Ved bokhylla. Forsvarer av det hellige klosteret. Abbeden til Pskov-Pechersky-klosteret, Archimandrite Alypiy. Archimandrite Alipy (Voronov Ivan Mikhailovich)

100-årsdag

guvernør Pskov-Pechersky kloster Arkimandrit Alypius

Archimandrite Alipius (i verden Ivan Mikhailovich Voronov; 28. juli 1914, født i landsbyen Tarchikha, Lobanovskaya volost, Bronnitsky-distriktet, Moskva-provinsen, Det russiske imperiet- reposed 12. mars 1975 i Holy Dormition Pskov-Pechersk kloster) - geistlig av russeren ortodokse kirke, arkimandritt, ikonmaler, kunstner, samler.

Fra 28. juli 1959 til 1975, abbed i Pskov-Pechersky-klosteret.

Savva Yamshchikov og Archimandrite Alipiy. Restaurator og abbed.

Hitlers verste feil var at hvis han hadde kjempet, som han selv sa, med bolsjevikene, ville kanskje krigen ha blitt annerledes. Men han kjempet med det russiske folket, med vårt folk og med deres urokkelige tro.

Savva Vasilievich Yamshchikov

Savva Vasilievich, du er en av forfatterne av den fantastiske boken "Archimandrite Alipiy. Mann, kunstner, kriger, abbed.» Det er kjent at du hadde mye tid i lang tid være nær ham. Fortell oss hvordan du møtte denne fantastiske hyrden og mannen?

Generelt har jeg i mitt liv vært så heldig å møte mange fantastiske mennesker. For det meste er disse menneskene selvfølgelig av den eldre generasjonen - de var lærerne mine, som jeg studerte direkte fra, som jeg kommuniserte med i årevis, tiår. For noen var disse møtene kortere. Først av alt er dette universitetslærerne mine, professorer ved den førrevolusjonære skolen. Mange av dem kom tilbake for å undervise ved universitetet etter å ha sonet betydelige dommer i fangehullene i Gulag.

Jeg vil aldri glemme vår fantastiske professor Viktor Mikhailovich Vasilenko, som jeg i 1956 kom til for å studere ved kunsthistorisk avdeling ved universitetet. Jeg kom for å studere, og han hadde nettopp blitt løslatt etter en dom på ti år.

Dette var mennesker med utrolig renhet av sjel og anstendighet. De klaget aldri over de forferdelige vanskelighetene og problemene som rammet dem, de aksepterte det som Guds straff og prøvde å bruke resten av livet på å fortelle oss, de unge, om kunsten de selv kunne veldig godt.

Da var jeg heldig nok ikke på universitetet, men hjemme for å studere i seks år med den fremragende russiske kunstkritikeren Nikolai Petrovich Sychev, som begynte sitt arbeid i de førrevolusjonære årene. Selv studerte han hos den største spesialisten i bysantinsk og gammel russisk maleri, professor Ainalov. Sychev, sammen med vår mest kjente vitenskapsmann, akademiker Mikhail Pavlovich Kondakov, reiste i to år til hellige steder i Italia og Hellas og kopierte mange klassiske eksempler på maleri. Han skrev fantastiske bøker om historien til gammel russisk og makedonsk kunst, og han var også en utmerket restauratør. Da Nikolai Petrovich forlot leirene i 1944, var han den første som ledet vår avdeling av det allrussiske restaureringssenteret, som lå i Marfo-Mariinsky-klosteret på Bolshaya Ordynka. Dessuten fikk han ikke komme til Moskva på hele uken, så han bodde i Vladimir og kom bare på lørdag og søndag for å inspisere arbeidet til avdelingen vår. Dette var strålende leksjoner.

Ingen av våre lærere bukket under for den ateistiske Moloch som dominerte landet vårt. De fortsatte å tro på Gud og tjene Gud.

I Pskov, hvor jeg begynte å reise på forretningsreiser som restauratør, møtte jeg Sychevs student Leonid Alekseevich Tvorogov, som studerte med ham i de postrevolusjonære årene, og også tilbrakte sine tjue år i leirene. Jobbet i Pskov-museet. Han var en strålende ekspert på Pskov, gammel russisk Pskov-litteratur og ikonmaleri. Han var en ekte patriot av Pskov og sa alltid til oss: «Bli i Pskov, og du vil gjøre mange verdensoppdagelser. Det er et uuttømmelig lager av materialer, dokumenter og monumenter her.» Og disse årene med livet og arbeidet sammen med Leonid Alekseevich Tvorogov er også uforglemmelige for meg.

I Pskov møtte jeg vår fremragende vitenskapsmann, forsker, poet Lev Nikolaevich Gumilyov, sønn av Nikolai Stepanovich Gumilyov og Anna Andreevna Akhmatova. Jeg ble venn med ham i mange år og var en av elevene hans. Lev Nikolaevich er en mann som skapte sin egen teori og skrev strålende bøker som nå er oppslagsverk for oss. Han tilbrakte også en stor del av livet sitt i fangehull, og igjen klaget han aldri på det. Lev Nikolaevich lærte oss ikke bare ved å gi hans videre vitenskapelige metoder, og introduserte oss for teorien hans, lærte han oss å leve uten å klage over skjebnen.

Archimandrite Alipy (Voronov)

Og blant alle lærerne mine tilhører kanskje hovedstedet Archimandrite Alypiy (Voronov), abbeden til Pskov-Pechersky-klosteret. Det er ikke overraskende at alt dette er knyttet til Pskov, siden det er min favorittby. Jeg tilbrakte mer enn ett år der mens jeg var på forretningsreise, og nå, med Guds hjelp, drar jeg dit ofte. Og det var der jeg møtte ham. Far inviterte meg til å komme gjennom en av mine bekjente, en restauratør, fordi han visste om ikonutstillingene jeg holdt på med på den tiden. Han hadde albumene mine om gammelt russisk maleri, en katalog over utstillinger, artiklene mine, og han ville bare bli kjent med meg. Og det var kanskje et av de mest uforglemmelige møtene i livet mitt.

De hilser deg alltid, som de sier, med klærne sine. Først da, over tid, begynner de å bli bedre kjent med personen. Hva husker du om ham under ditt første møte med far Alypiy? utseende Hva slo deg og har ikke blitt glemt den dag i dag?

Helt fra den første dagen vi møttes, så jeg ham fantastiske øyne, full av vennlighet: ikke sukkersøt vennlighet, men godheten til en person som gikk gjennom krigen, som visste hva krigens gru er.

Så fortalte han oss mye om sitt militære liv. Og en dag spurte jeg ham hvorfor han, en så kjekk, ung, meget dyktig kunstner, umiddelbart etter krigen dro til et kloster. Men han sa til meg: «Savva, det var så skummelt der! Jeg så så mye død, så mye blod at jeg ga mitt ord - hvis jeg overlever, vil jeg tjene Gud resten av livet og gå i et kloster." Da krigen tok slutt, organiserte han en utstilling av sine militære arbeider i Moskva, i Hall of Columns i House of Unions. Hun var populær. Han arrangerte en utstilling og dro umiddelbart som munk ved Trinity-Sergius Lavra. Det er nødvendig å merke seg en spesiell detalj - far Alypiy ble ikke uteksaminert fra verken teologisk seminar eller akademiet, han dro dit med lydighet i sitt hovedyrke - yrket som en kunstner, og ble en restauratør. Han ble veldig varmt mottatt av den hellige arkimandritten av Treenigheten-Sergius Lavra - Hans Hellighet Patriark Alexy og instruerte ham til å lede restaureringsarbeid i Lavra.

Før det ble restaureringsarbeid der i kirker og med maleri av monumenter utført av et team ledet av akademiker Igor Grabar, som for øvrig Archimandrite Alypiy studerte med i førkrigsårene. Men, som presten senere sa, denne brigaden fungerte ikke særlig ærlig: de tok mye penger, men resultatet ble ikke særlig bra. Etter å ha sett nøye, vendte han seg mot læreren sin: «Kjære lærer! Dessverre oppfyller ikke resultatene av arbeidet ditt våre forespørsler og våre krav." Og han ledet selv et team av restauratører, og i flere år brakte han mange monumenter av Trinity-Sergius Lavra i orden.

Du sa at mellom patriark Alexy I og far Alypius var det alltid varme forhold. Hva tror du koblet dem sammen? Hva fortalte far deg om Hans Hellighet Alexy?

Archimandrite Alypiy var veldig nær Hans Hellighet Patriark Alexy I. I Novgorod var han cellebetjent til erkebiskop Arseny (Stadnitsky), senere en storby, som gjorde mye for å bevare monumenter av gammelt ikonmaleri og freskomaleri i Novgorod. Min lærer Nikolai Sychev, mens han fortsatt var ung, før revolusjonen, med hjelp av biskop Arseny, opprettet et kirkelig og arkeologisk museum i Novgorod, som ble grunnlaget for det strålende historiske, kunstneriske og arkitektoniske Novgorod-museet-reservatet.

Patriark Alexy I behandlet far Alypius veldig varmt. Det var en annen grunn - Archimandrite Alypius hadde en fantastisk stemme og hørsel, og musikalske evner. Patriarken elsket å feste med ham, spesielt i gårdsplassen hans i Peredelkino, i Lukin, hvor presten også gjorde mye for å gjenopprette utsmykningen av en liten kirke.

På slutten av femtitallet instruerte Hans Hellighet Patriarken Archimandrite Alipius, den gang fortsatt en ung munk, om å gjenopprette det ødelagte, men heldigvis aldri stengte, Pskov-Pechersky-klosteret.

Som du vet, ble klosteret hardt skadet under den store patriotiske krigen. Ødeleggelsene, som beskrevet av øyenvitner, var forferdelige. Så du tilfeldigvis klosteret i den beklagelige tilstanden?

Ja. Sikkert. Jeg var der for første gang selv da far Alypius ennå ikke hadde mottatt dette klosteret under hans beskyttelse. Jeg så disse falleferdige veggene; kyr passerte fritt inn i klosterets territorium gjennom hull i veggen. Men det gikk tre eller fire år fra det øyeblikket Archimandrite Alypiy var der, og jeg hørte at restaureringsarbeid pågikk der. Arbeidet ble utført av mine Pskov-venner, arkitekter og restauratører under veiledning av den mest kjente mesteren Vsevolod Petrovich Smirnov. Far Alypiy deltok selv i restaureringen - som designer nølte han ikke med å ta en sparkel og jobbe med å legge ut disse veggene. Og da jeg kom dit med Vsevolod Petrovich Smirnov, så jeg klosteret som et slags restaureringsmirakel. Det ble forvandlet, som om en omsorgsfull hånd hadde gått langs festningsmurene, satt templene i orden - de var overraskende delikat og harmonisk malt, kuplene var forgylt eller malt med passende maling. Jeg ble rett og slett overrasket. Men den gangen var jeg ikke i stand til å møte Archimandrite Alypius, og bare et år senere fant møtet vårt sted.

Jeg skal fortelle deg en episode fra vårt bekjentskap med ham. Da vi snakket sammen, sa han: "Hvor er du fra?" Jeg sier: "Jeg er fra Paveletskaya Embankment." "Å, eh Paveletsky stasjon. "Og jeg," sier han, "vokste opp i landsbyen Kishkino, Mikhnevsky-distriktet." Og jeg forteller ham: "Far, jeg tilbrakte åtte år der - min mor og bestemor leide en dacha og bodde hos bøndene." Han sier til meg: «Ja, du og jeg plukket sopp i samme skog. Husker du den store eiken der? Hvor mange sopp plukket du der?" Jeg sier: «Det var slike besøk da jeg en dag satte meg ned, krøp og samlet fem hundre sopp.» Far Alypiy: «Her er jeg for samme beløp. Det er en så fantastisk eik der. Bare hvite vokser under den.»

Dette er den typen person han var - enkel, oppriktig og likte deg umiddelbart med sin åpenhet. Nesten ti år livet sammen ved siden av min far ble for meg et av hovedkapitlene så å si i livet mitt. Alt jeg og mine medkolleger gjorde, målte vi alle mot det far Alypiy ville si, slik han ville foreslå.

Insisterte han ofte på sin mening eller ønsker? Jeg mener samtalene du hadde med presten din om tro, om ortodoksi?

Nei, hva er du! Han var ikke påtrengende. Han sa ikke: "La oss gå til kirken om morgenen ...". Hans forkynnelse kom innenfra, og han leste ofte disse prekenene for oss på Den hellige høyde, eller ved bordet, mens han drakk te eller under turer i klosterets nærhet. Vi tok selvfølgelig imot og dro til gudstjenester, men på store høytider, da titusenvis av mennesker samlet seg der, hadde han ikke tid til oss, fordi han var veldig opptatt. Men vi så ham på disse høytidene, spesielt på Jomfru Marias sovesal, på klosterets skytsfest – og det var allerede nok. Du burde ha sett hans opplyste ansikt!

Generelt var han en tjener for Guds mor. Vår Frue var alt i livet hans. Det var ikke for ingenting at da han døde, skrev Archimandrite Agafangel, en av hans mest interessante følgesvenner, i sin avskjedstale at da far Alypius var døende, siste ord hans var følgende: «Her er hun, her er hun. Jeg ser henne, Guds mor. Gi meg en blyant og papir! Og han begynte å lage en skisse og døde med en blyant i hånden og prøvde å fange øyeblikket Jomfru Maria viste seg for ham.

Du sa at far Alypiy hadde en gave som en restauratør og en kunstner. Er dette tross alt et yrke av den typen høyestetikk, er det langt unna de økonomiske problemene som far Alypius måtte løse som guvernør? Lyktes han med denne kombinasjonen?

Fortsatt ville! Han gjorde alt, fordypet seg i alt, og alt fungerte bra for ham. Jeg så dette selv. Archimandrite Alypius var generelt en universell person; han kunne gjøre alt. Han var en kunstner, han var en byggmester, han var en poet, han var for det første en predikant, han var vaktmester for en hel klosterbrødre. Han var forretningsfører - hvert eneste tre og hver busk som ble plantet der, fra rosehagen til de århundregamle trærne - alt dette var under hans oppsyn.

Jeg vil aldri glemme en hendelse. Han og jeg gikk gjennom klosteret, og der, i skråningen fra St. Michaels katedral, holdt en munk på å klippe gresset, og plutselig (og presten var en veldig temperamentsfull person), løp far Alypiy skarpt opp til denne munken, løftet nevene mot himmelen og begynte febrilsk å rope til ham: «Hva gjør du! Hva gjør du! Hvem lot deg gjøre dette?!" Munken slapp faktisk ljåen av skrekk. Jeg spurte ham da: "Far, hva gjorde han, hvorfor ville du gjøre dette mot ham...?" "Ja, det er eiketrær som jeg tok med fra Mikhailovsky, fra Pushkin-eiendommen og plantet, de har vokst for andre år, og han klipper dem ned! For meg er dette det samme som å drepe et barn!»

Eller for eksempel de berømte pyramidene laget av saget og kløyvet ved. Hvor nøye de la ut innsatsen, og denne prosessen ble personlig overvåket av far Alypiy. Du vet, når tømmerstokker stables oppå hverandre, hever hele strukturen seg gradvis opp, og en stokk plasseres helt øverst. Veden tørkes og ventileres skikkelig samtidig. Det var så vakkert! Far selv laget fantastiske pickles av agurker, tomater, sopp - han gjorde også dette selv. Agurker generelt var kjent ikke bare i klosteret. Agurker ble saltet på følgende måte: om høsten ble de senket på et tau i en tønne ned i elven som rant gjennom klosteret, og agurkene ble nysaltet og lettsaltet til våren. Den daværende partiledelsen i Pskov sendte til klosteret etter en tønne med agurker 1. mai eller Seiersdagen for å holde seremonielle mottakelser. Han saltet også tomatene. Når var sopp tid, lokale innbyggere plukket sopp og brakte dem til klosteret, og far Alypius selv kjøpte og tok dem fra dem. Jeg vil aldri glemme disse piggsoppene som bokstavelig talt var ravfarget. Jeg har aldri prøvd noe lignende igjen i mitt liv. Han gjorde alt dette selv.

En dag satt vi med ham om kvelden og spiste te, det var allerede ganske sent - vi satt lenge: for det første snakket han mye, og for det andre var det interessant å lytte. Det var ikke tid til å sove. Og plutselig kommer far Theodorit - han var ambulansepersonell og birøkter i klosteret - og sier: "Far, din favorittku er der, noe uforståelig skjer med henne - en slags vridning, smerte." Far Alypiy sier: "Vel, Savva, la oss gå og ta en titt." Vi kom til låven, han begynte å kjenne på henne, og så sa han: "Savva, du går bort, du var ikke i krigen, nå skal far Theodorit og jeg utføre en operasjon på henne - hun svelget noe." Og bokstavelig talt en time senere kom han glad tilbake og sa: «Alt er bra, vi ga henne narkose, kuttet magen hennes, hun ender opp på beitet og svelger en boks hermetikk. Vi fikk det ut av henne, og i overmorgen vil hun være i bedring.»

Du kan ikke unngå å bli overrasket over talentene til denne hyrden! Fader Alypius, som du sa, kan faktisk kalles en universell mann. Men likevel forble restaureringsarbeid hans favorittaktivitet - ikke sant?

Ja, dette er sant. Far Alypius, ved å bruke sine ferdigheter som restauratør til det fulle, gjenoppstod ganske enkelt klosteret fra ruinene. Foran mine øyne fant en fullstendig restaurering av klosteret sted. Han brukte meg og mine venner og kolleger til å restaurere monumenter og ikoner. Og vi svarte gjerne på forespørslene hans. Jeg husker en trist historie knyttet til dette. Du vil forstå senere hvorfor hun er trist. Case En sommerdag sier han: «Savva, la oss gå til Assumption Cave Cathedral, der bak ikonostasen (ikonostasen til enorme ikoner var sent - begynnelsen av 1900-tallet), ser det ut for meg - det burde være fresker der fra det 16. århundre. Da templet ble bygget, skrev kanskje den ærverdige martyren Cornelius selv dem.»

Den ærverdige martyren Cornelius er en av grunnleggerne av Pskov-Pechersky-klosteret, hvis hode Ivan den grusomme kuttet av i sinne, og så, omvendt, bar han selv den livløse kroppen langs veien til St. Nicholas-kirken, og denne veien. kalles fortsatt den blodige veien. St. Cornelius skrev selv ikoner og kopierte bøker, og der, i templet, skulle det ifølge presten være fresker. Det var en solrik søndag, og jeg ville egentlig ikke jobbe. Jeg sier: "Far, hvis du tar ut disse ikonene der, veier de hundre kilo." Og han sier: "Alt er allerede tatt ut - jobben din er å ta løsemidlene og gå." Jeg tok et grunnleggende rengjøringsmiddel, kom dit - og det var allerede en trappestige der. "Her, la oss skylle i en høyde som er litt høyere enn menneskelig høyde," sier presten. Han hadde allerede beregnet alt på forhånd. Og der, bak ikonene, er det et slikt lag med skitt og sot at ingenting, ingen fresker, er synlige.

Da jeg vasket det første vinduet, ble det avslørt en praktfull freske fra 1500-tallet av St. Savva den Hellige. Far Alypiy sier: "Selv om han ikke er din navnebror (min navnebror er Savva Vishersky), men fortsatt Savva. Det vil være åtte enorme figurer her - høyere enn menneskelig høyde." "Ok," sier jeg, "far, jeg drar til Moskva, tar med kollegaen min for å hjelpe, og vi gjenoppretter den." Og han sier: "Nei, nei Moskva - du er arrestert. Ring Kirill i Moskva slik at han kan komme raskt.» Og så han lot oss ikke gå hit på ti dager, før vi vasket alle freskene, og til den fantastiske gamle russiske skjønnheten ble avslørt. Og presten hadde allerede ordnet alt: de installerte dører til diakonen, Kirill malte ikoner i stil med 1800-tallet og omringet stedet med et metallgjerde. Det var glede. Archimandrite Alypiy publiserte umiddelbart oppdagelsen sin i Journal of the Moscow Patriarchate; han instruerte meg om å publisere den i magasinet for dekorativ kunst, deretter i et album om Pskov. Og så sa han en gang til meg: "Savva, se på freskene for nå, hvis jeg dør, vil de drepe meg igjen." Jeg sier: "Far, hva sier du, dette er unikt, dette er hva den hellige Kornelius skrev, dette er som relikvier, som strømmen av myrra." En måned etter hans død, i 1975, ble ikonene satt på plass, og i tretti år nå har vi kjempet for å få det åpnet igjen. Og jeg brydde meg mye om dette, og jeg forteller presteskapet om dette.

En tid etter denne hendelsen ble Kirill, min venn, interessert i emaljer i bysantinsk stil: han gjenopprettet teknikken for produksjonen deres, siden vi hadde en ovn i verkstedet vårt. Alt ble gjort etter bysantinske modeller – og det var ikke noe slags hackarbeid. Kirills behandlingsprinsipp ble fullstendig gjenopprettet. Da vi viste de første prøvene til presten, sa han: «Vi trenger disse emaljeikonene som er innebygd i klosterets vegg.» Vi laget først et lite ikon for St. Nicholas-kirken: den ble plassert og høytidelig innviet. Så laget de et stort ikon foran inngangen, over de hellige portene til himmelfarten. Det tok oss lang tid å lage disse ikonene – det tok oss et helt år. Så laget de Guds mor Hodegetria der St. Nicholas Church og Bloody Road er.

Far Alypiy fikk stor glede av arbeidet vårt - vi så og følte dette. Og så en dag Kirill og jeg ankom klosteret, vi så, og ikke et eneste ikon av oss var der. Presten hadde en avgjørende karakter. Vi tenker: "Så jeg så på det, likte det ikke og fjernet det." Vi kommer til hans kamre. Cellevakten møtte oss. På dette tidspunktet skiftet presten klær. Vi ser - Nikola henger i det røde hjørnet med en lampe - han avviste den ikke. Han kommer ut og sier: «Vel, savnet du emaljene dine?.. Historien er helt paradoksal. Delegasjonen ankom ortodokse prester, Jeg tror fra Amerika, vi så på disse emaljene, så dro vi til Moskva. Og i resepsjonen Hans Hellighet Patriark Pimen, sa de: "Du har Archimandrite Alypius, en milliardær, han har bysantinske emaljer, som koster hundretusenvis av dollar på verdensauksjoner, bare innebygd i veggen." Prestene tok dem for ekte bysantinske emaljer. Pimen ringte umiddelbart til Hans Hellighet og ba dem fjerne den. Alypiy begynte å forklare ham, men han brydde seg ikke: "Nei, det er ikke nødvendig."

Disse emaljene ble fjernet, og etter far Alypius død gikk de tapt. Archimandrite Zinon bevarte bare Nikola.

Det er kjent at far Alypiy tok en tøff posisjon i forholdet til myndighetene. Noen myndighetspersoner var til og med redde for ham. Har du vært vitne til slike forhold?

Han var generelt veldig flink til å finne et felles språk med myndighetene. Han fant et felles språk først og fremst i det faktum at han ikke lot det eneste klosteret i Sovjetunionen stenges da røveren Khrusjtsjovs omfattende ødeleggelse av kirker var i gang. Da representanter for myndighetene kom til presten, sa han til dem: "Se på klosteret - for en utplassering her, stridsvogner vil ikke komme gjennom her, halvparten av brødrene mine er frontlinjesoldater, vi er bevæpnet, vi vil kjempe for å den siste kulen, kan du bare ta oss ut av himmelen med luftfart. Og så snart det første flyet dukker opp over klosteret, vil hele verden om få minutter bli fortalt om det på Voice of America og BBC.

Han hadde et godt forhold med den første sekretæren for Pskov regionale partikomité, Ivan Stepanovich Gustov, forresten, en veldig anstendig person.

Far Alypius gjorde alltid alt til beste for klosteret. Selvfølgelig fant de feil med ham, og det var hyppige rettssaker. «Hvor kjøpte du tømmeret? Den er stjålet." Og presten svarte: «Har vi butikker? Jeg ville kjøpt den i en butikk med glede.» "Hvor får du røkelse?" — han ble stadig plaget med slike påstander. Han sa: «Savva, hvis du skriver min hagiografisk ikon, husk å skrive merkene: tjuefem skip som jeg vant.» Så han spøkte.

Hele Russland kom for å se ham. Ivan Semenovich Kozlovsky besøkte hele tiden alle høytidene - vår fantastiske sanger, og artister, og forfattere og sjefer dro for å se ham - jeg så formannen for Ministerrådet og kosmonautene våre der. Folk kom for å se ham, og han visste hvordan han skulle snakke med alle. Men det viktigste for ham var tjeneste for Gud, han glemte det aldri, og dette ble ikke en mur for de som kom, og dermed ble han som en fanger menneskelige sjeler, har lykkes mer enn noen annen i å omvende mennesker langt fra Gud til vår store ortodokse tro.

Boken du ga ut om pater Alipia snakker om hans viktigste tjeneste - tjenesten til en hyrde som leder mennesker til Gud. Fortell oss om dette?

Jeg vet, jeg så at Archimandrite Alypius åpnet øynene til mange mennesker for verden igjen. Alt dette kan du lese i boken vår. Han ga mange gleden av å kommunisere med Gud. Hvor mange underjordiske kunstnere kom til far Alypius og forlot sine demoniske aktiviteter og vendte seg til ekte realistisk maleri. Et slikt eksempel er gitt i boken i memoarene til far Sergius Simakov. Far Sergius var også en undergrunnskunstner, han kom med sin far, så Archimandrite Alypiy, snakket med ham og begynte å male bilder på et religiøst tema, og begynte ikke bare å male bilder, men ble prest, rektor for en kirke i nærheten av Uglich . I fjor døde moren hans, som delte hans lydighet med ham, og han aksepterte nå monastisisme - han ble Hieromonk Raphael og maler praktfulle malerier knyttet til russisk historie, til den russiske kirkens historie. Og det er mange slike eksempler.

Oppgaven til de som deltok i opprettelsen av denne boken er å glorifisere navnet til Archimandrite Alypius. Vladimir Aleksandrovich Studenikin er en av skaperne av boken, en kirkegjenger, han ble uteksaminert fra Leningrad Theological Academy, og praktiserte i sommerferien ved Pskov-Pechersk klosteret. Far Alypiy elsket ham veldig høyt og stolte på at han skulle lede utflukter. Volodya lærte også antikviteter - far Alypiy innpodet ham denne smaken av en god samler. Vladimir er nå en av de ekte, gode samlerne, han har en antikvitetsbutikk på Prechistenka "Orthodox-Antik". For to år siden kom Volodya til meg og sa: "Savva, jeg skal gi deg penger, vi må definitivt gi ut en bok til minne om presten." Vi tenkte først på det som et memoar, og så, da boken allerede var klar og var i trykkeriet, ga de meg manuskriptet til Andrei Ponomarev, en talentfull ung historiker som skrev en praktfull kronikk om livet til Archimandrite Alypius, og samtidig fanget Volodya det på Internett. Jeg ringte ham fra Pskov, tilbød å publisere utdrag fra manuskriptet i en bok, og han sa til meg: "Vi vil ikke telle pengene, vi vil publisere dem i sin helhet." Og denne publikasjonen, tror jeg, er utmerket vedlikeholdt fra den kirkelige siden, og viktigst av alt, den er en fantastisk hyllest til minnet om Archimandrite Alypius. Vi håper at etter at boken er utgitt, vil det være andre mennesker som vil huske noe om far Alipia, og vi vil fortsette å forevige minnet om faren vår, som hjelper oss å leve nå. I våre bønner vender vi oss alltid til hans lyse bilde, vi husker ham alltid og leser alltid hans prekener på nytt, som ikke blir talt på offisielt språk, men på språket til en opplyst, intelligent mann, og samtidig av enkel opphav, fra en bondefamilie.

Folk som far Alypiy blir gradvis mindre og mindre i livene våre. Det er få lamper som lyser opp og helliggjør livene våre. Flere og flere av de onde åndene skynder seg mot oss som du snakket om. Hva kan vi gjøre?

Denne onde ånden, denne sorgen som har rammet vårt moderland - alle vet om det og alle ser det. Og dette må vi kjempe mot. Alle må kjempe i sitt sted. Ikke gi etter, for de er demoner. Og Herren ble fristet av djevelen, og vi er bare dødelige, de banker på oss hele tiden og banker med hovene. Hva å gjøre? Be, arbeid og tro.

Du vet, jeg tror at alle disse onde åndene som stormet mot oss, inn i livene våre, er et fenomen med urolige tider, det vil gå over. Og det vårt folk gjorde, beseiret fascismen, ikke tillot oss å erobre vårt moderland - bedriftene til folk som Archimandrite Alypiy og millioner av våre soldater og offiserer - deres bedrifter vil aldri bli glemt.

Hitlers verste feil, våre emigranter sa også dette, og vår fantastiske tenker Ivan Ilyin skrev utmerket om dette, at hvis han hadde kjempet, som han selv sa, med bolsjevikene, ville kanskje krigen ha blitt annerledes. Men han kjempet med det russiske folket, med vårt folk og med deres urokkelige tro. Derfor var denne krigen hans dømt til å beseire på forhånd takket være folk som Archimandrite Alypius.

Etter å ha gått gjennom hele krigen fra 1942 til Berlin, ble han munk. Allerede som abbed i et av de siste ulukkede russiske klostrene ga han kamp til en mange ganger overlegen fiende. Han ga kamp og vant. Heltene i Die Hard er morsomme gutter sammenlignet med den russiske ridderen i svarte klær.
Ivan Mikhailovich Voronov, den fremtidige arkimandritten og ikonmaleren, ble født i 1914 til en fattig bondefamilie i landsbyen Torchikha, Moskva-provinsen. På slutten bygdeskole i 1926 flyttet han for å bo og studere i Moskva sammen med sin far og storebror. Etter å ha fullført sin ni år lange skole, bodde han i landsbyen i to år og tok seg av sin syke mor. I 1932 begynte han å jobbe på Metrostroy og studerte ved kveldsstudioet ved Moscow Union of Artists. Og i 1936 gikk Voronov inn i kunststudioet organisert av All-Union Central Council of Trade Unions, som i disse årene tilsvarte Academy of Arts. Samme år ble Voronov trukket inn i den røde hæren, hvor han tjenestegjorde i to år. I løpet av denne tiden gjennomførte Ivan stor jobb på organisering av kunstsirkler og kunststudioer under militære enheter Moskva militærdistrikt.
Etter å ha blitt demobilisert i 1938, fikk Ivan Voronov jobb som ekspeditør og speditør ved det hemmelige militæranlegget nr. 58 oppkalt etter. K. Voroshilov (nå JSC Impulse, på Mira Avenue). Her møtte han den store patriotiske krigen. Anlegget produserte bomber som fronten trengte. Men da frontlinjen nærmet seg hovedstaden, forsøkte fabrikkledelsen å evakuere i panikk ved hjelp av offisielle kjøretøy. Ledernes flukt utenfor Ural, bort fra krigen, var en vanlig hendelse høsten 1941. Men Voronov hadde mot til ikke å gi etter for den generelle panikken. Den unge ekspeditøren tillot ikke at fabrikkkjøretøyene ble brukt til å rømme fra hans overordnede, men brukte dem til å sende bomber til fronten.
Bekymret for skjebnen til sin syke mor dro Voronov til hjembyen i flere dager, og da han kom tilbake til hovedstaden, fant han planten forlatt. Sjefene rømte tross alt! Men det var arbeidere på bakken, som Voronov bestemte seg for å gjenoppta bombeproduksjonen med. Produksjonen ble utført med livsfare. Tyskerne bombet Moskva, og ethvert treff på anlegget kunne gjøre det til en massegrav. Men produksjonen av bomber stoppet ikke et minutt; underernærte og søvnberøvede arbeidere overskred den daglige produksjonskvoten med 300 %. Som Archimandrite Alypiy selv husket, "vårt militæranlegg var som en front, og vi forlot aldri fabrikken."
Ivan Voronov ble kalt til fronten 21. februar 1942. Han gikk til krig ikke bare med et maskingevær, men også med en skissebok med maling.
Han beveget seg langs frontlinjen, klarte å gjenopprette ikonene til lokale innbyggere og matet hele enheten med produktene som lokale innbyggere ga ham for å gjenopprette ikonene.
Foran skapte Ivan Voronov flere skisser og malerier, flere album med "kampepisoder." Allerede i 1943 ble mesterens frontlinjeverk utstilt i flere museer i USSR.
Kommandoen oppmuntret til "kulturelt og pedagogisk arbeid blant enhetens personell", som ble utført av kunstneren, og bemerket den dyktige utførelsen av oppgaver "for å generalisere kampopplevelse og partipolitisk arbeid." "Alt arbeidet utført av kamerat Voronov er av kreativitet og nyhet. I en kampsituasjon oppførte han seg frimodig og modig.»
Ivan Voronov reiste fra Moskva til Berlin som en del av den fjerde stridsvognshær. Han deltok i mange militære operasjoner på de sentrale, vestlige, Bryansk og første ukrainske frontene. Gud beskyttet den fremtidige arkimandritten; han fikk ikke en eneste skade eller hjernerystelse. For sin deltakelse i kamper ble Voronov tildelt medaljer "For Courage", "For Military Merit", "For Victory over Germany", "For Capture of Berlin", "For Liberation of Praha" og Order of the Red. Stjerne. Totalt mottok kunstnersoldaten 76 militære priser og oppmuntringer.
Krigen satte et uutslettelig preg på sjelen til Ivan Voronov: "Krigen var så forferdelig at jeg ga mitt ord til Gud at hvis jeg overlever dette forferdelige slaget, vil jeg definitivt gå til et kloster." Etter å ha blitt munk Alipius, arkimandritt fra Pskov-Pechora-klosteret, vendte han seg i sine prekener gjentatte ganger til militære emner, og minnet ofte om krigen: «Jeg gikk ofte på nattevakter og ba til Gud om at vi ikke ville møte fiendtlige speidere, slik at ingen en ville bli slaktet.»
Ivan Mikhailovich kom tilbake fra krigen kjent kunstner. Men karrieren til en sekulær maler tiltrakk ham ikke. "I 1948, mens jeg jobbet utendørs i Trinity-Sergius Lavra nær Moskva, ble jeg betatt av skjønnheten og originaliteten til dette stedet, først som kunstner, og deretter som innbygger i Lavra, og bestemte meg for å vie meg til å tjene lavra for alltid."
For opptak til Trinity-Sergius Lavra fødende mor velsignet ikonet til Guds mor "Slukk mine sorger," og sa: "Guds mor, la ham være bekymringsløs." Og han så morens velsignelse som effektiv. Under tonsuren, da det var nødvendig å bestemme hans klosternavn, så guvernøren i Lavra på kalenderen; det nærmeste navnet for ham til å være bursdagsgutten viste seg å være "Alipy", navnet på munken Alypy, den berømte ikonmaleren, som ble utdannet av Kiev-Pechersk Lavra. Etter hans tonsur, så far Alypius selv på kalenderen og leste oversettelsen av hans nye navn: «bekymringsløs». Derfor, da representanter for myndighetene prøvde å skremme ham over telefon, svarte han: "Vær oppmerksom på at jeg, Alypiy, er bekymringsløs." Og som hans himmelske beskytter var far Alypius også en ikonmaler.
Han hadde ikke en egen celle. Guvernøren for Lavra viste ham en plass i korridoren med den betingelse at hvis far Alypius gjorde seg til en celle i denne korridoren om morgenen på en natt, så ville cellen være hans. Far Alypiy svarte: "Velsign meg." Og på en natt laget han skillevegger, kledde den inngjerdede cellen innvendig med splinter, pusset den, kalket den, la gulvet og malte den. Og om morgenen ble guvernøren i Lavra ekstremt overrasket da han kom til far Alypiy og så ham i sin nye celle ved bordet med en varm samovar.
Snart ble han tildelt presteskapet, og i 1959 ble han utnevnt til abbed i Pskov-Pechersky-klosteret. Alypiy hadde denne ansvarlige stillingen fra 1959 til 1975.
En veldig vanskelig oppgave falt på hans skuldre: ikke bare å gjenopprette helligdommene og antikvitetene til det berømte Pskov-Pechersk-klosteret. Men en annen oppgave var enda vanskeligere – å beskytte klosteret fra å bli stengt av myndighetene.
Sovjettiden generelt var en tid med strenge restriksjoner på alle friheter, inkludert religionsfrihet. Hundretusenvis av mennesker, inkludert tusenvis av prester, munker og biskoper, ble henrettet av myndighetene kun for tro og lojalitet til Gud. Tusenvis av templer ble ødelagt, resten ble stengt: selv i store byer Myndighetene prøvde å la bare én ortodoks kirke stå åpen.
Krigen tvang myndighetene til å lette presset på kirken og åpne noen kirker. Men Khrusjtsjov begynte ny runde kjempe mot kirken. Han lovet å vise den siste presten på TV. Det vil si, jeg ventet moderne tider, når TV vil erstatte Gud for mennesker, og håpet å leve for å se dem.
Her er overskriftene til datidens sentrale og lokale publikasjoner: "Pskov-Pechersky-klosteret - et arnested for religiøs obskurantisme", "Hallelujah på huk", "Freeloaders in cassocks", "Hyklere i cassocks". Det var svært vanskelig å motstå baktalelsen, det var enda vanskeligere å bevare klosteret. I rapporter adressert til Metropolitan John av Pskov og Velikoluksky, understreket Archimandrite Alypiy: «Avisartikler fylt med ufortjente fornærmelser og baktalelse mot ærlige, snille og bra mennesker, fornærmelser mot mødrene og enkene til døde soldater - dette er deres "ideologiske kamp" - utvisningen av hundrevis og tusenvis av prester og prester, og de beste av det. Hvor mange av dem kommer til oss med tårer over at de ikke kan få en sekulær jobb noe sted, deres koner og barn har ingenting å leve av.»
Hva kan en munk motsette seg til apparatet for undertrykkelse av allmektig makt? Han hadde bare ett våpen. Men mest sterkt våpen- ord!
Motet i ordene hans er slående selv sett fra vår liberale tid. Så fantastisk dette dristige og faste ordet hørtes ut da! Da de sa til ham: "Far, du kan bli fengslet...", svarte han: "De vil ikke fengsle meg, jeg vil fengsle dem selv. Det er ingen skyld på meg." Selv under krigen lærte han at det beste forsvaret er en offensiv.
Her er bare noen få eksempler som viser hvordan Alypiy slo tilbake myndighetenes angrep. Noen av historiene ble fortalt av munker, noen ble eiendommen til populære rykter og ble fortalt av Pecheryanerne.

Statlige tiggere

Arkimandrit Alypius, som guvernør, kunne svare hvem som helst med et skarpt ord. Byens myndigheter kalte ham en gang:
– Hvorfor kan du ikke få orden på ting? Tross alt har du tiggere i klosteret!
"Tilgi meg," svarer far Alypiy, "men tiggerne er ikke med meg, men med deg."
– Hvordan er det med oss?
– Det er veldig enkelt. Landet, hvis du husker, ble tatt fra klosteret ved Den hellige port. Tiggerne står på hvilken side av porten, på utsiden eller på innsiden?
- Fra utsiden.
– Så jeg sier at du har dem. Og i mitt kloster blir alle brødrene vannet, matet, kledd og skodd. Og hvis du virkelig ikke liker tiggere så mye, så betaler du dem en pensjon på 500 rubler. Og hvis noen etter det ber om almisse, tror jeg at personen kan bli straffet i henhold til loven. Men jeg har ingen tiggere.

Intervju for vitenskap og religion

På slutten av sekstitallet forsøkte to journalister fra Science and Religion å gjennomføre et avslørende intervju med Alypiy.
-Hvem mater deg? - de spurte.
Han pekte på de gamle kvinnene. De forsto ikke. Alypiy forklarte:
— En av dem hadde to sønner som ikke kom tilbake fra krigen, den andre hadde fire. Og de kom til oss for å fjerne sorgen deres.
"Skammer du deg ikke over å se folk inn i øynene?" - Et annet spørsmål.
– Så det er vi som er folket. Seksten munker var deltakere i krigen, inkludert meg. Og om nødvendig, legg føttene i støvler, hette på hodet: "Jeg dukket opp på ordre" ...

Bønn for regn

Om sommeren kom tørken til Pskov-regionen. Alypiy ba bydelsutvalget om tillatelse til prosesjon til Pskov for å be om regn.
– Hva om det ikke regner? - spurte tjenestemannen.
"Da flyr hodet mitt," svarte Alypiy.
– Hva om det skjer?
- Da er den din.
Den religiøse prosesjonen til Pskov var ikke tillatt. Munkene ba om regn i klosteret, og distriktskomiteens arbeidere hånet:
"Du ber, men det regner ikke!"
"Hvis du hadde bedt, ville det definitivt regne," tordnet Alypius.
Etter at munkene holdt en religiøs prosesjon inne i klosteret, begynte regnet å falle. Selv om skyene ifølge prognosene var på vei i den andre retningen.

Beskyttelse med horn

Pechersk-myndighetene forårsaket skade på små måter. En sommer sendte formannen for byens eksekutivkomité et brev der han sa at klosterets storfe var forbudt å forlate klosterportene. I et svarbrev advarte abbeden at da «vil klosterflokken tvinge ut turister, og oksen vil tære på guidene som tar bilder av munkene og bringer et selskap med soldater i caps inn i templet i de mest avgjørende øyeblikkene av service."
Ikke før sagt enn gjort. Flere titalls kyr fylte klosterplassen og fortrengte turister. Og da en representant for myndighetene forsøkte å spre kyrne, kjørte oksen – munkene selv ble overrasket – ham inn i et tre og holdt ham der til sju om kvelden.
Kyrne feiret seieren på beitet.

Valg i Pechersky-stil

I sovjetisk tid alle måtte delta i valget. Ikke unntatt munkene i Pskov-Pechersky-klosteret. Vanligvis ble esken brakt direkte til klosteret, hvor avstemningsseremonien fant sted. Men den nye sekretæren for den regionale komiteen, rasende over æren som var upassende for Chernets, beordret å "stoppe skam." "La dem komme og stemme selv."
"Fantastisk," sa Archimandrite Alypiy, klosterets abbed, da han fikk vite om dette. Og så kom søndagen, den etterlengtede valgdagen. Etter liturgien og brodermåltidet stilte munkene seg to og to og gikk med åndelige sang gjennom hele byen til valglokalet. Man kan forestille seg tilstanden til fredelige sovjetiske borgere som observerte et slikt skue. Da munkene for å toppe det hele begynte å tjene en bønnegudstjeneste rett ved valglokalet, forsøkte tjenestemenn å protestere. "Det er slik det skal være med oss," svarte far Alypiy. Etter å ha stemt, vendte munkene like vakkert tilbake gjennom hele byen til klosteret. Senere begynte valgurnen å bli brakt tilbake til sin plass.

Velsignelse for kommunister

En dag ankom to regionale finansfunksjonærer klosteret for å sjekke inntektene. Alypius spurte dem:
-Hvem autoriserte deg?
De hadde ikke bestillingen på papir.
– Vi har blitt styrket av folket!
"Så ved morgendagens gudstjeneste vil vi be deg om å gå til talerstolen og spørre folket om de ga deg fullmakt," foreslo Alypius.
– Vi har fått fullmakt fra partiet! — inspektørene avklarte.
– Hvor mange er det i partiet ditt?
- 20 millioner.
— Og i kirken vår er det 50 millioner. Mindretallet kan ikke diktere flertallet.
Neste gang kom finansarbeidere med en ordre. Alypius svarte dem at han til tross for ordren kun kunne tillate en inspeksjon med velsignelse fra biskopen i bispedømmet. Deretter kontaktet de biskopen i bispedømmet og mottok en «velsignelse».
-Er dere kommunister? – spurte Alypius dem.
– Hvordan kunne dere, kommunister, ta en velsignelse fra en prest? Jeg ringer den regionale festkomiteen nå, de sparker deg ut av festen i morgen.
Disse "kameratene" kom aldri igjen.

russiske Ivan

Øks

Noen ganger tvang fienden Alypius til å ty til virkelig "svart" humor. De sier at da representanter for myndighetene kom til ham for å få nøklene til hulene der relikviene til de hellige grunnleggerne og brødrene av klosteret ligger, møtte han blasfemister med militære ordre og medaljer og ropte truende til cellevakten:
– Fader Cornelius, ta med øksen, nå skal vi hogge hodet av dem!
Det må ha vært veldig skummelt - de stakk av så raskt og ugjenkallelig.

Monastisk pest

Før ankomsten av den neste statlige kommisjonen for å stenge klosteret, la Archimandrite Alypius en melding på de hellige portene om at det var en pest i klosteret, og på grunn av dette kunne han ikke tillate kommisjonen inn på klosterets territorium. Kommisjonen ble ledet av lederen av kulturkomiteen A.I. Medvedeva. Det var til henne far Alypiy henvendte seg:
— Jeg synes ikke synd på munkene mine, idioter, for de er fortsatt registrert i Himmelriket. Men jeg kan ikke slippe deg, Anna Ivanovna, og sjefene dine inn. Jeg kan ikke engang finne ordene til å svare for deg og sjefene dine ved den siste dommen. Så tilgi meg, jeg vil ikke åpne portene for deg.
Og han er selv med Igjen på flyet og til Moskva. Og igjen for å jobbe hardt, slå tersklene og igjen vinne.

Forsøk på å stenge klosteret

Men trolig det vanskeligste øyeblikket for far Alypius kom da de kom med en signert ordre om å stenge klosteret. Det var ikke lenger mulig å le av det her. Alypius kastet dokumentet i peisen og sa at han var klar til å akseptere martyrdøden, men ville ikke stenge klosteret.
— Var det virkelig så lett å forsvare klosteret? - vi spurte eldste beboer kloster, Archimandrite Nathanael, som husket disse hendelsene godt.
- "Bare"? "I alt du trenger for å se Guds mors hjelp," svarte den eldste strengt, med urokkelig tro. - Hvordan kunne vi ha forsvart oss uten henne...
Takket være Alipij Voronov er Pskov-Pechersky-klosteret det eneste russiske klosteret som aldri har vært stengt. Han investerte mye krefter og penger på å gjenopplive festningsmurene og tårnene, forgylle den store kuppelen til St. Michaels katedral og organisere et verksted for ikonmaling. I 1968, gjennom innsatsen til Fr. Alypiy kunngjorde et søk i hele Unionen etter verdisakene til sakristiet til Pskov-Pechersk-klosteret, tatt bort av de fascistiske okkupantene i 1944. Fem år senere ble klosterredskaper funnet. I 1973 overførte representanter for det tyske konsulatet i Leningrad klosteret sitt.
Fr. er borte. Alypia 12. mars 1975. 61 år med jordisk liv, hvorav 25 år var klosterliv.

Ivan Mikhailovich Voronov, den fremtidige arkimandritten og ikonmaleren, ble født i 1914 til en fattig bondefamilie i landsbyen Torchikha, Moskva-provinsen. Etter at han ble uteksaminert fra bygdeskolen i 1926, flyttet han for å bo og studere i Moskva sammen med sin far og eldre bror. Etter å ha fullført sin ni år lange skole, bodde han i landsbyen i to år og tok seg av sin syke mor. I 1932 begynte han å jobbe på Metrostroy og studerte ved kveldsstudioet ved Moscow Union of Artists. Og i 1936 gikk Voronov inn i kunststudioet organisert av All-Union Central Council of Trade Unions, som i disse årene tilsvarte Academy of Arts. Samme år ble Voronov trukket inn i den røde hæren, hvor han tjenestegjorde i to år. I løpet av denne tiden jobbet Ivan mye med å organisere kunstsirkler og kunststudioer ved militære enheter i Moskva militærdistrikt.

Etter å ha blitt demobilisert i 1938, fikk Ivan Voronov jobb som ekspeditør og speditør ved det hemmelige militæranlegget nr. 58 oppkalt etter. K.Voroshilov (nå JSC Impulse, på Mira Avenue). Her møtte han den store patriotiske krigen. Anlegget produserte bomber som fronten trengte. Men da frontlinjen nærmet seg hovedstaden, forsøkte fabrikkledelsen å evakuere i panikk ved hjelp av offisielle kjøretøy. Ledernes flukt utenfor Ural, bort fra krigen, var en vanlig hendelse høsten 1941. Men Voronov hadde mot til ikke å gi etter for den generelle panikken. Den unge ekspeditøren tillot ikke at fabrikkkjøretøyene ble brukt til å rømme fra hans overordnede, men brukte dem til å sende bomber til fronten.

Bekymret for skjebnen til sin syke mor dro Voronov til hjembyen i flere dager, og da han kom tilbake til hovedstaden, fant han planten forlatt. Sjefene rømte tross alt! Men det var arbeidere på bakken, som Voronov bestemte seg for å gjenoppta bombeproduksjonen med. Produksjonen ble utført med livsfare. Tyskerne bombet Moskva, og ethvert treff på anlegget kunne gjøre det til en massegrav. Men produksjonen av bomber stoppet ikke et minutt; underernærte og søvnberøvede arbeidere overskred den daglige produksjonskvoten med 300 %. Som Archimandrite Alypiy selv husket, "vårt militæranlegg var som en front, og vi forlot aldri fabrikken."

Ivan Voronov ble kalt til fronten 21. februar 1942. Han gikk til krig ikke bare med et maskingevær, men også med en skissebok med maling.

Han beveget seg langs frontlinjen, klarte å gjenopprette ikonene til lokale innbyggere og matet hele enheten med produktene som lokale innbyggere ga ham for å gjenopprette ikonene.

Foran skapte Ivan Voronov flere skisser og malerier, flere album med "kampepisoder." Allerede i 1943 ble mesterens frontlinjeverk utstilt i flere museer i USSR.

Kommandoen oppmuntret til "kulturelt og pedagogisk arbeid blant enhetens personell", som ble utført av kunstneren, og bemerket den dyktige utførelsen av oppgaver "for å oppsummere kamperfaring og partipolitisk arbeid." "Alt arbeidet utført av kamerat Voronov er av kreativitet og nyhet. I en kampsituasjon oppførte han seg frimodig og modig.»

Krigen satte et uutslettelig preg på sjelen til Ivan Voronov: "Krigen var så forferdelig at jeg ga mitt ord til Gud at hvis jeg overlever dette forferdelige slaget, vil jeg definitivt gå til et kloster." Etter å ha blitt munk Alipius, arkimandritt fra Pskov-Pechora-klosteret, vendte han seg i sine prekener gjentatte ganger til militære emner, og minnet ofte om krigen: «Jeg gikk ofte på nattevakter og ba til Gud om at vi ikke ville møte fiendtlige speidere, slik at ingen en ville bli slaktet.»

Ivan Mikhailovich kom tilbake fra krigen som en kjent kunstner. Men karrieren til en sekulær maler tiltrakk ham ikke. "I 1948, mens jeg jobbet utendørs i Trinity-Sergius Lavra nær Moskva, ble jeg betatt av skjønnheten og originaliteten til dette stedet, først som kunstner, og deretter som innbygger i Lavra, og bestemte meg for å vie meg til å tjene lavra for alltid."

Da han gikk inn i Treenigheten-Sergius Lavra, velsignet moren ham med ikonet for Guds mor "Slukk mine sorger," og sa: "Guds mor, la ham være bekymringsløs." Og han så morens velsignelse som effektiv. Under tonsuren, da det var nødvendig å bestemme hans klosternavn, så guvernøren i Lavra på kalenderen; det nærmeste navnet for ham til å være bursdagsgutten viste seg å være "Alipy", navnet på munken Alypy, den berømte ikonmaleren, som ble utdannet av Kiev Pechersk Lavra. Etter hans tonsur, så far Alypius selv på kalenderen og leste oversettelsen av hans nye navn: «bekymringsløs». Derfor, da representanter for myndighetene prøvde å skremme ham over telefonen, svarte han: "Vær oppmerksom på at jeg, Alypiy, er bekymringsløs." Og som hans himmelske beskytter var far Alypius også en ikonmaler.

Han hadde ikke en egen celle. Guvernøren for Lavra viste ham en plass i korridoren med den betingelse at hvis far Alypius gjorde seg til en celle i denne korridoren om morgenen på en natt, så ville cellen være hans. Far Alypiy svarte: "Velsign meg." Og på en natt laget han skillevegger, kledde den inngjerdede cellen innvendig med splinter, pusset den, kalket den, la gulvet og malte den. Og om morgenen ble guvernøren i Lavra ekstremt overrasket da han kom til far Alypiy og så ham i sin nye celle ved bordet med en varm samovar.

Snart ble han tildelt presteskapet, og i 1959 ble han utnevnt til abbed i Pskov-Pechersky-klosteret. Alypiy hadde denne ansvarlige stillingen fra 1959 til 1975.

En veldig vanskelig oppgave falt på hans skuldre: ikke bare å gjenopprette helligdommene og antikvitetene til det berømte Pskov-Pechersk-klosteret. Men en annen oppgave var enda vanskeligere – å beskytte klosteret fra å bli stengt av myndighetene.

Sovjettiden generelt var en tid med strenge restriksjoner på alle friheter, inkludert religionsfrihet. Hundretusenvis av mennesker, inkludert tusenvis av prester, munker og biskoper, ble henrettet av myndighetene kun for tro og lojalitet til Gud. Tusenvis av kirker ble ødelagt, resten ble stengt: selv i store byer prøvde myndighetene å la bare én ortodoks kirke stå åpen.

Krigen tvang myndighetene til å lette presset på kirken og åpne noen kirker. Men Khrusjtsjov begynte en ny runde med kamp mot kirken. Han lovet å vise den siste presten på TV. Det vil si at han forutså nåtiden, da TV ville erstatte Gud for mennesker, og håpet å leve for å se dem.

Her er overskriftene til datidens sentrale og lokale publikasjoner: "Pskov-Pechersky-klosteret - et arnested for religiøs obskurantisme", "Hallelujah på huk", "Freeloaders in cassocks", "Hyklere i cassocks". Det var svært vanskelig å motstå baktalelsen, det var enda vanskeligere å bevare klosteret. I rapporter adressert til Metropolitan John av Pskov og Velikoluksky, understreket Archimandrite Alypiy: "Avisartikler fylt med ufortjente fornærmelser og baktalelse mot ærlige, snille og gode mennesker, fornærmelser mot mødrene og enkene til døde soldater - dette er deres "ideologiske kamp" - utvisningen av hundrevis og tusenvis av prester og geistlige, og de beste. Hvor mange av dem kommer til oss med tårer over at de ikke kan få en sekulær jobb noe sted, deres koner og barn har ingenting å leve av.»

Hva kan en munk motsette seg til apparatet for undertrykkelse av allmektig makt? Han hadde bare ett våpen. Men det kraftigste våpenet er ordet!

Motet i ordene hans er slående selv sett fra vår liberale tid. Så fantastisk dette dristige og faste ordet hørtes ut da! Da de fortalte ham: "Far, de kan sette deg i fengsel ...", svarte han: "De vil ikke sette meg i fengsel, jeg vil sette dem i fengsel selv. Det er ingen skyld på meg." Selv under krigen lærte han at det beste forsvaret er en offensiv.

Her er bare noen få eksempler som viser hvordan Alypiy slo tilbake myndighetenes angrep. Noen av historiene ble fortalt av munker, noen ble eiendommen til populære rykter og ble fortalt av Pecheryanerne.

Statlige tiggere

Arkimandrit Alypius, som guvernør, kunne svare hvem som helst med et skarpt ord. Byens myndigheter kalte ham en gang:

– Hvorfor kan du ikke få orden på ting? Tross alt har du tiggere i klosteret!

"Tilgi meg," svarer far Alipy, "men tiggerne er ikke med meg, men med deg."

– Hvordan er det med oss?

– Det er veldig enkelt. Landet, hvis du husker, ble tatt fra klosteret ved Den hellige port. Tiggerne står på hvilken side av porten, på utsiden eller på innsiden?

- Fra utsiden.

– Så jeg sier at du har dem. Og i mitt kloster blir alle brødrene vannet, matet, kledd og skodd. Og hvis du virkelig ikke liker tiggere så mye, så betaler du dem en pensjon på 500 rubler. Og hvis noen etter det ber om almisse, tror jeg de kan bli straffet i henhold til loven. Men jeg har ingen tiggere.

Intervju for vitenskap og religion

På slutten av sekstitallet forsøkte to journalister fra Science and Religion å gjennomføre et avslørende intervju med Alypiy.

-Hvem mater deg? - de spurte.

Han pekte på de gamle kvinnene. De forsto ikke. Alypiy forklarte:

– En av dem hadde to sønner som ikke kom tilbake fra krigen, den andre hadde fire. Og de kom til oss for å fjerne sorgen deres.

– Er du ikke skamfull over å se folk inn i øynene? - Et annet spørsmål.

– Så det er vi som er folket. Seksten munker var deltakere i krigen, inkludert meg. Og om nødvendig, legg føttene i støvler, hette på hodet: "Jeg har dukket opp på dine ordre" ...

Bønn for regn

Om sommeren kom tørken til Pskov-regionen. Alypiy ba distriktskomiteen om tillatelse til å holde en religiøs prosesjon til Pskov for å be om regn.

– Hva om det ikke regner? – spurte tjenestemannen.

"Da flyr hodet mitt," svarte Alypiy.

– Hva om det skjer?

- Da er den din.

Den religiøse prosesjonen til Pskov var ikke tillatt. Munkene ba om regn i klosteret, og distriktskomiteens arbeidere hånet:

– Du ber, men det er ikke regn!

"Hvis du hadde bedt, ville det definitivt regne," tordnet Alypius.

Etter at munkene holdt en religiøs prosesjon inne i klosteret, begynte regnet å falle. Selv om skyene ifølge prognosene var på vei i den andre retningen.

Beskyttelse med horn

Ikke før sagt enn gjort. Flere titalls kyr fylte klosterplassen og fortrengte turister. Og da en representant for myndighetene forsøkte å spre kyrne, kjørte oksen – munkene selv ble overrasket – ham inn i et tre og holdt ham der til sju om kvelden.

Kyrne feiret seieren på beitet.

Valg i Pechersky-stil

I sovjettiden måtte alle delta i valg. Ikke unntatt munkene i Pskov-Pechersky-klosteret. Vanligvis ble esken brakt direkte til klosteret, hvor avstemningsseremonien fant sted. Men den nye sekretæren for den regionale komiteen, rasende over æren som var upassende for Chernets, beordret å "stoppe skam." "La dem komme og stemme selv."

"Fantastisk," sa Archimandrite Alypiy, klosterets abbed, da han fikk vite om dette. Og så kom søndagen, den etterlengtede valgdagen. Etter liturgien og brodermåltidet stilte munkene seg to og to og gikk med åndelige sang gjennom hele byen til valglokalet. Man kan forestille seg tilstanden til fredelige sovjetiske borgere som observerte et slikt skue. Da munkene for å toppe det hele begynte å tjene en bønnegudstjeneste rett ved valglokalet, forsøkte tjenestemenn å protestere. "Det er slik det skal være," svarte far Alypiy. Etter å ha stemt, vendte munkene like vakkert tilbake gjennom hele byen til klosteret. Senere begynte valgurnen å bli brakt tilbake til sin plass.

Velsignelse for kommunister

En dag ankom to regionale finansfunksjonærer klosteret for å sjekke inntektene. Alypius spurte dem:

-Hvem autoriserte deg?

De hadde ikke bestillingen på papir.

– Vi har blitt styrket av folket!

"Så ved morgendagens gudstjeneste vil vi be deg om å gå til talerstolen og spørre folket om de ga deg fullmakt," foreslo Alypiy.

– Vi har fått fullmakt fra partiet! – inspektørene avklarte.

– Hvor mange mennesker er i partiet ditt?

- 20 millioner.

– Og i kirken vår er det 50 millioner. Mindretallet kan ikke diktere flertallet.

Neste gang kom finansarbeidere med en ordre. Alypius svarte dem at han til tross for ordren kun kunne tillate en inspeksjon med velsignelse fra biskopen i bispedømmet. Deretter kontaktet de biskopen i bispedømmet og mottok en «velsignelse».

-Er dere kommunister? – spurte Alypius dem.

– Hvordan kunne dere, kommunister, ta en velsignelse fra en prest? Jeg ringer den regionale festkomiteen nå, de sparker deg ut av festen i morgen.

Disse "kameratene" kom aldri igjen.

russiske Ivan

Archimandrite Alypiy sa selv:

«Tirsdag 14. mai i år (1963) organiserte husholdersken, abbed Irenei, som i alle tidligere år med klosterlivet, vanning og sprøyting av klosterhagen med regn- og snøvann, som vi samler opp takket være demningen vi laget nær lysthuset, bak festningsmuren. Mens våre menn jobbet, kom seks menn bort til dem, så to til; en av dem hadde i hendene et mål som de delte den tidligere klosterhagejorden med. Han begynte å banne på arbeiderne og forby dem å pumpe vann, og sa at vannet ikke var ditt, og beordret dem til å slutte å pumpe. Våre folk prøvde å fortsette å jobbe, men han løp bort til dem, tok tak i slangen og begynte å trekke den ut, en annen - med kamera - begynte å fotografere folkene våre...

Husholdersken fortalte disse ukjente at guvernøren hadde kommet, gå og forklare ham alt. En av dem kom opp. De andre sto på avstand og tok bilder av oss; det er tre igjen av dem.

Mens han gikk fra oss sidelengs, sa mannen i hatten: "Eh... far!" Jeg svarte at far jeg er for de menneskene der borte, men for deg er jeg den russiske Ivan, som fortsatt har makten til å knuse veggedyr, lopper, fascister og alle slags onde ånder generelt.»

Øks

– Fader Cornelius, ta med øksen, nå skal vi hogge hodet av dem!

Det må ha vært veldig skummelt - de stakk av så raskt og ugjenkallelig.

Monastisk pest

"Beklager, jeg synes ikke synd på munkene mine, idioter, fordi de fortsatt er registrert i himmelriket." Men jeg kan ikke slippe deg, Anna Ivanovna, og sjefene dine inn. Jeg kan ikke engang finne ordene til å svare for deg og sjefene dine ved den siste dommen. Så tilgi meg, jeg vil ikke åpne portene for deg.

Og selv gikk han nok en gang om bord på flyet og dro til Moskva. Og igjen for å jobbe hardt, slå tersklene og igjen vinne.

Forsøk på å stenge klosteret

– Var det virkelig så lett å forsvare klosteret? – vi spurte den eldste beboeren i klosteret, Archimandrite Nathanael, som husket disse hendelsene godt.

- "Bare"? "I alt du trenger for å se Guds mors hjelp," svarte den eldste strengt, med urokkelig tro. - Hvordan kunne vi ha overlevd uten henne...

Takket være Alipij Voronov er Pskov-Pechersky-klosteret det eneste russiske klosteret som aldri har vært stengt. Han investerte mye krefter og penger på å gjenopplive festningsmurene og tårnene, forgylle den store kuppelen til St. Michaels katedral og organisere et verksted for ikonmaling. I 1968, gjennom innsatsen til Fr. Alypiy kunngjorde et søk i hele Unionen etter verdisakene til sakristiet til Pskov-Pechersk-klosteret, tatt bort av de fascistiske okkupantene i 1944. Fem år senere ble klosterredskaper funnet. I 1973 overførte representanter for det tyske konsulatet i Leningrad klosteret sitt.

Fr. er borte. Alypia 12. mars 1975. 61 år med jordisk liv, hvorav 25 år var klosterliv.

( 9 stemmer: 3.44 av 5)

Ærverdige Ambrose av Optina
Hieromonk Vasily Roslyakov
Rettferdige Alexy Mechev ( Alexandra Yarmolovich)
Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ( "Helgen rettferdige Johannes Kronstadt i samtidens memoarer". Moskva, 1998.)
Ærverdige Seraphim Vyritsky
Saint Luke (Voino-Yasenetsky) ( Valeria Posashko)
Ærverdige Serafim av Sarov

I boken til Sergei Vladimirovich Alekseev "Icon Painters of Holy Rus" er det et kapittel dedikert til den første russiske ikonmaleren. Spesielt står det følgende: «I de nære grottene til det gamle Kiev-Pechersk Lavra ligger relikviene til St. Alypius, som med rette regnes som stamfaren til alle russiske ikonmalere. Og selv om ikke et eneste ikon har overlevd til i dag, som det med full sikkerhet kan sies om at det tilhører helgenens pensel, er helgenens liv og tjeneste et forbilde for alle påfølgende generasjoner av isografer.» På 1900-tallet ble Rev. Alypiy ble den himmelske beskytter av kunstneren Ivan Mikhailovich Voronov, som avla klosterløfter 28. august 1950, i navnet til den berømte ikonmaleren i Kiev-Pechersk. Etter 9 år vil far Alypiy bli abbed i Pskov-Pechersk-klosteret, og frem til 1975 vil han beskytte klosteret mot nedleggelse. Boken vi bringer til deg i dag snakker om dette. Det kalles "Forsvarer av det hellige kloster."

Abbeden til Pskov-Pechersk-klosteret, Archimandrite Alypiy, er kjent som en stor asket, ikonmaler, kunstner, klosterbygger og restauratør, som restaurerte klosteret fra ruiner. Han ble kalt den store visekongen, og han kalte seg selv en "sovjetisk arkimandritt." Fra 1959 til 1975 ledet han det hellige Pskov-Pechersk-klosteret og forsvarte det fra myndighetene. Historiene om hvordan dette skjedde utgjorde denne boken. I tillegg forfatter-kompilatoren av boken kort og fantastisk biografi prester. Og i forordet gir redaktøren sin novelle knyttet til klosteret og Archimandrite Alypius. Her er hva han skriver:

«En del av livet mitt var nært knyttet til Pskov-Pechersk-klosteret. Jeg kom hit som barn i sovjettiden på utflukter, da jeg ikke hadde et snev av kunnskap verken om Frelseren eller om Den hellige kirke. All min kunnskap dreide seg om bestemors masete bekymringer om å male egg og bake påskekake på en bestemt dag i året og historiene voksne fortalte meg under nyttårsfeiringen om en slags jul, som generelt sett, slik det virket for meg da , var det samme. Kanskje det er alt. Men over tid, mer og mer ufrivillig, fikk jeg usynlige forbindelser med denne hellige boligen til asketer og åndelige eldste. Som om jeg klatret fra en mørk kjeller langs trappa til en lys utgang, begynte jeg trinn for trinn gradvis å bli kjent med dette stedet.

Møter med "eksotiske" munker på den tiden, heftige diskusjoner med dem, første konklusjoner. Og her er jeg, en andreårsstudent, ennå ikke døpt og fryktelig stolt, som kommer hit for første gang for å «leve». Og disse tre dagene med å bo i et rom som er felles for alle arbeidere vil avsløre for meg ny verden. Og sjelen vil ønske å bli døpt. Her hørte jeg for første gang dette merkelige og på en eller annen måte blomstrende navnet - Alypiy. Over tid, min kunnskap om dette mystisk mann utvidet. Små artikler og memoarer fra samtidige avslørte denne personligheten for meg mer og mer. Kanskje var det noe i det fra min bestefar, en gammel frontsoldat, som selv en gang befridde disse stedene fra nazistene. Dette direkte, utspekulerte og modige sinnet til presten, flott kjærlig hjerte, ansvar for mennesker og det tildelte arbeidet minnet meg veldig om min gamle mann.

Og selv om bestefaren min var en enkel kommunist, vet du, det var en manns ærlige tro på noe lyst. Etter å ha gått gjennom seks år med krig og tre års tjeneste etter krigen, etter å ha lidd under undertrykkelsen av det stalinistiske regimet, forble han fortsatt en ærlig kommunist. Hvordan kan man ikke huske far Alypiy, som kalte seg en "sovjetisk" arkimandritt. Og en liten detalj til: de ble begge født i 1914. Og så synd at min bestefar ikke hadde tid til å oppdage Gud i seg selv, ikke hadde tid til å gå inn i Kirkens bryst. Men jeg har dyp tillit til at soldaten Archimandrite Alypiy nå ber i fjellets verden for alle slike enkle og ærlige krigere som gikk gjennom de vanskeligste prøvelsene i det tjuende århundre og krigens vanskeligheter, men forble mennesker.»

Hvorfor forfatteren kaller far Alypius en soldat kan man finne ut av biografien. Som boken sier: «Ivan Voronov ble kalt til fronten 21. februar 1942. Han la en skissebok med maling i vesken. I fritid mellom slagene avbrøt han ikke maleriet. Det er minner der arkimandritten fortalte oss at mens han gikk videre med frontlinjen, klarte han å gjenopprette ikoner lokale innbyggere og matet hele underavdelingen med produktene som ble gitt ham for Godt jobba. I løpet av et år skapte Ivan Voronov flere skisser og malerier, flere album med "kampepisoder." Og allerede i 1943 ble mesterens første frontlinjeverk utstilt i flere museer i USSR.

Ivan Voronov reiste fra Moskva til Berlin som en del av den fjerde tankhæren. Han deltok i mange militære operasjoner på de sentrale, vestlige, Bryansk og første ukrainske frontene. Gud beskyttet den fremtidige arkimandritten; han fikk ikke en eneste skade eller hjernerystelse. For sin deltakelse i kamper ble Voronov tildelt medaljer "For Courage", "For Military Merit", "For Victory over Germany", "For Capture of Berlin", "For Liberation of Prague", Order of the Red Star og "Vakt"-merket. Totalt mottok kunstnersoldaten 76 militære priser og oppmuntringer. Krigen satte et uutslettelig preg på sjelen til Ivan Voronov: "Krigen var så forferdelig at jeg ga mitt ord til Gud at hvis jeg overlever dette forferdelige slaget, vil jeg definitivt gå til et kloster." Etter å ha blitt munk Alypius, arkimandrit fra Pskov-Pechersk-klosteret, tok han i sine prekener gjentatte ganger opp militære emner og husket ofte krigen.

Ivan Mikhailovich kom tilbake fra krigen som en kjent kunstner. Men karrieren til en sekulær maler tiltrakk ham ikke. Her er minnene hans: "I 1948, mens jeg jobbet i friluft i Trinity-Sergius Lavra nær Moskva, ble jeg betatt av skjønnheten og originaliteten til dette stedet, først som kunstner, og deretter som innbygger i Lavra, og bestemte meg for å vie meg til å tjene Lavra for alltid.» Da han gikk inn i Treenigheten-Sergius Lavra, velsignet moren ham med ikonet for Guds mor "Slukk mine sorger," og sa: "Guds mor, la ham være bekymringsløs." Og han så morens velsignelse som effektiv. Etter å ha blitt tonsurert etter den berømte ikonmaleren, så far Alypiy på kalenderen og leste oversettelsen av hans nye navn: "bekymringsløs." Derfor, da representanter for myndighetene prøvde å skremme ham over telefon, svarte han: "Vær oppmerksom på at jeg, Alypiy, er bekymringsløs." Og som hans himmelske beskytter var far Alypius også en ikonmaler.

Takket være far Alypiy, hans modige og sterke ord, ble Pskov-Pechersk klosteret det eneste russiske klosteret som aldri stengte. Mange minner gjenstår fra den konfrontasjonen mellom det gudløse statsapparatet og den sanne forsvareren av det hellige klosteret, det innfødte Pskov-Pechersky-klosteret. Takket være opptegnelsene til sognebarn, historiene til munker og folk nær presten, kan vi i dag stupe inn i den dystre atmosfæren av forfølgelse og vise hvordan far Alypiy slo tilbake myndighetenes angrep. Her er for eksempel hva Metropolitan Tikhon (Shevkunov) minner om: «Herren elsker ikke de fryktsomme. Denne åndelige loven ble en gang åpenbart for meg av far Rafael. Og han ble på sin side fortalt om ham av far Alypius. I en av sine prekener sa han: «Jeg måtte være vitne til hvordan noen i krig, i frykt for sult, tok med seg sekker med brødsmuler på ryggen for å forlenge livet i stedet for å kjempe mot fienden; og disse menneskene døde med sine brødsmuler og ble ikke sett på mange dager. Og de som tok av seg tunikaene og kjempet mot fienden, forble i live.»

En dag, da de nok en gang kom for å kreve stenging av klosteret, kunngjorde far Alypius rett ut: «Halvparten av mine brødre er frontlinjesoldater. Vi er bevæpnet, vi vil kjempe til siste kule. Se på klosteret - for en dislokasjon det er. Tanks kommer ikke gjennom. Du kan bare ta oss fra himmelen, med fly. Men så snart det første flyet dukker opp over klosteret, vil det om noen minutter bli fortalt til hele verden via Voice of America. Så tenk selv!" «Jeg kan ikke si,» sier biskop Tikhon, «hvilke arsenaler som ble oppbevart i klosteret. Mest sannsynlig var dette et militært triks av den store visekongen, hans neste formidable spøk. Men, som de sier, det er et snev av humor i hver spøk. I disse årene presenterte brødrene til klosteret utvilsomt et spesielt skue - mer enn halvparten av munkene var ordrebærere og veteraner fra den store patriotiske krigen. En annen del - og også en betydelig - gikk gjennom Stalins leire. Atter andre har opplevd begge deler.» Les om hvordan disse modige brødrene, ledet av sin guvernør, forsvarte klosteret på sidene i denne lille boken.

På slutten av programmet vil jeg merke at tross alt var det viktigste i livet til far Alipy, med hans egne ord, kjærlighet. Hun var hans uovervinnelige og uforståelige våpen for verden. "Kjærlighet," sa den store visekongen, "er den høyeste bønnen. Hvis bønn er dydens dronning, så er kristen kjærlighet Gud, for Gud er kjærlighet... Se på verden bare gjennom kjærlighetens prisme, og alle dine problemer vil forsvinne: i deg selv vil du se Guds rike, i mennesket - et ikon, i jordisk skjønnhet - skyggen av himmelsk liv. Du vil innvende at det er umulig å elske fiendene dine. Husk hva Jesus Kristus sa til oss: «Alt dere gjorde mot mennesker, har dere gjort mot meg». Skriv disse ordene med gylne bokstaver på hjertetavlene dine, skriv dem ned og heng dem ved siden av ikonet og les dem hver dag.» Med disse ordene til Archimandrite Alypiy (Voronov) vil vi avslutte programmet vårt.

Far Alypiy

PSKOVO-PECHERSKY SYATO-USPENSKY KLOSTERT

Pskov-Pechersky-klosteret ble bygget på 1400-tallet. Munkene lokaliserte den på en veldig original måte, ved Kamenets-strømmen. Men selve bekken renner i en dyp kløft, noe som ligner en canyon. Selve ordet "pechery" er ikke annet enn huler. Det var i form av huler at munkene bygde klosteret sitt i de gamle tider.
Klosteret var også en festning som sto til forsvar for den russiske statens grenser.
Utsiden av hulene ble forsterket med stein, og dette skapte forsiden av hver bygning, hver kirke. Selve templene ligger i huler.
Hvordan skjedde det at det hellige klosteret ble bygget så uvanlig?
Dette er hva legenden sier om dette.
På slutten av 1300-tallet ble Izborsk-jegere tiltrukket av den vakre sangen av fugler, som strømmet ut som fra undergrunnen, i området av ravinen der Kamenets-strømmen rant. Senere bosatte bønder seg i dette området, og dette landet med en kløft gikk til Ivan Dementyev. En gang, mens de hogde ned trær, fanget en av dem, som falt, en annen, og under røttene til den falne, ble en hule oppdaget. Over inngangen sto det tydelig: «Gud skapt huler». (Gud gitt). Denne legenden går tilbake til 1392.
Klosteret ble grunnlagt i 1473 og grunnleggeren regnes for å være dets første abbed, pastor Jonah, som begynte byggingen av den første hulen Assumption Church.
Jonas ankom disse stedene med sin kone Maria og barn. Men før han fullførte templet, ble hans kone alvorlig syk og avla munkeløfter før hennes død. Dermed ble Maria den første tonsuren til klosteret.
Så begynner mirakler igjen. En troende oppfatter dem utvetydig, en ateist tviler som alltid. Men det er dette som har overlevd i kronikkene frem til i dag. Jona utførte en begravelsestjeneste og begravde sin kone, men neste morgen befant hun seg på jordens overflate. Jonas trodde at han hadde rotet til noe i bønnen sin - han sang Maria igjen og begravde henne. Men neste morgen skjedde alt igjen, og abbeden skjønte at dette var et tegn ovenfra. Jona begravde sin Maria i en hule, og plasserte henne i en nisje. Etter denne hendelsen begynte alle munker, prester og falne soldater å bli begravet på samme måte. Og her er et annet mirakel som vi, dagens mennesker, kan observere - ingen forråtnelse skjer i hulene, alle de avdøde blir mumifisert etter noen år.
Hyggelig og moderne historie har utviklet seg ved klosteret også i dag. Vårt land er takknemlig overfor klosteret, eller rettere sagt dets munker, for seieren i Kursk Bulge, som også nybegynnere bidro til.
Denne retretten vil føre noe bort fra hovedtema, men historien er interessant. Historien viser at det russiske folket i vanskelige år kan kombinere sine krefter med tilsynelatende uforenlige assosiasjoner under sovjettiden.
Før krigen bodde biskop Vasily Ratmirov i Moskva. Kirken behandlet ham annerledes. Han var en renovatør og dette ble ikke ønsket velkommen. Man trodde at biskopen var blitt vennlig med myndighetene og nærmest førte kirken til et skisma. De anså ham til og med som en agent for OGPU. Faktisk søkte biskopen å bevare kirken og gikk derfor med på et slikt samarbeid.
Og så kom de harde tidene, 22. juni 1941 kom og biskopen, ikke ennå en gammel mann kom til det militære registrerings- og vervingskontoret med forespørsel om å sende ham til fronten. Våre spesialbyråer var interessert i dette og de forsto hva man kunne lære av et slikt forslag. Legenden om vår etterretningstjeneste, general Pavel Sudoplatov, ble interessert. De inviterte biskopen til det aktuelle kontoret på Lubyanka, til kontoret til P. Sudoplatov, og de tilkalte også to av sine ansatte, oberstløytnant V.M. Ivanov og sersjant I.I. Mikheeva.
Alle tre fikk, ærlig talt, en uvanlig oppgave. De lærte biskopen noen profesjonelle intelligensferdigheter, og deres egne ansatte, utkledd som munker, lærte dem kirkekanoner og gudstjenester, rett på P. Sudoplatovs kontor, etter å ha tatt med seg ikoner, bannere og annen kirkelig eiendom til kontoret. Oppgaven var enkel - alle tre drar til Kalinin (nå Tver), får tillit fra den tyske kommandoen og engasjerer seg i rekognosering. Hva ble gjort vakkert av biskop Vasily.
Når du trekker deg tilbake tyske tropper Vasily ble tilbudt å gå med tyskerne, men han, med henvisning til helse, ba om å forlate ham med flokken sin. Ved dette kastet han en skygge over seg selv – ble han rekruttert av Abwehr?
Så biskopen ble værende, og våre to klosterspeidere, som forberedte seg på å ta klosterordrer, etter å ha mestret alle kirkens kanoner perfekt, dro med tyskerne og endte opp i Pskov-Pechersky-klosteret. Radiooperatør Vera var også i klosteret sammen med dem. I Moskva ble denne operasjonen kalt "Operation Novices."
Klosterets rektor på den tiden var metropoliten Sergius Voznesensky, som visste alt som skjedde i klosteret og var aktivt involvert i en slik usynlig kamp mot fascistene for sitt ortodokse moderland.
Det er uenigheter om Voznesensky selv i dag. Hvorfor? Ja, fordi han måtte møte og håndhilse på forræderen Vlasov, og forkynne hilsener til de tyske soldatene. Hvordan kan det være annerledes hvis du er speider? De sa at Stalin selv tillot ham å uttale seg i prekener mot det sovjetiske regimet. Det er heller ikke klart hvem Sergius døde av. Det er en antagelse om at han ble skutt rett i bilen av tyske spesialtjenester.
Hva slags hjelp våre "munker" ga hæren vår. Både Ivanov og Mikheev, og Voznesensky selv, klarte å overbevise tyskerne om at det i byen Kuibyshev var en undergrunn som arbeidet mot myndighetene. Tyskerne kastet trente russiske forrædere dit, som umiddelbart ble fanget og til og med rekruttert. Deretter kom et radiospill med tysk etterretning. «Verdifulle» meldinger ble sendt til tyskerne om at Stalin hadde konsentrert alle sine styrker i nærheten av Moskva og ventet på et andre tysk angrep i denne retningen. Og tyskerne trodde det, og forberedte seg på å slå i nærheten av Kursk. Men spillet var ikke for å trekke oppmerksomhet til forberedelsene til våre styrker i Kursk-området. Det er ikke nødvendig å beskrive nærmere hvordan ting skjedde. Deretter kommer slaget ved Kursk-Oryol og det siste vendepunktet i krigen. Det var her tyskerne ble mistenksomme overfor Voznesensky.
Og våre speidere og partisaner så også inn i klosteret, som var gjemt i huler og til og med i kirkekupler.
Det må huskes at munker gjennom vår historie har vært strålende krigere. Huske Svarte hundre på Kulikovo-feltet, som snudde hele slaget.
Tradisjonen til klosteret bevarer minnet om "skytsengelen" Sovjetiske etterretningsoffiserer– Eldste Simeon Zhelnin, nå glorifisert som en helgen. Nøyaktig Pastor Simeon hjalp den sovjetiske radiooperatøren med å gjemme seg i de dype hulene i klosteret, og holdt de sanne målene til de ankommende "nybegynnere" i dyp hemmelighet. Dessverre er ingenting kjent om skjebnen til radiooperatøren Vera. Når det gjelder Ivanov og Mikheev, levde de for å se seier. Etter krigen ble Mikheev, som ble oberst, munk. Hegumen Pavel Gorshkov tjenestegjorde også i klosteret under krigen. I løpet av de vanskelige okkupasjonsårene reddet han dusinvis av krigsfanger fra sult og død og innpodet tro hos desperate og utslitte mennesker. Etter utvisningen av nazistene ble imidlertid Pavel arrestert i 1944 som en medskyldig av tyskerne. Men Paulus visste utmerket godt hva som skjedde og hvem som gjemte seg i klosteret og hjalp dem. Det må sies at til nå er den personlige mappen til Metropolitan Sergius Voznesensky oppbevart i arkivene til FSB og er strengt klassifisert. For hva? Var det ikke etter slike hendelser at Stalin innså at det var mulig å vinne ved å forene alle kreftene til folket, partiet og kirken, og tillate åpningen av patriarkatet i sovjetlandet?
Men det er på tide å gå tilbake til Pskov-Pechersky-klosteret i våre dager. Når du besøker klosteret, ser du et uvanlig og vakkert bilde av kirker som er harmonisk integrert i ravinen. På toppen av ravineklosteret er det en frukthage med et hint av Eden. Bare dødelige er ikke tillatt i hagen. Bare munker og prester jobber i hagen og besøker den. Denne skråningen med hagen begynte å bli kalt Det hellige fjell.
Det er tilgang til klosteret. Dit kommer ekskursjoner. De er også tillatt i hulene, men strengt tatt på bestemte tider og på bestemte dager. Munkene følger dette regimet strengt. Men som før, i henhold til den eldgamle prosedyren, er ingen tillatt i hagen.
Det var en gang i etterkrigsårene, klosterets abbed var far Alypius. Under krigen kjempet Alypiy mot nazistene, som alt vårt folk, og hadde offisersrang.
En dag, nær Kursk, ble bataljonen hans omringet, tyskerne presset på fra alle kanter. Kampen fulgte voldsomt. Bataljonen ble fanget i kryssilden. Få overlevde.
Det var da krigeren husket sjelen og Gud, selv om han hadde blitt tiltrukket av det siden barndommen.
Offiseren sverget: Hvis han forble i live, ville han etter krigen gå til et kloster og vie livet sitt til å tjene Den Allmektige.
Og han forble i live og dro til Alypius-klosteret. Og fra en enkel munk vokste han til å bli klosterets abbed, nettopp dette Pskov-Pechersk klosteret.
Det må sies at far Alypius var en utmerket kunstner. Han malte mange ikoner i klosteret. Mange av maleriene ble restaurert av hans hånd.
Archimandrite Alypiy ble født i 1914 i familien til en fattig bonde i landsbyen Tarchikha nær Moskva.
I 1927 flyttet han til Moskva, hvor han ble uteksaminert i 1931 videregående skole, men kom ofte tilbake til landsbyen for å hjelpe sin syke mor.
Siden 1933 jobbet han som arbeider med byggingen av metroen og studerte samtidig på kunstatelier ved Moscow Union of Artists.
Selv da, med ungdom han hadde dyp tro og ønsket å uttrykke den, en gang i Kirkens tjeneste.
Krigen hjalp ham med å velge og realisere drømmen.
27. februar 1950 gikk han inn i Trinity-Sergius Lavra som nybegynner.
Den 15. august samme år ble han tonsurert en munk av guvernøren i Lavra, Archimandrite John, med navnet Alipius, til ære for munken Alipius, ikonmaleren i Pechersk.
Den 12. september 1950 ordinerte patriark Alexy I ham til hierodeakon, og 1. oktober på forbønnsfesten Hellige Guds mor, – å hieromonk med utnevnelsen av sacristan av Treenigheten-Sergius Lavra.
I 1952 ble far Alypiy tildelt brystkorset, og innen påsken 1953 ble han hevet til rang som abbed. Sammen med å utføre lydigheten til sakristanen, er han betrodd å lede kunstnerne og håndverkerne som utførte restaureringsarbeid i Sergius Lavra.
Deretter, frem til 1959, deltok han i restaureringen og utsmykningen av en rekke Moskva-kirker.
Ved dekret fra Hans Hellige Patriark Alexy I av 15. juli 1959 ble abbed Alypiy utnevnt til abbed i Pskov-Pechersk klosteret.
I 1961 ble abbed Alypius hevet til rang som archimandrite.
I 1963 ble han tildelt det patriarkalske sertifikatet for sitt iherdige arbeid med å restaurere Pskov-Pechersk-klosteret.
I 1965, på klosterets beskyttende dag - festen for Gudsmors dormition, ble han tildelt et andre kors med dekorasjoner.
Deretter ble han tildelt Order of Saint Prince Vladimir - III og II grader, og ble tildelt av Hans Saligprisning Patriarken av Antiokia og hele Østen - Theodosius VI - Kristi Frelserens Orden og korset av II grad.

Den 12. mars 1975 klokken 02.00 sa far Alypiy:
– Guds mor har kommet, så vakker hun er, la oss male, la oss tegne.
Malingene ble påført, men hendene hans kunne ikke lenger fungere.
Hvor mange tunge granater dro han med disse hendene til pistolen under den store patriotiske krigen?
Klokken 4 om morgenen døde Archimandrite Alypiy stille og fredelig.
Slik var klosterets abbed, far Alypius. Slik endte han livet.

Deretter vil jeg fortelle en annen historie, også lik legenden. En dag kom en venn av meg, en veldig talentfull Lenfilm-dokumentar, Eduard, til klosteret. Jeg glemte etternavnet hans.
De instruerte ham til å lage en film om klosteret. Som alltid ble det avsatt lite tid til dette, vi måtte skynde oss. Eduard fikk tillatelse til å filme. Men når det kom til hagen, sto munkene opp som en vegg - de ville ikke slippe meg inn. Gå, sier de, og be om spesiell tillatelse fra far Alypius.
Edward dro til abbedens hus.
Alypius ble informert om romvesenet. Far Alypiy så ut av vinduet for å finne ut hva den besøkende trengte. Edward uttalte sin forespørsel. Alypy tenkte lenge. Etter overveielse ga han sitt samtykke til filming. Det skal sies at munkene tok dette uten entusiasme. Alypius sa: gå, men ikke lenge, og husk at du vil bli nummer to etter Peter I i denne hagen.
Edward var interessert i dette. Han spurte munken om dette og hørte en meget interessant historie.
Peter førte en hard krig med svenskene. Det var ikke nok kobber til kanonene. Skipene ble bygget intensivt, de måtte bevæpnes. Så Peter beordret å ta klokkene fra kirkene så lenge krigen varte. Vel, det ser ut som Peter, kongen var kul og avgjørende. Peter ankom klosteret og krevde en klokke. Abbeden i klosteret sa at dette ikke var ment å gjøres. Dette krever tillatelse fra den allmektige.
– Hvor ber de om tillatelse fra den allmektige? – spurte Peter.
– For å gjøre dette, må du tilbringe natten i hagen og ha en drøm; Den Allmektige vil komme i en drøm og fortelle deg sin avgjørelse.
Dette er hva Peter gjorde. Om morgenen stiger han ned fra hagen og går til abbeden.
«Vel, hva drømte du om, hva sa Den Allmektige?» spurte abbeden Peter.
Hva kunne Peter svare? Det ville ikke vært Peter hvis han sa noe annet:
– Ja, ja, den allmektige kom til meg i en drøm og ga tillatelse til å fjerne klokkene.
Hva kan du gjøre, ga den allmektige selv klarsignal. Ikke tvil om sannheten til ordene til Tsar of All Rus.
De ga klokkene til Peter. Men Peter holdt ord. Etter seieren ble det støpt nye klokker til klosteret, som fortsatt ringer over klosteret den dag i dag.
Når det gjelder filmen, ble den bra. Takk til far Alypius.
Alt det ovennevnte ble fortalt meg av Eduard og bøkene, men...
Ti år har gått, og forfatteren av denne historien gjorde seg endelig klar til å besøke det hellige klosteret.
På dette tidspunktet ble det verdslige navnet til far Alypius klart - dette er Ivan Mikhailovich Voronov.
Klosteret overrasket meg med sin ubeskrivelige skjønnhet. Går man ned, hvor klosteret ligger uvanlig til, glemmer man helt at dette er en kløft der det en gang rant en bekk. Bygningenes storhet løfter klosteret så mye at det gir inntrykk av opphøyethet.
De får fortsatt ikke komme inn i hagen, men det gjøres unntak og det er mange flere av dem enn før. Det er nødvendig å søke tillatelse fra abbeden på forhånd. Og tillatelse til utflukter er gitt, men dette skjer likevel ikke ofte.
Jeg sto ved huset til klosterets abbed. Jeg så på vinduet der Alipy snakket med min venn Eduard.
Alipius er ikke lenger der, og han blir gravlagt i en av grottens nisjer, hvor mange munker, krigere og helgener fra det russiske landet er gravlagt.
Jeg bøyde meg også for Alypius og Jona.
Endelig har drømmen gått i oppfyllelse.

Populær

Fin kunst fra det gamle Roma

« 1844 - 21. juni 1908) - Russisk komponist, medlem av "Mighty Handful". Han var en sann mester i orkestrering. Den mest kjente symfoniske... »

Den romerske republikkens kunst

« InnledningN.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) fremragende russisk komponist, lærer, dirigent, offentlig person, musikkritiker. I hans... »

Encyclopedia of eventyrfigurer: Froskereisende

« Tittel på verket: The Frog-Traveller Sjanger: eventyr Skriveår: 1887 Hovedpersoner: en frosk, en enderflokk Etter å ha lest en kort beskrivelse av eventyret... »