Nazistisk veldedighet og tysk samfunn
Under Weimarrepublikken eksisterte bare begynnelsen av det nazistiske sosiale velferdssystemet innenfor NSDAP, og partiaktivister var begrenset til med all mulig hjelp medlemmer av partiet eller SA som ble forlatt hjemløse eller uten livsopphold. I motsetning til de svake nazistiske veldedige organisasjonene, var det i Tyskland under Weimarrepublikken sterke ikke-nazistiske veldedige organisasjoner - den protestantiske "indre misjon" (Indre misjon) siden 1848, katolsk "German Benevolent Union" (Deutsche Caritasverband) siden 1896, Tysk Røde Kors, Arbeidernes Velferd (Arbeiterwohlfahrt)."Kristelig arbeidshjelp" (die Christliche Arbeiterhife),"Velferdsforeningen på paritetsbasis" (Paritdtische Wohlfahrtverhand). Konfesjonelle veldedige organisasjoner var ganske store - de hadde halvparten av plassene til veldedighet for eldre, syke og hjemløse. Religiøse veldedige organisasjoner sysselsatte titusenvis av søstre og omsorgspersoner; halvparten av dem var samtidig ansatt i offentlig helsevesen. Etter 1933 var nazistene i stand til å forene alle de ovennevnte sosiale velferdsorganisasjonene (unntatt to religiøse), og eiendommen deres ble overført til den nazistiske velferdsorganisasjonen (216).
Før nazistene kom til makten var det kun hovedstadens partiorganisasjon som var aktivt involvert i veldedighetsarbeid. Gauleiter fra Berlin, Goebbels, la merke til denne organisasjonen tilbake i 1931 og beordret bistand til den. økonomisk hjelp og brukte det aktivt i propaganda. Etter 1933 forsøkte Goebbels å utvide erfaringen fra hovedstadens veldedige organisasjon til hele riket, og i spissen satte han Erich Hilgenfeld, den mest seriøse sosialpolitikeren i Det tredje riket; han ledet denne organisasjonen fra 1933 til dens siste slutt. Allerede i mai 1933 anerkjente Hitler Hilgenfeldts organisasjon som en del av partiorganisasjonen, og dens kompetanse i alle spørsmål om veldedighet ble også anerkjent. Vi snakker om «Nasjonalsosialistisk tjeneste for folks velferd» NSV (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt), nest størst etter DAF.
Først (etter 1933) forløp samarbeidet mellom NSV og religiøse veldedige organisasjoner normalt; Hilgenfeld understreket sin interesse for dette. Protestanter fra Indremisjonen var fornøyd med at balansen mellom de to variantene av kristendommen ble gjenopprettet etter oppløsningen av Senterpartiet: Protestantene hadde tross alt ikke sitt eget politiske parti. Den nye presidenten for det tyske Røde Kors, hertugen av Saxe-Coburg Karl Eduard, var en fullstendig lojal person mot naziregimet: på de seremonielle møtene til organisasjonen hans introduserte han til og med nazihilsenen og nazihymnen. Den 24. mars 1934 ble imidlertid autonomien til religiøse veldedige organisasjoner avsluttet, og prinsippet om Fuhrership ble også innført på dette området: Hilgenfeld tok over ledelsen (217). På Hitlers insistering likviderte de ikke religiøs veldedighet, og først under krigen (10. mars 1940) ble kirkelig veldedighet oppløst – Gestapo konfiskerte barnehager og barnehjem og overførte dem til NSV (218).
Til å begynne med var partiet veldig kult med selve begrepet "velferd", fordi det var assosiert med Weimar-republikken og fagbevegelsen, men dette varte ikke lenge: etter å ha kommet til makten satte nazistene oppgaven på dagsorden å videreføre den mektige tyske tradisjonen for sosialpolitikk. Basert på dette behovet tok Erich Hilgenfeld energisk opp løsningen sosiale oppgaver. En tidligere militærmann selv, introduserte han en tøff kommandostil til NSV; hans oppgave var å skape et strengt sentralisert og nøye oppfylle de foreskrevne funksjonene til et sosialt velferdssystem i hele Riket. Som nevnt ovenfor var aktiviteten til NSV i begynnelsen lite iøynefallende sammenlignet med aktivitetene til arbeidernes veldedige organisasjoner, kristne og jødiske veldedige organisasjoner og Røde Kors. Til å begynne med omfattet dens kompetanse ikke engang ikke-statlig bistand og samfunnshjelp. I tillegg var det innenfor naziregimet en intens kamp om kompetanser av enhver art – hver gruppe (det være seg SA, SS, Hitlerjugend, etc.) forsøkte å gripe den største makten; hver gruppe ønsker å ta på seg en velferdsorganisasjon for sine medlemmer i egne hender. Først etter at de første vellykkede innsamlingsaksjonene ble gjennomført under Hilgenfelds ledelse i mai 1933, anerkjente Hitler NSV som en «intrapartiorganisasjon for felles beste», som en organisasjon med ansvar for hjelpearbeid i hele landet (219). Deretter brukte Hilgenfeld formelle krefter for å overvinne konkurransen til sine rivaler - i dette fikk han betydelig bistand fra Goebbels og innenriksministeren Frick. Hilgenfeld formulerte oppgaven til NSV slik: «NSVs hovedoppgave bør være å bistå alle nasjonens sunne krefter og tjene til fordel for nasjonens helse» (220). Når det gjelder de rivaliserende gruppene, inngikk Hilgenfeld avtaler med dem om å avgrense innflytelsessfærer. Hilgenfeld klarte å komme til enighet med ledelsen i den nazistiske kvinneorganisasjonen, men forholdet til DAF gikk dårlig – Hilgenfeld og Ley hadde gjensidig antipati (221). I januar 1936, under forhandlinger med ledelsen av "De tyske fellesskapsmøtet" (Gemeindetag) og lederen av partikomiteen for kommunal politikk, Reichsleiter Karl Fieler, Hilgenfeld, i hans regi, klarte å slå sammen all privat og offentlig bistand. Han insisterte hele tiden på at det ikke var han som forsøkte å blande seg inn i virksomheten til statlige og samfunnsmessige myndigheter, og hadde til hensikt å forene all veldedighet. Det skal bemerkes at Hilgenfeld var en svært ambisiøs mann, og hans ønske om makt tok NSV langt utover grensene for selve sosialhjelpen. For eksempel tok Hilgenfeld over ledelsen og sørget for "germanisering eller arisering" av barn av nazi-okkuperte folk. Hilgenfeld gjorde alt grundig: de sier at etter å ha besøkt et av barnehjemmene fra av Øst-Europa han skrev til Himmler at enten må disse barna mates ordentlig slik at de blir gode arbeidere, eller drepes for at de ikke skal lide (222). Hilgenfeld planla til og med å ta bort Lebensborn internatskoler fra Himmler, hvor barna til frontlinjesoldater ble oppdratt. Göring (som en del av fireårsplanen) betrodde ham "stillingen" som den keiserlige kommissæren for bruk av kjøkken og matavfall, som var grunnen til latterliggjøring (223). På den annen side vitnet dette om en forsiktig og samvittighetsfull tilnærming til saken, og et ønske om å rasjonelt ta hensyn til alle ressurser. NSVs kompetansesfære var enorm og utvidet ikke bare til selve bistanden, men også til nærliggende områder - ungdomshjelp, mødre- og barnepass (mor og barn-programmet), sommer- og rekreasjonsleirer for skolebarn, svangerskapsklinikker, barnehager. Personalopplæringssentre for sosialt arbeid, juridisk rådgivning for unge mennesker; organisasjonen hans regulerte prosessen med barneadopsjon, overvåket sykepleie og så videre. I 1938 var 6 tusen sykepleiere involvert i sykepleie, og under krigen ble det utstedt et dekret som påla kvinnelige studenter å avtjene tre måneders verneplikt som sykepleiere (224). I 1939 var NSV blitt den største organisasjonen i det tredje riket etter DAF, dens antall var 12,5 millioner medlemmer (15 % av den tyske befolkningen); organisasjonen hadde enorme økonomiske ressurser (225). Vi bør hylle aktiviteten til Hilgenfeld og hans underordnede: Nazistene forandret i stor grad nestekjærlighetens ansikt. Hvis veldedighet i Weimar-republikken (etter flertallet av tyskernes mening) ble degradert til et gjennombyråkratisert og sjelløst system, så erstattet nazistene byråkratisering med aktivitet, til og med uselvisk tjeneste, av arbeidere i denne plagsomme sfæren.
På høyden av krigen nådde NSV mer enn 17 millioner mennesker – det var den største veldedige organisasjonen i tysk historie; hun hadde komfortable hvilehus over hele landet (226). NSV-aktivister kunne til og med finne feil hos de som okkuperte seter i transport forbeholdt mødre med barn og eldre; slike krenkere kunne ikke bare skjelles ut, men også stormtropper, som ikke var utmerkede ved høflig oppførsel, ville bli satt på dem. I den generelle befolkningens hode representerte NSV ofte nasjonens samvittighet; hun gjorde det bra på en ekstremt effektiv og spektakulær måte og i en skala aldri før sett. Hvis vi kan snakke om implementeringen av slagordet erklært av nazistene om opprettelsen av et «nasjonalt samfunn», så skjedde dette i størst omfang innenfor rammen av NSV. Det kan betraktes at NSV ikke var den siste grunnen til tyskernes utrolige lojalitet overfor naziregimet gjennom årene av dets eksistens (selv de vanskeligste militære). Mottakerne var takknemlige for det offentlige systemet, som bidro til utvidelse av sosialhjelpen.
Hilgenfeldt og hans underordnede (på initiativ av Goebbels og under hans beskyttelse) organiserte programmet "Winter Relief" (Winterhilfswerk, WHW), opprettet for å avlaste det statlige systemet for bistand til arbeidsledige, samt for å styrke følelsen av nasjonalt fellesskap. I sitt omfang overgikk Winter Relief (WAR) alle lignende tidligere kampanjer; selv kritikere av regimet anerkjente dets effektivitet og effektivitet. Slagordet til VHV var ordene «ingen skal sulte eller fryse. (227). Over hele landet gjennomførte VHV godt organiserte kampanjer for å samle inn varme klær, donasjoner, lønnstrekk og frivillig veldedig deltakelse i offentlige arbeider. Propaganda støttet fullt ut disse begivenhetene, takket være at mange artister deltok i veldedighetskonserter og rekreasjonskvelder. Den første sesongbaserte vinterhjelpskampanjen ble annonsert 13. september 1933, og kampanjer ble kjørt i vintermånedene hvert år frem til 1945. Pengene ble noen ganger samlet inn så mye at de til og med ga midler til religiøse veldedige organisasjoner, Hjemmemisjonen og Caritas, som skulle være konkurrenter til nazistisk veldedighet. Som nevnt ovenfor, av en eller annen ukjent grunn, nektet Hitler i 1941 å likvidere religiøs veldedighet og integrere den i partistrukturer. Men selv uten dem, konsentrerte Hilgenfeld betydelige midler i hendene, som hans organisasjon manglet så mye før, spesielt siden midlene til alle arbeidernes velferdsorganisasjoner gikk til Hilgenfeld.
1. april 1933 fullførte VHV det første felttoget, hvor det ble samlet inn 320 millioner Reichsmarks; det var en stor suksess. Den 9. oktober 1934 åpnet Hitler neste VHV-sesong. Inntektene fra gebyrene vokste stadig; altså vinteren 1937–1938. et beløp på 358,5 millioner Reichsmark ble samlet inn (228). Milliarder av dollar i midler gikk gjennom Hilgenfelds organisasjon, og den ble en viktig nasjonal økonomisk enhet. Den 5. oktober 1937, på et møte i anledning starten av den neste VHV-kampanjen, sa Hitler, som rettferdiggjorde behovet for veldedighet: «Når folk protesterer mot meg og sier, ville det ikke være lettere å finne pengene nødvendig ved å innføre en ny skatt? Nei, dette passer ikke oss, selv om denne veien er enklere og ville frigjort mange fra bryet. Faktum er at militær utdanning er det viktigste middelet for å utdanne det nasjonale fellesskapet» (229). Da Hitler åpnet kampanjen i 1935, snakket han om behovet for å innføre et "en-retts måltid" (Eintopfgericht) og uttrykte seg i den forstand at det ikke er nødvendig å protestere mot denne retten, og tilbyr penger i retur, for først etter å ha smakt på den enkle retten kan man forstå vanlige tyskere som spiser den ikke en gang i uken, men hver dag gjennom hele vinteren (230 ). En viss memoarist fikk trukket beløpet for en "frivillig" donasjon til VHV i lønnen, og ingen spurte ham om samtykke. Det var praktisk talt snakk om en ny skatt, hvis betaling ikke kan unngås; frivillighet innebar at en person hadde rett til å gi mer enn et fastsatt beløp (231).
Lærere delte ut VHV-merker blant elevene, som de måtte selge til naboer, og navnene på de barna som ikke klarte å oppfylle en viss salgskvote ble lagt til «svartelister» og lagt ut på skolene... Ved billettbetaling ble konduktører ofte "konfiskerte" endringen til veldedige formål. Etter hvert ble frivillige donasjoner til veldedige formål obligatorisk. De som åpenlyst nektet donasjoner kunne bli tvangsmessig forskjellige måter: fra trusler til å ringe generalforsamlingå rapportere og forklare handlingene dine. En folkemengde kunne samle seg foran "forbryterens" hus og rope fornærmelser mot misligholderen (232).
Den nazistiske "veldedighets"-feberen irriterte ofte tyskerne; de likte ikke det faktum at enorme offentlige midler ble brukt på våpen, og den nazistiske partiorganisasjonen beriket seg på dette. Denne hjelpen tilfredsstilte heller ikke de fattige: det var til og med en komisk dekoding av forkortelsen VHV - "Wir hungern weiter"(vi fortsetter å sulte videre). Julegaver, ifølge øyenvitner, viste seg ofte å være upassende: i 1938 fikk en 11 år gammel jente Valnøtt, 6 hasselnøtter, 6 bittesmå cupcakes og en pose med skitne herrehansker enorm størrelse(233). Ofte var reaksjonen på aktiviteten til VHV-funksjonærene en demonstrativ preferanse fra tyskerne for religiøs veldedighet, men de positive inntrykkene av aktiviteten til regimet veide likevel opp.
Under aktivitetene til VHV ble enorme masser av varer fraktet - klær, kull, ved, poteter, frokostblandinger. I 1938 kjøpte VHF 33 % av den tyske sjøfiskfangsten og sørget for transport til det indre av landet. I julen ga VHV alle barn hvis foreldre ikke klarte det, en julegave. Det er merkelig at funksjonærene til VHV foretrakk ting fremfor pengedonasjoner, siden den visuelle effekten av den enorme massen av innsamlede ting var mye sterkere. For bedre klarhet sto det i propagandabrosjyren (1938) at det var mulig å bygge en mur 9 meter høy rundt Tyskland av kullbrikettene som ble distribuert av VHV (234). Dette burde ha skapt et sant bilde av omfanget av VHVs aktivitet, samt graden av tysk solidaritet. I 1938 kunne hver giver i veldedighetserklæringen, ved siden av beløpet for sitt eget bidrag, skrive det forventede beløpet for den totale innsamlingen for hele Gau. Hvis dette beløpet falt sammen med det faktiske beløpet, fikk den heldige vinneren en premie - et kamera, en støvsuger eller et portrett av Fuhrer. Premier ble gitt av tyske selskaper i reklameinteresser eller under press fra NSV-aktivister (235).
Nazistisk veldedighet utelukket bistand til «rasemessig fremmede elementer» (Fremdrassischen), personer i fengsel, så vel som gamle og hjelpeløse, som gir mulighet til å yte slik bistand til religiøs veldedighet. Slik sett skilte nazistisk nestekjærlighet seg sterkt fra kristen nestekjærlighet, som alle mennesker var like fra fødselen av og hadde like behov for støtte og hjelp til. I henhold til kristne nestekjærlighetsregler, jo alvorligere grad av funksjonshemming, jo alvorligere pasienten var, jo mer hjelp trengte han. Tiggere ble tidvis arrestert av politiet og ført til konsentrasjonsleirer, fordi nazistene håpet å rette tyskernes generøsitet og sympati til de friske familiene til deres landsmenn som opplevde vanskeligheter, i stedet for til almisser til profesjonelle tiggere.
Til tross for at "Winter Relief" ble organisert av NSV, var Hilgenfeldt under denne kampanjen underordnet propagandaminister Goebbels, siden formålet med denne aksjonen var å demonstrere for hele verden "handlingssosialisme" (Sozialismus der Tat). Selv kommunister, etter å ha forlatt sin tidligere tro, kunne bli gjenstander for veldedighet.
Under krigen var bistand fra NSV-midler først og fremst beregnet på evakuerte, ofre for bombeangrep og barn (å sende dem til sommermobilisering eller rekreasjonsleirer fra byer ble farlige på grunn av kontinuerlig bombing). Ofte viste NSV seg å være det siste håpet for mennesker som hadde mistet sine kjære og eiendom.
Avslutningsvis må det slås fast at tapet av frihet ble mer enn kompensert for i det tredje riket av sosial likhet og velvære (eller utsiktene til slikt), dessuten betydde eliminering av sosial behov for flertallet av tyskerne. uforlignelig mer enn frihet. Det kan sies at det tyske folket var beruset av idealet om nasjonal enhet, sosialismen, hvis teoretikere selv trodde og prøvde å overbevise tyskerne om at i stedet for den hundre år gamle tyske splittelsen og demokratisk partiegoisme var det lojalitet og disiplin til en enkelt nasjon, hvis velvære var Führerens hovedanliggende.
Krigens innvirkning på pris- og inntektsnivået, på forsyningsnivået, på arbeidsmarkedet og arbeidsforholdene var ubetydelig sammenlignet med første verdenskrig. Sosial fred var uforgjengelig, og bare den allierte offensiven ødela den interne orden i Det tredje riket. I denne forbindelse, den berømte forskeren sosial historie Nazi-Tyskland Marie-Louise Recker påpekte at nazistene sosial politikk helt til slutten styrket det bare tyskernes vilje til å stå imot og konsolidere seg under krigen (236).
Det er bemerkelsesverdig at sosialpolitikken til Det tredje riket bekrefter inkompatibiliteten til prinsippet om ideologi og virkelighet som er karakteristisk for nazismen: ideologien til det nasjonale fellesskapet utelukket tilstedeværelsen av private, heterogene interesser; den benektet til og med den grunnleggende muligheten for gruppeinteresser. Det er av denne grunn at sosialpolitikken til nazistene før De siste dagene har ikke mistet karakteren av en «bestikkelsespolitikk» (237). På den annen side var sosialpolitikk et effektivt instrument for sosial stabilisering, og omfanget av denne stabiliseringen kan godt defineres som en presedens velferdsstaten som hos andre vestlige land dukket opp i en slik skala først etter krigen. Enda tydeligere enn i den økonomiske og sosiale sfæren er nazistatens fokus på å oppnå en felles nasjonalt gode manifestert seg i sin geopolitikk.
Fra boken Battle for Donbass [Mius-front, 1941–1943] forfatter Zhirokhov Mikhail AlexandrovichTysk motoffensiv I andre halvdel av februar 1943 fortsatte troppene fra sørvestfronten å rykke frem. De ble motarbeidet av formasjoner av Army Group South, kommandert av feltmarskalk Manstein. Den besto av Task Force Hollidt, den 1. og 4.
Fra bok De siste heltene imperier forfatter Shigin Vladimir VilenovichHvalfangersamfunnet En regnfull høstdag i 1868 tok enken etter en pensjonert ingeniør-kaptein Ekaterina Semenovna Miklukha en av sønnene sine til sjøkorpset. Vladimir (det var guttens navn) drømte om å bli sjømann fra en tidlig alder, og ute av stand til å motstå angrepet fra sønnen, moren
Fra boken Siege of Leningrad av Collie RupertTysk offensiv Den 12. juli 1941 nådde tyske tropper Luga-elven, der den første linjen med forsvarsstrukturer, raskt reist av innbyggerne i Leningrad, løp. De sovjetiske troppene som forsvarte Luga-linjen trakk seg tilbake. "Portene til Leningrad er åpne!" - skrytende
Fra bok Nazi-Tyskland av Collie RupertNazi-Tyskland og økonomien: «Våpen vil gjøre oss sterkere, smør vil gjøre oss tykkere» Da Hitler kom til makten, begynte den tyske økonomien gradvis å komme seg etter kaoset under den store depresjonen. Hitler tok æren for dette. Führer ønsket å militarisere økonomien, Fra boken "Gladiatorer" av Wehrmacht i aksjon forfatter Plenkov Oleg Yurievich
Kapittel 2. DE USSR-ALLIERES DELTAKELSE I KRIGEN, WEHRMACHT OG TYSK SAMFUNN Opprinnelig, i tillegg til de viktigste og som tok bort nesten alle tyske styrker og derfor var i sentrum for oppmerksomheten til den tyske offentligheten på østfronten, begivenheter i Nord-Afrika vakte også interesse. På
Fra boken Paradis for tyskerne forfatter Plenkov Oleg YurievichØstfronten i 1944-kampanjen og det tyske samfunnet En liste over fiendene til Det tredje riket gjør inntrykk: 1. september 1939 - Polen; 3. september 1939 - England, Frankrike, Australia, India, New Zealand; 19. september - Union av Sør-Afrika og Canada; 9. april 1940 -
Fra boken Soldier's Duty [Memoirs of a Wehrmacht-general om krigen i vest og øst i Europa. 1939–1945] forfatter av Choltitz DietrichKapittel II. HÆREN OG TYSK SAMFUNN I KRIGENS INNLEDENDE PERIODE «Tyske generaler i denne krigen viste seg å være fremragende representanter for sitt yrke. De kunne ha oppnådd mer hvis de hadde vært mer fremadstormende og innsiktsfulle. Men hvis de var det
Fra forfatterens bok Fra forfatterens bokKapittel III. ØSTFRONTEN, WEHRMACHT OG TYSK SAMFUNN VED BEGYNNELSEN AV KRIGEN «Ikke en eneste beslutning jeg tok under krigen var vanskeligere eller mer ansvarlig enn min beslutning om å angripe Russland.» (A. Hitler) «Åpen fiendtlighet er alltid mistenkelig og avslører hemmelighet
Fra forfatterens bokHitlers geopolitikk og okkupasjonspolitikk i Polen og det tyske samfunnet "I dag er Østen en koloni, i morgen er det et sted for bosetting av tyskere, og i overmorgen er det Rikets territorium." (G. Himmler 23. november 1942 (331)) Siden forholdet mellom tyskerne og polakkene har lenge vært
Fra forfatterens bokKAPITTEL I. NAZI RASISME OG TYSK SAMFUNN
Fra forfatterens bok Fra forfatterens bokKAPITTEL II. ANTISEMITISME OG TYSK SAMFUNN I DET TREDJE RIKT "Der Jud ist schuld". (Nazi-antisemittisk propagandaslagord) «Den ubevegelige automatiske sekvensen gir merkelig nok observatøren inntrykk av å være mye mer radikal enn
Fra forfatterens bokSamfunn og idrett Selv om Reichswehr-offiserskorpset utgjorde en veldig liten krets, som bare talte fire tusen mennesker, hadde det en overraskende innflytelse på det tyske samfunnet. De fleste av regimentene var garnisonert i små byer; de hadde offisielle der
Hver nasjon er preget av spesifikke karakteristikker, oppførsel og verdenssyn. Det er her begrepet "mentalitet" kommer inn i bildet. Hva det er?
Tyskerne er et spesielt folk
Mentalitet er et ganske nytt konsept. Hvis vi, når vi karakteriserer en individuell person, snakker om hans karakter, så når vi karakteriserer et helt folk, er det hensiktsmessig å bruke ordet "mentalitet". Så mentalitet er et sett med generaliserte og utbredte ideer om de psykologiske egenskapene til en nasjonalitet. Den tyske mentaliteten er en manifestasjon av nasjonal identitet og egenskaper mennesker.
Hvem kalles tyskere?
Tyskerne kaller seg Deutsche. De representerer titulærnasjonen til folket som tilhører den vestgermanske undergruppen av de germanske folkene i den indoeuropeiske språkfamilien.
Tyskerne snakker tysk. Den skiller to undergrupper av dialekter, hvis navn kom fra deres utbredelse blant innbyggere langs elvene. Befolkningen i Sør-Tyskland tilhører den høytyske dialekten, mens innbyggerne i den nordlige delen av landet snakker nedertysk. I tillegg til disse hovedvariantene er det 10 ekstra dialekter og 53 lokale dialekter.
Det er 148 millioner tysktalende mennesker i Europa. Av disse kaller 134 millioner mennesker seg tyskere. Resten av den tysktalende befolkningen fordeler seg slik: 7,4 millioner er østerrikere (90 % av alle innbyggere i Østerrike); 4,6 millioner er sveitsere (63,6 % av den sveitsiske befolkningen); 285 tusen - Luxembourgere; 70 tusen er belgiere og 23,3 tusen er Liechtensteinere.
Flertallet av tyskerne bor i Tyskland, omtrent 75 millioner. De utgjør det nasjonale flertallet i alle land i landet. Tradisjonell religiøs tro er katolisisme (hovedsakelig nord i landet) og lutheranisme (vanlig i de sørtyske delstatene).
Kjennetegn ved den tyske mentaliteten
Hovedtrekket i den tyske mentaliteten er pedanteri. Deres ønske om å etablere og opprettholde orden er fascinerende. Det er pedanteri som er kilden til tyskernes mange nasjonale fordeler. Det første som fanger oppmerksomheten til en gjest fra et annet land er vegenes grundighet, hverdag og service. Rasjonalitet er kombinert med praktisk og bekvemmelighet. Tanken dukker ufrivillig opp: slik skal et sivilisert menneske leve.
Å finne en rasjonell forklaring på hver hendelse er målet for enhver tysker med respekt for seg selv. For enhver situasjon, selv en absurd en, er det alltid en trinnvis beskrivelse av hva som skjer. Den tyske mentaliteten tillater ikke at de minste nyansene av gjennomførbarheten til hver aktivitet ignoreres. Å gjøre det "med øyet" er under verdigheten til en ekte tysker. Herfra høy karakter produkter, manifestert i det berømte uttrykket "tysk kvalitet".
Ærlighet og æresfølelse er egenskapene som kjennetegner mentaliteten til det tyske folk. Små barn læres opp til å oppnå alt selv, ingen får noe gratis. Derfor er det ikke vanlig med juks på skolene, og i butikker er det vanlig å betale for alle kjøp (selv om kassereren gjør en feil i beregningene eller ikke legger merke til varene). Tyskerne føler skyld for Hitlers virksomhet, og det er derfor i etterkrigstidens tiår ikke en eneste gutt i landet ble oppkalt etter ham, Adolf.
Sparsommelighet er en annen måte som den tyske karakteren og mentaliteten kommer til uttrykk. Før du foretar et kjøp, vil en ekte tysker sammenligne priser på varer i forskjellige butikker og finne den laveste. Forretningsmiddager eller lunsjer med tyske partnere kan forvirre representanter for andre nasjoner, siden de må betale for rettene selv. Tyskerne liker ikke overdreven sløsing. De er veldig sparsommelige.
Et trekk ved den tyske mentaliteten er fantastisk renslighet. Renslighet i alt, fra personlig hygiene til bosted. Ubehagelig lukt fra en ansatt eller våte, svette håndflater kan tjene som en gyldig grunn til å forlate jobben. Å kaste søppel ut av et bilvindu eller å kaste en pose med søppel ved siden av en søppelbøtte er tull for en tysker.
Tysk punktlighet er et rent nasjonalt trekk. Tyskerne er veldig følsomme for tiden sin, så de liker det ikke når de må kaste bort den. De er sinte på de som kommer for sent til et møte, men de behandler også de som kommer tidlig. Hele tiden til en tysk person er planlagt ned til minuttet. Selv for å møte en venn, må de se på timeplanen og finne et vindu.
Tyskerne er et veldig spesifikt folk. Hvis de inviterer deg på te, vet at det ikke blir noe annet enn te. Generelt inviterer tyskere sjelden gjester hjem til seg. Har du fått en slik invitasjon er dette et tegn på stor respekt. Når han kommer på besøk, overrekker han vertinnen blomster og barna søtsaker.
tyskere og folketradisjoner
Den tyske mentaliteten manifesteres i deres overholdelse folketradisjoner og streng overholdelse av dem. Det er mange slike normer som går fra århundre til århundre. Riktignok er de ikke grunnleggende av nasjonal natur, men spredt over et bestemt område. Dermed beholdt det urbaniserte Tyskland spor av den landlige utformingen til selv store byer. I sentrum av bebyggelsen er det et markedstorg med kirke, offentlige bygninger og skole. Fra torget stråler boligkvarter.
Folkeklær på tysker dukker opp på hver lokalitet med egne farger og utsmykning av drakten, men snittet er det samme. Menn bruker trange bukser, strømper og sko med spenner. En lys skjorte, vest og langermet kaftan med enorme lommer fullfører looken. Kvinner har på seg en hvit bluse med ermer, et mørkt snørekorsett med dyp utringning og et bredt skjørt med et lyst forkle på toppen.
Den nasjonale består av svineretter (pølser og pølse) og øl. Festrett - svinehode med stuet kål, bakt gås eller karpe. Drikkevarer inkluderer te og kaffe med krem. Desserten består av pepperkaker og småkaker med syltetøy.
Hvordan tyskere hilser på hverandre
Regelen om å hilse på hverandre med et sterkt håndtrykk, som kom i uminnelige tider, har blitt bevart av tyskerne den dag i dag. Kjønnsforskjellen spiller ingen rolle: Tyske kvinner gjør det samme som Når de sier farvel, håndhilser tyskerne igjen.
På arbeidsplassen bruker ansatte "Deg" og strengt tatt etter etternavn. Og foruten forretningssfæren, er det vanlig blant tyskere å tiltale folk som "deg". Alder eller sosial status spiller ingen rolle. Derfor, hvis du jobber med en tysk partner, vær forberedt på å bli adressert som "Mr. Ivanov." Hvis din tyske venn er 20 år yngre enn deg, vil han fortsatt tiltale deg som "deg".
Lidenskap for reise
Ønsket om å reise og utforske nye land er der også den tyske mentaliteten manifesterer seg. De elsker å besøke eksotiske hjørner av fjerne land. Men å besøke det utviklede USA eller Storbritannia tiltrekker ikke tyskere. I tillegg til at det er umulig å få uante inntrykk her, er en reise til disse landene ganske dyr for familiens lommebok.
Engasjement for utdanning
Tyskerne er veldig følsomme for sin nasjonale kultur. Det er derfor det er vanlig å demonstrere sin utdannelse i kommunikasjon. En belest person kan vise frem sin kunnskap om tysk historie og vise bevissthet på andre områder av livet. Tyskerne er stolte av sin kultur og føler seg knyttet til den.
tyskere og humor
Humor er, fra den gjennomsnittlige tyskerens synspunkt, en ekstremt alvorlig sak. Den tyske humorstilen er grov satire eller etsende vittigheter. Når du oversetter tyske vitser, er det ikke mulig å formidle all deres fargerikhet, siden humor avhenger av den spesifikke situasjonen.
Det er ikke vanlig å spøke på arbeidsplassen, spesielt i forhold til overordnede. Vitser rettet mot utlendinger fordømmes. Vitser spredte seg på bekostning av østtyskere etter tysk gjenforening. De vanligste vitsene latterliggjør bayerernes uforsiktighet og saksernes forræderi, østfrisernes mangel på intelligens og berlinernes hurtighet. Swabians blir fornærmet av vitser om deres nøysomhet, siden de ikke ser noe forkastelig i det.
Refleksjon av mentalitet i hverdagen
Tysk kultur og tysk mentalitet gjenspeiles i daglige prosesser. For en utlending virker dette uvanlig, for tyskere er det normen. Det er ingen døgnåpne butikker i Tyskland. På hverdager stenger de klokken 20.00, lørdag klokken 16.00, og søndag åpner de ikke.
Tyskerne har ikke for vane å gå på shopping, de sparer tid og penger. Å bruke penger på klær er den mest uønskede utgiftsposten. Tyske kvinner er tvunget til å begrense utgifter til kosmetikk og antrekk. Men få mennesker bryr seg om dette. I Tyskland streber de ikke etter å oppfylle noen aksepterte standarder, så alle kler seg slik de vil. Det viktigste er komfort. Ingen legger merke til uvanlige klær og dømmer ingen.
Barn med tidlig barndom motta lommepenger og lære å tilfredsstille sine ønsker med dem. Fra han er fjorten år kommer et barn inn voksenlivet. Dette manifesterer seg i forsøk på å finne sin plass i verden og kun stole på seg selv. Eldre tyskere søker ikke å erstatte foreldre for barn ved å bli barnepiker for barnebarna, men lever sitt eget liv. De bruker mye tid på å reise. I alderdommen stoler alle på seg selv og prøver å ikke belaste barna sine med å ta vare på seg selv. Mange gamle ender opp med å bo på sykehjem.
russere og tyskere
Det er generelt akseptert at mentaliteten til tyskere og russere er den fullstendige motsatte. Ordtaket «Hva som er bra for en russer er som døden for en tysker» bekrefter dette. Men det er vanlige trekk Den nasjonale karakteren til disse to folkene er: ydmykhet før skjebnen og lydighet.
Boken "One Way Way" vil bli presentert i Moskva. Utgivelsen er tidsbestemt til å falle sammen med 75-årsdagen for deportasjonen av russiske tyskere. Denne boken er basert på dagbokoppføringene til en av de hundretusenvis av russiske tyskere som ble deportert i september 1941 - Dmitrij Bergman. Forfatteren begynte å føre dagboken sin dagen da dekretet om deportasjon av tyskere ble publisert, og de siste oppføringene ble gjort noen dager før hans død. Dmitry Bergman bodde med familien sin i Volga-regionen, men han og slektningene hans ble ført fra det som da var Den tyske republikk til en avsidesliggende sibirsk landsby.
I 1941 opphørte Volga-tyskernes autonomi å eksistere. Selv om dette territoriet lange år var bebodd av tyskere. Den mest massive bosetningen skjedde takket være Catherine II. I begynnelsen av den andre halvparten av XVIIIårhundre inviterte keiserinnen innbyggere i noen europeiske land til å flytte til bredden av Volga.
Et manifest om tillatelse til alle utlendinger som kommer inn i Russland til å bosette seg i provinsene de ønsker og om rettighetene som er gitt dem.
Vi, som kjenner utstraktheten av landene til Vårt imperium, blant annet, ser de mest fordelaktige stedene for befolkningen og boligen til menneskeslekten, de mest nyttige stedene som fortsatt forblir ledige, et betydelig antall, hvorav mange skjuler uuttømmelig rikdom i deres dybder forskjellige metaller; og siden det er nok skog, elver, innsjøer og hav for handel, er det en stor evne til reproduksjon av mange fabrikker, fabrikker og andre planter. Dette ga oss en grunn til fordel for alle våre lojale undersåtter til å utstede et manifest...
I sine dokumenter skrev keiserinnen at livet i Russland ville bli en drøm for besøkende utlendinger: "med introduksjonen av flere gunstige forhold Til bedre liv enn de hadde i hjemlandet."
Kolonistene ble forsynt med penger, lovet å ikke anvende forbud mot religion, og fikk mulighet til å ta opp lån fra staten. På den tiden opplevde vanlige innbyggere i Tyskland vanskeligheter - de ble undertrykt av grunneiere, erfarne økonomiske behov. Derfor tok mange imot invitasjonen fra keiserinnen av Russland med glede. De fleste av innvandrerne bosatte seg i territoriene til det som nå er Saratov- og Volgograd-regionene. Disse stedene var godt egnet for jordbruk, og de hardtarbeidende tyskerne slo seg raskt ned der.
I Volga-regionen klarte tyskerne å bevare sin kultur og skikker. Selv om de respekterte kristne høytider, feiret de dem på sin egen måte. I påsken, for eksempel, la de gaver i hønsereir, og barna ble fortalt at de ble brakt av "påskeharen" (dette kan være grunnen til at uttrykket "dette er fra kaninen" ble adoptert i Russland når barn bringes delikatesser).
Ved det tjuende århundre var det omtrent to hundre kolonier i Volga-regionen, som var bebodd av 407,5 tusen mennesker. Av disse var de fleste innvandrere fra Tyskland. På dette tidspunktet var de kjent som "Volga-tyskerne". Hjemme ble de oppringt die Wolgadeutschen.
tysk bosetning
Men Volga-regionen var ikke den første som slapp tyskerne inn på sitt territorium. Utlendinger fra Tyskland bosatte seg i Moskva og andre russiske byer tilbake på 1400- og 1500-tallet. Landsbyene deres ble kalt den tyske bosetningen. Den første bosetningen i Moskva dukket opp selv under Vasily III. Men den opplevde sin storhetstid under Peter den stores regjeringstid. Oppgjøret tiltrakk seg den unge kongen - han var interessert i å kommunisere med folk som visste hvordan de skulle bygge skip, som visste hvordan de skulle ha det gøy og dyktig kurtisere damene.
Det var der Pyotr Alekseevich møtte lærerne i maritime anliggender - Franz Timmerman og Karsten Brandt. Den nye tyske bosetningen (den gamle ble brent under angrepet av Khan Devlet Giray i 1571) ble over tid Moskvas sosiale og kulturelle sentrum: Kreml med sine gamle palasser gledet ikke Peter.
Det gamle Russland med tyskerne
Hvis du graver enda dypere, kan du finne mange tyske røtter i det gamle Russland. Tyske mestere og håndverkere bodde på territoriet til de østslaviske fyrstedømmene. Noen kom frivillig, mens andre måtte forlate sine hjemland etter ordre: for eksempel sendte sønnen til Yuri Dolgoruky, prins Andrei, keiser Frederick Barbarossa arkitektene sine for å bygge en del av Suzdal (første halvdel av 1100-tallet).
Aktivt i det gamle Russland ble det inngått bilaterale ekteskap mellom adelen, noe som tillot de russiske prinsene å styrke forholdet til europeere. For eksempel giftet prins Vladimir den røde sol seg med datteren til den tyske grev Kuno von Enningen. Og de tre sønnene til Yaroslav den Vise var gift med tyske prinsesser. Så tysk familietrær har en veldig lang historie i Russland.
århundre XX. Etterkrigslivet
Den store patriotiske krigen satte selvfølgelig et stort avtrykk på skjebnen til tyskerne i Russland. Etter hendelsene 1941-1945 var det 2 389 560 tyskere på Sovjetunionens territorium (dette er ifølge sovjetiske data; i Tyskland var det andre tall - mer enn tre millioner). Temaet for livet deres i etterkrigstidens USSR ble stengt for samtale. De restaurerte ødelagte byer og bodde i leirer. Det er verdt å merke seg at arbeidet deres var godartet - de kunne ikke en gang forstå betydningen av ordet "hackwork."
Midlertidig plassering av Volga-tyskere i Kansas, 1875
I løpet av årene med Khrusjtsjovs "tining" endret bildet seg litt. På dette tidspunktet begynte institusjoner til og med å bli restaurert nasjonal kultur. Men fullstendig frihet tyskerne følte det fortsatt ikke. De fikk for eksempel holde sine egne kulturarrangementer, men bare de som ikke stred mot partipolitikken.
Tyskerne pustet frihet i perioden med perestroika. Det som var vesentlig i denne perioden var at avisene begynte å skrive om dem.
Nærmere våre dager
På begynnelsen av 90-tallet ble «det tyske selskap i St. Petersburg» organisert i St. Petersburg. Avisutgivelsen ble gjenopptatt "St. Petersburgische Zeitung". begynne å oppstå sosiale bevegelser Russiske tyskere som tok for seg spørsmålet om nasjonal vekkelse. En av lederne for en slik bevegelse var den berømte vitenskapsmannen akademiker Boris Rauschenbach. Han ga også et betydelig bidrag til utviklingen av sovjetisk kosmonautikk. Imidlertid er mange hendelser, funn, kulturverk og kunst knyttet til tyskerne i Russlands historie. Kunstneren Karl Bryullov, navigatøren Ivan Krusenstern, de fremragende pianistene Svyatoslav Richter og Rudolf Kehrer, poeten Afanasy Fet, Denis Fonvizin og mange andre fremragende personligheter satte sitt preg i tide.
Russiske tyskere i dag
I begynnelsen av 2010, ifølge den all-russiske folketellingen, bodde mer enn tre hundre tusen russiske tyskere i Russland. Disse menneskene har stor respekt for sine forfedre og ærer sine tradisjoner og kultur. De samler inn historiske fakta og holder festivaler i Russland.
I dag er det i Russland et stort nummer av sammenslutninger av russiske tyskere på lokalt, regionalt og all-russisk nivå. I store byer Landet har kulturelle tyske sentre. Dermed det tyske kultursenteret oppkalt etter. Goethe har mange av sine filialer i russiske byer. Det russisk-tyske huset er aktivt i Moskva. I i sosiale nettverk det er samfunn, for eksempel "det tyske samfunnet i Russland", "russiske tyskere", "Samfunnet av russiske tyskere". Så hvis du skriver inn uttrykket "russiske tyskere" i VKontakte-søket, vil resultatet returnere omtrent 40 grupper funnet.
I en av disse gruppene snakket vi med den russiske tyske Marina Essen, som bor i byen Orenburg. I 1765 bestemte hennes fjerne stamfar, basert på manifestet til Katarina den store, å flytte til Russland. Han kom fra Sør-Tyskland og grunnla en koloni i Volga-regionen kalt Galka. Marinas forfedre bodde der til 1941, da ble alle deportert. Marina Essen, som mange andre russiske tyskere, behandler familiens historie med dyp respekt, men ifølge jenta er det ekstremt vanskelig å gjenopplive kulturen.
"Dessverre forårsaket utvisningen store skader og for alltid forandret livet til tyskere på russisk jord. Historien til de (russiske) tyskerne er tragisk over, og det er nesten umulig å gjenopplive noe: å bevare deres livsstil, kultur, tradisjoner i et så stort land. Etter min mening kan tyskerne etter en tid forsvinne helt fra Russland. Vi har ikke vårt eget territorium, vi er spredt ikke bare over hele Russland, men også over Kasakhstan. Blandede ekteskap vil oppløse tyskerne i en rekke andre nasjonaliteter, sier Essen.
Ekaterina Herbst bor i Tyumen. Hennes stamfar Johann Herbst immigrerte med sin kone fra byen Mecklenburg. De ankom Russland rundt 1762-1763, og barna deres ble født her.
Flere generasjoner fra familien Herbst bodde i Volgograd-regionen. Med begynnelsen av den store Patriotisk krig Familien til Catherines bestefar, Victor Herbst (som fortsatt var et barn), ble undertrykt til landsbyen Mirny, Tyumen-regionen. Catherines bestefar, hans mor og brødre klarte å overleve, men hans bestefar og far ble skutt.
Deretter ble de tre brødrene sendt til Gulag i 10 år. Etter at Catherines bestefars brødre forlot leiren, giftet de seg og tok konenes etternavn. Bare Catherine Herbsts bestefar, Victor, forlot hans tyske etternavn. Han bodde i Mirny til 1985, deretter flyttet han. Nå eksisterer ikke denne landsbyen - dens siste innbyggere var tyskere - besteforeldrene til Ekaterina Herbst. Da de døde, var landsbyen borte.
Ekaterina forteller at bestefaren hennes flyttet til landsbyen Leninka i Tyumen-regionen og bodde der til han døde. Noen ganger kommer hun til denne landsbyen. Der, ifølge historien om en russisk tysk kvinne, feirer de fortsatt påske i henhold til den lutherske tradisjonen og begraver folk etter tyske skikker: «dette er alt som er igjen av tysk kultur og alt det jeg observerer som representant for denne nasjonen. Og når disse to tyske bestemødrene og en 78 år gammel bestefar utfører begravelsen for folk, tenker jeg på hva som skal skje videre. En yngre generasjon russiske tyskere bor også i denne landsbyen, men få av dem hedrer tradisjonene i tysk kultur, sier Ekaterina.
«For familien min er alt dette veldig viktig, siden dette er min historie, min families historie. Jeg forstår at våre skikker blir glemt over tid. Mine besteforeldre snakket språket deres flytende og respekterte tradisjoner; i etterkrigstiden - fra omtrent 50-tallet, da foreldrene mine ble født - ble de stemplet som "fascister". Ikke bare mine foreldre, men hele generasjonen på den tiden. Noen skammet seg over dette, mens andre giftet seg eller giftet seg og tok ektefellens etternavn. Tradisjoner gikk gradvis tapt. I min familie er alle på begge sider tyske, men det er bare noen få igjen som oss. Og jeg har en veldig positiv holdning til gjenopplivingen av tysk kultur - vi har også våre egne skikker og tradisjoner, akkurat som kaukasiere, tjuvasjer, russere," legger den russiske tyske kvinnen til.
Våre egne blant fremmede og fremmede blant våre egne. Begynnelsen på historien om livet deres i Russland, ser det ut til, ikke kan bli funnet. Kanskje historien deres har ingen grenser i det hele tatt. Det er tydelig at mange russiske tyskere respekterer tradisjonene deres og føler at de tilhører en spesiell kultur, hvis folk elsker Russland og respekterer deres tyske røtter.
Oksana Anatsheva
En gang i tiden ble de invitert til Russland av Catherine II. De kom på jakt etter et bedre liv, dyrket steppelandene og fødte barn. Og etter flere århundrer ble de tvunget til å forlate hjemmene sine og ble sendt i storfebiler til det fjerne nord, Altai, Sibir og Kasakhstan. Fra hvor mange ikke kom tilbake.
Irina Weber. Født i 1942 i byen Kizel Perm-regionen. Utdanning - ufullstendig høyere utdanning. Hobby - lesing. Det er en sønn og et barnebarn, de har bodd i Tyskland siden oktober i fjor.Vår historie handler om de russiske tyskerne, som led mange vanskelige prøvelser. AiF på Don snakket om alt dette med styrelederen for Rostov regional organisasjon Russiske tyskere "Wiedergeburt-Don" av Irina Weber. Hun kunne ha bodd i Tyskland, men hun valgte Rostov.
Koselig rede
Yulia Morozova, AiF på Don: Irina Fridrikhovna, de første tyskerne som ankom Russland ble kalt kolonister. Hvorfor trengte Catherine dem?
I 1763 undertegnet dronningen "manifestet om fordeler og privilegier gitt til utenlandske nybyggere" (fritak fra militærtjeneste og skatter i flere tiår, bosetting i hvilken som helst del av landet, tollfri handel, rentefrie lån etc.).
Irina Weber Foto: Fra personlig arkiv /
Og konvoiene strakte seg ut fra europeiske land. De fleste er fra Tyskland, revet i stykker av interne problemer.
Tyskerne ankom Don senere, rundt 70-tallet av 1800-tallet. Nybyggerne, med karakteristisk tysk pedanteri, visste hvordan de skulle ordne et pent familierede og gjenskape et hjørne av Tyskland de hadde forlatt.
I 1914 var det i Don Army Region 123 tyske bosetninger, blant dem Olgenfeld (Olgino Field), Ruenthal (Valley of Peace), Marienthal (Valley of Mary), Blumenthal (Valley of Flowers), Eigenheim (Vårt hus), Eigenfeld (Vårt felt).
Og i 1917 bodde 35 tusen tyskere på Don. Deres måte å drive jordbruk på ble adoptert av godseiere, kosakker og bønder.
Det var faktisk mye å lære. Tyskerne hadde den tidens mest moderne landbruksutstyr. Som de forresten for det meste selv produserte i jernstøperier.
Fabrikker og smier, snekkere, håndverksverksteder, damp- og vannmøller, oljemøller – alt dette var i nesten hver eneste landsby. Med urbefolkningen lokale innbyggere tyskerne kommuniserte, men fortsatt var deres samfunn isolert. Nybyggerne snakket bare sitt morsmål seg imellom, og på skolen foregikk all undervisning på tysk.
– Sannsynligvis begynte harde tider for Don-tyskerne med utbruddet av første verdenskrig?
Ikke sikkert på den måten. Denne krigen påvirket ikke spesielt det tilmålte livsløpet deres. Under borgerkrigen ble tyske kolonier ranet av en rekke gjenger som reiste over steppene. Men det samme skjedde i kosakklandsbyene.
Så kjørte matavdelinger over Don, og en bølge av utpressing og rekvisisjoner feide gjennom. Imidlertid aksepterte flertallet av tyskerne sovjetisk makt og kollektivisering. Og allerede på 30-tallet var avisene fulle av reportasjer om seirene til tyske brigader og kollektivgårder i ulike sosialistiske konkurranser.
Og 28. august 1941 ble presidiets dekret utstedt Høyeste råd USSR om deportering av tyskere til Sibir og Kasakhstan.
Representanter for mitt folk ble anklaget for spionasje. Tusenvis av tyskere døde i fengsler, i deportasjoner, i arbeidshærens leire og spesielle bosetninger.
Barn ble revet bort fra mødrene sine og sendt til barnehjem. Og alle blir stemplet som «fascistiske sabotører». Anklagene ble henlagt først i 1965. Nå er 28. august russiske tyskeres minne- og sorgdag.
Livslang separasjon
– Ødela alle disse tragiske hendelsene familien din?
Faren min var rektor ved en skole i den lille byen Kizel i Perm-regionen, lærte tysk. Der møtte han en russisk kvinne som jobbet som regnskapsfører. Hennes første ektemann ble skutt på 30-tallet og etterlot seg en datter.
Friedrich Weber, far til Irina Weber Foto: Fra personlig arkiv /
Mine foreldres ekteskap var lykkelig. Men da krigen begynte, ble min far arrestert og gitt syv år for politiske lovbrudd (folkefiende). De rørte ikke moren min, hun er russisk, og hun hadde tre barn (broren min og jeg og en datter fra hennes første ekteskap).
Et bilde dukket alltid opp foran øynene mine: en ødelagt landevei, jeg, min mor og bror som gikk langs den i øsende gråregnet. På en date til et transittfengsel. Kald. Jernporter, stenger.
Da sa moren min at mens faren min satt i fengsel i Perm, fikk hun ett møte, hvor hun fikk ta med barna. Det er rart at jeg husker dette, for jeg var bare tre år gammel...
Mamma prøvde å mate oss så godt hun kunne, stesøsteren min døde av leukemi, det var ingenting å behandle henne på. Min fars fengselsstraff gikk mot slutten.
Hvordan vi gledet oss over brevet der pappa ba om å få sende penger til hjemreisen. Men han kom ikke, og vi hadde ikke flere nyheter om ham. Vi søkte konstant, vi fant moren og søsteren hans, slektningene hans sa: "Ikke se etter ham, sannsynligvis er Friedrich ikke lenger i live."
År har gått. Vi flyttet til Solikamsk, så giftet jeg meg i Rostov, og en sønn ble født. Plutselig telefonsamtale, min mors stemme på telefonen: "Irina, nå skal du snakke med faren din." Jeg kan fortsatt ikke huske uten tårer, det går ikke over med årene. Hørte fra far 21 år etter separasjon...
– Hvordan har det skjedd at han ikke kunne være med deg i alle disse årene?
Da min fars fengselsstraff tok slutt, ble han sendt til Kasakhstan. Han lette også etter oss, men det kom ingen brev fra noen av sidene. Så fikk vi vite at korrespondansen bak kulissene var gjenstand for lustrasjon og var uønsket for myndighetene.
I 1964, under en forretningsreise til Baltikum, bodde pappa på hotell og kom i samtale med en av gjestene. Vi fant ut at han var fra Perm og visste adressen til min mors søsters mann. Umiddelbart fra de baltiske statene hastet faren min dit.
Min fetter ga morens koordinater. Jeg kan ikke forestille meg hvordan foreldremøtet var... Jeg vet at de gråt i tre dager.
Historien min er ikke unik; det er tusenvis av slike ødelagte skjebner. Et av medlemmene i vår organisasjon, Polina Ivanovna, meldte seg inn i arbeiderhæren i en alder av 17 år. Hun husker at de, i likhet med kriminelle, ble kjørt til jobb under eskorte. Og hun skammet seg usigelig over at hun hadde tunge trestøvler på føttene som raslet på fortauet.
Disse skoene ble spesielt gitt til tyskerne; du kunne ikke løpe langt i dem. Forresten, tilbake til min far, vil jeg si at han aldri fikk lov til å jobbe som lærer i sin spesialitet. Fram til han ble pensjonist var han... en husdyrspesialist.
Ta av deg de rosefargede brillene
– Nesten alle slektningene dine er allerede i Tyskland. Hvorfor dro du ikke til ditt historiske hjemland?
Gjennom min barndom og ungdom opplevde jeg vanskeligheter på grunn av mitt tyske etternavn. Så jeg var den eneste fra klassen som ikke ble tatt opp i pionerene: «Du bare vent, jente.»
I spørreskjemaet måtte jeg skrive at min far ble dømt etter artikkel 58. Det var problemer med opptak og arbeid. Men hun endret ikke farens patronym og etternavn selv da hun var gift.
Nå vil jeg ikke håndtere papirarbeid igjen. Og jeg vil ikke gå noe sted. Broren min nektet også å dra. Han sa: «Jeg trenger ikke deres ryddede plener og blomsterhager. Trengte hvor ble født".
Du vet, mange russiske tyskere, etter å ha besøkt sitt historiske hjemland, snakker om den ekstraordinære følelsen av å "røre sine røtter" osv. Jeg føler ikke noe sånt, det virker for meg som om dette bare er for ordens skyld.
– Er de som returnerte til Tyskland fornøyde med livet der?
Jeg anbefaler mange som reiser til sitt historiske hjemland å ta av seg de rosa brillene. Dermed planla en kvinne, en musiker, før hun forlot Russland at hun skulle jobbe som musiker i Tyskland og ha studenter.
Men til slutt ansetter tyskerne sine innfødte borgere for prestisjetunge, godt betalte jobber, ikke nykommere. Utdanning må bevises, omskoleres.
Vennene mine dro, den ene tok eksamen fra Filologisk fakultet, den andre har også høyere utdanning. Som et resultat fant begge arbeid i Bundeswehr (krigsdepartementet)... som renholdere. Samtidig måtte de gjennomføre spesialkurs for dette.
Noen innehavere av et vitnemål fra et russisk universitet godtar å jobbe på søppelbiler eller i barer, men for andre er det vanskelig å forsone seg med dette. Det ser ut til at lønnen er ganske anstendig etter våre standarder, men min stolthet lider. Derfor er det tilfeller når folk kommer tilbake til Russland.
– Du er styreleder i Wiedergeburt-Don-organisasjonen, hva gjør den?
En gang i avisen "Argumenter og fakta" så jeg en artikkel om Rostov regionale organisasjon av russiske tyskere "Widergeburt-Don". Jeg fant dem og skrev en søknad om å bli med.
Kommunikasjon med mennesker nær meg i ånden, lære det tyske språket, kulturen - alt dette ble nødvendig for meg. I 1999 ble jeg styreleder i organisasjonen og er fortsatt i denne stillingen.
Drømmen min var at den lutherske kirke skulle komme tilbake til alle Don-tyskere. Før revolusjonen var dette en av de vakreste bygningene på Sedova-gaten. Men så gjensto bare prestegården. Senere døde han også.
Dette stedet er nå et privat etablissement, restaurant og handelshus. Nå har lutheranerne i Rostov-regionen fortsatt ikke sin egen kirke. Vi holdt mange arrangementer med mål om å fortelle Donetsk-folket historien til folket vårt.
Overraskende nok tror mange fortsatt oppriktig at russiske tyskere er «uferdige fascister», siterer jeg ordrett. Til dette sier jeg: «Vi er de som kom på Catherines invitasjon. Vi er de som Russland har blitt et hjemland for.»
Laster inn...
