Съобщението за Кирил. кратка биография

Това е единственият държавен и църковен празник у нас. На този ден църквата почита паметта на Кирил и Методий, изобретили кирилицата.

Църковната традиция за почитане на паметта на светите свети Кирил и Методий се заражда през 10 век в България в знак на благодарност за изобретяването на славянската азбука, която дава възможност на много народи да четат Евангелието на родния си език.

През 1863 г., когато азбуката навърши хиляда години, празникът на славянската писменост и култура за първи път се чества с голям мащаб в Русия. При съветската власт празникът вече не се празнува и традицията се възражда отново през 1991 г.

Създателите на славянската азбука Кирил (преди да поемат монашеството – Константин) и Методий (Михаил) израстват във византийския град Солун (днес Солун, Гърция) в заможно семейство само със седем деца. Древен Солун е бил част от славянската (българска) територия и е бил многоезичен град, в който съжителстват различни езикови диалекти, включително византийски, турски и славянски. По-големият брат Методий се замонашил. Най-малкият Кирил се отличил в науките. Той владее перфектно гръцкия и арабския език, учи в Константинопол, възпитан е от най-големите учени на своето време – Лъв Граматик и Фотий (бъдещият патриарх). След завършване на обучението си Константин е ръкоположен за свещеник и е назначен за уредник на патриаршеската библиотека при църквата „Света София“ и преподава философия във висшето училище в Константинопол. Мъдростта и силата на вярата на Кирил били толкова големи, че той успял да победи еретика Аниний в спора. Скоро Константин има първите си ученици – Климент, Наум и Ангеларий, с които идва в манастира през 856 г., където игумен е брат му Методий.

През 857 г. византийският император изпраща братя в Хазарския каганат да проповядват Евангелието. По пътя те се отбиха в град Корсун, където по чудо намериха мощите на Свети мъченик Климент, папа на Рим. След това светците отишли ​​при хазарите, където убедили хазарския княз и неговото обкръжение да приемат християнството и дори взели от плен 200 гръцки пленници.

В началото на 860-те години владетелят на Моравия княз Ростислав, който е потиснат от германските епископи, се обръща към византийския император Михаил III с молба да изпрати учени, мисионери, които знаят славянския език. Всички богослужения, свещени книги и богословие там бяха латински, но славяните не разбираха този език. „Нашият народ изповядва християнската вяра, но нямаме учители, които да ни обяснят вярата на нашия роден език. Изпратете ни такива учители “, попита той. Михаил III отговори на молбата със съгласието си. Той възложи на Кирил да преведе служебните книги на език, разбираем за жителите на Моравия.

Но за да се запише преводът, е необходимо да се създаде писмен славянски език и славянска азбука. Осъзнавайки мащаба на задачата, Кирил се обърна за помощ към по-големия си брат. Те стигнаха до извода, че нито латинската, нито гръцката азбука отговарят на звуковата палитра на славянския език. В тази връзка братята решават да преработят гръцката азбука и да я адаптират към звуковата система на славянския език. Братята свършиха страхотна работа за изолиране и трансформиране на звуци и проследяване на буквите на новия сценарий. На базата на разработките са съставени две азбуки - (на името на Кирил) и глаголицата. Според историците кирилицата е създадена по-късно от глаголицата и на нейна основа. С помощта на глаголицата от гръцки език са преведени Евангелието, Псалтирът, Апостолът и други книги. Според официалната версия това се е случило през 863 г. Така че сега празнуваме 1155 години от създаването на славянската азбука.

През 864 г. братята представят творчеството си в Моравия, където са приети с големи почести. Скоро много ученици бяха назначени да учат за тях и след известно време целият църковен ред беше преведен на славянски език. Това помогна да се научат славяните на всички църковни служби и молитви, освен това житията на светиите и други църковни книги бяха преведени на славянски.

Придобиването на собствена азбука доведе до факта, че славянската култура направи голям скок напред в своето развитие: тя придоби инструмент за записване на собствената си история, за консолидиране на собствената си идентичност още в дните, когато повечето съвременни европейски езици го направиха. все още не съществува.

Във връзка с постоянните интриги на германското духовенство Кирил и Методий на два пъти трябваше да се оправдават пред римския първосвещеник. През 869 г., неспособен да издържи стреса, Кирил умира на 42-годишна възраст.

Когато Кирил бил в Рим, той имал видение, в което Господ му казал за приближаването на смъртта. Той приема схимата (най-високото ниво на православното монашество).

Делото му е продължено от по-големия му брат Методий, който малко след това е ръкоположен в епископски сан в Рим. Той умира през 885 г., след като е заточен, унижен и затворен в продължение на няколко години.

Равноапостолните Кирил и Методий са причислени към светиите в древността. В Руската православна църква паметта на просветителите на славяните се почита от 11 век. Най-старите служби на светци, които са достигнали до нашето време, датират от 13 век. Тържественото честване на паметта на светците е установено в Руската църква през 1863 г.

За първи път Денят на славянската писменост се отбелязва в България през 1857 г., а след това и в други страни, включително Русия, Украйна, Беларус. В Русия, на държавно ниво, Денят на славянската писменост и култура е отбелязан за първи път тържествено през 1863 г. (отпразнува се 1000-годишнината от създаването на славянската азбука). През същата година руският Свети Синод реши да празнува Деня на паметта на светите Кирил и Методий на 11 май (24 по нов стил). През годините на съветската власт празникът е предан в забвение и е възстановен едва през 1986 г.

30 януари 1991 г. 24 май е обявен за Ден на славянската писменост и култура, което му дава статут на държавен.

На 24 май Руската православна църква чества паметта на светите Кирил и Методий.

Името на тези светци е известно на всички от училище и на тях всички ние, носители на руския език, дължим своя език, култура и писменост.

Невероятно, цялата европейска наука и култура се ражда в манастирските стени: именно в манастирите се откриват първите училища, децата се учат да четат и пишат и се събират огромни библиотеки. Именно за просвещението на народите, за превода на Евангелието са създадени много писмености. Така се случи и със славянския език.

Светите братя Кирил и Методий произхождат от знатно и благочестиво семейство, живеещо в гръцкия град Солун. Методий бил воин и управлявал българското княжество на Византийската империя. Това му даде възможност да научи славянски език.

Скоро обаче той решава да напусне светския начин на живот и става монах в манастира на планината Олимп. От детството Константин проявява невероятни способности и получава отлично образование заедно с непълнолетния император Михаил III в кралския двор

След това се замонашил в един от манастирите на планината Олимп в Мала Азия.

Брат му Константин, който приел името Кирил като монах, се отличавал от ранна възраст с големи способности и отлично разбирал всички науки на своето време и много езици.

Скоро императорът изпрати и двамата братя при хазарите да проповядват Евангелието. Както разказва легендата, по пътя те спряха в Корсун, където Константин намери Евангелието и Псалтира, написани с "руски букви", и човек, който говореше руски, и започна да се учи да чете и говори този език.

Когато братята се върнали в Константинопол, императорът отново ги изпратил на просветна мисия - този път в Моравия. Моравският княз Ростислав бил потиснат от германските епископи и той поискал от императора да изпрати учители, които да проповядват на родния език на славяните.

Българите са първите от славянските народи, приели християнството. В Цариград за заложница е държана сестрата на българския княз Богорис (Борис). Тя е кръстена с името Теодора и е възпитана в духа на светата вяра. Около 860 г. тя се завръща в България и започва да убеждава брат си да приеме християнството. Борис се кръсти, като взе името Михаил. Свети Кирил и Методий са били в тази страна и със своята проповед допринесли много за утвърждаването на християнството в нея. От България християнската вяра се разпространява в съседна Сърбия.

За да изпълнят новата мисия, Константин и Методий съставят славянската азбука и превеждат основните богослужебни книги (Евангелие, Апостол, Псалтир) на славянски език. Това се случи през 863 г.

В Моравия братята били приети с голяма чест и започнали да преподават богослужения на славянски език. Това предизвиква гнева на германските епископи, които извършват богослужения в моравските църкви на латински, и те подават жалба в Рим.

Взели със себе си мощите на св. Климент (папа), открити от тях в Корсун, Константин и Методий потеглили за Рим.
Като научил, че братята носят свети мощи със себе си, папа Адриан ги поздравил с чест и одобрил богослужението на славянски език. Той нареди преведените от братята книги да бъдат поставени в римските църкви и да се отслужва литургията на славянски език.

Свети Методий изпълнил волята на брат си: завърнал се в Моравия вече в архиепископски сан, той работил тук 15 години. От Моравия християнството прониква в Бохемия по времето на Свети Методий. Бохемският княз Боривой получава свето кръщение от него. Неговият пример е последван от съпругата му Людмила (по-късно станала мъченица) и много други. В средата на 10 век полският княз Мечислав се жени за бохемската принцеса Домбровка, след което той и поданиците му приемат християнската вяра.

Впоследствие тези славянски народи, с усилията на латински проповедници и германски императори, са откъснати от гръцката църква под властта на папата, с изключение на сърбите и българите. Но сред всички славяни, въпреки миналите векове, все още е жива паметта за великите равноапостолни просветители и православната вяра, която се опитаха да насадят сред тях. Светата памет на светите Кирил и Методий служи като свързващо звено за всички славянски народи.

Материалът е изготвен на базата на информация от отворени източници

Кирил и Методий

(Кирил, 827-869 г.; Методий, † през 885 г.) - Св. Равноапостолни просветители на славяните; са родени в град Солуни в Македония, където живее баща им Лъв, който заема висок военен пост. Дали са били по рождение славяни, както твърдят М. П. Погодин, Иречек и други, или гърци, както смятат повечето учени, все още не е окончателно решено. Методий, най-големият от осем братя, бил на военна служба, бил владетел на някакво славянско княжество, намиращо се според Дринов в Тесалия, според преобладаващото мнение – в онази част на Македония, която се наричала Славия; след това той прие монашески обети на планината Олимп.

Кирил (получил това име при постригането си в схимата, непосредствено преди смъртта си; дотогава се казвал Константин) бил най-малкият от братята и от ранна детска възраст проявявал необикновени умствени заложби. Все още не навършил 5 години, учейки в училището в Солунск, той успя да чете най-дълбокия от църковните отци, Григорий Богослов. Слухът за таланта на Кирил достига до Константинопол и той е отведен в двора на император Михаил III, като преподавател на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници – включително Фотий, бъдещият известен патриарх – Кирил изучава антична литература, философия, реторика, математика, астрономия и музика. В лошо здраве, пропит с религиозен ентусиазъм и любов към науката, Кирил е рано ръкоположен и направен за свещеник, както и за библиотекар на патриарха. Скоро той тайно се оттеглил в манастир, където приятелите му го намерили само шест месеца по-късно; те го убеждават да се върне, след което той е направен учител по философия и получава името „философ”, което остава с него в историята. Голямата ерудиция му дава възможност да победи бившия патриарх Аний, иконоборец, в научен спор. Когато емирът на милицията, мюсюлманин, се обръща към Византия (851 г.) с молба да изпрати учени, които да го запознаят с християнството, императорът и патриархът избират Кирил за тази мисия заедно с Георги Асинкрит. След няколко години, прекарани с брат си Методий в манастир на Олимп, Кирил през 858 г. получава нова заповед от императора - да отиде заедно с Методий при езическите хозари, които поискаха да изпратят учени при тях. Пътят към хозарите лежеше през Корсун; тук мисионерите спират за малко да изучават еврейския език и откриват мощите на Св. Климент Римски, от който те взеха повечето от тях със себе си. Хозарският хазар ги приел приятелски и въпреки че самият той не бил кръстен, той допуснал всеки, който искал да бъде кръстен, и обявил смъртно наказание на онези от гърците в неговата страна, които биха се обърнали към мохамеданството или юдаизма. Близо до хозарите живеели славяните, за които Нестор споменава, че плащали данък на хозарите. Хилфердинг смята, че Св. Кирил и Методий се докосват и до тези славяни. В Корсун, според едно „житие“ на Кирил, той срещнал „русин“ и намерил евангелие и псалтир на руски, написани с „руски букви“. След като покръстили 200 хозари и взели със себе си пленените гърци, които били освободени, Кирил и Методий се върнали в Константинопол; Кирил възобновява научните си изследвания, Методий приема игуменка в Полихронийския манастир. Около 861 г. следва покръстването на българския цар Борис, а след това и на цяла България. Покръстването на Борис, въз основа на някои първоизточници, мнозина приписват на Методий; но Е. Е. Голубински и след него Иречек (в „История на България“) категорично отричат ​​всякакво отношение на Методий към кръщението на Борис. От 862 г. започва основното дело на целия живот на светите братя. Тази година те са изпратени по молба на моравския княз Ростислав в Моравия, за да обучават населението си в истините на вярата на неговия собствен славянски език. Християнството е пренесено в Моравия и Панония от латински мисионери от Южна Германия, които извършват служби на латински; затова народът остана полупросветен. Като изпрати Св. братя в Моравия, императорът казал на Кирил: "Знам, че си слаб и болен, но освен теб няма кой да изпълни каквото искат. Вие сте солунци и всички солунци говорят чисто славянски." „Аз съм слаб и болен, но се радвам да ходя пеш и бос, готов да умра за християнската вяра“, отговори Кирил, според легендата за неговия „живот“. „Славяните имат ли азбука?“ попита той. „Да учиш без азбука и без книги е като да пишеш разговор по водата“. В Моравия Кирил и Методий са посрещнати с враждебността на цялото католическо духовенство; но хората със своя княз бяха на тяхна страна. Те донесоха със себе си свещени и богослужебни книги на славянски език, започнаха да учат народа на разбираемия от него славянски език, строят църкви, създават училища. Латинските свещеници се оплакват от тях на папа Николай I, който настоява да бъдат съдени в Рим. Когато пристигнаха там, Николай I вече не беше между живите; неговият приемник Адриан II, като научил, че носят мощите на Св. Климент, ги посрещна тържествено извън града; Кирил му подари Евангелието и други книги на славянски език, а папата в знак на тяхното одобрение ги постави на престола в църквата Св. Мария, а след това им е извършена богослужение в няколко църкви в Рим.

Кирил почина скоро след това; преди смъртта си той казал на брат си: "ти и аз, като два вола, водехме една и съща бразда. Бях изтощен, но не мисли да оставяш труда на учителството и да се оттегля отново в твоята планина." Посветен от папата за епископ на Панония и снабден с була, която одобрява богослужението на славянски език, Методий идва при Коцел, князът на онази част на Моравия, която се намира отвъд Дунава. Латинските свещеници въоръжиха германския император срещу него; по заповед на Залцбургския архиепископ с катедралата Методий е заточен в Швабия, където остава в плен, понасяйки най-тежките изтезания, около три години. Бият го, изхвърлят го на студа без дрехи и го влачат насила по улиците. Викарий на архиепископа на Залцбург Ганон беше особено жесток. Папа Йоан VIII през 874 г. настоява за освобождаването му и го издига в ранг на архиепископ на Моравия, с титлата папски легат; но скоро той отново беше съден за това, че не вярва в процесията на Светия Дух „и от Сина“ и сякаш не признава своята йерархическа зависимост от папата. Папата му забранява да се покланя на славянски и през 879 г. отново го извиква в Рим, където Методий напълно се оправдава от обвиненията срещу него и отново получава була, която разрешава славянското богослужение. Тогава немското духовенство убеждава княз Святополк да направи Методий викарий на германския свещеник Викинг, който се опитва да настоява за премахване на славянската служба, като уверява, че папската була, дадена на Методий, не позволява, но забранява тази служба. Методий го анатемосва и се оплаква от него на папата, който още веднъж потвърждава правото на богослужение на славянски език, при условие: когато четете Евангелието на славянски, първо го прочетете на латински. Около 871 г. Методий кръщава чешкия княз Боривой и въвежда славянското богослужение в Бохемия; проповедта на неговите ученици прониква в Силезия и Полша. Малко преди смъртта си, през 881 г., Методий посещава Константинопол, по покана на император Василий. Утешен и насърчен от вниманието на императора и патриарха (Фотий), Методий, вече остарял и немощен, се завръща в Моравия, за да завърши великото си дело – превода на свещените книги на славянски език. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за свой наследник Моравския архиепископ, най-добрия от своите ученици Горазд и около 200 славянски презвитери, обучени от него.

Те спорят кой от славянските диалекти („езикът на словенския“) Кирил и Методий са транспонирали свещените и богослужебните книги. В началото на този век едва ли е имало славянско племе, което да не е научило езика на славянските апостоли. Добровски го разпознава като „стария, все още без примеси, сръбско-българско-македонски диалект”. Копитар смятал, че голямото славянско племе, живеещо на юг от Дунава, е разделено от пристигналите сърбохървати на две половини – българи и панонски славяни, а Св. Писанието е преведено на езика на панонците (днешните хорутански славяни, иначе Windows). Шафарик твърди, че Кирил и Методий са използвали българския диалект, който са научили в Солуни и който се е използвал в днешна Румъния, Влашко, Унгария и Семиградия. По-късно той променя решението си и твърди, че преводът на Светото писание е направен от Кирил и Методий в владенията на княз Коцел, следователно с участието на местните жители на езика на панонските славяни, който е преходен от старото Български на словенски (Вятър) и се наричаше старославянски. Че Кирил и Методий (особено Кирил) са съставили азбуката за славяните, се признава от всички, въз основа на многобройни и несъмнени свидетелства от древността; но времето и мястото на съставяне на тази азбука са предмет на разногласия между учените, както и на въпроса коя от двете известни в момента славянски азбуки, глаголицата или кирилицата, е изобретена от Кирил (виж АБВ, кирилица, глаголица). Що се отнася до книгите, преведени от Кирил и Методий от гръцки на славянски, за първи път, според свидетелството на Храбрия, те „предлагат избор от Евангелието и Апостола“, тоест тези пасажи от Евангелията и Апостолските послания които се четат по време на богослужения. Преводът е направен "на словенски език", тоест старославянски, до известна степен общ и повече или по-малко разбираем за всички славянски племена. От думите на Нестор летописец и още повече от свидетелствата за древния „житие“ на Методий става ясно, че в края на живота на Методий всички канонични книги на Св. Писанията на Стария и Новия Завет. Този пълен превод на Библията не е оцелял до нас. Кои от богослужебните книги са преведени от Кирил и Методий „на словенски език” все още не е ясно със сигурност. Ако преводът на Свещеното писание и богослужебните книги е започнал от тях дори по-рано от тяхното посолство в Моравия, то може да се предположи, че до края на живота си те са превели пълен набор от богослужебни книги, в изданията, в които са съществували тогава. време в Гърция. По-късните критики разпределят преводаческата дейност между братята по този начин. Кирил представи евангелието и апостола (апракос), псалтира и богослужебните книги и поради недоглеждане на помощниците му в превода се прокраднаха грешки, които са характерна особеност на най-древните ръкописи; много гръцки думи остават без превод. Методий превежда на словенски език „уставът”, тоест каноничните книги на Стария и Новия завет.

Освен преводите на Кирил се приписва едно есе "За правата вяра" и няколко молитви, Методий - преводът на Фотий "Номоканон" (запазен в ръкопис от 13 век, в Румянцевския музей) и "Патерикон" сред хозарите в защита на християнството срещу мохамеданството. Освен това в паметниците на античната писменост са известни няколко произведения с името на Кирил и Методий, чиято автентичност се оспорва. Те включват: 1) „Словото на Кирил Словенец, Солунски философ“, по-известно под името на Солунската легенда, публикувано за първи път в сръбския „Гласник“ от г-н Константинов през 1856 г., проучено от акад. Куник , VA оригиналното произведение на Кирил; на него се основава ново повторение на старата идея, която Кирил и Методий проповядват и в България. 2) „Провъзгласяване на светото Евангелие” – нещо като предговор към превода на Евангелието, поставено в Пешкото четириевангелие от 14 век, принадлежало на Хилфердинг. Срезневски, който я публикува, я признава за много забележителна, но не смее категорично да я приписва на Кирил, тъй като макар да е подписан с името на Константин философ, „наш учител“, може да принадлежи и на Константин, българина епископ от 10 век. 3) „Писанието за правата вяра, издадено от Константин Блажени Философ”, намерено в българския ръкопис от 1348 г., издадено в оригинал от Срезневски, а в руския превод – в „Неделното четене” през 1841 г. Воронов задълбочено разглежда тя да бъде произведение на българската литература от по-късни времена. 4) Професор И. И. Малишевски нарежда канона на Св. Димитрий, открит от Горски в ръкопис от 12 или 13 век, синодалната библиотека. В древноруската литература на Кирил философа се приписват много учения, които несъмнено не му принадлежат; между тях са учението на Кирил Туровски и дори на митрополит Кирил II. Дори на Запад се появява сборник с учения под името на Кирил – „Apologi S. Cyrilli”, иначе озаглавен „Speculum Sapientiae”.

Противоречията и разногласията на учените по различни въпроси от живота и делото на Кирил и Методий произтичат от факта, че основните първоизточници за решаването на тези въпроси са легендарни и в много отношения не са съгласни един с друг. Едва по-късно те се обръщат към строго критично изследване на самите първични източници. Такива са трудовете на В. А. Билбасов "Кирил и Методий по документални данни" (1868 г., според западните легенди - 1871 г.) и А. Д. Воронов "Основните извори за историята на Кирил и Методий" (Киев, 1877 г.) и I. Мартинов, „St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum“ (1880). Папските писма, открити в Британския музей, между които значителна част принадлежи към епохата на Методий и пряко се отнася до неговия живот и дейност в Моравия, компенсират оскъдната сума от първоизточници за биографията на славянските апостоли и за общото утешение на славистите, потвърждават безусловната достоверност на основния източник – обширно издание „Житие на св. Кирил”. Професор Воронов в статията си: „Научното движение по въпроса за Кирил и Методий“ („Известия на Киевската духовна академия“, 1881, т. II) дава пълен анализ на гореспоменатите папски писма и оценка на съжденията за тях от католическия учен отец Мартинов.

Литературата за Кирил и Методий е много обширна, включваща до 400 произведения и публикации на славянски, немски и руски език. „Библиографски указател на книги и статии за Кирил и Методий” (в „Библиограф”, изд. Х. М. Лисовски, 1885 г.), съдържащ до 300 заглавия, далеч не е завършен; липсват повечето от писанията и статиите на западни учени. Основни произведения, в допълнение към споменатите по-горе: архимандрит Амфилохий (по превода на Кирил на "апостола"); Бодянски, „За произхода на славянските букви“ (1855) и „За глаголицата“ (1859); Хилфердинг, „Успение на св. Кирил“ (1858 г.), „Предговор на Кирил в превода на Евангелието“ (1858 г.), „Гръцки служби на св. Кирил и Методий“ и др.; А. В. Горски, "За Кирил и Методий" (1843); Григорович, „Изследвания върху славянските апостоли” (1847), „Древнославянски паметници” (1862); Добровски, „За Кирил и Методий“ (1825); Дюверной, „В годината на изобретяването на славянските букви“ (1862 г.); Х. А. Лавровски, „Кирил и Методий като православни проповедници сред западните славяни“ (1863 г.); М. Мартинов, "Сборник на Кирил и Методий" (1863-67); И. В. Платонов, „Житието на Кирил и Методий” и „За апологетите на Кирил”; М. П. Погодин, „Сборник на Кирил и Методий” (1865); Порфирий Успенски, „За проповедта на Кирил и Методий в Моравия“ (1877); Филарет, епископ Рижски Кирил и Методий (1846); Шафарик, „Разцветът на славянската писменост” (1847), „За глаголицата” (1855), „За произхода на глаголицата” (1860); „Сборник на Методий“ (Варшава, 1885 г.); И. Малишевски, "Св. Кирил и Методий, първите славянски учители" (Киев, 1886); Лавровски, „Италианската легенда. Критичен анализ на изследванията и мненията за нея и нейното значение за историята на живота и делото на славянските първоучители“ („J. MN Pr.“, 1886, No 7 и 8); Барац, „Въпроси на Кирил и Методий“ („Известия на Киевската духовна академия“, 1889, № 3 и 1891, № 6 и 8; авторът привлича еврейски паралели към изследването на първоизточниците за Кирил и Методий и, между другото доказва, че "Солунска легенда" е възникнала на еврейско-талмудическа почва); Попруженко, „Въпроси на Кирил и Методий” („Хроника на Историко-филологическото дружество при Новоросийския университет”, бр. 2, Одеса, 1890 г.); И. Ягич, „Новооткритите свидетелства за дейността на Константин Философ, първият учител на славяните на св. Кирил“ („Сборник отдела за руски език и литература на Академията на науките“, кн. LIV, Санкт Петербург, 1893 г.; това е писмо до епископ Анастасий Гаудерих, библиотекар Ватикана през втората половина на 9-ти век, намерено в документите на покойния Делингер); А. Петров, „Почитане на светите славянски апостоли Кирил и Методий в староруската църква” („Християнско четене”, 1893, No 3); своя собствена „50-годишнина от научното развитие на пространното житие на св. Константин Философ” (М., 1894 – от „Чтения в Дружеството на любителите на духовната просвета”).

Н. Б-в.

Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон. - S.-Pb .: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 .

Кирил (в света Константин) (около 827-869)

Методий (815-885) славянски просветители

Най-важното събитие в историята на славянската култура се свързва с имената на двамата братя-просветители – изобретяването на азбуката, дала началото на славянската писменост.

И двамата братя произхождат от семейството на гръцки военачалник и са родени в град Солун (съвременен Солун в Гърция). По-големият брат, Методий, постъпва на военна служба в младостта си. В продължение на десет години той беше управител на една от славянските области на Византия, а след това напусна поста си и се оттегли в манастир. В края на 860-те години той става игумен на гръцкия манастир Полихрон на планината Олимп в Мала Азия.

За разлика от брат си, от детството си Кирил се отличава с жажда за знания и като момче е изпратен в Константинопол в двора на византийския император Михаил III. Там той получава отлично образование, изучава не само славянски, но и гръцки, латински, иврит и дори арабски. Впоследствие той отказва държавна служба и е постриган за монах.

Няколко години Кирил работи като библиотекар при патриарх Фотий, а след това е назначен за учител в придворното училище. Още по това време той имаше репутация на талантлив писател. От името на патриарха той пише полемични речи и участва в религиозни спорове.

Научавайки, че брат му е станал игумен, Кирил напуска Константинопол и отива в манастира Полихрон. Кирил и Методий прекарват там няколко години, след което правят първото си пътуване до славяните, по време на което разбират, че за разпространението на християнството е необходимо да се създаде славянската азбука. Братята се върнали в манастира, където започнали тази работа. Известно е, че само подготовката за превода на свещените книги на славянски език им отне повече от три години.

През 863 г., когато византийският император по молба на моравския княз Ростислав изпраща братята в Моравия, те тъкмо са започнали да превеждат основните богослужебни книги. Естествено, подобна грандиозна работа щеше да се проточи дълги години, ако около Кирил и Методий не се беше образувал кръг от преводачи.

През лятото на 863 г. Кирил и Методий пристигат в Моравия, като вече имат при себе си първите славянски текстове. Дейността им обаче веднага предизвиква недоволството на баварското католическо духовенство, което не иска да отстъпи на никого друго влиянието си върху Моравия.

В допълнение, появата на славянски преводи на Библията противоречи на разпоредбите на Католическата църква, според които църковната служба трябваше да се провежда на латински, а текстът на Светото писание изобщо не трябва да се превежда на никакви езици , с изключение на латински.

Затова през 866 г. Кирил и Методий трябва да заминат за Рим по повикване на папа Николай I. За да спечелят благословията му, братята пренасят в Рим мощите на св. Климент, които откриват при първото си пътуване до славяните. Въпреки това, докато пристигат в Рим, папа Николай I умира, така че братята са приети от неговия наследник Адриан II. Той оцени ползите от начинанието, което са замислили и не само им позволи да се поклонят, но и се опита да ги ръкополага за църковни длъжности. Преговорите за това се проточиха дълго време. По това време Кирил неочаквано умира и само Методий по указание на папата е ръкоположен за архиепископ на Моравия и Панония.

С разрешението на Адриан II той се завръща в Моравия, но така и не успява да започне дейността си, тъй като залцбургският архиепископ Адалвин, възползвайки се от неочакваната смърт на папа Адриан, извиква Методий в кабинета си, уж за представяне, а след това го арестува и хвърли в затвора. Методий прекарва там три години и само по настояване на новия папа Йоан VIII е освободен. Вярно е, че отново му беше забранено да провежда богослужения на славянски език.

Връщайки се в Панония, Методий нарушава това правило, установява се в Моравия, където се занимава с превод на свещени книги и продължава да извършва богослужения. За шест години групата студенти, които той създаде, свърши огромна работа: те не само завършиха превода на славянски език на всички книги на Свещеното писание, но и преведоха най-важните документи, съставляващи колекцията Номоканон. Това беше сборник от постановления, които определяха нормите за извършване на богослужението и за целия църковен живот.

Дейността на Методий поражда нови доноси и той отново е извикан в Рим. Папа Йоан VIII обаче осъзнал, че нищо не може да попречи на разпространението на славянската азбука, и отново разрешил славянското богослужение. Вярно е, че в същото време той отлъчва Методий от Католическата църква.

Методий се завръща обратно в Моравия, където продължава дейността си. Едва през 883 г. той отново заминава за Византия и след завръщането си продължава да работи, но скоро умира, оставяйки за свой наследник ученик на име Горазд.

И до днес спорът на учените за това каква азбука е създал Кирил – кирилицата или верболитиката не стихва. Разликата между тях се състои във факта, че глаголицата е по-архаична в очертанията на буквите, а кирилицата се оказва по-удобна за предаване на звуковите характеристики на славянския език. Известно е, че през 9-ти век и едната, и другата азбука са били използвани и то едва в началото на 10-11 век. глаголицата на практика не се използва.

След смъртта на Кирил изобретената от него азбука получава сегашното си име. С течение на времето кирилицата става основа на всички славянски азбуки, включително руската.

Регионално държавно съкровище образователна институция, която изпълнява адаптирани програми "Интернат № 10"

Подготвен от Н. В. Нестерова

2016 г

Обяснителна бележка

За деца за светите Кирил и Методий и славянската азбука

Цветята, дърветата, животните и хората са Божии творения. Но хората се различават от всички живи същества по това, че могат да говорят. Всичко на света има име: облак, река, карамфил, бреза, вятър и мълния. Всички признаци на предмети и явления: червено, бързо, топло, студено - всичко е наименувано. В разговор казваме: „Бабо, липсваш ми“. Но е добре да се каже, когато баба е наоколо. А ако е на село, в друг град? Трябва по някакъв начин да й кажеш, че ти липсва, чакаш я на гости. Можеш да се обадиш? Ами ако телефонът на баба ви е счупен? Пиши! Напиши писмо. Писмото е по-скъпо от всяко обаждане, писмото може да бъде препрочетено, показано на съседите: "Вижте, внучката ми пише, кани ме на гости."

За да напишете писмо, трябва да знаете думите. И думите са съставени от букви. Буквите са свързани с азбука. Нашата азбука вече е почти във вида, в който е донесена в Русия от светите равноапостолни братя Кирил и Методий. Те превеждат много книги от гръцки на славянски, предимно религиозни, въвеждат богослужението на славянски език. За това те били подложени на много гонения от римокатолици: те не искали славяните да имат своя собствена писменост. На това братята отговорили: „Слънцето не грее ли за всички, не вали ли за всички, не трябва ли при всеки да дойде Божието Слово, и то на езика, който говори човек?“

Азбучна молитва се основаваше на славянската азбука. „Аз Буки Веди“ в превод: Знам (знам) букви. „Глаголът, добре, е, живееш“ в превод: добре е да живееш по добър начин. "Како, хора, мислите" - това не е необходимо да се превежда. Точно като „rtsy, word, solidly“, тоест: говорете думата уверено, твърдо.

Разбира се, веднага се забелязва, че началните букви на думите точно съставляват нашата "абегедешка", азбуката. Учехме азбуката на глас преди, всички заедно. Имаше дори такава поговорка: „Учат азбуката, викат в цялата хижа“.

Денят на светите братя Кирил и Методий Солунски се чества точно в деня, в който бие последният звънец в нашите училища, на 24 май. Този ден е празник на славянската писменост и култура.

За деца за светите Кирил и Методий и славянската азбука.

Цели и цели.

Да запознае децата с историята на възникването на славянската писменост, с делото на Кирил и Методий – славянски учители.
- Първо запознанство със славянската азбука.
- Разкрийте и попълнете знанията на децата за историята на руския език.
- Покажете приликите и особеностите на църковнославянския и руския език.
- Да се ​​формира понятието "свещен език". Развийте чувство на любов и уважение към родния език и руската култура.
- Развивайте речта, паметта, мисленето.

Подготовка и оборудване.
Поставете иконата на светите братя Кирил и Методий на дъската.

Подгответе за всеки ученик фотокопие на църковнославянската азбука, в което да се посочи изписването, името и произношението на всички букви.

Подгответе фотокопия на Азбучната молитва в "подредбата" на В.Я.Дерягин.

За нагледни средства и реквизит можете да използвате "древни" свитъци, букви от славянската азбука, изработени от картон. За украса на класната стая могат да се приготвят големи стилизирани „стари“ свитъци с древни славянски букви (например думите на тяхната азбучна молитва), плакати с изображения на буквите от славянската азбука.

Вземете илюстративен материал: съвременни издания на богослужебни книги (Псалтир, Часослов и др.), както и снимки и илюстрации на древни книги, ръкописи, свитъци.

Ход.
- Всички четем, пишем и говорим на руски. Какво е език?
Децата се опитват да обяснят значението на думата "език", учителят ги води до верния отговор.
- Така разбрахме, че езикът е средство за комуникация. Как можем да общуваме помежду си?
Отговорите на учениците.
- Тоест устно. И ако сме далеч един от друг и няма възможност да се обадим, как тогава да съобщим новините или да разберем как стоят нещата?
Отговорите на учениците.
- Това означава, че езикът може да се говори и...
Отговорите на учениците.
- Само за да съобщите, че имате нужда от писмен език?
Отговорите на учениците.
- Защо иначе трябва да можеш да четеш и пишеш?
Отговорите на учениците. - Момчета, мислите ли, че славяните винаги са знаели да говорят?
Отговорите на учениците. - Но имаше време, когато славяните нямаха писменост и така се появи.
Беше преди повече от хиляда години, когато славянските племена от мрака на езичеството се обърнаха към светлината на християнското учение. Но обърнатите християни не разбираха нито Божието Слово, нито богослуженията, тъй като богослуженията се извършваха на латински. Тогава, през 862 г., при византийския император Михаил пристига посолство на моравския княз Ростислав с молба да изпрати мисионери, които да извършват християнски служби на език, разбираем за славянския народ, и които да обясняват по достъпен начин християнското учение. Императорът поверява тази работа на братята Кирил и Методий и те тръгват на дълъг път. За да изпълнят възложената им задача, те трябвало да преведат Свещеното писание и богослужебните книги на славянски език. Но славяните не са имали азбука. Славяните не можеха нито да четат, нито да пишат. Задачата се оказа по-трудна, отколкото изглеждаше на пръв поглед: първо беше необходимо да се създаде славянската азбука, след това да се преведат книги и дори да се научат славяните да пишат и четат. В крайна сметка не можете да предадете всичко устно. Такова преподаване е едновременно недостатъчно и ненадеждно. Смятате ли, че е възможно да се запази в паметта всичко, което е предадено с думи?
Отговорите на учениците. учител : Гръцката азбука е взета за основа на славянската азбука. Първата стъпка беше съставянето на азбуката. Момчета, каква е азбуката?Отговорите на учениците. учител : Да, това е определена последователност от букви. Азбуката предава всички онези звуци, които присъстват в речта. За какво са писмата?
Отговорите на учениците. - правилно. През 863 г. азбуката е готова; Св. Кирил и Методий над нея. Азбуката започва да се нарича кирилица в чест на нейния създател. Светите братя създадоха не говорим език, не ежедневен, ежедневен език, а свещен език на богослужението. Езикът, на който хората се обръщат към Бога в Божия храм – църквата. Така се казва - църковнославянски език. Сега знаете, че църковнославянският е езикът на общуването с Бога. За християните било много важно да придобият необходимите знания по църковнославянски език, за да могат да участват в богослуженията, да разбират тяхното значение. Без това животът на християнина е невъзможен. Съгласен ли си?
Отговорите на учениците. да.
- Славяните разбраха това, затова се заеха с трудната задача да преподават. Днес, разбира се, е много по-лесно да научите църковнославянското писмо, защото славянският език е предшественик на руския. Вижте азбуката!(Децата вземат азбучен разпечатка.) Много от буквите вече са ви познати. Коя азбука според вас има повече букви, руска или славянска?
Отговорите на учениците.
В славянския.

- правилно. С течение на времето, по време на развитието на езика, някои букви бяха загубени, но не бяха добавени нови. Така азбуката се трансформира в съвременен руски език. Аз, буки, олово... Именно с тези букви започваме първото си запознанство с църковнославянската азбука. Всяка буква от църковнославянския език не само предава съответния звук, но има и свое специално име.
показва карти с букви:
Буквата А се нарича Az, което означава "аз" на руски. Така че в свещената книга на Библията Бог нарича Себе Си - Аз.
Буквата Б се нарича Буки, тоест "буква".
Името на буквата B - Олово, в превод - "знам".
Буквата G има името глагол, тоест „говори“.
Буквата D се нарича Добро, на руски означава "добро".
Произнасяйте тези първи църковнославянски букви по имената им.
Стажанти четете в унисон : Аз, буки, олово, глагол, добър.

Знаеш ли какво направихме? Познайте азбуката и говорете добре.

Това е желанието, което самата азбука изразява към всеки, който се заеме да я изучава. Освен това свети Кирил написал азбучна молитва. Всяка буква от азбуката съответства на нов молитвен ред, започвайки с тази буква. Чуйте тази молитва и ще разберете колко много носи в себе си всяка буква от църковнославянския език.Азбучна молитва A Az - с тази дума се моля на Бога:
Б Боже, всички създания на Създателя
V Видимо и невидимо!
Г Господи, Духът живее отсега нататък,
д Нека Словото вдъхне в сърцето ми!
Е Неговото Слово ще бъде спасението на всички,
Ф Да живееш в Твоите заповеди.
С Освети лампата на живота
3 Твоят закон е светлината на моя път.
И И той вече търси евангелското слово
аз И славянското племе иска даровете от вас.
ДА СЕ В крайна сметка всички се обърнахме към кръщението,
Л Ние искаме да се наричаме Твои хора,
М Пожелаваме Твоята милост, Боже!
н Но сега ми дайте една дълга дума,
О Отец и Син и Свети Дух!
NS Искам помощ от вас
Р Простри ръцете Си, отдавай завинаги
С Силата да получавате и вашата мъдрост.
T В крайна сметка вие давате достойната сила,
В Лекуваш окаяните
Ф Ти отнемаш злобата на фараона от мен,
х Ти ми даваш мисълта и ума на херувимите.
О , честна и Света Троица,
Превърни скръбта ми в радост!
° С Ще пиша целомъдрие
Х Вашите прекрасни чудеса,
NS Взимайки образа на шестокрилия,
Ще следвам стъпките на моя Учител,
следвайки Неговото име и Неговото дело.
Е Ще разкрия евангелското слово,
възхвалявайки Троицата в едно Божество.
NS Млади и стари, всички мъдри възпяват Тебе хваления.
АЗ СЪМ Нов език дава похвала
Отец и Син и Свети Дух.
Нему чест и слава от всяко създание
и всеки дъх завинаги и завинаги.
амин.

За такова просветно дело светите братя Кирил и Методий започнали да се наричат ​​равноапостолни. В края на краищата те, подобно на апостолите, просветиха славянските народи, донасяйки им Словото Божие. В древността църковнославянската писменост се изучава с благоговение. Заучаваха правилата, текстовете на молитвите, тренираха калиграфия. На последното беше отделено особено значение. Някак си не беше позволено да се пише, смяташе се за израз на неуважение към свещения език, на който се обръщаме към Бога. В древните книги вече красивите главни букви на църковнославянския език често са били украсени със сложни рисунки или шарки. Вижте тук! Учителят показва илюстрации на древни книги. Всички книги бяха ръкописни и преди писането не беше лесно. Ето защо професията на писар се почиташе, грамотен човек се наричаше учен. Към книгите се отнасяха много любезно. Бяха сложени върху кожени калъфи, украсени със скъпоценни камъни... Те бяха много ценени и не само защото бяха скъпи, но и защото повечето от тях бяха използвани в богослуженията: Светото писание, Евангелието, Псалтира. Между другото, знаехте ли, че основният учебник тогава беше Псалтирът? Да, тази конкретна литургична книга! В църквата това отношение към книгите се запазва и днес. Може би сте виждали Евангелието в църквата – колко е красиво! Колко тържествено го вади свещеникът и го чете! Ще се опитаме да възприемем това благоговейно отношение към църковнославянския език и неговото изучаване.
- Нека си спомним какво научихме днес ново и интересно, тогава ми кажете от кого и кога е създадена църковнославянската азбука?
Отговорите на учениците.
През IX век Св. Кирил и Методий.
- Сега нека го запишем в тетрадка: През IX век Св. братята Кирил и Методий създават славянската азбука. Защо се наложи създаването му?
Отговорите на учениците.
Беше необходимо услугата да се преведе на език, разбираем за хората.
- Защото се наложи да се преведат богослужебните книги на славянски език. Каква азбука е взета за основа на славянската азбука?
Отговорите на учениците.
Гръцки.

- За основа беше взета гръцката азбука.
Как буквите на църковнославянския език се различават от буквите на руския език?
Отговорите на учениците.
Буквите на славянския език имат имена.
Обобщавайки:
Днес научихме историята на създаването на славянската писменост, запознахме се със славянските букви, направихме цяло пътешествие в историята на руския език.

Поканете децата да нарисуват всяка буква, която харесват, да я украсят с красив орнамент или да направят красива корица, подобна на древни корици.

Библиография

1) Истрин В.А. 1100 години от славянската азбука. М., 1988 г.

2) Ремнева М.Л. Аз Буки Веди, М., 1980 г.

Свети равноапостолни братя Кирил и Методий

В приятелското и щастливо семейство на знатния военачалник Лъв, който живеел в гръцкия град Солун, имало седем деца. Всички те се отличаваха с усърдие и усърдие за учене. Всички те, с изключение на майчиния си гръцки, говореха отлично славянски, общувайки със своите славянски връстници. По това време в Солун живеят много славяни, бивши пленници и роби, пленени от гърците в постоянни войни.

Когато най-малкото от децата на Лъв, Константин, току-що се научи да чете, най-големият, Методий, вече беше напуснал бащината си къща, отивайки на държавна служба. Той е назначен от императора за войвода на Македония, благодарение на познанията си по славянски език.

Най-малкият Константин се отличавал от другите деца както с лошо здраве, така и с изключителни умствени способности. До петнадесетгодишна възраст той чете свободно философски и богословски трактати, не само на гръцки, но и на латински. Едно способно момче беше отведено в съда. Заедно с децата на императора той започва да учи в Императорската гимназия. Тук Константин изучава литература, диалектика, астрономия, иврит и арабски, музика и други науки. Негови наставници са най-добрите учители на империята, включително известният Фотий, бъдещият Константинополски патриарх. За любовта си към философията Константин получава прозвището „философ“, което остава с него през целия му живот.

По-големият брат на Константин Методий, след като е бил управител около десет години, напуска службата и отива в манастир. Скоро при него идва и по-малкият му брат, който изоставя блестяща кариера в двора и печеливш брак.

Познавайки образованието на братята, тяхната преданост към Църквата и Отечеството, императорът ги изпраща в Хазария, за да установят дипломатически връзки със съседната държава. Тя включваше много народности, включително славяните. За тях Константин и Методий създават своята известна славянска азбука, за да преведат свещените книги на славянски език. В крайна сметка да проповядваш само устно, според Константин, е същото като „да пишеш с пръст върху вода“. Летописецът съобщава, че първите думи, написани от братята на славянски език, са от Евангелието от Йоан: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“.

Пътуването беше успешно. Братята успяват да установят приятелски отношения с хазарите, да получат разрешение християните да имат свои църкви и обръщат около двеста семейства в християнството. След това се извършват още няколко пътувания до южните славяни, включително и наскоро покръстените българи. По време на тези пътувания Константин влошава и без това слабото си здраве.

През 862 г. в Константинопол дошли посланици от моравския княз Ростислав с молба да изпратят при тях християнски славянски учители. Император Михаил нямаше по-добри кандидати от Константин и Методий. Познавайки лошото здраве на Константин, той се обърна към него не като император, а като бивш съученик: „Константине, мой философ, знам, че си болен, уморен си, но работата ти е толкова необходима! Княз Ростислав Моравски моли да му изпратим християнски мисионери. Как мога да му откажа? Никой не може да свърши тази работа по начина, по който я вършите вие!" На тази молба на другаря си болният и слаб Константин отговорил безкористно: „С удоволствие ще отида там!“

През 863 г. братята заминават за Моравия. Там те проповядвали християнството с голям успех, извършвайки служби на славянски език. В Моравия идват и мисионери от Германия, които не са свикнали да слушат славянско богослужение. Литургията на славянски език им се стори богохулство. На Запад е установен обичаят да се чете Библията и да се извършват богослужения само на три езика – иврит, гръцки и латински. Германски проповедници се оплакват от двамата братя на папа Николай. Папата пожела да види славянските евангелисти. Надявайки се да намерят защита и разбиране от него, братята заминават за Рим. Пристигайки там, те не намериха татко Николай жив. Неговият наследник папа Адриан прие братята с голяма чест. Той излезе да ги посрещне извън града, придружен от духовенството и много хора. Той освещава донесените му славянски книги и одобрява усилията на братята да преведат богослуженията и Светото писание на славянски език. Папа Адриан дори разреши литургията да се извършва в няколко римски църкви на славянски език.

Скоро след като пристигнал в Рим, Константин, който бил слабо здравен, се разболял и приел монашески постриг с името Кирил, починал на 14 февруари 869 г. Брат му Методий е ръкоположен от папа Адриан за архиепископ на Моравия, с разрешение да служи в епархията на славянски език. Още петнадесет години преди смъртта си Методий работи върху просвещението на славяните. От Моравия християнството прониква в Бохемия, а след това и в Полша приживе на Методий.

Дейността на братята Солунск получава по-нататъшно развитие сред южните славяни – сърби и българи, където отиват и техните ученици.Оттам славянската азбука идва в Киевска Рус. Днес в съвременния свят повече от 70 национални езика са базирани на кирилицата.