Преди повече от 2000 години, когато се роди Исус от Назарет, вторият свещен храм все още стоеше в Йерусалим. Великата пирамида в Гиза вече беше на 2500 години, а Александрийската библиотека все още не беше унищожена. Но Колизеумът в Рим все още не беше построен.
Малко е страховито да си представим политическата география от онова време и контекста на събитията, които съвпадат с „сюжета“ на живота на Исус Христос.
В същото време частта от континента, в която е живял Исус в географски план, е описана много по-добре от периферията. Освен това на картите от онова време Средиземно море е центърът на света.
Най-добрият географски научен пътеводител за света, където е роден Исус, е съставен от човек на име Страбон. Той е роден в град Амасия (Северна съвременна Турция).
Едно от големите произведения на живота му са 17-те книги на „География“, в които той описва подробно (доколкото е възможно за онова време) контурите на градовете и културите по света и всъщност географията.
Страбон(ок. 64/63 г. пр. н. е. - ок. 23/24 г. сл. н. е.) - древногръцки историк и географ. Автор на „История” (незапазена) и почти напълно запазена „География” в 17 книги, която служи като най-добрият източник за изучаване на географията на древния свят.
Амасия се е намирала на границата на Римската империя. Когато Страбон е роден, градът е бил само няколко години преди да стане част от провинциите на империята. Но Страбон е бил част от елитно семейство и е възпитан в гръцката академична традиция. 
Страбон, както си го представя художник от епохата на откритията. Изображение: Wikimedia Страбон е изучавал реторика, граматика, философия - най-често изучаваните дисциплини от онова време, чел е Аристотел и е изучавал математика.
Вероятно щеше да остане да живее в покрайнините на империята, ако не беше нетърпелив пътешественик. Той прекарва няколко години в Египет и отива на юг в Етиопия. Най-западната точка на пътуванията му е Италия, най-източната – Армения. Тоест той е един от най-активните пътешественици на своето време.
Според Страбон и неговите съвременници светът изглежда така: земното кълбо е разделено на пет части, с два студени полюса в двата края, две умерени зони и една гореща в самия център.
Обитаемият свят, подобно на огромен остров, беше ограничен до северната част на земното кълбо и беше заобиколен от океана. Поне така трябваше да бъде, тъй като в онези дни никой не можеше да заобиколи познатия свят.
На юг от Средиземно море имаше континент (Африка, понякога наричана Либия), на изток беше Азия, а на север беше Европа.
Географите от онова време са знаели, че Индия е в Далечния изток, Етиопия в далечния юг, Иберия (съвременна Испания и Португалия) на запад и Скития на север.
Великобритания вече беше доста известна. Дори средиземноморските учени са имали представа, че Скандинавия съществува, но не са си представяли нейния размер. Световната карта на Страбон (Изображение: Paolo Porsia/flickr) Освен континенти като Северна и Южна Америка, най-голямата липсваща част от тяхното знание е Китай. В същото време, през втората година от нашата ера, преброяването на династията Хан показва, че около 57,5 милиона души живеят на териториите под нейния контрол.
Римската империя, която има около 45 милиона жители, по това време сякаш няма представа, че Китай изобщо съществува.
При събирането на информация за далечни земи Страбон разчита главно на разказите и картите на моряци, които са пътували с бреговете пред очите си в собствените си пътувания. А информацията му за Индия е получена от трудовете на историци, които описват военната кампания на Александър Велики, достигнал Индия 300 години по-рано. 
Древна Галилея. Изображение: Wikimedia И в този свят земята между Средиземно море и река Йордан (съвременен Израел и Палестина) не беше много интересна от географска гледна точка. Този район не беше особено богат или достъпен. Но според гръцкия и римския мироглед районът е бил стратегически важен за осигуряване на сухопътен проход към Египет.
Произведенията на Страбон включват кратко описание на историята на еврейския народ. Той обяснява как „един египтянин на име Моисей“ ръководи група последователи, които вярват, че Бог е „едно нещо, което обхваща всички ни“. И Моисей ги заведе до мястото, където сега се намира Ерусалим.
Страбон продължава: „Той лесно завладя тези територии, тъй като земите тук не бяха способни да събудят завист или да станат повод за съперничество. Защото тази скалиста земя, макар и добре снабдена с вода, беше заобиколена от безплодна и безводна територия.“
Малко преди раждането на Исус тази област е управлявана от цар Ирод Велики, когото Рим назначава за владетел на целия еврейски народ.
След смъртта му кралството е разделено между тримата му сина, но в крайна сметка управлението им е меко казано неуспешно.
Оттогава, както пише Страбон, редът в Юдея е „изроден“. Имаше кратък период (по време на живота на Исус) на относителен мир.
Но спокойствието няма да продължи дълго. През 70 г. сл. н. е. има бунт срещу римското владичество и Вторият храм е разрушен.
По същество Исус от Назарет е живял на нестабилно място, далеч от центъра на тази Вселена. Място, където хората могат да се интересуват особено от нова религиозна визия за това как да се ориентират в един размирен свят.
На пръв поглед Библията и особено Старият завет изглежда като огромна колекция от истории със запомнящи се сюжети. Векове наред това се е приемало за даденост, докато през 19-ти век археологическите открития и дешифрирането на писанията на различни народи от Древния Изток постепенно придават на тези събития материалност и осезаемост. Нещо повече, в съвременен Израел неочаквано и естествено е възродена географията на Стария завет. Древните имена на планини и долини се върнаха на картата и много съвременни градове и села взеха имената на своите библейски предшественици. И ако е така, какво ви пречи да се разходите из тези места с Библия и фотоапарат в ръце?
Старият завет е книга за конкретна страна; съдържа нейните географски имена и споменава много конкретни дървета, цветя и животни. Въпреки това, за разлика от Евангелията, пасажите от Стария завет (с редки изключения, които могат да се преброят на пръстите на едната ръка) не са били почитани дълго време. Древните евреи не са отбелязвали местата на важни епизоди от своята история с никакви сгради - достатъчно е било да знаят какво се е случило, да разберат вътрешния смисъл на събитията и да извлекат подходящи поуки от тях. След разрушаването на Храма и особено загубата на Обетованата земя от евреите, юдаизмът набляга на поддържането на духа на Тората в сърцето и практикуването на Закона в ежедневието. Познаването на библейската география в сегашната ситуация напълно е загубило смисъл.
Научният интерес към земята на Библията възниква за първи път в средата на 19-ти век като следствие от големи археологически открития и наличието на библейска критика. Но истинската революция по отношение на старозаветната география се случи с раждането на ционисткото движение и по-късно с образуването на държавата Израел. Най-накрая се появиха онези, за които познаването на библейските пасажи беше жизненоважно: съвременните израелци не само говорят езика на Библията, но като цяло се чувстват неин народ. През двадесети век бяха идентифицирани местата на много старозаветни събития и бяха разкопани древни градове. Някои от тях се превърнаха в национални паркове или природни резервати, други се превърнаха в музеи на открито, места за ученически и студентски дейности също на открито, а трети се превърнаха в любими места за почивка на жителите на града.
Въпреки нарастващата популярност на библейската география, много въпроси остават отворени. Решихме да обърнем специално внимание на тези „проблемни“ места, тръгвайки на пътешествие по стъпките на главните герои от Стария завет: първите патриарси Моисей, Исус Навиев и цар Давид.
„Битие“. Пътищата на патриарситеПървите патриарси са Авраам, Исак и Яков, главните герои в книгата Битие. Те са първите пътешественици в Светите земи, които тогава са наричали страната на Ханаан. Ако свържете всички основни точки от маршрута им, тогава на картата ще получите права линия, пресичаща целия Израел от север на юг - това е „пътят на патриарсите“. Той минава по билото на планинската система, разделяща басейните на Средиземно море и Мъртво море. Това е основната ос на Обетованата земя.
Днес приблизително по същата линия върви магистрала № 60. По нея карахме на юг от Йерусалим. След няколко километра вниманието ни беше привлечено от табела, сочеща към Пътя на патриарсите. Оказа се, че това е кратък черен път, свързващ съседните еврейски селища: Неве Даниел (Оазисът на Даниел) и Елазар. Защо точно този участък е избран, когато цялата магистрала 60 би заслужавала такъв знак, не е известно. Тук няма археологически обекти и реконструкции. Най-вероятно причината е, че на малък път, лишен от признаци на модерност, е по-лесно за пътника, отколкото на магистрала, да изпита определена атмосфера и да направи библейския пейзаж част от емоционалното си преживяване. В края на краищата през последните хилядолетия пейзажът почти не се е променил - същите заоблени планини, простиращи се в далечината, сякаш нарисувани от детска ръка, ниска тъмнозелена растителност по стръмните склонове на клисурите, големи камъни, стоящи по протежение на скалата, напомнящи сивокоси пазачи.
Насочихме се към града, където, напротив, следите от съществуването на патриарсите са по-очевидни. Хеброн, през който минава път 60, е мястото, където се случват всички основни събития в живота на Авраам. Тук той най-накрая „формализира“ споразумението с Всевишния, запечатвайки го с ритуала на обрязването, тук той беше посетен от трима ангели, които съобщиха на стогодишния старец за раждането на сина му, а Исак впоследствие се роди тук . Можем да кажем още по-точно: всички тези събития се случиха в дъбовата гора на Мамре, където днес има руски православен манастир.
Съвременният Хеброн, по-голямата част от който принадлежи на палестинската автономия, прилича на обширно арабско село с безразборно разпръснати частни къщи. По-добре е да не навлизаме в района на Mamre oak grove за кола с израелски номер, така че веднага се насочваме към историческия център на града, който е под израелски контрол. Изглежда необитаем: старият еврейски квартал, опустошен от арабите по време на погрома от 1929 г., все още лежи в руини, просторният Грос площад е заобиколен от изоставени къщи, а армейските контролно-пропускателни пунктове са навсякъде. Над площада се издига главното светилище на Хеврон - огромна сграда, покриваща пещерата Махпела.
Библията казва, че за погребението на съпругата си Сара Авраам купува пещера заедно с парцел земя от местен водач, някой си Ефрон, за най-голямата сума, фигурираща в библейските транзакции - 400 сикъла сребро. Може би още тогава пещерата е била култово място и това обяснява нейната баснословна стойност.
Отрано над пещерата започват да се издигат култови сгради. През 1 век пр.н.е. д. Цар Ирод ги замени с гигантска сграда. През 4 век тя от своя страна става пиедестал за голяма византийска църква. По-късно на нейно място кръстоносците построяват нова, а мамелюците превръщат църквата в джамия. С една дума, това е типична история за Светите земи. Днес сградата е разделена между евреи и мюсюлмани, но всяка от страните я получава цялата по време на празниците си.
Разказвах на фотографа Александър Сорин какво знам за пещерата, когато изведнъж пред нас се появиха две момчета. В ръцете си те държаха намазани с масло понички, суфганиет, които се пържат на Ханука - израелците все още се стичат в града за този празник.
— Знаете ли как Тора също нарича Хеврон? - започнаха да си говорят те надпреварвайки се. — Кирят Арба, град на четиримата. Всеки знае, че в тази пещера са погребани Авраам, Исак и Яков с техните съпруги Сара, Ревека и Лия. Това се казва в Тората. Но има и четвърта двойка - Адам и Ева. Те също са погребани тук! Знаете ли какво означава това? „Не ни оставиха нито секунда да помислим отново.“ - Че тук е портата към Ган-Еден, Райската градина. В края на краищата, според Талмуда, те са погребани на най-близката точка до рая!
Те спряха за секунда, за да оценят ефекта, който имаха върху нас, и след това продължиха с още по-бързо темпо.
„Първо християни, после мюсюлмани, в продължение на хиляда, не, две хиляди години подред, не допускаха евреите в пещерата. Когато нашите войници се върнаха в Хеврон след Шестдневната война, те се възползваха от възможността да влязат в сградата на Ирод за първи път. Оттам в пещерата водеше тясна дупка, в която възрастен не можеше да пропълзи. Тогава Моше Даян намери момиченцето. „Беше ясно, че нашите герои малко й завиждаха или може би вярваха, че подобна задача трябва да бъде изпълнена от момче.“
„Вързаха въже около нея и я спуснаха надолу.“ Ходила с фенерче и казвала какво е видяла. Първо намери стъпала, които водеха нагоре, после се натъкна на затворена врата. Имаше надпис „Врата към Ган-Еден“. „Въпреки че момчетата имаха разногласия относно наличието на надписа, защото фактът, че тук е портата към Райската градина, вече е ясен.“
Чувал съм историята за влизането на момичето в пещерата повече от веднъж от различни хора. За съжаление в момента не е възможно експериментът да се повтори: входът на пещерата в момента се охранява от израелски войници.
|
|
Между другото, самите мюсюлмани вярват, че гробът на Адам се намира на друго място - в Кааба в Мека. Християните също имат своя версия: за тях той почива под Голгота. Освен това е интересно, че и в двете религии се говори само за гроба на Адам (изглежда забравят за Ева) - и само сред евреите те са погребани заедно. Това е съвсем в духа на Стария завет. От една страна патриархалност, мъжка власт. От друга страна, без съпруга той е незавършено същество.
Но да се върнем на Авраам. Целият му живот е свързан с „получаването“ на страната от Бог. Следователно той не можеше да остане дълго на едно място. От Хеврон Авраам отиде на юг до владенията на някой си Авимелех. Там неговите овчари изкопали кладенец в търсене на вода. В отговор местните казаха, че след като земята е на собственика им, значи и кладенецът е такъв. Въпросът нямаше да стане без битка, ако не се бяха намесили старейшините: те се споразумяха помежду си Авраам да откупи кладенеца за седем овце. Оттук и името: бира - добре, шева - седем, изцяло - Беер Шева, в руския превод на Библията - Витсавея. Тук Авраам прекарва много години, оттук тръгва на най-тъжното пътуване в живота си - тридневно пътуване до Земята на Мория за жертвоприношението на Исаак...
Пресякохме южното подножие на Юдейските планини и се озовахме в пустинята Негев, където се намира Беер Шева. Днес е център за изследване и развитие на пустинята. Това е модерен град с университет, голяма болница, високи жилищни сгради, значителни търговски центрове и обширни индустриални зони. В него обаче не беше трудно да се намери Авраамовият кладенец – всеки го знае.
Появата на библейското място ни изненада: обикновен кладенец в центъра на малък прашен двор. Няма усещане за безспорност на свято място, което християните създават църкви, а мюсюлманите създават джамии. С възможно изключение на Храмовия хълм в Йерусалим и пещерата Махпела в Хеврон, евреите обикновено не са склонни да почитат библейски места. Те не се срамуват да признаят липсата на точна географска идентификация: за тях теоретичните разсъждения и аргументи са по-важни от сигурността, че стоите точно на „това“ място.
Вирсавее в Стария завет е южната граница на Обетованата земя. По-нататък, далеч отвъд пустинята, бяха плодородните земи на Египет, където, за да избяга от глада, Яков (средното му име Израел) взе семейството си. Известно време животът в чужда земя за неговите потомци беше лесен и добре нахранен и семейството се разрасна. Тогава властите промениха отношението си към тях, превръщайки израелците в роби. И тогава Бог повика Моисей...
"Изход". Алтернативен Синай
Къде е планината Синай, където Мойсей получи Скрижалите на Завета от Бог? „Какъв въпрос“, казвате вие. „Всички познават тази планина, тя се намира в южната част на Синайския полуостров и повече от хилядолетия и половина към нея са привлечени опашки от поклонници. В подножието му се намира един от най-старите манастири - Света Екатерина.
Всичко е така, само аргументът в основата на идентифицирането на планината, който само вчера изглеждаше безспорен, днес частично е загубил предишната си убедителност. Факт е, че местоположението на познатия Синай е посочено от Евсевий от Кесария, който е живял в Палестина в началото на 4 век сл. Хр. д., когато пряката връзка с древната еврейска традиция вече е загубена. Християнските поклонници от минали епохи бяха безкритични; те не се нуждаеха от археологическо потвърждение, както нашите учени съвременници.
„Извинете, каква археология може да има еднократно събитие преди повече от три хиляди години? Още повече, че говорим за номадски народ, който не е строил къщи!“ - пак ще се изненадате. Но тук нека не се съглася: пустинята има свои признаци на човешко присъствие в миналото. С тях се занимава специален клон на науката - пустинна археология. Тя се основава на фини наблюдения, които позволяват да се разграничи произволната позиция на камък от тази, която само човек може да му даде. Така например вертикално поставеният калдъръм може да бъде ням свидетел на договор или белег на границата на собственост. Оформящите кръг камъни най-вероятно са притиснали навеса на палатката към земята. Изобилието от подобни кръгове в една зона показва паркинг. Днес учените, които говорят на този „език на пустинята“, изтъкват не по-малко от 23 „кандидати“ за ролята на свещената библейска планина. Най-интересната хипотеза е предложена от италианеца Емануеле Анати. Той е убеден, че Синай е планината Карком в израелската пустиня Негев.
Въпреки факта, че е два пъти по-близо до Йерусалим от планината на Синайския полуостров, достигането до него е сто пъти по-трудно. Първо отидохме до град Мицпе Рамон, разположен на ръба на удивителен кратер, който прилича на гигантска запетая. Образува се не в резултат на вулканично изригване или падане на метеорит, а по време на дълъг процес на ерозия. В Израел такива неуспехи се наричат със специална дума - махтеш. Те са три: Малък (кръгъл), Голям (силно издължена елипса) и Рамон - и всички те се намират в пустинята Негев.
Нашата спирка не е просто площадка за наблюдение, от която да се любуваме на впечатляващата панорама на Рамон. Тук „сменяме конете“, тъй като до връх Карком можете да стигнете само с мощен джип. По-добре е да тръгнете по тъмно, за да можете да излезете от пътя с първите слънчеви лъчи. Началната картина може да засенчи фантастичните панорами на най-смелите холивудски филми. Сякаш нечия мощна ръка беше смачкала нервно безкраен лист кафеникава хартия за бележки и го беше хвърлила със замах върху повърхността на земята. Нито една природна забележителност до хоризонта - как шофьорът ще намери правилния маршрут? Но това не е най-доброто място да се изгубите: ние се намираме в непосредствена близост до границата с Египет. Оказа се обаче, че туристическата пътека през пустинята е маркирана с ясно видими табели. След два часа газене през безброй пясъчни гънки най-накрая ни доведе до връх Карком.
Първата изненада е, че тази планина, въпреки цялото си величие, трудно може да се нарече планина. Липсата на обичайното изображение със заострен връх е пречка. За разлика от „Синай Синай“, планината Карком е издигнато плато с размери приблизително 12 km2.
Около него са открити множество следи от временни жилища на древни обитатели на пустинята. Това е първият аргумент в полза на версията на Анати: „Изход“ назовава огромен брой имигранти (600 хиляди и се смята, че говорим само за възрастни мъже, следователно общо около 2 милиона души), съответно израелският лагер беше голям. Между другото, близо до Синай не са открити такива признаци на обект. А най-интересната от археологическите находки в района на Каркома е примитивен олтар от необработени камъни, образуващи два успоредни реда. Само по себе си това също не доказва нищо - жертвоприношенията са били практикувани в различни култове по всяко време - но все пак предизвиква асоциации с библейския текст. „Ако ми направиш олтар от камъни, не го гради от дялани камъни, защото щом сложиш теслото си върху тях, ще ги оскверниш“ (Изход 20:22), Бог наказа Мойсей.
Изкачването до връх Карком не е никак трудно - до него води удобна равна пътека. Първото нещо, което хваща окото на платото, е цветът на земната повърхност. Жълто-сивият варовик е осеян тук с множество тъмнокафяви, понякога почти черни включвания. Това е кремък.
В планината има не само огромно количество. Качеството на местния кремък се смяташе за най-доброто в целия Близък изток. От древни времена хората идват тук, за да се запасят с тези „стратегически“ суровини. Мястото, което днес е недостъпно, някога се е радвало на широка слава и популярност, за което свидетелстват обектите в подножието му. Точно това е трябвало да бъде Божията планина, която различни библейски герои безпогрешно намират независимо един от друг. Мойсей пасеше овцете на Йотор, неговия тъст, свещеника на Мадиам. Един ден той повел стадото си далеч в пустинята и стигнал до Божията планина Хорив (Изход 3:1). „И Господ каза на Аарон: Иди да посрещнеш Мойсей в пустинята. И той отиде и срещна Мойсей на Божията планина и го целуна” (4:27). „И Йотор, тъстът на Мойсей, със синовете си и жена си, дойде при Моисей в пустинята, където той разположи стан при Божията планина“ (18:5).
На горното плато няма нито една следа от обитаване, но има други следи от човешко присъствие. В коритото на сух поток, който се вие из цялото плато, често можете да намерите рисунки, надраскани върху камъни. Темите са най-различни: въоръжени или молещи се хора, елени, камили, лисици, вълци, скорпиони... Археолозите са преброили повече от 42 хиляди изображения! Анализирайки техния характер, Емануеле Анати заключава, че планината е място за поклонение. Най-вероятно боговете, които „живееха“ тук, се промениха, но идеите за религиозното значение на самата планина преминаха от една култура в друга. Последните му почитатели, древните номади на пустинята, вероятно са „заселили“ тук своя лунен бог Син, популярен сред древните народи на Западна Азия, от чието име Анати произлиза и самата дума „Синай“. Не би било изненадващо, ако това е мястото, където Мойсей доведе народа на Израел.
От южната страна платото завършва със стръмна скала. Насочвайки се към него, се озовахме на още едно странно място. За секунда изглеждаше, че някой ни е изпреварил: в малка падина група необичайни на вид черни хора седяха в мъртвешка тишина. При по-внимателно разглеждане се оказва, че това са „антропоиди“ - големи парчета кремък с форма на човек. Професор Анати смята, че тази част от платото е свещеният център на Карком.
Още няколко минути вървене и сме на ръба на скалата. Безкрайното пространство, което се откри пред нас, приличаше на широка пресъхнала река. Това е долината Паран (Паран). „Тогава хората тръгнаха от Асирот и спряха в пустинята Фаран“ (Числа 12:16). „И те отидоха и дойдоха при Мойсей и Аарон и цялото общество от израилтяните в пустинята Фаран, до Кадеш, и донесоха отговор на тях и на цялото общество, и им показаха плодовете на земята“ ( Числа 13:27). Това означава, че Кадеш трябва да е някъде наблизо, нагоре по течението на безводната река. Наистина има място с това име близо до планината Карком, на територията на съвременен Египет. В Кадеш или Кадеш Барнеа хората от Израел, които вярваха на скаутите, че е невъзможно да се завладее страната, прекараха 40 години в колиби (колиби), докато не бяха напълно обновени.
Дългата епопея на Изхода на източния бряг на Йордан приключи. От другата страна на реката започваше Обетованата земя. На Мойсей му беше позволено да я види само от планината Небо. След смъртта му хората трябваше да бъдат водени в страната от неговия най-близък помощник и голям ревнител на вярата, Исус Навин. Библейската книга, която носи неговото име, разказва историята на това завоевание.
"Книгата на Исус Навин": чудеса и реалностПреминаването на река Йордан било съпроводено с голямо чудо. „Само тези, които носят Ковчега [Ковчегът със Скрижалите на Завета е основното светилище на евреите, което изчезна заедно с разрушаването на Храма, който Соломон издигна специално за неговото съхранение. - Ред.] влязоха в Йордан и нозете на свещениците, носещи ковчега, потънаха във водата на Йордан... водата, течаща отгоре, спря и се превърна в стена... и вливането в морето на равнината , в Солено море, отиде и изсъхна. И хората преминаха срещу Ерихон” (Исус Навиев 3:15-17). Йерихон, според археологическите данни, е най-старият град в света и сега стои на първоначалното си място, служейки като отлична забележителност за определяне на библейската пресечна точка. Но имаме друга следа: християните вярват, че Исус е бил кръстен на същото това място.
Днес река Йордан бележи границата между Израел и Йордания и районът по брега се счита за затворен. Само веднъж в годината всички се допускат тук - на 18 януари, в навечерието на православния празник Богоявление. Намерихме нашето пътуване да съвпадне с тази дата.
Пътят към Йордан от Йерусалим минава през Юдейската пустиня. Днес, благодарение на добрата магистрала, която отнема само няколко минути, ние едва имаме време да се насладим на магическата му жълто-кафява красота. Завоят, който ни трябва, е маркиран с табела за Каср ел Яхуд (на арабски „Дворецът на евреите“). Не е ясно какво отговаря на това име - тук няма дворец. По пътя, по който поклонниците се спускат към Йордан, има сравнително млад (края на 19 век) гръцки манастир на Йоан Кръстител, използван само веднъж годишно, за Богоявление. По-близо до реката има оградени молитвени зони на францисканци, копти и сирийци.
Празникът донесе атмосфера на шумни тълпи на това тихо място. Самата река донякъде ни разочарова с вида си: тесен канал, обрасъл с високи храсти. Изглежда, че не си струва да се направи голямо чудо, за да се преодолее такова скромно препятствие. Но Библията пояснява: „Йордан излиза от бреговете си през всичките дни на житната жетва“ (Исус Навиев 3:16). А мемоарите на поклонниците от византийската епоха говорят за речни наводнения до един и половина километра! Разливите спряха, след като беше построена електроцентрала на изхода на Йордан от езерото Кинерет.
След като прекоси Йордан, Исус Навиев разположи лагер в Галгал - това място се намираше някъде в изгорена от слънцето долина, недалеч от реката. След като евреите превзеха Йерихон и Гай, пратеници от град Гаваон дойдоха в Галгал, за да сключат съюз с тях и по този начин да се спасят от изтребление. Вярно, гаваонците почти платиха за това: петима ханаански царе обсадиха града на дезертьорите. Исус Навиев и хората му се притекоха на помощ.
„И Исус Навиев дойде при тях внезапно, [защото] вървеше цяла нощ от Галгал” (Исус Навиев 10:9). Тази фраза няма да предизвика никаква критика дори сред непоправимите материалисти: всъщност най-добре е да се движите през пустинята през нощта, когато непоносимата жега отшуми. Разстоянието до бойното поле е доста проходимо за 12 часа: по магистралата е около 30 километра, директно, извън пътя, следователно дори по-малко. И беше възможно да победиш очевидно по-силен враг с колесници само като го атакуваш внезапно.
„Господ ги ужаси при вида на израилтяните и те ги поразиха в Гаваон с голямо клане“ (Исус Навиев 10:10). За да постигне подобен ефект, Джошуа трябваше да атакува така, че слънцето да заслепи очите на врага. А преди това дайте почивка на войниците си след изтощителен нощен марш. Това означава, че ударът на армията, заобикаляща Гаваон, е бил нанесен някъде по средата на деня и със сигурност от юг. Остава само да поставим „детайлите“ от библейската битка на земята. Местоположението на Гаваон е известно: сега там е арабското село Ад-Джиб, а наблизо е еврейското селище Ню Гибеон. Те са разположени в просторна долина, над която от югозапад е надвиснала висока планина – откъдето израилтяните е трябвало да влязат в битката.
През Средновековието кръстоносците решават, че тази планина е Рама, където е погребан Самуил, великият пророк и последният от съдиите на Израел. Оттогава носи неговото име, а на върха му се издига църковна сграда, по-късно разделена на джамия и синагога. Когато се изкачихме на плоския покрив на тази къща, който предлага отлична гледка към бойното поле, открихме интересна сцена. След като се настаниха удобно, група войници от Израелските отбранителни сили, заедно със своя командир, анализираха хода на библейската битка. Е, нагледна демонстрация на неразривната връзка на времената...
„И те ги преследваха по пътя до високото място на Веторон [Бет Хорон] и ги разбиха до Азек и Македа” (Исус Навиев 10:10). Днес всеки може да пътува по този маршрут. Трябва да се спуснете от планината Самуил, да преминете през Ad-Jib, New Gibeon и град Givat Zeev и да стигнете до магистрала № 443, която практически съвпада с древния път Bethhoron. Маршрутът минава покрай две арабски села, наречени Бейт Хур Факка и Бейт Хур Тахта, както и еврейското селище Бейт Хорон. В град Модиин трябва да завиете наляво и да стигнете до кръстовището Латрун, отвъд което започва долината Аялон. В този момент Свещеното писание изведнъж престава да бъде педантично реалистично и прибягва до чудеса. Врагът трябваше да бъде довършен и денят наближаваше към края си и тогава [Иосуа] каза пред израилтяните: Застани, о, слънце, над Гаваон и луната над долината на Аялон (пак там, 10:12) ! И ако някой материалист каже, че вечерта на пълнолуние Слънцето и Луната винаги наистина се виждат на небето едновременно, аз свидетелствам: светилата трябва не само да замръзнат, но и да сменят местата си! Когато си в Латрун, Гибеон е на изток (трябва да има изгряваща Луна, а в текста Слънцето стои неподвижно), а Аялон е на запад. Ето го, истинско чудо за удължаване на деня!
Що се отнася до мястото, наречено Азек, където свърши битката, то все още съществува в долината Ела, съседна на Аялон. Е, Старият завет ни диктува продължението на маршрута. Но отиваме там не толкова по стъпките на петимата ханаански царе, намерили убежище в пещерата Македа, а за да видим полето на друга, още по-известна битка...
„I книга на Самуил“: най-известният дуел
Освен Обетованата земя, Бог даде на народа си различни врагове, с които трябваше да води безкрайна борба за нея. Когато първите противници, ханаанците, отслабнаха и престанаха да представляват заплаха, те бяха заменени от други, по-силни - филистимците. Ако народът на Израел преди изглеждаше като успешен завоевател, сега се превърна в по-слаба, отбранителна партия. За да оцелее, той трябваше да събере в един юмрук силите на дванадесет разпръснати племена - потомците на синовете на третия патриарх Яков. Така се създава държавата и се избира първият цар. Това беше Саул от Вениаминовото племе.
Но настъплението на филистимците не отслабна и войните не спряха. И сега, след много местни сблъсъци, дойде часът „Х“: „Филистимците събраха войските си и се събраха в Сукот, който е в Юдея, и се разположиха на лагер между Сукот и Азек в Ефес-Дамим“ (I Книга на царете, глава 17 ). Така Азеком (на иврит - Азейка), накъдето отиваме.
Пътят минава през най-красивата част на съвременен Израел – Юдейските предпланини. Пресичаме територията, която племето на Дан формално получи, но под натиска на филистимците, от които дори могъщият Самсон не спаси своите съплеменници, то беше принудено да напусне тези места и да мигрира на север. Ето кръстопътя на Самсон - той се намира на мястото, за което се отнасят думите: „И Духът Господен започна да работи в него (Самсон) между царицата и Естаол” (Съдии 15:25). Отляво остава съвременното село с библейското име Ещаол и висок зелен хълм отдясно - Цора.
Няколко минути по-късно сме в долината на Ела, близо до високия хълм Азека, където Саул и израилтяните са се събрали и са се разположили на лагер, подготвяйки се за битка срещу филистимците. За да стигнете до върха на Азейка, трябва да се потопите в съвременната израелска реалност - хълмът се намира на територията на зона за отдих. Когато стигнете до там, първо се озовавате сред вкопани в земята маси, пейки и барбекюта. Подобни зелени зони за пикник покриват цялата страна в гъста мрежа, което я прави домашна и уютна. Тази зона бързо свършва, отстъпвайки място на съвсем библейски малки гори. В края на пътеката по пътеката за връх Азейка има каменни стълбове с редове от Светото писание. Училищна помощ за извънкласни дейности! Всъщност, когато станахме, видяхме група ученици заедно с техните родители. Учителят явно се опитваше да накара децата сами да разкажат тази библейска история. Изглеждаше, че играеха сцена: някой играеше Голиат, докато Давид, чакащ навремето, се скри зад старейшините вместо завеса.
Но ето ни на горната платформа - ако цар Саул искаше да проследи хода на битката, той застана тук, близо до високите шам фъстък (ела), които дадоха името на долината. От тук ясно се вижда цялата диспозиция. Далеч, далеч на югозапад две високи сгради едва се виждат през мъглата - това е новият завод на Intel в процес на изграждане в Кирят Гат. В библейски времена това е било мястото на Гет, един от петте филистимски града и отправна точка на тяхната военна кампания. Точно пред нас се простира просторна долина, заета от оранжерии и лозя - самото място на битката. Израелската формация стоеше в подножието на нашия хълм, готова, ако бъде атакувана от вражески колесници, бързо да се оттегли нагоре по склона и да стане недостъпна. В обратната посока - където днес е кръстовището и бензиностанцията - филистимците, уверени в победата, се наредиха. „И един воин на име Голиат, от Гет, излезе от лагера на филистимците; Той е висок шест лакти и една педя [това е повече от три метра! – Ред.]. На главата му има меден шлем; и беше облечен в броня от люспи, а теглото на бронята беше пет хиляди медни сикъла...” (I Царе 17:4).
Това предполага сравнение с Омировата Илиада: в Троянската война всички битки започват с единоборства с еднакво подробно описание на външния вид и оръжията (в Библията това е единственият случай). И ако си спомним, че според Писанието филистимците са дошли от Кафтор (Крит), тогава всъщност може да сме роднини на ахейците и данайците.
„И филистимецът излизаше сутрин и вечер и се показваше четиридесет дни“ (I Книга на Царете, 17:16). Изглеждаше, че този срам няма да има край! И всичко това, защото човекът, способен да победи Голиат, не е присъствал на бойното поле поради възрастта, която не е на военна служба. Но сред войниците, които бягаха ежедневно, бяха и тримата му по-големи братя. В онези дни армията беше народна армия, а театърът на военните действия беше малък - в резултат на това войниците получаваха храна от вкъщи. Така че старейшината Джеси изпрати най-малкия си син да донесе необходимите дажби на братята: една ефа сушени зърна, десет хляба и десет сирена за капитана. И този младеж се казваше Давид. Той беше този, който доброволно се бие с Голиат. Взех пет валцувани камъка от потока, който пресякохме преди да влезем в горския парк, и сложих единия в прашката си... С прословутата победа над Голиат започна кариерата на човек, за когото Господ беше подготвил кралска корона и чест за всички времена.
Сякаш преследвайки филистимците след победоносните евреи, ние се изкачихме до хълма Сукот (Сохо) и се изкачихме на върха му. Тук са запазени много повече знаци от древния град, отколкото на Азейка. На всяка крачка се срещат следи от дялане на камъни, дупки във водни колектори и най-често останки от винарни. Между другото, днес в долината Elah древното винопроизводство е напълно възродено. „Прашката на Давид“, „Хълмът на Исая“, „Долината на Ела“ - това не е пълен списък на местните ферми.
Десетилетие и половина след като победи Голиат, Давид стана цар в Хеврон. Бившият пастир трябваше да възстанови цялата държавна система след фалита на политиките на Саул. Първо, той се нуждаеше от нова столица. Това означава, че се връщаме в Йерусалим.
“II Книга на царете”: Ерусалимски тайни
Днешният Йерусалим е мегаполис с население над 700 хиляди жители и площ, съответстваща на милион души. Целият град може да бъде разделен на три части: Нов, Стар и Древен. С първите две всичко е ясно: Старият град се намира вътре в стените, построени през 1536-1543 г. от османския султан Сюлейман Великолепни, Новият град е извън тях. По-сложна е ситуацията с древния, библейски Йерусалим, разположен предимно на територията на Новия град, но скрит под земята. След първото разрушение през 586 г. пр.н.е. д. тя е напълно реставрирана. Но след това е разрушен два пъти от римляните: през 70 г. сл. Хр. д. по време на еврейската война и накрая през 135 г. след потушаването на въстанието на Бар Кохба. Мястото, където се е намирал Йерусалим, е разорано и покрито с „гробна плоча“ - построена е римската колония Елия Капитолина.
Предишното име Йерусалим е върнато на града след установяването на християнството в Рим при император Константин Велики (306-337). От този момент нататък, като строят църкви на местата на евангелските събития, византийците всъщност създават своя „библейски“ град, а под каменните настилки почиват останките от старозаветни сгради. Едва през 60-те години на 19 век възниква интерес към самия древен Йерусалим. По същото време английски археолози извършват първите разкопки и откриват подземни тунели, арки, стълби и масивни стени. Следващият етап на интензивно проучване настъпва по време на изграждането на новия еврейски квартал на Стария град след Шестдневната война от юни 1967 г. Пред очите ни тече третият сериозен етап от разкопките.
Все още не може да се каже, че Античният град е напълно разкрит, но промените са очевидни. В района на Западната стена (известна още като Западната стена) има три археологически резервата и се подготвят за четвърти. Най-известният от тях е тунелът на Западната стена. Започва от площада на Западната стена и минава покрай западната стена на Храмовия хълм под мюсюлманския квартал до първата станция на Via Dolorosa (Пътят на скръбта). Вторият резерват се нарича "Офел" ("Горният град"), той се намира близо до Храмовия хълм. И в двете почти всичко датира от епохата на Ирод Велики (37-4 г. пр. н. е.) - това са останките на Йерусалим от евангелските времена. Истински старозаветни антики могат да се видят само в третия, най-млад от археологическите паркове, разположен изцяло извън градската стена – Давидовия град. Това е мястото, където лежи нашият път и стихове 8-12 от 5-та глава на II книга на Царете ще ни служат като ръководство.
Стоим над пролома Кедрон. На стръмния му склон ясно личат останките от стени, съществували в различни епохи. Археолозите смятат, че най-ниското се отнася до Йевус - това е името, дадено на Йерусалим от времето на Исус Навиев до цар Давид, последната крепост на ханаанския народ на евусейците, която Исус Навин не може да превземе.
„И царят (Давид) и мъжете му се изкачиха срещу Ерусалим срещу евусейците, жителите на тази страна“ (II Царе 5:6). Те трябваше да вървят по дъното на пролома Кедрон, защото това беше единственият начин да стигнат до единствената порта на града по това време, разположена при извора Гихон, който снабдяваше града с вода. В същото време нападателите отдолу имат шанс за победа само в случай на пълна изненада. Но евреите не успяха да останат незабелязани - йевусеите ги поздравиха с викове отдалеч. „Казаха на Давид: „Няма да влезеш тук, куци и слепи ще те изгонят“ (II Царе 5:6).
Интересно нещо. Обикновено всички нормални народи се хвалят със силата и смелостта си пред врага, но евусиите сякаш се крият зад гърба на тези, които по принцип не са способни да се бият! Традицията обаче вижда в тези думи намек, че Джебус всъщност е бил защитен от... заклинание. Как иначе можем да си обясним факта, че през цялата епоха на съдиите (150-200 години) евреите дори не са се опитали да се приближат до вражеския град, разположен в самото сърце на националното им наследство, между дяловете на войнствените племена на Юда и Вениамин? И само Дейвид, ръководен от самия Всевишен, беше предопределен да заобиколи заклинанието.
На първия етап от атаката „Давид превзе крепостта Сион“ (II книга на Царете, 5:7) - известен още като градът на Давид. Съществена подробност: той вече е окупирал Сион, но самият Йевус все още не. Това означава, че говорим за някакъв аванпост с относителна независимост. Това е много важно място – отначало цар Давид ще живее там и Ковчегът на завета ще се пази, докато цар Соломон, синът на Давид, не го отнесе в своя храм. Тогава ще се случи нещо странно: думата „Сион“ ще се „залепи“ за Ковчега, ще се премести с него до Храмовия хълм и ще се превърне в символ на Храма и самия Йерусалим. Пророците ще нарекат Ерусалим „дъщерята на Сион” (думата „град” на иврит е от женски род). И накрая, в края на 19 век, Сион ще стане синоним на понятията за Обетованата земя, Земята на Израел. Още по-интересно е да се определи мястото, което първоначално е наречено с тази дума. Израелският историк и археолог Габриел Баркай е убеден, че Сион е бил разположен на малка равна площ в най-ниската точка на хълма, над известния басейн Силоам (където Исус по-късно ще излекува слепеца) - географски идеално място за първия бастион на крепостта.
Не по-малко интересна интрига е свързана с търсенето на кралския дворец. „И Давид се засели в крепостта [Сион] и я нарече Давидовия град и я застрои наоколо от Мило и отвътре“ (II Царе 5:9).
От тази фраза следва, че дворецът трябва да е някъде близо до крепостта и Мило. С Millo всичко е повече или по-малко ясно. Тази дума означава запълнена кухина. Единственият „кандидат“ за него е низината, която свързва Кедрон с безименно дере, успоредно на него и служи като северна граница на града. Зад нея започва склонът на следващата планина, която по-късно ще се окаже Земята на Мория от книгата Битие. Когато цар Соломон построи храма там, той ще построи новия си дворец в Мило. Това място се намира в района на съвременната магистрала, на върха на древен хълм. Това означава, че Сион трябва да е някъде наблизо, което унищожава версията на Баркай. Наистина, разкопките близо до Мило разкриха бъркотия от каменни стени с различна дебелина и няколко малки издълбани басейна. Основно внимание привлича дебела стена от големи необработени камъни, започваща точно от скалата.
„Можем ли да кажем днес: това, което изкопахте тук, принадлежи на двореца на Давид?“ Попитах Нисим, един от археолозите. Изглеждаше като истински библейски мъдрец - в прости дрехи, с огромна брада и широки рамене, къси и плътни, сякаш вкоренени в земята.
- Може би. Поне така твърди ръководителят на разкопките Ейлат Мазар. Но мнозина възразяват и се опитват да „отдръпнат“ тази стена 200 години по-късно. Вероятно знаете за безкрайните войни, които се водят в израелската археология? – усмихна се Нисим.
- Все пак имаш ли аргументи? Мазар произлязъл ли е от нещо? - в такива случаи не е толкова лесно да ме спреш.
„Намерихме няколко були (отпечатъци от печата) с финикийски имена, както и „прото-Ели“ капители – това също са следи от работата на финикийците.
Защо това е аргумент за Давидовия дворец? Отговорът е в същата Библия: „И Хирам, царят на Тир, изпрати пратеници при Давид и кедрови дървета, дърводелци и зидари, и те построиха къща за Давид“ (II Царе 5:11).
- Ако това е дворецът на Давид, тогава някой от тези басейни може да е същият, в който се къпеше Витсавея, когато цар Давид за първи път я видя и се влюби в нея от покрива? - предложи Саша. —
Трудно да се каже. Изглеждат по-късно, може би дори византийски”, каза Нисим и отиде при работниците, които го извикаха.
Освен предполагаемия дворец на цар Давид, в резервата има още едно впечатляващо място, което ви позволява да изпитате пълната материалност на Библията – тунелът на цар Езекия (701 г. пр. н. е.). Надявайки се на подкрепата на Вавилон и Египет, той се опита да отхвърли асирийското иго. В отговор огромна наказателна армия на цар Сенахериб се придвижи към Юдея. Трябваше сериозно да се погрижим за отбранителната система на столицата. Най-слабото му звено беше изворът Гихон, разположен извън стените. След това беше прорязан тунел от извора до басейна Силоам, намиращ се вътре в града. Изграждането му е цяла епопея: две групи миньори се придвижиха един към друг и след като проследиха странна траектория под земята, се срещнаха!
Днес разходката през този тунел е връхната точка на посещението в града на Давид. През него тече вода, средната му дълбочина, с изключение на едно място, не е по-висока от коляно. Там няма абсолютно никаква светлина и трябва да вземете фенерчета със себе си. Преминаването през него, 533 метра, обикновено отнема около четиридесет минути - достатъчно, за да почувствате пристъп на клаустрофобия, възхищение от трудолюбието на древните евреи и автентичността на библейския разказ.
Пътешествието ни из Земята на Библията протече в две координати. Ако сме изминали няколкостотин километра в космоса, то във времето сме се преместили почти цяло хилядолетие. Започнахме нашето пътуване през Обетованата земя заедно с първите патриарси и завършихме с цар Давид в новата му столица Йерусалим. Привидно различни събития от Светото писание се оказаха епизоди от многотомен епос. Първо, освещаването на определена страна от патриарсите, след това дългото връщане на техните потомци в нея, завладяването, разделянето, създаването на държава и накрая придобиването на нейната столица. Основната вътрешна пружина на дългия, заплетен сюжет е диалогът първо на човека, а след това и на хората, с Бога, Създателя на всичко.
„Целият Израил ще дойде да се яви пред Господа твоя Бог на мястото, което [Господ] избере...” (Второзаконие 31:11). Тези думи на Моисей звучат като вътрешно пророчество, което се сбъдва в текста: има специална точка, която Всевишният ще посочи. Откриването на Йерусалим завършва целия цикъл: ето го, това предопределено място! От този момент започва нов кръг от спиралата, в който действа същата движеща сила, диалогът на човека и хората с Бога, но на друго ниво. Този цикъл ще завърши появата на Исус Христос, след което ще започне друг цикъл на вечен диалог.
В Библията няма последен епизод, той е заменен от предсказанията на пророците. Те сякаш „скачат“ през цялата следваща история, включително нашата ера, и дават картина на бъдещето не само на нейните герои, но и на вас и мен. Наречете го както искате - Страшният съд или Ден Господен - важното е, че пророците го изобразяват в Йерусалим, точно в този град, в който влязохме след цар Давид, откъдето започна и свърши нашето пътуване.
Снимка: Александър Сорин
Град Баниас е кръстен на бог Пан. По-късно синът на Ирод Филип го преименува на Кесария Филипова.
Това място се споменава в Новия завет: „Когато Исус дойде в страните на Кесария Филипова, той попита учениците Си: Кой според хората съм Аз, Човешкият Син?“
Капернаум е древен град, разположен на северозападния бряг на Тиберийско море (сега езерото Кинерет), в Галилея, в Израел. Сега там има археологически обект и два манастира, православен и католически.
Споменава се в Новия завет като родния град на апостолите Петър, Андрей, Йоан и Яков. Исус Христос проповядва в синагогата на Капернаум и извършва много чудеса в този град.
Храмът на Възнесението Господне на Елеонската планина или Имвомон е построен за първи път между 330 и 378 г. от римския Пимения на мястото на възнесението на Исус Христос на Елеонската планина в Йерусалим. През 614 г. е разрушен от персите, след което е възстановен от патриарха на Йерусалим Модест.
Фойерверки на Бъдни вечер в град Назарет. Назарет е градът, в който е израснал Исус Христос.
Църква на всички нации, на Елеонския хълм в Йерусалим.
Мъртво море.
Църквата на Божи гроб е построена на мястото, където е разпнат Исус Христос.
Градинската гробница, разположена в северната част на Йерусалим, близо до портата на Дамаск; където минават два древни пътя: пътят за Дамаск през Сихем и за Йерихон. Има хипотеза, че именно тук е извършена екзекуцията и последвалото погребение на Исус Христос.
Торинската плащеница е християнска реликва, четириметров ленен плат, в който според легендата Йосиф от Ариматея е увил тялото на Исус Христос след страданията и смъртта му на кръста. В момента се съхранява в катедралата "Свети Йоан Кръстител" в Торино. На негатива се вижда лицето на Исус Христос.
Гетсиманската градина е мястото, където Исус Христос се е молил в нощта преди ареста си.
Смята се, че някои маслинови дървета в тази градина са на възраст над 2000 години.
Гетсиманската пещера, която се нарича „Пещерата на предателството“ Именно тук според легендата Юда Искариотски предал Исус Христос.
Гробницата на Исус.
Йерусалим и под него долината Кедрон. Вярва се, че именно там ще бъде Божият съд.
Йерусалим е стар град.
Уади Харар. Река Йордан.Тук според една от легендите е кръстен Исус Христос.
Целувката на Юда върху фреската на църквата на Божи гроб.
Гробницата на Дева Мария. Намира се в Гетсимания, в подножието на западния склон на Елеонската планина, в долината Кедрон, в Йерусалим.
Хълмът на блаженствата и изглед към Галилейското море от Голанските възвишения. Именно на тази планина Исус изнесе своята проповед на планината.
Планината на изкушението. „След кръщението си Исус пости четиридесет дни и нощи в Юдейската пустиня. През това време дяволът се яви на Исус и Го изкуши."
Една от гробниците в Гетсиманската градина.
Град Петра, Йордания. Храм в скалата.
Стаята, в която се състоя Тайната вечеря на планината Сион.
Галилейско море.
Брегът на древна Кесария.
Израелски войници на Западната стена.
Място на раждане на Исус Христос в пещерата на Рождество Христово, Витлеем.
Табха. Това е мястото, където Исус нахрани последователите си:
„Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това място е пусто и времето вече е късно; освободи хората, за да отидат в селото и да си купят храна. Но Исус им каза: „Няма нужда да ходят; даваш им нещо за ядене. Те Му казаха: Имаме само пет хляба и две риби. Той им каза: Доведете ги тук при Мен. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и разчупи хлябовете, и ги даде на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха, и събраха дванадесет пълни коша с останалите къшеи. и онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата.
Модел на храма на Ирод, в Израелския музей в Йерусалим. Този храм беше разрушен. Точно това е храмът, от който Исус изгони обменителите на пари.
ldtjt 
Храмовият хълм в Йерусалим.
река Йордан.
Галилейско море, където Исус ходеше по вода.
"Лодката на Исус" е открита на брега на Галилейското езеро. Има възраст, сравнима с библейските събития. Връзката на тази лодка с Исус не е установена.
Гробницата на Лазар във Витания, където Исус възкреси Лазар от мъртвите.
Западната стена и Храмовият хълм - Йерусалим.
На камъка е написано: „Молете се за мир в Йерусалим“. Но мирът в Ерусалим все още е далече.
Гробницата на Дева Мария.
Гробницата на Захария и гробницата на Беней Хезиру на Елеонския хълм.
Круиз по Галилейското море.
Изглед към Елеонския хълм и църкви (Църква на всички нации, Руска православна църква на Мария Магдалена).
Изглед към Елеонския хълм, Храмовия хълм и еврейското гробище на преден план.
Една от най-големите пещери в Израел, Пещерата на Седекия, се намира в северната част на стената на Стария град, на няколко десетки метра източно от портата на Дамаск.
Някога това е била малка естествена пещера, от която по времето на цар Соломон са добивали варовик за строежа на Първия храм, затова пещерата има друго име - кариерите на цар Соломон.
Пещерата е огромна, общата й площ е около 9000 квадратни метра. м, въпреки че максималната ширина не надвишава 100 м. Има много зали, коридори и проходи.
Това е мястото на древен град в долината Йезраел в северен Израел, наречен Мегидо или Тел Мегидо. Но християните наричат това място Армагедон. Именно тук, според легендата, ще се състои последната битка между доброто и злото.
Панорамна гледка към Елеонския хълм (Har Hazeiythim) от източната порта на Храмовия хълм в Йерусалим, Израел.
Планината АраратТрадиционно се смята за мястото на Ноевия ковчег (Бит. 8:4). Точното местоположение не е известно.
УрПървото пребиваване на Авраам беше близо до устието на Ефрат, където той почти стана жертва по време на човешка жертва, видя ангел на Йехова и получи Урим и Тумим (Бит. 11:28–12:1; ; ). (Обърнете внимание на друго възможно местоположение на Ур в Северна Месопотамия.)
Вавилон, Бабел (Шенаар)Тази земя е заселена първо от Куш, син на Хам, и Нимрод. Районът на произход на яредитите по времето на Вавилонската кула в равнините на Сенаар. По-късно - столица на областта Вавилония и резиденция на вавилонските царе, включително Навуходоносор, който довежда много евреи в плен в този град след разрушаването на Йерусалим (587 г. пр. н. е.). Евреите бяха държани в плен във Вавилон в продължение на 70 години до времето на цар Кир, който позволи на евреите да се върнат в Йерусалим, за да построят отново храма. Пророк Данаил също е живял тук при Навуходоносор, Валтасар и Дарий Ⅰ (Бит. 10:10; 11:1–9; 4 Царе 24–25; Йер. 27:1–29:10; Езек. 1:1; Дан. 1–12; ; ).
Шушан (Суза)Столица на Персийската империя по време на управлението на Дарий Ⅰ (Дарий Велики), Ксеркс и Артаксеркс. Мястото, където е живяла царица Естер, чиято смелост и вяра са спасили евреите. Данаил и по-късно Неемия са служили тук (Неем. 1:1; 2:1; Естер. 1:1; Дан. 8:2).
Deire FieldТук Седрах, Мисах и Авденаго бяха хвърлени в огнената пещ, когато отказаха да се поклонят на образа, направен от Навуходоносор; Божият Син ги спаси и те излязоха невредими от огъня (Дан. 3).
АсирияАшур (Ашур) е първата асирийска столица, последвана от Ниневия. Асирийските владетели Салманасар 5 и Саргон 5 завладяват Северното царство Израел и отвеждат десет племена в плен през 721 г. пр. н. е. (4 Царе 14–15; 17–19). Асирия е била заплаха за евреите до 612 г. пр.н.е., когато Асирия е завладяна от Вавилон.
НиневияСтолица на Асирия. Асирия нападна земята на Юда по време на управлението на Езекия и служението на пророк Исая. Йерусалим, столицата на Юда, беше спасен по чудо, когато ангел порази 185 000 асирийски войници (4 Царе 19:32-37). Господ каза на пророк Йона да призове този град към покаяние (Йона 1:2; 3:1-4).
ХаранАвраам спря тук за известно време, преди да отиде в Ханаан. Бащата и братът на Авраам останаха тук. Ревека (съпругата на Исаак), както и Рахил, Лия, Вала и Зелфа (съпругите на Яков) са от тези места (Бит. 11:31-32; 24:10; 29:4-6; ).
КархемисФараон Нехо е победен тук от Навуходоносор, слагайки край на владичеството на Египет в Ханаан (2 Летописи 35:20–36:6).
СидонТози град е основан от Сидон, внука на Хам, и е най-северният град на Ханаан (Бит. 10:15-20). Това беше родният град на Езавел, която въведе поклонението на Ваал сред Израел (3 Царе 16:30-33).
СтрелбищеБил е важен търговски и пристанищен град в Сирия. Хирам от Тир изпрати кедър, злато и работници, за да помогнат на Соломон да построи храма (3 Царе 5:1–10, 18; 9:11).
ДамаскАвраам спаси Лот недалеч оттук. Това беше главният град на Сирия. По време на управлението на цар Давид израилтяните завладяват града. Илия помазва Азаил за цар над Дамаск (Бит. 14:14-15; 4 Царе 8:5-6; 3 Царе 19:15).
ХанаанТази земя беше дадена на Авраам, Исаак, Яков и техните потомци за вечно владение (Бит. 17:8; 28).
планината Синай (Хореб)Господ говори на Моисей от горящия храст (Изход 3:1-2). На Моисей бяха дадени Законът и Десетте заповеди (Изход 19-20). Господ говори на Илия за тихия тих глас (3 Царе 19:8-12).
Ецион-ГеберЦар Соломон построи кораб в Есион-Гевер (3 Царе 9:26). Може би точно в това пристанище Савската царица е акостирала, за да види Соломон, след като е чула за неговата слава (3 Царе 10:1-13).
ЕгипетАвраам дойде тук поради големия глад в Ур (). Господ каза на Авраам да научи египтяните на всичко, което Господ беше разкрил на Авраам (). Тук Йосиф става владетел в дома на Потифар, след като братята на Йосиф го продават в робство (Бит. 37:28). Йосиф бил хвърлен в затвора. Той разтълкува съня на фараона и получи висок пост в Египет. Йосиф се срещна с братята си. Яков и семейството му се преместват тук (Бит. 39–46). Децата на Израел бяха в Госем по време на престоя си в Египет (Бит. 47:6).
Израилтяните се умножиха и бяха „извънредно силни“; след това паднаха в робство на египтяните (Изх. 1:7-14). След поредица от язви върху хората, фараонът позволи на Израел да напусне Египет (Изход 12:31-41). Еремия беше доведен в Египет (Еремия 43:4-7).
Кафтор (Крит)Древна земя на минойците.
Картите помагат да научите повече за страната, нейното историческо минало и настояще. Туристическата карта на Израел е карта за туристи с атракции и исторически и архитектурни паметници, има карти за поклонници, които показват основните поклоннически маршрути, маркирани, има просто географски курортни карти, които показват основните курорти на страната и също така посочват морета и градове, държави, с които държавата граничи.
Освен всичко друго, има навигационни карти за туристи, пътуващи из Израел с кола, които могат да се използват за намиране на всеки път до всяко населено място в Израел. Всички пътници ще оценят тези карти. Но има карта на древен Израел, която разказва за историческото минало на страната, за нейните граници и близостта до различни страни.
- държава, която се намира на континента Азия в югозападната част, на източния бряг на Средиземно море. На север граничи с държавата Ливан, на североизток границите на Израел са със Сирия, източните граници на държавата са с Йордания, а югозападните граници с Египет. Днес той е около 22 хиляди квадратни километра, които включват Източен Йерусалим и Голанските възвишения, станали израелска територия по време на Шестдневната война. В резултат на мирното споразумение с ООН земите на ивицата Газа и Западния бряг попаднаха под контрола на палестинската власт.
Днес съвременната територия на държавата Израел е разделена на пет конвенционални топографски зони - възвишенията на Галилея, Юдейските и Самарските хълмове, крайбрежните равнини, долината Ездраелон и пустинята Негев.
Най-високата точка на Галилейските възвишения е планината Мерон, чиято височина е 1208 метра над морското равнище, а Галилейското море също се намира в района на Галилейските възвишения. Основният от тях е Йордан, който извира в подножието на планината Хермон, тече през територията на Израел и се влива в Мъртво море.
Но това са всички съвременни карти на Израел.
Наскоро в Москва беше публикувана карта на древен Израел и Юдея. Руското библейско общество, съвместно с Асоциирания картографски изследователски център, който работи на базата на Московския държавен институт по геодезия и картография, подготви за пускане в света поредица от географски интересни карти „светът на Библията“.
Картата на древен Израел показва периода на страната от 3-то хилядолетие пр. н. е. до периода на нашата ера до средата на 1-во хилядолетие; периодът, изобразен на картата, е точно периодът, когато всички значими събития от много книги от Старият завет се състоя. Тази карта ще бъде много интересна за историци, изучаващи древните събития в Израел; тази карта е за поклонници, които искат да бъдат включени в световните светилища. Руското библейско общество ще пусне и карта на „Източното Средиземноморие през 1 век от н.е.“. Тази карта показва териториите, където са се случили всички събития от Новия завет.
Какво е уникалното в тази публикация? Според създателите, уникалността на картите на древен Израел е, че те удивително съчетават богатия исторически материал, използван за създаването на картите, и най-новите геоинформационни основи. Изданието ще бъде издадено в хиляда екземпляра и ще може да бъде закупено от любители на историята, историци, както и от тези, които отиват на поклоннически турове в Израел.
Картата показва имената на древни държави, провинции и градове, както и древните имена на реки, езера на Израел, неговите морета и планини, примери за техните съвременни имена също са дадени тук, посочено е местоположението им в съвременен Израел. Освен това картата, освен че посочва древни и съвременни имена, показва имената на географски обекти, възприети от Синодалния превод на Библията. Серия от карти на древен Израел ще види света през януари тази година.
Още едно събитие, свързано с картата на древен Израел. Съвсем наскоро в Руския етнографски музей беше открита изложбата „Древни карти на Израел“. Това културно събитие събра под покрива на музея голям брой хора, които се интересуват от вековната история на земята, върху която днес се намира младата държава Израел.
Изложбата, посветена на картите на древен Израел, беше организирана от професора от университета в Хайфа Арнон Софер, Израелския културен център, Руския етнографски музей и Еврейската агенция в Русия. Експонатите на изложбата са копия на карти на древен Израел, географски карти на земите на древна Палестина, както и на околните земи и държави. Изложбата включва репродукции на древни книжни илюстрации, както и репродукции на старинни гравюри. Изложбата, въпреки факта, че не е голяма по обем, все пак дава пълна, разширена картина на историческото развитие на земите на съвременния Израел, а също така говори за историята на картографията и изкуството да се създават карти. Всеки картографски експонат, представен на изложбата, е уникален по рода си. Уникалността на експонатите се състои в тяхното информационно съдържание, тъй като оригиналите на тези карти и гравюри на книги се намират в големи музеи по света.
Най-ранната карта, която беше изложена, е карта, която датира от около 365 г. пр.н.е. Това е таблицата на Peitinger, малък фрагмент от нея. Картата Peitinger е копие на древен пергаментов свитък, дълъг около 7 метра, изобразяващ всички пътища на Римската империя.
Друг шедьовър на изложбата беше картата на древен Израел, която изобразява известната карта на Медва. Картата на Медва е мозаечен панел, който се състои от 2,5 милиона малки мозаечни камъни. Оригиналното пано е с дължина 22 метра, а ширината на това пано е 7 метра. До днес е останал само един фрагмент, чиято дължина е 10,5 метра, а ширината е 5. Историческото пано изобразява Йерусалим. Изображението е толкова надеждно, че дори и днес съвременните историци го използват в своите разкопки.
Зареждане...
