike begreper som "fyllekamper" ganske enkelt utelukket på armenske høytider.
Nasjonale retter. Armensk historie nasjonal mat går mer enn 2000 år tilbake i tid. Sammenveving av kulturer, avhengighet av miljøet - alt dette introduserte spesielle elementer i maten til det armenske folket.
Supper og varme retter. Erfarne husmødre husker ofte hvordan mødre eller bestemødre lærte fremtidige husmødre alle forviklingene med matlaging og tålmodighet, siden det var veldig vanskelig å venne seg til det faktum at det kunne ta mer enn 2 timer å tilberede en suppe. Matlagingsteknologier er veldig forskjellige fra teknologiene som er kjent for russiske folk for å tilberede kålsuppe, supper og borsjtsj. På grunn av det faktum at ett produkt i en rett (for eksempel kjøtt) kan gjennomgå flere behandlingsalternativer (steking, stuing, røyking), blir rettene fantastiske og huskes for alltid. Det er bemerkelsesverdig at armensk mat er fylt med en rekke urter og krydder. Armenske retter utmerker seg ved sin naturlige smak, i motsetning til mange kaukasiske retter.
Kjøtt. Hovedplassen i kokeboken til enhver armensk husmor er okkupert av kjøttretter. Til tross for det lille antallet kjøtttyper, har hver kjøttrett sin egen unike smak på grunn av den foreløpige tilberedningen av kjøttet. Spesielle marinader (vin, konjakk) med tilsetning av krydder kan formidle hele spekteret av smak av alle typer kjøtt.
De mest populære armenske nasjonale rettene inkluderer shish kebab, dolma og kyufta.
Armenere mener at hver husmor bør være i stand til å tilberede nasjonale søtsaker: kyata og nazuk. Dette er flerlags paier med en rekke fyll. Det er selvfølgelig ikke snakk om en test kjøpt på nærmeste supermarked.
Frukt og grønnsaker opptar også en viktig plass i kostholdet til enhver armensk.
Tilbehør til hovedretter består av frokostblandinger.
Det viktigste bakte produktet er lavash. Armenere bruker det i stedet for brød til alle retter: med kjøtt, suppe, dyppet i sauser. Moderne husmødre lager forskjellige fyllinger og pakker dem inn i pitabrød.
Berømte armenere i verden. Det armenske folket er spredt over hele planeten, og deres representanter har selvfølgelig oppnådd forskjellige høyder. Armenere er stolte av sine landsmenn, og de legger på sin side ikke skjul på sin opprinnelse.
Charles Aznavour (Shahnour Aznavourian) er en fransk chansonnier, skuespiller, offentlig person, poet, komponist. Foreldrene hans flyktet til Frankrike i 1922, i frykt for en gjentakelse av det armenske folkemordet i 1915. Charles ble født i Frankrike og fra barndommen visste han hva han ville gjøre resten av livet. Han er kjent i alle hjørner av planeten. I 2014, i en alder av 90, holdt han konsert på Crocus rådhus. Alle billettene ble solgt, uavhengig av kostnadene. Aznavour skrev sangen «They Fell» til minne om ofrene for folkemordet. Armenske skuespillere, sangere og kjendiser av Armenia og armensk opprinnelse deltok i videoklippet som ble filmet for denne sangen.
Armen Dzhigarkhanyan. Teater- og filmskuespiller, produsent, regissør. Armen Borisovich ble født 3. oktober 1935 i Jerevan. Fra en tidlig alder fulgte Jigakhanyan moren sin til filmpremierer, teaterproduksjoner og utstillinger. Elena Vasilievna, Armen Borisovichs mor, innpodet ham en kjærlighet til kultur og kunst. Senere innrømmer Dzhigarkhanyan at hvis det ikke var for moren hans og hennes brennende kjærlighet til kino, ville kanskje alle ha kjent Dzhigarkhanyan økonomen, men de ville aldri ha visst om Dzhigarkhanyan som en utmerket skuespiller, i stand til å forvandle seg selv og spille mangfoldig og ulike roller. Kjent for filmene "Hello, I'm Your Aunt." «Hund i krybben», «Møteplassen kan ikke endres».
Tigran Keosayan. Regissør, manusforfatter, produsent. Sønnen til den berømte regissøren " Unnvikende Avengers"Edmond Keosayan, Tigran fortsatte verdig farens arbeid, og ble regissør og manusforfatter. Han var i begynnelsen av å lage videoklipp for sanger av populære russiske artister. Keosayan presenterte sitt regiarbeid "Poor Sasha" for russiske TV-seere, der A. Zbruev spilte hovedrollen. Gift med skuespillerinnen Alena Khmelnitskaya.
Jivan Gasparyan. En armensk musiker som glorifiserte det nasjonale armenske instrumentet, duduk, over hele verden. Han er komponist for de berømte filmene "Gladiator", "The Passion of the Christ", "The Da Vinci Code". Til tross for sin alder (født i 1928), holder han fortsatt konserter og underviser i kunsten å spille duduk.
Varteres Samurgashev. Sommermester olympiske leker 2000 i gresk-romersk bryting. Mester av Europa, verden, Russland. Æret Master of Sports. Han er best kjent for innbyggerne i Rostov-on-Don, ettersom han bor der.
Shavarsh Karapetyan. Berømt svømmer, mester i Europa og USSR. Etter sin heroiske handling forlot han sporten en stund på grunn av helseproblemer.
En bragd som få mennesker vet om nå. I 1976, mens han jogget daglig på bredden av en innsjø i Jerevan, så Shavarsh en trolleybuss med folk som falt fra veien nær innsjøen og ned i vannet. Shavarsh bestemmer seg for å redde så mange mennesker som mulig og kommer i løpet av sekunder med en plan: han dykker og henter folk, og broren og treneren hans, som var med ham på flukt, gir ytterligere hjelp. Det er verdt å merke seg at tragedien skjedde i midten av september, vannet var kaldt, og det var ingen sikt under vann i det hele tatt. Under slike forhold reddet Shavarsh mer enn 20 mennesker. De som analyserte hele denne situasjonen ble sjokkert: Shavarsh reddet folk med absolutt null sjanse. Men han gjorde det. Til en pris egen helse. Etter handlingen hans ble Karapetyan syk med alvorlig lungebetennelse og kom hjem halvannen måned senere.
Suzanna Kentikyan. Boxer kvinne. Verdensmester i lett blant kvinner. Av de 25 kampene som ble holdt, vant 25, 16 av dem var knockouts. Han er 1,50 m høy og veier 50 kg.
Hmayak Hakobyan. Sirkusartist, skuespiller. For mange ble han berømt for å være programleder for "Good Night, Kids"-programmet. Barn på 90-tallet husker ham i fargerike tryllekunstnerantrekk, hans triks og unike trollformler.
Vyacheslav Dobrynin (Vyacheslav Petrosyan). Kjent sanger og komponist. Vinner av mange sangkonkurranser og priser.
Mikhail Galustyan (Nshan Galustyan). KVN-spiller, skuespiller, produsent. For øyeblikket er det få som ikke kjenner til Mikhail.
Irina Allegrova. Populær sanger, utøver av slike hits som "Junior Lieutenant", "Empress".
Evgeny Petrosyan. Samtaleartist, komiker.
Det er verdt å merke seg at et stort antall armenere i sovjetisk tid de prøvde å endre etternavn og prøvde på alle mulige måter å "fornekte" deres opphav. Etter at lidenskapene rundt armenerne stilnet, prøvde mange med all kraft å få tilbake sine eldgamle etternavn, men det var forgjeves.
Armenske samfunn eller enheten til folket, uavhengig av beliggenhet.
Som nevnt ovenfor, vet alle at armenere, uansett hvor de er, alltid vil være glade for å hjelpe sin landsmann. Takket være denne funksjonen, i hvert hjørne av verden, er det armenske samfunn som danner den armenske diasporaen. Den armenske diasporaen teller mer enn 8 millioner mennesker. Det skal bemerkes at bare 40% av armenerne bor på Armenias territorium, mens resten er spredt over hele verden.
Historisk sett ble armenere ofte forfulgt, og derfor ble et stort antall armenere tvunget til å bosette seg der det var trygt. Diasporaen økte markant etter det armenske folkemordet i 1915. De som var i stand til å overleve disse forferdelige, blodige hendelsene slo seg ned over hele verden. Frykt for seg selv, for familien, for barna og deres kjære presset et stort antall armenere til å forlate sine hjemland på jakt etter trygghet og et stille liv.
Armenske samfunn er bekymret for at etter å ha kommet til fremmede land, vil armenere miste behovet for å bevare kultur, tradisjoner og slutte å være morsmål, og derfor på alle mulige måter bidra til at armeneren bare endrer bosted, men ikke hans vaner og hans identitet.
Når en armener ankommer et hvilket som helst hjørne av verden, kan han være sikker på at han vil være i stand til å finne sin landsmann eller fellesskap. Samfunnet utfører funksjonen som beskytter og hjelper når den besøkende er dårlig orientert om hva slags liv som venter ham i fremtiden i et fremmed land. Selvfølgelig hjelper ingen nykommeren økonomisk, hovedsakelig er det moralsk hjelp og organisering av fritid, feiringen av nasjonale armenske høytider av alle medlemmer av samfunnet. Mange armenere bemerker at takket være åndens enhet i samfunnene, i et fremmed land mistet de ikke troen på seg selv og sin fremtid, uansett hvor vanskelig det var.
Alle vet også at armenere prøver å flytte familien sin dit de har slått seg ned. Mange mennesker ler av denne egenskapen, ler til de blir møtt med likegyldighet egen familie i nødssituasjoner.
Historiske hendelser som endret livene til mange armenere.
De viktigste og, dessverre, tragiske hendelsene som for alltid og ugjenkallelig forandret livene og skjebnene til tusenvis, og kanskje millioner av armenere, inkluderer:
- armensk folkemord. I fjor, 2015, feiret armenere over hele verden 100-årsjubileet for en forferdelig hendelse, ikke bare i det armenske folkets historie, men også i verdenshistorien. Studier har vist at mer enn 42 % av verdens befolkning ikke kjenner til hovedårsakene til og konsekvensene av det armenske folkemordet. De hørte nettopp at «noe skjedde og armenere begynte å bli drept». Dette er en forferdelig unnlatelse og gap i folks kunnskap. Hovedårsaken til det som skjedde var armenernes avslag på å akseptere den tyrkiske troen - islam. Figurativt sett befant armenerne, som adopterte kristendommen i 301 og ikke tvang noen til sin tro, på veien til tyrkerne, som begynte å miste sine posisjoner til det sterkeste osmanske riket. Osmanerne begynte å undertrykke armenerne for å bevise for seg selv og alle land sin styrke. Selvfølgelig var alt mye dypere og mer motstridende, men faktum gjenstår: tyrkerne ønsket å stryke sin stolthet og startet en krig med folk de ikke likte. Armenere ble slaktet som familier, brent levende i husene deres og druknet i elver. Tyrkerne begynte sin henrettelse av tusenvis av mennesker med drap på prester, politikere og alle dem som vanlige folk kunne henvende seg til verden, til Russland og til Europas land for å få hjelp gjennom. Siden den gang har armenerne, på et eller annet genetisk nivå, vært fiendtlige til tyrkerne, som fortsatt ikke har innrømmet sin skyld i dette blodsutgytelsen. Hver armeners plikt ble oppdraget: å formidle til verden hvor forferdelige ottomanernes handlinger var. Det er derfor det armenske folkemordet ble anerkjent i 30 land rundt om i verden. I 30 land, blant dem var Tyrkia ikke inkludert. I et av intervjuene hans takket Nicolas Sarkazy det armenske folket for deres utholdenhet, for det faktum at armenere søker sannheten: "... kanskje takket være slik samhørighet forhindret armenerne folkemordene på andre folk." Mange sosiologer har bemerket at i krigen i Tskhinvali i 2008 prøvde Mikheil Saakashvili å ta lignende taktikker mot osseterne.
- Jordskjelv i Spitak. Skitten, i en fillete skjorte og på jakt etter familien sin blant steiner og rusk, sa en innbygger i den armenske byen Spitak til en av journalistene: «Jeg vet ikke hvordan vi gjorde Gud så sinte at en ny prøve falt for oss. ." Og det var sant. Et rop fra hjertet og en forespørsel om hjelp. Den 7. desember 1988 skjedde det verste jordskjelvet i hele Armenias historie i den armenske Spitak. Klokken 11.41 lokal tid skjedde den sterkeste (nesten 12 poeng på Richters skala, som er maksimal verdi) en underjordisk skjelving som ble følt selv av innbyggere i Jerevan, som ligger hundre kilometer fra Spitak. I denne tragedien døde rundt 25 tusen mennesker, og tusenvis ble lemlestet under ruinene i byen. Armenere over hele verden skalv. Noen hadde slekt i Spitak, noen hadde venner. Flyplassene var overfylte – alle prøvde å fly til en by som ikke lenger eksisterte. Det verste var at i 1988 var det mest Kald vinter og de som overlevde skjelvingene kan ganske enkelt dø av kulden. Den tidens viktigste politiker, sjefen for USSR Mikhail Gorbatsjov, etter å ha lært om jordskjelvet, avbrøt umiddelbart forretningsreisen til Amerika og dro umiddelbart til Armenia. Land som fikk vite om tragedien sendte lastebiler, fly og tog med humanitær hjelp, de beste legene og redningsmennene, men tok ikke hensyn til det viktigste – sammen med boligbygg, barnehager og skoler ble også sykehus ødelagt. Situasjonen var i ferd med å komme ut av kontroll og forårsaket gru, selv blant de mest resolutte. De mest "alvorlige" pasientene ble sendt med fly og helikopter til de nærmeste sykehusene, redningsmenn, leger og bare sivile jobbet på tragediestedet døgnet rundt, som ikke mistet håpet om å finne sine kjære blant ruinene. Senere ble byen restaurert og for tiden bor det rundt 40 tusen mennesker i Spitak.
- Nagorno-Karabakh. Den siste høyprofilerte konflikten Armenia var involvert i var Karabakh-konflikten. Enklaven, geografisk plassert mellom Armenia og Aserbajdsjan, ble kalt Nagorno-Karabakh. Armenere bodde i Nagorno-Karabakh som enten ønsket å bli en del av Armenia eller få uavhengighet. Armenia og Aserbajdsjan begynte å føre politiske forhandlinger, der de ikke var i stand til å bli fredelig enige om hvem som skulle eie Karabakh. Konfliktens høydepunkt skjedde i november-desember 1988, og iveren til de stridende partene ble midlertidig avkjølt av jordskjelvet i Spitak. Sivile var i fiendskap med hverandre, prøvde hver å tilegne seg den "fremmede" Karabakh. Tvister om Karabakh ble gjenopptatt etter perestroika, og takket være de riktige strategiske handlingene til Serzh Sargsyan, som på den tiden ennå ikke var Armenias president, førte Armenia til gjenoppretting av rettferdighet og tilbakeføring av historiske land.
Laster inn...
