I et stort antall verk av russisk litteratur fra det 20. århundre inneholder temaet naturvern; forfattere og poeter stiller seg selv og den oppmerksomme leseren spørsmålet: hva er naturen for oss? Hva er vi klare til å gjøre for å bevare det opprinnelige utseendet? Problemet med å øke rikdommen og spare ressurser har møtt hele menneskeheten relativt nylig. Det var tross alt på 1900-tallet vi begynte å kjenne dette akutt selv. De beste hodene på planeten jobber med løsningen, de mest talentfulle forfatterne skriver om det.

I historiene til Viktor Petrovich Astafiev er temaet for forholdet mellom natur og menneske det viktigste; historiene hans er gjennomsyret av dyp kjærlighet og respekt for moderlandet, for dets tette taiga-skoger, store og mektige elver, dyr og hundre år gamle trær. Heltene i disse historiene er enkle landsbyboere, hver av dem har en spesiell livshistorie bak seg, sine egne problemer og sorger, regler og livsprinsipper. Denne beskrivelsen illustrerer historien "Tsar Fish" perfekt. I den er livet til den mest vanlige sibirske landsbyen beskrevet pålitelig og helt ærlig. Zinovy ​​​​Ignatyich - hovedperson historie, vises foran oss i bildet av en god og ærlig person, fordi han aldri nekter å hjelpe andre. Men det er flere problemer som hovedpersonen glemte - dette forsiktig holdning til den skjøre naturen rundt og gamle uløste konflikter. Zinovy ​​​​Ignatyich er en erfaren og erfaren fisker, han er en vellykket krypskytter, fangsten hans er alltid så rik at selv hans søsken overvinner svart misunnelse. Kongefisken ble en skjebnebud for helten; hun minnet ham om viktigheten av et rettferdig og ærlig liv, om behovet for å svare for hans ikke særlig gode gjerninger. Ignatyichs kamp og de enorme, sterke Fiskene- personifiseringen av konfrontasjonen mellom natur og menneske, dens beskyttelse mot den destruktive holdningen til mennesker til dens rikdom, fra deres blinde grådighet. Som et resultat av kampen med Fish forstår Zinovy ​​​​Ignatich at det ikke er noe sterkere enn naturen, ingenting kan bryte hennes overlegenhet, skjønnhet og makt.

Så historien "Fiskekongen", bemerket av mange kritikere som et utrolig talentfullt verk, er en historie om hva som skjer når du glemmer respekten for livet til dyr og planter rundt deg. Hun bærer i seg selv dypeste mening, snakker om behovet for å leve i enhet med naturen, i harmoni med både den og dens innbyggere. Alle må forstå hva viktig rolle det spiller inn i deres liv, for uten rikdommen og ressursene som det gir oss, vil en person være ulykkelig og fattig. Sjeldne dyr, de fleste forskjellige typer fugler, hvert gresstrå i skogen - alt dette trenger vår oppmerksomhet, beskyttelse og følsomme observasjoner. Det er disse viktige verdiene som Astafievs verk "Tsar Fish" lærer oss.

Den siste fjerdedelen av det 20. århundre konfronterte menneskeheten med globalt problem- problemet med økologi, opprettholde naturlig balanse. Forholdet mellom naturen og mennesket er blitt så anstrengt at det har blitt klart: enten vil mennesket lære å leve som en del av naturen, i henhold til dens lover, eller så vil det ødelegge planeten og dø selv. Temaet for forholdet mellom natur og menneske var nytt i russisk litteratur, og Viktor Astafiev var en av de første som tok opp det. Astafiev, som er innfødt i det russiske norden, elsker og føler naturen. Mennesket, ifølge Astafiev, har sluttet å oppføre seg som en klok og velvillig eier, har blitt en gjest på sitt eget land, eller til en likegyldig og aggressiv inntrenger, som gjør det. ikke bryr seg om fremtiden, hvem er ute etter profitt. i dag ute av stand til å se problemene som venter ham i fremtiden.

Tittelen i historien "" har symbolsk betydning. Kongefisken kalles stør, men den er også et symbol på uerobret natur. Kampen mellom mennesket og kongefisken ender tragisk: fisken gir seg ikke, men dødelig såret går den for å dø. Erobringen og erobringen av naturen fører til dens ødeleggelse, fordi naturen må kjennes, føles og dens lover brukes klokt, men ikke kjempes med den. Astafiev oppsummerer den langsiktige holdningen til naturen som et "verksted", "bod", avkrefter tesen om at mennesket er naturens konge. Sannheten er glemt at i naturen er alt knyttet til alt annet, at hvis du forstyrrer balansen i en del, ødelegger du helheten.

Mennesket ødelegger naturen, men selv går det til grunne. For Viktor Astafiev er naturlovene og morallovene nært og uløselig knyttet sammen. En fremmed og en overveldende erobrer, Gosha kom til skogene og døde og nesten ødela et annet liv. Men det verste er at folk som har levd i flere tiår verneområder, gradvis bukke under for den korrumperende innflytelsen fra forbrukerfilosofien, begynner å utnytte naturen på barbarisk vis, uten å innse at de ødelegger huset de bor i.

Bare et tiår etter at The King Fish ble skrevet, skjedde Tsjernobyl-katastrofen. Og tiden ble delt inn i det som skjedde før og etter Tsjernobyl. Menneskelig innvirkning på dyreliv i destruktiv kraft lik planetarisk naturkatastrofer. Lokale katastrofer er ikke lenger lokale. Tusenvis og tusenvis av kilometer fra Tsjernobyl finnes radioaktivt strontium i beinene til dyr, fugler og fisk. Forurenset vann har lenge strømmet ut i verdenshavet. Pingviner som spiser forurenset fisk dør i Antarktis. Det Astafiev skrev om har blitt en forferdelig realitet: planeten er liten, den er for skjør for modige eksperimenter. Du kan ikke gå tilbake til fortiden, men du kan prøve å redde det som er igjen.

Slutten av XX og begynnelsen av XXIårhundrer fødte et annet konsept - menneskelig økologi. Menneskeheten, forkrøplet åndelig, uten andre formål enn jakten på materielle fordeler for enhver pris, lammer naturen. Astafiev brukte ikke begrepet "menneskelig økologi", men bøkene hans handler nettopp om dette, om behovet for å bevare moralske verdier.

Menneskets skjønnhet. Hvordan er hun? det er eksternt og internt. Etter å ha lest V. Astafievs historie "The Photograph in which I am not", ble jeg interessert i indre skjønnhet, skjønnheten til en landsbyperson.

Astafievs historie beskriver folket i en enkel landsby. De lever dårlig, livet deres er veldig enkelt. Men det viktigste er at de, som levde under vanskelige forhold, beholdt varmen i seg selv og gir den til andre. Landsbyboerne, som avbildet av forfatteren, er analfabeter, talen deres er enkel, de snakker alltid med sjelen sin. Er ikke dette skjønnheten til en person? Virkelig snille mennesker, alltid klare til å hjelpe. Astafiev fremhever spesielt livet og enkelheten i landsbyen. Hus og gårdsrom uten frills eller fasiliteter. Folk som bor i landsbyen er ikke alltid vakre av utseende. V. Astafiev nevner onkel Levontius som et eksempel. En mann som drikker bryter oppvasken. Men han er en enkel mann, åpen for andre, godmodig. Denne historien er veldig moderne i vår tid, vi mangler sjelens skjønnhet. Her er det, skjønnhet: i en landsby der naboer hjelper hverandre, veileder unge og uerfarne, sparer ikke på godbiter til gjester, gir støtte og ikke forråder venner. Astafievs venn dro ikke for å bli fotografert fordi vennen hans var syk. Sanka føler at han også har skylden for vennens sykdom. Han overvinner store fristelser, fordi fotografen er en stor og sjeldent tilfelle i landsbyen. Dette er et eksempel på vennskap, hengivenhet, samvittighet. Landsbykvinnene hjelper læreren og hans kone, tar med mat, tar seg av barnet og veileder den unge læreren. Et eksempel på respekt, hjelp og gjensidig hjelp. Det er svært sjelden i disse dager å se naboer hjelpe hverandre. De hem filtstøvler til en skolelærer uten betaling. Han er respektert og elsket rett og slett fordi han hilser på alle og aldri nekter noe.

Landsbyen lever som ett stor familie, vennlig og sterk. La det være krangel noen ganger, men med kraften til godhet, hjelpende og tilgivende, kan du overvinne all motgang. Han er en snill, åpen person, alle liker ham alltid, han bringer lys til samfunnet han befinner seg i. Det er mange ytre vakre mennesker, men noen av dem kan vise seg å være kaldhjertede, noe som veldig ofte frastøter og fornærmer andre. Men på ekte vakker person- en som er vakker i sjelen, vakker i sine handlinger, i ordene han uttrykker tankene sine med, i smilet sitt. Skjønnhet ligger i hjertet!

Hver forfatter berører naturtemaet i noen av verkene hans. Dette kan være en enkel beskrivelse av plasseringen av hendelsene i et gitt verk eller et uttrykk for heltens følelser, men forfatteren viser alltid sin posisjon, sin holdning til naturen. Vanligvis er det to synspunkter her: noen mener at mennesket er skaperen og det må erobre alt levende som lever på jorden; andre, tvert imot, beviser at naturen er et tempel, hver person er forpliktet til å adlyde dens lover. Hver forfatter insisterer på sin egen og nekter ofte å forstå og forstå posisjonen som er motsatt sin egen. Astafiev prøver i sitt arbeid "The Fish King" å forstå dette problemet og finne et svar på dette viktige spørsmålet for alle: hva er naturen: et tempel eller en menneskelig slave?

Hovedpersonen i denne historien i historiene er en fisker. Han har fisket hele livet og vet hvordan det skal gjøres veldig bra. Ikke en eneste fisk på noe sted i elven, selv den mest avsidesliggende og ubebodde, vil kunne rømme fra garnene hans. Han erobret elven. Her er han kongen, kongen av naturen. Og han oppfører seg som en konge: han er forsiktig, han fullfører alle sine saker. Men hvordan forvalter han rikdommen som er betrodd ham? Ignatyich fisker. Men hvorfor trenger han henne i slikt store mengder? Familien hans er rik nok til å leve og brødfø seg selv uten denne "fortjenesten". Han selger ikke fisken han fanger. Og for å drive med fiske, må han gjemme seg fra fiskeritilsyn, fordi denne aktiviteten regnes som krypskyting. Hva motiverer ham? Og her ser vi vår konge av naturen fra den andre siden. Alle hans handlinger er drevet av grådighet. Foruten ham er det mange flinke fiskere i bygda, og det er en uanmeldt konkurranse mellom dem. Hvis nettverkene dine bringer mer fisk, da er du best. Og på grunn av dette egoistiske ønsket, ødelegger folk fisk, noe som betyr at de gradvis ødelegger naturen, kaster bort den eneste verdifulle tingen som er på jorden. Men hvorfor trenger naturen en slik konge som ikke verdsetter rikdommen han eier? Vil hun virkelig underkaste seg og ikke styrte ham? Så dukker kongefisken opp, elvenes dronning, sendt for å kjempe mot naturens konge.

Hver fisker drømmer om å fange kongefisken, fordi det er et tegn ovenfra. Troen sier: hvis du fanger en kongefisk, slipp den ut og ikke fortell noen om den. Denne fisken symboliserer særegenheten til personen som fanget den, hans overlegenhet over andre. Hva skjer med Ignatyich når han møter denne naturens budbringer? Det er to motstridende følelser i ham: på den ene siden, ønsket om å trekke ut kongen - fisken, slik at hele landsbyen senere vil vite om hans ferdigheter, på den andre siden, overtroisk frykt og ønsket om å slippe fisken løs. for å bli kvitt denne byrden som er for tung for ham. Men likevel vinner den første følelsen: grådighet går foran samvittighet. Ignatyich bestemmer seg for å trekke ut denne fisken for enhver pris og bli kjent som den beste fiskeren i hele området. Han forstår vagt at han ikke kan klare seg alene, men han undertrykker tankene om at han kunne ringe broren sin for å få hjelp, for da måtte han dele både byttet og æren med ham. Og grådighet ødelegger ham. Ignatyich befinner seg alene i vannet med "fisken". Sårede møtes naturens konge og elvenes dronning i lik kamp med elementene. Nå kontrollerer ikke naturens konge situasjonen lenger, naturen erobrer ham, og gradvis ydmyker han seg selv. Sammen med fiskene, klemt tett inntil hverandre og beroliget av denne berøringen, venter de på døden. Og Ignatyich spør: "Herre, la denne fisken gå!" Selv klarer han ikke dette lenger. Skjebnen deres er nå i naturens hender. Så, det betyr at det ikke er mennesket som skaper naturen, men naturen styrer over mennesket. Men naturen er ikke så nådeløs, den gir en person en sjanse til å forbedre seg, hun venter på omvendelse. Ignatyich - flink mann, han forstår sin skyld og angrer oppriktig på det han har gjort, men ikke bare det: han husker alle sine tidligere handlinger, analyserer livet sitt. Denne hendelsen får ham til å huske alle sine gamle synder og ugjerninger og tenke på hvordan han vil leve videre hvis han overlever her.

Det kan virke som at Astafiev med tankene sine bare forvirret leseren ytterligere og ikke bygde tankene sine, men likevel gir han svar på et vanskelig spørsmål: naturen er et tempel hvor en person ikke kan klare seg etter eget skjønn, men han må likevel hjelp dette templet til å berike seg selv, fordi mennesket er en del av naturen, og han er bedt om å beskytte dette det eneste huset for alt levende.

Astafiev tar også opp et annet, ikke mindre viktig, problem: problemet med familieforhold. Ektemannen har alltid vært familiens overhode. Men hvilken plass har en kvinne? Familien er en helhet. Hvis mannen er familiens overhode, så er kona vokteren ildsted og hjem, må være hennes hjerte. Men på en eller annen måte behandler hodet sitt hjerte merkelig: uten kjærlighet og forståelse, bare med en trussel. Kvinner i familier lever i konstant frykt. De prøver å behage ektemennene sine i alt og er redde for at de kan ha gjort noe galt. Bare konens underkastelse, blinde tilbedelse og underkastelse til sin mann er velkommen. Frykt er innpodet i kvinner fra barndommen, så det er ikke lett å overvinne det; bare en nødsituasjon kan hjelpe dem med dette. Dermed var det bare datterens død som tvang kommandantens kone til å overvinne følelsen av frykt for mannen sin og åpent motsette seg ham. Hva er forholdet mellom brødrene? Og grådigheten hersker her. Ignatyich og er i fiendskap: Kommandanten vet at Ignatich er den beste fiskeren, og misunner ham, og Ignatyich liker ikke broren hans, fordi kommandøren ikke er som ham. Det betyr at hovedfølelsen som råder i alle relasjoner mellom folk i bygda er grådighet.

Verket «Fiskekongen» er skrevet som en fortelling i fortellinger. Boken består av mange noveller, essays, historier. Noen er skrevet inn kunstnerisk stil, andre innen journalistikk. Dette mangfoldet lar deg vurdere situasjonen og hendelser som utspiller seg mye mer nøyaktig, se på problemer fra forskjellige vinkler og finne den eneste riktige løsningen. Det lar deg også dekke et stort nummer av problemer. Ulike stiler gjør hendelsene som skjer i historien mer realistiske. Denne boken ga meg mye gode leksjoner og råd. Nå, før jeg gjør noe, tenker jeg på om det vil skade noen, om det vil skade naturen. Jeg begynte å analysere handlingene mine. Og hvis jeg finner ut at jeg noen gang har gjort en feil eller en form for mishandling, så prøver jeg å rette opp det. I dette arbeidet ser det ut til at Astafiev spør deg: bruker du det som er gitt deg riktig, kaster du ikke bort rikdommen som er gitt oss - naturen? Sannheten som er skrevet her lyser opp hukommelsen og tankene og får deg til å se på verden med andre øyne.

Hvis hjemmelekser om temaet: » Forholdet mellom natur og menneske i verkene til V. P. Astafiev Hvis du synes det er nyttig, vil vi være takknemlige hvis du legger ut en lenke til denne meldingen på siden din på ditt sosiale nettverk.

I et stort antall verk av russisk litteratur fra det 20. århundre er det et tema om naturvern; forfattere og poeter spør seg selv og den oppmerksomme leseren spørsmålet: hva er naturen for oss? Hva er vi klare til å gjøre for å bevare dens uberørte utseende? Problemet med å øke rikdommen og spare ressurser har møtt hele menneskeheten relativt nylig. Det var tross alt på 1900-tallet vi begynte å føle dette akutt for oss selv. De beste hodene på planeten jobber med løsningen, de mest talentfulle menneskene skriver om forfatterne.

I historiene til Viktor Petrovich Astafiev er temaet for forholdet mellom natur og menneske det viktigste; historiene hans er gjennomsyret av dyp kjærlighet og respekt for moderlandet, for dets tette taiga-skoger, store og mektige elver, dyr og hundre- år gamle trær. Heltene i disse historiene er enkle landsbyboere, hver av dem har en spesiell livshistorie bak seg, sine egne problemer og sorger, regler og livsprinsipper. Denne beskrivelsen illustrerer historien "Tsar Fish" perfekt. I den er livet til den mest vanlige sibirske landsbyen beskrevet pålitelig og helt ærlig. Zinovy ​​Ignatyich - sjef

historiens helt vises foran oss i bildet av en god og ærlig person, fordi han aldri nekter å hjelpe andre. Men det er flere problemer som hovedpersonen har glemt - omsorgen for den skjøre naturen rundt seg og gamle uløste konflikter. Zinovy ​​​​Ignatyich er en erfaren og erfaren fisker, han er en vellykket krypskytter, fangsten hans er alltid så rik at selv broren hans blir overveldet av svart misunnelse. Kongefisken ble en skjebnebud for helten; hun minnet ham om viktigheten av et rettferdig og ærlig liv, om behovet for å svare for hans ikke særlig gode gjerninger. Kampen mellom Ignatich og de enorme, sterke Fiskene er personifiseringen av konfrontasjonen mellom natur og menneske, dens beskyttelse mot menneskers destruktive holdning til dens rikdom, fra deres blinde grådighet. Som et resultat av kampen med Fish forstår Zinovy ​​Ignatich at det ikke er noe sterkere enn naturen, ingenting kan bryte dens overlegenhet, skjønnhet og kraft.

Så historien "Fiskekongen", bemerket av mange kritikere som et utrolig talentfullt verk, er en historie om hva som skjer når du glemmer respekten for livet til dyr og planter rundt deg. Den har den dypeste mening, snakker om behovet for å leve i enhet med naturen, i harmoni med den og med dens innbyggere. Alle må forstå hvilken viktig rolle det spiller i livet deres, for uten rikdommen og ressursene som det gir oss, vil en person være ulykkelig og fattig. Sjeldne dyr, et bredt utvalg av fuglearter, hvert gresstrå i skogen - alt dette trenger vår oppmerksomhet, beskyttelse og sensitive observasjoner. Det er disse viktige verdiene som Astafievs verk "Tsar Fish" lærer oss.

Andre arbeider om dette emnet:

1. Mange forfattere henvender seg til fantasi i verkene sine. Fiksjon og virkelighet henger ofte sammen. Og dette gjøres selvfølgelig ikke av ordkunstnere ved et uhell. På grunn av dette...
2. Hovedproblemet med historien "The King Fish" er konstruksjonen av relasjoner mellom samfunnet og individet. Av hovedpersonene er Ignatyich i første posisjon. Han møter samfunnet...
3. Les den foreslåtte teksten fra Astafievs verk "Tsarfisken", tenk på betydningen. Forfatteren tar opp viktige problemer med menneskelig eksistens - den gjensidige forbindelsen mellom menneske og natur....
4. En historie om den store sibiriske elvens vidde, den endeløse taigaen, himmelens blåhet og bredde, "universets uendelighet og livets styrke", som "spiller" i en liten dråpe og blomst, som... .

Hvordan kan vi gjøre dette for å bevare og øke jordisk rikdom samtidig som vi forvandler jorden? Ved å fornye, redde og berike naturens skjønnhet? Hvordan unngå og forhindre de triste konsekvensene av et urimelig inngrep i naturlover naturen - menneskets vugge? Dette er ikke bare et miljøproblem, men også et moralsk problem.

Etter å ha lest historien "The King Fish", forstår du at den naturlige verden er full av en ånd av rettferdig gjengjeldelse. Lidelsen til kongefisken, såret av mennesker, krever ham.

Bevissthet om alvoret, ifølge Astafiev, er nødvendig for alle for ikke å tråkke, skade eller brenne naturen og seg selv med ilden av sjelløshet og døvhet.

I historien «Fiskekongen» møter livsplottet kunstneren halvveis.

Forfatteren sier: Den som er nådeløs og grusom mot naturen, er nådeløs og grusom mot mennesket. Forfatterens sjelløse forbrukeristiske behandling av naturen fremkaller en lidenskapelig protest. Bildet av krypskyting - den rovaktige oppførselen til en person i taigaen, på elven - vokser til et sterkt levende bilde i historien.

Forfatteren har laget mange bøker om krig, fred og barndom. Alle av dem er preget av talentets mysterium, lydene fra moderlandet - den lyse og rene, bitre og gledelige musikken til menneskelig skjebne.

«Tsar Fish» av V. Astafiev

Mennesket og naturen, deres enhet og konfrontasjon er kjernetemaet i «Fortelling i historier» av Viktor Astafiev.

Hovedpersonen i historien "The King Fish" er Zinovy ​​Ignatyich, en respektert mann i landsbyen Chush. Han behandler chushanene nedlatende, med en viss grad av overlegenhet, som han ikke ga uttrykk for, vendte seg ikke bort fra folk, var oppmerksom på alle og kom noen til unnsetning.

«The King Fish» ble skrevet på en åpen, fri, avslappet måte, inspirert av kunstnerens tanker om hva som er mest personlig og livsviktig. Direkte, ærlig, fryktløs samtale om aktuelle og viktige saker. Forskere krangler om dem. Designere tenker på dem. Problemer av nasjonal målestokk: om etablering og forbedring av rimelige forbindelser moderne mann og naturen, om omfanget og målene for vår aktivitet i «erobringen» av naturen. Livet selv byr på disse problemene.

Kanskje aldri før har problemet med forholdet mellom menneske og natur vært så akutt som i vår tid. Og dette er ingen tilfeldighet.

"Vi er ikke fremmede for tap," skrev S. Zalygin, "men bare inntil øyeblikket kommer for å miste naturen, hvoretter det ikke vil være noe å tape."

Han kom seg over alt og overalt på egen hånd, men han var herfra, en sibir, og av natur var han vant til å respektere samfunnet, ta hensyn til det, ikke irritere det, men ikke knekke hatten for mye. Ignatyich er veldig forskjellig fra sine andre landsbyboere i sin ryddelighet og effektivitet. Hans "dural" (motorbåt) suser langs elven, nesen opp, ren, glitrende med blå og hvit maling, motoren knitrer ikke, skriker ikke, synger sangen sin med en fornøyd, ringende stemme. Og eieren matcher båten sin: ryddig, ikke smurt med fiskeslim, lukter ikke fyringsolje. Ignatyich fanget fisk bedre enn noen og mer enn noen, og ingen misunnet ham, bortsett fra hans yngre bror Commander, som hele livet følte seg i hælene på sin eldre bror, og var med en hjerne - råtten stolthet, visste ikke hvordan og ønsket ikke å skjule sin fiendtlighet mot broren, og De er for lengst blitt fremmede for hverandre. Kommandør hatet Ignatyich så mye at han løftet hånden mot sin egen bror, og ikke bare hånden - en pistol!

En virkelig begivenhet i livet og i litteraturen var verket "Tsar Fish", tildelt USSR State Prize.

Forfatteren snakker fra en posisjon av godhet og menneskelighet. I hver linje forblir han en menneskehetens poet. Det bor i ham en ekstraordinær følelse av integritet, sammenhengen mellom alt liv på jorden, nåtid og fremtid, i dag og i morgen.

Godhet og rettferdighet er direkte adressert til fremtidige generasjoners skjebne.

Hendelsen beskrevet i historien "Tsarfisken" skjedde med Ignatyich på en iskald dag. høsttid, da han dro ut til Jenisej og hang på flyene. Fiskeren svømte inn fem ganger og trakk "katten" langs bunnen av elven, mistet mye tid, var frosset til beina, men så snart han plukket opp og løftet flyet, følte han umiddelbart: det var en stor fisk på den. Av alle fiskens vaner, av det tunge trykket i mørket i dypet, ble det gjettet en stør på flyet, stor, men allerede drept. Ignatyich så ham og ble overrasket: det var noe sjeldent, primitivt, ikke bare i fiskens enorme størrelse, men også i kroppens form, fra de myke, livløse, ormelignende værhårene som hang under det jevnt høvlede hodet kl. bunnen til svømmehuden, bevinget hale - på en fisk lignet en forhistorisk øgle. Fra vannet, fra under det beinaktige skallet, ble det boret små øyne med gul kant rundt de mørke pupillene inn i mannen. Disse øynene, uten øyelokk, uten øyevipper, nakne, ser med serpentinkulde, skjulte noe i seg selv. Fiskeren innså at han alene ikke kunne takle et slikt monster. Du kan vente til du dukker opp for selvfangst yngre bror, han vil hjelpe, men da må han dele støren, og det ville Ignatyich virkelig ikke. "Her er det, søppelet ditt har kommet frem i lyset," tenkte Ignatyich på seg selv med forakt.

Du kan ikke gå glipp av en slik stør; Tsarfisken kommer over en gang i livet, og selv da ikke hver Jakob. Ignatyich hadde hørt mye av alt mulig om tsarfisken, han ønsket å se den, hans gudgitte, fabelaktige, selvfølgelig, og fange den, men han var også redd. Bestefar pleide å si: "Det er bedre å la henne gå, umerkelig, som ved et uhell, la henne gå, krysse seg og gå videre med livet, tenke på henne igjen, se etter henne." Men Ignatyich bestemte seg for å ta støren ved gjellene, du vet aldri hva de vevet før folk, alle slags healere og samme bestefar. MED med stor innsats fiskeren tok fisken med en krok og trillet den nesten inn i båten, klar til å treffe den konvekse skallen til støren med rumpa. Men så snudde den stivkrampefylte fisken kraftig, traff båten, og Ignatyich ble kastet inn i isvann. Han begynte å synke, noen dro ham ned i dypet, og fisken fortsatte å kjempe, og landet selvfangende kroker i seg selv og i fangeren. Både fisken og mannen ble svekket og blødde. Hvorfor krysset deres veier? Kongen av elven og kongen av all natur er i en felle. Den samme smertefulle døden venter dem. Korsets time har truffet, og det er på tide å gjøre rede for dine synder. EN kardinalsynd Ignatyich er at han grusomt fornærmet en jente som han var venn med i ungdommen. Og han ba henne aldri om tilgivelse, uansett hvor mye han tryglet eller angret. Hans siste ord, som han klarte å kvekke ut uten å kontrollere munnen, var: «Tilgi meg, Glasha!» . Mer Zinovy ​​​​Ignatyich hørte støyen fra Whirlwind-motoren. Det var broren min som nærmet seg selvfangerne. En bølge fra en forbipasserende båt rystet Ignatyichs fartøy, traff fisken på jernet, og den, hvilte og samlet styrke, reiste seg plutselig og kjente bølgen. Truffet. Dust. Fisken snudde seg på magen, pisket halen, og flere kroker sprakk på en gang. Fisken banket på halen igjen og igjen til den gikk av fellen, og rev kroppen i filler. Rasende, alvorlig såret, men ikke temmet, krasjet hun et sted i usynlighet, et opprør oppslukte den frigjorte, magiske kongefisken. «Gå, fisk, gå! Lev så lenge du kan. Jeg vil ikke fortelle noen om deg!" - sa fangeren, og han følte seg bedre. Kroppen - fordi fisken ikke trakk ned, sjelen - fra en slags frigjøring som ennå ikke er fattet av sinnet.

I bevisstheten om denne dialektiske prosessen er det ingen siste rolle hører til litteraturen. Og Astafiev, en følsom kunstner, kunne ikke holde seg unna problemet.

Hele hans mangfoldige biografi, hans vei er lang og klar, i full visning av leserne. Verkene skapt av V. Astafiev er velkjente. Dette er mange historier og historier "Passet", "Starodub", "Tyveri", "Stjernefall", "Shyrden og gjeterinnen", "Den siste buen".

Forfatterens hovedoppmerksomhet er fokusert på mennesker, deres skjebner, lidenskaper og bekymringer. Det er mange helter i historien. Annerledes. Godt og ondt, rettferdige og forræderske, "fiskekontrollarbeidere" og "krypskyttere". Forfatteren dømmer dem ikke, selv de mest innbitte, han bryr seg om deres åndelige helbredelse.

Verk av V. Astafiev "Tsar Fish"

Mennesket og naturen i Astafievs verk «Tsarfisken»

Mennesket og naturen, deres enhet og konfrontasjon er kjernetemaet i «Fortelling i historier» av Viktor Astafiev. Aldri før har problemet med forholdet mellom menneske og natur vært så akutt som i vår tid. Og dette er ingen tilfeldighet. "Vi er ikke fremmede for tap," skrev S. Zalygin, "men bare inntil øyeblikket kommer for å miste naturen, hvoretter det ikke vil være noe å tape." For å forstå denne dialektiske prosessen spiller litteratur en viktig rolle. Og Astafiev - en følsom kunstner - klarte ikke holde seg unna problemet.

Hver forfatter berører naturtemaet i noen av verkene hans. Dette kan være en enkel beskrivelse av plasseringen av hendelsene i et gitt verk eller et uttrykk for heltens følelser, men forfatteren viser alltid sin posisjon, sin holdning til naturen. Vanligvis er det to synspunkter her: noen mener at mennesket er skaperen og det må erobre alt levende som lever på jorden; andre, tvert imot, beviser at naturen er et tempel, hver person er forpliktet til å adlyde dens lover. Hver forfatter insisterer på sin egen og nekter ofte å forstå og forstå posisjonen som er motsatt sin egen. Astafiev prøver i sitt arbeid "The Fish King" å forstå dette problemet og finne et svar på dette viktige spørsmålet for alle: hva er naturen: et tempel eller en menneskelig slave?

I første halvdel av syttitallet av 1900-tallet ble miljøproblemer først reist i Sovjetunionen. I løpet av de samme årene skrev Viktor Astafiev en fortelling i historiene "Tsar Fish". Hovedpersonene i «The King of Fish» er Natur og Man. Kritikere kalte verket sosialt og filosofisk. Forfatterens tanker og følelser har universell betydning. Tittelen på historien ble gitt av kapittelet "Kongefisken", som har en generalisert symbolsk betydning. Kongefisken er en enorm stør. Mennesket kjemper med kongefisken: den er et symbol på naturens utvikling og temming. Kampen ender dramatisk. Den alvorlig sårede kongefisken overgir seg ikke til mennesket, hun forlater ham med kroker i kroppen. Slutten på kampen ser veldig dramatisk ut - fisken forlater mannen for å dø: "Rasende, alvorlig såret, men ikke temmet, den styrtet et sted i usynlighet, sprutet i den kalde virvelvinden, et opprør grep den frigjorte, magiske kongefisken. ” Historien snakker også om tragedien til mennesket, som er forbundet med naturen ved den nærmeste forbindelsen, men glemte det og ødelegger seg selv og henne.

Miljøproblemene blir mer akutte i vår tid. I dag har menneskeheten samme innvirkning på naturen som for eksempel de fleste sterke stormer eller kraftige vulkanutbrudd. Og ofte overgår menneskeheten elementene destruktive krefter natur. En retur til "Edens hage", det vil si til uberørt natur, er absolutt umulig. Spørsmål om forholdet mellom menneske og natur må imidlertid løses under hensyntagen til den etiske faktoren.

I historien "Kongefisken" er alle heltene de viktigste. Disse er Akim, Nikolai Petrovich, Kiryaga og mange andre. Victor Astafiev gjorde bildet av forfatteren til en av hovedpersonene, og forsøkte å forkynne og godkjenne de som er hans hjerte kjære moralske prinsipper. Victor Astafiev beveger seg innovativt fra fortelling til refleksjon, fra naturbilder til journalistikk.

En av hovedoppgavene til "Tsar Fish" er å avsløre krypskyting i størst mulig grad bred tolkning dette ordet. Tross alt er en krypskytter ikke bare en person som stjeler fisk eller dyr fra staten. En krypskytter er både den som bygger et atomkraftverk over en ren innsjø og den som gir tillatelse til å hugge urskog. «Fiskekongen» er ikke en samling av tematisk relaterte historier, men snarere en fortelling. Forfatterens altoppslukende idé om menneskets og naturens uatskillelighet flyter jevnt fra kapittel til kapittel, åpenbarer seg fra nye og nye sider, absorberer nye betydninger, utvider omfanget av den filosofiske, økonomiske, sosiale oppgaven som alle mennesker står overfor. Plasseringen av «The King of Fish» – Sibir – er også av stor ideologisk og kunstnerisk betydning. Disse enorme ubebygde områdene er både en skatt og en smerte for Russland. Rikdommen til Sibir er omfattende basert, uten å tenke på morgendagen. "Så hva leter jeg etter? Hvorfor lider jeg? Hvorfor? Hvorfor? Det er ikke noe svar for meg." Viktor Astafiev gir ikke ferdige svar på svarene som er gitt i fortellingen. Det krever mot, vennlighet og visdom fra leseren for å forstå: bare mennesket kan redde kongefisken. Dette er nåtidens og fremtidens oppgave.

Det originale talentet til den russiske prosaforfatteren Viktor Astafiev klinger kraftfullt og majestetisk i et av hans mest betydningsfulle verk – fortellingen i historiene «Tsarfisken». Denne boken, som har vært utsatt for sovjetisk tid grusom sensur og kritikk, brakte forfatteren nasjonal anerkjennelse og verdensberømmelse. Nasjonal selvoppholdelsesdrift, motstand mot moralsk forfall, avhengighet av røttene til nasjonalt liv - hovedtemaene i V. Astafievs verk - gjenspeiles i andre verk av forfatteren