Ian Stevenson, lege medisinske vitenskaper(død 2007), var leder for Institutt for psykiatri ved Institutt for medisin ved University of Virginia.
Han ble premiert ærestittel professor i psykiatri ved dette universitetet. I førti år studerte Dr. Stevenson barn som spontant husket sine tidligere liv og disse minnene hadde faktiske bekreftelser.
Han bestemte seg for å studere bare barn fordi han mente at barn neppe ville lage slike minner. Totalt studerte Dr. Stevenson ca 2500 barn som rapporterte minnene sine tidligere liv.
I omtrent 1200 av disse tilfellene var Dr. Stevenson i stand til objektivt å bekrefte barnets minner.
De fleste tilfellene Stevenson studerte var fra Asia, India og andre steder hvor læren om reinkarnasjon er vanlig.
På steder der reinkarnasjon ikke er et generelt akseptert trossystem, antas det at et barns forsøk på å uttrykke minner fra sine tidligere liv kan bli undertrykt av foreldrene.
Forskning har vist at tilfeller av barndomsminner har følgende fellestrekk.
Ian Stevensons forskning: kjennetegn ved barndomsminner fra et tidligere liv
1. Barnet beskriver sitt tidligere liv
1. Så snart barnet begynner å snakke, han begynner å beskrive sitt tidligere liv. Ofte vil barn oppgi at hans eller hennes navn er forskjellig fra navnet de har gitt dem av deres biologiske foreldre.
Barnet hevder at hans nåværende familie ikke er hans sanne familie, men hans ekte familie bor i en annen by eller landsby.
Barnet husker navnene på sine tidligere familiemedlemmer og geografisk posisjon hans tidligere liv. Barn kan beskrive spesifikke detaljer om deres hjem og omgivelser fra deres tidligere liv.
2. Barnet husker detaljene om hans død i et tidligere liv.
I omtrent 50 % av tilfellene studert av Dr. Stevenson, husker barn sin tidligere inkarnasjon,
Dr. Stevenson oppdaget at de som døde av et knivsår eller en kule ble gjenfødt i en ny reinkarnasjon med føflekker eller arr på stedet for sårene.
I moderne liv, kan barnet ha fobier relatert til dødsårsaken fra et tidligere liv.
3. Barnet gjenkjenner slektninger fra et tidligere liv
Basert på informasjonen som barnet ga til sine biologiske slektninger, kunne familien hans fra en tidligere inkarnasjon bli funnet. Når et barn møter sin gamle familie for første gang, kan han kanskje navn på familiemedlemmer og nivå av familieforhold.
Ofte vet babyen familiehemmeligheter, som bare kunne være kjent for familiemedlemmer fra en tidligere inkarnasjon. Til syvende og sist gjenkjenner familien fra tidligere liv ofte barnet som reinkarnasjonen av deres avdøde slektning.
De biologiske foreldrene til et barn i hans nåværende inkarnasjon opplever ofte frykt for at barnet kan forlate dem av hensyn til en familie fra en tidligere inkarnasjon, siden den gjensidige tiltrekningen til medlemmer av den forrige familien er veldig sterk.
Denne frykten viser seg imidlertid å være uberettiget, siden barnets tilknytning til den moderne familien er ganske sterk.
Selv om barnet vanligvis også fortsetter å ha langsiktige forhold til familien fra sitt tidligere liv.
4. Talent fra et tidligere liv
Personlige egenskaper og preferanser, vaner og atferdsmønstre overføres ofte fra en inkarnasjon til en annen.
Talenter fra et tidligere liv fortsetter å eksistere i en moderne inkarnasjon. Dermed forklarer reinkarnasjon vidunderbarn.
5. Kjønn forblir vanligvis det samme i en ny inkarnasjon.
I 90 % av tilfellene studert av Dr. Ian Stevenson, kom barnet tilbake av samme kjønn som i et tidligere liv. I ti prosent av tilfellene endret kjønn seg altså under overgangen fra ett liv til et annet.
Observasjonen av at kjønn bare endrer seg i 10 prosent av tilfellene reinkarnasjon, bringer forståelse for spørsmål om homofili, transseksuelle, transseksualisme og kjønnsidentitet.
6. Fysiske likheter kan observeres fra en inkarnasjon til en annen
Stevensons forskning viser at det fysiske utseendet kan være likt fra inkarnasjon til inkarnasjon. To unike tilfeller der forskningen fortsatte i 20-30 år viser tydelig hvordan ansiktstrekk kan arves fra ett liv til et annet, som i tilfellet med Suzanne Ghanem og Daniela Giurdi.
Ian Stevenson studerte Suzanne Ghanem på slutten av 60-tallet og Daniela Giurdi på begynnelsen av 70-tallet, da de fortsatt var små barn. Bilder av disse kvinnene fra deres tidligere inkarnasjoner var tilgjengelige.
Stevenson besøkte Suzanne og Daniela igjen i 1998 og oppdaget at de to kvinnene, da voksne, hadde ansiktstrekk helt lik deres tidligere inkarnasjoner. Disse tilfellene ble beskrevet i Tom Schroders bok, Old Souls.
To andre reinkarnasjonstilfeller studert av Stevenson, som det også var tilgjengelige sammenligningsbilder for, viser lignende ansiktstrekk hos de burmesiske tvillingene.
I sin bok Where Reincarnation and Biology Intersect (1997) råder Dr. Stevenson fremtidige forskere til å "gjennomføre systematiske studier av likheten mellom ansiktstrekk hos studieemner og deres tidligere inkarnasjoner."
7. Planlegging av livet i en ny inkarnasjon. Forhold fornyes ved reinkarnasjon
Som nevnt tidligere, i Stevensons forskning var det to tilfeller med fysiske likheter i reinkarnasjonen i Burma av to tvillinger som var søstre i tidligere liv. Med andre ord reinkarnerte de to søstrene som tvillingjenter.
Dette eksemplet viser at sjeler kan planlegge sine nye inkarnasjoner på en slik måte at igjen være sammen med dine kjære.
Denne tvillingsaken var en del av en studie av 31 tvillingpar (62 individer) utført av Ian Stevenson. De tidligere livene til disse menneskene har blitt objektivt bekreftet. I 100 % av disse tilfellene hadde tvillingene nære relasjoner i tidligere liv.
Disse tallene viser tydelig at sjeler kan planlegge sine nye inkarnasjoner slik at de kan gjenforenes med sine kjære etter reinkarnasjon.
8. Profetiske drømmer
I 22 % av tilfellene studert av Stevenson var det profetiske drømmer. Vanligvis en sjel som forbereder seg på å inkarnere i en familie sender en drøm, der han foreskygger sin fremtidige reinkarnasjon. Oftest ser den vordende moren denne drømmen.
Etter fødselen av et barn forstår den som hadde drømmen at det var fødselen til barnet som drømmen rapporterte.
Profetiske drømmer, så vel som relasjoner fornyet under reinkarnasjon, viser at sjeler faktisk kan
Med andre ord, profetiske drømmer er en annen måte som man kan se arbeidet til den åndelige komponenten til en person i tilfeller av reinkarnasjon.
Fremskritt innen reinkarnasjonsforskning: Ian Stevensons bidrag
Verden skylder dr. Stevenson en enorm gjeld for det viktig arbeid som han har oppnådd i løpet av sin profesjonelle karriere.
Instituttet for integrering av vitenskap, intuisjon og ånd (IISIS) håper å bygge videre på hans bidrag, og som en gest av respekt og anerkjennelse har han posthumt tildelt ham Reinkarnasjonsforskningsprisen(Reincarnation Research IISIS Award).
Vi inviterer deg til å bli kjent med bøker som er grunnlaget for et annet verdensbilde og naturen til din reinkarnerende og utviklende (vi håper at dette er tilfellet for deg) sjel. Siden det nå er rom for udødelighet i livet ditt, er det verdt å se nærmere på din deltakelse i din åndelige utvikling i hverdagslivets hendelser. Da vil livet gi mening.
Først av alt, dette er bøker av to grunnleggere av regresjonsterapi - Michael Newton Og Dolores Cannon. Da tilbyr vi deg en liten, men veldig dyp bok av den verdenskjente eksistensielle psykoterapeuten Viktor Frankl"Å si "Ja!" til livet: En psykolog i en konsentrasjonsleir. På slutten av denne boken er det trykt scenespillet, eller Metafysisk konferanse, "Synchronization at Birkenwald." Dette etterkrigsstykket snakker sjokkerende direkte om reinkarnasjon, og går utenom datidens offisielle vitenskapelige paradigme. Og hvis du har en pragmatisk tilnærming til barneoppdragelse, så boken Carol Bowman om tidligere liv til barn du trenger som en manual om riktig oppførsel når fakta om minner fra fortiden dukker opp hos dine barn eller barnebarn. I den finner du også en omtale av verkene til psykiateren, en reinkarnasjonsforsker, som ennå ikke er oversatt til russisk. Ian Stevenson. Bok Sylvia Brown overraskende oppriktig, og til tross for "semi-amatør"-formatet til beskrivelsen, inneholder den veldig profesjonelle oppdagelser, for eksempel om morfologisk resonans. Brian Weiss, en nøye profesjonell psykiater og hypnolog, nærmet seg beskrivelsen av reinkarnasjon og helbredelse fra synspunktet undervisning og undervisning. Raymond Moody, psykiater og medgründer av feltet Near Death Experience (NDE) forskning og Vitenskapelig forskning opplevelser av å opprettholde bevissthet utenfor kroppen. Det er vanskelig å finne en søker som ikke har hørt navnet hans og ikke har lest minst én av bøkene hans. Bok Kevin Todeshi om den berømte "sovende profeten" Edgar Cayce, hans studier av familiekarma, ekteskap og forhold mellom foreldre og barn. Og til slutt, det høyeste metodiske synet på betydningen av gjentatte inkarnasjoner er i boken Sri Aurobindo(foreløpig bare på engelsk, til glede for de som leser på dette språket) "The Problem of Rebirth". Den snakker hovedsakelig om typer karma og reinkarnasjon.
De fleste bøkene som tilbys for anmeldelse er i papirform, og de er selvfølgelig mer praktiske å lese for å komme tilbake til viktige steder, understreke og lage bokmerker. Vi er takknemlige for de Internett-ressursene som holder prøveversjoner av bøker fritt tilgjengelig.
Last ned bøker om regresjon og reinkarnasjon
Her kan du laste ned bokfilene. Bokfilformatet er angitt i hakeparenteser.
- [PDF]
- [PDF]
- [DOC]
- [DOC]
- [DOC]
- [RTF]
- [DOCX]
- [DOCX]
På slutten av 1950-tallet av det tjuende århundre, en psykiater Ian Stevenson(1918-2007) fra medisinsk høyskole i Charlottesville, Virginia, begynte å søke etter svar på spørsmålet om minnet fra tidligere eksistenser.
Han begynte å studere rapporter om reinkarnasjon ved hjelp av systematisk vitenskapelig prosedyre.
Selv kritikerne hans kunne ikke unnlate å anerkjenne den omhu som han kontrollerte metodene han brukte, og var klar over at enhver kritikk av hans kontroversielle oppdagelser måtte følge en like streng metode.
Resultatene av Dr. Stevensons innledende forskning ble publisert i 1960 i USA og et år senere i England. Han studerte nøye hundrevis av tilfeller der det ble hevdet at det fantes minner fra tidligere fødsler. Etter å ha testet disse eksemplene mot sine vitenskapelige kriterier, reduserte han antallet egnede tilfeller til bare tjueåtte.
Men disse tilfellene hadde en rekke sterke trekk til felles: alle forsøkspersoner husket å være noen mennesker og bodde i visse steder lenge før han ble født. Fakta de presenterte kunne dessuten bekreftes eller tilbakevises direkte ved uavhengig undersøkelse.
Et av tilfellene han rapporterte omhandlet en ung japansk gutt som var veldig tidlig alder insisterte på at han tidligere var en gutt ved navn Tozo, hvis far, en bonde, bodde i landsbyen Hodokubo.
Gutten forklarte at i et tidligere liv, da han – som Tozo – fortsatt var liten, døde faren; kort etter dette giftet moren seg på nytt. Men bare et år etter dette bryllupet døde Tozo også - av kopper. Han var bare seks år gammel.
I tillegg til denne informasjonen ga gutten Detaljert beskrivelse huset der Tozo bodde, utseendet til foreldrene og til og med begravelsen hans. Det virket som om de snakket om ekte minner fra et tidligere liv.
For å bekrefte påstandene hans ble gutten brakt til landsbyen Hodokubo. Det ble oppdaget at hans tidligere foreldre og de andre nevnte personene utvilsomt hadde bodd her tidligere. Dessuten var landsbyen, som han aldri hadde vært i før, tydelig kjent for ham.
Uten hjelp førte han sine ledsagere til sitt tidligere hus. Vel fremme rettet han oppmerksomheten mot en butikk som ifølge ham ikke eksisterte i hans tidligere liv. På samme måte pekte han på et tre som var ukjent for ham og som tilsynelatende hadde vokst siden den gang.
En undersøkelse bekreftet raskt at begge disse påstandene var sanne. Hans vitnesbyrd før han besøkte Hodokubo utgjorde totalt seksten klare og spesifikke uttalelser som kunne bekreftes. Da de ble sjekket, var alle korrekte.
I hans arbeid dr. Stevenson la spesielt vekt på sin høye tillit til barns vitnesbyrd. Han mente at de ikke bare var mye mindre utsatt for bevisste eller ubevisste illusjoner, men det var også usannsynlig at de hadde lest eller hørt om tidligere hendelser de beskrev.
Stevenson fortsatte sin forskning og publiserte i 1966 den første utgaven av sin innflytelsesrike bok, Twenty Cases That Prove Reincarnation. På dette tidspunktet hadde han personlig studert nesten 600 tilfeller som virket best forklart med reinkarnasjon.
Åtte år senere ga han ut en andre utgave av denne boken; innen den tid totalt antall Tilfellene som ble studert doblet seg til omtrent 1200. Blant dem fant han de som etter hans mening «ikke bare antyder ideen om reinkarnasjon; de ser ut til å gi sterke bevis til fordel for den.»
Saken om Imad Elawar
Dr. Stevenson Jeg hørte om et tilfelle av minner fra tidligere liv hos en gutt, Imad Elawar, som bodde i en liten libanesisk landsby i området med drusiske bosetninger (en religiøs sekt i fjellområdene i Libanon og Syria).
Selv om druserne anses å være under islamsk innflytelse, har de faktisk det stort antall svært forskjellige oppfatninger, en av dem er troen på reinkarnasjon. Kanskje som et resultat av dette er det mange tilfeller av minner fra tidligere eksistenser i det drusiske samfunnet.
Før Imad fylte to år, hadde han allerede begynt å snakke om et tidligere liv han hadde tilbrakt i en annen landsby kalt Hribi, også en drusisk bosetning, hvor han hevdet å ha vært medlem av Buhamzi-familien. Han tryglet ofte foreldrene om å ta ham dit. Men faren nektet og trodde at han fantaserte. Gutten lærte snart å unngå å snakke om dette emnet foran sin far.
Det gjorde Imad hele linjen uttalelser om ditt tidligere liv. Han nevnte vakker dame kalt Jamila, som han elsket veldig høyt. Han snakket om livet sitt i Hribi, om gleden han følte å jakte med hunden sin, om sin dobbeltløpede hagle og rifla, som han, siden han ikke hadde rett til å beholde dem, måtte skjule.
Han beskrev at han hadde en liten gul bil og at han brukte andre biler som familien eide. Han nevnte også at han var øyenvitne til en trafikkulykke hvor han fetter en lastebil kjørte over ham og skadet ham så mye at han snart døde.
Da en etterforskning til slutt ble gjennomført, ble alle disse påstandene funnet å være sanne.
Våren 1964 års lege Stevenson tok den første av flere turer til denne fjellrike regionen for å snakke med unge Imad, som var fem år gammel på den tiden.
Før han besøkte sin "hjem" landsby, kom Imad med totalt førtisyv klare og klare uttalelser om sitt tidligere liv. Dr. Stevenson ønsket å personlig verifisere troverdigheten til alle, og bestemte seg derfor for å ta Imad til landsbyen Khribi så snart som mulig.
I løpet av få dager viste dette seg å være mulig; Sammen gikk de tjue mil til bygda langs en vei som sjelden ble reist og som snirklet seg av og til gjennom fjellene. Som i det meste av Libanon hadde begge landsbyene gode forbindelser med hovedstaden Beirut som ligger ved kysten, men det var ingen regelmessig trafikk mellom landsbyene på grunn av de dårlige veiene som gikk gjennom ulendt terreng.
Da Imad ankom landsbyen, kom Imad med ytterligere seksten uttalelser på stedet: han var vag i en, tok feil i en annen, men viste seg å ha rett i de resterende fjorten. Og av disse fjorten utsagnene var tolv relatert til svært personlige hendelser eller kommentarer om hans tidligere liv. Det er høyst usannsynlig at denne informasjonen kan ha blitt hentet fra andre kilder enn familien.
Selv om Imad aldri avslørte navnet han bar i sitt forrige liv, var den eneste figuren i Buhamzi-familien som denne informasjonen stemte overens med – og samsvarte veldig nøyaktig – en av sønnene, Ibrahim, som døde av tuberkulose i september 1949. Han var en nær venn av en fetter som ble drept da han ble påkjørt av en lastebil i 1943. Han elsket også en vakker kvinne, Jamila, som forlot landsbyen etter hans død.
Mens han var i landsbyen, husket Imad noen flere detaljer om sitt tidligere liv som medlem av Buhamzi-familien, imponerende både i deres karakter og i deres autentisitet. Dermed indikerte han korrekt hvor han, da han var Ibrahim Buhamzi, holdt hunden sin og hvordan den var bundet. Det var heller ikke noe åpenbart svar.
Han identifiserte også "hans" seng korrekt og beskrev hvordan den hadde sett ut tidligere. Han viste også hvor Ibrahim oppbevarte våpnene sine. I tillegg gjenkjente han selv og kalte Ibrahims søster, Huda, ved navn. Han kjente også igjen og navngav broren sin uten å spørre da han ble vist et fotokort.
Dialogen han hadde med "sin" søster Khuda var overbevisende. Hun spurte Imad: «Du sa noe før du døde. Hva var det?" Imad svarte: "Huda, ring Fuad." Dette var faktisk tilfelle: Fuad hadde dratt kort tid før, og Ibrahim ønsket å se ham igjen, men døde nesten umiddelbart.
Med mindre det var en konspirasjon mellom den unge Imad og den eldre Huda Boukhamzi - og dette virket nesten umulig, gitt den nøye observasjonen fra Dr. Stevensons side - så er det vanskelig å forestille seg noen annen måte hvordan Imad kunne ha lært om disse siste ord døende, bortsett fra én ting: at Imad virkelig var reinkarnasjonen av avdøde Ibrahim Buhamzi.
Faktisk er denne saken enda mer betydningsfull: av de førtisju uttalelsene fra Imad om hans tidligere liv, var det bare tre som viste seg å være feil. Denne typen bevis er vanskelig å avvise.
Det kan innvendes at denne hendelsen fant sted i et samfunn der troen på reinkarnasjon er dyrket, og derfor, som man kunne forvente, oppmuntres fantasiene til umodne sinn i denne retningen.
Dr. Stevenson erkjenner dette, og rapporterer et merkelig poeng som han la merke til: minner fra tidligere liv forekommer ikke bare i de kulturene der reinkarnasjon er akseptert, men også i de der den ikke er anerkjent - eller i det minste ikke offisielt anerkjent.
Han undersøkte for eksempel rundt trettifem saker i USA; lignende tilfeller finnes i Canada og Storbritannia. Dessuten, som han påpeker, forekommer slike tilfeller også i India blant muslimske familier som aldri har akseptert reinkarnasjon.
Det trenger neppe å understrekes at denne forskningen har ganske viktige konsekvenser for vitenskapelig og medisinsk kunnskap om livet. Men så åpenbart denne uttalelsen kan virke, vil den på det sterkeste bli avvist fra mange hold.
Reinkarnasjon utgjør en direkte utfordring til moderne antakelser om hva en person er – antakelser som utelukker alt som ikke kan veies, måles, dissekeres eller isoleres i en petriskål eller på et objektglass.
Dr. Stevenson fortalte en gang til TV-produsent Jeffrey Iverson:
«Vitenskapen må være mye mer oppmerksom på bevisene vi har som peker på liv etter døden. Dette beviset er imponerende og kommer fra ulike kilder, hvis du ser ærlig og upartisk på det.
Den rådende teorien er at når hjernen din dør, så dør bevisstheten din, sjelen din. Dette er så sterkt antatt at forskere ikke klarer å se at det bare er en hypotetisk og det er ingen grunn til at bevissthet ikke skal overleve hjernedød.»
På slutten av 1950-tallet av det tjuende århundre begynte psykiateren Ian Stevenson (1918-2007) fra College of Medicine i Charlottesville, Virginia, å søke etter svar på spørsmålet om minnet fra tidligere eksistenser.
Han begynte å studere rapporter om reinkarnasjon ved å bruke en systematisk vitenskapelig prosedyre.
Selv kritikerne hans kunne ikke unnlate å anerkjenne den omhu som han kontrollerte metodene han brukte, og var klar over at enhver kritikk av hans kontroversielle oppdagelser måtte følge en like streng metode.
Resultatene av Dr. Stevensons innledende forskning ble publisert i 1960 i USA og et år senere i England. Han studerte nøye hundrevis av tilfeller der det ble hevdet at det fantes minner fra tidligere fødsler. Etter å ha testet disse eksemplene mot sine vitenskapelige kriterier, reduserte han antallet egnede tilfeller til bare tjueåtte.
Men disse tilfellene hadde en rekke sterke trekk til felles: alle forsøkspersoner husket at de var bestemte mennesker og bodde på bestemte steder lenge før de ble født. Fakta de presenterte kunne dessuten bekreftes eller tilbakevises direkte ved uavhengig undersøkelse.
Et av tilfellene han rapporterte omhandlet en ung japansk gutt som fra en veldig tidlig alder insisterte på at han tidligere hadde vært en gutt ved navn Tozo, hvis far, en bonde, bodde i landsbyen Hodokubo.
Gutten forklarte at i et tidligere liv, da han – som Tozo – fortsatt var liten, døde faren; kort etter dette giftet moren seg på nytt. Men bare et år etter dette bryllupet døde Tozo også - av kopper. Han var bare seks år gammel.
I tillegg til denne informasjonen ga gutten en detaljert beskrivelse av huset der Tozo bodde, utseendet til foreldrene og til og med begravelsen hans. Det virket som om de snakket om ekte minner fra et tidligere liv.
For å bekrefte påstandene hans ble gutten brakt til landsbyen Hodokubo. Det ble oppdaget at hans tidligere foreldre og de andre nevnte personene utvilsomt hadde bodd her tidligere. Dessuten var landsbyen, som han aldri hadde vært i før, tydelig kjent for ham.
Uten hjelp førte han kameratene til sitt tidligere hjem. Vel fremme rettet han oppmerksomheten mot en butikk som ifølge ham ikke eksisterte i hans tidligere liv. På samme måte pekte han på et tre som var ukjent for ham og som tilsynelatende hadde vokst siden den gang.
En undersøkelse bekreftet raskt at begge disse påstandene var sanne. Hans vitnesbyrd før han besøkte Hodokubo utgjorde totalt seksten klare og spesifikke uttalelser som kunne bekreftes. Da de ble sjekket, var alle korrekte.
I sitt arbeid la Dr. Stevenson spesielt vekt på sin høye tillit til barns vitnesbyrd. Han mente at de ikke bare var mye mindre utsatt for bevisste eller ubevisste illusjoner, men det var også usannsynlig at de hadde lest eller hørt om tidligere hendelser de beskrev.
Stevenson fortsatte sin forskning og publiserte i 1966 den første utgaven av sin innflytelsesrike bok, Twenty Cases That Prove Reincarnation. På dette tidspunktet hadde han personlig studert nesten 600 tilfeller som virket best forklart med reinkarnasjon.
Åtte år senere ga han ut en andre utgave av denne boken; På det tidspunktet hadde det totale antallet studerte tilfeller doblet seg til omtrent 1200. Blant dem fant han de som etter hans mening «ikke bare antyder ideen om reinkarnasjon; de ser ut til å gi sterke bevis til fordel for den.»
Saken om Imad Elawar
Dr. Stevenson hørte om et tilfelle av minner fra tidligere liv hos en gutt, Imad Elawar, som bodde i en liten libanesisk landsby i den drusiske regionen (en religiøs sekt i fjellområdene i Libanon og Syria).
Selv om druserne anses å være under islamsk innflytelse, har de faktisk et stort antall svært forskjellige trosretninger, hvorav en er troen på reinkarnasjon. Kanskje som et resultat av dette er det mange tilfeller av minner fra tidligere eksistenser i det drusiske samfunnet.
Før Imad fylte to år, hadde han allerede begynt å snakke om et tidligere liv han hadde tilbrakt i en annen landsby kalt Hribi, også en drusisk bosetning, hvor han hevdet å ha vært medlem av Buhamzi-familien. Han tryglet ofte foreldrene om å ta ham dit. Men faren nektet og trodde at han fantaserte. Gutten lærte snart å unngå å snakke om dette emnet foran sin far.
Imad har kommet med en rekke uttalelser om sitt tidligere liv. Han nevnte en vakker kvinne ved navn Jamileh, som han elsket veldig høyt. Han snakket om livet sitt i Hribi, om gleden han følte å jakte med hunden sin, om sin dobbeltløpede hagle og rifla, som han, siden han ikke hadde rett til å beholde dem, måtte skjule.
Han beskrev at han hadde en liten gul bil og at han brukte andre biler som familien eide. Han nevnte også at han var vitne til en trafikkulykke der fetteren hans ble påkjørt av en lastebil, og påførte ham slike skader at han døde like etter.
Da en etterforskning til slutt ble gjennomført, ble alle disse påstandene funnet å være sanne.
Våren 1964 tok Dr. Stevenson den første av flere turer til denne fjellregionen for å snakke med unge Imad, som var fem år gammel på den tiden.
Før han besøkte sin "hjem" landsby, kom Imad med totalt førtisyv klare og klare uttalelser om sitt tidligere liv. Dr. Stevenson ønsket å personlig verifisere troverdigheten til alle, og bestemte seg derfor for å ta Imad til landsbyen Khribi så snart som mulig.
I løpet av få dager viste dette seg å være mulig; Sammen gikk de tjue mil til bygda langs en vei som sjelden ble reist og som snirklet seg av og til gjennom fjellene. Som i det meste av Libanon hadde begge landsbyene gode forbindelser med hovedstaden Beirut som ligger ved kysten, men det var ingen regelmessig trafikk mellom landsbyene på grunn av de dårlige veiene som gikk gjennom ulendt terreng.
Da Imad ankom landsbyen, kom Imad med ytterligere seksten uttalelser på stedet: han var vag i en, tok feil i en annen, men viste seg å ha rett i de resterende fjorten. Og av disse fjorten utsagnene var tolv relatert til svært personlige hendelser eller kommentarer om hans tidligere liv. Det er høyst usannsynlig at denne informasjonen kan ha blitt hentet fra andre kilder enn familien.
Selv om Imad aldri avslørte navnet han bar i sitt forrige liv, var den eneste figuren i Buhamzi-familien som denne informasjonen stemte overens med – og samsvarte veldig nøyaktig – en av sønnene, Ibrahim, som døde av tuberkulose i september 1949. Han var en nær venn av en fetter som ble drept da han ble påkjørt av en lastebil i 1943. Han elsket også en vakker kvinne, Jamila, som forlot landsbyen etter hans død.
Mens han var i landsbyen, husket Imad noen flere detaljer om sitt tidligere liv som medlem av Buhamzi-familien, imponerende både i deres karakter og i deres autentisitet. Dermed indikerte han korrekt hvor han, da han var Ibrahim Buhamzi, holdt hunden sin og hvordan den var bundet. Det var heller ikke noe åpenbart svar.
Han identifiserte også "hans" seng korrekt og beskrev hvordan den hadde sett ut tidligere. Han viste også hvor Ibrahim oppbevarte våpnene sine. I tillegg gjenkjente han selv og kalte Ibrahims søster, Huda, ved navn. Han kjente også igjen og navngav broren sin uten å spørre da han ble vist et fotokort.
Dialogen han hadde med "sin" søster Khuda var overbevisende. Hun spurte Imad: «Du sa noe før du døde. Hva var det?" Imad svarte: "Huda, ring Fuad." Dette var faktisk tilfelle: Fuad hadde dratt kort tid før, og Ibrahim ønsket å se ham igjen, men døde nesten umiddelbart.
Med mindre det var en hemmelig konspirasjon mellom den unge Imad og den eldre Khuda Boukhamzi - og dette virket nesten umulig, gitt den nøye observasjonen fra Dr. Stevensons side - så er det vanskelig å forestille seg noen annen måte hvordan Imad kunne ha lært om disse siste ord fra den døende mannen, bortsett fra én ting: at Imad faktisk var reinkarnasjonen av avdøde Ibrahim Buhamzi.
Faktisk er denne saken enda mer betydningsfull: av de førtisju uttalelsene fra Imad om hans tidligere liv, var det bare tre som viste seg å være feil. Denne typen bevis er vanskelig å avvise.
Det kan innvendes at denne hendelsen fant sted i et samfunn der troen på reinkarnasjon er dyrket, og derfor, som man kunne forvente, oppmuntres fantasiene til umodne sinn i denne retningen.
Dr. Stevenson erkjenner dette, og rapporterer om et merkelig poeng som han bemerket: minner fra tidligere liv forekommer ikke bare i de kulturene der reinkarnasjon er akseptert, men også i de der den ikke er anerkjent - eller i alle fall ikke offisielt anerkjent.
Han undersøkte for eksempel rundt trettifem saker i USA; lignende tilfeller finnes i Canada og Storbritannia. Dessuten, som han påpeker, forekommer slike tilfeller også i India blant muslimske familier som aldri har akseptert reinkarnasjon.
Det trenger neppe å understrekes at denne forskningen har ganske viktige konsekvenser for vitenskapelig og medisinsk kunnskap om livet. Men så åpenbart denne uttalelsen kan virke, vil den på det sterkeste bli avvist fra mange hold.
Reinkarnasjon utgjør en direkte utfordring til moderne antakelser om hva en person er – antakelser som utelukker alt som ikke kan veies, måles, dissekeres eller isoleres i en petriskål eller på et objektglass.
Dr. Stevenson fortalte en gang til TV-produsent Jeffrey Iverson:
«Vitenskapen må være mye mer oppmerksom på bevisene vi har som peker på liv etter døden. Disse bevisene er imponerende og kommer fra ulike kilder hvis du ser på det ærlig og upartisk.
Den rådende teorien er at når hjernen din dør, så dør bevisstheten din, sjelen din. Dette er så sterkt antatt at forskere ikke klarer å se at det bare er en hypotetisk og det er ingen grunn til at bevissthet ikke skal overleve hjernedød.»
Nikolai Viktorovich Levashov forklarte for første gang klart og utvetydig hva sjelen er og hva en mann er. Faktisk er mennesket ikke en fysisk kropp, men en samling, et system av flere materielle kropper, populært kalt "subtile kropper". I esoterisk litteratur (tom og unødvendig), denne helheten " subtile kropper" kalles Essens, Sjel, Ånd, Lotus, "Høyere Selv", etc. Essensen (Sjelen) inkarnerer med jevne mellomrom i fysiske kropper for å akselerere utviklingen din. Derav begrepet "åndelig utvikling". Under inkarnasjonen blir den fysiske kroppen en del av Essensen. Entiteter inkarnerer automatisk i fysiske kropper til de oppnår tilstrekkelig høy level utvikling der de vil kunne vurdere behovet for implementering og bevisst styre denne prosessen. Dette utviklingsnivået forutsetter tilstedeværelsen av fem velutviklede subtile kropper: eteriske, astrale og tre mentale. Dette avslutter den såkalte "jordstadiet" evolusjonær utvikling Entiteter, og den såkalte begynner. "romscenen" Prosessen med periodisk inkarnasjon av Essensen i fysiske kropper kalles reinkarnasjon.
Entiteter inkarnerer i fysiske kropper tusenvis av ganger i hundretusener og millioner av år. Behovet for inkarnasjoner bestemmes av det faktum at i de innledende stadiene av utviklingen er forbedret "ernæring" av essensen bare mulig i fysiske kropper. Og den forbedrede "ernæringen" til Essensen (Sjelen) er "åndelig utvikling", takket være hvilken en mann kan leve og utvikle seg i millioner av år. Hva som skjer med essensene til mennesker som ikke viet tid til deres åndelige utvikling, kan læres fra Svetlana Levashovas bok "Åpenbaring", der hun for første gang klart og forståelig beskrev mange av parameterne og funksjonene til den "andre verdenen" .
For å bekrefte at mennesket gjentatte ganger reinkarneres i fysiske kropper, gir Nikolai Viktorovich, i 2. bind av boken "Essence and Mind", i kapittel 8. Naturen til livet etter døden, vitnesbyrd fra en lege i medisin. Ian Stevenson, som beskriver saken til Nesir Unlutaskirian fra Tyrkia, som husket sin forrige inkarnasjon (Ian Stevenson, M.D., "Where Reincarnation and Biology intersect", s. 48-49):
"Nesir Unlutaskirian ble født i 1951 i Adana, Türkiye. Allerede før han ble født, hadde moren en drøm der en fremmed med blødende sår. Til å begynne med kunne hun ikke forklare denne drømmen for seg selv, men etter fødselen av sønnen fikk drømmen en viss mening. Nesir ble født med syv fødselsmerker. Noen av dem var mer uttalte enn andre, noen få var nesten helt forsvunnet da jeg første gang undersøkte Nesir i en alder av tretten. Nesir begynte å snakke sent og begynte senere, sammenlignet med andre saker, å snakke om sitt tidligere liv. Da han var seks år gammel, begynte han å fortelle moren sin at han hadde barn og ba om å få ta ham med til dem. Han hevdet at han bodde i byen Mersin (omtrent åtti kilometer fra Adana). Han hevdet også at han het Nesir og ble knivstukket i hjel. Nesir beskrev i detalj hvordan han ble drept og antydet hvor han ble knivstukket.
Til å begynne med la foreldrene hans ingen vekt på uttalelsene hans, noe de fant interessant. Situasjonen endret seg da Nesir var tolv år gammel. Moren hans tok ham med for å møte faren, som da levde og bodde sammen med sin andre kone i en landsby nær byen Mersin. Nesir hadde aldri sett sin bestefars andre kone, men gjenkjente henne umiddelbart og hevdet å ha kjent henne i hans tidligere liv da han bodde i byen Mersin. Hun bekreftet at hun kjente en mann i Mersin ved navn Nesir Budak og bekreftet nøyaktigheten av alle ordene hans. Etter dette ville Nesir enda mer til byen Mersin, og bestefaren tok ham med dit. Der kjente han igjen flere slektninger av Nesir Budak. Og de bekreftet alle nøyaktigheten av fakta fra livet til Nesir Budak i Nesirs historier.
Nesir Budak var en hissig person, spesielt når han var full. En dag provoserte han frem et slagsmål med en mann som også beruset stakk ham flere ganger. Nesir Budak kollapset på gaten og ble fraktet til sykehus, hvor han ble behandlet og skadene hans beskrevet. Men ikke desto mindre døde han dagen etter. Det mest overraskende var Nesirs uttalelse om at han en gang slo «sin» (Nesir Budak) kone i beinet, hvoretter hun fikk et arr. Enken etter Nesir Budak bekreftet alt dette og inviterte flere kvinner inn i rommet ved siden av, viste dem arret på låret hennes. Med alt dette hadde Nesir mange følelser for barna til Nesir Budak og viste sterk hengivenhet for sin enke. Det er også overraskende at han var sjalu på hennes andre ektemann og prøvde å ødelegge fotografiene hans. Alle seks av Nesirs fødselsmerker tilsvarer nøyaktig plasseringen av sårene på Nesir Budaks kropp og er bekreftet av medisinske dokumenter, som i alle andre tilfeller jeg har undersøkt ... "
Så bevisene Ian Stevenson, en kanadisk-amerikansk biokjemiker og psykiater som studerte tilstedeværelsen av informasjon om tidligere liv hos barn, er betydelig bevis på eksistensen reinkarnasjon. Og det finnes tusenvis av slike bevis! Ian Stevenson ga ut en bok i 1974, og her tilbyr vi deg et par dokumentarer om arbeidet til Ian Stevenson ...
Dr. Ian Stevenson og studiet av reinkarnasjon
Ian Stevenson: Vitenskapelig bevis reinkarnasjoner
Vi gjør deg oppmerksom på ytterligere to artikler som absolutt beskriver opplevelsen til små barn som godt husket sine tidligere inkarnasjoner. Barna ga de voksne ubestridelig informasjon om at de i tidligere liv faktisk var de de pekte på. Disse materialene er viktige for oss kun som faktaopplysninger, dvs. dokumentarisk bevis på at reinkarnasjonen av enheter eksisterer...
Ånden til en sersjant drept i en eksplosjon besatte en fire år gammel gutt
Moren til et fire år gammelt barn hevder at sønnen hennes var besatt av den avdøde sersjantens ånd marinen USA, som døde i 1983 i Beirut under bombingen av en brakke.
US Marine Sgt. Val Lewis (Val Lewis), drept i en brakkebombe 23. oktober 1983 i Beirut, Libanon.
Av uforklarlige grunner husker fire år gamle Andrew fra Virginia Beach, Virginia, hans død, rapporterer WTKR.
I følge guttens mor, Michelle Lucas (Michele Lucas), tror Andrew at han døde i brakken 23. oktober.
"Han husker denne dagen som dagen han døde," sier Michelle. «På et tidspunkt begynner han å gråte og skrike hysterisk, og når jeg spør ham hva som skjedde, stiller han det samme spørsmålet med tårer i øynene: «Hvorfor lot du meg dø i denne brannen?» Han, som meg, er veldig skremt av disse angrepene. Han er selv redd og skremmer meg...»
Kvinnen sier at sønnen hennes også husker hendelser som barn på hans alder kanskje ikke visste om.
"Jeg begynte å spørre ham om minnene hans, og Andrew ga meg veldig spesifikke ledetråder, og fortalte meg at han pleide å bo i Sumter County, Georgia. Jeg prøvde å gjennomføre min egen etterforskning, men ingenting fungerte for meg før skaperne av TV-showet "Ghost Inside My Child" hjalp meg. Med deres hjelp fant vi bilder av marinesoldatene som ble drept i eksplosjonen, og besøkte graven til sersjant Lewis i Georgia, sa Michelle i et intervju med en lokal TV-kanal.
Etter å ha sett bildene, navngav Andrew riktig flere tjenestemenn, noe som indikerte at de var vennene hans.
Guttens oppførsel på kirkegården overrasket familien enda mer: han gikk opp til graven til sersjant Lewis og la blomster ved monumentet, og løp så plutselig opp til graven til en marinesoldat ved siden av med ordene: «Dette er min venn. ”
Michelle håpet at en tur til kirkegården ville hjelpe sønnen å bli kvitt rare minner, men som det viste seg senere, forverret et møte med "kolleger" situasjonen.
«For omtrent to uker siden dukket det opp et emblem på veggen på rommet mitt. Er det et spøkelse i huset mitt? Er det i barnet mitt? Jeg vet ikke, men jeg håper at synske kan svare på spørsmålene mine. Dette blir mitt neste steg, avslutter hun.
10 år gammel gutt insisterer på at han er reinkarnert Hollywood-skuespiller 1930-tallet
Få mennesker, selv de som jobber i filmindustrien, har hørt navnet Marty Martina- en ikke særlig vellykket Hollywood-skuespiller på 1930-tallet, som omskolerte seg til agent.
Men en 10 år gammel amerikansk gutt heter Ryan Hammons vet alt om Martins liv og virke, ned til minste detalj. Dessuten beskriver fyren i farger og med nøyaktighet verdig en profesjonell historiker tiden der skuespilleren levde, inkludert detaljer som ikke ble beskrevet noe sted. Ryan forsikrer at han kan gjøre alt dette av én enkel grunn - han er Marty Martin, eller rettere sagt, han var i et tidligere liv!
Ryan ble født i 2005 i en baptistfamilie i Muskogee, Oklahoma. I en alder av fire begynte han å få mareritt og foreldrene hans visste ikke hvordan de skulle stoppe dem. Han sa ofte at han kjente at hjertet hans knuste og beskrev Hollywood, som ligger flere tusen kilometer fra Oklahoma. Ifølge Cindy, Ryans mor, snakket gutten i slike tilfeller med absolutt selvtillit, som om han snakket om kjente fakta.
Et år senere snakket Ryan om sitt tidligere liv for første gang. «Han sa: Mamma, jeg må fortelle deg noe. Jeg pleide å være en annen," sa Cindy.
Baptistkirkens menighet Cindy nektet først å ta sønnens ord på alvor og sa ikke noe til mannen sin. Men Ryan fortalte flere og flere detaljer om sin tidligere inkarnasjon, gråt og tryglet moren om å ta ham "hjem", og hun ga opp.
"Minnene hans fra hans tidligere liv var så detaljerte og mangefasetterte - det var ingen måte et barn bare kunne finne på," sa Cindy.
Ryan snakket mye om Hollywood, om sine fem ekteskap, om å reise til Europa, gamle hus og karrieren – først som skuespiller, så som agent.
Cindy var fascinert og gikk på biblioteket og tok ut bøker om Hollywood på 1930-tallet. Hun begynte å bla i disse bøkene sammen med sønnen. Så på en av sidene kom de over et stillbilde fra filmen «Night after Night» fra 1932. "Det er meg," sa Ryan og pekte på en av skuespillerne. Senere fant foreldrene ut at denne skuespillerens navn var Marty Martin.
Marty Martin
Etter å ha spilt inn sønnens merkelige "minner" og bevæpnet med informasjonen hun var i stand til å samle om Marty Martin, bestemte Cindy seg for å henvende seg til profesjonelle. Ryans fenomen blir for tiden behandlet av Dr. Jim Tucker er en kjent barnepsykiater ved University of Virginia som allerede har erfaring med å jobbe med barn «med tidligere livsminner». Selv om Tucker kjenner til tusenvis av lignende tilfeller, anser han Ryan som spesiell. Legen noterer seg uvanlig detaljerte beskrivelser av gutten og presise uttalelser knyttet til Martins liv. "Hvis du bare ser på et fotografi av denne personen, vil du sannsynligvis ikke kunne fortelle mye om livet hans. Ryan gir imidlertid mange detaljer som passer perfekt inn ekte biografi Martina."
Ved hjelp av Dr. Tucker klarte Ryans foreldre å kontakte Hollywood-arkivene, og deretter en av Martins døtre. Hun bekreftet 55 uttalelser fra gutten knyttet til farens liv. Ryan navnga nøyaktig gaten der Martin bodde, navnene på hans barn, brødre, søstre og ekskoner. Ryan kom med den mest fantastiske uttalelsen til Dr. Tucker under en av øktene hans. Han sa at han ønsket å vite hvorfor Gud bestemte seg for å avslutte Martins liv 61 år og returnere ham til denne verden som barn. Denne uttalelsen var i strid med biografisk informasjon - ifølge offisiell informasjon døde Martin i 59 år. En nærmere undersøkelse av dokumentene viste imidlertid at feilen lå i biografien, og Ryan hadde helt rett!
Over tid begynte Ryans minne om Martin å falme. Men på dette tidspunktet hadde Tucker klart å dokumentere denne hendelsen. Han ble tatt med i legeboka sammen med andre 2500 lignende tilfeller som han hadde møtt i sin praksis.
Doktor Jim Tucker fra Charlottesville (USA) er den eneste akademiske vitenskapsmannen i verden som har studert barns historier om tidligere liv i 15 år, og gir dermed bevis på reinkarnasjon. Nå har Tucker samlet enkeltsaker fra USA i en ny bok og presenterer i den sine egne hypoteser angående de vitenskapelige aspektene som kan være skjult bak fenomenet reinkarnasjon...
To år gamle husker barn sitt tidligere liv
I nesten 15 år har Tucker forsket på historiene til barn som vanligvis mellom to og seks år hevder at de levde en gang før. Noen ganger kan disse barna til og med beskrive ganske detaljerte detaljer om disse tidligere livene. Svært sjelden er disse tidligere avdøde personene kjente eller populære, og er ofte helt ukjente for familiene til disse barna. Tucker, en av de to verdens vitenskapsmenn som studerer dette fenomenet, forklarer at kompleksiteten til tilfeller av slik erfaring varierer. Noen av dem kan lett identifiseres – for eksempel når det er tydelig at barns harmløse historier oppstår i de familiene der de har mistet en nær slektning. Andre ganger, som Ryans, er den logiske forklaringen vitenskapelig, sier Tucker, som er både enkel og overraskende: På en eller annen måte husker barnet
Laster inn...
