05.01.2014
6. januar - Aften for Kristi fødsel, eller julaften,- den siste dagen i advent, kvelden før Kristi fødsel.
Den 6. januar forbereder ortodokse kristne seg spesielt til den kommende høytiden, hele dagen er fylt med en spesiell feststemning.
På morgenen julaften, ved slutten av liturgien og kvelden etter den, bringes et stearinlys til sentrum av kirken og prestene synger troparionen til Kristi fødsel foran den.
Tjenestene og fasten på julaften har en rekke funksjoner, så det er på disse dagene det kommer mange spørsmål til siden vår om hvordan du tilbringer julaften riktig.
De vanligste spørsmålene:
Når begynner nattgudstjenesten på festen for Kristi fødsel?
Nattgudstjeneste begynner som regel klokken 23.00 6. januar. Etter vesperene starter liturgien, hvor mange troende mottar nattverd.
— Hvordan kan jeg finne ut tidsplanen for julegudstjenester i kirkene i byen Togliatti?
Du kan finne ut tidsplanen for juletjenester ved å ringe alle kirkene i byen Togliatti, lagt ut på nettsidene til dekanene til portalen "Ortodokse Togliatti": sentraldekanat, Tikhonov dekanat, Preobrazhenskoye dekanat, Neva dekanat.
Som regel prøver troende å feire Kristi fødsel ved den nattlige festlige liturgien. Men i mange kirker serveres også vesper og liturgi til vanlig tid – kl 17 og om morgenen.
I denne forbindelse spør folk ofte, er det ikke synd for en ung mann, ikke svak, uten barn, å gå til gudstjenesten ikke om natten, men om morgenen?
Høytidelige nattgudstjenester bidrar til en dypere bønnopplevelse og oppfatning av høytiden.
For å besøke en natttjeneste eller en morgentjeneste - må du se den i henhold til styrken din. Å møte høytiden om natten er selvfølgelig en spesiell glede: både åndelig og åndelig. Det er svært få slike gudstjenester i året, i de fleste sognekirker serveres nattliturgier kun i jul og påske – spesielt høytidelige gudstjenester blir tradisjonelt utført om natten.
– Hvordan faste på julaften, til hvilken tid bør du la være å spise mat?
julaften- navnet kommer, antas det, fra ordet "sochivo" (det samme som "kolivo" - kokte ris- eller hvetekorn).
På tampen av høytiden er det ment å spise "sochivo", eller "kolivo", bare etter liturgien, som er kombinert med kvelden. Dermed går en del av julaften i fullstendig ikke-spising.
– Hva betyr «post til den første stjernen»?
Tradisjonen med å ikke spise mat før den første kveldsstjernen er forbundet med minnet om utseendet til en stjerne i Østen (Matteus 2:2), som kunngjorde Kristi fødsel, men denne tradisjonen er ikke foreskrevet av charteret.
Faktisk foreskriver Typicon faste til slutten av Vesper. Vespergudstjenesten er imidlertid knyttet til liturgien og serveres om morgenen.
Derfor faster vi til øyeblikket da et stearinlys bringes til midten av templet og en troparion til Kristi fødsel synges foran stearinlyset.
– Er avholdsmålet det samme for de som jobber og de som ikke jobber denne dagen?
Det er åpenbart at folk i templet faster, mange kommuniserer på denne dagen. Det ville være bra om de som ikke kan være i tjenesten i templet, som jobber, hedrer denne dagen med en strengere faste. Vi husker at, ifølge det russiske ordtaket, «En full mage er døv for bønn». Derfor forbereder en strengere faste oss på den kommende gleden av ferien.
Hvor lang tid er det å faste før nattverd?
De som tar nattverd nattverd Liturgien 7. januar, ifølge kirkelig tradisjon, spiser mat siste gang minst seks timer før nattverdstid, eller fra ca kl.
Og her er ikke poenget i et spesifikt antall timer, at du trenger å faste i 6 eller 8 timer og ikke et minutt mindre, men i det faktum at en viss grense er etablert, et mål på avholdenhet som hjelper oss å overholde målet.
Mange spørsmål kommer fra syke mennesker som ikke kan faste, og spør hva de skal gjøre?
Syke mennesker må selvfølgelig faste i den grad dette er forenlig med inntak av medisiner og med legenes resepter. Dette handler ikke om å legge en svak person på sykehus, men om å styrke en person åndelig. Sykdom er allerede et vanskelig innlegg og en bragd. Og her bør en person allerede prøve å bestemme fastemålet i henhold til sin egen styrke. Enhver ting kan bringes til det absurde. Tenk deg for eksempel at en prest som kommer for å gi nattverd til en døende spør når personen sist spiste?!
– På julegudstjenesten tar mange nattverd. Og folk er litt flaue: du har nettopp mottatt nattverd, bøkene til de hellige fedre sier at for å beholde nåden, må du prøve å beskytte deg mot å snakke, spesielt latter, og prøve å bruke tiden etter nattverden i bønn. Og så en festlig fest, selv med brødre og søstre i Kristus ... Folk er redde for å miste sitt bønnsomme humør.
Apostelen Paulus befalte oss å «alltid glede oss. Be uten opphør. Takk i alt Herren» (1 Tess 5:16-18). Hvis vi møter høytiden med glede, bønn og takknemlighet til Gud, så oppfyller vi den apostoliske pakt.
Selvfølgelig må dette spørsmålet vurderes individuelt. Selvfølgelig, hvis en person føler at han mister sitt fruktbare humør etter en støyende feiring, bør han kanskje sette seg ned ved bordet en stund, gå tidligere og bevare åndelig glede.
– Er det obligatorisk å møte på kveldsgudstjenesten selve høytiden - julehøytidens kveld?
Dette må alle bestemme selv. Etter natttjenesten må du komme deg. Ikke alle, på grunn av alder, helse og åndelig nivå, er i stand til å gå til templet og ta del i gudstjenesten. Men vi må huske at Herren belønner for hver innsats som en person gjør for ham.
Kveldsgudstjenesten på denne dagen er ikke lang, spesielt åndelig, høytidelig og gledelig, den store prokeimenon er forkynt på den, så selvfølgelig er det bra hvis du kan besøke den.
— Spørsmål knyttet til den ortodokse tradisjonen med å spise i julen.
Grunnlaget for å feire julaften ble etablert av den ortodokse kirke allerede på 300-tallet. I følge tradisjonen er det på julaften vanlig å nekte mat til den første stjernen. Denne tradisjonen er knyttet til tradisjonen med utseendet til Betlehemsstjernen, som kunngjorde Kristi fødsel, men den er ikke nedtegnet i kirkens charter.
For de ortodokse begynte julemåltidet med en mottakelse av kutya. Rekkefølgen av å spise ble bestemt av strenge regler: forretter ble servert først, deretter rød borsjtsj, sopp eller fiskesuppe. For borsjtsj ble det servert soppsuppe, ører eller paier med sopp, og for ortodokse sochni - melkaker stekt i hampolje. På slutten av måltidet ble det servert søte retter på bordet: pepperkaker, rundstykke med valmuefrø, honningkaker, epler, nøtter, tyttebærgelé, tørket fruktkompott.
Feiringen av Kristi fødsel (25. desember) begynner med forberedelsesperioden. Førti dager før feiringen av begivenheten for vår Herres fødsel, begynner vi adventsfasten, og renser vår sjel og kropp for å kunne gå inn i festen og delta i den store åndelige virkeligheten av Kristi komme. Fasten er ikke en spesiell liturgisk periode som Store faste; Fødselsfasten har en "asketisk" snarere enn en "liturgisk" natur. Fødselsfasten gjenspeiles imidlertid i kirkelivet av en rekke liturgiske trekk som indikerer den kommende høytiden.
Temaet for den nærmer seg jul i tjenestene i den førti dager lange forberedelsesperioden dukker opp gradvis. Ved begynnelsen av fastetiden, den 15. november, nevner ingen av salmene fødselen ennå, så, fem dager senere, på tampen av feiringen av inngangen til tempelet til de aller helligste Theotokos, i fødselens ni irmos kanon hører vi den første kunngjøringen om hendelsen som nærmer seg: "Kristus er født, herliggjør!"
Med disse ordene endres noe i livet vårt, i selve luften vi puster inn, i hele strukturen i kirkelivet. Vi ser ut til å føle et sted langt unna det første lyset av den største gleden av alle mulige - Guds komme inn i hans verden! kunngjør dermed Kristi komme, Guds inkarnasjon, hans inntreden i verden for verdens frelse. Videre på de to søndagene før jul, minnes han Forfedre og Fedre: profetene og de hellige i Det gamle testamente, som forberedte Kristi komme, og forvandlet historien til forventningen om frelse og gjenopprettelse av menneskeheten ved Gud. Endelig begynner 20. desember julefesten, hvis liturgiske struktur ligner på den hellige uke før påske - fordi fra fødselen av Guds Sønn i form av et spedbarn begynte Hans frelsende tjeneste for vår frelse, som da vil føre til det endelige offeret på korset.
kveld
2) Vesper og
3) Guddommelig liturgi av St. Basilikum den store.
Klokken vises på slutten av forfesten og hele fasten generelt, og kombinerer alle høytidens temaer for å høytidelig kunngjøre dem for siste gang. I spesielle salmer, salmer og bibellesninger for hver time, forkynnes gleden og kraften ved Kristi komme. Dette er den siste refleksjonen over julens universelle betydning, over de avgjørende og radikale endringene som den førte til hele skaperverket.
Vesper, som vanligvis følger timene, begynner umiddelbart feiringen, for som vi vet begynner den liturgiske dagen med kvelden. Høytidens tone er satt av de fem sticheraene på "Herre, jeg har kalt ..." De er virkelig en eksplosjon av glede over gaven til Kristi inkarnasjon, som nå har funnet sted. Åtte bibelske lesninger viser at Kristus var oppfyllelsen av alle profetier, at hans rike er "alle tidsaldres rike", at hele menneskehetens historie finner sin mening i ham, og hele universet var sentrum for hans komme til verden.
Liturgien til St. Basil den store, som følger vesperene, var tidligere en dåpsliturgi, der katekumener (forbereder seg til dåp) mottok dåp, krismasjon og ble medlemmer av kirken - Kristi legeme. Den doble gleden ved høytiden – for nydøpte og andre medlemmer av Kirken – kommer til uttrykk i prokimne dager:
Du er min sønn, jeg har født deg i dag. Be fra meg, så vil jeg gi deg tunger din arv og din eiendom jordens ender.
På slutten av gudstjenesten bringer presten et tent stearinlys til midten av templet, og omringet av sognebarn synger høytidens troparion og kontakion:
Din jul, Kristus vår Gud,
Oppstigning av verden og fornuftens lys.
I den, for stjernene som tjener som en stjerne, lærer jeg
Bøy deg for deg, sannhetens sol,
Og lede deg fra høyden av øst.
Herre, ære være deg!
Helnattsvake og liturgi
Siden de festlige vesperene allerede er servert, begynner hele nattvaken med Great Compline og det gledelige utropet fra profeten Jesaja: "Gud er med oss!" Matins feires i henhold til rekkefølgen til de store høytidene. For første gang synges kanonen "Kristus er født ..." i sin helhet, en av de vakreste kanonene i ortodoks tilbedelse. Under sangen av kanonen ærer de troende ikonet for Kristi fødsel. Dette etterfølges av stichera på Praise, der hele det festlige temaet er gledelig kombinert:
Gled dere, rettferdige,
Himmel, fryd deg
Hopp, fjell, jeg vil bli født til Kristus!
Jomfruen sitter som en kjerub,
Å bære i Guds innvoller Ordet er legemliggjort;
Hyrder undrer seg over de fødte,
Volsvi bringe gaver til Herren,
Englene synger:
Ubegripelige Herre, ære være Deg!
Feiringen av Kristi fødsel avsluttes direkte med dagens liturgi med sine festlige antifoner, som forkynner:
Herren vil sende kraftens stav til deg fra Sion og herske midt blant dine fiender. Med Deg begynte dagen for Din makt i Dine helliges herredømme.
Etterfest
Dagen etter feires Katedralen til den hellige Guds mor. Ved å kombinere julesanger med salmer som forherliger Guds mor, peker han på Maria som personen som gjorde inkarnasjonen mulig. Kristi menneskelighet – konkret og historisk – er den menneskeheten som han mottok fra Maria. Hans kropp er først og fremst hennes kropp, hans liv er hennes liv. Festen for katedralen til det aller helligste Theotokos er sannsynligvis den eldste festen i den kristne tradisjonen til ære for Jomfru Maria, begynnelsen på hennes kirkeære.
De seks dagene med etterfesten fortsetter til 31. desember og avslutter juleperioden. I løpet av disse dagene, ved gudstjenester, gjentar han salmer og salmer som forherliger Kristi inkarnasjon, og minner oss om at kilden og grunnlaget for vår frelse bare kan finnes i Ham som, som er den evige Gud, kom til verden for oss og var født som en liten baby.
På store ortodokse høytider prøver alle kristne å besøke kirken for å delta i den høytidelige gudstjenesten. Vel, siden julen regnes som en av de viktigste begivenhetene i den kristne verden, altså utføres bokstavelig talt i alle, selv de minste, templer og kapeller. Dermed får troende muligheten til å besøke templet på et passende sted og tidspunkt for dem, spesielt siden Juletjenesteplan dekker de bredeste tidssonene, starter veldig tidlig og slutter godt etter midnatt.
Det er et ubetinget faktum at verdslig oppstyr ikke lar vår samtid gå i kirken med den regelmessighet han trenger. I mellomtiden, på de viktigste dagene, som jul, påske, treenighet, bebudelsen og andre, må sanne kristne komme til kirken. Og i dette tilfellet Julegudstjeneste i kirken er en av de viktigste hendelsene som er en prioritet for en ortodoks person. Imidlertid, og Katolsk julegudstjeneste er for en troende det mål han orienterer seg etter og bygger sine planer. Faktisk, her snakker vi om det faktum at, uavhengig av religion, tilber en person alltid Gud og ber om tilgivelse og barmhjertighet.
Julegudstjeneste i kirken
På julaften lurer mange av våre landsmenn, som sjelden klarer å besøke veldedige steder, om når er julegudstjenesten starter, når må du gå i kirken og hvordan planlegger du dagen? Faktisk, ifølge tradisjonen, begynner forberedelsene til festen for Kristi fødsel 6. januar, når du trenger å ha tid til å lage 12 retter og besøke templet. Samtidig er det viktig å forstå det dette er en hendelse det er umulig å se på et minutt, men du må bruke mye tid på det.
Festlig Julegudstjeneste i kirken er en spesiell begivenhet som hele familien deltar på. Og siden vi snakker om barn her, er det nødvendig å forberede dem på en lang og høytidelig tjeneste på forhånd. På den annen side er det viktig å observere stillhet og ydmykhet her, så hvis barnet begynner å bli sliten, så vil det beste alternativet være å stille ut med ham. Vel, hvis du finner julegudstjeneste tekst, så er det i dette tilfellet mulig å fortsette tilbedelsen hjemme. Dette er selvfølgelig ikke like høytidelig som i templet, men å tjene og be til Gud er ikke nødvendigvis en triumf, for det første er det tro og håp.
Start på julegudstjeneste
Julen regnes som en av de største kristne høytidene, så gudstjenester på denne dagen holdes i hvert tempel i henhold til sin egen timeplan. Det vil si i hvert enkelt tempel oppstart av julegudstjeneste bestemt av rektor og korrigert med vekt på kristendommens kanoner. Dette betyr faktisk at enhver troende kan komme til kirken når som helst som passer ham og bli her så lenge han anser det nødvendig.
På den annen side, siden julen er en veldig lys, festlig, men også travel dag, altså Julegudstjeneste 6. januar kan besøkes. Hvis vi tar i betraktning det faktum at julen faller på forskjellige ukedager hvert år, vil varigheten av tjenesten avhenge av denne faktoren. Men uansett, og når en person kommer til templet, enten det er den 6. eller 7. januar, eller på en annen dato, vil han alltid kunne finne støtte fra vår Herre Jesus Kristus her, tenne et lys og be i stillhet.
Abonner på våre kontoer på , I kontakt med , Facebook , Klassekamerater , Youtube , Instagram , Twitter. Hold deg oppdatert med siste nytt!
Det er allerede velkjent at på denne ferien er det vanlig å gi gaver og gratulere hverandre med vakre kort. Noen har hørt om den spesielle kalkunjulemiddagen i de vestlige landene. Men det er et annet, veldig viktig og rent kirkelig ritual, som absolutt markerer denne begivenheten – juleliturgien. Betydningen av denne handlingen bestemmes både av den generelle betydningen av selve julen, og av den liturgiske kirkeritualen. Derfor er det nødvendig å begynne å snakke om hvert av disse elementene separat.
Jul - historien, meningen og betydningen av høytiden
Som navnet tilsier er julen en dag, faktisk er datoen for denne begivenheten noe vilkårlig i kirkekalenderen, siden for det første ikke denne begivenheten opprinnelig ble feiret i kirken. For det andre, da det likevel ble akseptert, ble det kombinert med Kristi dåp og episoden av besøket av de østlige magiene til Jesusbarnet kort tid etter hans fødsel. Denne forente høytiden ble kalt Theophany, eller, på russisk, Epiphany. Og det ble feiret 6. januar. Og for det tredje, litt senere, ble disse hendelsene likevel knust til forskjellige datoer, som et resultat av at minnet om jul begynte å falle den 25. desember - dagen for vintersolverv (på den tiden).
Det var ikke tilfeldig, men det har ingenting å gjøre med hendelsen av Kristi fødsel. Faktum er at vintersolverv er en stor hedensk høytid, hvor mange solguddommer fra forskjellige pantheoner ble æret. De kristne myndighetene i imperiet, for å blokkere de eldgamle hedenske tradisjonene, med det formål å evangelisere, koblet denne datoen med Kristi fødsel - Sannhetens Sol, som kristne kaller det, åpenbart, og motarbeidet det "falske" fra deres synspunkt solguder. Siden den gang har datoen endret seg en gang til - under endringen av den julianske kalenderen til den gregorianske. Tretten dagers forskjell mellom dem avgjør at i dag feires jul i Russland den 7. januar. Denne situasjonen er relevant for de kirkene som følger den julianske kalenderen i sitt indre liv.
Selve julen markerer ideen om inkarnasjonen. Kristne tror at Gud selv ble en mann i Jesu ansikt, og hans fødsel fra en jordisk kvinne og samtidig en jomfru er et stort mirakel. Troende ser i denne begivenheten oppfyllelsen av profetier om Messias komme - en guddommelig budbringer som vil redde verden. Det er derfor det er så viktig for dem.
Liturgi – definisjon av begrepet
Selve ordet "liturgi" er oversatt fra gresk som "vanlig sak". I førkristen tid utpekte de offentlige tjenester og plikter til aristokratiet for å opprettholde byens behov. I den kristne kirke begynte dette begrepet å bli kalt hovedgudstjenesten, hvor det sentrale sakramentet, eukaristien, ble utført. Ledemotivet for hele seremonien var ideen om at brødet og vinen som ble tilbudt på alteret på mystisk vis ble omdannet til Kristi kjøtt og blod (utvendig gjenværende brød og vin), som de troende deretter tar del i. Dette sakramentet ble etablert av Jesus selv under det såkalte og han ble befalt å gjengi det under møtene til disiplene, det vil si kristne. Uten deltakelse i dette ritualet, antas det at det er umulig å motta frelsen som Gud tilbyr i Kristus. Derfor er regelmessig gudstjeneste og deltagelse i liturgien så viktig for troende.
Over tid utviklet kirkene et stort utvalg av liturgiritualer. Noen av dem eksisterer ikke lenger. Andre, etter å ha utviklet seg, fortsetter å være vant til vår tid.
Liturgiritualer brukt i ROC
Når det gjelder praktiseringen av den moderne russiske kirken, er det i dag generelt akseptert tre liturgiske ritualer i den: Johannes Krysostomus, Basilikum den store og liturgien til de forsanktifiserte gavene, som bare brukes i den store fasten. Den hyppigste, så å si, daglig, er liturgien til Basil den stores A-rangering, som bare brukes ti ganger i året. Juleliturgien er en av dem. Men bare hvis kvelden, det vil si selve høytiden, faller på lørdag eller søndag. Ellers, på helligdagen, serveres juleliturgien til Johannes Chrysostomos, og Basil den store - på kvelden.
Funksjoner ved servering av liturgien i julen
Som enhver festlig seremoni har gudstjenesten dedikert til dagen for Jesu Kristi fødsel sine egne kjennetegn. Det første som kjennetegner juleliturgien er teksten. Så, i stedet for hverdagssalmer, synges det festlige antifoner ved gudstjenesten. I stedet for den såkalte Trisagion, synges det: "De er døpt til Kristus, kledd i Kristus, alleluia." På samme måte er "Det er verdig å spise" erstattet med "Forstørr, sjel ... Elsk oss, da ...". Det siste som skiller juleliturgien er teksten i de bibelske lesningene, det vil si evangeliet og det apostoliske brev, som på denne dagen forteller om henholdsvis tilbedelsen av magiene og inkarnasjonen av Gud. Omfanget av høytiden understreker også tidspunktet for feiringen av eukaristien. Hvis den på alle andre dager går tidlig om morgenen, så er i dette tilfellet natten den vanlige tiden da juleliturgien serveres. Hvor lenge det varer er et vanskelig spørsmål. Det avhenger av sangen, antall personer som tar nattverd og lokale tradisjoner. Hvis de i noen prestegjeld pakkes på to timer, kan tjenesten i en rekke klostre strekke seg nesten hele natten.
Fødsel og juleliturgi: 2015
Det siste som er verdt å merke seg er datoene for feiringen i inneværende år, 2015. Siden, som allerede nevnt, den ene delen av kirkene holder seg til den gregorianske kalenderen, og den andre til den julianske, viser det seg at noen allerede har feiret jul i år den 6. januar. For andre vil julegudstjenesten bli servert helt i slutten av 2015 - 25. desember. Når det gjelder den russisk-ortodokse kirke, er den blant kirkene som allerede har feiret.
Den guddommelige liturgien om Kristi fødsel: Tradisjoner, liturgiens rekkefølge og historien om fødselsfesten. Les mer på Pravmir-portalen.
Juletradisjoner: Den guddommelige liturgien om Kristi fødsel
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
I dag føder jomfruen det supereksisterende, og jorden bringer en hule til det utilnærmelige; Englene forherliger sammen med hyrdene, mens magiene reiser etter stjernen, for for vår skyld ble det unge spedbarnet, den evige Gud, født.
Kontakion, skapelsen av Roman the Melodist
Julen er en høytid som feires av mennesker over hele verden. Hvorfor er de glade? Bare fordi på denne dagen begynte en ny æra "fra Kristi fødsel", fordi juletreet ble dekorert, fordi vi mottar gaver? Men hva har denne hendelsen, som skjedde for 2000 år siden, å gjøre med mennesker som lever i dag? Hva er tradisjonene for å feire jul.
Kristus er Frelseren, men trenger vi å bli frelst fra noe, står vi overfor noen fare? Og kan vi virkelig møte Gud? Hvordan kirkens liturgiske tradisjon svarer på disse spørsmålene, sier Nikolai DERZHAVIN, som har kommentert TV-sendinger av høytidsgudstjenester i 20 år.
Hva er meningen med jul
Den store økumeniske læreren kaller Kristi fødsel «begynnelsen på alle høytider». «Den som kaller denne høytiden alle høytiders mor, vil ikke synde ... I denne høytiden har både teofanien og det hellige sin begynnelse og grunnlag. Hvis Kristus ikke var blitt født etter kjødet, så ville han ikke ha blitt døpt, og dette er helligtrekongerfesten; og ville ikke ha lidd, og dette er påsken; og ville ikke sende Den Hellige Ånd, og dette er pinse. Så fra festen for Kristi fødsel begynte våre høytider, som fra kilden til forskjellige bekker.
Fødselen til Kristus – Messias – den Salvede, som vil redde verden, ble forutsagt av profetene i Det gamle testamente og var ventet i århundrer. Denne gledelige begivenheten fant sted for mer enn 2000 år siden: Jesus Kristus ble født i Betlehem i Judea. Vi, kristne, opplever årlig igjen og igjen denne gleden, forkynt av englene til gjeterne: «Jeg forkynner dere stor glede som vil være for alle mennesker: for i dag er det født dere en Frelser, som er Kristus Herren, i Davids by», heter det i det hellige evangelium.
Gud blir menneske slik at mennesket blir Gud av nåde. Men samtidig blir Skaperen, som tar bildet av sin skapelse, "ydmyket". Det som gjøres er det som på gresk kalles "kenosis", og på slavisk - "utmattelse" av Guds Sønn. Og den når sitt høyeste punkt på korset. Og likevel, i julen gleder vi oss, for vi vet hvilke rike frukter denne utmattelsen har båret. Vi gleder oss, for dagen har gått for begynnelsen av vår frelse, frelse fra synd og død. Og frelse fra døden og møte med Gud, livets kilde, er den største grunnen til takk og glede.
Jul og Magi
I følge Kirkens lære er det faktum at «for vår skyld et lite barn, evig Gud ble født» en årsak til glede for dem som elsker Gud. Ved at Gud ønsket å bli født i form av en mann, ga han utfrielse fra korrupsjon og død, "helet Evas sår", "tilga synder", "ga udødelighet", "oppfylte profetiene", "tiltrukket" den falne ur-Adam», «erstattet løgner med tro» på sannheten, «førte alle til det livgivende lys», som julegudstjenesten sier.
Så, hva har denne hendelsen å gjøre med hver av menneskene som lever i dag? Kirken snakker om dette gjennom dikternes lepper i kirkens hymnografi. De viktigste og mest sungede salmene på høytiden er. Troparia - korte salmer som forherliger høytiden, tilhører den eldste typen kirkesalmer, hvorfra kristen hymnografi begynte sin utvikling i antikken. Fødselstroparionen kunne ha blitt skapt så tidlig som på 400-tallet. På russisk høres teksten til denne sangen slik ut: Din fødsel, Kristus vår Gud, kastet kunnskapslys over verden: for de som tjente stjernene ble lært av stjernen å bøye seg for deg, Sannhetens sol, og å kjenne deg, østen fra det høye. Herre, ære være deg".
Kontakion «Jomfruen i dag» ble skrevet av Melodisten St. Roman, og regnes som en av høydepunktene i kirkelyrikken. I antikken ble lange teologiske dikt som var en del av den kristne liturgien kalt kontakioner. Men over tid ble de erstattet av en annen sjanger innen kirkens hymnografi - kanonen. Kontakions ble bevart i tilbedelsen i form av de innledende strofene til tidligere dikt (og ga også opphav til – en salme som man ikke skal sitte under, "ikke-salsang").
La oss bli kjent med teksten til kontakion : «I dag føder jomfruen det supereksisterende, og jorden bringer en hule til det utilnærmelige; Englene forherliger sammen med hyrdene, mens magiene reiser etter stjernen, for for vår skyld ble det unge spedbarnet, den evige Gud, født. Den usynlige Gud ble inkarnert og ble en mann - dette er hva festen for Kristi fødsel, festen for inkarnasjonen, forkynner.
Hvis vi retter oppmerksomheten mot tekstene i salmene, vil vi legge merke til ett karakteristisk trekk: den hyppige gjentakelsen av ordene "i dag" og "nå". I dag, nå, føder «Jomfruen til det betydelige». Hendelsen skjedde for mer enn 2000 år siden, men det som skjedde den gang har direkte betydning for oss som lever i dag. Derfor introduserer Kirken, med sine salmer og alle sine gudstjenester, oss i en spesiell virkelighet. Vi blir åndelige deltakere og vitner til hendelser som finner sted foran vårt sinns øye.
Kristi fødselsdag
Kristne har feiret jul siden antikken. Hvordan gjorde de det før? Moderne liturger mener at julen er en av de eldste kristne høytidene, sammen med bebudelsen og påsken. Det feires nøyaktig 9 måneder etter bebudelsen, den 25. desember, etter gammel stil. Opprinnelig var den knyttet til helligtrekongerfesten, som dukket opp på 300-tallet, og denne vanlige festen ble kalt lysfesten på en annen måte. Julen har skilt seg fra Vesten. I den gamle romerske kalenderen, som stammer fra år 354, under 25. desember (eller 8. januar kalender) står det skrevet: " Kristi fødselsdag i Betlehem».
Kirkevedtekten kaller julen «andre påske» og gir den en eksklusiv plass blant dagene i det liturgiske året. Dette er en ferie tolvte, som tilhører kategorien de viktigste 12 kristne høytidene. Vanligvis før disse høytidene er det ment en dag med forfest, før jul er det fem slike dager. Av hensyn til Kristi fødsel avlyses fasten, selv om høytiden faller på ukentlige fastedager - onsdag og fredag. Etter ferien kommer "", som vil vare til helligtrekongersaften (18. januar). Perioden med juletider, sett fra det liturgiske vedtektens synspunkt, er så å si en dag gledelig og jublende. Men i juletider, som til enhver annen tid, og spesielt på disse høytidene, blir folk kalt til å "hellige", å hellige høytiden med gode gjerninger.
Vår historie kjenner mange eksempler på virkelig kristen feiring av hellige juledager. I før-Petrine Russland besøkte fromme suverener fengsler på selve Kristi fødselsnatt og frigjorde angrende kriminelle, delte ut almisser med egne hender, men gjorde alt dette på en slik måte at kongelig barmhjertighet ikke ble offentliggjort. Utgangene til suverenen fra palasset i disse dager ble kalt "hemmelige".
Festen for Kristi fødsel, kanskje som ingen andre, brakte liv til mange folkeskikk. Jul, forherligelsen av det guddommelige spedbarn, arrangementet av fødselsscener - likheter og bilder av Betlehem-hulen - alt dette er uunnværlige tegn på høytiden, og det er fantastisk at mange av disse skikkene gjenopplives i dag.
Refleksjonen av Betlehemsstjernen lyste opp vår sekulære kultur. Og i dag er det spesielt passende å minne om linjene til vår fantastiske forfatter, som i sin bok "Herrens sommer" viste julemorgen i gamle Moskva gjennom øynene til et barn: "Jul ... Dette ordet ser ut til å ha sterk frost. luft, isete renhet og snø. Selve ordet virker blåaktig for meg. Selv i kirkesangen - Kristus er født - pris! Kristus fra himmelen - gjem deg!- en frostig knas høres. Den blåaktige daggry blir hvit. Den snødekte blonden av trær er lett som luft. Kirkebuldret flyter, og i denne frostige rumlingen går solen opp som en ball. Det er brennende, tykt, mer enn vanlig: solen i julen. Flyter ut i flammer bak hagen. Hagen ligger i dyp snø, lysner, blir blå. Her rant det langs toppene, rimfrosten ble rosa, hakene ble svartrosa, de våknet; sprutet med rosa støv, bjørketrærne ble gylne, og flammende gylne flekker falt på den hvite snøen. Her er den, høytidens morgen - jul.
På de slaviske og russiske språkene i tilbedelse
Vi vil gjentatte ganger referere til liturgiske tekster dedikert til Kristi fødsel, både på kirkeslavisk og russisk. Og i denne forbindelse vil jeg gjerne si noen ord om vår. Hele verden kjenner skjønnheten til den ortodokse ikonografien, denne "teologien i farger", og kirkene våre har blitt nasjonale symboler på harmoni og perfeksjon.
Disse mesterverkene får selskap av en enorm poetisk arv - hymnografi og det gamle Russland. Verkene til bysantinsk religiøs poesi, som kanoner, stichera, troparia og kontakia, utmerker seg med en spesiell teologisk dybde og uttrykksfulle språk. Faktisk er deres oppfatning ofte hemmet av språkbarrieren. Og i forbindelse med disse vanskelighetene har noen mennesker et spørsmål: "Hvorfor forlater ikke kirken det kirkeslaviske språket, hvorfor går den ikke over til russisk?" Men den enkleste måten er ikke alltid den beste. De slaviske tekstene ble selv oversatt fra gresk av de hellige Like-til-apostlene-brødrene Kyrillos og Methodius, men de er innviet av den tusenårige tradisjonen med slavisk bokskriving.
For å løse språkproblemet er det ikke nødvendig å sette seg ned ved et skrivebord, det er nok å besøke templet regelmessig og delta i gudstjenester. Tross alt er mange av tekstene som vi hørte i dag, konstant til stede i vår tilbedelse. Etter hvert vil disse tekstene bli gjenkjennelige for oss. Da kan du vende deg til oversettelser, tydeliggjøre uforståelige ord og uttrykk. Tekstene til festgudstjenestene er også ganske tilgjengelige i dag. De kommer ut i egne utgaver, med en parallell tekst på russisk. Det ville vært nyttig og riktig om vår forberedelse til høytiden (og de fleste går i kirken på høytider) inkluderte et foreløpig bekjentskap med de liturgiske tekstene og deres dype teologiske innhold. Og du kan begynne med de bønnene som leses daglig: fra morgen- og kveldsreglene.
Helnattsvake
Hvordan feires den patriarkalske juleliturgien?
La oss si noen ord om rekkefølgen og rekkefølgen av feiringen på juledag ved å bruke eksemplet på hovedjulegudstjenesten utført av patriark Kirill fra Moskva og hele Russland i Moskva. Den patriarkalske gudstjenesten er litt annerledes i form fra den vanlige menighetstjenesten, men i hovedsak er det en og samme gudstjeneste, så vår historie er også gjeldende for menighetstjenesten. Vi vil snakke om disse forskjellene på de stedene der de vil vises.
Tjenesten til den ortodokse kirken består av tjenester i den daglige syklusen: Matins, Vesper, Compline, Midnight Office, Timer og liturgier. Før høytiden kombineres morgen- og kveldsgudstjeneste til den såkalte "", det vil si en bønn som fortsetter hele natten. I praksis skjer en slik bønn bare to ganger i året, på de største høytidene - jul og påske. Nattvaken er en liturgisk gudstjeneste som består av vesper og matiner. Disse gudstjenestene har fått navnet sitt fra den tiden de ble utført. Men i dag er sammensetningen av hele nattvaken i endring: Vespernes plass er tatt av flott compline- en gudstjeneste som finner sted etter vesper, derav navnet.
Etter tradisjonen som har utviklet seg de siste 20 årene, før gudstjenestestart, henvender Patriarken, som står i alteret, til seerne med julehilsener.
Her åpnes forhenget og de hellige portene, vi ser hvordan presteskapet, ledet av patriarken, kommer ut fra alteret og inn i midten av kirken. Erkediakonen med stearinlys går til prekestolen og proklamerer: Velsigne Herren". Vladyka velsigner de forsamlede og utbryter: Lovet være vår Gud, alltid nå og for alltid og for alltid og alltid Helnattvaken begynner.
Primaten, som blir forankret av en erkediakon eller protodiakon med et stearinlys, brenner festikonet, som er plassert i sentrum av kirken på talerstolen. Bønnen «Himmelens konge» er rettet til. Denne bønnen begynner mange liturgiske tjenester i den ortodokse kirken. Patriarken brenner tronen og alterets røkelse. Dette er en eldgammel form for tilbedelse som fantes i Det gamle testamente, før Frelserens komme til verden. Den åndelige betydningen av røkelse blir åpenbart for oss av vers fra salmene: Måtte min bønn bli rettet, som et røkelsekar foran deg"- la min bønn, som røkelsesrøyk, stige opp til himmelen, og den bønnfulle håndhevingen vil bli som kveldsofferet.
Etter utropet følger litanien og den berømte salmen " Gud er med oss". Denne sangen er basert på profetien til Jesaja. Denne profeten, som levde 700 år før Kristi fødsel, kunngjorde den fremtidige fødselen til Frelseren fra Jomfruen, profeterte om hendelsene i hans jordiske liv, så vel som om lidelsen som Guds Sønn måtte akseptere for menneskehetens frelse. Profeten, opplyst av Den Hellige Ånd, så med åndelig visjon de kommende begivenhetene i Det nye testamente så tydelig at han ofte kalles «det gamle testamente-evangelisten». På slutten av Compline synges troparion og kontakion av fødselen.
En salme blir hørt i templet, og fullfører ritualene til Compline. Dette er sangen til den hellige rettferdige Gud-bæreren Simeon, sunget av ham på Jesu spedbarns tid, brakt av Jomfru Maria og den rettferdige Josef på den førtiende dagen etter fødselen til Jerusalem-tempelet for innvielse til Gud, som tilpasset kreves. Den rettferdige Simeon og profetinnen Anna er et eksempel på de siste rettferdige fra det gamle testamentets tid, som levde i håpet om å komme inn i Messias verden - Kristus, og på slutten av dagen så de dette håpet gå i oppfyllelse . Teksten til salmen er hentet fra evangeliet. I russisk oversettelse høres det slik ut: «Nå løslater du din tjener, Herre, etter ditt ord i fred, for mine øyne har sett din frelse, som du har beredt foran alle folkeslag, lyset for å opplyse hedningene og herligheten til ditt folk, Israel. ” Denne episoden fra evangeliefortellingen er møtet med det guddommelige spedbarn i Jerusalem-tempelet, på grunn av sin spesielle betydning, feires det av kirken som en stor høytid. Det feires 15. februar etter den nye stilen. Og selve begivenheten, ifølge evangeliets kronologi, fant sted etter at hyrdene tilbad det fødte guddommelige spedbarn, men før de tilbad ham, kom østlige vismenn fra et fjernt land.
mennesker med god vilje
I mellomtiden begynner Matins i templet. Den skal selvfølgelig fremføres om morgenen, men siden kirken ber til Gud om natten i julen, begynner den rundt midnatt. I begynnelsen av de seks salmer synges de berømte ordene i Englesangen, som vi vil høre mange ganger i dag i en rekke salmer både i evangeliet og i prekenen: Ære være Gud i det høyeste, fred på jorden, velvilje mot mennesker.
Den salige teofylakten fra Bulgaria, Kirkens far, som levde på 1100-tallet, tolker denne delen av Lukasevangeliet på denne måten: «Hva betyr englenes sang? Uten tvil, takknemligheten fra de høye gradene og gleden over at vi, som lever på jorden, har blitt velsignet. For de sier: gudskjelov, fred har nå kommet på jorden. Tidligere var menneskets natur fiendtlig med Gud, men nå er den blitt så forsonet at den har blitt i forening med Gud og forent med ham i inkarnasjon. Så, ser du Guds fred med mennesket? Det kan forstås på en annen måte. Guds Sønn selv er verden, akkurat som han taler om seg selv. Og slik, selve verden, Guds Sønn, dukket opp på jorden. Og «den gode vilje i mennesker», det vil si Guds hvile. For nå har Gud hvilt og funnet å behage Gud i mennesker, mens han før ikke begunstiget og ikke fant behag i mennesker."
Disse ordene til en englesang har den mest interessante skjebnen i menneskehetens historie. Faktum er at i forskjellige kristne tradisjoner med å nedtegne disse evangelieversene, ble ordet "gunst" - god vilje - brukt i to former - i nominativ tilfelle, og da betydde ordene at Guds gunst er i mennesker, som vi nettopp leste . Men dette ordet kan være i genitivkasus, og da endres betydningen litt, det viser seg "i mennesker med god vilje", eller på en annen måte, i mennesker med god, god vilje, er det fred. Dette uttrykket «i mennesker av god vilje» har blitt bevinget. Den brukes av både kristne og ikke-kristne, og til og med mennesker langt fra religion.
Etter at den høytidelige forkynnelsen og sangen om "Gud Herren og vis deg for oss" begynner polyeles(i oversettelse - "mange nåde"). Denne delen av Matins har fått navnet sitt fra innholdet i Salme 134 og 135, som herliggjør Guds nåde. Versene fra disse salmene synges av koret under polyeleos: Pris Herrens navn, pris Herrens tjener. Halleluja. Lovet være Herren fra Sion, som bor i Jerusalem. Halleluja.
Majestet lyder under tempelhvelvene - en kort sang som forherliger den feirede begivenheten: "Vi ærer, vi ærer deg, livgiver Kristus, for vår skyld nå i kjødet født av den salige og mest rene jomfru Maria."
Patriark Kirill stiger ned fra prekestolen - en spesiell høyde midt i templet, hvor han har vært siden begynnelsen av gudstjenesten, for å brenne høytidens ikon.
Bildet av Kristi fødsel, som nå står på talerstolen, er spesielt. I jubileumsåret for 2000-årsjubileet for Kristi fødsel, ble han hentet av Hans Hellighet Patriark Alexy II fra Betlehem, byen der Kristus ble født. Dette ikonet er en nøyaktig kopi av bildet som ligger i hulen til Kristi fødsel.
Vi ser hvordan diakonen går inn i alteret og tar evangeliet fra tronen. Kor opptrer grad og kraft antifon. Disse salmene er en del av de festlige matinene. De er satt sammen i etterligning av den såkalte. «kraftige salmer» (Sal. 119-133), som i Det gamle testamentets dager ble sunget av pilegrimer på trappen til Jerusalem-templet. antifoner- sang fremført vekselvis, i etterligning av det uopphørlige englekoret som forherliger Skaperen, navnet angir måten sangene fremføres på (fra gresk - "å synge vekselvis, vekslende i to kor").
Laster inn...
