I dag i Georgia feirer vi en kristen høytid - dagen for omtale av St. Nino! NINOOBA, dette er navnet på denne ferien i Georgia, det georgiske folket setter stor pris på denne ferien og georgiere ærer spesielt opplyseren til alle georgiere - Saint Nino.

I Georgia heter mange jenter Nino, og denne gangen mottar de spesielle gratulasjoner.

Jeg gratulerer alle av hele mitt hjerte med NINOOBA-ferien!

Ja, Saint Nino er spesielt aktet i Georgia, siden hennes fortjeneste er enorm og til og med uvurderlig i det faktum at Georgia har blitt et kristent land. Saint Nino regnes som opplysningsmannen for alle georgiere og den himmelske skytshelgen for Georgia, landet der ifølge legenden den aller helligste Theotokos skulle gå for apostolisk forkynnelse, og bringe Kristi lære til nye land. Hele Nino har gjennom hele livet gått en interessant og guddommelig vei, og det ville være bra for alle å bli kjent med historiske fakta hennes liv.

Hellig lik apostlene Nina

Hver person har et navn. Mange av oss ble oppkalt etter besteforeldre eller andre slektninger. Og noen tror at foreldrene hans valgte navnet hans helt ved et uhell. Hvis navnet ikke er oppfunnet, men gitt oss til ære for Guds hellige helgen - han som priset Herren Jesus Kristus med sine gjerninger, så er det han som blir vår himmelske beskytter i dåpens sakrament og beskytter oss i fremtiden. livsvei. Han kjenner livet vårt, vet om våre sorger og ber utrettelig til Gud for oss. Derfor er det viktig å vite ikke bare meningen eget navn, men også livet til din himmelske beskytter og vend deg til ham for å få hjelp og støtte i dine bønner. Det er ingen tilfeldighet at det sies: «Ved navn og liv».

Hvis, kjære lesere, foreldrene dine kalte deg dette fantastiske kristen navn, ikke glem den som herliggjorde ham for Gud og mennesker - Saint Nina, lik apostlene, Georgias opplysningsmann.

Den hellige Nina ble født rundt 280 i byen Kolastri i Lilleasia, i Kappadokia. Hun var den eneste datteren til edle og fromme foreldre - den romerske guvernøren Zebulon og Susanna, søsteren til patriarken av Jerusalem. I en alder av tolv kom Nina og hennes foreldre til byen Jerusalem for å ære helligdommene. Hennes ivrig religiøse far bestemte seg for å bli munk. Hans kone gikk med på dette, og Sebulon, etter å ha mottatt patriarkens velsignelse, dro inn i Jordan-ørkenen. Susanna ble diakonisse ved Den hellige gravs kirke, og Nina ble gitt til å bli oppdratt av den fromme eldste Nianfora.

Den hellige jenta vokste i tro og fromhet. En gang da hun leste evangeliet om hvordan soldatene som korsfestet Kristus delte klærne hans og en av dem fikk en tunika som hun selv hadde vevd Hellige Guds mor, tenkte Nina: en slik helligdom kan ikke forsvinne på jorden, og hun fortalte sin mentor om dette.

«Nordøst for Jerusalem», forklarte den gamle kvinnen, «er det landet Iberia (nå Georgia) og i det byen Mtskheta. Herrens kappe ble tatt dit. Men folkene som bor der er hedninger.

Hvordan! Det er et slikt helligdom der, og ingen vet om det! - Nina ble overrasket og begynte å be inderlig til den Allerhelligste Theotokos om å se det landet og finne tunikaen som Den Reneste Jomfru Selv hadde vevd.

Guds mor hørte denne bønnen. Hun dukket opp for Nina i en drøm og sa:

Gå til landet Iberia, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde foran hans ansikt. Jeg vil være din skytshelgen.

Men hvordan kan jeg, en svak jente, utføre denne flotte tjenesten? – Nina ble overrasket.

Som svar på dette ga den hellige jomfru Nina et kors vevd av en vinranke:

Ta dette korset. Han vil være ditt skjold og gjerde mot alle fiender, synlige og usynlige. Ved kraften til dette korset vil du bringe tro til det landet.

Da Nina våknet, så hun et kors i hendene. For et mirakel! Hun kysset ham ømt. Så klippet hun av en del av håret og bandt det med et kors i midten. På den tiden var det en skikk: eieren klippet håret av en slave og beholdt det som bevis på at denne personen var hans slave. Nina dedikerte seg til å tjene korset.

Hun fortalte onkelen, patriarken av Jerusalem, om alt, og han velsignet henne med glede. Han visste at Georgia ifølge legenden ble ansett som skjebnen Guds mor. Da apostlene i det 1. århundre, etter Herrens korsfestelse og hans oppstandelse, bestemte seg for å kaste lodd om hvem som skulle forkynne evangeliet i hvilket land, ønsket også Guds mor å delta i dette. Hun fikk Georgia. Men en Guds engel fortalte henne:

Ikke forlat Jerusalem nå. Landet som ble gitt deg ved loddtrekning vil bli opplyst senere.

Etter å ha fått vite at prinsesse Ripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 jomfruer var på vei fra Jerusalem til Armenia (de flyktet fra Roma fra forfølgelsen av keiser Diokletian), bestemte Nina seg for å gå med dem.

Etter å ha nådd Armenia, slo jomfruene seg utenfor hovedstaden og livnærte seg av sine henders arbeid. Men den grusomme Diocletian, etter å ha hørt at Hripsimia gjemte seg i Armenia, sendte et brev til den armenske kongen Tiridates (den gang fortsatt hedning) slik at han kunne finne Hripsimia og sende henne til Roma eller, hvis han ville, ta henne som sin kone. .

Tiridates' tjenere fant snart Hripsimia og brakte henne til Tiridates. Da han så hvor vakker hun var, bestemte kongen seg for å gjøre henne til sin kone.

Jeg er forlovet med den himmelske brudgom! Jeg er Kristi brud! Du kan ikke røre meg! - Hripsimia fortalte ham.

Dette svaret gjorde Tiridates sint. Han – kongen – blir avvist av en kvinne! Hun vil ikke adlyde ham! Hun anser ham som uverdig! Tiridates ble rasende og beordret Ripsimia til å bli brutalt torturert. Etter den forferdelige plagen som den stakkars jenta led, rammet den samme skjebnen vennene hennes.

Bare Nina klarte å rømme: hun forsvant inn i buskene til en vill, ennå ikke blomstrende rose. Nina ba inderlig for vennene sine, vendte blikket mot himmelen og så uventet en lys engel. Med et duftende røkelseskar i hendene, akkompagnert av mange himmelske vesener, steg han ned til jorden, og fra jorden - mot ham - steg martyrenes sjeler opp. De sluttet seg til englene og steg opp til himmelen med dem.

Gud! Hvorfor lar du meg være her alene? – utbrøt Nina.

Og jeg hørte svaret:

Ikke vær trist, vent litt, og du vil være i Himmelriket. Stå nå opp og gå nordover. En rik høst er i ferd med å modnes der, men det er ingen arbeidere.

Nina adlød og dro nordover. Reisen var lang. Til slutt kom hun til elven. Det var Kura største elv Kaukasus. I fjæra møtte Nina gjetere som snakket armensk. Hun forsto dette språket: det ble lært henne av hennes mentor Nianfora.

Hvor ligger byen Mtskheta? – hun snudde seg til gjeterne.

Ser du denne elven? – svarte gjeteren. - På bredden nedstrøms står den store byen Mtskheta. I den hersker våre guder og våre konger.

Nina skjønte at hun var i et land der folk ikke kjenner Kristus. Hvordan overbevise dem? Hvordan vekke troen på dem? Var det ikke forgjeves at hun gikk så lenge og så hardt? Utslitt satte jenta seg på en stein og blundet. En mann med majestetisk utseende viste seg for henne i en drøm; håret falt over skuldrene, og i hendene hadde han en bokrull skrevet på gresk. Han rullet ut rullen og ga den til Nina.

Styrket av denne visjonen fortsatte Nina selvsikkert reisen. Hun utholdt sult og tørst, overvunnet frykt for ville dyr, nådde hun til slutt eldgammel by Urbnisi. Her ble hun rundt en måned, ble kjent med et nytt folk, lærte deres språk og skikker. Målet var imidlertid hovedstaden i Iveria - Mtskheta. Og så kom dagen da Nina tok denne vanskelige reisen.

Lokale menn samlet seg i Mtskheta for å tilbe de hedenske gudene. Nina dro også dit. Da de nærmet seg byen, møtte de mange vogner av kong Mirian og dronning Nana med deres følge. En stor folkemengde fulgte dem. Alle skyndte seg til toppen av fjellet, på toppen av det sto avgudene til Aramaz og Zaden.

Båret bort av folkemengden satte Nina kursen mot fjellet, til stedet hvor alteret var plassert.

Folket ventet med frykt på at ofringen skulle finne sted. Og så brant røkelsen, offerblod rant - blodet til uskyldige mennesker. Trompeter og tympaner dundret. Kongen og folket falt på ansiktet deres. Og Nina ba til Gud av hele sitt hjerte: «Allmektige Gud! Spred disse avgudene som vinden blåser bort støv. Se med barmhjertighet på menneskene du har skapt!"

Ingen hørte ordene i bønnen, men alle så hvordan tunge tordenskyer begynte å nærme seg byen fra vest. Det var torden. Lynet slo ned avgudene, veggene i templet kollapset, og alt dette ble båret bort rask strøm Kyllinger.

Hele dagen etter søkte hedningene etter gudene sine, men forgjeves. Så sa noen:

Dette betyr at det er en annen Gud, Han er sterkere enn Armaz. Kanskje dette er de kristnes Gud?

Nina gikk inn i Mtskheta under dekke av en vandrer. Da hun gikk forbi den kongelige hagen, kom Anastasia, gartnerens kone, ut for å møte henne. Hun hilste på Nina som en velkommen gjest, tok henne med hjem, vasket føttene og tilbød henne mat. Paret overtalte Nina til å bli. De hadde ingen barn, og de sørget over sin ensomhet. Nina var enig. Anastasias mann satte opp et lite telt til henne i hjørnet av hagen.

Nina tilbrakte dag og natt i bønn. Hun omvendte mange hedninger til tro. Anastasia, som begynte å få barn gjennom Ninas bønner, var den første som trodde på Kristus.

En dag fikk en ung kvinne i byen en alvorlig syk baby. Desperat gikk hun ut på gaten med ham og begynte å rope om hjelp. Nina tok det syke barnet, tok det til teltet sitt, la et kors laget av vinranker på ham, og barnet ble frisk.

Fra den tiden begynte Nina å åpenlyst forkynne evangeliet og kalle innbyggerne til omvendelse. Mange – og spesielt jødiske koner – begynte å besøke henne ofte for å lytte til den nye læren om Guds rike. En av de første som trodde var Sidonia, datteren til den jødiske ypperstepresten Abjatar. Og snart ble han selv kristen.

En dag sa Abjatar til Nina:

Jeg hørte fra foreldrene mine, og de fra foreldrene deres, at min oldefar Elioz var i Jerusalem og kjøpte Kristi tunika av krigeren som mottok den ved loddtrekning. Da han kom hjem, fikk Elioz vite at moren hans, under henrettelsen av Kristus, kjente i sitt hjerte slagene fra en hammer som slo inn spiker, og utbrøt: «Kongeriket Israel er gått til grunne!» Og med disse ordene døde hun. Søster Eliosa tok tunikaen, presset den mot brystet og falt død. Ingen klarte å ta tunikaen fra hendene hennes. Så hun ble gravlagt sammen med ham. Gravstedet er fortsatt ukjent. Det ble imidlertid antatt at dette stedet lå midt i kongehagen, hvor det vokste et sedertre som har helbredende krefter.

Etter å ha hørt om denne legenden, begynte Nina å be ved dette treet om natten for å finne ut om tunikaen var der. Og hun hadde en visjon. Flokker med enorme svarte fugler strømmet til den kongelige hagen. Herfra fløy de til Aragvi-elven og vasket seg i vannet. Etter det ble de hvite som snø og vendte tilbake til hagen, satte seg på sedertreets grener og sang himmelske sanger. Nina forsto: lokale folk De skal motta hellig dåp, og i sederens sted skal det være en kirke.

Kong Miriam forbød ikke Nina å forkynne Guds Ord. Tross alt var Georgia en del av Romerriket, der keiser Konstantin beskyttet kristne. Dronning Nana næret nag. Imidlertid ble hun snart veldig syk. Hver dag ble hun verre og verre. Legene, uansett hvor hardt de prøvde, kunne ikke hjelpe henne. Det var da dronningen ble rådet til å invitere vandreren Nina, som hjelper alle. Men Nina dro ikke til palasset. Uventet for alle sa hun:

Hvis dronningen vil være frisk, la henne komme hit til teltet mitt. Jeg tror at hun vil bli helbredet ved kraften til Kristus, min Guds.

Dronningen ble båret på båre. Bak henne kom sønnen Rev og en mengde mennesker. Nina beordret at dronningen skulle legges ut i et telt på en løvseng. Nina knelte ned og ba lenge og inderlig. Så tok hun korset og la det på pasientens hode, ben og begge skuldre, og hun følte lettelse. Etter å ha takket Gud, sa Nana umiddelbart høyt foran alle:

Kristus er den sanne Gud!

Men kong Mirian selv, til tross mirakuløs helbredelse kone, fortsatt nølte med å åpent bekjenne Jesus Kristus. Og etter at Nina konverterte en slektning av den persiske kongen Khosroes til tro i huset hans, bestemte Mirian seg for å utrydde alle kristne: han var redd for vreden til Khosroes, som var en ildtilbeder.

"Jeg vil ødelegge dem," sa han til kameratene mens han jaktet i skogen. "Og hvis dronningen ikke gir avkall på Kristus, vil jeg ødelegge henne også."

Og så ble den lyse dagen til mørke. En storm oppsto. Lyn blindet Mirians øyne, torden spredte følgesvennene hans. Kongen ropte. Han begynte å rope på gudene sine om hjelp. Men de var døve for Mirians bønner. Så utbrøt han:

Gud Nina! Fjern mørket foran mine øyne, og jeg vil bekjenne og prise ditt navn!

Og umiddelbart forsvant mørket, stormen stilnet.

Mirian trodde på Jesus Kristus. Etter Ninas råd ba han tsar Konstantin om å sende prester for å døpe det georgiske folket.

Mirian ønsket, selv før prestenes ankomst, å bygge et tempel og valgte et sted for dette i hagen sin, der den berømte sedertren sto. Treet ble hugget ned. Seks søyler ble skåret ut av de seks grenene, og den sjuende søylen ble hugget ut av sedertrammen, men de kunne ikke løfte den. Nina ble i hagen og ba hele natten. Tidlig om morgenen dukket det opp en fantastisk ung mann, flettet inn i et belte av ild og sa noe stille til Nina. Hun falt umiddelbart til bakken og bøyde seg for ham. Den unge mannen hevet stangen. Det lyste som et lyn og lyste opp hele byen. Og så så alle hvordan søylen sank og sto urørlig på stedet der treet vokste. Duftende myrra begynte å strømme fra under basen. Snart ble det første tretempelet i Georgia bygget her. (I dag på denne siden er det en katedral til ære for de tolv apostlene, Svetitskhoveli, som oversatt fra georgisk betyr "livgivende søyle.")

Ved prestenes ankomst til hovedstaden fikk kongen og hans familie hellig dåp. Så ble adelsmennene og resten av folket døpt.

Nina unngikk mas og dro til fjells. Hun satte kursen mot de øvre delene av elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for fjellklatrene, og derfra til Kakheti. Gjennom hennes arbeid ble troen på Kristus etablert og spredt ikke bare i Georgia selv, men også i de tilstøtende fjellområdene.

I Kakheti mottok Nina en åpenbaring om hennes forestående død. Hun sendte et brev til kong Mirian og ba ham sende biskop Jakob til henne slik at han kunne forberede henne på siste vei. Biskopen, kongen og alle hoffmennene hans dro raskt til helgenen. De fant henne fortsatt i live. Ved siden av Nina var elevene hennes. Nina fortalte dem om livet sitt, og en av dem, Solomiya Udzharmskaya, skrev ned denne historien.

Etter å ha deltatt i Kristi hellige mysterier, dro den hellige Nina fredelig til Herren. Dette skjedde i 335. Hun ble gravlagt i bygda Bodby. På gravstedet i 342 grunnla kong Mirian et tempel til ære for St. Georg den seirende, en slektning av Nina. Senere ble et kloster i St. Ninas navn stiftet her. Relikviene til helgenen, skjult under en skjeppe, ble forherliget av mange helbredelser og mirakler. Den georgiske ortodokse kirken, etter å ha kanonisert Nina, kalte henne lik apostlene, det vil si sammenlignet med Kristi disipler - apostlene i å spre troen.

Minnedagen for St. Like-til-apostlene Nina, Georgias opplysningsmann, feires 27. januar.

Fram til 458 ble Ninas druekors bevart i Mtskheta Cathedral Church. Da han ble angrepet av fiender, ble han gjemt i fjellene. I 1749 ble dette korset brakt til Moskva for oppbevaring av den georgiske prinsen Bakaru, Metropolitan Roman of Georgia. Bakars barnebarn, prins George, overrakte korset til Alexander I i 1801, da Georgia sluttet seg til Russland. Den russiske tsaren returnerte dette stor helligdom Georgia. Der, i Tiflis, i Sion katedral, han var der.

Herrens kappe til i dag, i henhold til tradisjonen til den georgiske ortodokse kirken, oppbevares i Mtskheta under Svetitskhoveli-katedralen.

Mange anser bursdagen deres som navnedagen, men dette er en feil. Navnedagen er minnedagen til helgenen du er oppkalt etter.

Valget av en himmelsk beskytter avgjøres enten av ditt ønske eller av nærheten av helgenens minnedag til datoen for din fødsel eller dåp.

På navnedagen er det godt å komme til kirken, bestille en forbønn, sende inn notater om helsen til folk nær deg og tenne lys foran ikonene. Ortodokse kristne prøver å ta del i Kristi hellige mysterier på denne dagen. Du kan spise et lite festmåltid hjemme, invitere faddere, slektninger og venner.

Be til Gud for oss,

Hellig lik apostlene Nina,

mens vi flittig tyr til deg,

ambulanse og bønnebok

om våre sjeler.

Saint Nina, opplyser av Georgia

Preken av St. Nina på 400-tallet, dåpen i Georgia, erklæringen om kristendommen som statsreligion i Kartli.
Basert på materialer fra artikkelen "Georgian Orthodox Church" fra bind XIII av "Orthodox Encyclopedia", Moskva. 2007

Dåp av Georgia og erklæring om kristendommen som stat. religion er assosiert med forkynnelsen av St. lik Nina.Informasjon om virksomheten i Kartli (Øst-Georgia) ble bevart som om det var last. legender og historiografi, så vel som på gresk, latin, armensk, koptisk. kilder. I Byzantiums verk. kirkehistorikere fra det 5. århundre. Rufinus av Aquileia(Kirkehistorie. X. 10), Sokrates Scholasticus, Sozomena(Salaman Ermey) og St. Theodoret av Kyros(Kirkehistorie. I. 24) nevnes en viss «fange», som forkynner kristendommen i Kartli (Iberia), og identifiseres med St. Nina ; i sammensetningen av armensk historiker Movses Khorenatsi forteller om vennen til jomfruene Hripsimyan (helgenene Hripsim og Gayan) - Nuneya ( MosesavKhoren. Historie. 1987. Cap. 86).

Hovedkilden for å rekonstruere de kulturelle og historiske realitetene i sirkulasjonen til kongeriket Kartli er lasten. hagiografisk monument Life of St. Nino, bevart på flere år. redaksjoner. Den eldste kom inn Moktsevai Kartlisay(Konvertering av Kartli, V/VII århundre) og regnes som en protograf opprettet i perioden rett etter at georgierne konverterte til kristendommen (dvs. i midten av det 4. århundre). Senere versjoner inkluderer den såkalte. kronikkutgave inkludert av Leontiy Mroveli i Kartlis Tskhovreba(XI århundre) og metafrastisk versjon av XII århundre. Noen forskere (Abashidze Z., Khoshtaria-Brosse E.) Det antas at Leonti Mroveli brukte en tapt tekst opprettet på et tidligere tidspunkt. En annen viktig kilde er "Life of King Mirian", også inkludert i Kartlis Tskhovreba.

I følge Life of St. Nina var opprinnelig fra Kappadokia (Kolastra) og var datter av en romersk kommandør. imp. Maximian(284-305) St. Sebulon og St. Sosanne. Det antas at St. Nina var på fars side fetter St. Vmch. George Til de seirende. Etter at foreldrene hennes viet livet til kirken, har St. Nina ble oppvokst i Jerusalem av den gamle kvinnen fra Dvin av armenske Sarah Miafora (Niofora). Etter å ha hørt henne snakke om Herrens kappe, holdt i Mtskheta, St. Nina lette etter en mulighet til å ære helligdommen. Som den metafrastiske versjonen sier, en dag viste Guds mor seg for henne i en drøm og velsignet henne til å forkynne i hennes skjebne (Georgia), og ga jenta et kors laget av vinranker, som hun, da hun våknet, pakket inn i håret. . Et kors med litt senkede sider ("St. Ninos kors") er et symbol på GOC. I 303, på flukt fra forfølgelse av Roma. imp. Diocletian, St. Nina, St. Hripsim, St. Gayane og flere Kristne jenter flyktet til Armenia, hvor kong Trdat III regjerte på den tiden. De hellige Hripsime, hennes venner og eldste Gayane ble grusomt torturert, og St. Nina flyktet nordover. Den eldste versjonen av Livet nevner ikke navnet Roma. keiser; informasjon fra "Life of King Mirian" daterer datoen for martyrdøden til de hellige Hripsime og Gayane til tiden for keiserens regjeringstid. Licinia (Pataridze. Appeal of Georgians. 2000. s. 8-16). Imidlertid tror de fleste historikere at flukten til St. Nina skjedde mye tidligere.

På tampen av dagen for feiring av kulten, last. hedensk gud Armaz (5. august) St. Nina nådde Mtskheta. Helgenen bodde hos gartneren i den kongelige hagen til Mtskheta, deretter med landsbyen. grensene til byen i en hytte i bjørnebærbuskene (nå ligger det kvinnelige klosteret Samtavro her, en liten kirke av St. Nina ble bygget ved siden av bjørnebærbusken), helbredet og forkynt. Hennes tilhengere var kvinner fra adelige familier og kongehuset: kona til Prince Revy St. Salome av Ujarma, kone til Kartli eristav St. Perozhavra Sivniyskaya, kone til St. konge Miriana St. dronning Nana, til St. Nina ble helbredet fra en alvorlig sykdom, datteren til rektoren for Mtskheta-synagogen, St. Aviafar Sidonia.

Livet til St. Nina legger særlig vekt på den nære forbindelsen mellom den georgiske opplysningsmannen og jødene. lokalsamfunn i Kartli: "prester" fra lokalitetene. Bodi (moderne Bodbe, Sighnakh-distriktet, hvor Bodbe-klosteret ligger; ifølge en annen versjon, moderne Ninotsminda, nær byen Ujarma - Z. Kiknadze, T. Mirzashvili), "skriftlærde" fra Kodi-Tskaro, "oversettere av Kananit" fra Khobi. De som var nærmest retten var "innbyggerne i Mtskheta" ("Elias hus") - en familie som anså seg som en etterkommer av den bibelske ypperstepresten Eller meg, som tradisjonelt hadde rett til å tjene i Mtskheta-synagogen. Fra Abiathar og Sidonia St. Nina lærte at Herrens kappe i det 1. århundre. brakt til Mtskheta av levitten Elioz (se art. Georgia), og bøyde seg for det hemmelige gravstedet til Heaton. På vegne av St. Sidonia og St. Aviafar er fortalt i visse kapitler av livet. Det er flere. informasjon om forbindelsene til St. Nina fra Europa samfunnene i Kartli: således, selv før han ankom Mtskheta, bodde helgenen i en måned i Heb. samfunnet Urbnisi ("for det hebraiske språket"), og i fjor tilbrakte livet sitt på steder. Bodie, der Bodie Priests-senteret fortsatt kan ha operert. Det antas at St. Nina holdt prekener blant jødene spesiell betydning, siden dette ga henne en kulturell forbindelse med Kristus. fred i Syria og Palestina. Etter dåpen til Kartli og døden til St. Nina ev. utdanningssentre er ikke lenger nevnt i kildene, noe som er knyttet til sammenslåingen av samfunn av døpte jøder med kirken ( Kiknadze. Konverteringen av Kartli. 1994.S. 41-42).

Det antas at Georgia mottok dåpen i 326. I "Life of St. Miriana» beskriver kongens konvertering til kristendommen, grunnen til dette var et mirakel under en jakt på fjellet Thoti (ca. moderne Kaspi), i nærheten av Mtskheta. Plutselig mørknet himmelen, kongens følgesvenner flyktet, og kongen ba forgjeves bønner til de hedenske gudene, appellerte deretter til "Gud Nino", og lovet å akseptere kristendommen hvis de ble reddet, og i samme øyeblikk så han lyset. Kongen bekjente Kristus før St. Ninoy og sendte et brev om hans ønske om å bli døpt av St. til dronningen Elena og hennes sønn St. til kongen KonstantinJegFlott, som sendte biskop til Kartli. John, St. Jakob og diakonen. St. Dronning Helen donerte en del av det livgivende treet. Kongen og hoffet ble døpt litt tidligere, og deretter i Mtskheta, ved sammenløpet av elvene Aragvi og Mtkvari (Kura), ble folket døpt. 1. okt. GOC feirer Svetitkhovloba - eldgammel ferie, som dateres tilbake til tiden for dåpen til Kartli: Hvert år på denne dagen utfører den katolikker-patriarken av Georgia en massedåp av folket i vannet i Aragvi og Mtkvari.

Last. forfatter og teolog på 1000-tallet. St. Efrem Mtsire, avhengig av Antiokia-kronografen, bemerker han at erkebiskopen ankom Mtskheta for å grunnlegge og organisere kirken. Antiokia St. Eustathius(324-330). Kilden referert av St. Efraim, har ikke overlevd, men herlighet finnes. kronografoversettelse laget Nikon montenegrinsk, som inneholder samme informasjon som St. Petersburg brukte. Efraim. Tradisjon om dåpen til georgiere, St. Eustathius av Antiokia ble bevart i lang tid og reflekterte på fresken fra 1700-tallet. Svetitskhoveli kirke: St. Eustathius av Antiokia presenterer tsaren for evangeliet, med Mirian, tsarinaen og tsarevitsj i nærheten. Imidlertid er verken de tidlige utgavene av livet til St. Nina, heller ikke bysantinske verk. forfatterne inneholder ingen omtale av rollen til St. Eustathius i organisasjonen av GOC. Disse kildene (Socr. Schol. Hist. Eccl. I 20; Sozom. Hist. Eccl. I 23) indikerer at den første hierarken ny kirke ble erkebiskop. (mamamtavar) John(20-60-tallet av det 4. århundre), "en mann utsmykket med både fromhet og intelligens, samt et rettferdig liv og respekt for bispesetet" (Theodoret. Hist. eccl. I 23).

Som et tegn på kristendommens triumf i Kartli, på fjellene der hedenske avguder tidligere sto, etter ordre fra St. Nina-kors ble reist: det viktigste i Mtskheta (senere ble Jvari-tempelet bygget på dette stedet), andre på Thoti-fjellene (stedet for omvendelse av kong Mirian), i byen Ujarma. Helligdagene i anledning oppsetningen av kors varte i 52 dager: fra fredag ​​25. mars til søndag 15. mai (Moktsevai Kartlisay. 1963. s. 147-152).

Første belastning. Det ble besluttet å bygge tempelet på stedet til en 300 år gammel sedertre, som vokste over begravelsen av St. Sidonia og Herrens kappe. Grunnleggelsen av templet ble ledsaget av mirakler: etter de utrettelige bønnene til St. Ninas koffert, som tidligere hadde vært umulig å kutte ned, steg mirakuløst opp i himmelen og landet på stedet beregnet for bygging, og ble kirkens første søyle. De syke begynte å bli brakt til ham, og de ble helbredet. Søylen var omgitt av et tregjerde og Svetitskhoveli-kirken (georgisk: Livgivende søyle) ble bygget rundt den. Kilder kaller det «det aller helligste». Som livet til St. Nina, templet var innhyllet i spesiell hellighet, og «ingen våget å gå inn der unntatt på søndag, bare munkene sang salmer der» (Ibid. s. 160). I følge Kartlis Tskhovreba fant det sted mange mirakler og tegn ved den myrrastrømmende søylen Svetitskhoveli, og snart spredte partikler av treet seg over hele landet. Frykter at søylen skal være slik. delt i deler, kongen med samtykke fra erkebiskopen. Jacob av Mtskheta, for å bevare helligdommen, beordret den mirakuløse søylen til å bli dekket med kalkstein, og et kors skåret ut av samme tre som skulle installeres på toppen - den såkalte. Livgivende tre (Life of the King of Kings David // KTs. T. 1. S. 131-132) .

En ambassade ledet av biskop dro til K-pol med en forespørsel om hjelp til kirkebygging. John. Imp. Konstantin ga ham foten til Det hellige kors, Frelserens spiker, kirkeredskaper, ikoner og penger, og sendte også byggherrer til Kartli, som grunnla kirker i Tsunda, Erusheti (hvor biskop Johannes forlot spikeren), Manglisi (hvor han overlevert foten av korset) , deretter steinkirker i Mtskheta (Samtavro Svetitskhoveli), og døpte også andre folk i Kartli-riket. Informasjon fra kilder om kirkebygging under St. Kong Mirian er også bekreftet av arkeologiske undersøkelser. Altså spor etter altere fra det 4. århundre. ble oppdaget i Manglisi, i de nedre lagene av gulvet i Mtskheta-templene i Samtavro og Svetitskhoveli, ca. Samtavro fant gravsteinen til hovedarkitekten og maleren (gresk?) Aurelius Akolla fra grekeren. inskripsjon (Kaukhchishvili. 2004. Inskripsjon nr. 236. S. 256) .

Livet til St. Nina sier at St. Nina, prest Jakob og «en viss eristav» (kongens stedfortreder) forkynte i fjellområdene i øst. Georgia, men befolkningen i Aragvi- og Iori-juvene, mot nord. fra Mtskheta, nektet å akseptere den nye troen. Kilder (Moktsevai Kartlisay) nevner at de som nektet å ta imot Kristus. tro, ble tvunget til å betale mer hyllest. Deler av euro. diaspora, som adopterte kristendommen, St. Kong Mirian innvilget status som borgere i Mtskheta, noe som ga rett til jordeierskap og andre privilegier (Pataridze. 2004. s. 62-68) . Resten av jødene, etter dåpen av Aviathar og innvielsen av Mtskheta-synagogen, flyttet til andre regioner i landet.

Arkeologisk forskning bekrefter informasjonen til "Moktsevai Kartlisay" om aktiv kirkebygging på 400-tallet. I denne perioden ble Ninotsminda, Bolnisi Sioni, templer i Tsilkani og Nekresi bygget; I Vardisubani ble det under utgravninger oppdaget restene av en rundkirke fra Mirian-tiden ( Kipiani. 2003. s. 34-39; Bolkvadze. 1998. s. 72-79).

Den mest ærede helgenen i Georgia er Saint Equal to the Apostles Nina eller Nino på georgisk. Hennes rolle i adopsjonen av kristendommen i Georgia er ubestridelig, og navnet hennes er dekket av legender. Bodbe-klosteret i Sighnaghi er direkte assosiert med navnet hennes. Og indirekte forbundet er Svetitskhoveli-katedralen og Samtavro-klosteret i Mtskheta.

Du kan bli kjent med Mtskheta under en tur i nærheten av Tbilisi eller som en del av andre utfluktsruter, les mer om rutene .

Sankt Nino

Disse hendelsene fant sted tilbake i 319.

Senere kanonisert reiste en jente ved navn Nino fra Kappadokia til byen Mtskheta, som da var hovedstaden til Georgias forgjenger, Iberia.

Hun kom fra en adelig familie, men ble sendt til et nonnekloster.

Den hellige Nino la ut på en lang reise på leting etter Herrens kappe, etter å ha fått vite at den lå i hedningenes fjerne land i utkanten av Byzantium.

Nino fant ly i familien til den kongelige gartneren og bodde i et lite telt i utkanten av kongehagen, og deretter under en bjørnebærbusk, der Samtavro-klosteret nå ligger.

Tilfeller av mirakuløs helbredelse

Gartnerens familie var barnløs, men takket være Saint Ninas bønner ble kona gravid og fødte en baby. Om det mirakuløst og mange andre mirakler ble kjent i hele byen og utover.

En dag ble kongens kone, Nana, brakt til Nino, som led av en så alvorlig sykdom at hun ikke kunne gå. Ninos bønner og kraften til vinkorset, som Nino tok med seg til dette landet, hjalp dronningen til å komme seg og tro på Jesus Kristus.

Mannen hennes kong Mirian var en hengiven hedensk tro og han ville ikke endre sin tro, men han var også tolerant overfor kristendommen, derfor hindret han ikke sin kone, dronningen, fra å tro på Jesus Kristus, slik tilfellet var i hele Bysants territorium.

Da de så hvordan flere og flere mennesker konverterte til kristendommen i Georgia, ble de hedenske prestene bekymret og begynte å legge press på kong Mirian.

Det er ukjent hvordan denne påvirkningen ville ha endt hvis kongen og hans følge en dag ikke hadde blitt fanget i en solformørkelse under jakt. Selvfølgelig visste han ikke at dette var et sjeldent fenomen og tok det for himmelsk straff.

Ingen appell til de hedenske gudene hjalp, og så husket han Ninas bønn og skyene delte seg og opplysning kom og kongen fikk tilbake synet.

Miraklet som skjedde overbeviste ham om kraften i den kristne tro, og han ble selv døpt i vannet i Mtkvari (Kura)-elven, og hele hans følge gjorde det, i likhet med alle innbyggerne i Mtskheta.

I 326 kristen religion ble offisielt anerkjent i Georgia. Herskeren av Byzantium, Konstantin, svarte på forespørselen fra den georgiske kongen og sendte to geistlige, en biskop og et stort antall relikvier: spikeren som Herrens legeme ble lenket med og gjenstander for tilbedelse.

Herrens kappe i Mtskheta

Den hellige Nino hadde et annet oppdrag i Georgia; hun skulle finne Herrens kappe, som han var kledd i på dagen for korsfestelsen.

Den første jødiske presten ved navn Aviavir, som konverterte til kristendommen, fortalte Nino en historie han hørte fra sin mor og far, ifølge hvilken oldefaren hans, mens han var i Jerusalem, kjøpte Jesu Chiton av en kriger som mottok den ved loddtrekning ( det var en skikk å dele eiendommen som tilhørte de henrettede blant soldater).

Min oldefar ble bedt av en søster ved navn Sedonia, som trodde at Jesus Kristus var Messias, om å bringe noe som tilhørte ham. Sedonia tok Herrens kappe i hendene, presset den mot brystet hennes og døde mens hun tok den i hendene. De begravde henne, og litt senere vokste et sedertre på det stedet.

First Christian Church of Georgia

Den første kristne kongen Mirian beordret byggingen av den første kristne kirken i Mtskheta. Sederen ble hugget ned og 7 søyler ble laget av den for å bygge strukturer.

Men under installasjonen av søylene hang plutselig en av søylene i luften (ifølge en annen versjon kunne den ikke flyttes).

Dronning Tamara er en annen legendarisk figur.

Du kan lære mye mer interessant under våre ekskursjoner. [e-postbeskyttet]

Den georgiske ortodokse kirken feirer dagen for St. Ninos komme til Georgia 1. juni

27. januar St. Ninas dag er en dato som er Ortodokse kalender På minnedagen for St. Like-til-apostlene Nina. På begynnelsen av det fjerde århundre, med velsignelse fra patriarken av Jerusalem, kom Nina fra Palestina til Iberia, som var det hedenske Georgia den gang ble kalt.

Livet til den hellige Nina lik apostlene, enlightener of Georgia

I følge from tradisjon er Iveria (Georgia) arven til det aller helligste Theotokos; i henhold til Guds spesielle vilje falt hennes lodd på å forkynne evangeliet om hennes sønn og Herren Jesus Kristus der til frelse for mennesker.
Den hellige Stefanus det hellige fjell forteller at etter vår Herre Jesu Kristi himmelfart var disiplene hans, sammen med Jesu Marias mor, i Sions øvre rom og ventet på talsmannen, i samsvar med Kristi befaling - ikke å forlate Jerusalem, men for å vente på løfter fra Herren (Luk 24:49; Apg 1:4). Apostlene begynte å kaste lodd for å finne ut hvem av dem som skulle forkynne evangeliet i hvilket land. Den mest rene sa:
"Jeg vil også kaste min lodd med deg, for at jeg ikke skal stå uten arv, men for å ha et land som Gud vil behage å vise meg."
I følge Guds mors ord kastet de lodd med ærbødighet og frykt, og ved denne lodd mottok hun det iberiske landet.
Etter å ha mottatt dette loddet med glede, ønsket den mest rene Guds mor å umiddelbart, etter Den Hellige Ånds nedstigning i form av ildtunger, dra til Iberia. Men Guds engel sa til henne:
– Ikke forlat Jerusalem nå, men bli her inntil videre; arven som er tildelt deg ved loddtrekning vil senere bli opplyst av Kristi lys, og ditt herredømme vil forbli der.
Det sier Stefan Svyatorets. Denne forutbestemmelsen til Gud om opplysningen av Iberia ble oppfylt tre århundrer etter Kristi himmelfart, og dens eksekutor var den mest salige jomfru Maria. Etter at den angitte tiden var gått, sendte hun den hellige jomfru Nina med sin velsignelse og sin hjelp til å forkynne i Iberia.
Den hellige Nina (Nino) ble født i Kappadokia og var den eneste datteren til edle og fromme foreldre: den romerske guvernøren Zabulon, en slektning av den hellige store martyren George, og Susanna, søsteren til Jerusalem-patriarken. I en alder av tolv kom den hellige Nina sammen med foreldrene til den hellige byen Jerusalem. Her tok hennes far Zabulon, brennende av kjærlighet til Gud og ønsket å tjene Ham med klostergjerninger, etter avtale med sin kone en velsignelse fra den salige patriarken av Jerusalem; da han tok farvel med tårer til sin unge datter Nina og betrodde henne til Gud - faren til foreldreløse og enkenes beskytter - dro han og gjemte seg i den jordanske ørkenen. Og stedet for bedriftene til denne Guds helgen, så vel som stedet for hans død, forble ukjent for alle. Hellige Ninas mor, Susanna, ble utnevnt til diakonisse ved det hellige tempel av sin bror, patriarken, for å tjene de fattige og syke kvinnene; Nina ble gitt til å bli oppdratt av en from gammel kvinne, Nianfora. Den hellige unge kvinnen hadde så enestående evner at hun etter bare to år, med hjelp av Guds nåde, forsto og tok fast troens og fromhetens regler. Hver dag leste hun de guddommelige skrifter med iver og bønn, og hjertet hennes brant av kjærlighet til Kristus, som tålte lidelse på korset og døden for å frelse mennesker. Da den hellige Nina med tårer leste evangeliets historier om korsfestelsen av Kristus Frelseren, tenkte hun på skjebnen til Herrens tunika.

Herrens Chiton er til stede på våpenskjoldet til Bagrations og på våpenskjoldene til mange georgiske adelsmenn.
Våpenskjold til prinsene Gedevanishvili.

Hvor er den jordiske purpuren til Guds Sønn nå? – spurte hun sin mentor. – Det kan ikke passe at en så stor helligdom gikk til grunne på jorden.
Så fortalte Nianfora den hellige Nina alt hun visste fra legenden: at nordøst for Jerusalem ligger landet Iberia og byen Mtskheta i det, og at det var der Kristi tunika ble tatt av soldaten, som mottok det ved loddtrekning ved Kristi korsfestelse (Joh 19:24). Nianfora la til at innbyggerne i dette landet, så vel som de nærliggende armenerne og mange fjellstammer, fortsatt er nedsenket i mørket av hedensk feil og ondskap.
Disse historiene om den gamle kvinnen sank dypt inn i hjertet av Saint Nina. Hun tilbrakte dager og netter i brennende bønn til den allerhelligste Theotokos, Jomfruen, slik at hun ville fortjene å se det iberiske landet, finne og kysse tunikaen til sin elskede Sønn, vevd av fingrene til Guds mor, og fortelle hellig navn Kristus til menneskene der som ikke kjenner ham. Og den mest salige jomfru Maria hørte hennes tjeners bønn. Hun viste seg for henne i et drømmesyn og sa:
- Gå til landet Iberia, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde for hans ansikt; Jeg vil være din beskytter.
"Men hvordan," spurte den ydmyke jenta, "vil jeg, en svak kvinne, kunne utføre en så stor tjeneste?"
Som svar på dette sa den hellige jomfru, som ga Nina et kors vevd av vinranker:
- Ta dette korset. Han vil være ditt skjold og gjerde mot alle synlige og usynlige fiender. Ved kraften av dette korset vil du plante i det landet det frelsende fane troen på Min elskede Sønn og Herre, "som vil at alle mennesker skal bli frelst og oppnå kunnskap om sannheten" (1 Tim. 2:4).

Kors av St. Nina

Etter å ha våknet og sett et vidunderlig kors i hendene, begynte den hellige Nina å kysse det med tårer av glede og glede; så bandt hun ham med håret og gikk til onkelen, patriarken. Da den salige patriarken hørte fra henne om Guds mors tilsynekomst for henne og om befalingen om å dra til det iberiske landet for evangeliets evangelium der ca. evig frelse Da han så i dette et klart uttrykk for Guds vilje, nølte han ikke med å gi den unge jomfruen en velsignelse. Og da tiden kom for å legge ut på en lang reise, brakte patriarken Nina til Herrens tempel, til det hellige alter, og la sin hellige hånd på hodet hennes og ba med disse ordene:
– Herre Gud, vår frelser! Ved å løslate den foreldreløse jenta til å forkynne din guddommelighet, overgir jeg henne i dine hender. Være hennes følgesvenn og veileder hvor enn hun forkynner evangeliet om deg, og gi hennes ord slik styrke og visdom at ingen er i stand til å motstå eller protestere. Du, den hellige jomfru Guds mor, hjelper og forbeder for alle kristne, har kledd ovenfra med din kraft mot fiender som er synlige og usynlige, denne unge kvinnen, som du selv valgte til å forkynne evangeliet om din sønn, Kristus vår. Gud, blant de hedenske nasjonene Vær alltid et dekke for henne og uovervinnelig beskyttelse og overlat henne ikke med Din barmhjertighet før hun oppfyller Din hellige vilje!
På den tiden forlot femtitre jomfruer den hellige byen til Armenia, sammen med en prinsesse, Hripsimia, og deres mentor Gaiania. De flyktet fra antikkens Roma fra forfølgelsen av den onde kong Diokletian, som ønsket å gifte seg med prinsessen Hripsimia, til tross for at hun hadde avlagt et jomfruløfte og var gift med den himmelske brudgom-Kristus. Den hellige Nina, sammen med disse hellige jomfruene, nådde grensene til Armenia og hovedstaden Vagharshapat. De hellige jomfruene slo seg ned utenfor byen, under en baldakin bygget over en druepresse, og tjente til livets opphold ved sine henders arbeid.
Snart fikk den grusomme Diokletian vite at Ripsimia gjemte seg i Armenia. Han sendte et brev til den armenske kongen Tiridates - på den tiden fremdeles en hedning (* 1) for at han skulle finne Ripsimia og sende henne til Roma eller, om han ville, ta henne til kone, for hun, skrev han, var veldig vakker . Tiridates' tjenere fant snart Hripsimia, og da kongen så henne, kunngjorde han at han ønsket å ha henne til kone. Helgenen sa frimodig til ham:
- Jeg er forlovet med den himmelske brudgom-Kristus; Hvordan kan du, onde, våge å røre ved Kristi brud?
De onde Tiridates, begeistret av bestial lidenskap, ble sinte og ga ordre om å utsette helgenen for tortur. Etter mye grusom tortur ble tungen til Hripsimia kuttet ut, øynene hennes ble revet ut og hele kroppen ble kuttet i biter. Nøyaktig samme skjebne rammet alle de hellige vennene til Saint Hripsimia og deres mentor Gaiania (*2).
Bare én hellig Nina ble mirakuløst reddet fra døden: ledet av en usynlig hånd forsvant hun inn i buskene til en villrose som ennå ikke hadde blomstret. Sjokkert over vennenes frykt og skjebne løftet helgenen øynene mot himmelen med en bønn for dem og så over en lysende engel, omgitt av en lys orar.Med et røkelseskar i hendene, ledsaget av mange himmelske vesener, steg ned fra himmelske høyder; fra jorden - som for å møte ham - steg sjelene til de hellige martyrene opp, som sluttet seg til skaren av lyse himmelske vesener og sammen med dem steg opp til de himmelske høyder.
Da den hellige Nina så dette, utbrøt han gråtende:
- Herre, Herre! Hvorfor lar du meg være alene blant disse hoggormene og ospene? Som svar på dette sa engelen til henne:
– Vær ikke trist, men vent litt, for du vil også bli tatt inn i herlighetens Herres rike; dette vil være når den stikkende og ville rosen som omgir deg er dekket med duftende blomster, som en rose plantet og dyrket i en hage. Stå nå opp og gå til nord, hvor den store høsten er i ferd med å modnes, men hvor det ikke er høstmenn.
Etter å ha oppfylt denne kommandoen, dro den hellige Nina alene på sin videre reise, og etter en lang reise kom hun til bredden av en elv som hun var ukjent, ikke langt fra landsbyen Khertvisi. Denne elven var Kura, som, på vei fra vest til sørøst til Det kaspiske hav, vanner hele det midtre Iberia. På bredden av elven møtte hun gjetere som ga litt mat til den reisende, slitne etter den lange reisen. Disse menneskene snakket armensk dialekt; Nina forsto det armenske språket: Eldste Nianfora introduserte henne for det. Hun spurte en av gjeterne:
– Hvor ligger byen Mtskheta og hvor langt er den herfra? Han svarte:
– Ser du denne elva? Langs dens bredder, langt nedstrøms, står den store byen Mtskheta, der våre guder hersker og våre konger.
Den hellige vandreren fortsatte sin ferd videre, og satte seg en dag trøtt ned på en stein og begynte å tenke: hvor ledet Herren henne, hva ville fruktene av hennes strev bli, og ville hennes en så lang og vanskelig reise være i forfengelig? Midt i slike tanker sovnet hun på det stedet og hadde en drøm; en majestetisk ektemann viste seg for henne; håret falt over skuldrene, og i hendene holdt han en bokrull skrevet på gresk. Etter å ha rullet ut rullen, ga han den til Nina og beordret henne til å lese den, men han selv ble plutselig usynlig.
Da den hellige Nina våknet fra søvnen og så en vidunderlig bokrull i hånden, leste den følgende evangeliske ordtak i den: «Sannelig sier jeg dere: hvor enn dette evangeliet blir forkynt i hele verden, vil det bli sagt til minne om henne og hva hun gjorde» (Matteus 26, 13). «Det er verken mann eller kvinne, for dere er alle ett i Kristus Jesus» (Gal 3:28). "Da sier Jesus til dem (konene): Vær ikke redde, gå og fortell det til mine brødre" (Matteus 28:10). «Den som tar imot dere, tar imot meg, og den som tar imot meg, tar imot ham som har sendt meg» (Matteus 10,40). «Jeg vil gi deg en munn og visdom, som alle som står imot deg, ikke vil kunne motsi eller motstå» (Luk 21:15). "Når de bringer deg til synagogene, til herskerne og myndighetene, så vær ikke bekymret for hvordan eller hva du skal svare, eller hva du skal si, for den hellige Doug vil lære deg i den timen hva du skal si" (Luk 12:11- 12). «Og vær ikke redd for dem som dreper legemet, men ikke er i stand til å drepe sjelen» (Matteus 10:28). «Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, idet dere døper dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lærer dem å holde alt det jeg har befalt dere; og se, jeg er med dere alltid inntil enden av tiden. Amen» (Matteus 28:19-20).
Styrket av denne guddommelige visjonen og trøsten fortsatte den hellige Nina sin reise med inspirasjon og ny iver. Etter å ha overvunnet underveis hardt arbeid, sult, tørst og frykt, nådde hun den gamle Kartali-byen Urbnisi, hvor hun bodde i omtrent en måned, bodde i jødiske hus og studerte moralen, skikkene og språket til det nye folket.
Etter å ha fått vite en dag at alle mennene i denne byen, så vel som de som hadde kommet fra området rundt, skulle dra til hovedstaden Mtskheta for å tilbe sine falske guder, dro den hellige Nina dit sammen med dem. Da de nærmet seg byen, møtte de toget til kong Mirian og dronning Nana nær Pompeiusbroen; Akkompagnert av en stor mengde mennesker dro de til en fjelltopp som ligger rett overfor byen for å tilbe et sjelløst idol kalt Armaz.
Frem til middag var det klart vær. Men denne dagen, som var den første dagen for den hellige Ninas ankomst til målet for hennes frelsesreise for det iberiske landet, var den siste dagen i det nevnte hedenske idolets regjeringstid der. Båret bort av folkemengden satte den hellige Nina kursen mot fjellet, til stedet der avgudsalteret var plassert. Der så hun hovedidolet til Armaz. Han så ut som en mann av uvanlig stor vekst; smidd av forgylt kobber, han var kledd i en gyllen rustning, med en gylden hjelm på hodet; det ene øyet hans var gult, det andre var laget av smaragd, både av ekstraordinær størrelse og glans. Til høyre for Armaz sto et annet lite gyllent avgud ved navn Katsi, og til venstre var et sølvavgud ved navn Gaim.

Jvari (Cross)-klosteret står på samme sted der Armazi-idolet pleide å stå.

Hele folkemengden, sammen med deres konge, sto i vanvittig ærbødighet og ærefrykt for sine guder, mens prestene gjorde forberedelser til å bringe blodige ofre. Og da røkelsen på slutten brant, offerblodet fløt, trompetene og tympanene tordnet, falt kongen og folket med ansiktet ned på bakken foran de sjelløse avgudene. Da ble hjertet til den hellige jomfru opptent av profeten Elias sjalusi. Hun løftet øynene mot himmelen med tårer og begynte å be med disse ordene:
- Allmektige Gud! Bring dette folket, etter din store miskunnhet, til kunnskap om deg, den ene sanne Gud. Spred disse avgudene, akkurat som vinden sprer støv og aske fra jordens overflate. Se med barmhjertighet på dette folket, som Du skapte med Din allmektige høyre hånd og æret med Ditt guddommelige bilde! Du, Herre og Mester, elsket ditt skaperverk så høyt at du til og med forrådte din enbårne Sønn for å frelse den falne menneskeheten, befri sjelene og disse menneskene fra den altødeleggende makten til mørkets fyrste, som har blindet deres rasjonelle øyne , slik at de ikke ser den sanne veien til frelse. Vær verdighet, Herre, å la øynene mine se den endelige ødeleggelsen av avgudene som stolt står her. Skap på en slik måte at dette folket og alle jordens ender forstår frelsen du gir, slik at både nord og sør gleder seg sammen i deg og så alle nasjoner begynner å tilbe deg, den ene evige Gud, i din enbårne Sønn, vår Herre Jesus Kristus, som tilhører æren i all evighet.
Helgenen hadde ennå ikke fullført bønnene sine da plutselig tordenskyer reiste seg fra vest og raskt stormet langs Kura-elven. Da han la merke til faren, flyktet kongen og folket; Nina gjemte seg i en steinkløft. En sky med torden og lyn brast over stedet der avgudsalteret sto. De stolt ruvende avgudene ble knust til støv, templets vegger ble ødelagt, og regnstrømmer kastet dem i avgrunnen, og vannet i elven førte dem nedstrøms; Dermed var det ikke et spor igjen av avgudene og tempelet dedikert til dem. Den hellige Nina, beskyttet av Gud, sto uskadd i fjellkløften og så rolig på da elementene plutselig raste rundt henne og så skinte den strålende solen fra himmelen igjen. Og alt dette skjedde på dagen for Herrens strålende forvandling - da det sanne lyset som skinte på Tabor for første gang forvandlet hedenskapets mørke til Kristi lys på fjellene i Iberia.
Forgjeves neste dag lette kongen og folket etter gudene sine. Da de ikke fant dem, ble de forferdet og sa:
– Stor er guden Armaz; men det er en annen Gud som er større enn ham. Som beseiret ham. Er ikke dette den kristne guden som gjorde de gamle armenske gudene til skamme og gjorde kong Tiridates til en kristen? Men i Iberia hadde ingen hørt noe om Kristus og ingen forkynte at han var Gud over alle guder. Hva skjedde og hva vil skje videre?
Etter lang tid kom Saint Nina inn i byen Mtskheta under dekke av en vandrer. Da hun var på vei mot den kongelige hagen, kom gartnerens kone Anastasia raskt ut for å møte henne, som for å møte noen hun lenge hadde forventet. Etter å ha bøyd seg for helgenen, førte hun henne inn i huset sitt, og etter å ha vasket føttene hennes og salvet hodet med olje, ofret hun henne brød og vin. Anastasia og mannen hennes tryglet Nina om å bli i huset deres, som en søster, for de var barnløse og sørget over sin ensomhet. Deretter, på forespørsel fra St. Nina, satte Anastasias mann opp et lite telt for henne i hjørnet av hagen, på stedet hvor det i fremtiden skal bygges en liten kirke til ære for St. Nina, i gjerdet av Samtavra-klosteret. Den hellige Nina, etter å ha plassert korset gitt henne av Guds mor i dette teltet, tilbrakte dager og netter der i bønn og sang salmer.
Fra dette teltet ble en lysende rekke gjerninger utført av den hellige Nina og mirakler utført av henne til ære for Kristi navn. Det første oppkjøpet i Iveria Kristi kirke Det var et ærlig ektepar som ga Kristi tjener husly. Gjennom bønn til den hellige Nina ble Anastasia lettet fra sin barnløshet og ble deretter mor til en stor og lykkelig familie.
En kvinne, som gråt høyt, bar sitt døende barn gjennom byens gater og ba alle om hjelp. Hellige Nina tok det syke barnet og senket det ned på sengen sin laget av løv; Etter å ha bedt, la hun korset laget av vinstokker på babyen og returnerte deretter barnet til den gråtende moren i live og frisk. Fra den tiden begynte den hellige Nina å åpent og offentlig forkynne evangeliet og kalle de iberiske hedningene og jødene til omvendelse og tro på Kristus; Hennes fromme, rettferdige og kyske liv var kjent for alle og tiltrakk folkets øyne, ører og hjerter til helgenen. Mange – spesielt jødiske koner – begynte ofte å komme til Nina for å lytte fra hennes lepper til den nye læren om Guds rike og evig frelse, og begynte i all hemmelighet å akseptere troen på Kristus. Disse var: Sidonia, datter av ypperstepresten for de kartaliske jødene, Abjatar og seks andre jødiske kvinner. Snart trodde Abiathar selv på Kristus - etter at han hørte den hellige Ninas tolkning av de eldgamle profetiene om Jesus Kristus og hvordan de ble oppfylt i ham som Messias. Deretter snakket Abiathar selv om det på denne måten:
"Moses lov og profetene førte til Kristus, som jeg forkynner," sa den hellige Nina til meg, "han er slutten og fullføringen av loven." Fra og med skapelsen av verden, som det er sagt i bøkene våre, fortalte denne fantastiske kvinnen meg om alt som Gud hadde ordnet for å frelse mennesker gjennom den lovede Messias. Jesus er virkelig denne Messias, Jomfruens sønn, ifølge den profetiske spådommen. Våre fedre, drevet av misunnelse, naglet ham til korset og drepte ham, men han sto opp igjen, steg opp til himmelen og vil komme igjen med herlighet til jorden. Han er den som nasjonene venter på og som er Israels herlighet. I hans navn utførte den hellige Nina mange tegn og under foran mine øyne, som bare Guds kraft kan utrette.
Den hellige Nina snakket ofte med denne Abiathar og hørte fra ham følgende historie om Herrens tunika:
- Jeg hørte fra foreldrene mine, og de hørte fra deres fedre og bestefedre, at da Herodes regjerte i Jerusalem, fikk jødene som bodde i Mtskheta og i hele Kartalinsky-landet nyheter om at perserkongene kom til Jerusalem, at de lette etter en nyfødt En gutt fra Davids etterkommere, født av en mor uten far, og de kalte ham Jødenes konge. De fant ham i Davids by, Betlehem, i en elendig hule, og brakte ham gaver av kongelig gull, helbredende myrra og duftende røkelse; Etter å ha tilbedt ham, vendte de tilbake til landet sitt. Det gikk tretti år etter dette, og da mottok min oldefar Elioz et brev fra Jerusalem fra ypperstepresten Anna med følgende innhold:
"Den som de persiske kongene kom til for å tilbe med sine gaver, har nådd fullkommenhetsalderen og begynte å forkynne at han er Kristus, Messias og Guds Sønn. Kom til Jerusalem for å se hans død, som han vil til bli forrådt i henhold til Moseloven.»
Da Elioz gjorde seg klar til å reise til Jerusalem sammen med mange andre, sa moren hans, en from gammel kvinne fra ypperstepresten Elias familie:
– Gå, min sønn, på det kongelige kallet, men jeg ber deg – vær ikke i ett med de ugudelige mot Han som de hadde til hensikt å drepe; Han er den som profetene forutsa. Som representerer en gåte for de vise, en hemmelighet skjult fra tidenes begynnelse, et lys for nasjonene og evig liv. Elioz, sammen med kareneren Longinus, kom til Jerusalem og var til stede ved Kristi korsfestelse. Moren hans ble værende i Mtskheta. Påskeaften kjente hun plutselig i hjertet slagene fra en hammer som slo inn spiker, og hun utbrøt høyt:
- Israels rike er nå gått til grunne, fordi de drepte dets frelser og befrier; Dette folket vil heretter være skyldig i blodet til sin Skaper og Herre. Ve meg at jeg ikke hadde dødd tidligere: Jeg ville ikke ha hørt disse forferdelige slagene! Jeg vil ikke lenger se Israels herlighet på jorden!
Etter å ha sagt dette, døde hun. Elioz, som var til stede ved Kristi korsfestelse, skaffet seg tunikaen hans av en romersk soldat, som mottok den ved loddtrekning og brakte den til Mtskheta. Eliozs søster Sidonia, som ønsket broren velkommen når han kom trygt tilbake, fortalte ham om morens fantastiske og plutselige død og hennes døende ord. Da Elioz, etter å ha bekreftet sin mors forvarsel om Kristi korsfestelse, viste sin søster Herrens tunika, tok Sidonia den, begynte å kysse den med tårer, presset den så mot brystet hennes og falt umiddelbart død, og ingen menneskelig kraft kunne rive denne hellige kappen fra hendene på den avdøde - til og med kong Aderki selv, som kom med sine adelsmenn for å se pikens ekstraordinære død og også ønsket å ta Kristi kappe fra hennes hender. Elioz begravde liket av sin søster og begravde Kristi kappe sammen med henne, og gjorde det så hemmelig at ingen den dag i dag kjenner gravstedet til Sidonia. Noen antok bare at dette stedet lå midt i den kongelige hage, hvor det fra den gang vokste frem et skyggefullt sedertre som står der nå; Troende strømmer til ham fra alle kanter og ærer ham som en eller annen stor makt; der, under røttene til sedertren, ifølge legenden, ligger kisten til Sidonia.
Etter å ha hørt om denne legenden, begynte den hellige Nina å komme om natten for å be under dette treet; men hun tvilte på om Herrens kappe virkelig var skjult under røttene, men de mystiske synene hun hadde på dette stedet forsikret henne om at dette stedet var hellig og ville bli herliggjort i fremtiden. Så en dag, etter å ha utført midnattsbønner, så Saint Nina: fra alle de omkringliggende landene strømmet flokker av svarte fugler til den kongelige hagen, herfra fløy de til Aragva-elven og vasket seg i vannet. Litt senere reiste de seg, men allerede hvite som snø, og da de gikk ned på sedertreets grener, fylte de hagen med himmelske sanger. Dette var et tydelig tegn på at de omkringliggende folkene ville bli opplyst av den hellige dåpens vann, og i sederens sted ville det være et tempel til ære for den sanne Gud, og i dette tempelet ville Herrens navn bli herliggjort. for alltid. Den hellige Nina så også at det var som om fjellene som sto overfor hverandre, Armaz og Zaden, ristet og falt. Hun hørte også lydene av kamp og skrikene fra demoniske horder, som om hun invaderte hovedstaden i form av persiske krigere, og en forferdelig stemme, lik stemmen til kong Khosroes, som befalte at alt skulle ødelegges. Men alt dette forferdelige synet forsvant så snart den hellige Nina, som løftet korset, tegnet korsets tegn i luften og sa:
- Hold kjeft, demoner! Slutten på din makt er kommet: for her er Erobreren!
Da den hellige Nina visste at Guds rike og frelsen til det iberiske folket var nær, forkynte den hellige Nina ustanselig Guds ord til folket. Sammen med henne arbeidet hennes disipler i Kristi evangelium – spesielt Sidonia og hennes far Abjatar. De sistnevnte kranglet så iherdig og iherdig med sine tidligere jøder om Jesus Kristus at han til og med led av dem. forfølgelse og ble dømt til å bli steinet; bare kong Mirian reddet ham fra døden. Og kongen selv begynte å reflektere i sitt hjerte over troen på Kristus, for han visste at denne troen ikke bare spredte seg i det armenske naboriket, men at kong Konstantin i Romerriket, etter å ha beseiret alle sine fiender i navnet Kristus og kraften til hans kors, ble en kristen og beskytter av kristne.
Iberia var da under romersk styre, og Mirians sønn Bakar var gissel i Roma på den tiden; derfor hindret ikke Mirian den hellige Nina i å forkynne Kristus i byen hennes. Bare Mirians kone, dronning Nana, en grusom kvinne og ivrig beundrer av sjelløse avguder, som reiste en statue av gudinnen Venus i Iberia (*3) næret sinne mot kristne (*3). Men Guds nåde, helbredende de svake og fylte opp de fattige (*4), helbredet snart denne som var syk i ånden.
Dronningen ble syk; og jo mer innsats legene brukte, desto sterkere ble sykdommen; dronningen holdt på å dø. Så begynte kvinnene nær henne, som så den store faren, å be henne om å kalle vandreren Nina, som helbreder alle slags plager og sykdommer med bare en bønn til den Gud hun forkynner. Dronningen beordret at denne vandreren skulle bringes til henne. Den hellige Nina, som testet dronningens tro og ydmykhet, sa til sendebudene:
"Hvis dronningen ønsker å bli frisk, la henne komme til meg her i dette teltet, og jeg tror at hun vil få helbredelse her ved Kristi, min Guds kraft."
Dronningen adlød og beordret seg til å bæres på båre til helgenens telt; Etter henne var sønnen Rev og en mengde mennesker. Den hellige Nina, etter å ha beordret at den syke dronningen skulle legges på sin løvrike seng, knelte ned og ba inderlig til Herren, sjelers og legemers lege. Så tok hun korset sitt, la det på den syke kvinnens hode, på føttene og på begge skuldrene og gjorde dermed korsets tegn på henne. Så snart hun gjorde dette, reiste dronningen seg straks frisk fra sykesengen. Etter å ha takket Herren Jesus Kristus, bekjente dronningen der før den hellige Nina og folket, og deretter hjemme - før ektemannen kong Mirian - høylytt at Kristus er den sanne Gud.
Hun gjorde den hellige Nina til sin nære venn og konstante samtalepartner, og matet sjelen hennes med hennes hellige læresetninger. Så førte dronningen ham nærmere seg klok gammel mann Abjatar og hans datter Sidonia, og lærte mye av dem i tro og fromhet.
Kong Mirian selv (sønnen til perserkongen Khozroes og grunnleggeren av Saesani-dynastiet i Georgia) var fortsatt treg til åpent å bekjenne Kristus som Gud, men forsøkte tvert imot å være en ivrig avgudsdyrker. En gang satte han til og med ut for å utrydde Kristi bekjennere og med dem den hellige Nina. Nær slektning den persiske kongen, en lærd mann og en ivrig tilhenger av Zoroasters lære, kom for å besøke Mirian og falt etter en tid inn i alvorlig sykdom Besittelse. I frykt for den persiske kongens vrede ba Mirian den hellige Nina gjennom ambassadørene om å komme og helbrede prinsen. Hun beordret den syke mannen til å bringes til sedertreet, som var midt i den kongelige hagen, fikk ham til å vende mot øst med hendene hevet og beordret ham til å gjenta tre ganger:
– Jeg gir avkall på deg, Satan, og overgir meg til Kristus, Guds Sønn!
Da den besatte mannen sa dette, kastet ånden ham straks til jorden som om han var død; men da han ikke var i stand til å motstå den hellige jomfrus bønner, forlot han den syke. Etter at han ble frisk, trodde prinsen på Kristus og vendte tilbake til landet sitt som en kristen. Mirian var mer redd for sistnevnte enn om denne prinsen hadde dødd, for han var redd for vreden til den persiske kongen, som var en ildtilbeder. Han begynte å true med å drepe den hellige Nina for dette og å utrydde alle de kristne i byen.
Overveldet av slike fiendtlige tanker mot kristne dro kong Mirian til Mukhrani-skogene for å slappe av ved å jakte. Han snakket der med kameratene sine og sa:
«Vi pådro oss gudenes forferdelige vrede fordi de lot kristne trollmenn forkynne sin tro i landet vårt. Men snart vil jeg ødelegge med sverdet alle som tilber korset og ham korsfestet på det. Jeg vil beordre dronningen å gi avkall på Kristus; Hvis hun ikke lytter, vil jeg ødelegge henne sammen med andre kristne.
Med disse ordene klatret kongen til toppen av det bratte fjellet Thoti. Og plutselig ble den lyse dagen til ugjennomtrengelig mørke og en storm oppsto, lik den som styrtet idolet Armaz; lynet blendet kongens øyne, torden spredte alle hans følgesvenner. I fortvilelse begynte kongen å rope til sine guder om hjelp, men de ga ikke stemme og hørte ikke. Da kongen kjente den levende Guds straffende hånd over seg, ropte han:
- Gud Nina! Fjern mørket foran mine øyne, og jeg vil bekjenne og prise ditt navn!
Og straks ble det lett rundt omkring, og stormen stilnet. Forbløffet over kraften i Kristi navn, vendte kongen ansiktet mot øst, løftet hendene mot himmelen og ropte med tårer:
- Gud, som Din tjener Nina forkynner! Du alene er i sannhet Gud over alle guder, Og nå ser jeg Din store godhet mot meg, og mitt hjerte føler gleden, trøsten og nærheten til Din. Velsignet Gud! På dette stedet skal jeg reise et kors, slik at tegnet du har vist meg i dag vil bli husket for alltid!
Da kongen kom tilbake til hovedstaden og gikk gjennom byens gater, utbrøt han høyt:
– Alle mennesker ærer Ninas Gud, Kristus, for Han er den evige Gud, og Ham alene tilhører all ære for alltid!
Kongen så etter den hellige Nina og spurte:
– Hvor er den vandreren hvis Gud er min Frelser?
Helgenen gjorde på denne tiden kveldsbønner I teltet ditt. Kongen og dronningen, som gikk ut for å møte ham, fulgt av en mengde mennesker, kom til dette teltet, og da de så helgenen, falt de for hennes føtter, og kongen utbrøt:
- Å, min mor! Lær og gjør meg verdig til å påkalle navnet til din store Gud, min Frelser!
Som svar rant ukontrollerbare gledestårer fra Saint Ninas øyne. Ved synet av tårene hennes begynte kongen og dronningen å gråte, og etter dem begynte hele folket som var samlet der å hulke høyt. Et vitne og senere en beskrivelse av denne hendelsen, Sidonia sier:
«Hver gang jeg husker disse hellige minuttene, renner tårer av åndelig glede ufrivillig fra øynene mine.
Omvendelsen av kong Mirian til Kristus (*5) var avgjørende og urokkelig; Mirian var for Georgia det keiser Konstantin den store var på den tiden for Hellas og Roma. Herren valgte Mirian som leder for frelsen til alle de iberiske folkene. Mirian sendte umiddelbart ambassadører til Hellas til tsar Konstantin med en forespørsel om å sende ham en biskop og prester for å døpe folket, lære dem Kristi tro, plante og etablere den hellige Guds kirke i Iberia. Inntil ambassadørene og prestene kom tilbake, underviste Saint Nina kontinuerlig folket Kristi evangelium, som indikerer den sanne veien til frelse for sjeler og arven til det himmelske rike; Hun lærte dem også bønner til Kristus Gud, og forberedte dem på den måten til hellig dåp.
Kongen ønsket å bygge et Guds tempel allerede før prestenes ankomst og valgte et sted for dette i henhold til instruksjonene fra St. Nina - der den nevnte store sedertren sto og sa:
– La denne forgjengelige og flyktige hagen bli til en uforgjengelig og åndelig hage, som vokser frukt til evig liv!
Sederen ble hugget ned og seks søyler ble skåret ut av dens seks grener. Da snekkerne ønsket å løfte den syvende søylen, hugget av en sedertrestamme, for å plassere den ved bunnen av templet, ble alle overrasket, siden det var umulig å flytte den fra sin plass med noen kraft. Da kvelden kom, gikk den triste kongen hjem til seg og lurte på hva dette betydde? Folket spredte seg også. Bare én hellig Nina ble igjen hele natten på byggeplassen sammen med disiplene sine, og ba og felte tårer på stubben til det felte treet.
Tidlig om morgenen dukket en vidunderlig ung mann opp for den hellige Nina, omgjordt med et ildbelte, og sa tre mystiske ord inn i øret hennes, da hun hørte det, falt hun til bakken og bøyde seg for ham. Så gikk denne unge mannen opp til stolpen og klemte den og løftet den høyt opp i luften med seg. Søylen lyste som et lyn, slik at den lyste opp hele byen.
Kongen og folket samlet seg til dette stedet; så med frykt og glede på det vidunderlige synet, ble alle overrasket over hvordan denne tunge søylen, støttet av ingen, reiste seg, så falt ned og rørte ved stubben som den vokste på; Til slutt stoppet han og ble stående urørlig på stedet. Fra under bunnen av søylen begynte duftende og helbredende myrra å strømme, og alle som led av forskjellige sykdommer og sår, salvet med denne verden med tro, fikk helbredelse.
En jøde, blind fra fødselen av, så snart han rørte ved denne lysende søylen, fikk umiddelbart synet og trodde på Kristus, og herliggjorde Gud. Moren til en gutt, som hadde vært alvorlig syk i syv år, brakte ham til den livgivende søylen og ba den hellige Nina om å helbrede ham, og bekjente at Kristus Jesus, som hun forkynte, virkelig var Guds Sønn. Så snart den hellige Nina rørte ved søylen med hånden og deretter plasserte den på den syke mannen, ble gutten umiddelbart frisk.
Den ekstraordinære strømmen av mennesker til den livgivende søylen fikk kongen til å beordre byggherrene til å sette opp et gjerde rundt den. Fra den tiden begynte ikke bare kristne, men også hedninger å ære dette stedet. Snart ble byggingen av det første tretempelet i det iberiske landet fullført.

Setitskhoveli-tempelet (Life-Giving Pillar) ble bygget på 1000-tallet på stedet for det første tretempelet.

De som Mirian sendte til tsar Konstantin ble mottatt av ham med stor ære og glede og returnerte til Iberia med mange gaver fra ham. Sammen med dem kom den antiokiske erkebiskop Eustathius (*6), sendt av kongen, med to prester, tre diakoner og alt nødvendig for tilbedelsen.
Så ga kong Mirian ordre til alle herskerne i regionene, guvernører og hoffmenn, slik at alle sikkert skulle komme til ham i hovedstaden. Og da de samlet seg, mottok kong Mirian, dronningen og alle deres barn straks, i nærvær av alle, hellig dåp. Dåpsstedet ble bygget nær broen på Kura-elven, hvor huset til jøden Elioz tidligere sto, og da var det et tempel med hedenske prester; der døpte biskopen militære ledere og kongelige adelsmenn, og det er grunnen til at dette stedet ble kalt «mtavarta sanatlavi», det vil si «adelsfont». Litt nedenfor dette stedet døpte to prester folket. Med stor iver og glede gikk de for å bli døpt, og husket den hellige Ninas ord om at hvis noen ikke får gjenfødelse fra vann og Den Hellige Ånd, vil han ikke se evig liv og lys, men hans sjel vil gå til grunne i helvetes mørke . Prestene dro rundt i alle de omkringliggende byene og landsbyene og døpte folket. Dermed ble snart hele Kartalin-landet fredelig døpt, bortsett fra bare de kaukasiske høylandet, som forble lenge i hedenskapets mørke. Mtskheta-jødene godtok heller ikke dåpen, bortsett fra deres yppersteprest Abiathar, som ble døpt med hele sin husstand; Femti jødiske familier ble døpt med ham, som var, som de sier, etterkommere av røveren Barabbas (Matteus 27:17). Kong Mirian, som et tegn på sin gunst for å akseptere hellig dåp, ga dem et sted høyere enn Mtskheta, kalt "Tsikhe-didi" (den store festningen - B.S.).
Således, med Guds hjelp og Herrens bekreftelse av evangeliets ord, opplyste erkebiskop Eustathius sammen med den hellige Nina det iberiske landet på noen få år. Etter å ha etablert på gresk tilbedelsesritualet, etter å ha innviet den første kirken i Mtskheta i navnet til de tolv apostlene, bygget etter modell av Konstantinopel, og befalt fred til den unge Kristi kirke, returnerte erkebiskop Eustathius til Antiokia; Han utnevnte prest John, som var under jurisdiksjonen til See of Antiokia, til biskop av Iberia.
Etter flere år sendte den fromme kong Mirian en ny ambassade til kong Konstantin og ba ham sende så mange prester som mulig til Iberia, slik at ingen i hans rike skulle bli fratatt muligheten til å høre frelsens ord og slik at inngangen til Kristi nådige og evige rike ville være åpen for alle ( *7). Han ba også om å sende dyktige arkitekter til Georgia for å bygge steinkirker; Konstantin den store, med hellig kjærlighet og glede, oppfylte Mirians anmodning. I tillegg til en stor mengde gull og sølv ga han Mirians ambassadører en annen del (foten) av det livgivende treet til Herrens kors, som på den tiden allerede var funnet (i 326) av Saint Helen, moren til Konstantin den store; Han ga dem også en av spikerne som Herrens mest rene hender ble spikret til korset med. De fikk også kors, ikoner av Kristus Frelseren og Den hellige jomfru Theotokos, så vel som - i grunnleggelsen av kirker - og relikviene til de hellige martyrene. Samtidig ble Mirians sønn og arving Bacurius, som bodde i Roma som gissel, løslatt til sin far.
Mirians ambassadører, som vendte tilbake til Iberia med mange prester og arkitekter, la grunnlaget for det første tempelet i landsbyen Erusheti, på grensen til Kartalinsky-landet, og la igjen en spiker fra Herrens kors for dette tempelet (*8) . De grunnla det andre tempelet i landsbyen Manglisi, førti mil sør for Tiflis, og her forlot de den ovennevnte delen av det livgivende treet. I Mtskheta grunnla de et steintempel i navnet til Herrens forvandling; etter anmodning fra kongen og instruks fra St. Nina ble den lagt i kongehagen nær St. Ninas telt. Hun så ikke ferdigstillelsen av dette majestetiske tempelet. Hun unngikk ære og ære som både kongen og folket tildelte henne, flammende av ønsket om å tjene til enda større forherligelse av Kristi navn, forlot hun den overfylte byen til fjellene, til Aragvas vannløse høyder og der. begynte å forberede seg gjennom bønn og faste for nye evangeliske gjerninger i de nærliggende Kartalinia-områdene. Hun fant en liten hule gjemt bak grener, og begynte å bo i den. Her helte hun vann fra en stein i seg selv med en tårevåt bønn. Vanndråper drypper fortsatt fra denne kilden, som tårer, og det er derfor det populært kalles "tårende"; Det kalles også den "melkeaktige" kilden, fordi det gir melk til de tørre brystene til mødre.
På den tiden tenkte innbyggerne i Mtskheta på en fantastisk visjon; I flere netter ble det nyopprettede tempelet dekorert med et lys kors som lyste over det på himmelen med en krone av stjerner. Da morgengryet kom, skilte de fire lyseste stjernene seg fra dette korset og satte kursen - den ene mot øst, den andre mot vest, den tredje opplyste kirken, biskopens hus og hele byen, den fjerde, etter å ha opplyst tilfluktsstedet til St. Nina, steg til toppen av stupet som man vokste på majestetisk tre. Verken biskop Johannes eller kongen kunne forstå hva dette synet betydde. Men den hellige Nina beordret å hugge ned dette treet, lage fire kors av det og sette det ene på den nevnte klippen (*9), det andre - vest for Mtskheta, på Thoti-fjellet - stedet hvor kong Mirian først ble blind og så fikk han synet tilbake og vendte seg til den Sanne Ene Gud; hun beordret at det tredje korset skulle gis til den kongelige svigerdatteren, pastors kone, Salome, slik at hun kunne heve det i byen Udyasarma; Hun utpekte den fjerde til landsbyen Bodbi (Budi) - besittelsen til den kakhetiske dronningen Sodzha (Sophia), som hun selv snart dro til for å konvertere henne til den kristne tro.
Den hellige Nina tok med seg presbyteren Jakob og en diakon, og dro til fjelllandene, nord for Mtskheta, til elvene Aragva og Iora, og kunngjorde evangelieprekenen til fjelllandsbyene i Kaukasus. De ville fjellklatrerne som bodde i Chaleti, Ertso, Tioneti og mange andre, under påvirkning av evangelieordets guddommelige kraft og under påvirkning av mirakuløse tegn utført gjennom bønnen til Kristi hellige predikant, ødela sine avguder og mottok dåp fra presten Jakob. Etter å ha passert Kokabeti (Kakabeti - B.S.) og konvertert alle innbyggerne til den kristne tro, dro den hellige predikanten til sør for Kakheti og, når han nådde landsbyen Bodbi (Budi), slo han seg ned der.
Etter å ha satt opp et telt for seg selv i fjellsiden og tilbragt dager og netter i bønn foran det hellige kors, vakte den hellige Nina snart oppmerksomheten til de omkringliggende beboerne. De begynte stadig å samles til henne for å lytte til hennes lære om troen på Kristus og veien til evig liv.
På den tiden bodde dronningen av Kakheti, Soja (Sofia), i Bodby; Hun, sammen med andre, kom for å lytte til den fantastiske predikanten. Etter å ha kommet en dag og lyttet til henne med glede, ønsket hun ikke lenger å forlate henne: hun var fylt av oppriktig tro på den frelsende prekenen til den hellige Nina. Snart mottok Sophia, sammen med sine hoffmenn og mange mennesker, hellig dåp av presten Jakob.
Etter å ha fullført det siste verket av sin apostoliske tjeneste i det iberiske landet i Kakheti, mottok den hellige Nina en åpenbaring fra Gud om hennes død. Ved å rapportere dette i et brev til kong Mirian, påkalte helgenen ham og hans rike Guds evige velsignelse og den mest rene jomfru Guds mor og beskyttelsen av den uimotståelige kraften til Herrens kors, og skrev videre: «Jeg , som en vandrer og fremmed, forlater nå denne verden og "Jeg vil følge mine fedres vei. Jeg ber deg, konge, send biskop Johannes til meg for å forberede meg på den evige vei, for min dødsdag er allerede nær."
Brevet ble sendt med dronning Sophia. Etter å ha lest den, dro tsar Mirnaya, alle hoffmennene hans og hele det innviede presteskapet, ledet av biskopen, raskt til den døende kvinnen og fant henne fortsatt i live. En stor mengde mennesker rundt helgenens dødsleie vannet det med tårer; mange av de syke fikk helbredelse ved å berøre ham. På slutten av livet fortalte den hellige Nina, på iherdig anmodning fra disiplene som gråt ved sengen hennes, om hennes opphav og hennes liv, mens Salome av Ujarma skrev ned det hun fortalte, som kort står her (på På grunnlag av Salomes notater ble alle påfølgende legender om den hellige Nina samlet). Saint Nina sa:
"La mitt fattige og late liv beskrives slik at det kan bli kjent for dine barn, så vel som din tro og kjærligheten du elsket meg med." La selv dine fjerne etterkommere få vite om de tegnene på Gud som du var beæret over å se med dine egne øyne og som du var vitne til.
Så ga hun flere instrukser om evig liv, mottok ærbødig nattverd fra hendene på biskopen av de frelsende mysterier om Kristi legeme og blod, testamenterte kroppen hennes til å gravlegges i det samme elendige teltet som hun bodde i - slik at den nylig grunnla Kakheti-kirken ville ikke forbli foreldreløs, og ga opp sin ånd i fred din i Herrens hender (*10).
Kongen og biskopen, og med dem hele folket, ble dypt bedrøvet over døden til den store troens og fromhetens asket; De hadde til hensikt å overføre de dyrebare levningene av helgenen til Mtskheta katedralkirke og begrave dem ved den livgivende søylen, men til tross for alle anstrengelser kunne de ikke flytte kisten til St. Nina fra hennes valgte hvilested. Kroppen til Kristi evangelist ble gravlagt på stedet for hennes elendige telt i landsbyen Budi (Bodby). Kong Mirian la snart et fundament på graven hennes, og hans sønn, kong Bakur, fullførte konstruksjonen (*11) og innviet et tempel i navnet til St. Ninas slektning, den hellige store martyr George. Dette tempelet ble renovert mange ganger, men den ble aldri ødelagt Bodbe Metropolis ble etablert, den eldste i hele Kakheti, hvorfra evangelieforkynnelsen begynte å spre seg til fjellene i det østlige Kaukasus.

Bodbe kloster.

Relikvier av Saint Nino i Bodbe-klosteret.

Den allbarmhjertige Gud herliggjorde den hellige Ninas kropp med uforgjengelighet, skjult under en skjeppe på hennes befaling (og etter henne var det ikke skikken i Georgia å åpne relikviene til helgener). Tallrike og kontinuerlige tegn og under skjedde ved graven hennes. Disse tegnene på nåde, så vel som det hellige og englelivet og det apostoliske arbeidet til den hellige Nina, som hun utførte og fullførte med herlighet, fikk den unge iberiske kirke til å anerkjenne den hellige Nina, med Antiokia-kirkens velsignelse, som en likeverdig -til-apostlenes opplysning
Iberia, legg henne til listen over helgener og etablere en årlig ferie til ære for henne den 14. januar, dagen for hennes velsignede død. Og selv om etableringsåret for denne høytiden er ukjent med nøyaktighet, ble det åpenbart etablert kort tid etter St. Ninas død, for litt etter dette begynte man å bygge kirker i Iberia i St. Ninas navn, likt med apostlene. En liten steinkirke rett overfor Mtskheta til ære for St. Nina, bygget av kong Vakhtang Gurg-Aslan (*12) på fjellet som St. Nina først ødela Armaz-avguden på med sin bønn, er fortsatt intakt.
Og den ortodokse russiske kirken, som tok inn i seg selv, som en frelses ark, den iberiske kirken, rasende over mange angrep fra sine naboer til andre trosretninger, tvilte aldri på å ære St. Nina som likestilt med apostlene.
Hun sluttet seg til hæren av hellige i Kristi rike, vår Guds. Hvem, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilkommer ære, ære, takksigelse og tilbedelse, nå og alltid og i evigheter, amen.

Hellig lik apostlene NINA, opplyser av Georgia (†335)

Lik apostlene Nina (georgisk: წმინდა ნინო) - hele Georgias apostel, den velsignede mor, som georgiere kjærlig kaller henne. Navnet hennes er assosiert med spredningen av lyset fra den kristne tro i Georgia, den endelige etableringen av kristendommen og dens erklæring som den dominerende religionen. Dessuten, gjennom hennes hellige bønner så stor Kristen helligdom som Herrens usydde kappe.

Den hellige Nina ble født rundt 280 i byen Kolastri i Lilleasia, i Kappadokia, hvor det var mange georgiske bosetninger. Hun var eneste datter edle og fromme foreldre: den romerske guvernøren Zebulon, en slektning av den hellige store martyren George, og Susanna, søsteren til patriarken av Jerusalem. I en alder av tolv kom den hellige Nina sammen med foreldrene til den hellige byen Jerusalem. Her dro hennes far Sebulon, brennende av kjærlighet til Gud, og gjemte seg i Jordanørkenen. Stedet for bedriftene hans, så vel som dødsstedet, forble ukjent for alle. Hellige Ninas mor, Susanna, ble utnevnt til diakonisse ved Den hellige gravs kirke. Nina ble gitt opp for å bli oppdratt av en from gammel kvinne, Nianfora, og etter bare to år, med hjelp av Guds nåde, forsto og assimilerte troens og fromhetens regler. Den gamle kvinnen sa til Nina: «Jeg skjønner, barnet mitt, styrken din er lik styrken til en løvinne, som er mer forferdelig enn alle firbeinte dyr. Eller du kan sammenlignes med en ørn som svever i luften. For henne virker jorden som en liten perle, men så snart hun legger merke til byttet sitt ovenfra, skynder hun seg øyeblikkelig, som et lyn, mot henne og angriper. Livet ditt vil definitivt være det samme."

Ved å lese evangeliets historier om korsfestelsen av Kristus Frelseren og alt som skjedde ved hans kors, St. Ninas tanker dvelet ved skjebnen til Herrens tunika. Fra sin mentor Nianfora fikk hun vite at Herrens usømmede Chiton, ifølge legenden, ble ført av Mtskheta-rabbineren Eleazar til Iveria (Georgia), kalt Guds mors lot, og at innbyggerne i dette landet fortsatt er igjen. nedsenket i mørket av hedensk villfarelse og ondskap.

Den hellige Nina ba dag og natt til den aller helligste Theotokos, måtte hun være verdig til å se Georgia vendt seg til Herren, og måtte hun hjelpe henne med å finne Herrens kappe. Den aller hellige jomfru viste seg for henne i et drømmesyn, og hun ga Nina et kors vevd av drueranker, og sa: «Ta dette korset, gå til det iberiske landet, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der. Jeg vil være din beskytter."

Da Nina våknet, så hun et kors i hendene. Hun kysset ham ømt. Så klippet hun av en del av håret og bandt det med et kors i midten. På den tiden var det en skikk: eieren klippet håret av en slave og beholdt det som bevis på at denne personen var hans slave. Nina dedikerte seg til å tjene korset.

Hun tok en velsignelse fra onkelen patriarken for evangeliseringsbragden, og dro til Iveria. På vei til Georgia slapp den hellige Nina mirakuløst martyrdøden fra den armenske kongen Tiridates, som hennes følgesvenner ble utsatt for - prinsesse Hripsimia, hennes mentor Gaiania og 53 jomfruer (30. september), som flyktet til Armenia fra Roma fra forfølgelsene av keiser Diocletian . Ledet av en usynlig hånd forsvant hun inn i buskene til en vill rose som ennå ikke blomstrer. Sjokkert av frykt ved synet av vennenes skjebne, så helgenen en lysende engel som henvendte seg til henne med trøstende ord: «Vær ikke trist, men vent litt, for du vil også bli tatt inn i Herrens rike. av herlighet; dette vil skje når den stikkende og ville rosen som omgir deg er dekket med duftende blomster, som en rose plantet og dyrket i en hage.»

Styrket av denne guddommelige visjonen og trøsten fortsatte den hellige Nina sin vei med inspirasjon og ny iver. Etter å ha overvunnet hardt arbeid, sult, tørst og frykt for dyr underveis, nådde hun den gamle Kartalin-byen Urbnis i 319, hvor hun ble i omtrent en måned, bodde i jødiske hus og studerte et folks moral, skikker og språk. nytt for henne. Berømmelsen om henne spredte seg snart i nærheten av Mtskheta, hvor hun arbeidet, for hennes forkynnelse ble ledsaget av mange tegn.

En dag dro en stor mengde mennesker, ledet av kong Mirian og dronning Nana, til en fjelltopp for å ofre der til de hedenske gudene: Armaz - hovedguden smidd av forgylt kobber, med en gylden hjelm og øyne laget av yakhont og smaragd. Til høyre for Armaz sto en annen liten gyllen idol av Katsi, til venstre var en sølv Gaim. Offerblod fløt, trompeter og tympani tordnet, og så ble den hellige jomfrus hjerte betent av profeten Elias sjalusi. Ved hennes bønner brast en sky med torden og lyn over stedet hvor avgudsalteret sto. Avgudene ble knust til støv, regnstrømmer kastet dem i avgrunnen, og vannet i elven førte dem nedstrøms. Og igjen skinte den strålende solen fra himmelen. Det var på dagen for Herrens strålende forvandling, da det sanne lyset som skinte på Tabor for første gang forvandlet hedenskapets mørke til Kristi lys på fjellene i Iberia.

Inn i Mtskheta, gammel hovedstad Georgia, Saint Nina fant ly i familien til en barnløs kongelig gartner, hvis kone, Anastasia, gjennom bønnene til Saint Nina, ble befridd for infertilitet og trodde på Kristus.

En kvinne, som gråt høyt, bar sitt døende barn gjennom byens gater og ba alle om hjelp. Den hellige Nina plasserte sitt kors laget av vinranker på babyen og returnerte ham til moren i live og frisk.

Utsikt over Mtskheta fra Jvari. Mtskheta er en by i Georgia, ved sammenløpet av Aragvi-elven og Kura-elven. Svetitskhoveli-katedralen ligger her.

Ønsket om å finne Herrens tunika forlot ikke den hellige Nina. For dette formålet dro hun ofte til det jødiske kvarteret og skyndte seg å avsløre for dem hemmelighetene til Guds rike. Og snart trodde den jødiske ypperstepresten Abjatar og hans datter Sidonia på Kristus. Abiathar fortalte den hellige Nina familietradisjonen deres, ifølge hvilken hans oldefar Elioz, som var til stede ved Kristi korsfestelse, kjøpte Herrens tunika fra en romersk soldat, som mottok den ved loddtrekning og brakte den til Mtskheta. Eliozs søster Sidonia tok ham, begynte å kysse ham med tårer, presset ham til brystet hennes og falt umiddelbart død. Og ingen menneskelig makt kunne rive den hellige kappen fra hendene hennes. Etter en tid begravde Elioz i hemmelighet sin søsters kropp, og begravde Kristi tunika sammen med henne. Siden den gang har ingen kjent gravstedet til Sidonia. Det ble antatt at den lå under røttene til en skyggefull sedertre, som vokste av seg selv midt i den kongelige hagen. Den hellige Nina begynte å komme hit om natten og be. De mystiske synene hun hadde på dette stedet forsikret henne om at dette stedet var hellig og ville bli glorifisert i fremtiden. Nina fant utvilsomt stedet der Herrens kappe var gjemt.

Fra den tiden begynte Saint Nina å åpent og offentlig forkynne evangeliet og kalle de iberiske hedningene og jødene til omvendelse og tro på Kristus. Iberia var da under romersk styre, og Mirians sønn Bakar var på den tiden et gissel i Roma; derfor hindret ikke Mirian den hellige Nina i å forkynne Kristus i byen hennes. Bare Mirians kone, dronning Nana, en grusom og nidkjær avgudsdyrker som reiste en statue av Venus i Iberia, næret sinne mot kristne. Imidlertid helbredet Guds nåde snart denne kvinnen som var syk i ånden. Snart ble hun dødssyk og måtte henvende seg til helgenen for å få hjelp. Den hellige Nina tok korset sitt og la det på den syke kvinnens hode, på bena hennes og på begge skuldrene og gjorde dermed korsets tegn på henne, og dronningen reiste seg umiddelbart frisk fra sykesengen. Etter å ha takket Herren Jesus Kristus, bekjente dronningen for alle at Kristus er den sanne Gud og gjorde den hellige Nina til sin nære venn og samtalepartner.

Kong Mirian selv (sønnen til den persiske kongen Khosroes og grunnleggeren av Sassanid-dynastiet i Georgia) nølte fortsatt med å åpent bekjenne Kristus som Gud, og en dag satte han til og med ut for å utrydde Kristi bekjennere og med dem den hellige Nina. Overveldet av slike fiendtlige tanker, gikk kongen på jakt og klatret til toppen av det bratte fjellet Thoti. Og plutselig ble den lyse dagen til ugjennomtrengelig mørke, og en storm oppsto. Lynet blendet kongens øyne, og torden spredte alle hans følgesvenner. Da kongen kjente den levende Guds straffende hånd over seg, ropte han:

- Gud Nina! fordriv mørket foran mine øyne, og jeg vil bekjenne og prise ditt navn!

Og straks ble alt lett og stormen stilnet. Forbløffet over kraften i Kristi navn alene, ropte kongen: «Velsignet Gud! på dette stedet vil jeg reise korsetreet, så det tegnet du har vist meg i dag skal bli husket for alltid!»

Kong Mirians appell til Kristus var avgjørende og urokkelig; Mirian var for Georgia det keiser Konstantin den store var på den tiden for Hellas og Roma. Mirian sendte umiddelbart ambassadører til Hellas til tsar Konstantin med en forespørsel om å sende ham en biskop og prester for å døpe folket, lære dem Kristi tro, plante og etablere den hellige Guds kirke i Iberia. Keiseren sendte erkebiskopen av Antiokia Eustathius med to prester, tre diakoner og alt nødvendig for tilbedelse. Ved deres ankomst mottok kong Mirian, dronningen og alle deres barn umiddelbart hellig dåp i nærvær av alle. Dåpshelligdommen ble bygget nær broen på Kura-elven, hvor biskopen døpte militære ledere og kongelige adelsmenn. Litt nedenfor dette stedet døpte to prester folket.

Jvari er et georgisk kloster og tempel på toppen av et fjell ved sammenløpet av Kura og Aragvi nær Mtskheta - der St. Nina, lik apostlene, reiste korset. Jvari - når det gjelder perfeksjon av arkitektoniske former, er det et av arkitekturens mesterverk og det første monumentet i Georgia Verdensarv.

Kongen ønsket, allerede før prestenes ankomst, å bygge et Guds tempel og valgte et sted for dette, i retning av St. Nina, i hagen hans, nettopp der den nevnte store sedertre sto. Sederen ble hugget ned, og seks søyler ble hugget ut av dens seks grener, som ble reist uten vanskeligheter. Men den syvende søylen, hugget ut av stammen på sedertren, kunne ikke flyttes fra sin plass med noen kraft. Den hellige Nina ble liggende hele natten på byggeplassen og ba og helte tårer på stubben til det felte treet. Om morgenen dukket en vidunderlig ung mann opp for henne, omgjordt med et belte av ild og sa tre mystiske ord inn i øret hennes, da hun hørte det, falt hun til bakken og bøyde seg for ham. Den unge mannen gikk opp til søylen og klemte den og løftet den høyt opp i luften. Søylen glitret som et lyn og opplyste hele byen. Ustøttet av noen reiste han seg og falt og rørte ved stubben, og stoppet til slutt og sto urørlig på stedet. Fra under bunnen av søylen begynte duftende og helbredende myrra å strømme, og alle som led av forskjellige sykdommer som salvet seg med den i tro, fikk helbredelse. Fra den tiden begynte ikke bare kristne, men også hedninger å ære dette stedet. Snart ble byggingen av det første tretempelet i det iberiske landet fullført Svetitskhoveli(last - livgivende søyle), som i tusen år var hovedkatedralen i hele Georgia. Tretempelet har ikke overlevd. I stedet eksisterer det nå et tempel fra 1000-tallet i navnet til de tolv apostlene, som er oppført blant verdensarvstedene og for tiden regnes som et av de åndelige symbolene til det moderne Georgia.

Svetitskhoveli (livgivende søyle) er den patriarkalske katedralkirken til den georgiske ortodokse kirken i Mtskheta, som i et årtusen var hovedkatedralen i hele Georgia.

Gjennom hele sin eksistens fungerte katedralen som et kroningssted og et gravhvelv for representanter for den kongelige Bagration-familien. I den klassiske litteraturen i Georgia er et av de lyseste verkene romanen "The Hand of the Great Master" av litteraturklassikeren Konstantin Gamsakhurdia, som forteller om byggingen av tempelet og dannelsen av Georgia på samme tid assosiert med denne hendelsen. Det episke verket beskriver i detalj prosessen med å bygge tempelet, dannelsen av kristendommen i Georgia og den georgiske staten.

Tilstedeværelsen av Herrens tunika under sedertroten, både under den hellige Ninas liv og etterpå, ble manifestert ved utstrømningen av helbredende og velduftende myrra fra søylen og dens rot; denne myrraen sluttet å renne først på 1200-tallet, da tunikaen etter Guds vilje ble gravd ut av jorden. I løpet av årene med invasjonen av Djengis Khan, åpnet en from mann, som forutså ødeleggelsen av Mtskheta og ikke ønsket å forlate en helligdom for vanhelligelse av barbarene, bønnende kisten til Sidonia, og tok ut Herrens mest ærefulle tunika fra den. og overleverte den til overerkepastoren. Fra da av ble Herrens tunika oppbevart i katolikkernes sakristi, frem til restaureringen av Mtskheta-kirken, hvor den forble til 1600-tallet, til den persiske sjahen Abbas, etter å ha erobret Iberia, tok den og sendte den som en uvurderlig gave til all-russeren Til Hans Hellighet Patriarken Filaret, faren til tsar Mikhail Feodorovich, for å sikre det russiske kongehusets gunst. Tsaren og patriarken beordret byggingen av et spesielt rom, med dyrebare dekorasjoner, i høyre hjørne av den vestlige siden av Moscow Assumption Cathedral og plasserte Kristi klær der. Siden den gang har den russiske kirken etablert høytidsdagen for å plassere drakten, d.v.s. Herrens kappe.

Den hellige Nina unngikk ære og ære som både tsaren og folket tildelte henne, flammende av ønsket om å tjene for enda større forherligelse av Kristi navn, og forlot den overfylte byen til fjellene, de vannløse høydene i Aragva, og der begynte, gjennom bønn og faste, å forberede seg på nye evangeliske gjerninger i nabolandsbyene.Kartalya-regionene. Hun fant en liten hule gjemt bak grener, og begynte å bo i den.

Sammen med presbyteren Jakob og en diakon dro den hellige Nina til de øvre delene av elvene Aragvi og Iori, hvor hun forkynte evangeliet for de hedenske fjellklatrene. Mange av dem trodde på Kristus og tok imot hellig dåp. Derfra dro Saint Nina til Kakheti (Øst-Georgia) og slo seg ned i landsbyen Bodbe, i et lite telt på skråningen av et fjell. Her førte hun et asketisk liv, var i konstant bønn, og vendte de omkringliggende innbyggerne til Kristus. Blant dem var dronningen av Kakheti Soja (Sofia), som mottok dåpen sammen med sine hoffmenn og mange mennesker.

MEDEtter å ha fullført det siste arbeidet i sin apostoliske tjeneste i det iberiske landet i Kakheti, mottok den hellige Nina en åpenbaring fra Gud om nærmer seg hennes død. I et brev til kong Mirian ba hun ham sende biskop John for å forberede henne på hennes siste reise. Ikke bare biskop Johannes, men også tsaren selv, sammen med hele presteskapet, dro til Bodbe, hvor de var vitne til mange helbredelser ved St. Ninas dødsleie. For å oppbygge menneskene som kom for å tilbe henne, snakket den hellige Nina på forespørsel fra disiplene om hennes opprinnelse og liv. Denne historien, spilt inn av Solomiya av Ujarma, fungerte som grunnlaget for Saint Ninas liv.

Så mottok hun ærbødig de frelsende mysteriene om Kristi legeme og blod fra biskopens hender, testamenterte kroppen hennes for å bli gravlagt i Bodby og dro fredelig til Herren i 335(ifølge andre kilder, i 347, i det 67. året fra fødselen, etter 35 år med apostoliske bedrifter).

Kroppen hennes ble gravlagt i et elendig telt, som hun ønsket, i landsbyen Budi (Bodby). Den dypt bedrøvede kongen og biskopen, og med dem hele folket, satte ut for å overføre de dyrebare levningene av helgenen til Mtskheta katedralkirke og begrave dem ved den livgivende søylen, men til tross for alle anstrengelser, kunne de ikke flytte St. Ninas kiste fra hennes valgte hvilested.

Kong Mirian la snart et fundament på graven hennes, og sønnen hans, kong Bakur, fullførte og innviet et tempel i navnet til den hellige Ninas slektning, den hellige store martyr George.

Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK

for Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills

*Ved utarbeidelsen av materialet ble det brukt informasjon fra ulike ortodokse kilder.

Troparion, tone 4
Guds ord til tjeneren, / som etterlignet den førstekalte Andreas og de andre apostlene i hans apostoliske prekener, / til opplysningsmannen i Iberia, / og til Den Hellige Ånds prest, / hellig lik-til-den- Apostlene Nino, / ber til Kristus Gud / om frelse for våre sjeler.

Kontaktion, tone 2
Kom i dag, alle sammen, / la oss lovsynge Kristi utvalgte / lik apostlenes forkynner av Guds ord, / den vise evangelisten, / som ledet folket i Kartalinia på livets og sannhetens vei, / disippelen av Guds mor, / vår ivrige forbeder og uopphørlige vokter, / den mest priste Nina.

Første bønn til den hellige Nina, lik apostlene, opplyser i Georgia
O all-roste og hengivne Like-til-apostlene Nino, vi kommer løpende til deg og ber deg ømt: Beskytt oss (navn) fra alle ondskap og sorger, bring til grunn fiendene til Kristi hellige kirke og vanære motstandere av fromhet og bønnfaller den Allgode Gud vår Frelser, som du nå står til, om å gi folket fred til de ortodokse, lang levetid og hastverk i alle gode gjerninger, og måtte Herren lede oss inn i sitt himmelske rike, hvor alle de hellige ærer hans allhellige navn, nå og alltid og i evigheter. Amen.

Andre bønn til den hellige Nina, lik apostlene, Georgias opplyser
O all prisverdige og beundringsverdige Like-til-apostlene Nino, virkelig en stor pryd for den ortodokse kirke og en rettferdig ros til Guds folk, som opplyste hele det georgiske landet med guddommelig lære og apostelskapets bedrifter, som beseiret vår frelses fiende, som gjennom arbeid og bønner plantet Kristi hage her og dyrket den til mange frukter! For å feire ditt hellige minne, strømmer vi til ditt ærefulle ansikt og kysser ærbødig den lovprisende gaven til deg fra Guds mor, det mirakuløse korset, som du svøpte med ditt dyrebare hår, og vi ber ømt, som vår kjære forbeder: beskytt oss mot all ondskap og sorg, bring fornuft til våre fiender Kristi kirkes hellige og fromhetsmotstandere, beskytt din hjord, som du har gjetet, og be til den Allgode Gud, vår Frelser, som du nå står til, om å gi vårt ortodokse folk fred, lang levetid og hastverk i alle gode gjerninger, og må Herren lede oss til sitt himmelske rike hvor alle hellige ærer hans allhellige navn, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Film fra serien "Shrines of the Christian World": THE CROSS OF SAINT NINA

Den 27. januar, i henhold til den gamle stilen, ble den hellige Nina, Equal to the Apostles, Georgias opplysningsmann, hvile i Herren.

Det virker for meg som et symbolsk faktum i historien til det georgiske folket, som meget godt avslører deres holdning til ortodoksi, dypt forankret i georgiernes hjerter, er perserne erobringen av Tbilisi på 1600-tallet. Etter ordre fra den muhammedanske sjahen ble den største åndelige relikvien fra det georgiske folket, korset til St. Nina, fjernet fra katedralen. Den ble plassert på en bro over elven Kura. Rundt hundre tusen innbyggere i Tbilisi var samlet på kysten. Den som ville leve, måtte gå over broen og gå over korset, den som ikke gjorde dette ble henrettet på stedet. Ikke en eneste person av hundre tusen våget å begå helligbrøde. Og Kura den dagen ble rød av blod...

Mange folkeslag prøvde å erobre Iberia: romerske hedninger, ilddyrkende persere, medere, parthiere, khazarer, muslimske tyrkere, men Georgia, brent og druknet i blod, ble gjenoppstått hver gang. Gjenopplivet i ortodoksi. Før i dag, til tross for religiøse blodige folkemord og fristelsene til en rekke hedenske tro og pseudokristne kjetterier, har Georgia forblitt et vokterland for renheten til kanonisk ortodoksi siden antikken.

Dette ble mulig i stor grad takket være en skjør ung jente som foretok en dødelig reise gjennom Kaukasus-fjellene for å bringe lyset av Kristi tro til Iberia og bli en apostel for georgierne. Hun het Nina.

Hun kom fra en hellig, rettferdig og veldig edel Kappadokisk familie fra byen Colastra (nå østlige Tyrkia). Det var ganske mange georgiske bosetninger der. Kanskje familien til Saint Equal-to-the-Apostles Nina hadde et slags forhold eller nær bekjentskap med dem, noe som påvirket helgenens fremtidige liv. Den fremtidige opplysningsmannen i Georgia ble født rundt 280. Hennes far het Sebulon. Han hadde en høy stilling som militærsjef under den romerske keiseren. Som kristen ledet Zebulon mange gallere i fangenskap til tro. De ble døpt, og han ble deres gudfar. Takket være ham bekjente og mottok fangene Kristi hellige mysterier. Sebulon stilte opp for dem foran keiseren. Sistnevnte benådet gallerne for hans militære fortjenester. Og deres befrier, sammen med konvertitter og prester, ankom det galliske landet, hvor mange mennesker også ble døpt. En slektning til Zabulon var den hellige store martyren George den seirende. Ninas mor Susanna vokste opp i lang tid ved Den hellige gravs kirke. Broren hennes var den aller helligste Patriark av Jerusalem(noen kilder kaller ham Juvenal).

Da jenta var tolv år gammel, brakte Sebulon og Susanna henne til Jerusalem. Ninas foreldre lengtet etter klosterlivet. Derfor, etter gjensidig avtale og med velsignelse fra patriarken av Jerusalem, skiltes de for å utføre bedrifter i Kristi navn. Zebulon trakk seg tilbake til den jordanske ørkenen, og Susanna ble diakonisse (1) ved Den hellige gravs kirke. Ninas oppvekst ble betrodd til eldste Nianfora. Snart, takket være sin bønnfulle holdning, flid, lydighet og kjærlighet til Herren, grep den unge kvinnen fast sannhetene om troen på Kristus. Så hun leste for eksempel det hellige evangelium med stor iver.

Nianfora fortalte Nina mye om Frelserens død på korset. Jenta var interessert i historien knyttet til Herrens kappe.

La oss huske versene i evangeliet: «Da soldatene korsfestet Jesus, tok de klærne hans og delte dem i fire deler, en del til hver soldat og en tunika; Tunikaen ble ikke sydd, men helt vevd på toppen. Så sa de til hverandre: La oss ikke rive den i stykker, men la oss kaste lodd om den, hvem den skal ha, for at det som står i Skriften skal gå i oppfyllelse: De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om Klærne mine. Dette er hva soldatene gjorde» (Johannes 19:23–24).

I følge kirkens tradisjon ble Sønnens tunika vevd av den allerhelligste Theotokos. Og i Iberia (som Georgia ble kalt i oldtiden) bodde det mange jøder som havnet der under den babylonske spredningen (6. århundre f.Kr.), og derfor ble det kalt jødenes land, eller Iberia. Der i byen Mtskheta bodde en from rabbiner Eleazar. Han var praktisk talt på samme alder som vår Herre Jesus Kristus. I påsken av Frelserens lidenskap bestemte han seg for å foreta en pilegrimsreise til Jerusalem, men moren Eloise beordret ham strengt til ikke å delta i henrettelsen av Kristus. I følge kirkens tradisjon følte den fromme Eloise til og med i sitt hjerte hammerslagene som Frelserens mest rene hender ble spikret til treet med. Etter å ha kunngjort Herrens død til datteren Sidonia, døde hun. Før dette ba Sidonia bror Eleasar om å bringe henne noe av det som hører Kristus til.

Eleasar ankom Jerusalem da Frelseren allerede var blitt korsfestet på korset. Han kjøpte Herrens kappe av en romersk legionær som hadde vunnet den ved å kaste terninger. Rabbineren tok helligdommen til Kaukasus. Den rettferdige Sidonia kysset Herrens kappe, presset den mot brystet hennes og ga umiddelbart den hellige sjelen til Gud. Ingen kunne løsne håndflatene til den rettferdige kvinnen og fjerne helligdommen. Eleasar begravde sin søster i hagen til Mtskheta. Senere ble denne hendelsen nesten glemt. Et stort sedertre vokste på graven til den hellige rettferdige Sidonia. Folk følte at dette var et hellig sted, ettersom grenene og bladene på treet helbredet de som led av sykdommer. Mange kaukasiere gikk til sedertren og betraktet den som en stor helligdom.

Etter inspirasjon fra Den Hellige Ånd bestemte Nina, som var likestilt med apostlene, seg nesten tre hundre år senere, på begynnelsen av det 4. århundre, for å finne Herrens kappe. Avgjørelsen hennes ble velsignet av Gud. En dag, da helgenen sovnet etter lange bønner, viste den rene jomfru seg for henne i en drøm og ga henne et kors vevd av en vintreet med ordene: «Ta dette korset, det skal være ditt skjold og gjerde mot alle synlige og usynlige fiender. Gå til landet Iveron, forkynn evangeliet om Herren Jesu Kristi der, og du vil finne nåde fra ham. Jeg vil være din beskytter."

Da Nina våknet, så hun to druepinner i hendene. Hun klippet en hårlokk fra hodet og surret den rundt pinner og bandt et kors. Hun dro med ham til Georgia. Patriarken av Jerusalem velsignet henne for apostolisk tjeneste i Iberia.

Kors av St. Nina

I begynnelsen av reisen var ikke piken alene. Prinsesse Hripsimia, hennes mentor Gaiania og 35 andre jomfruer reiste med henne, men de ble alle drept av den armenske kongen Tiridates. Den hellige Nina slapp mirakuløst unna døden. Hun kom til Georgia rundt 319 langs en vanskelig vei full av fare, som ikke alle kan overvinne selv i dag. Hun slo seg ned i nærheten av Mtskheta i nærheten av en spredende bjørnebærbusk. Da helgenen dukket opp, skjedde et mirakuløst tegn. Idolene til de hedenske gudene Armaz, Gatsi og Gaim, tilbedt av de gamle georgiske stammene, falt, knust i små biter av en usynlig kraft. Dette skjedde under et hedensk offer og ble ledsaget av en kraftig storm.

Den hellige Nina, lik apostlene, helbredet alle de som led med sitt druekors. Dermed ble en gartnerkone helbredet for infertilitet med henne. Senere kurerte helgenen den georgiske prinsessen Nana fra en alvorlig sykdom, som ble døpt, ble en ivrig kristen og æret som en helgen i Georgia.

Til tross for dette bestemte kong Mirian, på oppfordring fra prestene, seg for å forråde Like-til-apostlene Nina til alvorlig tortur. Men ved Guds vilje ble han blind. Dessuten forsvant solen og mørket falt over byen. Først etter å ha bedt til vår Herre Jesus Kristus, forsvant mørket og kongen ble frisk. Snart, i 324, adopterte Georgia endelig kristendommen.

På forespørsel fra kong Mirian sendte den hellige like-til-apostlene keiser Konstantin den store en biskop, to prester og tre diakoner til Iveria. Kristendommen tok tak i landet.

Takket være Saint Nina skjedde et nytt mirakel i Georgia. Den fromme Mirian bestemte seg for å bygge en ortodoks kirke på stedet der rettferdige Sidonia ble gravlagt sammen med Herrens kappe. Til dette formålet ble den helbredende sedertren over gravstedet hugget ned. De bestemte seg for å bruke trestammen som en søyle i templet, men ingen klarte å flytte den fra stedet.

Hele natten ba den hellige Nina om guddommelig hjelp, og visjoner ble åpenbart for henne der historiske skjebner Georgia.

Ved daggry nærmet Herrens engel søylen og løftet den opp i luften. Søylen, opplyst av et fantastisk lys, steg og falt i luften til den stoppet over basen. Duftende myrra strømmet fra en sedertrestubbe. Så Herrens engel pekte ut stedet hvor Herrens kappe var gjemt i jorden. Denne hendelsen, som ble sett av mange innbyggere i Mtskheta, er avbildet på ikonet "Glorification of the Georgian Church". Deretter, på stedet for tretempelet, ble den majestetiske steinkatedralen til Sveti Tskhoveli reist. Den livgivende søylen, hvor mange helbredelser ble utført, har nå et firkantet steindekke og er kronet med en lett baldakin som ikke berører katedralhvelvet.

Søylen ligger i Sveti Tskhoveli-katedralen ved siden av modellen av Den hellige gravs kirke i Jerusalem.

Til ære for Herrens Chiton og den livgivende søylen etablerte den georgiske kirken en festival 1. oktober (gammel kunst) - 14. oktober (N. art.) - dagen for Guds mors forbønn.

Den hellige lik apostlene Nina dro selv fredelig til Herren, etter å ha mottatt Kristi hellige mysterier, den 27. januar (Ny kunst) i det 67. året av hennes liv. Hun testamenterte sine hellige relikvier for å bli begravet i stedet for hennes siste asketiske bragd i byen Bodbe. Kong Mirian og hans tjenere ønsket først å flytte dem til Mtskheta-katedralen, men klarte ikke å flytte asketens kiste fra stedet. Deretter ble, ifølge testamentet, de hellige relikviene gravlagt i Bodbe, og et tempel ble reist over graven i navnet til St. Ninas slektning, den store martyren George den seirende. Senere ble det dannet et kloster her til ære for St. Nina, lik apostlene, Georgias opplysningsmann.

Mtskheta

Druekorset hennes oppbevares i Tiflis Sion-katedralen nær den nordlige porten til alteret i en ikonkasse innbundet i sølv. På toppdekselet til ikonetuiet er det jagede miniatyrer fra St. Ninas liv.

Så den unge jenta, som kanskje var knapt 16 år gammel da hun reiste til Georgia, beseiret de hedenske avgudene med Guds hjelp, pacifiserte kongen og ble apostel for Iveria, og brakte inn lyset av Kristi tro. Og vi, kjære brødre og søstre, bør ikke tvile på at Herren alltid er med oss. For hans kraft blir fullkommen i vår svakhet. La oss derfor ikke miste motet. Det er bedre, la oss med Guds hjelp ta vår kropp og vår sjel og, som St. Nina, binde håret vårt med vår kjærlighet til Gud til et kors og følge Kristus. Og han, som en barmhjertig Far, vil gjøre resten med oss ​​selv...

Prest Andrey Chizhenko

Merk:

1. Diakonisser - geistlige i den gamle kirken. De ble ordinert gjennom spesiell ordinasjon og regnet blant presteskapet. Deres ansvar inkluderte å forberede kvinner til dåp, hjelpe biskoper og prester med å administrere dåpens sakrament over kvinner, utføre instruksjoner fra biskoper angående syke og fattige, plassere kvinner i kirken under gudstjenester og opprettholde orden. På 1000-tallet ble institusjonen for diakonisser praktisk talt avskaffet. Deres plass er tatt av kvinnelige kloster.