Scepter- en stav sjenerøst dekorert med edelstener og kronet med en symbolsk (vanligvis et våpenskjold: fleur-de-lis, ørn, etc.), laget av edle materialer - sølv, gull eller elfenben; sammen med kronen, et av de eldste insigniene for autokratisk makt. I russisk historie var septeret etterfølgeren til den kongelige staben - et hverdagslig, og ikke seremonielt, symbol på makten til konger og store fyrster, som en gang godtok disse regaliene fra Krim-tatarer som et tegn på deres vasalled. De kongelige regaliene inkluderte et septer "laget av ett-hornet bein på tre og en halv meter langt, satt med dyre steiner" (Sir Jerome Horsey, Notes on Muscovy fra 1500-tallet) inkludert i 1584 ved kroningen av Fjodor Ioanovich. Dette maktsymbolet, presentert ved templets alter av patriarken av All Rus i hendene på Guds Salvede, ble deretter inkludert i den kongelige tittelen: «Gud i treenigheten, herliggjort av septerets barmhjertighet -holder av det russiske riket.»
Septeret ble inkludert i det russiske statsemblemet et århundre senere. Han tok sin tradisjonelle plass i høyre labb til den dobbelthodede ørnen på tsar Alexei Mikhailovichs segl fra 1667.
Makt- et symbol på monarkisk makt (for eksempel i Russland - en gylden ball med en krone eller et kors). Navnet kommer fra det gamle russiske "d'rzha" - makt.
Suverene baller var en del av maktattributtene til de romerske, bysantinske og tyske keiserne. I den kristne tiden ble kulen kronet med et kors.
Kulen var også insignien til de hellige romerske keisere og engelske konger, og startet med Edvard Bekjenneren. Noen ganger i kunst Kristus ble avbildet med kraften som verdens Frelser eller Gud Faderen; i en av variantene var kulen ikke i Guds hender, men under foten hans, og symboliserte den himmelske ballen. Hvis septeret fungerte som et symbol maskulinitet, da er kraften kvinnelig.
Russland lånte dette emblemet fra Polen. Det ble først brukt som et symbol på kongemakt ved kroningsseremonien til False Dmitry I. I Russland ble det opprinnelig kalt det suverene eplet. Siden regjeringen til den russiske keiseren Paul I, har det vært en ball av blå yacht, drysset med diamanter og kronet med et kors.
Makt Det er en kule av edelt metall toppet med et kors, hvis overflate er dekorert med edelstener og hellige symboler. Makter eller suverene epler (som de ble kalt på russ) ble permanente attributter for makten til en rekke vesteuropeiske monarker lenge før kroningen av Boris Godunov (1698), men introduksjonen av dem i bruk av russiske tsarer bør ikke vurderes en ubetinget imitasjon. Bare den materielle delen av ritualet kunne virke lånt, men ikke dets dype innhold og symbolikken til selve "eplet".
Den ikonografiske prototypen av makten er speilene til erkeenglene Michael og Gabriel - som regel gullskiver med initialene til Jesus Kristus eller et halvlangt bilde av Emmanuel (Kristus ungdom). Et slikt speil, og etter det det suverene eplet, symboliserer himmelriket, makten som tilhører Jesus Kristus og gjennom salvingsritualet er delvis "delegert" til den ortodokse tsaren. Han er forpliktet til å lede sitt folk til det siste slaget med Antikrist og beseire hæren hans.
Regalia - ytre tegn på monarkens makt- var kjent fra antikken og var stort sett like overalt.
I Russland var de keiserlige regaliene en krone, et septer, en kule, et statssverd, et statsskjold, statssegl, statsbanner, statsørn og statsemblem. Til regaliene i i vid forstand inkluderte også en trone, lilla og noen kongelige klær, spesielt barmas, som under Peter I ble erstattet av den keiserlige mantelen.
Krone- kronen til monarken, brukt i seremonier. Den første kronen i europeisk stil i Russland ble laget i 1724 for kroningen av Katarina I. Keiser Peter II ble også kronet med denne kronen. Han beordret at buen som deler kronen skulle dekoreres med en stor rubin, kjøpt på ordre fra tsar Alexei Mikhailovich i Beijing fra kinesiske Bogdykhan; et diamantkors var festet til toppen av rubinen. For kroningen av Anna Ivanovna ble det bestilt en krone med en lignende konfigurasjon, men enda mer luksuriøs: den var dekorert med 2605 edelstener. En rubin tatt fra kronen til Peter II ble plassert på buen. Keiserinne Elizaveta Petrovna ble kronet med samme krone (bare litt endret). Keiserinne Catherine II for hennes kroning i
1762 bestilte en ny krone fra gullsmeden J. Pozier. Sølv- og gullkronen er satt med 4 936 diamanter og 75 perler, og er kronet med en historisk stein – en knallrød spinell (lal, rubin) som veier 398,72 karat; Høyden med et kors er 27,5 cm. Når det gjelder perfeksjon av form, balanse i design og antall innebygde diamanter, rangerer den store kronen først blant europeiske regalier. Den ferdige kronen veide ca 2 kg. For kroningen av Paul I ble den litt utvidet, og 75 perler ble erstattet av 54 større. Alle påfølgende keisere ble kronet med denne kronen. Liten keiserlig krone ble laget i 1801 av gullsmeder Duval av sølv og diamanter (høyde med kryss 13 cm).
Scepter- en stab dekorert dyrebare steiner og utskjæringer - var det eldste symbolet på kongemakt. I middelalderen fungerte bøying av septeret som et tegn på kongelig gunst, og å kysse septeret var et tegn på aksept av statsborgerskap. I Russland fant den seremonielle presentasjonen av septeret til tsaren for første gang sted under kroningen av Fjodor Ivanovich. Da Mikhail Fedorovich ble valgt til tsar (1613), ble han presentert for den kongelige staben som hovedtegnet på den øverste makten. Under kongelige kroninger og andre høytidelige anledninger holdt Moskva-kongene septeret i høyre hånd; under store opptredener ble septeret båret foran kongen av spesielle advokater. Flere septre oppbevares i våpenhuset. Under Katarina II i 1762 ble det laget et nytt septer samtidig med kronen. Scepteret som nå kan sees i våpenhuset ble laget på 1770-tallet: en gyllen stav 59,5 cm lang, overstrødd med diamanter og andre edelstener. I 1774 ble utsmykningen av septeret supplert med å dekorere det øverste del Orlov diamant (189,62 karat). Et gullbilde av en dobbelthodet ørn er festet til diamanten.
Power ("eple" kongelig rang») - en ball toppet med en krone eller kors, et symbol på monarkens makt. Russland lånte dette emblemet fra Polen. Det ble først brukt i 1606 under kroningen av False Dmitry I. Den seremonielle presentasjonen av et eple til kongen under kroningen av riket ble nevnt for første gang under kroningen av Vasily Shuisky. I 1762 ble det laget en ny kule for kroningen av Katarina II. Det er en ball av blå yacht (200 karat) toppet med et kors, dekorert med gull, sølv og diamanter (46,92 karat). Høyden på kulen med korset er 24 cm.
Bevart til i dag Statens sverd ble laget på slutten av 1600-tallet. Det graverte stålbladet er toppet med et forgylt sølvgrep. Lengden på sverdet (med festet) er 141 cm.Statsskjoldet, laget samtidig med statssverdet - det ble bare båret ved begravelsen av suverenen - er dekorert med gull, sølv og plaketter fra bergkrystall med smaragder og rubiner, jakt, hakk og sying. Diameteren er 58,4 cm.
Statens segl knyttet til statlige handlinger som et tegn på deres endelige godkjenning av den øverste myndighet. Da keiseren besteg tronen, ble den laget i tre typer: stor, middels og liten.
Regalier Kongelig makt: Krone, septer, kraft
En krone, septer, kule er regalier, tegn på kongelig, kongelig og keiserlig makt, generelt akseptert i alle stater der slik makt eksisterer. Opprinnelsen til regaliene skylder hovedsakelig den antikke verden. Så, kronen stammer fra kransen, som i eldgamle verden plassert på hodet til vinneren i konkurranser. Så ble det til et ærestegn gitt til en som utmerket seg i krig - en militær leder eller offisielt, og ble dermed et merke med offisiell utmerkelse (keiserlig krone). Fra den ble kronen (hodeplagget) dannet, som ble utbredt i europeiske land som en maktattributt tilbake i tidlig middelalder.
I russisk litteratur Det har lenge vært en versjon som blant de russiske kongelige regaliene hører til en av de eldste middelalderkronene, angivelig sendt som en gave til storhertugen av Kiev Vladimir Monomakh av den bysantinske keiseren Constantine Monomakh. Sammen med "Monomakhs hette" ble angivelig sendt et septer fra den bysantinske keiseren.
Stort antrekk av tsar Mikhail Fedorovich. Krone - Moskva Kreml Workshops, 1627. Makt - Vest-Europa, slutten av 1500-tallet. Scepter - Vest-Europa, rundt 1600.
Det er en kjent historie fra engelskmannen Horsey, et øyenvitne til kroningen av Fjodor Ivanovich, sønn av Ivan den grusomme:
«På kongens hode var det en dyrebar krone, og i hans høyre hånd var en kongestav, laget av ett-hornsbein, tre og et halvt fot langt, besatt med dyre steiner, som ble kjøpt av den tidligere kongen fra Augsburg-kjøpmenn i 1581 for syv tusen pund sterling.»
Andre kilder rapporterer at kroningen av Fjodor Ivanovich på alle måter var lik "setet på bordet" til Ivan den grusomme, med den eneste forskjellen at Metropolitan ga septeret i hendene på den nye tsaren. Imidlertid ble ikke bildet av et septer på seglene fra denne tiden akseptert, og det samme var maktene (ellers - "eple", "suverene eple", "autokratisk eple", "eple av kongelig rang", "makten til makten". Det russiske riket»), selv om det som en maktattributt var kjent for russiske suverener fra 1500-tallet.
Under kroningen av Boris Godunov 1. september 1598 ga patriark Job tsaren de vanlige regaliene og en kule. Samtidig sa han: "Som vi holder dette eplet i våre hender, så hold hele riket gitt til deg av Gud, og hold dem fra ytre fiender."
Mikhail Fedorovich
Kroningen av grunnleggeren av Romanov-huset, tsar Mikhail Fedorovich, fant sted i henhold til et klart trukket "scenario", som ikke endret seg før på 1700-tallet: sammen med korset, barmene og kongekronen, storbyen (eller patriarken) ) overlevert tsaren i høyre hånd septeret, og til venstre - kulen. Ved kroningen av Mikhail Fedorovich, før han overrakte regaliene til Metropolitan, ble septeret holdt av prins Dmitry Timofeevich Trubetskoy, og kulen ble holdt av prins Dmitry Mikhailovich Pozharsky.
Oppkalling av Mikhail Fedorovich
Flott antrekk til tsar Mikhail Fedorovich
Etter frigjøring fra de polske inntrengerne trengte den russiske staten mange våpen for troppene som forsvarte grensene. I tillegg trengte den nye tsaren - Mikhail Fedorovich Romanov - å gjenopprette rikdommen og prakten til hoffet i Moskva. I de kongelige verkstedene begynte de i all hast å forberede nye smykker, gull- og sølvredskaper og seremonielle våpen.
Og i 1627-1628 laget Kreml-juvelerer for Mikhail Fedorovich "suverenens store antrekk", som inkluderte en kongelig krone, septer og kule i gull dekorert med lys emalje og edelstener. Den russiske tsaren bar det "store antrekket" bare ved spesielt høytidelige anledninger - under "store innganger" og når han mottok utenlandske ambassadører.
Den gulljagde kronen til "Big Treasury-antrekket" er omgitt av typisk russiske "gorodki" med slissede og gjennombrutte mansjettknapper med edelstener. Deres overflod i kombinasjon med hvite, blå og grønne emaljer skaper et klangfullt fargerikt utvalg.
Kulen til "Big Dress" er et gyllent belte delt inn i to like halvkuler og kronet med et høyt kors. Den øvre halvkule er på sin side delt inn i fire deler, som hver inneholder et jaget bilde fra livet til den bibelske kong David, som symboliserer herskerens visdom; dyktig jagede relieffer blir opplivet av flerfargede mosaikker.
"Stort antrekk." Kule og septer. Fragment Sent på 1500-tallet, rundt 1600
Gull, edelstener, perler, pels, rustning; preging, gravering, utskjæring, skyting
Effekt: høyde 42,4 cm, omkrets 66,5. Septer: høyde 70,5 cm, minimum diameter 17, maksimal diameter 25 cm
Solntsev Fedor Grigorievich
Emaljerte medaljonger er preget og dekorert med edelstener. Generelt har staten 58 diamanter, 89 rubiner og turmaliner, 23 safirer, 51 smaragder og 37 store perler.
Septeret består av tre søyler forbundet med hverandre og fullstendig dekket med emaljer og edelstener. Den symboliserte verdensaksen, var nær en tryllestav, kølle, lyn; septeret var Zevs emblem, så vel som alle guder knyttet til fruktbarhet.
Det eldgamle septeret til det store antrekket, lagret i våpenkammeret, i inventaret til suverenens store antrekk, satt sammen i 1642 ved dekret fra tsaren og storhertugen Mikhail Fedorovich, er beskrevet som følger:
«Et septer av gull, jaget med rosa emalje og steiner, med diamanter og ormlignende yachter og smaragder; øverst er det tre ørner med sine vinger flatt sammen, med emalje; på toppen av ørnene er det en krone, på kronen på baksiden er det en stein Yakhont Lazorev, på den er det Gurmitsky-korn. Den asurblå yakhonten ble fjernet fra septeret, og en smaragd ble plassert på det stedet.»
Etter å ha erstattet den asurblå yachten med en smaragd, har dette septeret av et stort antrekk, som man kan se fra etterfølgende inventar, blitt bevart i samme form til i dag. Han er også nevnt i inventaret til skattkammeret og det kongelige antrekket til tsar Ivan Alekseevich:
«Septeret er gull med rosa emalje, på det er en ørn med en krone, på kronen er det en smaragd; på toppen og bunnen av den smaragden er det korn av Gurmitz; den inneholder tjue diamanter, ni ormeformede jahonter, tre smaragder; en diamant mangler; skjeden er dekket med skarlagenrød fløyel, i midten med ormeformet sateng.»
Under kongenes og store prinsene Johns og Peter Alekseevichs generelle regjeringstid tilhørte dette septeret Johannes. Og for tsar Peter Alekseevich ble det laget et septer som ligner det, gull med farget emalje og også dekorert med en stor smaragd, på baksiden, med to Burmita-korn, tre små smaragder, tjue diamanter og ni yachter.
Disse kongelige regaliene var ment å symbolisere rikdommen og den voksende makten til den russiske staten. Og for tsar Mikhail Fedorovich ble det laget en saadak - en bue og et pilkogger, dekorert med et gull- og emaljemønster. Buen og koggeret leker med lyse farger: blant gresset i ornamentet, vevd inn i det, glitrer safirer, smaragder og rubiner. Ornament er enkelt og gratis! dekker hele overflaten med fancy krøller og buketter.
I midten av hele komposisjonen er de heraldiske symbolene til den russiske staten laget i flerfarget emalje: en dobbelthodet ørn, St. George den seirende, en enhjørning, en griffin og en ørn.
Saadak ble laget relativt raskt: arbeidet begynte i august 1627, og i november 1628 var det allerede fullført. Laget det stor gruppe håndverkere, inkludert tyske gullsmeder som tjenestegjorde i våpenhuset. Og likevel tilsvarte disse tingene den originale russiske smaken på den tiden.
Omtrent 3,5 kilo aske fra mer enn 500 diamanter, rubiner, smaragder og safirer ble brukt til å lage saadak. Overflaten på saadak var farget med et lyst emaljemønster og gullpynt av urter, blomster og buketter, og dannet en veldig intrikat sammensetning.
Mikhail Fedorovich i den store kjolen.
Det store antrekket ble oppbevart i State Yard, i Big Treasury. Derfor ble det også kalt antrekket til Big Treasury.
I pre-Petrine Rus' ble kongelige klær og bruksgjenstander delt inn i antrekk, det vil si valgt ut etter type og verdi. De dyrebare gjenstandene ble oppbevart i Statsgården, alt annet ble oppbevart i skattkammeret til Verkstedkammeret; Hvert lageranlegg hadde en spesiell konto for Ordenen. Under tsar Mikhail Fedorovich oppførte notatboken til verkstedkammeret tretti antrekk med vanlig kjole, og i statsretten var det 8 antrekk.
Statens gårdsplass i Kreml
Fra "Bok om valget av den store suverenen, tsaren og storhertugen Mikhail Fedorovich til kongeriket." Miniatyr. Fragment
Moskva, 1672-1673
The Great Treasury Order inkluderte regaliene som suverene hadde på seg på kroningsdagen, når de tok imot utsendinger og utlendinger, under innvielsen av biskoper og på store høytider (for eksempel eselprosesjonen).
Sammensetning av det store antrekket
1. Gyldent kors fra det livgivende treet, med en gylden kjede (krysset kjede).
Den gyldne kjeden til tsar Mikhail Fedorovich, laget av Kreml-håndverkere, er den tidligste av de kongelige kjedene i samlingen til Armory Chamber. Det ble først nevnt i dokumenter fra den kongelige skattkammeret i 1640. Den inneholder 88 runde, svakt buede ringer, på en canfared bakgrunn som det er en inskripsjon som ligner på et ornament, som går fra ring til ring. Inskripsjonen inkluderer en bønn til den hellige treenighet, full tittel Tsar med en liste over byer, fyrstedømmer, landområder som da var en del av den russiske staten, og instruksjoner til tsaren om å leve «i henhold til Guds bud, å regjere klokt og rettferdig».
2. Monomakhs lue og andre kongekroner.
Monomakhs hatt. Laget i øst (Bukhara, Khorezm eller Egypt). Siden 1700-tallet - heraldisk krone av kongedømmene Store, Lille og Hvite Rus.
Monomakhs hatt er hovedregaliene til de russiske storhertugene og tsarene. Symbolet på eneveldets krone i Russland. Det er en gull filigran spiss hodeplagg, antagelig av orientalsk utførelse fra slutten av 1200-tallet - begynnelsen av 1300-tallet, med en sobelkant, dekorert med edelstener: perler, rubiner, smaragder og et kors.
"Monomakh's Cap" er en av de eldste regaliene som er lagret i Armory Chamber of Moscow Kreml. Fra Ivan Kalita nevner alle de åndelige bokstavene til Moskva-prinsene den "gyldne hatten". Det er mulig at det var for første gang i 1572 at den ble kalt "Monomakhs hatt" i Ivan den grusomme testamente.
3. Tiara - et bredt rundt halskjede.
Barms. Våpenlager
Barmy (av ulike kilder, kommer fra gresk. parmai - rundt skjold, eller fra Pers. berme - vokting, beskyttelse, eller fra andre polske. brama - dekorasjoner på hender og føtter til kvinner, eller fra gammel historie. barm - kant) - en bred mantel med religiøse bilder og edelstener sydd på den. Barmaer laget av runde metallskjold, festet med snorer og dekorert med edelstener og emaljer, dukket opp i Byzantium, hvor de var en del av formelle klær keisere.
I følge legenden ble de først sendt til Russland fra Byzantium av keiser Alexei I Komnenos for Vladimir Monomakh. Den første kronikken som omtales av dem forekommer imidlertid i 1216 og rapporterer at en "drakt" brodert med gull ble båret av alle prinser. Kroningsregaliene ble først nevnt i 1498 - de ble plassert på prins Dmitrij (sønn av Ivan den unge). MED midten av 1500-talletårhundrer frem til begynnelsen av 1700-tallet ble barmaer båret av russiske prinser og tsarer under kroningen og under seremonielle utganger.
Før det kongelige bryllupet ble barmaer ført fra oppbevaringen av kongelige klær og regalier til Himmelfartskatedralen og etterlatt på et gullfat i alteret. Ved bryllupet, etter å ha lagt brystkorset på kongen, sendte metropoliten to archimandrites og abbeden til alteret for barmaer, som ga dem til biskopene, som ga barmaene til metropoliten. Etter tre buer og et kyss, la Metropolitan, som markerte kongen med barmaer, dem på ham og velsignet ham med et kors. Etter leggingen av barmen fulgte leggingen av kronen.
4. Scepter.
Scepteret (gammelgresk σκῆπτρον «stang») er det eldste symbolet på makt, brukt av faraoene. Prototypen på septeret er en hyrdestav, som så ble tildelt av kirken til biskoper som et tegn på pastoral makt; Europeiske suverener erstattet den med forkortede staver - septre.
"Big Outfit": kronen til Mikhail Fedorovich og septeret og kulen til Boris Godunov. Klikkbar
Scepteret ble en del av egenskapene til russisk kongemakt i 1584 ved kroningen av Fjodor Ioannovich. Et av synonymene til ordet konge var ordet septerholder.
Utsikt over den gamle bygningen til Armory Chamber
P.A. Gerasimov. Akvarell.
Midten av 1800-tallet
Moskva-kongenes septre oppbevares i våpenkammeret. Scepteret, som ble brukt av russiske suverener, ble laget for kroningen av Paul I, i form av en gyllen stav, overstrødd med diamanter og edelstener; på toppen er den kjente Orlov-diamanten.
Øvre del av det keiserlige septeret med Orlov-diamanten
Historie
Scepteret ble laget på begynnelsen av 1770-tallet for keiserinne Katarina II den store. Materialer som brukes: gull, Orlov diamant, diamanter, sølv, emalje.
Scepterlengde - 59,5 cm
Den glatt polerte, gylne overflaten på septeret er fanget opp av åtte diamantkanter, håndtaket er preget med fløyter (vertikale spor), noe som forsterker spillet til chiaroscuro.
Septeret er komplettert med en støpt tohodet ørn i gull - våpenskjold Det russiske imperiet, dekorert med svart emalje og diamanter.
Prakten til dette emblemet av monarkisk makt ble forsterket av den luksuriøse Orlov-diamanten, som prydet septeret i 1774.
I dag oppbevares det keiserlige septeret i Diamond Fund of the Russian Federation.
Et septer er en stav sjenerøst dekorert med edelstener og kronet med en symbolsk (vanligvis et våpenskjold: fleur-de-lis, ørn, etc.), laget av edle materialer - sølv, gull eller elfenben; sammen med kronen, et av de eldste insigniene for autokratisk makt. I russisk historie var septeret etterfølgeren til den kongelige staben - et hverdagslig, og ikke seremonielt, symbol på makten til kongene og storhertugene, som en gang godtok disse regaliene fra Krim-tatarene som et tegn på deres vasalled.
Septeret ble inkludert i det russiske statsemblemet et århundre senere. Han tok sin tradisjonelle plass i høyre labb til den dobbelthodede ørnen på tsar Alexei Mikhailovichs segl fra 1667.
5. Et gulleple med et kors - altså en kraft.
Makt (gammel slavisk djerzha - makt) - symbol statsmakt monark, som var en gyllen ball med en krone eller kors.
Historisk sett var makten et tegn på utmerkelse for keiserne i Romerriket og engelske konger, og ble senere en maktattributt for en rekke vesteuropeiske monarker. Med fremveksten av den kristne tid ble makten kronet med et kors.
Tsar Mikhail Fedorovichs makt (andre halvdel av 1500-tallet); Imperial Power, 1762 (gull, diamanter, safir 200 karat, diamant 46,92 karat, sølv, høyde med kors 24 cm)
Russland adopterte dette tegnet fra Polen, hvor det ble kalt et eple. Kulen ble først brukt som et symbol på den russiske tsarens makt i 1557.
Hvis septeret regnes som et symbol på det maskuline, anses kulen for å være feminin.
Kraften (eller krafteplet) i den russiske kristne tradisjonen symboliserer himmelriket og ofte i middelaldermaleri og det var vanlig å avbilde Jesus Kristus eller Gud Faderen med en kule i ikonografi.
Makt er et symbol på kunnskap. "Eple" er et symbol på frukten av kunnskapens tre i Bibelen.
En makt er et symbol på monarkisk makt (for eksempel i Russland - en gylden ball med en krone eller et kors). Navnet kommer fra det gamle russiske "d'rzha" - makt.
Suverene baller var en del av maktattributtene til de romerske, bysantinske og tyske keiserne. I den kristne tiden ble kulen kronet med et kors.
Kulen var også insignien til de hellige romerske keisere og engelske konger, og startet med Edvard Bekjenneren. Noen ganger i kunsten ble Kristus avbildet med en kule som verdens frelser eller Gud Faderen; i en av variantene var kulen ikke i Guds hender, men under foten hans, og symboliserte den himmelske ballen. Hvis septeret fungerte som et symbol på det maskuline prinsippet, så kulen - av det feminine.
Russland lånte dette emblemet fra Polen. Det ble først brukt som et symbol på kongemakt ved kroningsseremonien til False Dmitry I. I Russland ble det opprinnelig kalt det suverene eplet. Siden regjeringen til den russiske keiseren Paul I, har det vært en ball av blå yacht, drysset med diamanter og kronet med et kors.
Kulen er en kule av edelt metall kronet med et kors, hvis overflate er dekorert med edelstener og hellige symboler. Makter eller suverene epler (som de ble kalt på russ) ble permanente attributter for makten til en rekke vesteuropeiske monarker lenge før kroningen av Boris Godunov (1698), men introduksjonen av dem i bruk av russiske tsarer bør ikke vurderes en ubetinget imitasjon. Bare den materielle delen av ritualet kunne virke lånt, men ikke dets dype innhold og symbolikken til selve "eplet".
Den ikonografiske prototypen av makten er speilene til erkeenglene Michael og Gabriel - som regel gylne skiver med initialene til Jesus Kristus eller et halvlangt bilde av Emmanuel (Kristus ungdom). Et slikt speil, og etter det det suverene eplet, symboliserer himmelriket, makten som tilhører Jesus Kristus og gjennom salvingsritualet er delvis "delegert" til den ortodokse tsaren. Han er forpliktet til å lede sitt folk til det siste slaget med Antikrist og beseire hæren hans.
6. Okladen - en kjede eller et belte med en ørn.
Gull filigran kjede
På slutten av 1600-tallet. i statskassen var det mer enn 40 gullkjeder og lenker fra 1500- og 1600-tallet. - integrerte komponenter i seremonielle kongelige klær. Blant de som har overlevd til vår tid, er den mest kjente "Big Outfit"-kjeden. Den ble presentert for tsar Mikhail Fedorovich i 1631 av den nederlandske stadholderen Frederick Henry av Orange. Produsert i Vest-Europa på 1620-tallet ble den gjenskapt av våpenhusets mestere og ble en del av den "store ordenen". Etter ombygginger i 1640-årene. kjeden består av 79 skannede rektangulære trekantede lenker.
Marshalls stafettpinnen
Stangen er et symbol på åndelig og timelig kraft, så vel som makten til hærførere (i eldgamle tider). Marskalkens batonger som har overlevd til i dag har form som en kort stokk, er laget av sølv eller gull og er dekorert med edelstener og statsemblemer. I rettslivet brukes stafettpinnen av noen hoffmenn: marskalker, seremonimestere og andre. Disse stengene har vanligvis form av en metall- eller benstokk, toppet med et statsemblem. Foreløpig brukes marskalk- og domstolbatonger bare ved spesielle anledninger.
8. Kongelig honorar.
Kongelig betaling - kongelig regalier; klær inkludert i Big Outfit. Den ble brukt ved spesielt høytidelige anledninger: ved kongelige bryllup, på møter med utenlandske ambassadører, i høytider.
Tsar Fyodor Alekseevich foran bildet av Frelseren Not Made by Hands. 1686 Ivan Saltanov, Erofey Elin, Luka Smolyaninov. Moskva, våpenkammer. Tre; tempera, olje. 244 x 119. Mottatt i 1891. Kommer fra erkeengelkatedralen i Kreml i Moskva.
Beskrivelse Betalt
Kuttet var likt opashny. Lange klær med ermer. Det skilte seg fra opashnya platno ved fravær av striper. Striper - tverrgående striper i henhold til antall knapper. Hver lapp hadde et knapphull, så senere ble lappene kalt knapphull.
Den kongelige kluten ble laget av dyre gullstoffer: altabas, axamitt og andre. Taftfôr, satengkant. Lengden på ermene er 10 eller 11 tommer. Hylsebredde 6, 7 eller 8 alen. Bredden ved falden er ca 4 arshins. Langs kantene og kuttene ble Tsarskoye trimmet med perleblonder (kant). Den ble festet med 11 eller 12 knapper.
Kongelig pels på hermelinpels.
Den kongelige frakken ble brukt mot betaling på den kongelige kaftanen.
Siden 1678 begynte Tsarskoye å bli kalt porfyr.
Under begravelser ble kongens kropp dekket med Royal Toll. De dekket det med et kistetrekk mot betaling.
9. Kongelig leirkaftan.
Kaftan (persisk خفتان) - herrekjole; det er tyrkiske, persiske og marokkanske kaftaner.
Også kalt kavtan, koftan. Et langt plagg som strekker seg nesten til gulvet, med knapper og spenner foran.
Skytten i kaftaner
10. Kongelig sted.
Det kongelige stedet er i vid forstand tronen, den russiske tsarens trone, i en mer spesifikk forstand er det tsarens æresplass i ortodokse kirke, ved siden av siden av ikonostasen til en av de østlige søylene i katedralen eller til sideveggen i dens indre; inkludert et inngjerdet sete bak en egen inngang og avsluttet med et rikt dekorert tretelt på utskårne søyler, som vanligvis ble toppet med et bilde av en krone eller en dobbelthodet ørn. Det mest kjente slike monument er i Assumption Cathedral i Moskva Kreml (den såkalte Monomakh-tronen).
Monomakh-tronen.1856
11. Klær (tafya, caps, chebots, stab presentert for Mikhail Fedorovich i 1613, wicket av storhertug Danil).
12. Andre gjenstander: stoyan (stoyan), som kulen ble plassert på, øser for behandling av ambassadører, klokkeøkser, gyldne klokkekjeder og mer.
***
Rynda var livvakt for de store prinsene og tsarene i Russland på 1500- og 1600-tallet.
Historie
Ryndas fulgte kongen på felttog og reiser. Under palassseremonier sto de i seremonielle klær på begge sider av tronen med berdysh på skuldrene. De ble rekruttert fra unge menn av edel opprinnelse. Under mottakelsen av utenlandske ambassadører sto det klokker på begge sider av kongetronen, med små luker; vent litt høyre side ble ansett som mer hederlig (derav lokalisme). Under krigen fulgte klokkene suverenen overalt og bar våpen bak seg. Hver klokke hadde 1-3 subrynds eller skatter (også fra stolniks). Hovedrynda nøt retten til å legge -vich til sitt patronym. Siden klokkene ikke var rettsrekker, fikk de ikke lønn. De hadde ansvaret for pansermannen.
Rynda med en stor saadak er kongens hovedeier. Det var også klokker med en annen saadak, med et mindre spyd, med et spyd osv.
Klokkens stilling ble opphevet under Peter I i 1698.
Ryndh klær
Ivan Bilibin. Kostyme til operaen "Boris Godunov" av Mussorgsky.
Ryndas kledd i klær hvit, brodert med sølv. Beholdningen av Mikhail Fedorovichs skattkammer viser "Ryndov-kjolen":
Fire hermelinfrakker under hvit damask, trimmet med hermelin, på kåpene er det åtte slips med sølvdusker.
fire hvite terliks laget av indisk damask, hvit reveundertøy, hermelinkjeder, fem striper med sølvdusker.
fire Kyzylbash-shims med gullstriper og silkestriper i forskjellige farger.
fire gaupehatter, fire hvite arktiske hatter.
hvite marokko støvler.
Saktmodige (sorg)klær.
Fire sobelpelsfrakker under sort sateng, pelsfrakker med 8 bånd med sorte dusker.
fire terliks av nelliksateng (eller kirsebær).
fire luer med nellik eller kirsebærtaft.
svarte marokko støvler.
Klær og klokkeøkser ble oppbevart som en del av Storordenen.
I stedet for en terlik kunne en feryaz brukes.
V. Semenov. Rynda.
Iført antrekk
På forskjellige tidspunkter kan sammensetningen av den store kjolen endre seg litt. For eksempel hadde Fyodor Alekseevich, som en del av Big Dress, sko i stedet for støvler.
10 ringer ble oppbevart i den store statskassen, som kongen bar sammen med den store antrekket til mottakelser av ambassadører. For eksempel, den 18. august 1647, da han mottok den litauiske ambassadøren, hadde kongen 4 ringer. Ved mottak av den nederlandske ambassadøren 20. juni 1648 - 9 ringer.
I forskjellige saker varer fra Big Outfit kan kombineres med varer fra andre antrekk. For eksempel, den 6. januar 1671, under den kongelige inngangen, hadde kongen på seg: et kors, et diadem av det andre antrekket, en kongelig hatt av det første antrekket, en kongehette av det andre antrekket, etc.
Kalita ble overført fra generasjon til generasjon og holdt som en del av den store ordenen, som en påminnelse om Ivan Kalitas nåde. Den 19. april 1635 ble en ny port laget av damask, modellert etter porten til Ivan Danilovich Kalita.
Stoyanets (stoyans) - sølvpyramider omtrent en arshin høy. På den avkortede toppen av pyramiden var det et fat for å plassere kraften. Mannen som sto sto til venstre for tronen.
Illustrasjoner - Solntsev Fedor Grigorievich
Kongelig makt kan ikke forestilles uten dens symbolske attributter, som kronen, kulen og septeret. Disse regaliene er generelt aksepterte - i tillegg til russiske herskere, ble og brukes de av konger og keisere av alle makter. Hver av disse elementene har spesiell betydning Og unik historie utseende.
Apple Power
Kraften (fra det gamle russiske "d'rzha" - makt) er en gyllen ball dekket med edelstener og kronet med et kors (i den kristne tid) eller andre symboler. Først av alt personifiserer den monarkens suverene makt over landet. Denne betydningsfulle gjenstanden kom til Russland fra Polen i løpet av False Dmitry I-tiden og ble brukt for første gang ved kroningsseremonien hans, med navnet "makt".Det var ikke for ingenting at staten ble kalt et eple; den ligner ikke bare dens rundhet - denne frukten er et bilde av verden. I tillegg betyr dette dypt symbolske objektet det feminine prinsippet.
Med sin runde form personifiserer kraften, akkurat som, kloden.
Bildet av makten har også religiøse overtoner. På noen lerreter ble Kristus faktisk avbildet med henne, som verdens frelser eller Gud Faderen. Det suverene eplet ble brukt her i Himmelriket. Og gjennom salvingsritualet overføres Jesu Kristi krefter til den ortodokse kongen – kongen må lede sitt folk til den siste kampen med Antikrist og beseire ham.
Scepter
I følge legenden var septeret et attributt til gudene Zevs og Hera (eller Jupiter og Juno i romersk mytologi). Det er bevis på det Det gamle Egypt også brukt et objekt som ligner i betydning og utseende med et septer.Hyrdestaven er prototypen på septeret, som senere ble et tegn på pastoral makt blant kirketjenere. Europeiske herskere forkortet det, noe som resulterte i en gjenstand som er kjent fra middelaldermalerier og mange historiske notater. I form ligner den en stang, laget av gull, sølv eller andre edle materialer og symboliserer.
Ofte hadde vesteuropeiske herskere en andre stang i tillegg til den viktigste; den fungerte som øverste rettferdighet. Rettferdighetens septer var dekorert med "rettferdighetens hånd" - en finger som peker på.
Ved kroningen av Fjodor Ioanovich i 1584 ble septeret et fullverdig tegn på autokratisk makt. Og litt mindre enn et århundre senere begynte han og staten å bli avbildet på Russlands våpenskjold.
Symboler på kongelig, kongelig eller keiserlig makt er en rekke materielle tegn på herskeren, kalt regalier. Settet med regalier i forskjellige stater er omtrent det samme. Ytre symboler på statsmakt har vært kjent siden antikken og ble opprinnelig kalt insignier.
Det er vanlig å inkludere ulike regalier som symboler på kongelig, keiserlig og kongelig makt. I Russland var de statens skjold og sverd, staten og det store statssegl. I vid forstand var symboler på dette også tronen og seremonielle kapper, som lilla.
Kongesønnen Phileus observerte gjennomføringen av kontrakten og bekreftet at han hadde oppfylt sin del av løftet. Sønnen til Zevs avledet elvene Peneus og Alpheus, ødela veggene i stallen og bygde en kanal gjennom låvegården, der vann strømmet inn og førte bort all gjødsel i løpet av en dag. Augeas var sint og ville ikke gi oksene som belønning, og han drev sønnen, som talte til forsvar for helten, ut av landet sammen med Herkules. Denne bragden ble den sjette på listen over de tolv arbeidene til Hercules.
Senere tok Hercules hevn på Augeas: han samlet en hær, startet en krig med ham, fanget Elis og drepte kongen med en pil.
Betydningen av den fraseologiske enheten "Augean stables"
Noen ganger kalles Augian-staller ikke bare et sted, men også en tilstand: for eksempel kan dette sies om den forsømte situasjonen i landet eller uorden i anliggender til enhver organisasjon. Uansett er dette en situasjon som krever enten svært stor innsats for å rette opp eller drastiske tiltak.
Antikviteter russisk stat. Del I: Hellige ikoner, kors, tempelredskaper og presteskap. - M., 1849. - 175 s.
Bilde av Vår Frue av Joasaph
Under navnet Joasafs Guds mor er det i Moskvas erkeengelkatedral kjent et osmyleøst bilde av Guds mor, malt i gresk stil på et lindebrett med et hakk. Etter design og farge å dømme, ble den skrevet i Russland, og hardheten til den ene og flyten til den andre kommer nær stilen til Rublevs skole. Guds mors ansikt er mer rundt enn avlangt, uten benete [subwhiteness], men med fremheving [glans, bevegelser, nyanser]; uttrykket hans er mer dystert enn rørende; nesen er liten, tynn, øynene er uten tårer, som har dukket opp på ikoner siden 1500-tallet. Dolichnoe er av en virvlende farge, uten ikonografi [innlagt med oppløst gull], mens dolichnoe er Frelserens med gyldne gwents [trekk, folder på klærne, hvis foldede klaffer kalles. kort]. På pannen og på Guds mors bryster er det tre stjerner, som indikerer hennes jomfruelighet før jul, ved jul og etter jul.
Fargeikonene er bemerkelsesverdige for sin kunst og rikdom. Dens felt, eller lys, er dekket med en gullfiligranramme med emalje; en gyllen krone på Guds mor med byer, en hryvnia og tre tsats hengende fra den. Begge er strødd med edelstener, for det meste uslipte. Frelseren bærer den samme kronen som små byer.
På gullpelletene langs kantene av bildet er ansikter malt i niello: hellig treenighet, St. Johannes døperen, erkeengel Gabriel, St. Nicholas Wonderworker, St. Basil of Paria, Theodore Stratelates, John Climacus, Ven. Sergius og Anastasia romerne.
Siden i følge gammel skikk i Rus', i St. ikoner avbildet ofte hellige oppkalt etter medlemmer av en familie; så i de hellige på ikonet til Guds mor til Joasaf, er navnene på familien til eieren sannsynligvis udødeliggjort; for her finner vi de hellige døperen Johannes, Theodor Stratilates og Anastasia den romerske, de samme navnene som tsar John Vasilyevich, Tsarina Anastasia Romanovna og Tsarevich Feodor. Hvis ikonet hadde blitt skapt av tsar Fyodor Alekseevich, som dette bildet ble tildelt av inventaret, ville sannsynligvis de hellige oppkalt etter hans forelder og en av hans ektefeller, Agathia eller Martha, blitt avbildet på steinene. Mer sannsynlig var dette ikonet en bønnetjeneste, et rom, og ble gitt til ham som en velsignelse fra foreldrene hans, og gikk inn i katedralen, kanskje etter hans død, som en gravstein, tatt ut.
Det samme gjelder navnet på Joasaf-ikonet: dette finnes ikke blant opptredenene fra ikonene til Guds mor. Og hvordan patriarkene i Moskva, etter deres tiltredelse til den hellige trone, pleide å presentere tsaren for St. ikoner som en velsignelse: enten presenterte Joasaph I det til tsar Mikhail Fedorovich, eller Joasaph II presenterte det til tsar Alexy Mikhailovich, som det kunne arves fra av hans sønn og etterfølger Fedor under navnet Joasaph. (S. 8-9)
Bilde av stillingen til Herrens kappe
I stil med Capponi-kalenderen og ikonene malt på 1600-tallet av Stroganov Society of Zoographers, er dette bildet også bemerkelsesverdig i sitt innhold.
Den persiske sjahen Abbas, som bevis på sin vennlige holdning til tsar Mikhail Fedorovich, sendte ham, blant andre gaver, med den georgiske Urusambek, 1625, 11. mars, en del av Herrens kappe i en gyllen ark dekorert med edelstener. I sitt brev kunngjorde sjahen at han etter erobringen av Georgia fant denne helligdommen i Metropolitan sakristiet.
Selv om patriark Filaret tok imot denne hellige skatten med glede; men siden det kom fra den utro kongen, rådførte han seg med sin suverene sønn om hvorvidt de troløses ord kunne godtas uten sant vitnesbyrd. Så begynte Filaret og den innviede katedralen å undersøke den. I arken, som det står i distriktsbrevet, "ble det funnet en del av en kappe, i lengden og på tvers av et spenn i arken, linet, hvis det var rødlig, så ut som stimer, eller ville ha endret ansikt i gamle år , "og stoffet var i lin." Var i Moskva da Patriark av Jerusalem Theophan, som installerte Philaret som patriark, og med ham de greske eldste Nektarios og Ioannikios: Moskvas høye hierark, og henvendte seg til dem med spørsmål om Herrens kappe. Nektary svarte at han selv så denne helligdommen i Georgia i en kirke som heter Ileta og hørte fra det lokale presteskapet at den en gang ble brakt dit av en soldat som var i Jerusalem ved korsfestelsen av I. Kristus, og var preget av mange mirakler. Ordene til Nektarios ble bekreftet av Ioannikios, og andre innbyggere i øst bekreftet sannheten i tradisjonene til palestinske og greske kristne om Herrens kappe. Den fornuftige Filaret stoppet ikke ved menneskelig vitnesbyrd, uansett hvor pålitelig det kan virke; men han brukte et åndelig middel. Etter hans konsultasjon med biskopene og åndelige myndigheter ble det opprettet en syv dager lang faste- og bønnegudstjeneste, og for å finne ut Guds vilje og oppdage sannheten, ble det befalt å plassere denne helligdommen på syke og syke. Mange mirakler rettferdiggjorde autentisiteten til helligdommen og troen til de som godtok den.
Etter det ble Herrens kappe høytidelig lagt i den store himmelfartskatedralen og den årlige høytiden for nedlegging av Herrens kappe ble etablert, som fortsatt feires 10. juli. For å lagre helligdommen bygde patriarken et majestetisk kobbertelt 30. september 7133, som opptar et sted nær Philarets grav i det sørvestlige hjørnet av katedralen.
N og bildet, tilsynelatende fra en samtidig begivenhet, i det indre av dette teltet viser tsaren med tre hellige, stående i bønn foran tronen, hvorpå Herrens ærefulle og multihelbredende kappe er plassert. Teltet er omgitt av åndelige autoriteter, munker, gutter og mennesker. I forgrunnen er Mikhail Fedorovich, da 20 år gammel, avbildet som bh-løs, i alle de kongelige redskapene; på den andre siden er patriarken, sannsynligvis av Jerusalem, og bak ham er Moskva-patriarken og biskopen i miters. Den femkuppelede katedralen, hvor all denne handlingen finner sted, er presentert i tverrsnitt.
Det er merkbar symmetri i arrangementet eller sammensetningen av ansikter, slik at figurene i forgrunnen er lysere og mer fremtredende; men på grunn av mangel på kunnskap om perspektiv er ansiktene hans i den andre og tredje planen like store som i den første. De har imidlertid ikke den enhetligheten som vi finner hos mange eldgamle ikoner; for svingene på hodet og ansiktene er varierte. For russisk arkeologi er det viktig å se det forhistoriske, eller kostymene til de åndelige myndigheter, munker, lekmenn av forskjellige klasser - menn og kvinner. Generelt og i deler blir anstendighet strengt observert, slik at hvis det ikke er nåde i dette bildet, er det ingen stygghet.
Farge, hvis farging kan kalles farge, kjennetegnes ved hardhet, lyshet, bonyness på høye plasser og flyt, som utenlandske kunstnere med rette blir overrasket over i de kapponske hellige, hvor vi møter navnene på kongelige ikonmalere i Moskva på 1600-tallet.<…>
Dessverre vet vi ikke navnet på zoografen som malte dette bildet, som er minneverdig i historisk, arkeologisk og kunstnerisk termer; men ved å sammenligne det med verkene til de kongelige og patriarkalske ikonmalerne, som dannet familien til Kunstakademiet ved domstolene til suverene og hellige, kan vi pålitelig konkludere med at det er penslene deres. Liste fra dette ikonet, stor størrelse, er blant de lokale bildene av Assumption Cathedral of the Trinity-Sergei Lavra. (s. 29-31)
Laster inn...
