Historien om å skrive Bulgakovs verk "Mesteren og Margarita"

En fremragende russisk prosaforfatter og dramatiker som kalte seg en "mystisk forfatter." I sitt originale verk, sammen med "magisk realisme", viktig rolle spiller en kraftig satirisk ladning. Bulgakovs helter er alltid opptatt globale problemer, som har en universell menneskelig karakter. Som satireskribent var Bulgakov en av de første som hadde mot til å vise nedbrytningen av et totalitært samfunn og tragedien tenkende mann i han.
Romanen "Mesteren og Margarita" av Mikhail Afanasovich Bulgakov (1891-1940), som kom til leseren et kvart århundre etter forfatterens død, umiddelbart etter publiseringen ble berømt ikke bare i russisk litteratur, men også i verden. I denne finner vi en ny kunstnerisk versjon av gospellegenden, og satiriske skisser av livet i Moskva på slutten av 20-tallet, men fremfor alt handler denne romanen om godt og ondt, om svik, heltemot, kunst og kjærlighetens kraft...
"Mesteren og Margarita", først publisert i magasinet Moskva med et forord av K. Simonov, ble umiddelbart lagt merke til av kritikere.
Noen forfattere av artiklene godkjente ikke romanen; de foraktet forfatteren for mangelen på en klassetilnærming.
Dette synspunktet ble ikke støttet i de følgende litterære verkene.
I de følgende artiklene ble romanen først og fremst undersøkt som et verk dedikert til det «evige» spørsmålet om godt og ondt, tatt i den bredeste kulturelle og filosofiske konteksten, som en slags «urban» roman. Forfattere og kritikere bemerket hovedproblemene som presenteres i romanen: frihet til kreativitet, en persons moralske ansvar for sine handlinger; mye oppmerksomhet ble viet når man analyserte teksten til hovedpersonene - Yeshua, Pilatus, Mesteren, Margarita. Det er en velkjent artikkel av V. Lakshin, som ikke bare var et relevant kritisk svar på utgivelsen, men også representerer den første seriøse litterære studien av verket. Mye forskningsarbeid dukket opp i denne retningen på 70- og 80-tallet.
4. oktober 1939, overbevist om Dødelig sykdom, begynte Bulgakov å diktere endringer i romanen til sin kone og fortsatte dette arbeidet til siste dag eget liv.
Tilbake i 1928 begynte forfatteren arbeidet med sin berømte roman "Mesteren og Margarita". Den første komplette versjonen av The Master and Margarita ble fullført i 1934, og den siste i 1938. Allerede på dødsleiet dikterte den blinde Bulgakov bevisene for hovedverket hans, men hadde ikke tid til å fullføre arbeidet. Forfatteren døde 10. mars 1940, og den første magasinutgivelsen av "Mesteren og Margarita" i hjemlandet ble mulig bare 26 år senere.
Først full tekst Boken ble utgitt som en egen utgave i 1967 i Paris, og i USSR i 1973. Romanen er i dag et av de mest populære verkene innen russisk prosa, en "kultbok" for flere generasjoner av lesere.
Romanen utvikler ordninger som er ganske vanlige i verdenslitteraturen: djevelens eventyr i menneskeverdenen, salg av sjelen, variasjoner av evangelietemaer, etc.
Ved å bruke komposisjonsteknikken "tekst i tekst", koblet Bulgakov seg innenfor rammen av rom ("Moskva" og "Yershalaim" linjene i plottet), som er uløselig knyttet sammen. Handlingen til de to handlingene finner sted i 29 og 1929 fra Kristi fødsel og dermed utvikler de seg som samtidig.
"Gjensidig gjennomtrenging av disse tekstene, kollisjonen av deres" synspunkter "danner en veldig viktig kollisjon" av de mytologiserte og "ekte" bildene av en spesifikk person.
Bulgakovs prinsipp for å bruke evangeliets plot er at Mesterens roman er polemisk korrelert med den; det historiske evangeliet tar på seg trekkene til en upålitelig versjon.

Bulgakov jobbet med romanen "Mesteren og Margarita" i omtrent 12 år og hadde ikke tid til å endelig redigere den. Denne romanen ble en ekte åpenbaring av forfatteren; Bulgakov sa selv at dette var hans hovedbudskap til menneskeheten, et vitnesbyrd om hans etterkommere.

Det er skrevet mange bøker om denne romanen. Blant forskere av Bulgakovs kreative arv er det en oppfatning om at dette verket er en slags politisk avhandling. I Woland så de Stalin og hans følge ble identifisert med politikere den tiden. Imidlertid ville det være feil å vurdere romanen "Mesteren og Margarita" bare fra dette synspunktet og å se i den bare politisk satire.

Noen litteraturvitere mener at hovedbetydningen av dette mystiske verket er den evige kampen mellom godt og ondt. Ifølge Bulgakov viser det seg at ondskapen på jorden alltid må være i balanse. Yeshua og Woland personifiserer nettopp disse to åndelige prinsippene. En av nøkkelsetningene i romanen var ordene til Woland, som han sa til Levi Matvey: «Ville det ikke være så snill å tenke på spørsmålet: hva ville ditt gode gjøre hvis det onde ikke fantes, og hva ville det ser ut som om de forsvant fra det?skygger?

I romanen slutter ondskapen, i personen til Woland, å være human og rettferdig. Godt og ondt henger sammen og er i nært samspill, spesielt i menneskesjeler. Woland straffet mennesker med ondskap for ondskap for rettferdighetens skyld.

Det er ikke for ingenting at noen kritikere har trukket en analogi mellom Bulgakovs roman og historien om Faust, selv om situasjonen i «Mesteren og Margarita» presenteres omvendt. Faust solgte sin sjel til djevelen og forrådte Margaritas kjærlighet av hensyn til sin tørst etter kunnskap, og i Bulgakovs roman inngår Margarita en avtale med djevelen for kjærlighetens skyld til Mesteren.

Kjemp for mannen

Innbyggerne i Bulgakovs Moskva vises foran leseren som en samling av dukker, plaget av lidenskaper. Stor verdi har i Variety, der Woland setter seg ned foran publikum og begynner å snakke om hvordan folk ikke har forandret seg på århundrer.

På bakgrunn av denne ansiktsløse messen er det bare Mesteren og Margarita som er dypt klar over verden og hvem som styrer den.

Bildet av Mesteren er kollektivt og selvbiografisk. Leseren vet ikke hans virkelige navn. Mesteren er representert av enhver kunstner, så vel som en person som har sin egen visjon om verden. Margarita er et bilde ideell kvinne som er i stand til å elske til enden, til tross for vanskeligheter og hindringer. De er ideelle kollektive bilder av en mann viet til arbeidet sitt og en kvinne som er tro mot følelsene hennes.

Dermed kan betydningen av denne udødelige romanen deles inn i tre lag.

Over alt står konfrontasjonen mellom Woland og Yeshua, som sammen med sine studenter og følge fører en kontinuerlig kamp for de udødelige menneskelig sjel, lek med menneskers skjebner.

Rett under er folk som Mesteren og Margarita; senere får de selskap av masterstudenten, professor Ponyrev. Disse menneskene er åndelig mer modne, som innser at livet er mye mer komplisert enn det ser ut ved første øyekast.

Og til slutt, helt nederst er de vanlige innbyggerne i Bulgakovs Moskva. De har ingen vilje og streber kun etter materielle verdier.

Bulgakovs roman «Mesteren og Margarita» fungerer som en konstant advarsel mot uoppmerksomhet på seg selv, mot blindt å følge tingenes etablerte orden, på bekostning av bevisstheten om ens egen personlighet.

Kilder:

• Temaet for godt og ondt i Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"
• Betydningen av tittelen på romanen "Mesteren og Margarita"
• hovedide romanen "Mesteren og Margarita"

Mikhail Bulgakovs roman «Mesteren og Margarita» er en av beste bøker, skrevet på 1900-tallet på russisk. Dessverre ble romanen utgitt mange år etter forfatterens død, og mange av mysteriene kryptert av forfatteren i boken forble uløst.

Djevelen på patriarken

Bulgakov begynte arbeidet med romanen, dedikert til djevelens utseende i Moskva på 1930-tallet, i 1929 og fortsatte til hans død i 1940, uten å fullføre forfatterens redigering. Boken ble utgitt først i 1966, takket være det faktum at Mikhail Afanasyevichs enke, Elena Sergeevna Bulgakova, beholdt manuskriptet. Plottet, eller rettere sagt, alle dets skjulte betydninger, er fortsatt et emne Vitenskapelig forskning og tvister blant litteraturvitere.

"Mesteren og Margarita" er inkludert i listen over de hundre beste bøkene på 1900-tallet ifølge det franske tidsskriftet Le Monde.

Teksten begynner med at to sovjetiske forfattere som snakker om patriarkens dammer blir oppsøkt av en utlending som viser seg å være Satan. Det viser seg at Djevelen (han introduserer seg ved navnet Woland) reiser over hele verden, og stopper med jevne mellomrom i forskjellige byer sammen med følget hans. En gang i Moskva straffer Woland og hans håndlangere folk for deres småsynder og lidenskaper. Bildene av bestikkere og svindlere er tegnet av Bulgakov mesterlig, og ofrene for Satan vekker ikke sympati i det hele tatt. Så for eksempel er skjebnen til Wolands to første samtalepartnere ekstremt ubehagelig: en av dem dør under en trikk, og den andre havner på et sinnssykehjem, hvor han møter en mann som kaller seg Mesteren.

Mesteren forteller Wolands offer sin historie, spesielt, og sier at han en gang snakket om Pontius Pilatus, på grunn av hvem han havnet på et psykiatrisk sykehus. I tillegg husker han den romantiske historien om hans kjærlighet til en kvinne som heter Margarita. Samtidig henvender en av representantene for Wolands følge seg til Margarita med en forespørsel om å bli dronningen av Satans Ball, som arrangeres årlig av Woland i forskjellige hovedsteder. Margarita samtykker i bytte mot at mesteren blir returnert til henne. Romanen avsluttes med en scene av alle de viktigste tegn fra Moskva, og Mesteren og Margarita finner drømmen de drømte om.

Fra Moskva til Jerusalem

Parallelt med ""-plottlinjen utvikles "Yershalaim"-linjen, det vil si, faktisk, romanen om Pontius Pilatus. Fra Moskva på 30-tallet er det overført til Jerusalem fra begynnelsen av vår tidsregning, hvor tragiske hendelser, beskrevet i Det nye testamente og omtolket av Bulgakov. Forfatteren prøver å forstå motivene til prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, som sendte filosofen Yeshua Ha-Nozri, hvis prototype er Jesus Kristus, til henrettelse. I den siste delen av boken krysser historiene hverandre, og hver helt får det han fortjener.

Det er mange filmatiseringer av Bulgakovs roman, både i Russland og i utlandet. I tillegg har teksten inspirert mange musikere, kunstnere og dramatikere.

"Mesteren og Margarita" er en roman i krysset. Selvfølgelig er det i forgrunnen en satirisk skildring av moralen og livet til innbyggerne i Bulgakovs moderne Moskva, men i tillegg til dette er det forskjellige mystiske symboler, moralsk forvirring, og temaet gjengjeldelse for synder og ugjerninger avsløres. .

En av hovedpersonene i romanen "Mesteren og Margarita" er full av forskjellige nyanser av betydning, og en eller annen kontekst kan ikke klare seg uten en forbindelse med dette bildet. Dette gjør at vi kan kalle Mesteren strengt tatt hovedpersonen i romanen.

Mikhail Bulgakovs roman Mesteren og Margarita, blant andre mulige sjangerdefinisjoner, kan også betraktes som en roman om en kunstner. Herfra strekker en semantisk tråd seg umiddelbart til romantikkens verk, siden temaet "kunstnerens vei" hørtes tydeligst ut og ble en av de viktigste i arbeidet til romantiske forfattere. Ved første øyekast får det deg til å lure på hvorfor helten ikke har et navn, og i romanen brukes bare navnet "Master" for å betegne ham. Det viser seg at et visst konkret og likevel "ansiktsløst" bilde dukker opp foran leseren. Denne teknikken arbeider med forfatterens ønske om å karakterisere helten. Under navnet "Master" skjules de sanne, ifølge Bulgakov, kunstnere som ikke oppfyller kravene til den offisielle "kulturen" og derfor alltid blir forfulgt.

Bilde i sammenheng med litteratur fra det 20. århundre

Vi bør ikke glemme at temaet for kulturtilstanden, som er veldig karakteristisk for det 20. århundre, gjør Bulgakovs roman generelt sett lik en sjanger som den intellektuelle romanen (et begrep som hovedsakelig brukes når man vurderer arbeidet til vesteuropeiske forfattere). Hovedpersonen i en intellektuell roman er ikke en karakter. Dette er bildet som inneholder mest karaktertrekkæra. Samtidig, hva som skjer i indre verden helt, reflekterer verdens tilstand som helhet. I denne forbindelse, som den mest betydningsfulle, er det på sin plass å minne om Harry Haller fra Herman Hesses Steppenwolf, Hans Castorp fra The Magic Mountain eller Adrian Leverkühn fra Thomas Manns Doctor Faustus. Så det er i Bulgakovs roman: Mesteren sier om seg selv at han er gal. Dette indikerer forfatterens mening om nåværende situasjon kultur (det er forresten nesten det som skjer i Steppenwolf, hvor inngangen til Magic Theatre er et sted hvor restene av klassisk kunst, kunst humanistisk tid- bare mulig for de som er "gale"). Men dette er bare ett bevis. Faktisk er det identifiserte problemet avslørt i mange aspekter, både i eksemplet og utenfor bildet av Mesteren.

Bibelske hentydninger

Romanen er bygget opp speilvendt og det viser seg at mange historielinjer er variasjoner, parodier på hverandre. Dermed er mesterens historie sammenvevd med linjen til helten i romanen hans, Yeshua. Det er på sin plass å minne om romantikernes konsept om kunstneren-skaperen, som hever seg over verden og skaper sin egen spesielle virkelighet. Bulgakov paralleller også bildene av Yeshua (bibelske Jesus) og forfatteren Mester. I tillegg, akkurat som Matvey Levi er en disippel av Yeshua, så kaller Mesteren på slutten Ivan sin disippel.

Forbindelsen mellom bildet og klassikerne

Mesterens forbindelse med Yeshua fremkaller en annen parallell, nemlig med Fjodor Dostojevskijs roman «Idioten». "Positivt fantastisk person"Myshkin er utstyrt med Dostojevskij-trekk bibelske jesus(et faktum som Dostojevskij ikke la skjul på). Bulgakov bygger romanen i henhold til skjemaet som bare er omtalt ovenfor. Igjen, motivet til "galskap" gjør disse to heltene like: akkurat som Myshkin ender livet på Schneider-klinikken, hvor han kom fra, så livsvei Mesteren havner faktisk i et galehus, fordi Praskovya Fedorovna svarer på Ivans spørsmål om at han fra rom hundre og atten nettopp har dødd. Men dette er ikke døden i bokstavelig forstand, det er fortsettelsen av livet i en ny kvalitet.

Om Myshkins anfall sies det: "Hva betyr det at denne spenningen er unormal, hvis selve resultatet, hvis sensasjonsminuttet, tilbakekalt og vurdert allerede i en sunn tilstand, viser seg å være i høyeste grad harmoni, skjønnhet, gir en uhørt og hittil uuttalt følelse av fullstendighet, proporsjon, forsoning og triumferende bønnsammensmelting med livets høyeste syntese? Og resultatet av romanen - heltens uhelbredelse tyder på at han endelig har kastet seg inn i en tilstand, inn i en annen eksistenssfære og hans jordiske liv er beslektet med døden. Situasjonen er lik med Mesteren: ja, han dør, men han dør bare for alle andre mennesker, og han får selv en annen eksistens, og smelter sammen i dette igjen med Yeshua, og stiger opp langs månestien.

Video om emnet

Romanen, som fortsatt lar mange steder være åpne for diskusjon, tiltrekker seg mange forskere og vanlige lesere. Romanen gir sin egen tolkning av motsetningene som er relevante for epoken.

Hva handler romanen om?

Siden hovedpersonen i romanen er Mesteren, en forfatter, er det rimelig å anta at hovedtemaet er kunsten og kunstnerens vei. Denne ideen antydes også av overfloden av "musikalske" navn: Berlioz, Stravinsky, Strauss, Schubert, og det faktum at "Griboyedov" inntar en viktig plass i romanen.

Temaet kunst og kultur ble løftet opp med nytt ideologisk innhold i en intellektuell roman. Denne sjangeren begynte på 20-tallet. Det 20. århundre. Samtidig jobbet Bulgakov med romanen "Mesteren og Margarita."

Før leseren er en klinikk av Stravinsky (sikkert en referanse til komponisten Stravinsky). Både Mesteren og Ivan finner seg selv i det. Ivan som poet (en dårlig poet, men det er ikke dette som er viktig, men denne "statusen" på tidspunktet for oppholdet på klinikken). Det vil si at klinikken kan bli betinget utpekt som et "kunstnerhjem." Dette er med andre ord et sted kunstnere har stengt seg fra verden utenfor og er kun opptatt av kunstens problemer. Det er dette problemet romanene til Hermann Hesse er viet til. Steppenulv" og "The Glass Bead Game", hvor du kan finne analoger til bildet av klinikken. Dette er "Magic Theatre" med inskripsjonen over inngangen "Bare for gale mennesker" (klinikken i Bulgakovs roman er et galehus) og landet Castalia.

Heltene i en intellektuell roman blir overveiende dømt for å trekke seg tilbake fra omverdenen, og siden bildet av helten alltid er generalisert, blir hele samfunnet som helhet dømt for passivitet, noe som fører til katastrofale konsekvenser (for eksempel aktivering av fascisme i Thomas Manns roman "Doctor Faustus"). Så Bulgakov antyder klart sovjetisk makt.

Slutten på romanen

I sluttscenene avgjøres Mesterens skjebne. Hvis vi går ut fra det faktum at "han ikke fortjente lys, han fortjente fred," så kan vi anta at "fred" er en slags mellomtilstand mellom lys og mørke, siden fred ikke kan motstå. Dessuten gir Woland Mesteren fred og da blir det klart at Mesterens tilflukt er i djevelens rike.

Men i epilogen, når skjebnen til Ivan Bezdomny (på den tiden allerede bare Ivan Ponyrev) etter hendelsene beskrevet i romanen blir fortalt, nevnes dagene med fullmåne som er spesielt smertefulle for ham, når noe uklart plager ham og i en drøm ser han Pontius Pilatus og Yeshua gå langs månestien, og deretter "en kvinne av enorm skjønnhet" sammen med mannen som han en gang snakket med i et galehus, som drar samme vei. Hvis Mesteren og Margarita følger Pontius Pilatus og Yeshua, betyr ikke dette at Mesteren senere ble tildelt «lys»?

En roman i en roman:

Formen til en "roman i en roman" lar Bulgakov skape en illusjon av å skape Mesterens roman i sanntid foran leserens øyne. Men romanen er "skrevet" ikke bare av Mesteren, men også av Ivan (så rart det enn kan virke). Mesterens roman om Pontius Pilatus får sin logiske konklusjon først i øyeblikket av "frigjøringen" av Pilatus, som drar sammen med Yeshua langs månestien; Bulgakovs roman om Mesteren ender med hans himmelfart etter Pilatus og Yeshua, og det er Ivan som "ser" dette, som (i analogi med Mesteren) "frigjør" Mesteren og blir involvert i å skrive romanen, blir Bulgakovs medforfatter .

Generell informasjon

Historien om opprettelsen av romanen "Mesteren og Margarita" er imidlertid fortsatt innhyllet i hemmeligheter, som selve romanen, som aldri slutter å være sentrum for mysterier for leseren. Det er ikke engang kjent nøyaktig når Bulgakov hadde ideen om å skrive verket som nå er kjent som "Mesteren og Margarita" (denne tittelen dukket opp i Bulgakovs utkast relativt kort tid før opprettelsen av den endelige versjonen av romanen).

Tiden det tok Bulgakov fra ideen ble modnet til den endelige versjonen av romanen var til syvende og sist omtrent ti år, noe som indikerer hvor forsiktig Bulgakov tok på seg romanen og hvilken betydning den tilsynelatende hadde for ham. Og Bulgakov så ut til å ha forutsett alt på forhånd, fordi "Mesteren og Margarita" ble det siste verket han skrev. Bulgakov hadde ikke engang tid til å fullføre den litterære redigeringen av romanen; den stoppet et sted i området til den andre delen.

Konseptuelle spørsmål

Opprinnelig valgte Bulgakov bildet av djevelen (den fremtidige Woland) for å erstatte hovedpersonen i hans nye roman. De første flere utgavene av romanen ble laget under denne ideens banner. Det skal bemerkes at hver av de fire kjente utgavene kan betraktes som en selvstendig roman, siden de alle inneholder mange grunnleggende forskjeller på både det formelle og semantiske nivået. Kjent for leseren hovedbilde– bildet av Mesteren ble introdusert i romanen av Bulgakov først i den fjerde, siste utgaven, og dette bestemte til slutt selve hovedkonseptet til romanen, som i utgangspunktet inneholdt en skjevhet mer mot Mesteren som hovedperson med hans "opptreden" tvang Bulgakov til å revurdere sin prospektroman og gi hovedplassen til temaet kunst, kultur og kunstnerens plass i den moderne verden.

Arbeidet med romanen tok så lang tid, sannsynligvis ikke bare fordi konseptet ikke ble ferdigstilt, dets endringer, men også på grunn av det faktum at romanen var ment av Bulgakov selv som et siste verk, som oppsummerer hele veien hans innen kunstfeltet, og i forbindelse med dette har romanen nok kompleks struktur, den er fylt et stort beløp eksplisitte og implisitte kulturelle hentydninger, referanser på hvert eneste nivå av romanens poetikk.

Romanen "Mesteren og Margarita" er et verk der filosofisk, og derfor evige temaer. Kjærlighet og svik, godt og ondt, sannhet og løgner, forbløffer med sin dualitet, og reflekterer inkonsekvens og samtidig fullstendighet menneskelig natur. Mystifisering og romantikk, innrammet i forfatterens elegante språk, fengsler med tankedybden som krever gjentatt lesing.

En vanskelig periode dukker opp tragisk og nådeløst i romanen. russisk historie, snur seg på en så hjemmekoselig måte at djevelen selv besøker hovedstadens palasser for igjen å bli fange av den faustianske tesen om en kraft som alltid vil ondt, men gjør godt.

skapelseshistorie

I den første utgaven av 1928 (ifølge noen kilder, 1929) var romanen flatere, og det var ikke vanskelig å fremheve spesifikke temaer, men etter nesten et tiår og som et resultat av vanskelig arbeid, kom Bulgakov til en komplekst strukturert, fantastisk, men derfor ikke mindre en livshistorie.

Sammen med dette, som en mann som overvinner vanskeligheter hånd i hånd med kvinnen han elsker, klarte forfatteren å finne et sted for følelsene som var mer subtile enn forfengelighet. Ildfluer av håp leder hovedpersonene gjennom djevelske prøvelser. Så romanen fikk sin endelige tittel i 1937: «Mesteren og Margarita». Og dette var den tredje utgaven.

Men arbeidet fortsatte nesten til Mikhail Afanasyevich døde; han gjorde den siste redigeringen 13. februar 1940, og døde 10. mars samme år. Romanen anses som uferdig, noe som fremgår av en rekke notater i utkast lagret av forfatterens tredje kone. Det var takket være henne at verden så verket, om enn i en forkortet magasinversjon, i 1966.

Forfatterens forsøk på å bringe romanen til sin logiske konklusjon indikerer hvor viktig den var for ham. Bulgakov, med den siste av sine krefter, brant ut av ideen om å skape en fantastisk og tragisk fantasmagoria. Det reflekterte tydelig og harmonisk hans eget liv i et trangt rom, som en strømpe, der han slet med sykdom og kom til å innse de sanne verdiene til menneskelig eksistens.

Analyse av arbeidet

Beskrivelse av arbeidet

(Berlioz, Ivan den hjemløse og Woland mellom dem)

Handlingen begynner med en beskrivelse av møtet mellom to Moskva-forfattere med djevelen. Selvsagt mistenker verken Mikhail Alexandrovich Berlioz eller Ivan the Homeless hvem de snakker med på en maidag i de patriarkalske dammene. Deretter dør Berlioz i henhold til Wolands profeti, og Messire selv okkuperer leiligheten hans for å fortsette sine skøyerstreker og svindel.

Hjemløse Ivan blir på sin side en pasient på et psykiatrisk sykehus, ute av stand til å takle inntrykkene av å møte Woland og hans følge. I sorgens hus møter dikteren Mesteren, som skrev en roman om prokuratoren i Judea, Pilatus. Ivan får vite at kritikernes storbyverden behandler uønskede forfattere grusomt og begynner å forstå mye om litteratur.

Margarita, en barnløs kvinne på tretti, kona til en fremtredende spesialist, lengter etter den forsvunne Mesteren. Uvitenhet fører henne til fortvilelse, der hun innrømmer for seg selv at hun er klar til å gi sjelen sin til djevelen, bare for å finne ut om skjebnen til elskeren sin. Et av medlemmene av Wolands følge, demonen fra den vannløse ørkenen Azazello, leverer en mirakuløs krem ​​til Margarita, takket være hvilken heltinnen blir til en heks for å spille rollen som dronning ved Satans ball. Etter å ha overvunnet noen plager med verdighet, mottar kvinnen oppfyllelsen av hennes ønske - et møte med Mesteren. Woland returnerer til forfatteren manuskriptet som ble brent under forfølgelsen, og proklamerte en dypt filosofisk tese om at "manuskripter ikke brenner."

Parallelt utvikler historien seg om Pilatus, en roman skrevet av Mesteren. Historien forteller om den arresterte vandrende filosofen Yeshua Ha-Nozri, som ble forrådt av Judas av Kiriath og overlevert til myndighetene. Prokuratoren i Judea holder domstolen innenfor murene til Herodes den stores palass og blir tvunget til å henrette en mann hvis ideer, som forakter keiserens autoritet og autoritet generelt, synes han er interessante og verdig å diskutere, hvis ikke rettferdig. Etter å ha oppfylt sin plikt, beordrer Pilatus Afranius, sjefen for den hemmelige tjenesten, å drepe Judas.

Handlingslinjene er kombinert i de siste kapitlene av romanen. En av Yeshuas disipler, Levi Matvey, besøker Woland med en begjæring om å gi fred til de elskende. Samme natt forlater Satan og hans følge hovedstaden, og djevelen gir Mesteren og Margarita evig ly.

Hovedroller

La oss begynne med mørke krefter vises i de første kapitlene.

Karakteren til Woland er noe forskjellig fra den kanoniske legemliggjørelsen av ondskap i sin rene form, selv om han i den første utgaven ble tildelt rollen som en frister. I prosessen med å bearbeide materiale om sataniske temaer, skapte Bulgakov bildet av en spiller med ubegrenset makt til å forme skjebner, utstyrt med allvitenhet, skepsis og litt leken nysgjerrighet. Forfatteren fratok helten rekvisitter, for eksempel hover eller horn, og fjernet også mest beskrivelser av utseendet som fant sted i andre utgave.

Moskva fungerer som en scene for Woland, som han forresten ikke etterlater noen dødelig ødeleggelse på. Woland ble tilkalt av Bulgakov as høy effekt, målet for menneskelige handlinger. Han er et speil som gjenspeiler essensen til de andre karakterene og samfunnet, fast i fordømmelser, svik, grådighet og hykleri. Og, som ethvert speil, gir messir muligheten til mennesker som tenker og er tilbøyelige til rettferdighet til å endre seg til det bedre.

Et bilde med et unnvikende portrett. Utad er trekkene til Faust, Gogol og Bulgakov selv sammenvevd i ham, siden hjertesorg, forårsaket av hard kritikk og mangel på anerkjennelse, forårsaket forfatteren mange problemer. Mesteren er unnfanget av forfatteren som en karakter som leseren heller føler som om han har å gjøre med en nær, kjær person, og ikke ser som en fremmed gjennom prismet til et villedende utseende.

Mesteren husker lite om livet før han møtte sin kjærlighet, Margarita, som om han egentlig aldri har levd. Heltens biografi bærer et tydelig preg av hendelsene i livet til Mikhail Afanasyevich. Bare forfatteren kom opp med en lysere slutt for helten enn han opplevde selv.

Et kollektivt bilde som legemliggjør kvinnelig mot til å elske til tross for omstendighetene. Margarita er attraktiv, vågal og desperat i ønsket om å gjenforenes med Mesteren. Uten henne ville ingenting ha skjedd, for med hennes bønner, så å si, fant et møte med Satan sted, et stort ball fant sted med hennes besluttsomhet, og bare takket være hennes urokkelige verdighet fant et møte mellom de to viktigste tragiske heltene sted .
Hvis vi ser tilbake på Bulgakovs liv, er det lett å merke seg at uten Elena Sergeevna, forfatterens tredje kone, som jobbet med manuskriptet hans i tjue år og fulgte ham i løpet av livet, som en trofast, men uttrykksfull skygge, klar til å drive bort fiender og dårlige ønsker fra verden, ville det ikke ha skjedd verken utgivelsen av romanen.

Wolands følge

(Woland og hans følge)

Følget inkluderer Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth the Cat og Gella. Sistnevnte er en kvinnelig vampyr og okkuperer det laveste nivået i det demoniske hierarkiet, en mindre karakter.
Den første er prototypen til ørkendemonen, han spiller rollen høyre hånd Volanda. Så Azazello dreper nådeløst Baron Meigel. I tillegg til evnen til å drepe, forfører Azazello dyktig Margarita. På en måte ble denne karakteren introdusert av Bulgakov for å fjerne karakteristiske atferdsvaner fra bildet av Satan. I den første utgaven ønsket forfatteren å kalle Woland Azazel, men ombestemte seg.

(Dårlig leilighet)

Koroviev-Fagot er også en demon, og en eldre en, men en bøffel og en klovn. Hans oppgave er å forvirre og villede det respektable publikum. Karakteren hjelper forfatteren å gi romanen en satirisk komponent, latterliggjør samfunnets laster, kryper inn i sprekker der forføreren Azazello ikke kan nå. Dessuten viser han seg i finalen ikke å være en joker i det hele tatt, men en ridder som blir straffet for et mislykket ordspill.

Katten Behemoth er den beste av narrene, en varulv, en demon som er utsatt for fråtsing, som nå og da bringer kaos inn i muskovittenes liv med sine komiske eventyr. Prototypene var definitivt katter, både mytologiske og veldig ekte. For eksempel Flyushka, som bodde i Bulgakovs hus. Forfatterens kjærlighet til dyret, på hvis vegne han noen ganger skrev notater til sin andre kone, migrerte til sidene i romanen. Varulven gjenspeiler intelligentsiaens tendens til å forvandle seg, slik forfatteren selv gjorde, å motta et honorar og bruke det på å kjøpe delikatesser i Torgsin-butikken.

"Mesteren og Margarita" er en unik litterær kreasjon som har blitt et våpen i hendene på forfatteren. Med hans hjelp taklet Bulgakov forhatte sosiale laster, inkludert de han selv var underlagt. Han var i stand til å uttrykke opplevelsen sin gjennom frasene til karakterene, som ble kjente navn. Spesielt går utsagnet om manuskripter tilbake til det latinske ordtaket "Verba volant, scripta manent" - "ord flyr bort, det som er skrevet forblir." Tross alt, mens han brente manuskriptet til romanen, kunne Mikhail Afanasyevich ikke glemme det han tidligere hadde skapt og kom tilbake for å jobbe med arbeidet.

Ideen om en roman i en roman tillater forfatteren å forfølge to store historielinjer, og gradvis bringe dem nærmere hverandre i tidslinjen til de krysser hverandre "utover grensen", der fiksjon og virkelighet ikke lenger kan skilles. Noe som igjen øker filosofisk spørsmål om betydningen av en persons tanker, på bakgrunn av tomheten til ord som flyr avgårde med støy fra fuglevinger under spillet Behemoth og Woland.

Bulgakovs roman er skjebnebestemt til å gå gjennom tiden, som heltene selv, for å berøre viktige aspekter igjen og igjen sosialt liv menneske, religion, spørsmål om moralske og etiske valg og den evige kampen mellom godt og ondt.

Basert på romanen av Mikhail Afanasyevich Bulgakov og filmatiseringer

Tegn

Søk etter tegn

• Vi skal søke blant fandom-karakterene

Karaktergrupper

Totalt antall tegn - 39

12 3 0

Blant de gamle jødene var Azazel en geitformet ånd i ørkenen (ordet "Azazel", mer presist "Aza-El" betyr "geit-gud"). Spor av troen til den geitformede guden - djevelen - er bevart i moderne jødisk og kristen tro: djevelen, som på et mye senere tidspunkt tok på seg bildet av en mann i de troendes sinn, beholdt imidlertid noen av hans eldgamle ytre attributter: horn og hover. Omtale av demonen Azazel finnes i Enoks bok i Det gamle testamente. Dette er navnet på den falne engelen som lærte folk å lage våpen og smykker. Bulgakov ble sannsynligvis tiltrukket av kombinasjonen av forførelse og drap i én karakter. Det er nettopp for den lumske forføreren Margarita tar feil av Azazello under deres første møte i Alexander Garden: «Denne naboen viste seg å være vertikalt utfordret, ildrød, med hoggtenner, i stivt undertøy, i stripet dress av god kvalitet, i lakksko og med bowlerhatt på hodet. "Absolutt et røveransikt!" tenkte Margarita. Men Azazellos hovedfunksjon i romanen er knyttet til vold. Han kaster Styopa Likhodeev ut av Moskva til Jalta, utviser onkel Berlioz fra den dårlige leiligheten og dreper forræderen Baron Meigel med en revolver. Azazello gir Margarita en magisk krem, som ikke bare gjør heltinnen usynlig og i stand til å fly, men som også gir henne en ny, hekselignende skjønnhet. Det var den hebraiske demonen Azazel som lærte kvinner å dekorere seg selv dyrebare steiner, rødme og bleke - i et ord, lærte en leksjon i forførelse. I epilogen til romanen dukker denne falne engelen opp foran oss i en ny drakt: «Azazello fløy ved siden av alle, skinnende med stålet i rustningen hans. Månen forandret også ansiktet hans. Den absurde, stygge hoggtennen forsvant sporløst, og det skjeve øyet viste seg å være falskt. Begge Azazellos øyne var like, tomme og svarte, og ansiktet hans var hvitt og kaldt. Nå fløy Azazello i sin sanne form, som en demon i den vannløse ørkenen, en drepende demon.»

1 0 0

Alexander Ryukhin, MASSOLIT poet, som fulgte I. Bezdomny på turen til Dr. Stravinskys psykiatriske sykehus (kapittel 6, «Schizofreni, som det ble sagt»). Han ble hardt kritisert av Bezdomny: «En typisk kulak i hans psykologi, og dessuten en kulak som omhyggelig har maskert seg som en proletar. Se på fastetidens ansikt og sammenlign det med de klangfulle diktene han komponerte for den første dagen! "Mon opp!" Ja, "Mon opp!"...og du ser inn i ham - hva han tenker der... du vil gispe!" "Besøket i sorgens hus satte et veldig vanskelig preg på ham (Ryukhin"). Bezdomnys ord hjalp A. Ryukhin til å innse meningsløsheten i poesien hans: «Sannheten, han fortalte sannheten! Jeg tror ikke på noe jeg skriver! Turen gjorde ham «helt syk og til og med gammel». Om morgenen i restauranten spiste og drakk Ryukhin, "forstår og erkjenner at ingenting i livet hans kunne rettes, men bare glemmes." "Poeten tilbrakte natten, og nå forsto han at den ikke kunne returneres"

0 0 0

En bekjent av Mesteren, som skrev en falsk fordømmelse mot ham for å tilegne seg hans boareal. Ble sparket ut av hans ny leilighet Wolands følge. Etter rettssaken forlot Wolanda Moskva bevisstløs, men våknet opp et sted i nærheten av Vyatka og kom tilbake. Erstattet Rimsky som finansdirektør for Variety Theatre. Mogarychs aktiviteter i denne stillingen forårsaket stor pine for Varenukha

0 0 0

En pensjonert kvinne kjent for sin etsende karakter. Uansett hvor hun dukket opp, hersket kaos og strid overalt. Knuste en flaske med solsikkeolje på trikkeskinnene, som var årsaken til Berlioz' død. Bor i etasjen under den "dårlige leiligheten". Senere ble Azazello skremt for å returnere diamanthesteskoen som ble funnet i inngangen, gitt av Woland som en suvenir til Margarita (hesteskoen med diamanter ble returnert til Margarita)

1 0 0

Direktøren for restauranten Griboedov House, en formidabel sjef og en mann med fenomenal intuisjon. Han er økonomisk og, som vanlig i catering, en tyv. Forfatteren sammenligner ham med en pirat, en brigkaptein

1 0 0

Leder for den hemmelige tjenesten, våpenkameraten til Pilatus. Han overvåket henrettelsen av drapet på Judas og plantet pengene mottatt for svik i ypperstepresten Kaifas bolig

0 0 0

En NKVD-ansatt fikk i oppdrag å spionere på Woland og hans følge, og introduserte seg selv som en ansatt i Entertainment Commission i posisjonen til å introdusere utlendinger til hovedstadens severdigheter. Han ble drept på Satans ball som et offer, hvis blod fylte Wolands liturgiske beger

2 0 0

Poet, medlem av MASSOLIT. Det virkelige navnet er Ponyrev. Han skrev et antireligiøst dikt, en av de første heltene (sammen med Berlioz) som møtte Koroviev og Woland. Han havnet på en klinikk for psykisk syke, og var også den første som møtte Mesteren. Så ble han frisk, sluttet å studere poesi og ble professor ved Institutt for historie og filosofi

0 0 0

Underholder av Variety Theatre. Han ble hardt straffet av Wolands følge - hodet ble revet av - for de uheldige kommentarene han kom med under forestillingen. Etter å ha returnert hodet til sin plass, kunne han ikke komme til fornuft og ble ført til klinikken til professor Stravinsky

1 1 0

Styrelederen i MASSOLIT er en forfatter, en belest, utdannet person som er skeptisk til alt. Han bodde i en "dårlig leilighet" på Sadovaya, 302 bis, hvor Woland senere slo seg ned under oppholdet i Moskva. Han døde, uten å tro på Wolands spådom om hans plutselig død, laget kort tid før henne. På Satans ball videre skjebne ble bestemt av Woland i henhold til teorien om at alle vil bli gitt i henhold til deres tro... Berlioz dukker opp foran oss ved ballen i form av sitt eget avkuttede hode. Hodet ble senere forvandlet til en skål i form av en hodeskalle på et gyllent ben, med smaragdøyne og perletenner...lokket på hodeskallen var hengslet. Det var i denne koppen Berlioz ånd fant glemselen

0 0 0

Nikonor Ivanovichs kone

0 0 0

Styreleder i borettslaget på Sadovaya Street, hvor Woland slo seg ned under oppholdet i Moskva. Jaden, dagen før, begikk tyveri av midler fra kassaapparatet til borettslaget.

Koroviev inngikk en midlertidig leieavtale med ham og ga ham en bestikkelse, som, som styrelederen senere hevdet, «selv krøp inn i kofferten hans». Så gjorde Koroviev, på Wolands ordre, de overførte rublene til dollar og rapporterte på vegne av en av naboene den skjulte valutaen til NKVD.

For å prøve å rettferdiggjøre seg selv, innrømmet Bosoy bestikkelser og rapporterte lignende forbrytelser fra assistentens side, noe som førte til arrestasjonen av alle medlemmer av borettslaget. På grunn av videre oppførsel under avhør ble han sendt til mentalsykehus, hvor han ble hjemsøkt av mareritt knyttet til krav om å overlevere sin eksisterende valuta

0 0 0

Administrator for Variety Theatre. Han falt i klørne til Wolands gjeng da han bar til NKVD en utskrift av korrespondanse med Likhodeev, som hadde havnet i Jalta. Som straff for «løgn og uhøflighet på telefonen» ble han forvandlet av Gella til en vampyrguide. Etter ballen ble han omgjort til et menneske og løslatt. Etter å ha fullført alle hendelsene beskrevet i romanen, ble Varenukha en mer godmodig, høflig og ærlig person.

Interessant faktum: Varenukhas straff var et "privat initiativ" fra Azazello og Behemoth

56 7 2

Satan, som besøkte Moskva under dekke av en utenlandsk professor svart magi, "historiker". Ved sin første opptreden (i romanen "Mesteren og Margarita"), blir det første kapittelet fra den romerske fortalt (om Yeshua og Pilatus). Hovedtrekkene i utseendet hans er øyedefekter og halthet i det ene benet. Utseende: «Han var verken lav eller stor av vekst, men rett og slett høy. Når det gjelder tennene, hadde han platinakroner på venstre side og gull på høyre side. Han hadde på seg en dyr grå dress, dyre utenlandssko som passet til fargen på drakten, og hadde alltid en stokk med seg, med en svart knott i form av et puddelhode; det høyre øyet er svart, det venstre er grønt av en eller annen grunn; munnen er litt skjev. Renskjært." Han røykte pipe og hadde alltid med seg en sigarettboks

4 4 0

En heks og vampyr fra Satans følge, som forvirret alle sine menneskelige besøkende med hennes vane å ha praktisk talt ingenting på seg. Skjønnheten i kroppen hennes blir bare ødelagt av arret på halsen. I følget spiller Wolanda rollen som hushjelp. Woland, som anbefaler Gella til Margarita, sier at det ikke er noen tjeneste hun ikke kan tilby. Gella bet Varenukha, og angrep deretter finansdirektøren Rimsky sammen med ham

5 0 1

En vandrende filosof fra Nasaret, beskrevet av Woland på Patriarkens dammer, så vel som av Mesteren i sin roman, sammenlignet med bildet av Jesus Kristus. Navnet Yeshua Ha-Nozri betyr Jesus (Yeshua????) fra Nasaret (Ha-Nozri??????) på hebraisk. derimot dette bildet avviker betydelig fra den bibelske prototypen. Karakteristisk forteller han Pontius Pilatus at Levi-Matteus (Matteus) skrev ned ordene hans feil, og at «denne forvirringen vil fortsette i svært lang tid». i lang tid" Pilatus: «Men hva sa du om templet til folkemengden på markedet?» Yeshua: «Jeg, hegemonen, sa at den gamle troens tempel ville kollapse og bli skapt nytt tempel sannhet. Jeg sa det på denne måten for å gjøre det klarere"

0 0 0

Jødisk yppersteprest, leder av Sanhedrin, som dømte Yeshua Ha-Nozri til døden

0 0 0

En ung innbygger i Yershalaim som ga Yeshua Ha-Nozri i hendene på Sanhedrin. Pontius Pilatus, bekymret for hans engasjement i henrettelsen av Yeshua, organiserte det hemmelige drapet på Judas for å ta hevn

0 0 0

Kona til prokuratoren i Judea Pontius Pilatus (karakter fra filmatiseringen)

82 6 2

En karakter fra Satans følge, som dukker opp i form av en enorm svart katt, en varulv og Wolands favorittnarr.

0 0 0

Regnskapsfører i Variety. Mens jeg overrakte kassaapparatet, oppdaget jeg spor av tilstedeværelsen av Wolands følge i institusjonene han hadde besøkt. Mens han overrakte kassaapparatet, oppdaget han uventet at pengene hadde blitt til ulike utenlandske valutaer, noe han ble arrestert for.

0 1 0

Etternavnet til Latunsky, som kritiserte Mesteren for geistlighet, er en hybrid av etternavnene til to kjente kritikere 1930-tallet, A. Orlinsky ( virkelige navn Krips, 1892-1938) og O. Litovsky (ekte navn Kagan, 1892-1971), som faktisk kritiserte Bulgakov skarpt

0 0 0

Den eneste følgeren av Yeshua Ha-Nozri i romanen. Han fulgte læreren sin til hans død, og tok ham deretter ned fra korset for å begrave ham. Han hadde også til hensikt å stikke bøddelen sin, Yeshua, for å redde ham fra korsets pine, men til slutt mislyktes han. På slutten av romanen kommer Woland til Woland, sendt av læreren hans Yeshua, med en forespørsel om å gi fred for Mesteren og Margarita

1 0 0

Direktør for Variety Theatre, Berliozs nabo, bor også i en "dårlig leilighet" på Sadovaya. En slapp, en kvinnebedårer og en fylliker. For "offisiell inkonsekvens" ble han overført til Jalta av Wolands håndlangere

15 7 3

En vakker, velstående, men kjedelig kone til en berømt ingeniør, som lider av livets tomhet. Etter å ha møtt Mesteren ved en tilfeldighet på gatene i Moskva, ble hun forelsket i ham ved første blikk, trodde lidenskapelig på suksessen til romanen han skrev, og profeterte berømmelse. Da Mesteren bestemte seg for å brenne romanen hans, klarte hun å lagre bare noen få sider. Så gjør hun en avtale med Messire, og for å gjenvinne den savnede Mesteren, blir hun dronningen av et satanisk ball organisert av Woland. Margarita er et symbol på kjærlighet og selvoppofrelse i navnet til en annen person. Hvis du navngir romanen uten å bruke symboler, blir "Mesteren og Margarita" forvandlet til "Kreativitet og kjærlighet"

1 0 0

Centurion, Pilatus vakt, ble en gang krøpling i en kamp med tyskerne, fungerte som en vakt og utførte direkte henrettelsen av Yeshua og to andre kriminelle. Da et kraftig tordenvær begynte på fjellet, ble Yeshua og andre kriminelle knivstukket i hjel for å kunne forlate henrettelsesstedet. En annen versjon sier at Pontius Pilatus beordret de dømte til å bli knivstukket i hjel (noe som ikke er tillatt ved lov) for å lindre deres lidelse. Kanskje han fikk kallenavnet "Rat Slayer" fordi han selv var tysk. I en samtale med Yeshua karakteriserer Pilatus Rottedreperen som en kald og overbevist bøddel

7 4 0

En faghistoriker som vant en stor sum i lotteriet og fikk muligheten til å prøve seg på litterært arbeid. Etter å ha blitt forfatter, klarte han å lage en strålende roman om Pontius Pilatus og Yeshua Ha-Nozri, men han viste seg å være en person som ikke var tilpasset tiden han levde i. Han ble drevet til fortvilelse av forfølgelse fra kolleger som grusomt kritiserte arbeidet hans. Ingen steder i romanen er hans navn og etternavn nevnt; når han ble spurt direkte om dette, nektet han alltid å presentere seg selv og sa: "La oss ikke snakke om det." Kun kjent under kallenavnet "mester" gitt av Margarita. Han anser seg selv som uverdig til et slikt kallenavn, og anser det som innfall til sin elskede. Mester - en person som har oppnådd høyeste suksess i enhver aktivitet, kanskje det er grunnen til at han blir avvist av mengden, som ikke er i stand til å sette pris på hans talent og evner. Herre, hovedperson roman, skriver en roman om Yeshua (Jesus) og Pilatus. Mesteren skriver en roman, og tolker evangeliebegivenhetene på sin egen måte, uten mirakler og nådens kraft - som Tolstoj. Mesteren kommuniserte med Woland - Satan, et vitne, ifølge ham, til hendelsene beskrevet i romanen.

«Fra balkongen, en barbert, mørkhåret mann med skarp nese, med engstelige øyne og en hårtot hengende over pannen, en mann på rundt trettiåtte.»

1 0 0

Vakker, blond husholderske Margarita. Hun smurte seg i all hemmelighet inn med Azazello-krem, hvoretter hun ble til en heks og kjørte på en gris (Nikolai Ivanovich) etter Margot. Natasha og Gella hjalp Margarita på Satans ball, hvoretter hun ikke ønsket å gå tilbake til sitt tidligere liv og ba Woland om å forlate henne som en heks

0 0 0

En innbygger i Yershalaim, en agent for Afranius, som lot som han var Judas sin kjæreste for å lokke ham i en felle, etter ordre fra Afranius.

0 0 0

Margaritas nabo fra underetasjen. Han ble forvandlet av Margaritas husholderske Natasha til en gris og i denne formen "brakt inn som kjøretøy"til Satans ball. Årsaken til straffen er begjær. På Margaritas anmodning ble han tilgitt, men til slutten av sine dager sørget han over tilgivelse: det var bedre å være et svin under naken Natasha enn å leve ut et århundre med en avskyelig kone

6 1 0

Den femte prokuratoren i Judea i Yershalaim, en grusom og mektig mann, som likevel klarte å utvikle sympati for Yeshua Ha-Nozri under hans avhør. Han prøvde å stoppe den velfungerende henrettelsesmekanismen for å ha fornærmet Cæsar, men klarte ikke å gjøre dette, noe han senere angret fra hele livet. Han led av alvorlig migrene, som han ble lettet fra under avhøret av Yeshua Ha-Nozri

0 0 0

Kiev onkel til Mikhail Alexandrovich Berlioz, som drømte om å bo i Moskva. Han ble invitert til Moskva for begravelsen av Behemoth, men ved ankomst var han ikke så opptatt av nevøens død som for boarealet som var igjen fra den avdøde. Ble sparket ut av Behemoth og utsatt for Azazello, med instruksjoner om å returnere tilbake til Kiev

0 0 0

Legen som undersøkte bartenderen Sokov. Ble besøkt av demonen Azazello, som "spredde seg" først inn i en "slemme spurv", deretter til en sykepleier med en "mannsmunn". Til tross for hans åpenbare medisinske talent, hadde han en synd - overdreven mistenksomhet, som Azazello ble straffet for - han fikk en liten skade på sinnet.

0 0 0

Leder av underholdningskommisjonen til Variety Theatre. Behemoth-katten kidnappet ham midlertidig, og etterlot ham med en tom drakt sittende på arbeidsplassen hans, for å ha inntatt en stilling som ikke var egnet for ham.

0 0 0

En bartender ved Variety Theatre, kritisert av Woland for den dårlige kvaliteten på maten som serveres i buffeen. Akkumulert over 249 tusen rubler på kjøp av "andre ferske" produkter og andre misbruk offisiell stilling. Jeg mottok en melding fra Koroviev om hans død 9 måneder senere av leverkreft, som han, i motsetning til Berlioz, trodde og tok alle tiltak for å forhindre, noe som selvfølgelig ikke hjalp ham

12 4 0

En av karakterene i Satans følge, alltid iført latterlige rutete klær og pince-nez med ett sprukket og ett manglende glass. I sin sanne form viser han seg å være en ridder, tvunget til å betale med et permanent opphold i Satans følge for et dårlig ordspill han en gang laget om lys og mørke

2 0 0

En synder inviterte til Wolands ball. Hun kvalte en gang et uønsket barn med et lommetørkle og begravde det, som hun opplever en viss form for straff for - hver morgen tar de alltid med seg dette samme lommetørkleet til sengen hennes (uansett hvordan hun prøvde å bli kvitt det dagen før). På Satans ball tar Margarita oppmerksomhet til Frida og henvender seg til henne personlig (inviterer henne til å drikke seg full og glemme alt), noe som gir Frida håp om tilgivelse. Etter ballet kommer tiden for å gi Woland sin eneste hovedforespørsel, som Margarita lovet sin sjel for og ble dronningen av det sataniske ballet. Margarita ser på hennes oppmerksomhet til Frida som et skjødesløst gitt tilslørt løfte om å redde henne fra evig straff; under påvirkning av følelser ofrer hun sin rett til en enkelt forespørsel til fordel for Frida