De sentrale bøkene i Det nye testamentets korpus er evangeliene. De snakker om Jesu Kristi jordiske liv, hans mirakler og offentlig tjeneste. Det er fire kanoniske evangelier - Markus, Matteus, Lukas og Johannes. De var hellige apostler. I den grad de er forfattere, kaller kirken dem hellige evangelister.
Ifølge kirkens historie hadde Kristus sine nærmeste disipler – apostlene. Først var det tolv, så sytti. Nytt testament snakker også om fem hundre disipler. De hellige var apostler fra tolv til sytti. Dermed var evangelistene Matteus og Johannes blant de tolv utvalgte disiplene. Kristus kalte til og med Johannes sin elskede disippel; Lukas og Markus trodde på Kristus, som på Gud og Messias senere, og var blant de sytti.
Livshistorien til hver av evangelistene er forskjellig, men det kan sies at de alle jobbet hardt for å spre kristendomslæren. Nesten alle apostlene led martyrdøden og evangelistene var intet unntak. Bare om apostelen Johannes teologen er det bevart en tradisjon om at han ikke led martyrdøden, selv om han led forfølgelse under keiser Diokletian.
Funksjoner av evangelister
Blant de fire evangeliene som finnes i kanonen til kristne hellige bøker, er tre synoptiske og ett er åndelig. Evangeliene til Markus, Matteus og Lukas ligner på hver sin måte; de beskriver noen av de samme øyeblikkene fra Frelserens jordiske liv. Evangelisten Johannes har en tekst med et annet innhold. Han forteller mer om det som ikke ble sagt av andre evangelister. Derfor er det, som ser ut til å være et eksempel på ordets spiritualitet, gjenkjent som skrevet sist.Evangelisten Matteus skrev sitt evangelium for Guds utvalgte folk (jødene). Det er den lengste og hovedide Teksten var en demonstrasjon av Kristus som Messias som jødene ventet. Evangelist Markus presenterte i sitt hele Guds kongelige storhet. Han snakker om Kristi mirakler. Denne teksten er den korteste og mest forståelige vanlige folk. Markus skrev evangeliet sitt for romerne, så det var viktig for ham å vise Kristi mirakler.
Lukas skrev om frelsen til hele menneskeheten, og pekte på Kristi sonoffer som han brakte for alle mennesker. Det er ingen tilfeldighet at den siste Johannes får kallenavnet teologen av kirken. I den kan du se hovedpoengene i Kirkens teologi, læren om Kristus som Gud, for evig født av Faderen.
De hellige evangelistene ga et enormt bidrag til spredningen av Kristen forkynnelse. Evangeliene deres er gjennomsyret av Den Hellige Ånds nåde og vil bli ansett som relevante for menneskeheten til enhver tid.
Relatert artikkel
Råd 2: Hvem av apostlene var ikke med Kristus under hans jordiske tjeneste?
Blant de første apostlene, Jesu Kristi disipler, som etter hans død brakte folk sannheten om hans læresetninger, er det en som ikke engang var kjent med Jesus på den tiden da han var i form vanlig person bodde blant mennesker. Ikke desto mindre er det han, sammen med apostelen Peter, som bærer tittelen «den første øverste» som et tegn på ære for sine store fortjenester i spredningen av evangeliets lære.
Fra dagen du ble født fremtidige Pavel bar navnet Saul og var borger av Romerriket, selv om han ble født i den jødiske byen Tarsus. Innbyggerne nøt rettighetene til borgere i Romerriket. Gutten Saul, hvis navn oversatt fra hebraisk betydde "tigget", "tigget", var veldig dyktig og han ble sendt for å studere med Gamaliel, en berømt jødisk pedagog og lærer i loven.
Saul fikk en tradisjonell oppvekst, vokste opp som en forkjemper for romersk lov og lover, han tjenestegjorde i offentlig tjeneste og ble en av de mest aktive forfølgerne av Kristi lære og de menneskene som ble hans etterfølgere.
Imidlertid skjedde et mirakel - under en religiøs prosesjon i Damaskus ble Saul plutselig blind, øynene hans sluttet også å se lyset, som sjelen hans, som hadde vært blind til da. Apostlenes gjerninger forteller at i tre hele dager så Saul ingenting og kunne verken spise eller drikke. Etter denne tiden kom evangeliets nåde ned over ham - apostelens øyne og sjel fikk synet, og han vendte seg til Kristus og endret navn til Paulus. Etter å ha trodd på denne læren, ble han en predikant og begynte å lese sine prekener for hedningene i synagoger, og omvendte jødene til den nye troen.
Paulus la mye arbeid i å sikre at kristendommen spredte seg over hele verden. Hans utdanningsaktiviteter tillot denne tidligere romerske advokaten å bli en av «pilarene» i den kristne kirke. Men, som de fleste av de første apostlene, led Paulus martyrdøden i hendene på forfølgerne av denne troen.
I følge bibelske legender ble han og Peter henrettet i Roma i 67 e.Kr. etter ordre fra keiser Nero. Det skjedde på en dag. Peter ble korsfestet opp ned, og han ba sine plageånder gjøre dette selv – han ville ikke at hans død skulle ligne på Lærerens, Jesu Kristi, død.
Siden Paulus var statsborger i Roma, var hans død mindre smertefull - hodet ble kuttet av med et sverdslag. Ifølge legenden traff apostelens hode bakken tre ganger og tre hellige kilder gurglet på dette stedet. Stedet for hans død - "Three Fountains" tiltrekker fortsatt mengder av pilegrimer fra hele verden. Minnet om de øverste martyrene Peter og Paulus feires av kristne på én dag – 12. juli.
Video om emnet
I århundrer har folk ventet på at det skulle dukke opp en befrier sendt av Gud, som skulle stige ned til den syndige jorden og redde menneskeheten. Mer enn en gang i historien ble de som kalte seg en slik frelser kunngjort, men folk var alltid skuffet. I jødedommen og kristendommen ble den som skulle gi frelse til nasjonene kalt messias.
Hvem kalles messias
Oversatt fra arameisk betyr «messias» bokstavelig talt «konge» eller «den salvede». Jødene, betraktet som det utvalgte folk, trodde hellig på det som ble gitt av profetene. Den sa at Gud en dag ville sende dem en velsignet frelser, menneskehetens sanne konge. Kristne tror at denne befrieren var Jesus Kristus. Det er karakteristisk at «Kristus» i oversettelse fra gresk også betyr «messias».
Messias kalles vanligvis Den Salvede, siden salving med olje, det vil si olivenolje, var en del av den eldgamle seremonien. Dette ritualet ble utført når den neste monarken ble tronet eller da jødiske prester ble ordinert. De gamle jødene trodde bestemt at den sanne kongen, en etterkommer av kong David, ville bli sendt av Skaperen for å frigjøre jødene fra undertrykkelse og makt fra andre nasjoner.
Men det er mer bred forståelse Guds plan. Religiøst tenkende mennesker trodde i de eldgamle tider at Messias komme var nødvendig for å realisere menneskehetens gudgitte frelse. Men hva var det egentlig folk måtte reddes fra? I følge bibelsk tradisjon trenger han frelse fordi han falt i synd. Dette gjorde det umulig å implementere den guddommelige vilje som førte til mål som en dødelig person, uansett hvor mye han ønsket, ikke helt kunne forstå.
Menneskehetens frelser
Og likevel har noen tolkere av Den hellige skrift forsøkt å forklare hva skaperverkets høyeste formål er. Det viser seg at det består i å etablere Himmelriket på jorden. Fallet forstyrret Skaperens planer, hvoretter helvete hersket på jorden. Den kommende Frelsers komme var nettopp ment å gjenopprette den tidligere tilstanden og skape Guds Rike i stedet for et jordisk helvete.
Det antas at den som vil bli sendt til jorden med det formål å frelse menneskeheten ikke er i en tilstand av synd, men må være i fullstendig harmoni med den guddommelige natur. Befrieren må være et perfekt vesen, som Skaperen selv. Han kunne ikke ha blitt født i, og messias' jordiske liv må være et forbilde på rettferdighet.
Det antas at Messias komme er delt inn i to stadier. Frelseren viste seg først på jorden i Jesu Kristi skikkelse for to tusen år siden. I en fjern fremtid, hvis tidspunkt ikke kan bestemmes nøyaktig, forventes det andre komme uunngåelig. Denne gangen er kristne overbevist om at Jesus endelig vil etablere himmelriket på jorden.
Svært ofte i kristen litteratur kan du finne uttrykk som "Kirken har vedtatt" eller "Kirken godkjenner." Spørsmålet kan oppstå om hva den kristne kirke er i sin dogmatiske betydning. Ortodokse dogmer gir et klart og presist svar, basert på verkene til kirkens hellige fedre og lærere.
Definisjon av kirken i dens dogmatiske betydning
Kirken er ikke bare et tempel (bygning). Mye mer går inn i dette dyp betydning. Kirken, i kristen forstand, betyr mennesker forent av et enkelt hierarki (presteskap med apostolisk suksess), av enkelt sakramenter (syv av dem) i et enkelt hode - Herren Jesus Kristus. Det viser seg at Kirken er et samfunn av troende, en levende «organisme». Grunnleggeren av kirken er Kristus selv. Han fortalte apostlene om dens skapelse, og nevnte umuligheten av selv helvete for å overvinne dette samfunnet av troende. Det vil si at enhver kristen som deltar i kirkelivet er medlem av dette samfunnet og følgelig Kirken.
Hva slags kirke er det?
Kristi kirke kan deles inn i flere "typer". Spesielt den jordiske kirken og. Den første refererer til alle som lever på jorden. Denne kirken i teologi kalles "militant", i den grad kristne mennesker er krigere på jorden. De sliter med sine lidenskaper og laster, så vel som noen ganger med selve manifestasjonene av demonisk makt. Den andre typen kirke (himmelsk) kalles ellers "triumferende". Dette inkluderer mennesker som allerede har krysset terskelen til evigheten, så vel som alle de som vil oppnå himmelen og enhet med Gud etter deres død. De triumferer allerede i evig herlighet med Gud og er i hans fellesskap og kjærlighet.
I tillegg kan kristen teologi også inkludere alle de himmelske engleskarene som en "triumferende" kirke.
MED eldgammelt gresk språk Navnet apostel er oversatt med «budbringer, ambassadør». Den kristne kirke identifiserer apostlene som en egen rang av hellighet. Disse menneskene anses å være Jesu Kristi nærmeste disipler.
I arbeidet med sin offentlige tjeneste valgte Jesus Kristus sine nærmeste disipler. Det er de som er de hellige apostlene og kirken. Kristus forklarte Guds lære for apostlene og åpenbarte kristendommens grunnleggende moralske sannheter. Apostlene var med Kristus under hans mirakler, så vel som under hoved- og de viktigste punktene Kristi liv (unntatt ). Noen ganger tok Kristus tre disipler med seg som sine store mirakler. For eksempel var Peter, Jakob og Johannes vitne til Jesu Kristi forvandling og oppstandelsen av datteren til Jairus.
Blant apostlene er det 12 og 70 personer. De første som ble kalt til apostelskapet var Andreas den førstekalte, Peter, Johannes, Jakob Sebedeus, Matteus, Filip, Bartolomeus, Simon den ivrige, Thomas, Jakob Alfeus, Thaddeus (Judas Jakob), Mattias. De kalles apostler fra de 12.
Senere ble 70 flere apostler utvalgt av Kristus.
De hellige apostlenes hovedoppgave var å spre den kristne tro på jorden. Apostlene ble betrodd makten til å frita folk fra synder i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.
Noen av apostlene skrev hellige tekster som ble inkludert i bøkene i Det nye testamente. Så apostlene Matteus, Lukas, Markus og Johannes er evangeliene, og det er derfor de kalles evangelister. Lukas og Markus var blant de 70 apostlene. I tillegg inneholder Det nye testamente epistlene til de hellige apostlene Peter, Jakob, teologen Johannes, Judas Jakob og apostelen Paulus, samt Apostlenes gjerninger forfattet av evangelisten Lukas.
Apostelen Paulus er en egen stor personlighet. Han var ikke vitne til Kristi mirakler. Opprinnelig var han en forfølger av kristendommen. Først etter sin omvendelse ble Saul (Paul) en av kristendommens mest ivrige forkynnere.
De hellige apostlene fikk kraft fra Gud til å helbrede mennesker, drive ut demoner og utføre andre mirakler. Mange av dem ble uteksaminert jordisk liv Dåpens martyrium kalles ellers helligtrekonger.
Høytidens viktigste kirkesalme sier direkte at under Kristi dåp dukket treenighetsdyrkelse opp. Faderen vitnet med sin stemme, Den Hellige Ånd viste seg som en due, og den andre personen i den hellige treenighet aksepterte frivillig dåpen.
Derfor er det ingen grunnleggende utvikling for den ortodokse kirken i høytidens navn, fordi det var Kristi dåp som åpenbarte eksistensen av hele den hellige treenighet for verden. Det er ikke ofte slike beskrivelser forekommer i Bibelen. Derfor anså kirken det som nødvendig å fange denne unike begivenheten i navnet til en av de mest høytidelige og ærede kristne høytidene.
Hukommelse Den hellige apostel og evangelist Matteus finner sted i ortodokse kirke 29. november etter den nye stilen, samt 13. juli, dagen for De tolv apostlers råd.
Det nye testamente om apostelen Matteus
Matteus var en av Jesu Kristi tolv nærmeste apostler som fulgte ham i de siste tre årene av hans jordiske liv. Navnet på apostelen er nevnt i noen Det nye testamentets bøker ah: i Lukasevangeliet og Markusevangeliet, i Apostlenes gjerninger, så vel som i det første evangeliet, hvis forfatter Kirken anser St. Matteus selv. Noen ganger i evangeliets historie er han nevnt under navnet Levi Alfeev.
Det er kjent fra evangeliet at Matteus var en skatteoppkrever, det vil si en skatteoppkrever i det gamle Judea. Denne posisjonen ble ansett som svært skammelig blant jødene, siden skatteoppkrevere tjente den romerske keiseren og dermed ble oppfattet som forrædere mot det jødiske folk. I sitt evangelium understreker Matteus gjentatte ganger arten av sitt yrke før han ble kalt av Kristus, noe han tror han gjorde av spesiell ydmykhet.
Tradisjonen har ikke gitt oss noen opplysninger om senere liv Apostelen Matteus. Det antas at han forkynte etter Kristi himmelfart i Etiopia, hvor han led martyrdøden rundt år 60.
Matteusevangeliet
Kirkens tradisjon kaller apostelen Matteus som forfatteren av det første evangeliet. Det er umulig å fastslå nøyaktig når boken ble skrevet, men de fleste forskere er tilbøyelige til å tro at den ble til på 40-50-tallet. Dette evangeliet ble opprinnelig skrevet på hebraisk, i motsetning til alle andre bøker i Det nye testamente skrevet på gresk.
Apostelen Matteus henvendte boken sin til det jødiske samfunnet, noe som tydelig gjenspeiles i de teologiske trekkene i hans evangelium, hvis hovedtema var ideen om at Jesus fra Nasaret var Messias hvis komme profetene skrev om. Matteus overbeviser leserne om at Jesus var akkurat det det jødiske samfunnet hadde ventet på i mange århundrer. Matthew bruker ofte sitater fra Den hellige skrift for å styrke hans tanke om Jesu messianske verdighet, så vel som om hans guddommelige opphav.
Den viktigste delen av evangeliefortellingen er Bergprekenen med saligprisningene, der Kristus åpenbarer grunnlaget for sin moralske lære. Det antas at i Bergpreken Kristendommens hovedtanker er konsentrert, så denne delen av Matteusevangeliet er den viktigste for troende.
Matteusevangeliet inkluderer også et stort nummer av lignelser dedikert til Jesu Kristi lære om Kirken som en persons vei til frelse, i tillegg til å snakke om verdens ende og hans annet komme. Mange av lignelsene nedtegnet av Matteus er kun bevart i hans evangelium.
Ikonografiske bilder av apostelen Matteus
De første ikonene til apostelen Matteus dukket opp ganske sent, rundt 800-tallet, og på dem ble helgenen avbildet som en gammel mann med grått hår. Dette bildet vedvarte i lang tid i bysantinsk kunst. Som evangelist er den hellige apostelen avbildet med attributter som indikerer hans skriveaktivitet, som er en bok eller rulle i hendene hans. I noen ikonografiske bilder er Matteus avbildet når han sitter ved et bord med en bok og penn i hånden og skriver ned ordene til engelen som står foran ham, som dikterer evangeliets ord til apostelen.
Symbolet på den hellige Matteus er engelen, siden han i sitt evangelium ga spesiell oppmerksomhet til inkarnasjonen og oppfyllelsen av profetier om Guds Sønns messianske tjeneste, som profetene i Det gamle testamente talte om, inspirert av Guds sendebud, englene.
Troparion, tone 3:
Iherdig fra mytnitsa til den som kalte fruen Kristus, dukket jeg opp på jorden som en mann for godhet, etter det dukket du opp som den utvalgte apostelen og evangelisten av evangeliet til universet ble forkynt. Av denne grunn hedrer vi ditt ærefulle minne, Matteus den Gud-talende, ber til den barmhjertige Gud om at han må gi syndenes forlatelse til våre sjeler.
Kontaktion, tone 4:
Du avviste prøvelsens åk, du ble tiltrukket av sannhetens åk, og du fremsto som en utmerket kjøpmann, som brakte rikdom og visdom fra høyden. Dere har allerede forkynt sannhetens ord, og dere har oppreist triste sjeler, etter å ha skrevet dommens time.
Forstørrelse:
Vi ærer deg, Kristi apostel Matteus, / og ærer dine sykdommer og strev, // i hvis bilde du arbeidet i Kristi evangelium.
Bønn:
Å, herlige apostel Matteus, som ga opp sin sjel for Kristus og befruktet hans beite med ditt blod! Hør dine barns bønner og sukk, nå fremlagt av dine knuste hjerter. Fordi vi er formørket av lovløshet, og av denne grunn er vi dekket av problemer, som skyer, men med oljen til et godt liv er vi sterkt fattige, og vi er ikke i stand til å motstå rovulven som frimodig prøver å plyndre Guds arv. Å sterke! Bær våre skrøpeligheter, skille deg ikke fra oss i ånden, så vi til slutt ikke skal skilles fra Guds kjærlighet, men beskytt oss med din sterke forbønn, må Herren forbarme seg over oss alle for dine bønner for Måtte han ødelegge håndskriften til våre umåtelige synder, og må han bli æret med alle de hellige til hans Lams rike og ekteskap, ham være ære og ære, og takk og tilbedelse, i all evighet. Amen.
Apostelen og evangelisten Markus (†68)
Apostelen og evangelisten Mark kom fra en prestefamilie, fra stammen Levi, og var nevøen til apostelen Barnabas. Han het opprinnelig John. Senere fikk han kallenavnet Mark ( gresk Markos, fra lat. Marcus - "hammer") før avreise til et fremmed land, etter datidens skikk.
Det er kjent at han først var en disippel av døperen Johannes. Senere ble han en disippel av apostelen Peter. Bevart gammel legende at Markus var den unge mannen som er nevnt i evangeliet, som den natten Frelseren ble forrådt til døden i byen Getsemane fulgte Kristus, svøpt i et slør over sin nakne kropp. Da han ble tatt til fange av soldatene, la han sløret i hendene deres og flyktet naken fra dem (Mark 14:51-52).
Moren til evangelisten Mark, Maria, hadde sitt eget hus i Jerusalem, hvor apostelen Peter fant tilflukt etter hans mirakuløse redning fra fengselet av en engel. Etter Herrens oppstigning til himmelen, under forfølgelsen av kristne, tjente dette huset som et sted for bønnemøter og et tilfluktssted for noen av apostlene, som Markus hadde muligheten til å kommunisere med hele tiden. Markus var spesielt nær apostelen Peter, og han kaller ham til og med sin sønn. Og snart, gjennom apostelen Barnabas, møtte Markus en annen apostel, Paulus, som ankom Jerusalem etter sin mirakuløse omvendelse til Kristus.
Markus blir den nærmeste følgesvennen til apostlene Peter, Paulus og Barnabas. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var den hellige Markus i Seleucia, derfra dro han til øya Kypros og vandret over hele den fra øst til vest. I byen Pafos var Markus vitne til hvordan apostelen Paulus slo trollmannen Elimas med blindhet.
Etter arbeid med apostelen Paulus, vendte Markus tilbake til Jerusalem til sin mors hus og dro til Roma sammen med apostelen Peter. Apostelen Peter, med sin forkynnelse og mirakler, med bistand fra St. Mark, spredte og etablerte Kristi kirke i Roma, og konverterte mange mennesker til Kristus, både jøder og hedninger. Dette var tiden for den første forferdelige forfølgelsen av Kristi kirke. Keiser Nero, som anklaget kristne for å sette fyr på Roma, beordret dem til å bli korsfestet på kors og oversvømt med tjære og satt i brann slik at de skulle brenne som fakler.
Under disse forferdelige omstendighetene, da Romerrikets fulle makt falt over et lite samfunn og kristne trengte så stort støtte, lød evangeliets ord.
De romerske kristne nøyde seg ikke bare med apostlenes muntlige forkynnelse om Jesus Kristus, men ønsket å få et skriftlig monument over læren som ble undervist muntlig for dem. Markus oppfylte deres gode ønske og skrev sitt evangelium.
Markusevangeliet i antikken ble enstemmig anerkjent som autentisk og ble ansett som en gjengivelse av det han hørte fra apostelen Peter som sin lærer. Med den salige Hieronymus' ord, "i samlingen av dette evangelium talte Peter, skrev Markus." Siden St. Markus skrev evangeliet for hedninger - romerske kristne, så mangler det det som ville vært spesielt interessant for jøder: referanser til Det gamle testamente, slektsregister, indikasjoner på betydningen av Moseloven, etc. Men det er mange forklaringer som er nødvendige for hedninger som ikke er kjent med jødiske tradisjoner (for eksempel en bemerkning om skikken til jøder å vaske hendene før de spiser - VII, 8 og 4). St. Markus gir i sitt evangelium et sterkt, levende inntrykk av Kristi mirakler, og understreker derved Herrens kongelige storhet. Hans Jesus Kristus er ikke «Davids sønn», som i Matteus, men Guds Sønn, Herre og Kommandør, universets konge.
Det er derfor i ikonografi symbolet på St. Merket er en løve - et kongelig dyr, et symbol på kraft og styrke. Den bevingede, mangeøyede løven som svever over universet og forkynner Herrens herlighet, er lånt fra åpenbaringen til St. Johannes teologen, som hadde en visjon om fire dyr som vokter de fire hjørnene av Herrens trone og fire grenser for paradis. Senere ble disse dyrene tolket som symboler for de fire evangelistene: Matteus begynte å bli symbolisert av en engel, Markus av en løve, Lukas av en kalv og Johannes av en ørn. Hver av dem er bevinget og har evangeliet.
Etter sitt arbeid i Roma dro Sankt Markus, på befaling av apostelen Peter, for å forkynne evangeliet i Egypt, hvor det hadde vært mange jøder siden Alexander den stores tid. De bebodde hele byer her, hadde sine egne synagoger, sitt eget Sanhedrin, til og med et tempel som Jerusalems tempel, samt prester og levitter i henhold til Moseloven. Markus' forkynnelse var en stor suksess. Koptisk tradisjon sier at den første egypteren som Mark konverterte til kristendommen var en viss Anianus.
Ifølge legenden gikk Mark en gang til en liten egyptisk by langs en steinete sti. Plutselig brast remmen på skoen hans. Mark ba skomakeren om å fikse det. Skomakeren begynte å reparere, skadet uventet hånden og utbrøt: «Det er bare én Gud!» Mark svarte på utropet hans og helbredet på mirakuløst vis skomakerens hånd. Deretter leste han Bibelen for ham og hele familien hans. Det viste seg at Anianus ikke kjente til profetbøkene Det gamle testamente og han kjente bare til verkene til greske filosofer. Da trodde Anianus og ble døpt. Etter en tid utnevnte Mark, som kjente begynnelsen på forfølgelse og forfølgelse av kristne, Anianus til biskop i et lite samfunn. I selve Alexandria, hovedbyen i Egypt, grunnla Saint Mark en kirke og var dens første biskop.
Apostelen Markus forlot Alexandria for en kort stund for å reise sammen med apostelen Paulus til Antiokia og med apostelen Barnabas til Kypros. Så vendte han tilbake til Egypt igjen, hvor han sammen med apostelen Peter grunnla mange menigheter, også i Babylon. Ganske ofte dro apostelen Markus til andre land for å forkynne evangeliets lære; like før apostelen Paulus døde, besøkte han ham i Roma, hvor han ble fengslet. Her i Roma var den hellige Markus vitne til martyrdøden til begge apostlene for Kristus, som samtidig led for Kristus i Roma; Paulus, som hadde rett til en romersk borger, ble halshugget med sverdet, og Peter ble korsfestet på korset.
Etter de store lærernes død, vender Mark tilbake til Alexandria. Hovedstaden i Egypt var sentrum for gresk læring. Det var et berømt boklager her, hedensk vitenskap blomstret her; Folk fra forskjellige regioner strømmet hit. Her la apostelen Markus grunnlaget for en kristen skole for etablering av kristen tro, senere ble denne skolen sentrum for kristendomsopplæringen, herfra kom f.eks. kjente fedre og lærere i kirken, som Clement of Alexandria, St. Dionysius, St. Gregory the Wonderworker og andre. Den hellige apostelen Markus, nidkjær for organiseringen av gudstjenester, kompilerte liturgiens rekkefølge for de kristne i Alexandria.
I tilbedelsen av egyptiske kristne (koptere) har noen bønner som er tilskrevet evangelisten Markus blitt bevart til i dag. For tiden underviser patriarkene i Alexandria, som med rette hedrer Markus som grunnlegger og beskytter av deres kirke og den første patriarken av Alexandria, en velsignelse i sine brev med ordene: "La det være Herrens velsignelse, Hellige Guds mor og Markus evangelisten», og på seglet deres har de et bilde av en bevinget løve som holder evangeliet.
Apostelen Mark forkynte evangeliet og reiste til Libya, Nectopolis, Marmorica, Cyrenaica og andre områder i Afrika. Under påvirkning av forkynnelsen av evangelisten Markus og under påvirkning av sin høye renhet og hellighet nådde de egyptiske kristne en slik høyde av perfeksjon at livet deres ble gjenstand for stor overraskelse og ros fra til og med hedningene. og vantro jøder.
Under disse reisene mottok Markus en befaling fra Den Hellige Ånd om å dra til Alexandria igjen for å forkynne og motsette seg hedningene. Mark, den første biskopen av den aleksandrinske kirke, var også dens første martyr. Han led på høytiden påske, som skjedde samtidig med den hedenske høytiden til ære for Serapis. Da apostelen utførte den hellige handlingen, brøt hedningene, forbitret over suksessen med hans forkynnelse, inn i kirken, grep ham, bandt apostelen med tau og dro ham gjennom gatene og utkanten av byen, og torturerte deretter, kastet ham i fengsel. Ved midnatt viste en Herrens engel seg for den hellige lidende og styrket ham til martyrbragden med den gledelige nyheten om forestående lykke i himmelen, og så trøstet Herren selv med Hans utseende. Neste morgen trakk en rasende folkemengde apostelen ut av fengselet og dro ham igjen nådeløst gjennom byens gater, hvor Markus snart døde med ordene: "I dine hender, Herre, overgir jeg min ånd". Det var 25. april 1968. Hedningenes sinne var ikke fornøyd med apostelens død - de bestemte seg for å brenne kroppen hans. Ilden var allerede tent, som plutselig mørke, forferdelig torden, et jordskjelv, regn og hagl spredte mengden av hedninger som hadde falt i forvirring. Kristne begravde ærefullt apostelens legeme.
I 310 ble det bygget en kirke over relikviene til apostelen Markus. I 828, da styre av de muhammedanske araberne og Kristen kirke presset av hedningene, ble relikviene etter helgenen fraktet til Venezia. De venetianske kjøpmennene Buono og Rustico, som ankom Alexandria, fikk vite at muslimene hadde begynt å ødelegge kristne kirker for bygging av moskeer. Siden legenden forbinder forkynnelsen av kristendommen i byene i den venetianske lagunen med apostelen Mark, bestemte kjøpmennene seg for å redde relikviene til helgenen fra vanhelligelse og bringe dem til byen deres. For å overføre relikvien til skipet, tyr handelsmennene til et triks: kroppen til evangelisten ble lagt i en stor kurv og dekket med svinekjøttskrotter, som saracenerne ikke kunne røre selv under tollinspeksjonen. For større pålitelighet ble kurven gjemt i foldene på seilet til et av skipene.
En basilika ble bygget spesielt for relikviene til apostelen Mark. St. Mark's Cathedral ( italiensk Basilica di San Marco)-er i dag katedral Venezia (inntil 1807, hoffkapellet ved Dogepalasset) og representerer et sjeldent eksempel på bysantinsk arkitektur i Vest-Europa.
I 1987 ble katedralen tatt med på gjenstandslisten Verdensarv UNESCO. Et veldig gammelt manuskript av Markusevangeliet oppbevares her, skrevet på tynn egyptisk papyrus, ifølge legenden, av evangelisten selv.
Etter at relikviene ble overført til byen, erstattet apostelen Markus Saint Theodore som den himmelske skytshelgen for Venezia, og symbolet på byen ble den bevingede løven, bilder som finnes overalt i Venezia. Det var han som fungerte som prototypen for Golden Lion, hovedprisen til filmfestivalen i Venezia, etablert i 1949.
Troparion, tone 3:
Etter å ha lært av den øverste Peter, var du en Kristi apostel, og du skinte som solen til landene, etter å ha blitt mer velsignet med Alexandrias befruktning: ved deg ble Egypt befridd fra villfarelse, opplyst av din evangelielære, alt som lyset fra kirken. Av denne grunn feirer vi ditt minne med stor ærbødighet, Marco-teolog: be til den gode Gud om at han må gi syndenes forlatelse til våre sjeler.
Kontaktion, stemme 2:
Fra det høye mottar vi Åndens nåde, du ødela apostelens retoriske veving, og etter å ha fanget alle tungene til Marco, den allherlige, brakte du den til din Mester, og forkynte det guddommelige evangelium.
De fire apostlene, Matteus, Markus, Lukas og Johannes, etterlot oss evangeliet – en beskrivelse av Herren Jesu Kristi liv. Av disse var Matteus og Johannes blant de tolv apostlene, mens Markus og Lukas var blant Kristi sytti disipler.
Visjon av profeten EsekielGuds herlighet
I kirken ser vi bildet av disse fire evangelistene på de kongelige dører, ved alteret.
Ofte er disse apostlene avbildet på ikoner med noen mystiske bilder. Apostelen Matteus er med en engel, apostelen Markus er med hodet til en løve, apostelen Lukas er med hodet til en kalv, og apostelen Johannes er med hodet til en ørn.
Hvorfor er det slik?
 HelgenEN
postol og evangelist |  Hellig apostel og evangelist |
 Hellig apostelog evangelist |  Hellig apostelog evangelist |
Mange profeter forutså at Frelseren ville komme til jorden, at Gud ville oppfylle sitt løfte og hvordan Kristus ville leve på jorden. Og slik så en av profetene, som levde omtrent 600 år før Kristi fødsel, et mystisk syn som åpenbarte for ham hvordan Guds ord gjennom de fire evangelistene ville spre seg over hele verden, til alle ender av universet.
Han så en stormfull vind komme fra nord, en stor sky og ild. Og i denne ilden var likningen til fire dyr synlig. Hver av dem hadde fire ansikter og fire vinger. Disse vingene berørte hverandre. Og deres ansikter var, det ene var ansiktet til en mann, det andre var ansiktet til en løve, det tredje ansiktet til en kalv, og det fjerde ansiktet til en ørn. Og disse dyrene gikk hver i sin egen retning, og deres utseende var som utseendet til brennende kull eller utseendet til lamper. Dyrene beveget seg så fort at det virket som lynet blinket. Over hodene til dyrene var det et utseende som et hvelv, klart som en fantastisk krystall, og de støttet dette hvelvet med vingene.
Hans mor Marias hus grenset til Getsemane hage. Som kirkens tradisjon sier, på natten av Kristi lidenskap på korset, fulgte han ham, pakket inn i en kappe og løp fra soldatene som grep ham (). Etter Herrens himmelfart ble huset til St. Markus mor et sted for bønnemøter for kristne og et tilfluktssted for noen av apostlene ().
Markus var den nærmeste følgesvenn ( Felles minne 29. juni) og Barnabas. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var den hellige Markus i Seleucia, derfra dro han til øya Kypros og vandret over hele den fra øst til vest. I byen Pafos var Markus vitne til hvordan apostelen Paulus slo trollmannen Elimas med blindhet ().
Etter sitt arbeid med apostelen Paulus, vendte Markus tilbake til Jerusalem, og besøkte deretter, sammen med apostelen Peter, Roma, hvorfra han på hans befaling dro til Egypt, hvor han grunnla kirken.
Under den andre evangeliseringsreisen til apostelen Paulus, møtte Markus ham i Antiokia. Derfra dro han for å forkynne med apostelen Barnabas på Kypros, og dro deretter igjen til Egypt, hvor han sammen med apostelen Peter grunnla mange kirker, inkludert i Babylon. Fra denne byen sendte apostelen Peter en melding til de kristne i Lilleasia, der han snakket med kjærlighet om Markus, hans åndelige sønn ().
Da apostelen Paulus satt i fengsel i Roma, var apostelen Markus i Efesos, hvor han okkuperte stolen (4. januar). Sammen med ham ankom apostelen Markus til Roma. Der skrev han hellig evangelium(ca. 62–63).
Fra Roma trakk den hellige Markus seg igjen til Egypt og i Alexandria grunnla han en kristen skole, hvorfra så kjente kirkefedre og lærere senere dukket opp som Klemens av Alexandria (5. oktober), (17. november) og andre. Den hellige apostelen Markus, nidkjær for organiseringen av gudstjenester, kompilerte liturgiens rekkefølge for de kristne i Alexandria. Så besøkte Markus indre områder Afrika, var i Libya, Nektopolis.
Under disse reisene mottok Markus en befaling fra Den Hellige Ånd om å dra til Alexandria igjen for å forkynne og motsette seg hedningene. Der slo han seg ned i huset til skomakeren Ananias, hvis syke hånd han helbredet. Skomakeren tok med glede imot den hellige apostelen, lyttet med tro til hans historier om Kristus og tok imot dåpen. Etter Ananias ble mange innbyggere i den delen av byen der han bodde døpt. Dette vekket hatet til hedningene, og de skulle drepe Markus. Etter å ha lært om dette, utnevnte den hellige apostelen Ananias til biskop, og tre kristne: Malko, Savin og Kerdin - presbytere.
Hedningene angrep Markus mens apostelen utførte gudstjenesten. Han ble slått, dratt gjennom byens gater og kastet i fengsel. Der ble Markus belønnet med en visjon av Herren Jesus Kristus, som styrket ham før han led. Dagen etter dro en sint folkemengde igjen den hellige apostelen gjennom byens gater til dommersetet, men på veien døde Markus med ordene: «I dine hender, Herre, jeg overgir min ånd.»
Hedningene ønsket å brenne kroppen til den hellige apostelen. Men da bålet ble tent, ble alt mørkt, torden ble hørt og et jordskjelv inntraff. Hedningene flyktet i frykt, og de kristne tok liket av den hellige apostelen og begravde ham i en steingrav. Det var 4. april 1963. Kirken feirer hans minne 25. april.
I 310 ble det bygget en kirke over relikviene til apostelen Markus. I 820, da de muhammedanske arabernes makt ble etablert i Egypt og den kristne kirke ble presset av ikke-troende, ble relikviene til helgenen overført til Venezia og plassert i et tempel oppkalt etter ham.
I den eldgamle ikonografiske tradisjonen, som ga de hellige evangelistene symboler lånt fra visjonen til St. Johannes teologen (), er St. Markus evangelisten avbildet med en løve - til minne om Kristi makt og kongelige verdighet (). Markus skrev sitt evangelium for hedenske kristne, så han dveler først og fremst ved Frelserens taler og gjerninger, der hans guddommelige allmakt er spesielt manifestert. Mange trekk ved hans fortelling kan forklares med hans nærhet til apostelen Peter. Alle gamle forfattere vitner om at Markusevangeliet er et sammendrag av prekenen og historiene øverste apostel. Et av de sentrale teologiske temaene i Markusevangeliet er temaet om Guds kraft utført i menneskelig svakhet, for Herren muliggjør det som er umulig for mennesker. Under Kristi () og Den Hellige Ånds () handling går disiplene hans over hele verden og forkynner evangeliet for hver skapning (;).
Hellig apostel og evangelist Mark-ikoner
Bønn til den hellige apostel og evangelisten Markus
Å, herlige apostel Marco, som ga opp sin sjel for Kristus og befruktet hans beite med ditt blod! Hør barnas bønner og sukk, nå tilbudt med et knust hjerte. Fordi vi er formørket av lovløshet, og av denne grunn er vi dekket av problemer, som skyer, men med oljen til et godt liv er vi sterkt fattige, og vi er ikke i stand til å motstå rovulven som frimodig prøver å plyndre Guds arv. Å sterke! Bær våre skrøpeligheter, skille deg ikke fra oss i ånden, så vi til slutt ikke skal skilles fra Guds kjærlighet, men beskytt oss med din sterke forbønn, må Herren forbarme seg over oss alle for dine bønner for Måtte han ødelegge håndskriften til våre umåtelige synder, og må han bli æret med alle de hellige til hans Lams rike og ekteskap, ham være ære og ære, og takk og tilbedelse, i all evighet. Amen.
Laster inn...
