Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres og bærer dem rundt halsen med kors.
Grunnen til at en person bærer brystkors IR, alle har sin egen. Noen hyller moten på denne måten, for andre er korset vakkert juvel, det bringer lykke til noen og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.
I dag tilbyr butikker og kirker stort utvalg krysser ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som planlegger å døpe et barn, men også salgskonsulenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem.I katolsk tradisjon- et firkantet kors med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.
Korsform
Firespisset kors
Så i Vesten er den vanligste firespisset kors . Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.
For ortodoksi er ikke formen på korset spesielt viktig; mye mer oppmerksomhet rettes mot det som er avbildet på det, men åtte- og seks-spissede kors har fått mest popularitet.
Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på.Det ortodokse korset, som oftest brukes av de russiske og serbiske ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til en stor horisontal tverrstang, to til. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskripsjonen "Jesus nasareeren, jødenes konge"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Jesu Kristi føtter symboliserer den "rettferdige standarden" som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet inn venstre side, som symboliserer at den angrende tyven korsfestet iht høyre side fra Kristus, (først) gikk til himmelen, og tyven, korsfestet på venstre side, med sin blasfemi av Kristus, forverret hans postume skjebne ytterligere og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.
Den hellige Demetrius av Rostov skriver det "Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, da var korset fortsatt firetappet, fordi det fremdeles ikke var noen tittel eller fot på det. Det var ingen fot, fordi Kristus ennå ikke var reist opp på korset og soldatene visste ikke hvor føttene deres ville nå Kristi, festet ikke fotskamlene, etter å ha fullført det allerede på Golgata". Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet de ham" (Johannes 19:18), og deretter bare "Pilatus skrev innskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først at soldatene som «korsfestet ham» delte «klærne hans» ved loddtrekning (Matteus 27:35), og først da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge."(Matt 27:37).
Det åttespissede korset har lenge vært ansett som det kraftigste beskyttelsesmiddel fra ulike typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.
Seksoddet kors
Utbredt blant ortodokse troende, spesielt i tider Det gamle Russland, hadde også seks spiss kors. Den har også en skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer synd som ikke angrer, og den øvre enden symboliserer frigjøring gjennom omvendelse.
Men all dens styrke ligger ikke i formen på korset eller antall ender. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og dette er all dets symbolikk og mirakuløshet.
Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til munken Theodore the Studite - "Korset av enhver form er det sanne kors" OgDet har ujordisk skjønnhet og livgivende kraft.
«Det er ingen vesentlig forskjell mellom de latinske, katolske, bysantinske og ortodokse korsene, eller mellom andre kors som brukes i kristne gudstjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i form.», sier den serbiske patriarken Irinej.
Korsfestelse
I katolsk og ortodokse kirker spesiell betydning er ikke gitt til korsets form, men til Jesu Kristi bilde på det.
Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.
Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor på Ortodokse kors Kristus dør ikke, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å klemme hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke død kropp, og Gud og hele hans bilde taler om dette.
Det ortodokse korset har et annet, mindre over den horisontale hovedtverrstangen, som symboliserer tegnet på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene dukket opp på tavlen "Jesus, jødenes konge fra nasaret" på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer en støtte for bena. Det symboliserer også de to tyvene som ble korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem, før sin død, angret fra sine synder, som han ble tildelt himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.
Følgende inskripsjoner er plassert over den midtre tverrstangen: "IC" "HS"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinner.
Frelseren ble nødvendigvis skrevet på den korsformede glorie greske bokstaver FN, som betyr "virkelig eksisterende", fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er."(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.
I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var sikkert kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor, på ortodokse kors, er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.
I Katolsk korsfestelse Bildet av Kristus har naturalistiske trekk. Katolikker skildrer Kristus som død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den avslører all menneskelig lidelse, plagene som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen hans. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men dette bildet død person, mens det ikke er antydning til seier over dødens triumf. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.
Betydning døden på korset Frelser
Fremveksten av det kristne korset er assosiert med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset under tvangsdommen til Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i Antikkens Roma, lånt fra karthagerne - etterkommere av fønikiske kolonister (det antas at krusifikset først ble brukt i Fønikia). Tyver ble vanligvis dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.
Før Kristi lidelse var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter hans lidelse ble det et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om det uendelige Guds kjærlighet, et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.
Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er en løsepenge for alle, kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender og ropte «til alle jordens ender» (Jes. 45:22).
Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om at bragden med korset til Gud-mennesket er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (løst) oss. Den uforståelige hemmeligheten bak Guds uendelige sannhet og kjærlighet er skjult på Golgata.
Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.
Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?
Den kristne læren om gudsmenneskets død på korset er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både for mange jøder og mennesker fra gresk kultur fra apostolisk tid virket det selvmotsigende å påstå at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, frivillig tålte juling, spytting og skammelig død, at denne bragden kunne bringe åndelig fordel for menneskeheten. "Dette er umulig!"- noen protesterte; "Det er ikke nødvendig!"– andre hevdet.
Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: "Kristus sendte meg ikke for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å gjøre Kristi kors tilintetgjort. For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, det er Guds kraft.For det står skrevet: Jeg vil ødelegge visdommen til de vises og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise, hvor er den skriftlærde, hvor er den som spør. denne tidsalder?Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap?For da verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved forkynnelsens dårskap å frelse dem som tror. For selv jødene krever mirakler, og grekerne søker visdom, men vi forkynner Kristus som korsfestet, en anstøt for jødene og dårskap for grekerne, men for dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom" (1. Kor. 1:17-24).
Med andre ord forklarte apostelen at det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap, faktisk er et spørsmål om den største guddommelige visdom og allmakt. Sannheten om Frelserens sonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om bragd, om meningen med livet , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.
Samtidig har Kristi forsonende død, som er en hendelse som er uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «fristende for dem som går til grunne», en regenererende kraft som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften bøyde både de siste slavene og de mektigste kongene seg i ærefrykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter nedstigningen av Den Hellige Ånd, apostlene personlig erfaring De var overbevist om de store åndelige fordelene som Frelserens sonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.
(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendig for å forstå forløsningens mysterium:
a) forstå hva som faktisk utgjør en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;
b) vi må forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;
c) vi trenger å forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og foredle ham. På samme tid, hvis kjærlighet mest av alt åpenbarer seg i offertjeneste til ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;
d) fra å forstå kraften i menneskelig kjærlighet, må man stige til å forstå kraften til guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i sjelen til en troende og forvandler hans indre verden;
e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover menneskeverden, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud, skjult under dekke av svakt kjøtt, gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).
I ortodoks askese er det et konsept som å bære sitt kors, det vil si å tålmodig oppfylle kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "korset". Alle bærer sitt eget kors i livet. Om behovet personlig bragd Herren sa dette: "Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg selv en kristen), er Meg uverdig."(Matt. 10:38).
"Korset er hele universets vokter. Korset er kirkens skjønnhet, kongenes kors er kraften, korset er bekreftelsen av de troende, korset er en engels herlighet, korset er en plage av demoner."— bekrefter den absolutte sannheten om lysmennene fra festen for opphøyelsen av det livgivende kors.
Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - med St. Basil den stores ord - "Gud er forrådt av taushet"!
Forskjeller mellom katolske og ortodokse kors
Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:
- har oftest en åttespiss eller seksspiss form. - firespisset.
- Ord på et skilt på kryssene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: Latin INRI(når det gjelder det katolske korset) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse korset).
- En annen grunnleggende posisjon er plassering av føttene på krusifikset og antall negler. Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver er spikret separat på et ortodoks kors.
- Det som er annerledes er bilde av Frelseren på korset. Det ortodokse korset skildrer Gud, som åpnet veien til evig liv, mens det katolske korset skildrer en mann som opplever pine.
Korset – et symbol på Kristi sonoffer – markerer ikke bare vår tilhørighet til kristendommen, men gjennom det sendes Guds frelsende nåde ned til oss. Derfor er han det det viktigste elementet tro. Enten det er et gammeltroende kors eller et av de som er akseptert i den offisielle kirken, er de like velsignet. Deres forskjell er rent ytre, og skyldes kun den etablerte tradisjonen. La oss prøve å finne ut hva det uttrykkes i.
De gamle troendes avgang fra den offisielle kirken
I midten av 1600-talletårhundre, opplevde den russisk-ortodokse kirken et alvorlig sjokk forårsaket av reformen utført av dens primat, patriark Nikon. Til tross for at reformen bare påvirket den ytre rituelle siden av tilbedelsen, uten å berøre det viktigste - religiøse dogmer, førte den til et skisma, hvis konsekvenser ikke er jevnet ut til i dag.
Det er kjent at etter å ha gått inn i uforsonlige motsetninger med den offisielle kirken og skilt fra den, forble ikke de gamle troende en eneste bevegelse lenge. Uenighetene som oppsto mellom dets religiøse ledere førte til at den snart delte seg i dusinvis av grupper kalt «samtaler» og «konkorder». Hver av dem var preget av sitt eget Old Believer-kors.
Kjennetegn ved Old Believer-kors
Hvordan skiller det gammeltroende korset seg fra det vanlige, det som aksepteres av flertallet av troende? Det skal bemerkes her at konseptet i seg selv er veldig betinget, og vi kan bare snakke om ett eller annet av det eksterne funksjoner vedtatt i religiøs tradisjon. Old Believer-korset, hvis bilde er presentert i begynnelsen av artikkelen, er det vanligste.
Dette er et åttespiss i et firespiss. Denne formen var utbredt i den russisk-ortodokse kirke på midten av 1600-tallet på tidspunktet for skismaet og var i full overensstemmelse med kanoniske krav. Det var henne som skismatikerne anså som mest i samsvar med begrepene om gammel fromhet.
Åttespisset kors
Den åttespissede formen på selve korset kan ikke betraktes som en eksklusiv eiendom til de gamle troende. Lignende kors er vanlige, for eksempel i den russiske og serbiske ortodokse kirken. Tilstedeværelsen i dem, i tillegg til den viktigste horisontale tverrstangen, av to til er forklart som følger. Den øverste - en liten tverrstang - skal forestille en tavle spikret til toppen av korset som Frelseren ble korsfestet på. På den, ifølge evangeliet, var det en forkortelse av inskripsjonen: "Jesus fra Nasaret, jødenes konge."
Den nedre, skråstilte tverrstangen, som viser fotstøtten til den korsfestede Kristus, er ofte gitt full viss betydning. I følge etablert tradisjon anses det for å være en slags «rettferdighetsstandard» som veier menneskelige synder. Dens tilt, der høyre side er hevet opp og peker mot den angrende tyven, symboliserer syndenes forlatelse og ervervelsen av Guds rike. Den venstre, senket ned, indikerer helvetes dyp, forberedt for den uangrende tyven som spottet Herren.
Førreformkryss
Den delen av de troende som brøt ut av den offisielle kirken fant ikke opp noe nytt i religiøs symbolikk. Skismatikerne bevarte bare de elementene av den som eksisterte før reformen, mens de nektet enhver nyvinning. For eksempel et kors. Enten det er gammeltroende eller ikke, er det for det første et symbol som har eksistert siden begynnelsen av kristendommen, og de ytre endringene som den har gjennomgått gjennom århundrene har ikke endret essensen.
De eldste korsene er preget av fraværet av et bilde av Frelserens figur. For deres skapere var bare selve formen, som bar kristendommens symbol, viktig. Dette er lett å legge merke til i de gamle troendes kors. For eksempel blir det gamle troende brystkorset ofte utført på akkurat denne måten gammel tradisjon. Dette skiller det imidlertid ikke fra vanlige kors, som også ofte har et strengt, lakonisk utseende.
Kobberstøpte kors
Mer betydningsfulle er forskjellene mellom gammeltroende kobberstøpte kors som tilhører forskjellige religiøse kirkesamfunn.
Det viktigste i dem særpreg er toppen - øverste del kryss. I noen tilfeller skildrer den Den Hellige Ånd som en due, og i andre - mirakuløst bilde Frelser eller hærskarenes Gud. Dette er ikke bare ulike kunstneriske løsninger, dette er deres grunnleggende kanoniske prinsipper. Når en ser på et slikt kors, kan en spesialist enkelt avgjøre om det tilhører en eller annen gruppe av gammeltroende.
Så, for eksempel, bærer det gamle troende korset av Pomeranian Concord eller Fedoseevsky-typen, som er nær dem, aldri bildet av Den Hellige Ånd, men det kan alltid gjenkjennes av bildet av Frelseren som ikke er laget av hender, plassert på toppen. Hvis slike forskjeller fortsatt kan tilskrives en etablert tradisjon, så er det enighet og rent grunnleggende, kanoniske uenigheter i utformingen av kors.
Pilatus' inskripsjon
Ofte er årsaken til tvister teksten til inskripsjonen på den øvre, lille tverrstangen. Det er kjent fra evangeliet at inskripsjonen på tavlen festet til Frelserens kors ble laget av Pontius Pilatus, etter hvis ordre Kristus ble korsfestet. I denne forbindelse har de gamle troende et spørsmål: er det verdig for det ortodokse gammeltroende korset å bære en inskripsjon skrevet av en som for alltid er forbannet av kirken? Dens ivrigste motstandere har alltid vært de ovennevnte pommernerne og fedoseevittene.
Det er merkelig at tvister om "Pilatus-innskriften" (som de gamle troende kaller den) begynte i de første årene av skismaet. En av de fremtredende ideologene til de gamle troende, erkediakonen fra Solovetsky-klosteret Ignatius, er kjent for å ha satt sammen flere svært omfangsrike avhandlinger som fordømmer denne tittelen, og til og med sendt inn en begjæring om dette til den suverene Alexei Mikhailovich selv. I sine skrifter argumenterte han for at en slik inskripsjon ikke var tillatt og krevde innstendig at den ble erstattet med forkortelsen av inskripsjonen "Jesus Christ King of Glory." Det ville virke som en mindre endring, men det lå en hel ideologi bak.
Korset er et felles symbol for alle kristne
Disse dagene når offisiell kirke anerkjente legitimiteten og likheten til den gamle troende kirke, i ortodokse kirker kan man ofte se de samme korsene som tidligere kun fantes i skismatiske klostre. Dette er ikke overraskende, siden vi har én tro, Herren er én, og å stille spørsmålet om hvordan det gammeltroende korset skiller seg fra det ortodokse korset virker feil. De er i hovedsak forent og verdige til universell tilbedelse, siden med mindre ytre forskjeller har felles historiske røtter og lik nyttekraft.
Det gamle troende korset, forskjellen fra det vanlige, som vi fant ut, er rent ytre og ubetydelig, er sjelden en dyr smykker. Oftest er han preget av en viss askese. Selv det gamle troende gullkorset er ikke vanlig. De fleste av dem er laget av kobber eller sølv. Og grunnen til dette er slett ikke i økonomien - blant de gammeltroende var det mange velstående kjøpmenn og industrimenn - men snarere i prioriteringen av indre innhold fremfor ytre form.
Fellesskap av religiøse ambisjoner
Det gamle troende korset på graven er også sjelden preget av noen pretensiøsitet. Det er vanligvis åttespisset, med et sadeltak installert på toppen. Uten dikkedarer. I tradisjonen til de gammeltroende er det ikke å legge større vekt på det utseende graver, men for å ta vare på roen til de avdødes sjeler. Dette er helt i samsvar med det den offisielle kirken lærer oss. Vi ber alle like mye til Gud for våre slektninger, kjære og ganske enkelt brødre i tro som har fullført sin jordiske reise.
Lenge forbi er dagene med forfølgelse av de som på grunn av sitt religiøse syn eller på grunn av rådende omstendigheter befant seg i rekken av en bevegelse som var utenfor den øverste kirkeadministrasjonens kontroll, men som likevel forble i flokken. Kristus kirke. Etter å ha offisielt anerkjent de gamle troende, leter den russisk-ortodokse kirken stadig etter måter å bli enda nærmere våre brødre i Kristus. Og derfor ble det gammeltroende korset eller ikonet, malt i henhold til kanonene etablert i den gamle troen, fullt ut gjenstander for vår religiøse ære og tilbedelse.
I kristendommen tilhører korsæret katolikker og ortodokse kristne. Den symbolske figuren pryder kuplene til kirker, hus, ikoner og annet kirkeutstyr. Det ortodokse korset har stor verdi for troende, og understreker deres endeløse forpliktelse til religion. Ikke mindre interessant er historien om utseendet til symbolet, der mangfoldet av former lar en gjenspeile dybden av den ortodokse kulturen.
Historien og betydningen av det ortodokse korset
Mange oppfatter korset som et symbol på kristendommen. Opprinnelig symboliserte figuren mordvåpenet i henrettelsene av jøder under tidene til det gamle Roma. Kriminelle og kristne som hadde blitt forfulgt siden Neros regjeringstid ble henrettet på denne måten. Denne typen drap ble praktisert i antikken av fønikerne og migrerte gjennom de karthaginske kolonistene til Romerriket.
Da Jesus Kristus ble korsfestet på en påle, endret holdningen til tegnet seg positiv side. Herrens død var soningen for menneskehetens synder og anerkjennelsen av alle nasjoner. Hans lidelser dekket folks gjeld til Faderen Gud.
Jesus bar et enkelt trådkors opp på fjellet, så ble foten festet av soldatene da det ble klart til hvilket nivå Kristi føtter nådde. På toppen var det et skilt med inskripsjonen: «Dette er Jesus, jødenes konge», spikret etter ordre fra Pontius Pilatus. Fra det øyeblikket ble den åttespissede formen til det ortodokse korset født.
Enhver troende som ser det hellige krusifiks, tenker ufrivillig på Frelserens martyrium, akseptert som befrielse fra menneskehetens evige død etter Adams og Evas fall. Det ortodokse korset bærer en følelsesmessig og åndelig belastning, hvis bilde vises for den troendes indre blikk. Som Saint Justin sa: "Korset er det store symbolet på Kristi kraft og autoritet." På gresk betyr "symbol" "forbindelse" eller manifestasjon av en usynlig virkelighet gjennom naturlighet.
Innprenting av symbolske bilder ble vanskelig i løpet av jødenes tid med fremveksten av den nytestamentlige kirken i Palestina. På den tiden ble overholdelse av tradisjoner æret og bilder ansett som avgudsdyrkelse ble forbudt. Etter hvert som antallet kristne økte, avtok innflytelsen fra det jødiske verdensbildet. I de første århundrene etter henrettelsen av Herren ble tilhengere av kristendommen forfulgt og utførte ritualer i det skjulte. Den undertrykte situasjonen, mangelen på beskyttelse av staten og kirken påvirket symbolikken og tilbedelsen direkte.
Symboler reflekterte sakramentenes dogmer og formler, bidro til ordets uttrykk og var det hellige språket for å overføre tro og forsvare kirkens lære. Derfor var korset av stor betydning for kristne, og symboliserte det godes seier over det onde og skjenker evig livslys over helvetes mørke.
Hvordan korset er avbildet: trekk ved ytre manifestasjon
Det finnes forskjellige design for krusifikser hvor du kan se enkle former med rette linjer eller komplekse geometriske figurer, supplert med en rekke symbolikk. Den religiøse belastningen til alle strukturer er den samme, bare den ytre utformingen er forskjellig.
I Middelhavet østlige land, Russland, i Øst-Europa holder de seg til den åttespissede formen av krusifiks - ortodokse. Det andre navnet er «The Cross of St. Lazarus».
Trådkorset består av en liten øvre tverrstang, en stor nedre tverrstang og en skråstilt fot. Den vertikale tverrstangen, plassert i bunnen av søylen, var ment å støtte Kristi føtter. Retningen på tverrstangens tilt endres ikke: høyre ende er høyere enn venstre. Denne situasjonen betyr at på dagen Siste dom de rettferdige skal reise seg høyre hånd, og syndere er til venstre. Himlenes rike er gitt til de rettferdige, noe som fremgår av det høyre hjørnet hevet oppover. Syndere blir kastet ned i helvetes dyp - den venstre enden indikerer.
For ortodokse symboler Monogrammet er karakteristisk innskrevet hovedsakelig i endene av det midterste trådkorset - IC og XC, som indikerer navnet til Jesus Kristus. Dessuten er inskripsjonene plassert under den midterste tverrstangen - "Guds sønn", deretter på gresk NIKA - oversatt som "vinner".
Den lille tverrstangen inneholder en inskripsjon med en nettbrett laget etter ordre fra Pontius Pilatus, og inneholder forkortelsen Inzi (ІНЦІ - i ortodoksi), og Inri (INRI - i katolisisme), - slik er ordene "Jesus the Nazarene King of the jøder» er utpekt. Den åttespissede skjermen formidler med stor sikkerhet instrumentet for Jesu død.
Regler for konstruksjon: proporsjoner og størrelser
Klassisk versjon av det åttespissede trådkorset er bygget i riktig harmonisk proporsjon, som består i det faktum at alt som er legemliggjort av Skaperen er perfekt. Konstruksjonen er basert på loven om det gylne snitt, som er basert på perfeksjon Menneskekroppen og det høres slik ut: resultatet av å dele en persons høyde med avstanden fra navlen til føttene er lik 1,618, og sammenfaller med resultatet oppnådd ved å dele høyden med avstanden fra navlen til toppen av hodet. Et lignende forhold mellom proporsjoner finnes i mange ting, inkludert det kristne korset, hvis bilde er et eksempel på konstruksjon i henhold til loven om det gylne snitt.
Det tegnede krusifikset passer inn i et rektangel, sidene er justert til reglene for det gylne snitt - høyde delt på bredde er lik 1,618. En annen funksjon er at spennet til en persons armer er lik høyden hans, så en figur med utstrakte armer er harmonisk inneholdt i en firkant. Dermed tilsvarer størrelsen på det midterste skjæringspunktet spennet til Frelserens armer og er lik avstanden fra tverrstangen til den skråstilte foten og er karakteristisk for Kristi høyde. Alle som planlegger å skrive et kryss eller bruke et vektormønster bør ta disse reglene i betraktning.
Brystkors i ortodoksi anses å være de som bæres under klær, nærmere kroppen. Det anbefales ikke å vise symbolet på tro offentlig ved å bære det over klær. Kirkens produkter har en åttespiss form. Men det finnes kors uten øvre og nedre tverrstenger - firspissede, disse er også tillatt å bære.
Den kanoniske versjonen ser ut som åttespissede produkter med eller uten et bilde av Frelseren i midten. Skikken med å bære kirkekors laget av annet materiale, oppsto i første halvdel av 400-tallet. Opprinnelig var det vanlig at tilhengere av den kristne tro ikke bar kors, men medaljonger med Herrens bilde.
I perioder med forfølgelse fra midten av det 1. århundre til begynnelsen av det 4. århundre, var det martyrer som uttrykte et ønske om å lide for Kristus og brukte trådkors i pannen. Ved å bruke deres karakteristiske tegn ble frivillige raskt identifisert og martyrdøden. Ferd med å bli Kristen religion introduserte bruken av krusifikser i skikken, og deretter ble de introdusert i installasjon på taket av kirker.
Variasjonen av korsets former og typer motsier ikke den kristne religionen. Det antas at hver manifestasjon av symbolet er et ekte kors, som bærer livgivende kraft og himmelsk skjønnhet. For å forstå hva de er Ortodokse kors, typer og betydning, la oss se på hovedtypene design:
I ortodoksi høyeste verdi betales ikke så mye til skjemaet som til bildet på produktet. Seks- og åtte-spissede figurer er mer vanlig.
Seksspisset russisk-ortodoks kors
På et krusifiks fungerer den skrå nedre tverrstangen som en måleskala, som vurderer livet til hver person og hans indre tilstand. Figuren har blitt brukt i Rus siden antikken. Det seksspissede tilbedelseskorset, introdusert av prinsesse Euphrosyne av Polotsk, dateres tilbake til 1161. Skiltet ble brukt i russisk heraldikk som en del av våpenskjoldet til Kherson-provinsen. Den korsfestede Kristi mirakuløse kraft lå i antallet av dens ender.
Åttespisset kors
Den vanligste typen er et symbol på den ortodokse russiske kirken. Det heter annerledes - bysantinsk. Den åttespissede formen ble dannet etter korsfestelsen av Herren; før det var formen likesidet. En spesiell egenskap er den nedre foten, i tillegg til de to øvre horisontale.
Sammen med Skaperen ble ytterligere to forbrytere henrettet, hvorav den ene begynte å håne Herren, og antydet at hvis Kristus er sann, så er han forpliktet til å redde dem. En annen dødsdømt mann protesterte mot ham at de var ekte kriminelle, og Jesus ble falskt dømt. Forsvareren var på høyre hånd, så venstre ende av foten ble hevet oppover, og symboliserte eminens over andre kriminelle. Høyre side av tverrliggeren senkes som et tegn på ydmykelse av de andre foran forsvarerens ord.
gresk kors
Også kalt "Korsunchik" gammel russisk. Tradisjonelt brukt i Byzantium, regnes det som et av de eldste russiske krusifiksene. Tradisjonen sier at prins Vladimir ble døpt i Korsun, hvorfra han tok krusifikset og installerte det på bredden av Dnepr Kiev-Russland. Det firspissede bildet er bevart til i dag i St. Sophia-katedralen i Kiev, hvor det er skåret ut på en marmorplate for begravelsen av prins Jaroslav, som var sønn av St. Vladimir.
maltesisk kors
Viser til det offisielt aksepterte symbolske krusifikset av Johannesordenen av Jerusalem på øya Malta. Bevegelsen motsatte seg åpenlyst frimureriet, og deltok ifølge noen opplysninger i organiseringen av drapet på Pavel Petrovich, den russiske keiseren som beskyttet malteserne. Figurativt er korset representert av likesidede stråler som utvider seg i endene. Tildelt for militær fortjeneste og mot.
Figuren inneholder den greske bokstaven "Gamma" og ligner i utseende det gamle indiske tegnet på hakekorset, som betyr det høyeste vesenet, lykke. Først avbildet av kristne i de romerske katakombene. Den ble ofte brukt til å dekorere kirkeredskaper, evangelier, og ble brodert på klærne til bysantinske kirketjenere.
Symbolet var utbredt i kulturen til de gamle iranerne og arierne, og ble ofte funnet i Kina og Egypt under paleolittisk tid. Hakekorset ble æret i mange områder av Romerriket og gamle slaviske hedninger. Skiltet ble avbildet på ringer, smykker og ringer, som betyr ild eller solen. Hakekorset ble kirkelig av kristendommen og mange gamle hedenske tradisjoner ble omtolket. I Rus ble bildet av hakekorset brukt i utsmykningen av kirkegjenstander, ornamenter og mosaikker.
Hva betyr korset på kirkens kupler?
Kuppelformede kors med en halvmåne dekorerte katedraler siden antikken. En av disse var katedralen St. Sophia av Vologda, bygget i 1570. I den før-mongolske perioden ble det ofte funnet en åttespiss form av en kuppel, under tverrstangen som det var en halvmåne snudd opp ned av hornene.
Det finnes ulike forklaringer på slik symbolikk. Det mest kjente konseptet sammenlignes med et skipsanker, som regnes som et symbol på frelse. I en annen versjon er månen symbolisert av fonten som templet er kledd i.
Månedens betydning tolkes på forskjellige måter:
- Betlehem-fonten som tok imot spedbarnet Kristus.
- Eukaristisk beger som inneholder Kristi legeme.
- Kirkeskip, ledet av Kristus.
- Slangen tråkket under korset og plasserte ved Herrens føtter.
Mange mennesker er bekymret for spørsmålet - hva er forskjellen mellom det katolske korset og det ortodokse. Faktisk er det ganske enkelt å skille dem. Katolisismen har et firespisset kors, hvorpå Frelserens hender og føtter er korsfestet med tre spiker. En lignende visning dukket opp på 300-tallet i de romerske katakombene, men er fortsatt populær.
Egenskaper:
I løpet av de siste årtusenene har det ortodokse korset alltid beskyttet den troende, og vært en talisman mot onde synlige og usynlige krefter. Symbolet er en påminnelse om Herrens offer for frelse og manifestasjonen av kjærlighet til menneskeheten.
Bak århundrer gammel historie Kristendommen mestrer kirkekunst Mange former og varianter av korset ble skapt. I dag kjenner historikere mer enn tretti typer design av det kristne korset. Hver av formene har en dyp, symbolsk betydning; det har aldri vært noe tilfeldig eller vilkårlig i kristne symboler. De var utbredt i russisk ortodoksi, og finnes nå oftest, følgende typer: åttespiss, firespiss, trefoil, kronblad, Moskva, vinrankekors, La oss dvele ved dem mer detaljert.
Åttespisset kors samsvarer mest med den faktiske historisk sannhet. Korset fikk sin fullførte, åttespissede form etter korsfestelsen av Herren Jesus Kristus på det. Gamle historikere skriver om dette: St. Filosofen Justin, Tertullian og andre. Før korsfestelsen, da Herren bar korset til Golgata på sine skuldre, hadde korset fire punkter. Den nedre, skrå tverrstangen og den øvre, korte, ble laget av soldater umiddelbart etter korsfestelsen.
Den nedre tverrstangen representerer avføringen som soldatene festet til korset, «da det ble klart til hvilket sted Kristi føtter ville nå». Den øverste tverrstangen er en tavle med en inskripsjon laget etter ordre fra Pilatus, som vi kjenner fra evangeliet. Hendelsesforløpet var som følger: Først «korsfestet de ham» (Johannes 19:18), og etter å ha delt klærne ved loddtrekning, på befaling fra Pilatus, «satte de en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge» (Matteus 27; 37)
Den åttespissede formen anses fortsatt som allment akseptert i ortodoksi. Kors av akkurat denne formen henger på kuppelen ortodokse kirker, er avbildet på omslagene til hellige bøker og på ikoner. Moderne brystkors er vanligvis åttespissede i form.
Firespisset kors er også historisk pålitelig, og kalles "Hans kors" i evangeliet. Det var det firespissede korset som Herren bar til Golgata.
Det firspissede korset i Rus ble kalt det romerske eller latinske korset. Navnet tilsvarer historiske realiteter: henrettelse på korset ble introdusert av romerne, og korsfestelsen av Kristus fant sted på Romerrikets territorium. Følgelig ble henrettelse ved korsfestelse og selve henrettelsesinstrumentet ansett som romersk. I Vesten til i dag er bildet av et firspiss kors mest vanlig, men sammenlignet med andre.
Den hellige Dmitrij av Rostov skrev under en polemikk med de gamle troende om hvilket kors som er det sanneste: "Og ikke etter antall trær, ikke etter antall ender, blir Kristi kors æret av oss, men av Kristus selv , hvis aller helligste blod var farget. ... ethvert kors virker ikke av seg selv, men ved Kristi kraft korsfestet på det og ved å påkalle Hans aller helligste navn.»
Cross Vine kjent siden antikken. De dekorerte gravsteinene til kristne, liturgiske bøker og bruksgjenstander. Fra korsetreet kommer en forgrenet vinranke med vakre, fyldige dusker og mønstrede blader. Korsets symbolikk er basert på Frelserens ord: «Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt» (Johannes 15:5)
Denne formen av korset minner kristne om behovet for å bære frukt under det jordiske livet, og om Kristi ord «uten meg kan dere ikke gjøre noe».
En type firkantet kors - kronbladformet kors. Endene er laget i form av blomsterblader. Denne formen ble ofte brukt ved maling av kirkebygninger, presteklær og utsmykning av liturgiske redskaper. Kronbladkors finnes i mosaikken til Kyiv-kirken St. Sophia, mosaikken dateres tilbake til 900-tallet. Brystkors, både i oldtiden og i moderne kirke, ofte laget i form av et kronbladkors.
Trefoil kryss er et fire- eller seks-spiss kors, hvis ender er laget i form av en trefoil - tre spisse blader. Alterkors av denne formen er vanlige i Russland. Trefoil-korset ble inkludert i våpenskjoldene til mange byer i det russiske imperiet.
Det er kjent at i Rus ble brystkors laget av gull eller sølvmynter. Dette korset hadde en likesidet, firkantet form og avrundede ender. Den fikk navnet "Moskva kors", på grunn av det faktum at Moskva-kjøpmenn ofte hadde på seg et slikt kors.
Kjøp wearables sølvkors Kan
Du kan kjøpe dåpsgullkors
Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres og bærer dem rundt halsen med kors.
Grunnen til at en person bærer et kors er forskjellig for alle. Noen hyller moten på denne måten, for andre er korset et vakkert smykke, for andre bringer det lykke og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.
I dag tilbyr butikker og kirkebutikker et bredt utvalg av kors i ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som planlegger å døpe et barn, men også salgskonsulenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem. I den katolske tradisjonen - et firkantet kors med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.
Korsform
Firespisset kors
Så i Vesten er den vanligste firespisset kors. Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.
Åttespisset ortodoks kors
For ortodoksi er ikke formen på korset spesielt viktig; mye mer oppmerksomhet rettes mot det som er avbildet på det, men åtte- og seks-spissede kors har fått mest popularitet.
Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på. Det ortodokse korset, som oftest brukes av de russiske og serbiske ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til en stor horisontal tverrstang, to til. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskripsjonen " Jesus fra Nasaret, jødenes konge"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - støtten til Jesu Kristi føtter symboliserer den "rettferdige standarden" som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet til venstre, noe som symboliserer at den angrende tyven, korsfestet på høyre side av Kristus, (først) gikk til himmelen, og tyven som ble korsfestet på venstre side, ved sin blasfemi av Kristus, forverret hans posthum skjebne og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.
Den hellige Demetrius av Rostov skriver at " da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, var korset fortsatt firetappet; fordi det ikke var noen tittel eller fot på den ennå. Det fantes ingen fotskammel, fordi Kristus ennå ikke var reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvor Kristi føtter ville nå, festet ikke en fotskammel, og fullførte dette allerede på Golgata". Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først " korsfestet ham"(Johannes 19:18), og da bare" Pilatus skrev en inskripsjon og satte den på korset"(Johannes 19:19). Det var først at soldatene delte «hans klær» ved loddtrekning. de som korsfestet ham"(Matteus 27:35), og bare da" de plasserte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge"(Matt. 27:37).
Siden antikken har det åttespissede korset blitt ansett som det kraftigste beskyttelsesverktøyet mot ulike typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.
Seksoddet kors
Utbredt blant ortodokse troende, spesielt under tiden av det gamle Russland, var også seks spiss kors. Den har også en skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer synd som ikke angrer, og den øvre enden symboliserer frigjøring gjennom omvendelse.
Men all dens styrke ligger ikke i formen på korset eller antall ender. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og dette er all dets symbolikk og mirakuløshet.
Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til munken Theodore Studite - " et kors av enhver form er et sant kors"og har overjordisk skjønnhet og livgivende kraft.
« Det er ingen signifikant forskjell mellom de latinske, katolske, bysantinske og ortodokse korsene, eller mellom andre kors som brukes i kristne tjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i formen sier den serbiske patriarken Irinej.
Korsfestelse
I den katolske og ortodokse kirken er det ikke lagt særlig vekt på korsets form, men til bildet av Jesus Kristus på det.
Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.
Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor, på det ortodokse korset, dør ikke Kristus, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å klemme hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans bilde taler om dette.
Det ortodokse korset har et annet, mindre over den horisontale hovedtverrstangen, som symboliserer tegnet på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld; ordene " Jesus fra Nasaret, jødenes konge» på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer en støtte for bena. Det symboliserer også de to tyvene som ble korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem, før sin død, angret fra sine synder, som han ble tildelt himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.
Følgende inskripsjoner er plassert over den midtre tverrstangen: "IC" "XC"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA"- Vinner.
Greske bokstaver ble nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, som betyr "virkelig Eksisterende", fordi " Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er"(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.
I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var sikkert kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor, på ortodokse kors, er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.
Ortodoks krusifiks katolsk krusifiks
I den katolske korsfestelsen har Kristusbildet naturalistiske trekk. Katolikker skildrer Kristus som død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den avslører all menneskelig lidelse, plagene som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen hans. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men det er et bilde av en død mann, mens det ikke er antydning til seier over døden. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.
Betydningen av Frelserens død på korset
Fremveksten av det kristne korset er assosiert med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset under tvangsdommen til Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i det gamle Roma, lånt fra karthagerne - etterkommere av fønikiske kolonister (det antas at korsfestelsen først ble brukt i Fønikia). Tyver ble vanligvis dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.
Romersk korsfestelse
Før Kristi lidelse var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter hans lidelse ble det et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om Guds uendelige kjærlighet og et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.
Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er en løsepenge for alle, kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender og ropte «til alle jordens ender» (Jes. 45:22).
Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om at bragden med korset til Gud-mennesket er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (løst) oss. Den uforståelige hemmeligheten bak Guds uendelige sannhet og kjærlighet er skjult på Golgata.
Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.
Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?
Den kristne læren om gudsmenneskets død på korset er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både for mange jøder og mennesker fra gresk kultur fra apostolisk tid virket det selvmotsigende å påstå at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, frivillig tålte juling, spytting og skammelig død, at denne bragden kunne bringe åndelig fordel for menneskeheten. " Dette er umulig!“- noen protesterte; " Det er ikke nødvendig!"- sa andre.
Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: « Kristus sendte meg ikke for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å oppheve Kristi kors. For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, er det Guds kraft. For det står skrevet: Jeg vil ødelegge de vises visdom og ødelegge de klokes forstand. Hvor er vismannen? hvor er skriveren? hvor er dette århundrets spørsmålsstiller? Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap? For når verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved forkynnelsens dårskap å frelse dem som tror. For både jødene krever mirakler, og grekerne søker visdom; men vi forkynner Kristus korsfestet, for jødene en anstøt og dårskap for grekerne, men for dem som er kalt, jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1. Kor. 1:17-24).
Med andre ord forklarte apostelen at det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap, faktisk er et spørsmål om den største guddommelige visdom og allmakt. Sannheten om Frelserens sonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om bragd, om meningen med livet , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.
Samtidig har Kristi forsonende død, som er en hendelse som er uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «fristende for dem som går til grunne», en regenererende kraft som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften bøyde både de siste slavene og de mektigste kongene seg i ærefrykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter Den Hellige Ånds nedstigning ble apostlene overbevist av personlig erfaring om hvilke store åndelige fordeler Frelserens forsonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.
(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendig for å forstå forløsningens mysterium:
a) forstå hva som faktisk utgjør en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;
b) vi må forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;
c) vi trenger å forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og foredle ham. På samme tid, hvis kjærlighet mest av alt åpenbarer seg i offertjeneste til ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;
d) fra å forstå kraften i menneskelig kjærlighet, må man stige til å forstå kraften til guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i sjelen til en troende og forvandler hans indre verden;
e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover den menneskelige verden, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud gjemte seg under dekke av svakt kjød , gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).
I ortodoks askese er det et konsept som å bære sitt kors, det vil si å tålmodig oppfylle kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "kryss". Alle bærer sitt eget kors i livet. Herren sa dette om behovet for personlig prestasjon: " Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg kristen) er Meg uverdig"(Matteus 10:38).
« Korset er hele universets vokter. Korset er kirkens skjønnhet, kongenes kors er kraften, korset er bekreftelsen av de troende, korset er en engels herlighet, korset er en plage av demoner", - bekrefter den absolutte sannheten om lysmennene fra festen for opphøyelsen av det livgivende kors.
Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne bli trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - ifølge ordene til St. Basil den store - "Gud er forrådt av taushet"!
Forskjeller mellom katolske og ortodokse kors
Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:
Katolsk kors ortodokse kors
- Ortodokse kors har oftest en åttespiss eller seksspiss form. katolsk kors- firespisset.
- Ord på et skilt på korsene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: latin INRI(når det gjelder det katolske korset) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse korset).
- En annen grunnleggende posisjon er plassering av føttene på krusifikset og antall negler. Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver er spikret separat på et ortodoks kors.
- Det som er annerledes er bilde av Frelseren på korset. Det ortodokse korset skildrer Gud, som åpnet veien til evig liv, mens det katolske korset skildrer en mann som opplever pine.
Materiale utarbeidet av Sergey Shulyak
Laster inn...
