Den hellige kirke har en bestemt dato for nyttår (begynnelsen av tiltalen) – 1. september (14. september, ny stil). Den tilsvarende liturgiske gudstjenesten er dedikert til denne datoen. Sivil Nyttår, feiret om vinteren, er på ingen måte forbundet med kirkekalenderen, men ble introdusert i Russland...
ÅRSAK 1: IKKE-KIRKELIG, UORTODOKS KARAKTER AV DATOEN
Den hellige kirke har en bestemt dato for nyttår (begynnelsen av tiltalen) – 1. september (14. september, ny stil). Den tilsvarende liturgiske gudstjenesten er dedikert til denne datoen. Det borgerlige nyttåret, feiret om vinteren, er på ingen måte forbundet med kirkekalenderen, men ble innført i Russland av Peter I fra 1700 (selv om det ble feiret iht. Juliansk kalender, og ikke i henhold til den katolske gregorianske såkalte. ny stil, som i Europa).
Men det nye året, som ble feiret 1. januar, ble fjernet fra den liturgiske sirkelen og fikk en ikke-kristen karakter, noe mange russiske helgener vitner om, for eksempel St. Theophan the Recluse og den rettferdige Saint John of Kronstadt. De fordømte det russiske folket for det faktum at de, etter å ha imitert det frafalne Vesten, begynte å feire nyttår på en hedensk måte: "Snu deg rundt med briller - hva er vitsen?<…>Du vil si: skikken har gått over. "Og jeg vil bekrefte: skikken har gått over, - og jeg vil legge til: en skikk som ikke er kristen i det hele tatt, men hedensk, ond, ugudelig" (St. Theophan the Recluse. Preken over Epiphany, 6. januar 1865).
Med introduksjonen av bolsjevikene etter revolusjonen av en ny stil, den nåværende sivile kalenderen, begynte feiringen av det nye året 1. januar å falle på De siste dagene Nativity Fast - dager der Typikon befaler streng avholdenhet for ortodokse kristne.
ÅRSAK 2: DET NYTT ÅRETS ANTI-KRISTNE KARAKTER
Det moderne nyttåret, bevart fra sovjettiden, og feiringene knyttet til det, ble opprinnelig introdusert som en motvekt, i stedet for den kirkelige høytiden for Kristi fødsel, og bolsjevikene betraktet adopsjonen av nyttåret av de ortodokse som en suksess med antireligiøs propaganda.
Det viser seg at ortodokse kristne som feirer denne dagen blir venner med den gudløse verden i dens tjeneste for idoler. Og bruken av det ydmyke måltidet "av kjærlighet til ens neste" blant ikke-kirkelige mennesker, og etableringen av et "fastebord" (et forsøk på å formelt etterkomme charterets krav) - alt dette ulike manifestasjoner det vennskapet med verden, som ifølge Skriftens ord er fiendskap mot Gud (Jakob 4:4).
Kristi kirke er ikke av denne verden. Gamle kristne var ikke redde for å ikke passe inn i deres moderne samfunn; tvert imot, de motsatte seg det, fryktløst å plage, tiltrekke seg rent liv og de konfesjonelle bedriftene til nye kristne i kirkegjerde. Nå er det ikke kirken som kristne (salter) verden, men verden prøver aktivt å "avkirke" kristendommen. Og en slik tilnærming til verden gjør den troende «salt full av salt» (se: Matt. 5:13).
Å feire det sivile nyttår 1. januar i henhold til den nye stilen burde være uakseptabelt for ortodokse kristne.
På denne dagen, når den gudløse og frafalne verden feirer nyttår, minnes den ortodokse kirke den hellige martyren Bonifatius, som for hver lunken kristen er et eksempel på perfekt bekjennelse og å legge begjæret til side.
Vil de ortodokse bytte til den gregorianske kalenderen?
Noen ganger er det fullstendig forvirring i hodet til våre samtidige. I Vesten feirer ikke bare katolikker, men protestanter og noen ortodokse kristne Kristi fødsel 25. desember. Etter dette feires nyttår høytidelig, helligtrekonger feires 6. januar, og vi feirer 7. januar Ortodoks jul. Hva skjedde? Hvorfor var det en slik forskjell i feiringen av jul mellom vestlige og østlige kristne? Vi stilte dette spørsmålet til rektoren for kirken til de unmercenary Saints Cosmas og Damian, teologikandidat, prest Alexander Borisov.
Den russisk-ortodokse kirken feirer ikke det såkalte «gamle» nyttåret 14. januar. På denne dagen feires Herrens omskjæring, siden Jesusbarnet ifølge kirkens tradisjon på den åttende dagen etter jul ble omskåret. Omskjæring i Den gamle testamente kirke er et symbol på babyens hengivenhet til Gud. Samme dag feires minnet om St. Basil den store, en av de enestående helgenene på 400-tallet, skaperen av klosterreglene, og en kjemper mot det arianske kjetteriet.
– Når feirer Kirken nyttår?
14. september. Det er på denne dagen kirkens nyttår begynner, ellers kjent som nyttår. Denne skikken med å starte det nye året i september er igjen knyttet til tradisjonen i Det gamle testamente. Året ble avsluttet med innhøstingen. Frem til 1500-tallet brukte kirken den julianske kalenderen. Romerne lånte den av egypterne, men Julius Caesar forbedret den i 46 f.Kr. Det er derfor den heter Julian. I 1582 ble det på initiativ av pave Gregor XIII introdusert en mer avansert kalender, som ble kalt den gregorianske kalenderen. Reformen ble forårsaket av det faktum at den julianske kalenderen henger etter det virkelige året med én dag hvert 128. år. Hvis vi følger den julianske kalenderen, vil påsken til slutt flytte til sommer og deretter til høst. gregoriansk stil reduserte etterslepet med én dag på 3300 år. Men under reformen oppsto det et gap mellom den østlige kirken, som forble trofast mot den julianske kalenderen, og den vestlige, som gikk over til den gregorianske. På 1700-tallet var gapet mellom de to stilene 11 dager, på 1800-tallet var det 12, og på det 20. var det allerede 13 dager! I 1917 gikk også bolsjevikene over til den gregorianske kalenderen. I 1923 gjorde patriark Tikhon et forsøk på å bytte til samme kalender. Men et år før ham prøvde "renovasjonsistene" å gjøre dette ("den femte kolonnen" i den russiske kirken, kunstig skapt av bolsjevikene). Derfor viste reformen seg å være kompromittert og patriarken ble tvunget til å forlate den. katolikker og protestantiske kirker, samt noen ortodokse kristne. Inkludert Konstantinopel, Hellas, Alexandria, Antiokia, Kypros, rumensk, finsk, makedonsk, amerikansk, polsk, tsjekkisk og bulgarsk. russisk, Jerusalem, georgisk og serbisk i kraft historiske trekk beholdt den julianske kalenderen.
– Når begynte de å feire det borgerlige nyttåret i Rus natt fra 31. desember til 1. januar?
Bare under Peter I. Men kirken beholdt de gamle skikkene. På grunn av forskjellen mellom kalendere er det uoverensstemmelse mellom borgerlige og kirkelige høytider. Før revolusjonen ble det nye året feiret i henhold til den julianske kalenderen - det vil si 14. januar i henhold til den nye stilen. Jeg vil selvfølgelig at alle russere skal feire jul på nyttårsaften. Tross alt slutter fødselsfesten og du kan rolig sette deg ned til Nyttårsbord med alle rettene. Det er juletid nå. Den vil vare til 18. januar, da de troende begynner å forberede seg til helligtrekongerfesten. Folk kaller det også helligtrekonger. På kvelden før høytiden - Helligtrekonger julaften, når kirken kaller sine menighetsmedlemmer til streng fort. Før revolusjonen ble vann i elver og dammer vanligvis velsignet ved helligtrekonger, og de mest ivrige sognebarnene badet i ishull etter at vannet ble velsignet.
– Tror du den russiske kirken vil gå over til den gregorianske kalenderen?
Da et lignende forsøk ble gjort i 1923 av patriark Tikhon, var flertallet av troende imot denne nyvinningen, og patriarken ble tvunget til å forlate overgangen til den nye stilen. Den gregorianske kalenderen er også ufullkommen, som den julianske kalenderen. Kanskje vil det snart bli gjennomført en ny kalenderreform, og da er det verdt å tenke på det. Slike reformer i kirken krever en spesiell tilnærming og dette bør behandles av lokalstyret. Hvis problemet med kalenderen tas opp på neste Lokalstyre, kan man håpe at Rådet tar en klok avgjørelse som vil bli akseptert av alle kirkefolk. Samholdet mellom kirkefolket er viktigere enn kalenderforskjeller.
Det nærmer seg nyttår og langhelgen etter denne høytiden. Dessverre drikker og spiser hele landet på dette tidspunktet for mye, og den eneste distraksjonen fra festen for mange er å se alle slags vulgære show og "blålys" på TV. Livet ser ut til å stå stille.For å forstå hvorfor moderne Russland feiringen av det nye året har blitt opphøyet til en kult, hvorfor denne høytiden for ikke-kirkelige mennesker har blitt nesten den viktigste høytiden i året, er det nødvendig å lage en liten historisk ekskursjon.
Før Peter I begynte både kirkelige og sivile kalendere i Russland 1. september. Kirken begynner allerede nå den årlige kirkesyklusen i september. Peter bestemte seg for å feire nyttår fra 1. januar - i vestlig stil. Det nye året var en sekulær høytid og falt på juletid - dagene etter Kristi fødsel. Og derfor var det ingen synd i å feire det nye året i en rekke hellige dager, spise hurtigmat og vin. Etter revolusjonen i 1917 ble en annen kalenderreform gjennomført: i stedet for den julianske kalenderen ble den gregorianske kalenderen (ny stil) tatt i bruk, slik at feiringen av det nye året begynte å falle på slutten av fødselsfasten. Derfor oppsto det et problem for folk som observerer åndelige tradisjoner: hvordan feire det nye året og om man i det hele tatt skal feire det?
Nyttårsfeiringen finner sted nå med mye mer O i større skala og er ledsaget av b O mer fyll og fest enn i sovjetisk tid. Dette er forståelig. Først tok den sovjetiske regjeringen fra folk kirkelige helligdager og implanterte sine egne, proletarisk-revolusjonære, som folket, i fravær av andre, feiret. Men med det sovjetiske systemets fall ble revolusjonære datoer en saga blott, og fra de forrige høytidene var det nesten bare nyttår igjen. "Og sjelen," som helten V.M. sa. Shukshina i filmen "Kalina Krasnaya," vil ha ferie.
Men sjelen, ukjent med de åndelige russiske tradisjonene, ulykkelig, fratatt ekte høytider, tror at feiringen bare kan feires med fyll og uhemmet moro.
Jeg skal gå litt bort og fortelle deg en liten historie, også knyttet til tapet av åndelige tradisjoner. En prest fortalte det.
En gang, mens han gikk gjennom kirkegården, så han et postkort på den ene graven. Det lå en frisk blomsterbukett i en vase i nærheten. Det var graven til en kvinne som levde litt over 30 år. Han bøyde seg ned og leste kortet. Det sto skrevet på den: «Kjære mamma! Gratulerer med dagen! Vi husker deg og elsker deg veldig mye." Og denne presten tenkte: «Stakkars sovjetiske barn! Deres tro ble tatt bort, Kirken ble tatt bort. De vet ikke hva våre avdøde forventer av oss, eller hvordan de skal behandle døden riktig.» Dette er tragedien til vårt folk - bruddet med tradisjoner og åndelig erfaring. Alt dette ble nesten fullstendig ødelagt av mer enn 70 år med ateisme.
Men la oss gå tilbake til nyttårsferien. Å feire det nye året med å drikke og feste er selvfølgelig en sovjetisk skikk, og ikke en russisk-ortodoks. Og vi må kvitte oss med denne skadelige tradisjonen og vende tilbake til ekte, kristne høytider. Dessuten er julen nå, takk Gud, alltid en fridag, noe som betyr at ingen plager oss å feire den. Det er ikke nødvendig å gjøre nyttårsfeiringen til en slik prioritet, noen ganger er det bare mystisk betydning. nyttårsaften førrevolusjonære Russland har alltid vært uløselig knyttet til jul, det er bare at denne høytiden sto i en rekke juledager, og selvfølgelig var det ingen som feiret den så mye og høytidelig.
Forresten, interessant fakta: på 1920-tallet kjempet bolsjevikene mot tradisjonen med å sette opp og pynte juletrær til nyttår. En kvinne jeg kjente, født før revolusjonen (nå død), husket hvordan den sovjetiske regjeringen kjempet mot juletrær som en uunnværlig egenskap ved julehøytiden. Tross alt, før revolusjonen, ble treet dekorert før jul, og for det nye året var det naturligvis allerede i huset. Så det var en periode da juletreet ble forbudt for å bekjempe religion. Og igjen tillot de å sette opp juletrær i 1935.
Hvordan skal ortodokse mennesker forholde seg til den generelle uhemmede gleden og fylla på nyttårsdager? Du bør ikke dømme noen, men du bør heller ikke delta i det. Vi forbereder oss til jul, og ser frem til denne nest viktigste og høytidelige ortodokse høytiden, og vi vil huske at dagene for fødselsfasten kommer, som vi bringer som vår ydmyke gave til krybben til verdens fødte Frelser. Selv om, selvfølgelig, den all-russiske nyttårs ekstravaganza distraherer oss fra å faste og skaper visse vanskeligheter for oss. For eksempel i De siste dagene desember begynner folk å feie kjøtt, annen hurtigmat og sprit fra hyllene. Det er bedre å ikke vises i butikker og markeder på dette tidspunktet: du vil miste mye tid og energi. også i nyttårsaften Det er nesten umulig å sovne på grunn av eksplosjonene og knallene fra fyrverkeri og skrikene fra feirende naboer. Og noen i familien liker å feire ankomsten av det nye året med støy. Men vi vet at det alltid har vært vanskelig for ortodokse kristne, og de har alltid vært forhindret fra å feire høytider og holde faste. La oss huske den siste tiden, da på selve juledagen ikke alle kunne gå i kirken, med mindre høytiden falt på lørdag eller søndag. Og så var 7. januar, etter den nye stilen, en vanlig arbeidsdag. Så det er synd å klage, for nå kan vi faste og be og gå på julegudstjeneste om natten.
Noen ortodokse mennesker inntar en veldig ekstrem, streng posisjon: Nyttår er en demonisk, gudløs høytid. Denne posisjonen er ganske forståelig, fordi nyttår alltid er ledsaget av TV-binging og drukkenskap - vi har allerede snakket om dette. Det er imidlertid umulig å fullstendig nekte det nye året og se feiringen av det som én synd. Det er rett og slett ikke nødvendig å erstatte julen med det og bråke med faste. Tross alt er vi, ortodokse mennesker, borgere i landet vårt. Og enten vi vil det eller ikke, lever vi etter den nye gregorianske kalenderen, vi bygger livene våre og arbeidsaktivitet i henhold til den sivile kalenderen. For eksempel drar vi på ferie og sender inn arbeidsrapporter på slutten av året med den nye stilen, ikke den gamle. Derfor er det ikke synd å bruke det gamle året, gjøre status, takk Gud og selvfølgelig be når du går inn i det nye året. "Velsign sommerens krone av Din godhet!" (Sal 64:12). Gjennom alle russiske kirker ortodokse kirke bønnegudstjenester serveres slik at vi alle har mulighet til å be Herren om en velsignelse for det kommende året. Du vet, en veldig avbrutt setning - et nyttårsønske: "Hvordan du feirer det nye året er hvordan du vil bruke det" - inneholder en betydelig mengde sannhet. Noen går til kirken på nyttårsaften med hele familien og ber ved nyttårsbønnen for å påkalle velsignelser og hjelp til alle hans saker, og så, over et beskjedent måltid, minnes med takknemlighet sommeren som går (i år natten til nyttår faller på lørdag, når jevn fisk er tillatt i henhold til charteret). Og noen vil tilbringe nyttårsaften (og hele neste uke) i en TV-alkoholist. Og det vil vise seg som i en spøk om årtusenet: en mann våkner med en forferdelig bakrus etter nyttårsaften, åpner knapt øyelokkene, går til speilet og ser lenge på det hovne, hovne, rynkete ansiktet sitt. , sier: «Så det er det du er, mann.» tredje årtusen! Jeg vil virkelig ikke at ansiktet til en russisk person fra det tredje årtusenet skal se akkurat slik ut. Dårlig, etter å ha startet en virksomhet uten hell, kan vi ikke komme inn i riktig rytme eller brunst på lenge. Og mange, etter å ha startet året med drikking og lediggang, adopterer denne stilen for alle påfølgende måneder. Og omvendt, som ordtaket sier: "En god start er halve kampen borte": Etter å ha startet året med bønn, med en forespørsel om Guds hjelp, la oss håpe at Herren ikke vil forlate oss i det kommende året og velsigne vårt arbeid og gjerninger.
La meg fortelle deg litt om hvordan familien vår vanligvis feirer det nye året. Om kvelden 31. desember serverer jeg nyttårsbønn i kirken. Kona og barna går også selvfølgelig i kirken. Og så har vi en tradisjon: hvert år vennene mine og jeg ... nei, vi går ikke til badehuset, men vi samles på dachaen deres i Moskva-regionen og feirer nyttår der. Min gudfar og klassekamerat i seminaret, Protodeacon Alexy, bor utenfor byen og inviterer barna og meg hjem til ham. Han har en stor familie - fire gutter, og barna har det veldig gøy sammen. Det er spesielt bra å feire nyttår utenfor byen også fordi i Moskva er det nesten umulig å sovne på nyttårsaften, men i en ferielandsby, selv om det også er mye støy, er det mye roligere. Så her er det. Vanligvis tilbereder vi alle et fastemåltid sammen, og før vi ber «Fader vår» synger vi også «Himmelens konge» og «Mange år». Etter dette setter vi oss ned og deler et beskjedent vennlig måltid, kommuniserer og husker året som har gått. Og på denne natten går barna og jeg til skogen, hvor barna lager huler av snø, setter lys inni og ser hvem sitt lys som vil brenne lenger.
Dessverre er vi plassert under slike forhold at på nyttårsaften, enten du liker det eller ikke, må du holde deg våken: du kan bare sovne med sovemedisin om morgenen. Derfor kan ortodokse enkelt sitte sammen ved bordet og snakke, men samtidig selvfølgelig huske at fastetiden ikke er over ennå.
Det er ikke noe dårlig i en vennlig fest eller kommunikasjon, og det nye året er også en grunn til å komme sammen, gjøre status og huske fortiden. Vi feirer tross alt kirkelige høytider med faste. For eksempel feires alltid Herrens forvandling og Herrens inntog i Jerusalem i fasten. Men de feires beskjedent, på fastetiden og selvfølgelig med bønn. De gir oss muligheten til å friske opp oss før neste del av fasten. Nyttår er selvfølgelig ikke i det hele tatt Religiøs helligdag, men det kan fylles med åndelig mening og feires på en helt ortodoks måte. Selv om du selvfølgelig ikke kan feire nyttår i det hele tatt, begrense deg til en nyttårsbønnegudstjeneste. Dette er også akseptabelt.
Et annet problem: Nyttårs skoleferie - tradisjonell tid alle slags barnejuletrær, matinéer og teaterhøytider. Hva med barn, kan de delta på disse arrangementene?
Vanligvis flertallet juletrær i barnehager og skoler foregår de allerede før nyttår, før ferien starter. Som regel er barn involvert i iscenesettelsen av disse høytidene og deltar derfor, med vilje, i dem. Jeg ser ikke noe skadelig i barnefest med Father Frost, Snow Maiden og gaveutdeling; dessuten, hvis alle barna tar del i ferien, og vi forbyr barna våre å delta på den, vil de føle seg fratatt. Selv om jeg fullt ut innrømmer at moderne barneferier kan inneholde noen aspekter som er uakseptable for ortodokse barn. Dette må være kjent på forhånd, og hvis dette er tilfelle, er det bedre å unngå å delta i matinéen. Det anbefales å delta på alle barnearrangementer og høytider før 2. januar (når fødselsfasten intensiveres).
Noen "ortodoksiske ildsjeler" feirer som et prinsipp ikke nyttår 1. januar, men feirer det såkalte "gamle nyttår" 14. januar, det vil si nyttår i henhold til gammel stil. Ærlig talt, jeg ser ikke noe poeng i dette. Tross alt er vårt sosiale liv, så vel som livet i landet og hele verden, bygget etter en ny, sivil kalender. Og Christmastide har allerede mange høytider: katedralen Hellige Guds mor(26. desember / 8. januar), minnet om St. Serafim av Sarov (2./15. januar) og selvfølgelig Herrens omskjæring og minnet om St. Basilikum den store - på selve dagen, 1. januar/ 14.
Det er interessant at i Hellas er rollen som jule- og nyttårs eldste, som deler ut gaver til barn, tradisjonelt sett ikke til St. Nicholas (nissen), som i vestlige land, og ikke til julenissen, som i Russland, men til St. Basil. Siden minnet hans faller akkurat på nyåret. Der heter han Agios Vasilis. I likhet med julenissen er han avbildet med et hvitt skjegg og en rød og hvit kappe.
La meg minne deg på at den greske kirken lever etter den nye stilen. Kirkens kalender i Hellas faller det sammen med det sivile året, og de feirer nyttår etter jul.
Våre byer og landsbyer Nyttårsferie blir nummen, er det veldig vanskelig på dette tidspunktet å gjøre noen forretninger utenfor hjemmet, siden mange organisasjoner slutter å jobbe. For mange er denne generelle passiviteten veldig slitsom og irriterende. Men denne tiden kan også brukes nyttig. Moderne familiemann det er veldig lite tid igjen å tilbringe med familien. Pappa, og mange mødre, jobber hele dagen, og om kvelden er den eneste tiden igjen å mate barna, sjekke leksene og legge dem. Og tiden er ganske lang vinterferie Det er veldig godt å bruke tid på å kommunisere med barn og kjære. Du kan også ta deg av ganske forsømte husarbeid og rydde opp i huset før jul.
Jeg tror at da nyttåret i Rus begynte 1. september, brukte ikke folk denne tiden i lediggang og lediggang. Russland var tross alt et land helt avhengig av Jordbruk, og september er tiden for høsting og forberedelse til overvintring. Og høytiden som slutten av feltarbeidet var tidsbestemt til, var dagen for feiringen av Jomfru Marias forbønn (14. oktober). Det er ikke for ingenting at det tradisjonelt har vært mange bryllup på denne høytiden. Det var en tid med ro bygdearbeid til våren, og man kunne tenke seg å stifte familie.
En gang tenkte jeg på nyttårsspørsmål og kom til den konklusjonen at for vårt land, selvfølgelig, var september nyttår det mest korrekte. I september avsluttes den årlige naturlige syklusen. Fruktene modnes, de høstes, og naturen begynner å forberede seg på vinterhvile for å komme til liv igjen til våren for ny fruktbarhet.
Menighetsmedlemmer spør meg ofte hva jeg skal gjøre hvis det er ukirkelige slektninger i familien (noen ganger er nesten hele familien ukirkelig) som elsker å feire nyttår med en storslått fest og ikke kan forestille seg nyttårsaften uten TV? Hvordan ikke fornærme dem, men heller ikke skade sjelen, for ikke å forstyrre den rolige flyten av faste?
Dette krever betydelig visdom og klokskap. Du må finne en mellomting for ikke å fornærme slektningene dine, for ikke å krangle med dem, men heller ikke for å skade deg selv.
La oss forestille oss at en person, en ortodoks kristen, bor sammen med sine nærmeste slektninger i samme leilighet (og det skjer veldig ofte at i gifte par den ene halvparten er troende, og den andre ikke), og hans ikke-kirkelige slektninger ønsker å feire det nye året, "slik at alt blir som folk gjør." Med Olivier-salat, gelékjøtt, stekt kylling og selvfølgelig rikelig med sprit. Og selvfølgelig er hoveddekorasjonen på nyttårsbordet, som postbud Pechkin en gang bemerket, for dem TVen. Vel, skulle en troende krype seg i det fjerneste hjørnet, trassig vende seg bort fra den blå skjermen og, som fariseeren fra evangeliets lignelse, gjenta for deg selv: "Jeg er ikke som andre mennesker, røvere, lovbrytere, ekteskapsbrytere ..."? Nei, det ville ikke vært kristent. Apostelen Paulus har disse ordene: «Vi som er sterke må bære de maktesløses svakheter og ikke behage oss selv. Hver av oss skal behage vår neste til hans beste og hans oppbyggelse» (Rom. 15,1-2). Selvfølgelig er alt dette veldig vanskelig. En kristen som har ikke-kirkelige slektninger er så å si i spissen for åndelig kamp. Vi må forstå at vi kan bringe dem til Gud bare gjennom kjærlighet og bønn for dem. De er svake mennesker, som apostelen sier, «makteløse», noe som betyr at vi også må bære deres svakheter. Vi har allerede fått muligheten til å kjenne gleden ved ortodokse høytider, men andre har ikke. Det gjenstår bare å sympatisere med dem. Så hva bør vi gjøre? Jeg tror at hvis vi sitter ved bordet en stund og observerer faste om mulig (vi kan hjelpe slektninger på forhånd i forberedelsene til ferien og lage et par fastelavnsalater), vil det ikke være noen synd i dette. Ved å heve et glass champagne kan du også lage en skål av takknemlighet til Gud for alt som har skjedd det siste året. Tross alt kan en kristen, som deler en fest med mennesker langt fra åndelige problemer, på en eller annen måte åndeliggjøre denne feiringen. Fortell folk om den virkelige betydningen av å feire det nye året, snakk om Kristi kommende fødsel. Tross alt har folk nå ganske enkelt glemt hvordan de skal feire, de vet ikke engang hvordan de skal si normale ønsker og skåler. Sekulære høytider er ofte ren tomgangsprat og "vasking av bein" til naboene dine.
Selvfølgelig vil noen ortodokse kristne vurdere å drikke et glass champagne på nyttårsaften som en synd, men for eksempel da jeg studerte på seminaret, etter nyttårsbønnen, gikk seminaristene til spisesalen for å spise middag (naturligvis , fasten), hvor brødrene også ble tilbudt "trøst" - et glass champagne.
Når du feirer det nye året med ikke-kirkelige kjære, må du selvfølgelig observere moderasjon. Det er absolutt ikke nødvendig å sitte ved bordet hele natten og delta i støyende moro til slutten. Etter å ha hyllet dine kjære, kan du, under påskudd av tretthet, trekke deg tilbake for å hvile (hvis mulig) eller be eller lese.
En lignende forskrift finner vi forresten i de kanoniske reglene for prester. Når moroa allerede i et bryllup har overskredet en viss grense og alle slags danser begynner, der det er uakseptabelt for presteskapet å delta, instruerer kannikene presten om å ta permisjon og forlate feiringen. Men det står ikke at presten skal si opp gjestene og kalle alle til orden.
Hvis slektningene dine ikke virkelig protesterer mot ditt fravær på nyttårsaften, er dette alternativet mulig: gå for å besøke ortodokse venner og feire nyttår med dem.
Det er en annen utvei, men den er akseptabel hovedsakelig for innbyggere i Moskva. I vår hovedstad har det i mange år nå, i flere prestegjeld, vært en slik skikk: natt til 31. desember til 1. januar. natttjeneste. Liturgien er vanligvis ledsaget av litanier, bønner, apostelen og evangeliet fra nyttårsbønnen. Jeg kjenner til minst tre slike steder. Dette er selvfølgelig Sretensky kloster, også tempel Livgivende treenighet i Khokhly og Nikolo-Perervinsky-klosteret. Generelt streber mange ortodokse kristne etter å feire det nye året med bønn.
Noen prester satte seg spesifikt på gudstjenesteplanen 1. januar. Det er veldig symbolsk at 1. januar, etter den nye stilen, er minnet om den hellige martyren Bonifatius. Og 2. januar er helgenens minnedag rettferdige Johannes Kronstadt. Begge disse helgenene blir bedt for de som lider av drukkenskapssykdommen. La oss også be for de uheldige menneskene som uten å kjenne grensene blir fulle på nyttårsdag. Og for mange ender en slik "feiring" i et sykehus eller likhus. Nyttårsaften i Russland fryser tusenvis av fulle mennesker i hjel, og stor kvantitet forblir krøpling, mister helsen for livet, mister armer og ben på grunn av frostskader.
Jeg ønsker at alle besøkende på siden alltid skal være med Gud i det nye året, og Herren vil ikke forlate oss! Det verste skjer når en person beveger seg bort fra Livets Kilde, fra den himmelske Faderen. Og jeg vil også ønske alle ikke noen jordiske velsignelser, men det viktigste: fred og kjærlighet i hjerter og familier. Tross alt, bare når folk har fred og kjærlighet er de lykkelige.
Og det ville ikke være galt å minne deg på: fasten er ikke over ennå, og etter nyttår vil den fortsette i ytterligere seks dager, og i løpet av de siste fem dagene, selv på søndag, vil den bli strengere - å spise fisk er ikke velsignet .
Ortodokse kristne vet at slutten av fasten ofte er ledsaget av betydelige fristelser. Dette skjer fordi falne ånder vil le av oss og ødelegge bragden med å faste for oss, involvere oss i en krangel eller friste oss til å hengi oss til tristhet og motløshet. I tillegg er forholdene for dette svært gunstige. Ved slutten av fasten kan en kristen svekke seg eller omvendt, etter å ha fullført nesten hele fasten, falle inn i en slags eufori. Det er denne selvtilliten demoner drar nytte av. Som det sies, "ikke si "hoops!" før du har hoppet over. Så la oss være på vakt, og Gud gi oss all styrke til å gå resten av veien uten å snuble og gledelig feire Kristi fødsel!
Hvorfor er et juletre pyntet?
Da vinteren kom, hogde de hedenske romerne ned grønne laurbærtrær, brakte dem til sine hjem og trodde dermed at våren ville forbli i hjemmene deres. De gamle tyskerne gjorde det samme med gran. Denne tradisjonen var utbredt i Tyskland på 1400- og 1500-tallet. Granen ble pyntet med ulike typer søtsaker. Tyskerne som flyttet til Amerika på 1600-tallet spredte denne tradisjonen her. Etter ekteskapet mellom dronning Victoria av England og den tyske prins Albert på 1800-tallet begynte denne tradisjonen å spre seg i England. Som det fremgår av ovenstående, har verken 25. desember eller julenissen noe med fødselen til Isa ibn Maryam (fred være med ham!) å gjøre. Disse tradisjonene er tradisjonene til førkristne hedenske folk og sivilisasjoner. Dette bekreftes også av Christian Scientists. For eksempel, i boken The Catholic Encyclopedia av 1911, skriver Orugen: «Kilden til disse feiringene er fødselsdagene til slike tyranner som Firon og Nemrud, som tvang folket til å tilbe seg selv og kalte seg «guder».
Nyttår er ikke en muslimsk høytid!
Under kommuniststyret i vårt land ble mange muslimske folkeslag pålagt forskjellige høytider, for eksempel 7. november, 31. desember, 1. mai osv. – alle er fremmede for muslimer; våre forfedre feiret dem ikke. Hvis en muslim ønsker å vite om fødselen til profeten Isa (fred være med ham!), trenger han bare å lese bøker om profetenes historie, som forteller koraniske historier. Historien om profeten Isa (i den russiske tradisjonen kalles han vanligvis Jesus på gresk) (fred være med ham!) er gitt i Koranen i Surah Maryam, vers 22-26.
Allah og hans sendebud Muhammed (fred og velsignelser være med ham!) forbød oss å ligne, å bli like i skikker og tradisjoner med representanter for andre trosretninger.
Religion lærer en person å stole på sin Skaper. I islam må en muslim stole på Allah for alle sine behov. Derfor må vi lære barn å også be om alt fra Allah og bare håpe på hans nåde. Slik at de ikke stoler på Fader Frost eller "gode julenisse", men bare stoler på den allmektige Allah.
Det er fortalt fra ordene til Abu Said al-Khudri (må Allah være fornøyd med ham!) at profeten (fred og velsignelser være med ham!) sa: "Sannelig, hvis du følger skikkene til de som levde før du, tomme for tomme og albue for albue, og (det vil komme til det punktet at) hvis de går inn i øglens hull, så vil du definitivt følge dem! "Vi spurte: "O Allahs sendebud, (mener du) jøder og kristne??" - og han sa: "Hvem ellers??"
(Sahih al-Bukhari, 3456).
Og for de muslimene som feirer nyttår, vil jeg minne om at å feire denne høytiden og glede seg på denne dagen ikke er en islamsk tradisjon. La oss analysere detaljene i nyttårsfeiringen av muslimer - dette er et felt tre i huset, et dekket bord over hvilke flasker med alkoholholdige drikker stiger, og folk rundt bordet som ønsker hverandre alt godt med glass i hendene. ... Bildet av nyttårsfeiringen ser spesielt blasfemisk ut når, med et glass champagne i hånden, de følgende setningene uttales: "Allah gi oss lykke i år!" - og alle sier unisont: "Amen!", og løfter brillene. Dette er realiteten til våre dagers Dagestan-fester - slik gjøres det stor synd og samtidig nevnes den allmektiges navn!
Jeg husker en hendelse som også skjedde i Dagestan den 31. desember klokken 12:00 om natten, da folk flest, etter å ha glemt den allmektige, løftet glass champagne og så på himmelen, som ble gjennomboret av fyrverkeri og skudd - samtidig , i en av de landlige madrassaene, samlet studentene seg kl. 24.00 og minnet Den Allmektige. Da alle glemte Gud, samlet de seg og ba den Allmektige sende ned nåde og tilgi våre synder. I stor grad på grunn av den rene tilbedelsen av Allahs favoritter og slike studenter som streber etter islamsk kunnskap og deres bønn, redder Allah oss alle fra mange problemer.
I stedet for å feire nyttår og ødelegge graner og furu, gå på en «nyttårsbinge», bør muslimer vise takknemlighet til Skaperen, tenke på meningen med livet, bli bedre mennesker og gagne samfunnet, hjelpe fattige og foreldreløse!
Det nye året i Russland kan knapt kalles en ferie - det er ti dager med overstadig drikking og nedetid for nesten all industriell produksjon.
300 tusen russere kan dø i januar av alkoholrelaterte årsaker. Hvert år blir måneden etter nyttårsferien toppmåneden for alkoholrelatert dødelighet, og 5., 6. og 7. januar er dagene for maksimalt antall registrerte alkoholpsykoser. Flertallet av de drepte er vanligvis menn mellom 30 og 54 år, sier psykiatere.
Regjeringsmeldinger om fortauskanter russisk alkoholisme"De forblir flere ord enn virkelige mål," sa Alexander Nemtsov, en professor ved Moskva forskningsinstitutt for psykiatri i Helsedepartementet i den russiske føderasjonen, på en pressekonferanse. Ifølge ham er "hundretusenvis av russiske sosiale foreldreløse barn av drikkende foreldre." Nemtsov tror at opptil 300 tusen russere kan dø av alkoholrelaterte årsaker i løpet av januarhelgen og i hele januar.
Studier av data om alkoholdødelighet fra 2000 til 2007 viser at dødeligheten fra alkohol og dens indirekte årsaker varierer fra måned til måned. Dermed inntreffer neste topp av alkoholproblemer etter januar i mars, deretter i mai.
Sommeren er roligere, deretter i oktober dødeligheten fra alkoholforgiftning(opptil 3 tusen tilfeller per måned), som vil bli lagt til tilfeller av dødsfall fra skader, komplikasjoner av kardiovaskulær patologi, pankreatitt, levercirrhose og voldelige dødsfall forbundet med alkoholdrikking.
Utvilsomt er alkohol den høyeste risikofaktoren, ikke bare for voldelige dødsfall blant russere, men også for dødsfall fra sykdommer, spesielt ved kronisk bruk. Faktisk vil dette være indirekte alkoholtap, eller «skjult alkoholdødelighet».
Selve forekomsten av slike problemer er utelukket i islam, og løsningen på alle disse problemene som oppsto på grunn av glemselen av religionens normer er også iboende i islam. Dette er et strengt forbud mot bruk av alkohol og andre psykotrope stoffer. Det eneste riktige og reddende skrittet for de som har blitt avhengige av alkohol eller narkotika kan være et skritt mot islam.
Hvem er julenissen?
Når det gjelder bildet av "Santa Claus", sier historikere av russisk folklore at dette er et illevarslende og skremmende symbol. Når et barn trengte å bli forklart hvordan det skal oppføre seg riktig om vinteren når kaldt vær setter inn, fortalte foreldrene skrekkhistorier om den onde «nissen» som biter og klyper barn, og generelt sender de ulydige til den neste verden. Kort sagt, for det russiske folk i gamle dager var dette et bilde på døden fra kulde! Og "Snow Maiden" er en tenåringsjente, et offer for sin egen dumhet, som ikke lyttet til foreldrene og døde i skogen da "Julenissen" lenket kroppen hennes med kulde.
Hvorfor ble disse bildene av kuldedød og ofre for kulde så populære i Russland på 1900-tallet? Den første grunnen er at antiheltene fra gammel folklore ble romantisert av poeter og komponister; de ga den onde "nissen" funksjonene til en klok og snill gammel mann, tydelig under påvirkning av kulten til "nyttårsnissen". ” som kom fra Vesten. Fra denne blandingen oppsto det nåværende utseendet til "nyttårsheltene". Det ble en del av den borgerlige kulturen på begynnelsen av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. Det er derfor kommunistene kjempet mot ham så hensynsløst. De så i seg spor av både borgerlig symbolikk og uerobret hedenskap.
Imidlertid var de selv ikke i stand til å skape og styrke nyttårskulten i kommunistisk stil blant folket og ble tvunget til å returnere alle egenskapene til "nyttårsferien", om enn med et forsøk på å sosialisere dem. Så i stedet for gamle leker begynte de for eksempel å henge røde stjerner, traktorer og biler på juletreet. Det er i denne formen denne merkelige symbiosen har overlevd til i dag, en ufattelig blanding av hedenskapen til de gamle romerne, slaverne og tyskerne, pluss den ortodokse folkekulten til St. Nicholas helgenen, pluss... et uhemmet trang. for umådelig drikking. Og det er vanskelig å si hva som er mer ved denne "ferien" nå.
Det er kjent at, som en ukjent person, "nissen" i forskjellige land kjent som forskjellige navn, som Saint Nicolas, Nikolas of Mariya, Santa Klaus, Pere Noel, etc. På territoriet til det moderne Tyrkia, i provinsen Mugla, hvor byen Patara ligger, er det Santa Klaus-kirken. Patara var en av byene i det gamle Gisia.
La enhver fornuftig muslim, etter å ha analysert alle disse historisk informasjon, bestemmer selv, for sin samvittighet: hvilke skikker, hvilke prinsipper skal han følge i disse desember-januar-dagene?
Jannat Sergey Marcus
- Er det mulig å feire nyttår eller er det en "demonisk" høytid?
I mer enn to hundre år, fra 1700 til 1918, feiret vårt folk det sivile nye året etter jul, som tidligere ble innledet av en førti-dagers fødselsfaste. 25. desember var den store høytiden for Kristi fødsel, så kom juletider - dager med spesiell åndelig glede som forbinder Kristi fødsel og Herrens dåp - og det var i denne juletiden at det nye året falt.
Etter at regjeringen introduserte en ny sivil stil i 1918, oppsto spørsmålet for ortodokse kristne: hvordan nærme seg feiringen av det nye året? Tross alt faller det nå på fødselsfastens dager, på de dagene da en kristen blir kalt til den mest intense åndelige forberedelsen til den store høytiden Kristi fødsel. I mange tiår har samfunnet vårt blitt kunstig revet bort fra de åndelige røttene, de tradisjonene som folket levde etter. Og i løpet av disse tiårene av livet utenfor Kirken har vi nye borgerlige høytider, nye sekulære tradisjoner som har erstattet kirkelige tradisjoner. Nyttår, denne nesten eneste ikke-politiserte høytiden, er elsket av alle mennesker - både voksne og barn - og bringer glede forbundet med gaver og et juletre. Alt dette ble utsatt fra jul til nyttår. Og folket, kanskje uten å være klar over det, forutså viktigheten av disse dager – dagene da Frelseren Kristus ble født til verden. Jul var forbudt å feire, kristendommen ble utryddet fra menneskets bevissthet, og det nye året fikk en dominerende plass i denne rekken av vinterferier.
Nå lever vi i et samfunn der ikke alle mennesker er dypt religiøse og raske, hvor det blant våre pårørende er mange ikke-kirkelige mennesker som til og med åpent snakker om sin vantro. Og vi må behandle dem ikke bare med toleranse, men også med kristen kjærlighet, og vise det ikke med ord, men i handling. For disse menneskene er høytiden til Kristi fødsel ikke like viktig som for deg og meg, og på nyttårsdag forventer de kommunikasjon fra oss, manifestasjoner av kjærlighet og oppmerksomhet. De vil at vi skal dele med dem gleden som de vet å nyte, og vi kan ikke ignorere dette. Vi må for vår del uten å ofre vårt Kristne prinsipper og husk at fødselsfesten fortsetter, etter beste evne, prøv å dele følelsene deres med våre kjære. Og hvis dette er deres glede, så er dette vår glede.
Herren ordner alt til vårt beste. Og selv noe i utgangspunktet negativt i kristendommen kan fylles med nytt innhold. Se, den første høytiden vi feirer i det nye borgerlige året er Kristi fødsel. Det viser seg at vi ikke avslutter året med jul, slik våre forfedre gjorde, men begynner vårt borgerlige år med den første store høytiden av Kristi fødsel.
Julen er feiringen av Kristi komme til jorden. Vi synger inn ortodokse kirker: "Gud er med oss". I de første dagene av det nye året kommer Herren til oss. Gud er med oss- dette er retningslinjen som ble åpenbart for oss helt i begynnelsen av vår reise i det nye året, slik at vi sammen med Kristus, sammen med Gud, bygger vår fremtidig liv i det kommende året. Hvis vi med en slik disposisjon går inn i det nye året, inn i denne symbolske tidsperioden som skiller en periode av livet vårt fra en annen, så vil vi være i stand til å motta de rette fruktene fra denne hendelsen uten å skade vår kristne faste, å motta den impulsen fra Kristi fødsel som kan hjelpe I løpet av det neste året må vi bygge vårt forhold til Gud og kommunisere riktig med våre kjære, glede dem over livene våre, felles kommunikasjon, bringe glede og nytte til denne verden og derved, skape vår personlighet for et lykkelig liv med Gud.
– Er det mulig å se nyttårs TV-programmer på nyttårsdag?
Hvis du allerede har bestemt deg for ikke å sove på nyttårsaften, prat med dine kjære ved bordet i en felles samtale. Hvis du vil se noe på TV, råder jeg deg til å velge en god DVD med et godt program. Du kan gå ut, ta en tur med dine kjære, kommunisere på denne måten, puste frisk luft, glede deg forestående angrep høytiden for Kristi fødsel. Og jeg anbefaler deg ikke å se nattlige nyttårs-tv-programmer, siden vi ikke vil se noe positivt der, bortsett fra nok en herjing av stakkars tapte mennesker som prøver å formidle sitt verdensbilde til oss, og prøver å overdøve tomheten i deres sjeler med denne galskapen.
– Er det mulig å ha det gøy på nyttårsdag, siden det er faste?
Med moro forstår hver person sitt eget. Det som for en person som lever utenfor den kristne tradisjonen anses som gøy, for en ortodoks person er det noen ganger redsel han løper fra. Hvis vi slår på TVen på nyttårsaften og ser hvordan TV-stjernene våre har det gøy, kan vi synes synd på disse menneskene som kaster bort tiden sin på denne måten, hengir seg til narsissisme og desorienterer seg stor mengde til TV-publikummet som prøver å etterligne dem.
En person trenger å ha et eksempel på livet foran øynene hans. Dette gjelder ikke bare barn, men også voksne. Fra gammelt av ble vårt moderland kalt Det hellige Russland. Ikke fordi alle mennesker var helgener. Vi vet at det var uvitenhet, og hard moral, og lovløshet og synder, men dette ble ikke ansett som normen, men en manifestasjon av forvrengning menneskelig natur. Mannen hadde landemerker foran øynene – dette var helgener. Nå ser en person ofte etter retningslinjer i livet, ser på det prangende livet til TV-stjerner, folk som noen ganger verken har talent eller noen gaver, men bare forbindelser og penger, og dermed får muligheten til å vise sitt syke verdensbilde, sin lidenskap for livet til alle til samfunnet. Det er en glede for dem.
For noen er glede å drikke seg full og ligge under bordet. For noen er glede å finne neste dose medikament og injisere den i en blodåre. For noen er glede å gå og hore med noen. For noen er glede å lytte til uanstendige vitser og le. Hvis vi snakker om denne gleden, vil den selvfølgelig bringe skade og ødeleggelse av personlighet ikke bare for de ortodokse, men for enhver person generelt. Denne typen moro bringer lidelse til andre mennesker. Så hvis folk har det så bråkete moro at de forstyrrer resten av de rundt dem, blir moroa deres til sorg for andre. Dette er uforenlig med kristenlivet.
Det er også ekte glede som kommer av å være sammen med hverandre, dele kjærlighet til hverandre. Men det skjer veldig ofte at på noen bedriftsarrangementer, og noen ganger til og med ved familiefeiringer, inviterer de toastmasters og noen profesjonelle mennesker som prøver på alle mulige måter å underholde gjestene, fordi de ikke har noe å snakke om med hverandre. Det viser seg å være en absurd situasjon: folk kan ikke være sammen, og slik at ingen legger merke til dette, slik at det å være sammen ikke gjør folk syke, kjedelige, uutholdelige - ytre inntrykk er nødvendig, eksternt tvungen moro, som ikke er i sjel. Og mannen har det gøy. Han tror at han har det bra, overdøver stemmen til samvittigheten, smerten i sjelen. Mennesket uten Gud har ikke lært å ha det moro i sin sjel – slik profeten David hadde det moro. Mange har glemt hvordan de skal føle ekte glede, og derfor finner de andre gleder: TV, vin, narkotika... Og hyppige situasjoner oppstår: alle pårørende har samlet seg, men de kan ikke være sammen med hverandre, de kan ikke finne felles grunnlag i en samtale , vanlige temaer oppstår ikke for samtaler. De trenger et gledesstimulerende middel, og for dette trenger de en fremmed til å underholde dem.
La oss tenke på dette, brødre og søstre! Kan vi alltid ha det skikkelig gøy, ikke avhengig av ytre inntrykk, men som stammer fra indre tilstand vår sjel?
– Er det mulig å gå for å feire nyttår på en fest hvor det ikke blir fastelavnsretter på bordet?
Spørsmålet forutsetter at vi skal til ikke-kirkelige mennesker, siden bordet ikke er orientert mot fastetiden. Følgelig er det nødvendig å forstå hvorfor en ortodoks person går dit. Hvis, for ikke å fornærme våre kjære, slektninger som elsker oss og ønsker å tilbringe tid med oss, kommuniserer, gleder seg som de kan og vet hvordan, vil dette være en manifestasjon av vår kjærlighet og offer. Men selv om vi kommer på besøk der flertallet av folk er ikke-kirkelige, må vi forbli kristne under alle omstendigheter. Ellers er vi som det skjer kristne i kirken, men utenfor den lever vi som alle andre...
Det er et vanlig svar på spørsmålet om det er mulig å bryte fasten for kjærlighetens skyld, for ikke å fornærme en person: det er mulig, siden faste ikke er et mål i seg selv, men et middel til å tilegne seg nåden av Den Hellige Ånd, som St. Serafim av Sarov sa. Derfor, hvis noen er oppriktig glad for at vi kom, hvis noen ringte oss av kjærlighet og tilbereder noen retter for å glede oss, er det ingen grunn til å beklage og på alle mulige måter plassere deg utenfor dette bordet og si at "jeg ikke vil jeg bli uren, og jeg vil holde min faste." Men det er en annen side ved denne situasjonen. Når vi kommer inn i selskap med ikke-kirkelige mennesker, ser det ut til at vi vil bli "våre egne" for dem, og kommunisere med dem på deres nivå, innenfor rammen av deres verdensbilde. Men noen ganger hender det at folk som posisjonerer seg som ikke-kirke, kanskje til og med skryter av sin vantro, likevel, i visshet om at vi er ortodokse mennesker, latent forventer at vi skal demonstrere vår annerledeshet, slik at vi aktivt kan demonstrere vår tro. Hvis de ser at vi, som alle de forsamlede ikke-kirkelige mennesker, spiser, drikker og har det gøy, viser de det kanskje ikke utad, men de vil tenke: «Her er de, ortodokse kristne, og spiser og drikker alt på rad og rad. .” "Fasten, de gleder seg og har det gøy over vitsene som vi gleder oss og har det moro med. De er ikke annerledes enn oss. Alt dette er tomhet. Alt dette er tull. Faktisk er det ingen kristendom i det hele tatt." Og vi kan dermed ved vår oppførsel demonstrere kristendommens anti-forkynnelse. La oss tenke på dette og prøve, selv blant ikke-kirkelige mennesker, å demonstrere ortodoksi i denne verden, å demonstrere vårt kristne verdensbilde. La oss ikke glemme at mange ønsker å se manifestasjonen av Guds rike i våre øyne.
Noen ganger prøver folk å gå på en slags bedriftsnyttårsfest, ikke fordi de ved å ikke gå på dem vil fornærme noen, men av andre grunner: de kjeder seg hjemme, de er lei av å være sammen med familien, de vil ha noe nytt , en slags ... så glede, jeg vil slappe av ... Selvfølgelig, hvis en person, for slike måls skyld, går fra familien til slike bedriftsbegivenheter under faste, bevisst, vil dette ikke bringe åndelig glede til personen, men vil belaste hans sjel og farge hans hjerte. Og han vil ikke være i stand til å glede seg over Kristi fødsel like mye som om han prøvde å observere fødselsfasten.
– Hva er den beste måten å feire nyttår på, også med barn?
Det er godt å komme til kirken 31. desember for en nyttårsbønn. I vår Sorgkirke holdes det årlig den 31. desember kl. 16:00 en nyttårsbønnegudstjeneste, hvor vi takker Gud for året som har gått. Vi takker ham for hans langmodighet mot oss syndere, og vi ber om velsignelser for det kommende året, og innser at uten Guds hjelp, uten hans velsignelse, vil vi ikke være i stand til å gjennomføre alt vi har planlagt som vi trenger å oppnå i kommende år. Med denne holdningen går vi inn i en symbolsk tidsperiode, som forteller oss at vi alltid kan forlate det negative vi har i sjelen vår. Vi kan alltid vende oss til Gud, og Herren vil alltid fornye sitt bilde i vår sjel og hjelpe oss til å gå igjen langs livets vei, som fører til glede, skapelsen av vår personlighet, gleden ved felles kommunikasjon med vår familie og venner.
Disse dagene er spesielle for barn. Siden barn trekkes til et eventyr, til noe snill, lyst, og alt som er forbundet med det nye året resonerer i deres hjerter, er det utvilsomt nødvendig med tettere felles kommunikasjon med barn - de trenger vår oppmerksomhet. Vi må ikke bare kle og mate dem, men også prøve å se barnas problemer, som for oss ikke virker betydelige nok, slik at de føler at vi også en gang var barn, opplevde de samme vanskelighetene og glede oss over de samme gledene som vi vet hvordan vi skal gjøre, de gleder seg. Og denne perioden av året er veldig gunstig for å bli enda nærmere barna dine. Ved å ha tro, ha kristne verdier i vår sjel, kan vi, uten å krenke den indre åndelige verden og ytre fromhet, i disse dager kommunisere med kjære, spesielt med våre barn, på bølgen av førjulsglede, motta gjensidig berikelse fra hverandre - fra felles kommunikasjon, snille ord, vennlig deltakelse i hverandres liv. Det er godt å gå langs de snødekte gatene, i naturen med barn, leke vinterleker med dem, og dermed prøve å glede seg over det Herren gir oss.
– Hvis barn tror på julenissen, trenger de å forklare at han ikke finnes? Og er ikke dette en hedensk karakter?
Barn streber alltid etter glede og feiring. Dette er et naturlig behov for en person, spesielt et barn. Og når barna våre i vanskelige tider ble fratatt påsken, julen, dagen for deres engel, og erstattet alle disse fantastiske gledelige Ortodokse helligdager Sovjetisk surrogat, begynte barn å oppfatte og fortsatt oppfatte det nye året spesielt med glede og ærbødighet - som en tid da man kan håpe på et mirakel, for et eventyr. Og barn tror ikke alltid dette bokstavelig talt - at det vil skje et slags mirakel, at julenissen om natten legger gaver under juletreet til dem. Men de vil virkelig tro det, og selv om de ikke tror det, leker barnet slik. Mange barn er glade for at foreldrene leker sammen med dem i julenissen.
Hvis vi undersøker opprinnelsen til denne karakteren, så kan vi selvfølgelig bli forvirret av hans hedenske fortid, en opprinnelse som på ingen måte er fra den kristne tradisjonen. Men dette betyr ikke at alt som oppsto utenfor den kristne tradisjonen er gjenstand for anatematisering. Da Guds hellige hellige ble tatt bort fra barna, var den eneste bestefaren med stort skjegg og i forskjellige klær i forhold til alle menneskene som var synlige rundt barna, far Frost: den som elsker dem, ønsker dem vel og lykke, kommer med gaver, gleder seg over barnas gleder, leker med dem. Denne funksjonen bør utføres av foreldre. De bør leke med barn og ta hensyn til problemene deres. Men mange av foreldrene har ikke tid, og bestefar Frost - han vil aldri svikte deg, han vil aldri forråde deg. Barn i denne karakteren personifiserer behovet deres for å kommunisere med en voksen som elsker dem, setter pris på hvem de er, tror på dem, og de tror følgelig på ham, og det er ingenting galt med det. Dette er tross alt ikke en erstatning for Kristus, ikke en erstatning for kristne verdier, men et naturlig ønske om kommunikasjon og godhet, et behov for kjærlighet. Derfor er det ingen vits i å organisere en "forfølgelse" av julenissen, men når et barn utvikler seg harmonisk, tar del i Kristi hellige mysterier, streber etter å lære det kristne verdensbildet, streber etter å kommunisere med sine jevnaldrende og med sine kjære, alt faller gradvis på plass. Og julenissen opptar sin nisje i barnets verdensbilde, som slett ikke hindrer Kristus i å gå inn i hans sjel og hans hjerte. Og barnet, som tror på julenissen, gleder seg over dette eventyret, erstatter ikke i det hele tatt Kristus med det og ekte liv, gitt av Gud til en person.
– Hva skal man gjøre med matinéer og juletrær i barnehager og skoler?
Barnet har ennå ikke samlet den syndige bagasjen som hindrer en voksen i å virkelig glede seg. Barnet er mer spontant og liker oppriktig å kommunisere sammen. Matinéer og ferier som arrangeres i barnehager og skoler er laget for å forene barn rundt felles glede, og det er ingenting negativt eller ugudelig med dette. Du bør ikke frata barnet ditt en ferie med klassekameratene, med vennene sine barnehage. For en ortodoks person er synden ikke i høytiden, men i manifestasjonen av lidenskaper, i å hengi dem. Det er fullt mulig for foreldre å komme til Nyttårsfeiring til skolen eller barnehagen, for å være glad for barnet ditt som leser et dikt for julenissen eller danser snøfnuggdans.
En person vil være glad for barnet sitt, og barnet vil være glad for at foreldrene tok seg tid til å delta på ferien og dele denne gleden med ham - hans glede. Eller du kan komme til et "fromt sted" - et tempel - og dømme alle der, se på hvem som er kledd hvordan, hvem som står hvordan, hvem som er døpt hvordan. Og la oss tenke på hvem som vil få større åndelig fordel - den som dro med barnet sitt til nyttårsferien, eller den som gikk inn i Guds tempel i en slik åndelig tilstand?
– Er det mulig å gi gaver til det nye året?
Det er best å gi gaver til barn fra ortodokse familier til jul, men ikke alle våre slektninger og bekjente er kirkefolk. I løpet av de siste mange tiårene har samfunnet vårt blitt revet bort fra de åndelige tradisjonene som våre forfedre levde etter. Og i løpet av disse tiårene med livet utenfor Kirken, dukket det opp nye tradisjoner. En av dem er å gi gaver til det nye året. Julen ble tatt fra folk, men menneskets behov for å gi glede til andre bestod. Sjelen er kristen av natur, og det å vise oppmerksomhet til en person i disse vinterdagene før jul, når hele samfunnet feirer nyttår, forblir, så denne tradisjonen - å gi noe for det nye året, og dermed vise din oppmerksomhet, kjærlighet og goodwill - har ikke Det er ingenting negativt eller ondskapsfullt med deg selv. Det er ikke noe galt hvis en bestemor eller bestefar gir barnebarnet eller barnebarnet en gave til det nye året.
ORTODOKS KIL."
Reproduksjon av nettstedsmateriale i trykte publikasjoner (bøker, presse) er kun tillatt hvis kilden og forfatteren til publikasjonen er angitt.
Laster inn...
