INTRODUKSJON
Jesus Kristus er grunnleggeren av verdensreligionen som bærer hans navn - kristendommen. Han er også skaperen av en livslære som kort kan defineres som kjærlighetens etikk. Jesus Kristus forente religion og moral til en helhet: Hans religion har et moralsk innhold: Hans religion har et religiøst grunnlag og orientering. Ifølge Jesus Kristus begynte menneskets ulykker fra det øyeblikket det falt fra Gud og for det første innbilte seg at han selv kunne vite og dømme hva som er godt og hva som er ondt, og for det andre bestemte seg for å bekjempe det onde med sine egne midler, først og fremst bedrag og vold. Akkumulert og multiplisert, nådde disse katastrofene katastrofale proporsjoner og brakte mennesket og menneskeheten til den grensen som - evig pine døende. Den eneste redningen for en person er å vende tilbake til opprinnelsen og innse at selve måten å dele mennesker inn i godt og ondt og motsette det onde med det onde er falsk. For å forstå: alt levende ble skapt av Gud, alle mennesker er hans barn. Dette er deres første og mest viktig egenskap. Forhold mellom mennesker er sanne når de er det forhold skal være mellom brødre, barn av samme far - kjærlighetsforhold. Kjærlighet er i utgangspunktet selvforsynt, den trenger ikke noe grunnlag, den er i seg selv det eneste grunnlaget et menneskelig hjem kan stå fast på.
KORT BIOGRAFI OM JESUS KRISTUS
Vi vet om Jesu Kristi liv fra vitnesbyrdene til hans disipler og disiplene til hans disipler. Disse biografiene kalles evangelier (gode nyheter) og skiller seg fra hverandre ved navnene på fortellerne. De fire evangeliene regnes som autentiske - Matteus, Markus, Lukas, Johannes, kanonisert Kristen kirke i det 4. århundre. Jesu Kristi moralske lære er presentert i alle fire evangeliene, betraktet i deres innhold. Det er mest omfattende og konsentrert beskrevet i den berømte prekenen som Jesus forkynte mens han besteg fjellet (derav navnet, Bergprekenen), og som er gjengitt i Matteus- og Lukasevangeliene.
Jesus Kristus er gudsmennesket, som evangeliene forteller oss. «Jesu Kristi fødsel var slik: etter forlovelsen av hans mor Maria med Josef, før de ble forent, viste det seg at hun var gravid med Den Hellige Ånd. Josef, hennes mann, som var rettferdig og ikke ønsket å gjøre henne offentlig, ønsket å la henne gå i hemmelighet. Men da han tenkte dette, se, da viste Herrens engel seg for ham i en drøm og sa: Josef, Davids sønn! Vær ikke redd for å ta imot Maria din kone, for det som er født i henne er fra Den Hellige Ånd; og hun skal føde en Sønn, og du skal gi ham navnet Jesus, for han skal frelse sitt folk fra deres synder... Josef stod opp fra søvnen og gjorde som Herrens engel befalte ham, og tok sin hustru og kjente henne ikke. Hvordan hun til slutt fødte sin førstefødte Sønn, og han kalte ham Jesus.» Han ble født i byen Betlehem, i en stall, og bare en stjerne viste veien til ham. Deretter fikk kongen av Judea, Herodes, vite om hans fødsel og ønsket å drepe ham, men Herrens engel viste seg i en drøm for Josef og ba ham reise med familien til Egypt og bli der. Etter Herodes død, viser Herrens engel seg for Josef og ber ham dra til Israels land. Bibelen forteller oss om denne hendelsen: "...og han kom og slo seg ned i en by som heter Nasaret...". Da Jesus var 12 år gammel, kom familien til Jerusalem for påskehøytiden. På vei tilbake oppdaget foreldrene at sønnen ikke var med. Bekymret vendte de tilbake til byen, søkte etter ham i tre dager og fant ham i templet mens de lyttet og spurte lærerne. Jesus viste tidlig interesse for åndelige spørsmål. Han lærte seg også snekkerhåndverket. Når det gjelder utdanning... Han kjente Mosebøkene og profetene godt. En annen kilde til hans mentale inspirasjon var observasjoner av livet vanlige folk- høstere, plogere, vinbønder, gjetere, så vel som den barske skjønnheten i deres hjemlige nordlige Palestina. Hans verdensbilde var en fantastisk kombinasjon av åndelig dybde og enkeltsinnet naivitet.
Jesus kom ut med sin egen lære i en alder av 30 år. Han forkynte i 3 år, hvoretter han ble anklaget av Sanhedrinet for blasfemi og henrettet (korsfestet på korset). Avgjørelsen ble tatt av Sanhedrinet, og etter dets insistering, så vel som under press fra menighetsmedlemmene som var begeistret av presteskapet, ble den godkjent av den romerske prokuratoren Pontius Pilatus. Henrettelsen ble utført av romerske myndigheter. Henrettelsesformen som ble brukt på Jesus Kristus ble ansett som den mest skammelige, beregnet på slaver og røvere. Han ble korsfestet for sitt ord, for sin tanke, for sin lære. Og to krefter gjorde dette: Myndighetene(sekulær og åndelig) og en sint folkemengde. Dermed avslørte disse to kreftene sin mørke essens og stemplet seg for alltid som krefter som var fiendtlige mot individet, den frie ånd. Jesus, i møte med den voldsomme døden, var i tvil; Han ba Gud bære denne begeret forbi ham. Imidlertid overvant han raskt sin midlertidige svakhet og oppdaget en rolig vilje til å fullføre sin vei til slutten. Hans ånds storhet og indre harmoni, så vel som betydningen av hans lære, er bevist av ordene han uttalte fra korset: «Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør." Det var han som spurte etter bødlene sine, for de som under delte klærne hans og ropte ondsinnet: "La ham frelse seg selv, hvis han er Kristus." Etter det døde han, og de begravde ham i en rik manns kiste, rullet en stein og satte en vakt. På den tredje dagen sto han opp igjen, slik han lovet. Etter å ha tilbrakt ytterligere 40 dager blant disiplene, steg han opp til himmelen og lovet å komme tilbake en gang til, men å ta bort dem som tror på ham og venter på hans komme.
JESUS KRISTUS LÆRE
Hva er Jesu Kristi forkynnelse? Hvilke viktige ting ønsket han å formidle til folk? Hvorfor blir han husket og bekjent 2000 tusen år senere? Hva er så spesielt med ham, siden han er sønn av en snekker og som forkynte for folk i 3 år, "ikke hadde noe sted å legge hodet sitt"? Så, for å finne ut svarene på disse spørsmålene, la oss gå til prekenen om Jesu Kristi berg.
«Da han så folket, gikk han opp på fjellet; og da han satte seg, kom disiplene til ham. Og han åpnet sin munn og lærte dem og sa: Salige er de fattige i ånden, for himlenes rike er deres. Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes. Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet. Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner. Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for deres er himmelriket. Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg. Gled deg og gled deg, for din lønn er stor i himmelen, likesom de forfulgte profetene som var før deg. Du er jordens salt. Hvis saltet mister sin styrke, hva vil du da bruke for å gjøre det salt? Det er ikke lenger godt for noe annet enn å kaste det ut der for folk å tråkke under føttene. Du er verdens lys. En by som står på toppen av et fjell kan ikke gjemme seg. Og etter å ha tent et lys, setter de det ikke under en skjeppe, men på en lysestake, og det lyser for alle i huset. Så la ditt lys skinne for folk, så de kan se dine gode gjerninger og prise din Far i himmelen. Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge loven eller profetene: jeg er ikke kommet for å ødelegge, men for å oppfylle. For sannelig sier jeg dere: Inntil himmel og jord forgår, skal ikke én jota eller én tittel forgå fra loven før alt er oppfylt. Så den som bryter et av de minste av disse budene og lærer folk å gjøre det, han vil bli kalt den minste i Himmelriket; og den som gjør og underviser, skal kalles stor i Himmelriket. For, sier jeg dere, hvis ikke deres rettferdighet overgår de skriftlærdes og fariseernes rettferdighet, kommer dere ikke inn i himmelriket. Dere har hørt hva som ble sagt til de gamle: ikke drep, den som dreper skal bli dømt. Men jeg sier dere at hver den som er sint på sin bror uten grunn, skal bli underlagt dommen; den som sier til sin bror: "raqa" er underlagt Sanhedrinet; og den som sier: «Din dåre», er underlagt et brennende helvete. Så hvis du bringer gaven din til alteret og der du husker at din bror har noe imot deg, la din gave ligge der foran alteret, og gå først og bli forlikt med din bror, og kom så og ofr gaven din. Gjør raskt fred med din motstander, mens du ennå er på vei med ham, for at ikke motstanderen din skal overgi deg til dommeren, og dommeren overgir deg til tjeneren, og de kaster deg i fengsel. Sannelig sier jeg deg: du kommer ikke ut derfra før du har betalt den siste mynten. Du har hørt hva som ble sagt til de gamle: Du skal ikke drive hor. Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med lyst, har allerede begått hor med henne i sitt hjerte. Hvis ditt høyre øye fornærmer deg, så riv det ut og kast det fra deg, for det er bedre for deg at ett av dine lemmer går til grunne, og ikke at hele kroppen din blir kastet i helvete. Og hvis din høyre hånd får deg til å synde, så hugg den av og kast den fra deg, for det er bedre for deg at ett av dine lemmer går til grunne, og ikke at hele ditt legeme blir kastet i helvete. Det sies også at hvis noen skiller seg fra sin kone, skal han gi henne en skilsmisse. Men jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin hustru, bortsett fra utuktsskyld, gir henne grunn til å begå hor; og den som gifter seg med en skilt kvinne, begår hor. Du har også hørt det som ble sagt til de gamle: Bryt ikke eden din, men hold edene dine for Herrens åsyn. Men jeg sier dere: sverg ikke i det hele tatt, ikke ved himmelen, for den er Guds trone; heller ikke jorden, for den er hans fotskammel; heller ikke ved Jerusalem, for det er den store konges by; Ikke sverg til hodet ditt, for du kan ikke gjøre et enkelt hår hvitt eller svart. Men la ditt ord være: ja, ja; Nei nei; og alt utover dette er fra den onde. Du har hørt at det ble sagt: øye for øye og tann for tann. Men jeg sier dere: ikke stå imot det onde. Men den som slår deg på ditt høyre kinn, vend også det andre til ham; og den som vil saksøke deg og ta skjorten din, gi den til ham og yttertøy; og den som tvinger deg til å gå én mil med ham, gå med ham to mil. Gi til den som ber deg, og vend deg ikke bort fra den som vil låne av deg. Du har hørt at det ble sagt: elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som bruker dere og forfølger dere, så dere kan være sønner av deres Far i himmelen, for han gjør Hans sol går opp over onde og gode og sender regn over rettferdige og urettferdige. For hvis du elsker dem som elsker deg, hva blir din lønn? Gjør ikke tollerne det samme? Og hvis du bare hilser på brødrene dine, hvilken spesiell ting gjør du? Gjør ikke hedningene det samme? Vær derfor fullkomne, likesom deres Far i himmelen er fullkommen.
Vær forsiktig så du ikke gjør din almisse foran folk slik at de kan se deg: ellers får du ingen belønning fra din himmelske Fader. Så når du gir almisse, skal du ikke blåse i basun for deg, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene, så folk kan prise dem. Sannelig sier jeg deg, de mottar allerede sin belønning. Når du gjør almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør, så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. Og når du ber, ikke vær som hyklerne, som elsker å stoppe opp og be i synagogene og på gatehjørner for å vise seg for folk. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning. Men du, når du ber, gå inn i rommet ditt, og lukk døren din og be til din Far som er i det skjulte. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. Og når du ber, så ikke si for mye, som hedningene, for de tror at i sine mange ord vil de bli hørt; Ikke bli som dem, for din Far vet hva du trenger før du spør ham. Be slik: Fader vår som er i himmelen! helliget bli navnet ditt; Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen. For hvis du tilgir folk deres synder, så vil din himmelske Far også tilgi deg, men hvis du ikke tilgir folk deres synder, så vil ikke din Far tilgi deg dine synder. Også, når du faster, vær ikke trist som hyklerne, for de tar på deg dystre ansikter for å fremstå for folk som fastende. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning. Og når du faster, salv hodet ditt og vask det ditt ansikt at du kan vise deg for dem som faster, ikke for mennesker, men for din Far som er i det skjulte. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. Saml dere ikke skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter gjennom og stjeler, men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger og hvor tyver ikke bryter gjennom og stjeler, for hvor din skatt er, der vil den være og ditt hjerte. Lampen for kroppen er øyet. Så hvis øyet ditt er rent, vil hele kroppen din være lys; hvis øyet ditt er dårlig, vil hele kroppen din være mørk. Så hvis lyset som er i deg er mørke, hva er da mørket? Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hate den ene og elske den andre; eller han vil være nidkjær for det ene og neglisjere det andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon. Derfor sier jeg deg, ikke bekymre deg for ditt liv, hva du skal spise eller hva du skal drikke, heller ikke for kroppen din, hva du skal ha på deg. Er ikke livet mer enn mat, og legemet enn klær? Se på himmelens fugler: de verken sår eller høster og samler ikke i fjøs; og deres Far i himmelen gir dem mat. Er du ikke mye bedre enn dem? Og hvem av dere, ved å bry seg, kan legge enda en alen til sin høyde? Og hvorfor bryr du deg om klær? Se på liljene på marken, hvordan de vokser: de verken sliter eller spinner; men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av dem; Men om Gud kler gresset på marken, som er her i dag og i morgen kastes i ovnen, da vil Gud kle det mer enn deg, du lite troende! Så ikke bekymre deg og si: "Hva skal vi spise?" eller hva skal man drikke? eller hva skal man ha på seg? fordi hedningene søker alt dette, og fordi din himmelske Fader vet at du trenger alt dette. Søk først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette vil bli lagt til deg. Så ikke bekymre deg for morgendagen, for morgendagen vil bekymre seg for sine egne ting: hver dags egne problemer er nok.
Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den samme dommen skal dere dømmes, slik skal dere bli dømt; og med det mål du bruker, skal det måles for deg. Og hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men kjenner ikke planken i ditt eget øye? Eller hvordan vil du si til din bror: «La meg ta flekken ut av øyet ditt!» men se, det er en stokk i øyet ditt? Hykler! Ta først planken ut av ditt eget øye, og så vil du se hvordan du fjerner flekken fra din brors øye. Gi ikke hunder hellige ting, og kast ikke perlene dine for svin, for at de ikke skal trampe dem under føttene og snu og rive deg i stykker. Be, og det skal bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på, så skal det åpnes for deg; For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det åpnes. Er det en mann blant dere som, når sønnen ber ham om brød, vil gi ham en stein? og når han ber om en fisk, vil du gi ham en slange? Så hvis du som er ond, vet å gi gode gaver til dine barn, hvor mye mer vil da ikke din Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham. Så i alt, alt dere vil at folk skal gjøre mot dere, det skal dere gjøre mot dem, for dette er loven og profetene. Gå inn gjennom den trange porten, for bred er porten og bred er veien som fører til fortapelsen, og mange går inn gjennom den; for trang er porten og smal er veien som fører til livet, og få finner den. Vokt dere for falske profeter, som kommer til dere i fåreklær, men innvendig er de glupske ulver. På fruktene deres vil du kjenne dem igjen. Er det sanket druer fra tornbusker, eller fiken fra tistler? Så hvert godt tre bærer god frukt, men et dårlig tre bærer dårlig frukt. Et godt tre kan ikke bære dårlig frukt, og heller ikke et dårlig tre kan bære god frukt. Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet på ilden. Så på fruktene deres skal du kjenne dem. Ikke alle som sier til meg: «Herre, Herre!» vil komme inn i himmelriket, men den som gjør min himmelske Fars vilje. Mange vil si til Meg den dagen: Herre! Gud! Har vi ikke profetert i ditt navn? og var det ikke i ditt navn de drev ut demoner? og gjorde de ikke mange mirakler i ditt navn? Og så vil jeg si til dem: Jeg har aldri kjent dere; Gå bort fra meg, dere som arbeider av urett. Derfor, hver den som hører disse mine ord og gjør dem, vil jeg sammenligne ham med en vis mann som bygde sitt hus på klippen; og regnet falt, og elvene flommet over, og vindene blåste og slo mot det huset, og det falt ikke, fordi det var grunnlagt på stein. Men hver den som hører disse mine ord og ikke gjør dem, vil bli som en dåre mann som bygde sitt hus på sanden; og regnet falt, og elvene fløt over, og vindene blåste og slo mot huset. og han falt, og hans fall var stort. Og da Jesus var ferdig med disse ordene, undret folket seg over hans lære, for han lærte dem som en som har myndighet, og ikke som de skriftlærde og fariseerne» (Matteus 5-7 kapitler).
Jesus Kristus forkynner undervisning
PERSONLIG FORKLARING VEDRØRENDE BERGPRKENEN
Jesus Kristus etterlyser det mange ikke forstår lykke. Hvordan kan vi for eksempel være lykkelige når vi blir forfulgt for sannheten, utskjelt for Kristi navn og baktalt på alle mulige måter? "Gled dere og gled dere, for stor er deres lønn i himmelen..." Jesus forkynner om himmelriket, om paradis, hvor det er fred med Gud, hvor det er glede og lykke. Jordisk liv er veien som Gud gir en person til å ta et valg for seg selv hvor han vil tilbringe evigheten - i helvete eller i himmelen. Dette valget er oppførselen til individet fra bevisst alder til døden. Hver person som følger Kristus vil motta sin belønning i himmelen, så det er ingen grunn til å være trist, fortvilelse, det er en grunn til å glede seg. Hvorfor gleder en person seg, men fordi han vet at alle livets prøvelser, forfølgelser og vanskeligheter ble sendt til ham av Gud for hans eget beste, for å lære ham å leve lykkelig og fullt ut. «Smelteverket er for sølv og ovnen er for gull, men Herren prøver hjertene» (Ordspråkene 17:3). Jo mer dum, egoistisk og frekk en person oppfører seg i livet mot andre, jo mer ulykkelig er hun. Å leve for andre, en person blir nyttig, nødvendig, og det er dette hver av oss mangler.
Mange trodde at Jesus brøt loven fordi... De så hvordan han helbredet syke, stumme og spedalske på sabbatsdagen, for eksempel, som ble æret av jødene, og krenkingen av dette var en synd. Men Jesus forklarer at Han ikke kom for å bryte loven, men for å oppfylle den. Jeg vil til og med si gjør det mer komplisert. Det er tross alt mye lettere å handle med rettferdighet enn med nåde.
Så da Jesus henvendte seg til folket, sa han at hvis deres rettferdighet ikke overgår rettferdigheten til de skriftlærde og fariseerne, så vil de ikke komme inn i Himmelriket. Og så forklarer han essensen av budene som Gud befalte de "gamle", dvs. til det jødiske folket da han befridde dem fra egyptisk slaveri. De hørte at det å drepe er synd, og Jesus åpenbarer disse ordene ved å si at hvis vi kaller vår neste en dåre eller gal, har vi allerede drept ham i våre hjerter og er underlagt «brennende helvete». Han snur all den falske rettferdigheten til fariseerne ut og inn, og kaller dem «hvite graver», fordi mennesket ser på det ytre, men Gud ser på hjertet. Det var viktig for Jesus å formidle dette til alle. Han fortsetter å ødelegge stereotypiene til mennesker ved å kalle dem til det motsatte - de hadde - et øye for et øye, en tann for en tann, og Jesus ber dem ikke motstå det onde, og hvis "noen slår deg på venstre kinn, snu til ham den andre også.» Han kaller oss til å elske våre fiender, velsigne dem som forbanner oss og be for dem som fornærmer oss. Hvilke høye og uforståelige ord til våre sinn! Hvor mye visdom, enkelhet og samtidig opphøyelse! Hvor kan du finne en slik person? Er det mulig å ha i seg selv de samme følelsene som Kristus hadde? Apostelen Paulus hevder at det er mulig, ja, det er nødvendig å ha dem i deg selv: "For la dette sinnet være i deg, som også var i Kristus Jesus." Hvorfor kaller Kristus oss til å gjøre dette? Men fordi vi er hans barn, fordi han elsker oss, så ufullkomne, og aksepterer oss som vi er, med alle våre «kakerlakker» for å si det sånn. Tross alt befaler Herren Gud sin sol å gå opp over de onde og gode. Og igjen, hvis vi bare elsker de som elsker oss, hvilken belønning vil vi få for dette? Tross alt er det den enkleste tingen å elske noen som elsker deg, gir deg gaver, behandler deg godt. Og den personen som er dårlig i utseende og karakter er uvennlig mot deg? Kjærlighet til dette utvikles gjennom tålmodighet, ydmykhet og ofring av ens interesser og fornøyelser. Hvorfor skal vi ofre? Fordi Jesus ofret sitt liv for oss, led på korset og utholdt stor skam. Og humøret vårt kan bli tatt utover det gode av et lite støtende ord, og her blir tålmodigheten vår noen ganger undergravd. Så Jesus kaller oss til å være fullkomne. Selvfølgelig kan vi ikke bli perfekte, men vi kan strebe etter dette uoppnåelige, fordi "det er ingen grense for perfeksjon."
I sin Bergpreken gir Jesus et enkelt eksempel på Fadervår, som er en direkte samtale mellom en person og Gud. Nå er det ikke nødvendig å gå til templet og utføre visse ritualer eller gå til presten, Gud hører oss hvor som helst i universet og når som helst.
Kristus kaller oss til å gå bort fra hykleri og være den vi er. Gjør alt med et rent hjerte og god samvittighet. Fordi "alt skjult blir klart" for Herren, og noen ganger kommer det til overflaten foran menneskene rundt oss. Hvis vi fordømmer en person, vil vi selv bli fordømt, derfor lærer Kristus oss ikke å fordømme vår neste, men å se først inn i våre hjerter, håndtere personlige "tømmerstokker", og først da se hvordan vi fjerner "piggen" fra vår brors øye. Men du kan ta det ut bare gjennom kjærlighet, barmhjertighet og medfølelse, som er det Herren ber om.
Den verdensberømte setningen: "Så i alt du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør det mot dem" - dette er Jesu Kristi ord. Og faktisk bør dette bli en av de grunnleggende reglene i livene våre. Ordlyd er upassende her.
«Gå inn gjennom den trange porten, for bred er porten og bred er veien som fører til ødeleggelse, og mange går inn gjennom den. for trang er porten og smal er veien som fører til livet, og få finner den.» Alt kommer ned til at vi finner denne "smale stien" som fører til himmelen, hvis vi selvfølgelig ønsker det. For å gjøre dette, må vi utvilsomt følge Kristus og akseptere hans offer. Tross alt, hvorfor kom han og vandret på jorden og underviste folket? Han kom for én hovedformål - å dø på korset for hele menneskehetens synder. En person kan ikke gjøre dette på egen hånd, fordi... han er syndig, men det trengs uskyldig blod. Kristus er den kjære prisen for våre synder. For det første er han Guds Sønn, for det andre levde han et absolutt syndfritt liv (det var ingenting å korsfeste ham for), for det tredje var hans død skammelig. Men Faderen ble tvunget til å gjøre dette, og derved ga hver person et valg: For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. (Johannes 3:16). Hva er dette valget? Jesus sa: «Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg»; "Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet." Gjennom Jesus Kristus kan vi komme til Far, dvs. gå til himmelen, ha evig liv, omvende seg fra våre synder og tro at Jesus tilgav dem til oss, dette er de gode nyhetene. Eller velge å betale for våre synder selv ved å avslå Jesu tilbud, men dette vil kreve at vi tilbringer en lang og smertefull evighet i helvete.
KONKLUSJON
Som oppsummering av sitt liv sier Jesus: "Jeg har seiret over verden" (Johannes 16:33). Han vant fordi, etter å ha stått på veien til kjærlighet og barmhjertighet, vendte han seg ikke bort fra den. Jesus ble født i en stall og endte sitt liv på korset. Han gikk gjennom misforståelser fra familien, svik fra elevene og forfølgelse fra myndighetene. Han kunne forherde sitt hjerte tusen ganger. Han hadde nok anledninger og grunner til å fortelle folk at de ikke var verdige hans kjærlighet. Men Han gjorde det ikke; selv korsfestet, ber han om å tilgi bødlene sine og tenker på sjelen til røveren som står ved siden av ham. Dette er Hans seier over verden. Dette er hans frihet.
Gud født i en stall; Gud spyttet på av mengden; Gud korsfestet på korset - hvis disse ideene, absurde etter alle logiske lover, er underlagt rimelig forståelse, så består det nettopp i det faktum at selve Jesu evne til å være fast i saktmodighet, til å følge den oppofrende kjærlighetens vei til slutten, uansett hva, er uttrykket Hans guddommelige natur, Hans frihet.
Det er åpenbart at ikke et eneste bud fra Kristus, uansett hvor ufordøyelig det kan virke, er til vårt beste, for vår lykke. Budene hans er enkle og samtidig komplekse, de er klare for alle, men trenger ikke gjennom hvert hjerte. De er for alle og enhver. De leder oss langs veien til frihet, moral og liv.
BIBLIOGRAFI
1.Guseinov A.A. Store profeter og tenkere. Morallærere fra Moses til i dag, - M.: Veche, 2009.
2. Bibelen.
.Bondyreva S.K. Moral, - M.: Forlag ved Moskvas psykologiske og sosiale institutt; Voronezh: Forlag NPO "MODEK", 2006.
Læring
Trenger du hjelp til å studere et emne?
Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.
Og han åpnet sin munn og lærte dem..." (Matteus, V 1-2)
Først viste Herren hvordan hans disipler skulle være, det vil si alle kristne. Hvordan de må oppfylle Guds lov for å motta velsignet (det vil si ekstremt gledelig, lykkelig), evig liv i Himmelriket. For dette formål ga han de ni saligprisningene. Så ga Herren lære om Guds forsyn, om ikke å dømme andre, om bønnens kraft, om almisse og mye mer. Denne Jesu Kristi preken kalles bergprekenen.
Så, midt på en klar vårdag, med en stille bris av kjølighet fra Galileasjøen, på skråningene av et fjell dekket med grøntområder og blomster, gir Frelseren mennesker den nytestamentlige kjærlighetens lov. Og ingen forlater Ham uten trøst.
Loven i Det gamle testamente er loven om streng sannhet, og Kristi lov i Det nye testamente er loven om guddommelig kjærlighet og nåde, som gir mennesker kraft til å oppfylle Guds lov. Jesus Kristus sa selv: «Jeg er ikke kommet for å oppheve loven, men for å oppfylle den» (Matteus 5:17).
(ifølge "Guds lov". Erkeprest Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)
LYKKE-BUDENE
" Hvis du elsker Meg, hold mine bud ".
JOHANNES EVANGELIE, kapittel 14, 15.
Jesus Kristus, vår Herre og Frelser, som kjærlig far, viser oss måtene eller gjerningene gjennom hvilke mennesker kan komme inn i Himmelriket, Guds Rike. Til alle som vil oppfylle hans instruksjoner eller bud, lover Kristus, som himmelens og jordens konge, evig lykke (stor glede, høyeste lykke) i fremtiden, evig liv. Det er derfor han kaller slike mennesker salige, dvs. den lykkeligste.
| 1. Salige er de fattige i ånden, for himlenes rike er dem. | 1. Salige er de fattige i ånden (ydmyke): fordi deres er (det vil si at himmelriket vil bli gitt dem). |
| De fattige i ånden er mennesker som føler og anerkjenner sine synder og åndelige mangler. De husker at uten Guds hjelp kan de selv ikke gjøre noe godt, og derfor skryter de ikke eller er stolte av noe, verken for Gud eller for mennesker. Dette er ydmyke mennesker. | |
| 2.Salige er de som roper, for de skal bli trøstet. | 2. Salige er de som sørger (for sine synder), for de vil bli trøstet. |
| Gråtende mennesker er mennesker som sørger og gråter over sine synder og åndelige mangler. Herren vil tilgi deres synder. Han gir dem trøst her på jorden, og evig glede i himmelen. | |
| 3. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. | 3. Salige er de saktmodige, for de skal arve (ta i besittelse) jorden. |
| De saktmodige er mennesker som tålmodig tåler alle slags ulykker, uten å bli opprørt (uten å beklage seg) på Gud, og ydmykt tåler alle slags problemer og fornærmelser fra mennesker, uten å bli sint på noen. De vil få besittelse av en himmelsk bolig, det vil si en ny (fornyet) jord i Himmelriket. | |
| 4.Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes. | 4. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet (som ønsker rettferdighet); fordi de vil bli fornøyde. |
| Hunger og tørster etter sannhet- mennesker som flittig ønsker sannhet, som de sultne (sultne) - brød og de tørste - vann, ber Gud rense dem fra synder og hjelpe dem å leve rettferdig (de ønsker å bli rettferdiggjort for Gud). Ønsket til slike mennesker vil bli oppfylt, de vil bli tilfredsstilt, det vil si at de vil bli rettferdiggjort. | |
| 5. Velsignet barmhjertighet, for det vil være barmhjertighet. | 5. Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet. |
| Barmhjertige - mennesker som har et godt hjerte - barmhjertige, medfølende mot alle, alltid klare til å hjelpe de som trenger det på alle måter de kan. Slike mennesker vil selv bli tilgitt av Gud, og Guds spesielle barmhjertighet vil bli vist dem. | |
| 6.Salige er de som er rene av hjertet, for de skal se Gud. | 6. Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. |
| Rene i hjertet er mennesker som ikke bare beskytter seg mot dårlige gjerninger, men også prøver å gjøre sjelen ren, det vil si at de holder den fra dårlige tanker og ønsker. Også her er de nær Gud (de føler ham alltid i sjelen sin), og inn fremtidig liv, i Himmelriket, vil for alltid være hos Gud, se Ham. | |
| 7.Salige er de som skaper fred, for disse skal kalles Guds sønner. | 7. Salige er de som skaper fred, for de skal kalles (kalt) Guds sønner. |
| Fredsstiftere er mennesker som ikke liker noen krangel. De prøver selv å leve fredelig og vennskapelig med alle og å forsone andre med hverandre. De blir sammenlignet med Guds Sønn, som kom til jorden for å forsone syndere med Guds rettferdighet. Slike mennesker vil bli kalt sønner, det vil si Guds barn, og vil være spesielt nær Gud. | |
| 8. Salig er utvisningen av sannheten for deres skyld, for himmelriket er deres. | 8. Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for himlenes rike er deres. |
| Forvist for sannheten- mennesker som så elsker å leve etter sannheten, dvs. Guds lov, i rettferdighet, at de tåler og tåler alle slags forfølgelser, vanskeligheter og katastrofer for denne sannheten, men ikke forråder den på noen måte. For dette vil de motta Himmelriket. | |
| 9. Salig er du når de håner deg og latterliggjør deg og sier alle slags onde ting om at du lyver, for min skyld. Gled deg og gled deg, for din lønn er rikelig i himmelen. | Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg. Gled dere og fryd dere, for stor er deres lønn i himmelen. |
| Her sier Herren: Hvis de håner deg (håner deg, skjeller deg ut, vanærer deg), bruker deg og sier dårlige ting om deg (bakvasker, anklager deg urettferdig), og du tåler alt dette for din tro på Meg, så gjør ikke vær trist, men gled deg og vær glad, for en stor, største belønning i himmelen venter deg, det vil si en spesielt høy grad av evig lykke. |
OM GUDS FORSYN
Jesus Kristus lærte at Gud gir, det vil si bryr seg om alle skapninger, men spesielt sørger for mennesker. Herren tar seg mer og bedre av oss enn den snilleste og rimeligste faren tar seg av barna sine. Han gir oss sin hjelp i alt som er nødvendig i livet vårt og som tjener til vår sanne fordel.
«Ikke bekymre deg (overdrevent) for hva du vil spise eller hva du vil drikke eller hva du skal ha på deg,» sa Frelseren. "Se på himmelens fugler: de sår ikke, de høster ikke og samler ikke i en låve, og deres himmelske Far gir dem mat, og er dere ikke mye bedre enn dem? Se på liljene på marken, hvordan de vokser De verken sliter eller spinner. Men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av disse. Men hvis Gud kler gresset på marken, som i dag er og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer du, du lite troende!Men Gud er Faderen "Din himmelske vet at du trenger alt dette. Søk derfor først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette vil bli i tillegg til deg."
OM IKKE-DØMMING AV NABOEN
Jesus Kristus sa ikke å dømme andre mennesker. Han sa dette: "Døm ikke, og du vil ikke bli dømt; ikke fordømme, og du vil ikke bli dømt. For med den samme retten du dømmer, vil du bli dømt (det vil si hvis du er mild overfor handlingene til andre mennesker, da vil du Guds dom vil være barmhjertig mot deg). Og med det målet du bruker, vil det bli målt til deg. Og hvorfor ser du på flekken i øyet til din bror (det vil si annenhver person), men kjenner ikke strålen i ditt eget øye? (Dette betyr: hvorfor liker du å legge merke til selv små synder og mangler hos andre, men vil ikke se store synder og laster i deg selv?) Eller, som du sier til broren din: la meg ta flekken ut av din øye; Men er det en stråle i øyet ditt? Hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye (prøv først og fremst å korrigere deg selv), og så vil du se hvordan du kan fjerne flekken fra din brors øye” (da vil du kunne rette opp synd i en annen, uten å fornærme eller ydmyke ham).
OM Å TILGI NABOEN
"Tilgi og du vil bli tilgitt," sa Jesus Kristus. "For hvis dere tilgir folk deres synder, vil deres himmelske Fader også tilgi dere; men hvis dere ikke tilgir folk deres synder, så vil ikke deres Far tilgi dere deres synder."
OM KJÆRLIGHET TIL NABOEN
Jesus Kristus befalte oss å elske ikke bare våre kjære, men alle mennesker, også de som fornærmet oss og påførte oss skade, det vil si våre fiender. Han sa: "Du har hørt hva som ble sagt (av dine lærere - de skriftlærde og fariseerne): elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier deg: elsk dine fiender, velsign de som forbanner deg, gjør godt mot dem som hat dere og be for dem som misbruker dere og forfølger dere. For at dere kan være sønner av deres Far i himmelen. For han lar sin sol gå opp over onde og gode, og lar det regne over rettferdige og rettferdige. urettferdig."
Hvis du bare elsker de som elsker deg; eller vil du bare gjøre godt mot dem som gjør det mot deg, og vil du bare låne ut til dem som du håper å få det tilbake fra?Hvorfor skal Gud lønne deg? Gjør ikke lovløse mennesker det samme? Gjør ikke hedningene det samme?
Vær derfor barmhjertige, likesom deres Far er barmhjertig, vær fullkomne, slik som deres Far i himmelen er fullkommen?
GENERELL REGEL FOR BEHANDLING AV NABORIET DITT
Hvordan vi alltid skal behandle våre naboer, i alle fall, Jesus Kristus ga oss denne regelen: " i alt du vil at folk skal gjøre mot deg(og vi vil selvfølgelig at alle mennesker skal elske oss, gjøre godt mot oss og tilgi oss), gjør det samme med dem". (Ikke gjør mot andre det du ikke vil gjøre mot deg selv.)OM BØNNENS KRAFT
Hvis vi oppriktig ber til Gud og ber om hans hjelp, så vil Gud gjøre alt som vil tjene til vår sanne fordel. Jesus Kristus sa dette om det: «Be, så skal det bli gitt dere; søk så skal dere finne; bank på så skal det åpnes for dere; for hver den som ber, får, og den som søker finner, og den som banker på. den skal åpnes. Er det en mann blant dere som, når sønnen hans "Hvis du ber ham om brød, vil du gi ham en stein? Og når han ber om fisk, vil du gi ham en slange? Hvis du, da, der du er ond, vet du hvordan du kan gi gode gaver til dine barn, hvor mye mer vil ikke din Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham."
OM ALMEN
Vi må gjøre enhver god gjerning, ikke for å skryte av mennesker, ikke for å vise oss frem for andre, ikke for menneskelig belønning, men for kjærlighetens skyld til Gud og neste. Jesus Kristus sa: "Se til at du ikke gjør din almisse foran folk slik at de kan se deg, ellers vil du ikke få noen belønning fra din himmelske Fader. Så når du gjør almisse, skal du ikke blåse i en basun (det vil si , ikke offentliggjør) for deg, som hyklerne gjør i synagogene og på gatene, så folk kan prise dem. Sannelig sier jeg deg, de får allerede sin lønn. Men når du gir almisser, la ikke din venstre hånd vet hva din høyre hånd gjør (dvs. mot deg selv) ikke skryt av det gode du har gjort, glem det), så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte (at er, alt som er i din sjel og for den skyld du gjør alt dette), vil belønne deg åpent" - hvis ikke nå, så når siste rettssak Ditt.
OM NØDVENDIGHETEN AV GODE GJERNINGER
For at folk skal vite at for å komme inn i Guds Rike, er ikke gode følelser og ønsker alene nok, men gode gjerninger er nødvendig, sa Jesus Kristus: «Ikke enhver som sier til Meg: Herre! Herre! vil komme inn i Himmelriket, men bare den som gjør min himmelske Faders vilje (bud), det vil si at det ikke er nok å bare være en troende og en from person, men vi må også gjøre de gode gjerningene som Herren krever av oss.
Da Jesus Kristus fullførte sin forkynnelse, undret folk seg over læren hans, fordi han underviste som en som har myndighet, og ikke som de skriftlærde og fariseerne lærte. Da han kom ned fra fjellet, fulgte mange mennesker ham, og i sin barmhjertighet utførte han store mirakler.
MERK:
Se i Matteusevangeliet kapitlene - 5, 6 og 7, fra Lukas, kap. 6, 12-41.
og "Guds lov". Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Bønner på Internett.
Saligprisninger
Hva er deres betydning og forskjell fra de gamle testamentets bud
(samtale med professor ved Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov)
Når det gjelder kristne bud, betyr disse ordene vanligvis det alle vet: "Jeg er Herren din Gud."<…>Måtte du ikke ha andre guder; ikke gjør deg selv til et idol; Ikke bruk Herrens navn forgjeves..." Imidlertid ble disse budene gjennom Moses gitt til Israels folk halvannet tusen år før Kristi fødsel.
I kristendommen er det en annen kode for forholdet mellom mennesket og Gud, som vanligvis kalles saligprisningene (Matteus 5:3-12), som moderne mennesker vet mye mindre om enn om de gamle testamentes bud. Hva er deres mening?
Hva slags lykke snakker vi om? Og hva er forskjellen mellom Det gamle testamentets og det nye testamentes bud?
Vi snakket om dette med en professor ved Moskva teologiske akademi Alexey Ilyich Osipov.
– I dag betyr ordet «lykke» for mange den høyeste grad av nytelse. Forutsetter evangeliet nettopp denne forståelsen av dette ordet eller gir det en annen betydning?
- I den patristiske arven er det en felles tese, funnet hos nesten alle fedrene: hvis en person ser på det kristne livet som en måte å oppnå noen himmelske gleder, ekstaser, opplevelser, spesielle nådetilstander på, så er han på feil vei, på villfarelsens vei. Hvorfor er de hellige fedre så enstemmige i dette spørsmålet? Svaret er enkelt: hvis Kristus er Frelseren, derfor er det en slags stor trøbbel som vi alle trenger å bli frelst fra, da er vi syke, vi er i en tilstand av død, skade og åndelig mørke, som ikke gi oss muligheten til å oppnå den salige foreningen med Gud, som vi kaller Guds rike. Derfor er den korrekte åndelige tilstanden til en person preget av hans ønske om helbredelse fra all synd, fra alt som hindrer ham i å oppnå dette riket, og ikke av ønsket om nytelse, selv himmelsk. Som Macarius den store sa, hvis jeg ikke tar feil, er målet vårt ikke å motta noe fra Gud, men å forene seg med Gud selv. Og siden Gud er kjærlighet, introduserer forening med Gud oss til det høyeste som på menneskelig språk kalles kjærlighet. Det er rett og slett ingen høyere stat for en person.
Derfor betyr selve ordet "lykke" i denne sammenhengen fellesskap med Gud, som er Sannhet, Væren, Kjærlighet, det høyeste Gode.
Hva er den grunnleggende forskjellen mellom budene i Det gamle testamente og saligprisningene?
Alle de gammeltestamentlige budene er av en prohibitiv karakter: "Du skal ikke drepe", "Du skal ikke stjele", "Du skal ikke begjære"... De ble laget for å hindre en person fra å krenke Guds vilje. Saligprisningene har en annen, positiv karakter. Men de kan kun betinget kalles bud. I hovedsak er de ikke noe mer enn et bilde på skjønnheten i egenskapene til den personen som apostelen Paulus kaller ny. Saligprisningene viser hvilke åndelige gaver det nye mennesket vil motta hvis det følger Herrens vei. Dekalogen i Det gamle testamente og bergprekenen er to ulike nivåeråndelig orden. Budene i Det gamle testamente lover en belønning for deres oppfyllelse: slik at dine dager på jorden vil bli forlenget. Saligprisningene, uten å kansellere disse budene, hever en persons bevissthet til det sanne målet med hans eksistens: de vil se Gud, for saligprisning er Gud selv. Det er ingen tilfeldighet at en slik ekspert på Skriften som St. John Chrysostom sier: «Det gamle testamente er like fjernt fra det nye som jorden er fra himmelen.»
Vi kan si at budene gitt gjennom Moses er en slags barriere, et gjerde på kanten av en avgrunn, som holder begynnelsen tilbake. Og saligprisninger er et åpent perspektiv på livet i Gud. Men uten å oppfylle den første, er den andre selvfølgelig umulig.
- Hva er "fattig i ånden"? Og er det sant at de gamle tekstene i Det nye testamente bare sier: "Salige er de fattige", og ordet "ved ånden" er en senere innsetting?
- Hvis vi tar utgaven av Det nye testamente på gammelgresk av Kurt Aland, der det er gitt interlineære referanser til alle avvikene som finnes i manuskriptene og fragmentene av Det nye testamentet, vil overalt, med sjeldne unntak, ordet "av ånd» er tilstede. Og selve konteksten i Det nye testamente taler om det åndelige innholdet i dette ordtaket. Derfor inneholder den slaviske oversettelsen, og deretter den russiske, nettopp "fattig i ånden" som et uttrykk som tilsvarer ånden i hele Frelserens preken. Og jeg må si at dette full tekst har den dypeste betydning.
Alle de hellige asketiske fedrene understreket konstant og vedvarende at det er bevisstheten om ens åndelige fattigdom som er grunnlaget for en kristens åndelige liv. Denne fattigdommen består i en persons visjon, for det første av skaden på hans natur ved synd, og for det andre umuligheten av å helbrede den på egen hånd, uten Guds hjelp. Og inntil en person ser denne fattigdommen hans, er han ute av stand til åndelig liv. Åndens fattigdom er i hovedsak ikke noe annet enn ydmykhet. Hvordan det er anskaffet diskuteres kort og tydelig, for eksempel av Rev. Simeon den nye teologen: «Nøysom oppfyllelse av Kristi bud lærer en person hans svakheter», det vil si, åpenbarer for ham sykdommene i hans sjel. De hellige hevder at uten dette grunnlaget er ingen andre dyder mulige. Dessuten kan dydene selv, uten åndelig fattigdom, føre en person inn i en veldig farlig tilstand, inn i forfengelighet, stolthet og andre synder.
Hvis belønningen for åndens fattigdom er Himmelriket, hvorfor trengs da de andre velsignelsene, siden Himmelriket allerede forutsetter det godes fylde?
Her snakker vi ikke om belønning, men om nødvendig tilstand, der alle ytterligere dyder er mulige. Når vi bygger et hus, legger vi først grunnlaget, og først deretter bygger vi veggene. I det åndelige liv er ydmykhet – åndelig fattigdom – grunnlaget uten hvilket alle gode gjerninger og alt videre arbeid på en selv blir meningsløst og ubrukelig. St. sa dette vakkert. Syreren Isaac: «Hva salt er for all mat, slik er ydmykhet for all dyd. fordi uten ydmykhet er alle våre gjerninger, alle dyder og alt arbeid forgjeves.» Men på den annen side er åndelig fattigdom et kraftig insentiv for riktig åndelig liv, tilegnelse av alle andre gudlignende egenskaper og dermed fylden av det gode.
– Så er neste spørsmål: er saligprisningene hierarkiske og er de et slags system, eller er hver av dem helt selvforsynt?
Vi kan med full tillit si at det første trinnet er det nødvendige grunnlaget for å skaffe resten. Men oppregningen av andre har slett ikke karakter av et eller annet logisk sammenkoblet strengt system. I selve Matteus- og Lukasevangeliene har de en annen rekkefølge. Dette er også bevist av erfaringene til mange helgener, som har forskjellige sekvenser for å tilegne seg dyder. Hver helgen hadde en spesiell dyd som skilte ham fra andre. Noen var en fredsstifter. Og noen er spesielt barmhjertige. Dette var avhengig av mange grunner: på individets naturlige egenskaper, på omstendighetene til ytre liv, på arten og betingelsene for prestasjon, og til og med på nivået av åndelig perfeksjon. Men, jeg gjentar, ervervelsen av åndelig fattigdom, i henhold til fedrenes lære, har alltid vært ansett som et ubetinget krav, siden uten det fører oppfyllelsen av de gjenværende budene til ødeleggelsen av hele det åndelige hjemmet til en kristen .
De hellige fedre gir triste eksempler når noen asketer som oppnådde store talenter var i stand til å helbrede, se fremtiden og profetere, men så falt i de alvorligste synder. Og fedrene forklarer direkte: alt dette skjedde fordi de, uten å erkjenne seg selv, det vil si deres syndighet, deres svakhet i bragden å rense sjelen fra lidenskapens handlinger, med andre ord, uten å tilegne seg åndelig fattigdom, lett ble utsatt for djevelske angrep, snublet og falt.
– Salige er de som sørger. Men folk gråter av forskjellige grunner. Hva slags gråt snakker vi om?
– Det er mange typer tårer: vi gråter av harme, vi gråter av glede, vi gråter av sinne, vi gråter av en slags sorg, vi gråter av ulykke. Denne typen gråt kan være naturlig eller til og med syndig.
Når de hellige fedre forklarer Kristi velsignelse av dem som gråter, snakker de ikke om disse grunnene til tårer, men om omvendelsestårer, inderlig anger for sine synder, om deres maktesløshet til å takle det onde de ser i seg selv. Slik gråt er en appell fra både sinnet og hjertet til Gud om hjelp i åndelig liv. Men Gud vil ikke avvise et angrende og ydmykt hjerte og vil helt sikkert hjelpe en slik person til å overvinne det onde i seg selv og oppnå godhet. Derfor, salige er disse som sørger.
Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. Hva betyr det? I den forstand at alle saktmodige til slutt vil drepe hverandre, og bare de saktmodige vil forbli på jorden?
– Først og fremst er det nødvendig å forklare hva saktmodighet er. Saint Ignatius (Brianchaninov) skrev: "Sjelens tilstand der sinne, hat, harme og fordømmelse er eliminert fra den er en ny lykke, den kalles saktmodighet." Saktmodighet, viser det seg, er ikke en slags passivitet, svak karakter eller manglende evne til å avvise aggresjon, men raushet, evnen til å tilgi lovbryteren og ikke gjengjelde med ondskap for ondskap. Denne egenskapen er fullstendig åndelig, og den er karakteristisk for en kristen som har erobret sin egoisme, overvunnet lidenskapene, spesielt sinne, som presser ham til hevn. Derfor er en slik person i stand til å arve himmelrikets lovede land.
Samtidig forklarte de hellige fedre at her snakker vi ikke om denne, vår jord, fylt med synd, lidelse, blod, men om den jorden, som er boligen til menneskets evige fremtidige liv - den nye jorden og den nye himmelen, som apostelen teologen Johannes skriver om i sin Apokalypse.
Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet. Det vil si at det viser seg at Gud behandler de barmhjertige annerledes enn de ubarmhjertige. Har han barmhjertighet med noen og ikke med andre?
Det ville være en feil å forstå ordet «benådet» i juridisk forstand eller å tro at Gud, som var sinne på mennesket, men så hans barmhjertighet mot mennesker, gjorde sin vrede til barmhjertighet. Det er ingen rettslig benådning av synderen, ingen endring i Guds holdning til ham for hans godhet. Rev. Anthony den store forklarer dette perfekt: «Det er absurd å tro at det guddommelige ville være godt eller dårlig på grunn av menneskelige anliggender. Gud er god og gjør bare gode ting, alltid den samme; og når vi er gode, går vi i kommunikasjon med Gud - av likhet med ham, og når vi blir onde, skiller vi oss fra Gud - av ulikhet med ham. Ved å leve dydig blir vi Guds folk, og ved å bli onde blir vi avvist fra ham; og dette betyr ikke at han har vrede mot oss, men at våre synder ikke lar Gud skinne i oss, men forener oss med demoner som plager. Hvis vi da får tillatelse fra våre synder gjennom bønner og vennlighetshandlinger, betyr ikke dette at vi har behaget Gud og forandret ham, men at vi gjennom slike handlinger og vår vending til Gud, etter å ha helbredet ondskapen som finnes i oss, igjen bli i stand til å smake Guds godhet; så å si: Gud vender seg bort fra de ugudelige er det samme som å si: solen er skjult for dem som er berøvet synet.» Det vil si at tilgivelse her ikke betyr en endring i Guds holdning til mennesket for hans barmhjertighet, men denne barmhjertighet mot hans neste gjør personen selv i stand til å oppfatte Guds uforanderlige kjærlighet. Dette er en logisk og naturlig prosess - like kombineres med like. Jo nærmere en person kommer Gud gjennom sin barmhjertighet mot sine naboer, jo mer Guds barmhjertighet blir han i stand til å ta imot.
– Hvem er de rene av hjertet og hvordan er de i stand til å se Gud, hvem er Ånden og hvem det er sagt om: ingen har sett Gud?
Med "rent hjerte" forstår de hellige fedre muligheten for å oppnå lidenskap, det vil si frigjøring fra slaveri til lidenskaper, for enhver som begår synd, i henhold til Kristi ord, er syndens slave. Så når en person frigjør seg fra dette slaveriet, blir han virkelig mer og mer en åndelig tilskuer av Gud. Akkurat som vi opplever kjærlighet, ser vi den i oss selv, slik kan en person på samme måte se Gud – ikke med ytre syn, men med den indre opplevelsen av Hans nærvær i sin sjel, i sitt liv. Hvor vakkert taler salmisten om dette: smak og se at Herren er god!
– Salige er fredsstifterne – hvem er det snakk om dette? Hvem er fredsstifterne og hvorfor er de lovet lykke?
Disse ordene har minst to konjugerte betydninger. Den første, mer åpenbare, gjelder våre gjensidige forhold til hverandre, både personlige og kollektive, sosiale, internasjonale. De som uselvisk streber etter å etablere og opprettholde fred, blir velsignet, selv om dette er forbundet med noen krenkelse av deres stolthet, forfengelighet osv. Denne fredsstifteren, i hvem kjærligheten overvinner hans ofte smålige sannhet, er fornøyd med Kristus.
Den andre betydningen, en dypere, gjelder dem som gjennom bragden å kjempe mot lidenskaper renset sine hjerter fra alt ondt og ble i stand til å akseptere i sin sjel den freden som Frelseren sa om: Min fred gir jeg dere; ikke som verden gir, gir jeg deg. Denne sjelefreden herliggjøres av alle de hellige, og hevder at den som oppnår den får et ekte sønneskap med Gud.
– Vel, det siste spørsmålet – utvist for sannhetens skyld. Er det ikke en viss fare her for en moderne person - å forveksle dine personlige problemer, som forårsaket ubehagelige konsekvenser for deg, med forfølgelse for Kristus og Guds sannhet?
– Selvfølgelig eksisterer denne faren. Tross alt er det ingen god ting som ikke kan skjemmes bort. Og i dette tilfellet er vi alle (hver i den grad de er følsomme for lidenskaper) noen ganger tilbøyelige til å betrakte oss selv som forfulgt for den sannheten, som slett ikke er Guds sannhet. Det er en vanlig menneskelig sannhet, som som regel er uttrykt i matematisk språk etableringen av identiteten til relasjoner: to ganger to er fire. Denne sannheten er ikke noe annet enn retten til rettferdighet. V. Solovyov sa veldig presist om det moralske nivået til denne rettigheten: "Høyre er den laveste grensen eller et visst minimum av moral." Utvisning for denne sannheten, hvis vi korrelerer dette med den moderne konteksten av kampen for friheter og menneskerettigheter, viser det seg at det ikke er den høyeste verdigheten til en person, for her, sammen med oppriktige ambisjoner, forfengelighet, kalkulasjon, politiske hensyn, og andre, ikke alltid uinteresserte, er ofte manifestert, motiver.
Hva slags sannhet snakket Herren om da han lovet himmelriket til dem som ble forvist for det? Den hellige Isaac den syriske skrev om henne: «Nåde og rettferdighet i én sjel er det samme som en person som tilber Gud og avguder i samme hus. Barmhjertighet er det motsatte av rettferdighet. Rettferdighet er en utjevning av eksakte mål: fordi den gir alle det de fortjener... Og nåde. Han bøyer seg medlidende for alle: Den som er verdig til det onde, får ikke gjengjeldt med det onde, og den som er verdig det gode er fylt med overflod. Akkurat som høy og ild ikke tåler å være i samme hus, slik kan rettferdighet og barmhjertighet ikke være i samme sjel.»
Det er et godt ordtak: "Å kreve dine rettigheter er et spørsmål om sannhet, å ofre dem er et spørsmål om kjærlighet." Guds sannhet eksisterer bare der det er kjærlighet. Der det ikke er kjærlighet, er det ingen sannhet. Hvis jeg forteller en person med et stygt utseende at han er en freak, så har jeg teknisk sett rett. Men det vil ikke være noen Guds sannhet i mine ord. Hvorfor? For det er ingen kjærlighet, ingen medfølelse. Det vil si at Guds sannhet og menneskelig sannhet ofte er helt forskjellige ting. Uten kjærlighet er det ingen sannhet, selv om alt virker ganske rettferdig. Og tvert imot, der det ikke engang er rettferdighet, men det er ekte kjærlighet, nedlatende til svakhetene til ens neste, viser tålmodighet, er sann sannhet til stede. St. Isaac den syriske trekker frem Gud selv som et eksempel: «Kall ikke Gud rettferdig, for hans rettferdighet er ikke kjent ved dine gjerninger. Dessuten er han god og nådig. For han sier: "Det er godt for de ugudelige og de ugudelige (Luk 6:35)." Herren Jesus Kristus, som er en rettferdig mann, led for de urettferdige og ba fra korset: Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør. Det viser seg at dette er den typen sannhet man kan og bør lide for – av kjærlighet til mennesket, til sannheten, til Gud. Bare i dette tilfellet vil de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, arve Himmelriket.
Jesu Kristi bergpreken - hele teksten og tolkningen av instruksjonene til Herrens Sønn finner du i denne artikkelen!
P. Basseng. Bergpreken.
Preken på Jesu Kristi berg (Matteus 5-7)
(4:25 Og store folkemengder fulgte ham fra Galilea og Dekapolis og Jerusalem og Judea og områdene på den andre side av Jordan. 5:1) / Og da han så disse folkemengdene, steg han opp på fjellet;
2 Og da han satte seg ned, kom disiplene hans til ham./Og han åpnet munnen og begynte å lære dem slik:
3 Salige er de fattige etter Åndens befaling, for himlenes rike er deres.
4 Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet.
5 Salige er de saktmodige, for de skal ta jorden i arv.
6 Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.
7 Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet.
8 Salige er de hvis hjerter er rene, for de skal se Gud.
9 Salige er de som stifter fred, for de skal kalles Guds sønner.
10 Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for himlenes rike er deres.
11 Salig er dere når hån og forfølgelse reises mot dere, og alt ondt ord blir talt falskt mot dere, 12 på grunn av meg./ Gled dere og fryd dere, for stor er deres lønn i himmelen! Så de forfulgte profetene som var før deg.
13 Du er jordens salt; men hvis saltet er blitt usyret, hvordan kan du salte det? Det er ikke godt for noe; med mindre du kaster den ut for at folk kan tråkke den under føttene.
14 Du er verdens lys. En by som står høyt på et fjell kan ikke gjemme seg.
15 Og lampen tennes, ikke for å settes under en skjeppe, men på en lysestak, så den kan gi lys for alle i huset.
16 La deres lys skinne for menneskene, så de kan se gode gjerninger fra dere og prise deres Far som er i himmelen.
17 Tro ikke at jeg er kommet for å oppheve loven eller profetene; Jeg kom ikke for å avskaffe, men for å fullføre.
18 For sannelig sier jeg dere: Inntil himmel og jord forgår, skal ikke én jote eller én tittel forgå fra loven før alt er oppfylt.
19 Derfor, hvis noen bryter det aller siste av disse budene og lærer andre å gjøre det samme, vil han bli kalt den siste i himlenes rike. og den som gjør og underviser, skal kalles stor i Himmelriket.
20 For jeg sier dere: Hvis ikke deres rettferdighet er større enn de skriftlærdes og fariseernes rettferdighet, kommer dere ikke inn i himlenes rike.
21 Du har hørt at det ble sagt til de gamle: «Du skal ikke slå i hjel!» men om noen slår i hjel, skal han svare for retten.
22 Men jeg sier dere at hver den som er sint på sin bror, skal svare for retten; og hvis noen sier til broren hans: "Kreft!" – vil gi et svar foran Sanhedrinet; og hvis noen sier til sin bror: «Din dåre!», skal han svare i Gehennas ild.
23 Derfor, hvis du bringer gaven din til alteret, og du husker der at din bror har nag til deg,
24 La gaven din ligge der foran alteret, og gå først og gjør fred med din bror, og kom så og ofr gaven din.
25Vet hvordan du skal behage saksøkeren mens du ennå er på vei til retten, så saksøkeren ikke overgir deg til dommeren og dommeren til fangevokteren, og så du ikke blir kastet i fengsel.
26 Sannelig sier jeg dere: Dere skal ikke dra derfra før dere har betalt den siste mynten.
27 Du hørte at det ble sagt: Du skal ikke drive hor.
28 Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med begjær, har allerede drevet hor med henne i sitt hjerte.
29 Så hvis ditt høyre øye får deg til å snuble, så riv det ut og kast det bort. for det er bedre for deg at en del av ditt legeme går til grunne, og ikke at hele ditt legeme blir kastet i Gehenna.
30 Og dersom din høyre hånd får deg til å snuble, så skjær den av og kast den bort; for det er bedre for deg at en del av ditt legeme går til grunne, og ikke at hele ditt legeme går til Gehenna.
31 Det ble sagt: Den som skiller seg fra sin hustru, er forpliktet til å gi henne skilsmissebevis.
32 Men jeg sier dere at den som skiller seg fra sin hustru uten på grunn av hennes utroskap, får henne til å drive hor, og den som gifter seg med en fraskilt kvinne, begår hor.
33 Dere har også hørt at det ble sagt til de gamle: «Sver ikke en falsk ed, men hold deres ed til Herren!»
34 Men jeg sier dere: sverg ikke i det hele tatt, ikke engang ved himmelen, for det er Guds trone,
35 verken ved jorden, for den er en skammel for hans føtter, eller ved Jerusalem, for den er den store konges by.
36 Og sver ikke med hodet, for det er ikke i din makt å gjøre et eneste hår hvitt eller svart.
37 Men la ditt ord være: «ja, ja», «nei, nei»; og det som er hinsides dette er fra den Onde.
38 Du har hørt at det ble sagt: «Et øye for et øye og en tann for en tann.»
39 Men jeg sier deg: Stå ikke en ond person imot, men hvis noen slår deg på ditt høyre kinn, så gi ham det andre.
40 Og hvis noen vil saksøke deg for skjorten din, så gi ham også kappen din,
41 Og hvis noen pålegger deg å følge ham en mil, så gå med ham i to.
42 Gi til den som ber deg, og vend deg ikke bort fra noen som vil låne av deg.
43 Du har hørt at det ble sagt: Du skal elske din neste og hate din fiende.
44. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender og be for dem som forfølger dere,
45 For at dere kan bli barn av deres Far som er i himmelen; for han lar sin sol vise seg over onde og gode, og lar det regne over rettferdige og urettferdige.
46 For hvis du elsker dem som elsker deg, hvilken fortjeneste vil du da ha? Gjør ikke tollerne det samme?
47 Og hvis du bare er vennlig med ditt eget folk, hva er problemet? Gjør ikke hedningene det samme?
48 Men dere skal være fullkomne, likesom deres Far i himmelen er fullkommen.
6:1 Og ta eder i vare at I ikke gjør rettferdige gjerninger til skue, for tilskuere! Ellers har du ingen lønn hos din Far som er i himmelen.
2 Så hvis du gjør en god gjerning, så ikke bråk, slik skuespillerne gjør i synagogene og på gatene, og ber om ros fra folk. Sannelig sier jeg dere, de har fått sin lønn fullt ut.
3 Men når du gjør en god gjerning, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør,
4 forat din gode gjerning kan bli skjult; og din Far, som ser det usynlige, skal lønne deg.
5 Og når du ber, ikke vær som skuespillerne som elsker å stå ved bønn i synagogene eller ved et veiskille, slik at folk kan se dem. Sannelig sier jeg dere, de har fått sin lønn fullt ut.
6 Men når du ber, gå til rommet ditt, lukk døren bak deg og be til din skjulte Far. og din Far, som ser det usynlige, skal lønne deg.
7 Men når dere ber, så muml ikke som hedningene; fordi de tror at hvis det er mange ord, vil de bli hørt.
8 Så vær ikke som dem; For din Far vet hva du trenger før du spør Ham.
9 Derfor ber dere slik: Far vår, du som er i himmelen! Helliget være ditt navn,
10 Kom ditt rike, skje din vilje, likesom på jorden som i himmelen!
11 Gi oss i dag vårt daglige brød,
12 Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere,
13 Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.
14 For hvis dere tilgir folk det de har gjort galt, skal også deres Far i himmelen tilgi dere.
15 Men hvis dere ikke tilgir mennesker, vil ikke deres himmelske Far tilgi dere det dere har gjort galt.
16 Og når dere faster, så legg dere ikke på dere, som skuespillere, et dystert utseende; tross alt lager de triste ansikter for seg selv for å vise folk hvordan de faster. Sannelig sier jeg dere, de har fått sin lønn fullt ut.
17 Men når du faster, så salv hodet ditt og vask ansiktet ditt,
18 ikke for å vise folk hvordan du faster, men for din skjulte Far; og din Far, som ser det usynlige, skal lønne deg.
19 Saml dere ikke skatter på jorden, hvor møll og rust spiser bort og tyver bryter inn og bærer bort!
20 Men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger, og hvor tyver ikke bryter inn og bærer bort;
21 For hvor din skatt er, der vil også ditt hjerte være.
22 Kroppens lampe er øyet. Så hvis øyet ditt er sunt, vil hele kroppen din bli fylt med lys;
23 Men hvis ditt øye er urent, vil hele kroppen din bli fylt med mørke. Men hvis lyset som er i deg er mørke, hvor mørkt er ikke selve mørket!
24 Ingen kan tjene to herrer; enten vil han avvise den ene og elske den andre, eller han vil være hengiven til den første, men uaktsom for den andre. Du kan ikke tjene både Gud og rikdom.
25 Derfor sier jeg deg: Vær ikke bekymret for ditt liv, hva du skal ete og drikke, heller ikke for din kropp, hva du skal ha på deg. Er ikke liv mer enn mat, og kroppen enn klær?
26 Se på himmelens fugler, at de ikke sår, ikke høster eller samler lagerhus, og likevel gir deres himmelske Far dem. og du, er du ikke mye mer verdt enn dem?
27 Og hvem av dere kan legge en alen til sitt liv ved sine vanskeligheter?
28 Og hvorfor bryr du deg om klær? Se hvordan blomstene vokser i feltet - de fungerer ikke, de spinner ikke;
29Men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av disse./
30 Men om Gud kler gresset på marken på denne måten, som i dag er til og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer enn du, du lite troende?
31 Så, ikke bry deg med å si: "Hva skal vi spise?", eller: "Hva skal vi drikke?" eller: "Hva skal vi ha på oss?"
32 Slike bekymringer opptar hedningene; men din himmelske Fader vet at du trenger alt dette.
33 Ta først og fremst vare på riket og dets rettferdighet, så skal alt dette bli gitt dere i tillegg.
34 Så, vær ikke bekymret for morgendagen, for morgendagen vil bekymre seg for seg selv; Hver dag har nok av sine byrder.
7:1, Døm ikke, for ikke å bli dømt!
2 For med den dommen du dømmer, skal du bli dømt, og med det mål du bruker, skal det måles tilbake til deg.
3 Hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men legger ikke merke til bjelken i ditt eget øye?
4 Eller hvordan vil du si til din bror: La meg ta flekken ut av ditt øye, når det er en planke i ditt eget øye?
5 Du skuespiller, fjern først planken fra ditt eget øye, og så skal du se klart for å fjerne flekken fra din brors øye.
6 Gi ikke det hellige til hundene, og spred ikke perlene dine for svin, for at de ikke skal trampe dem under føttene sine og angripe deg og rive deg i stykker.
7 Be, så skal det bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på og det skal åpnes for deg.
8 For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og den som banker på, døren skal åpnes for ham.
9 Er det en mann blant dere hvis sønn ber om brød og gir ham en stein?
10 Eller vil han be om en fisk, og han vil gi ham en slange?
11 Så hvis du, onde mennesker Hvis du vet hvordan du skal gi gode gaver til dine barn, hvor mye mer vil din Far som er i himmelen gi gode ting til dem som ber ham?
12 Derfor, gjør i alt mot menneskene som du vil at de skal gjøre mot deg: dette er essensen av loven og profetene.
13 Gå inn gjennom den trange porten; For vid er porten og bred er veien som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den.
14 Men trang er porten og smal er veien som fører til livet, og få er de som finner den.
15 Vokt dere for falske profeter, som kommer til dere i fåreklær, men innvendig er de glupende ulver.
16 På fruktene deres skal du kjenne dem igjen. Plukker de druer fra tornbusker, eller fiken fra tistler?
17Så bærer hvert edelt tre god frukt, men et dårlig tre bærer ond frukt.
18 Et edelt tre kan ikke bære dårlig frukt, og et dårlig tre kan ikke bære god frukt.
19 Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet på ilden.
20 Så på fruktene deres skal du kjenne dem igjen.
21 Ikke alle som sier til meg: «Herre! Gud!" - vil komme inn i Himmelriket, men den som gjør min Fars vilje, som bor i himmelen./
22 Mange skal si til meg den dagen: «Herre! Gud! Profeterte vi ikke i ditt navn, drev vi ikke ut demoner i ditt navn, gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn?»
23 Og så vil jeg si til dem: «Jeg har aldri kjent dere; Bort fra meg, dere som arbeider av urett!»
24 Derfor skal hver den som hører disse mine ord og gjør dem, bli som en vis mann som bygde sitt hus på klippen.
25 Og regnet kom, og elvene fløt over, og vindene blåste og slo mot det huset, men det falt ikke sammen, for dets grunnvoll var på klippen.
26 Men hver den som hører disse mine ord og ikke gjør dem, skal bli som en dåre som bygde sitt hus på sanden;
27 Og regnet kom, og elvene fløt over, og vindene blåste og slo mot det huset, og det falt, og dets ødeleggelse var stor.»
Merknader til versene i Bergprekenen
Forkynnelse av Jesus Kristus eksterne funksjoner dens utforming ligger i tilknytning til den svært gamle bibelske tradisjonen med profetisk tale. Denne talen var rytmisk og brukte mange konsonanser; både rytmer og konsonanser (spesielt merkbar i forsøk på å reversere Kristi ordtak til arameisk) hadde blant annet en utilitaristisk mnemoteknisk funksjon, og hjalp det rytmisk-syntaktiske segmentet til å henge i lytterens minne. En eldgammel preken har en spesiell intonasjon, helt forskjellig, for eksempel fra intonasjonen av nesten rally-oratorium som er så karakteristisk for kjent film Pasolini "Matteus-evangeliet". Det er bedre for fantasien vår å fokusere på en lett resitativ ytring, så uunngåelig for undervisningssfæren i østlig type; denne lette sangen forstyrrer på ingen måte verken uttrykkseksplosjoner (som melodiene i folklore-klagesangene lærer oss) eller ekstrem enkelhet, men det gir begge en spesiell kontekst.
Mange ord har en spesiell konsentrert betydning, ekstrem vekt, terminologi, mulig først etter århundrer med intens eskatologisk forventning. Vi prøvde å fremheve slike ord regelmessig. Det er derfor leseren vil møte så mange substantiv med store bokstaver. Derfor ble ordet «Kingdom», dette begrepet i nytestamentlige teologi, returnert til sin slaviske form. La oss referere til autoriteten til russisk poesi, som tematiserte motstanden fra dette verdslige riker og det evige riket. Oversettelsen av budene fra Det gamle testamentet, sitert i 5:21 og 27, kostet oss mye omtanke. Hva skal vi gjøre - "du skal ikke drepe" har gått inn i russisk språkbruk, men "du skal ikke drepe" har ikke kommet inn synodaloversettelsen og vil ikke inn! (Svært upassende her og i forbudet mot utroskap er formen til den ufullkomne formen, som om Skriften ikke forbød en handling, men en okkupasjon). Dessuten, i sammenheng med Bergprekenen er dette nettopp et sitat, som naturlig nok høres annerledes ut enn teksten som helhet.
(5:3) ff. harmonisk, gresk makarioi - siden Septuaginta-tiden, den normale overføringen av hebraisk. >ashrej (alltid bare i formen status constructus pluralis, dvs. flertall semittisk grammatisk konstruksjon"konjugert tilstand"; se for eksempel i en rekke salmer, som starter med 1:1). Et eldgammelt uttrykk med en uklar etymologi har en distinkt formelkarakter. Dessuten i Det nye testamentes leksikalske system gresk språk Dette er markert biblicalism, sitat, og refererer til både semittisk vokabular og Septuaginta. Derfor anså vi det som hensiktsmessig å bevare den tradisjonelle oversettelsen som et tegn på uttrykkets formeliske natur.
Tigger, gresk ptochos er en tradisjonell gjengivelse av de svært rike konnotasjonene til den hebraiske ebjon «bøyd, undertrykt, elendig». I gammeltestamentlige sammenhenger betyr det en for hvem det ikke finnes annen hjelp enn Guds hjelp, men som nettopp derfor er under Guds umiddelbare beskyttelse mer enn noen annen (5 Mos. 24,14). Dette er for eksempel navnet på en israelitt som opprettholder sin tro på forholdene i det babylonske fangenskapet (Jes. 25:4, etc.). Under forholdene i «denne tidsalderen» kan enhver rettferdig person som nekter urettferdige fordeler og foretrekker å være et offer, men ikke en kilde til aggresjon, betegnes med dette ordet; Det er karakteristisk at det ble selvnavnet til den jødisk-kristne gruppen (de såkalte ebionitter).
På befaling av ånden, denne oversettelsen av det greske. pneumati er basert på noen Qumran-paralleller; en lignende forståelse er også kjent i patristisk eksegese (for eksempel i Kort regel St. Basil den store, 205, se Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); ons også 2. Mosebok 35:21, hvor ideen om frivillig og frivillig gi uttrykkes slik: "Og alle som var villige kom og brakte offer til Herren for byggingen av tabernaklet." I semantikken til ordet ebjon som nettopp er beskrevet, er ideen om frivillighet allerede implisitt til stede, og derfor bør ingen bli forvirret av det faktum at i en parallell passasje i Lukas (Lukas 6:20) er ordet "fattig" gitt uten noen forklaring, og Matteusevangeliet, tvert imot, avslører implikasjonen. Tolkningen som vår oversettelse går ut fra, motsier heller ikke vektleggingen av temaet ydmykhet som kommer i forgrunnen i St. John Chrysostom, Gregory the Great og noen andre fedre (for å frivillig velge ebjons skjebne er utvilsomt en handling av ydmykhet), og heller ikke med forståelsen av "ånd" som Guds Ånd, for eksempel funnet i Bl. Hieronymus (for den menneskelige ånd, fra et kristent synspunkt, mottar i sine gode handlinger inspirasjon fra Den Hellige Ånd). Gamle tekster kjente som kjent ikke stavemåten til ord med stor eller liten bokstav. Leseren inviteres til å høre begge alternativene samtidig: "i ånden" og "i ånden."
(5:4) sørgende – gresk. penthountes, et ord hvis semantikk er forbundet med sorg og sorg, dvs. med en slik sorg, som ikke bare er en følelse, men også en plikt, og å nekte det er svik. En person kan ikke seriøst søke Guds Rike og Guds sannhet uten å oppleve veldig ekte smerte fra den upassende tilstanden til verden og seg selv; bare Rikets endelige komme gjør slutt på denne sorgen. I følge Jesaja 61:2 sendes messiansk trøst til «de som sørger i Sion». St. John Chrysostom, i sin tolkning av denne passasjen, understreker den intense, viljesterke, aktiv-asketiske naturen til denne sorgen, som er veldig forskjellig fra passiv sorg og tristhet. Det beslektede ordet penthos (i tradisjonell oversettelse "gråter") har blitt det viktigste begrepet for ortodoks askese.
(5:5) Ons. Salme 37:11.
(5:15) Under et kar - i gamle hus i Midtøsten var det vanlig å slukke en lampe, alltid dekke den med et kar, slik at røyken fra den ulmende veken ikke skulle fylle det dårlig ventilerte rommet.
(5:17) Gresk plerosai betyr både "å oppfylle" og "å fylle på." I denne sammenhengen er den andre betydningen spesielt viktig: den messianske tiden avslører den fulle betydningen av den foreløpige Åpenbaringen.
(5:22) Han er sint på broren sin – en rekke manuskripter legger til «forgjeves». Raka er et arameisk banneord ("tom mann"). Galning er en ekstremt hard forbannelse i det jødiske miljøet, og betyr ikke bare og ikke så mye intellektuell mangel som ondskap og korrupsjon (jf. Sal 13:1: «Dåren sa i sitt hjerte: «Det er ingen Gud»).
Gehenna var opprinnelig navnet på dalen (heb. Hinnom eller BenHinnom) sør for Jerusalem. Det som ga denne dalen sitt dårlige rykte var at det var et sted hedenske ritualer, hvor barn ble ofret (Jeremia 7:31). Etter at disse ritualene ble stoppet, ble stedet forbannet og omgjort til en dumpingplass for søppel og ubegravde lik; der brant og ulmet bålene hele tiden, og ødela råten. Allerede inne Det gamle testamente dette uopphørlige arbeidet med ormer og ild ble et symbol på den endelige ødeleggelsen av syndere: «...Og de skal se likene av mennesker som har gått bort fra Meg; For deres orm skal ikke dø, og deres ild skal ikke slukkes; og de skal være en vederstyggelighet for alt kjød» (Jesaja 66:24). Derav den metaforiske bruken av dette toponymet i evangeliene.
(5:26) Codrant (latinsk quadrans «kvart») er en veldig liten romersk mynt med kvartersverdi.
(5:31) Ons. 5. Mosebok 24:1.
(5:37) «Ja, ja», «nei, nei»: kanskje den doble repetisjonen av bekreftelse og negasjon ble brukt som en formel for forsikring i stedet for den forbudte eden. Fra den onde - eller "fra den onde", dvs. "fra det onde."
(5:39) gir deg på høyre kinn - et rituelt slag med baksiden av hånden på høyre kinn i tradisjonen til Midtøsten-folket - en av de mest forferdelige fornærmelser, uforlignelig mer alvorlig enn et slag i ansiktet .
(5:47) Med dine egne - bokstavelig talt "med dine brødre"; Jeg mener hvilken som helst, til og med veldig bred, men ond sirkel- slektninger, svogere, venner, stammekolleger osv.
(6:2) Skuespillere – gresk. hypocritai, et ord som normalt betydde skuespillere. Den tradisjonelle oversettelsen er "hyklere". Ordet "hykler" har imidlertid blitt noe grovere i sin betydning; La oss si at helten i Molieres komedie "Tartuffe, or the Hypocrite" er en triviell skurk som begynner å oppføre seg som storfe så snart beskytteren hans vender seg bort i et minutt. At det er dårlig å oppføre seg slik, visste enhver jøde og enhver hedning selv uten Bergprekenen; og fariseerne på Herrens tid, alvorlig bekymret for den punktlige og samvittighetsfulle oppfyllelsen av lovens bokstav, omtrent som våre gamle troende, fortjener neppe samme navn som Tartuffe. Men dette er nettopp den åndelige radikalismen i Bergprekenen, at den avviser all oppførsel «offentlig», all fremføring sosial rolle(selv «samvittighetsfull») og alle handler, også for seg selv og for Gud, slik fariseeren spiller i lignelsen i Lukasevangeliet (Luk 18:10-14).
(6:6) Noen manuskripter legger til «eksplisitt».
(6:7) Ikke mumle – i originalen er det også et onomatopoeisk verb battologein.
(6:9) Hallow the Name – et vanlig jødisk uttrykk som betydde at en troende oppfører seg upåklagelig og derved oppmuntrer vantro til å prise sin tro og sin Gud.
(6:11) Daglig – gresk. ordet epiousios forårsaket vanskeligheter allerede i antikken. Det kan bety a) "nødvendig", b) "for denne dagen" og c) "for den kommende dagen".
(6:12) Vi tilga – i senere manuskripter «tilgir vi».
(6:13) Se note. innen 5:37.
(6:24) Til rikdom – i den opprinnelige arameismen "mammon".
(6:25) Ikke bry deg – gresk. verbet merimnao understreker det emosjonelle øyeblikket av angst og spenning sterkere enn det russiske «jeg bryr meg». Det er ikke den rasjonelle tanken om morgendagen som fordømmes, men investeringen i omsorgen for ens hjerte, som fullstendig må gis til Gud og hans rike.
(6:27) varigheten av livet hans - originalen tillater en annen forståelse: "til hans vekst."
(6:28) Blomstene i åkeren er faktisk anemoner (i den tradisjonelle oversettelsen - "liljer").
(7:12) Den såkalte gyldne regel. En lignende, men negativ formulering av det - det du ikke ønsker for deg selv, ikke gjør mot noen andre - tilskrives noen talmudiske autoriteter (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 en). Evangelisk undervisning er preget av en positiv formulering – ikke bare avholdenhet fra det onde, men aktivt gode.
(7:22) På den dagen er en terminologisk betegnelse for den siste dommen.
Oversettelsen er basert på publikasjonen: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.
Oversettelse og notater av S. Averintsev
Bergpreken(Matt 5-7; Luk 6, 12-49) - Jesu Kristi preken, som inneholder hele essensen av evangeliets lære.
Bergprekenen ble forkynt av Frelseren den lavt fjell i Galilea nær Genesaretsjøen mellom Kapernaum og Tiberias, etter at Han hadde utvalgt 12 apostler fra sine disipler. Han kom ned med de nyvalgte apostlene fra toppen av fjellet, hvor han tilbrakte hele natten i bønn til Gud, og stoppet på en avsats av fjellet, som var et flatt sted med betydelig plass.
Valget av de tolv apostlene fikk mange til å tro at han endelig ville opprette det lenge lovede Guds rike. Stolt over sin utvalgte og ute av stand til å forsone seg med tapet av sin uavhengighet, begynte det jødiske folket å drømme om at en Messias skulle komme som ville fri dem fra fremmed styre, ta hevn på alle fiender, regjere over jødene og gjøre alle til slaver. jordens folk til dem, og gi dem en ren fabelaktig velstand. Med slike falske drømmer om jordisk lykke som Messias ville gi dem, omringet de Jesus Kristus.
Og som svar på disse tankene og følelsene deres, åpenbarte Herren for dem sin evangeliske lære om saligprisningene, og ødela deres vrangforestillinger radikalt. Han viste ånden i sitt rike, lærte at i dette livet trenger vi å bli åndelig gjenfødt, for derved å forberede for oss selv saligheten av evig liv i Himmelriket.
Jesus Kristus viste hvordan vi må oppfylle Guds lov for å motta velsignet (det vil si ekstremt gledelig, lykkelig), evig liv i himmelriket. For dette formål ga han de ni saligprisningene. Så ga Herren lære om Guds forsyn, om ikke å dømme andre, om tilgivelse til naboer, om kjærlighet til dem, om bønn og faste, om almisse og mye mer.
Så, midt på en klar vårdag, med en stille bris av kjølighet fra Galileasjøen, på skråningene av et fjell dekket med grøntområder og blomster, gir Frelseren mennesker den nytestamentlige loven om kjærlighet og nåde.
St. Apostel Matteus avslutter sin fortelling av Bergprekenen med et vitnesbyrd om at folket undret seg over Kristi lære, fordi Kristus lærte dem som en som hadde myndighet, og ikke som de skriftlærde og fariseerne. Fariseernes lære bestod for det meste i bagateller, i ubrukelige ordutviklinger og orddebatter - Jesu Kristi lære var enkel og opphøyet, for Han talte som Guds Sønn, slik ingen hadde talt før, og snakket personlig på egen hånd: "Men jeg sier deg," - i hans ord ble den guddommelige kraften og styrken tydelig følt.
Etter utvelgelsen av apostlene kom Jesus Kristus ned med dem fra toppen av fjellet og sto på jevn mark. Her ventet hans mange disipler og en stor mengde mennesker som hadde samlet seg fra hele det jødiske landet og fra nabostedene på ham. De kom for å lytte til ham og motta helbredelse fra sine sykdommer. Alle prøvde å røre ved Frelseren, fordi kraft kom fra ham og helbredet alle .
Jesus Kristus så en mengde mennesker foran ham, omgitt av disipler, og steg opp til et høyt sted nær fjellet og satte seg ned for å undervise folket .
Først indikerte Herren hvordan hans disipler, det vil si alle kristne, skulle være. Hvordan de må oppfylle Guds lov for å motta velsignet (det vil si ekstremt gledelig, lykkelig), evig liv i Himmelriket. For dette ga Han ni saligprisninger. Så ga Herren lære om Guds forsyn, om ikke å dømme andre, om bønnens kraft, om almisse og mye mer. Denne Jesu Kristi preken kalles oppland.
Så, midt på en klar vårdag, med en stille bris av kjølighet fra Galileasjøen, på skråningene av et fjell dekket med grøntområder og blomster, gir Frelseren menneskene den nytestamentlige kjærlighetens lov. .
I Det gamle testamente ga Herren loven i den golde ørkenen, på Sinai-fjellet. Så dekket en truende, mørk sky toppen av fjellet, torden brølte, lynet blinket og en trompetlyd ble hørt. Ingen våget å nærme seg fjellet bortsett fra profeten Moses, som Herren betrodde lovens ti bud .
Nå er Herren omringet av en tett skare av mennesker. Alle prøver å komme nærmere Ham og berøre i det minste kanten av plagget hans for å motta nådefylt kraft fra Ham. Og ingen forlater Ham uten trøst .
Det gamle testamentets lov er loven om streng sannhet, og Kristi nye testamentes lov er loven om guddommelig kjærlighet og nåde, som gir mennesker kraft til å oppfylle Guds lov. Jesus Kristus sa selv: «Jeg er ikke kommet for å oppheve loven, men for å oppfylle den» (Matt. 5 , 17) .
Jesus Kristus, vår Herre og Frelser, som en kjærlig Far, viser oss måtene eller gjerninger som mennesker kan komme inn i himmelriket, Guds rike. Til alle som vil oppfylle hans instruksjoner eller bud, lover Kristus, som himmelens og jordens konge, evig lykke(stor glede, høyeste lykke) i fremtiden, evig liv. Det er derfor Han kaller slike mennesker velsignet, altså den lykkeligste.
Matt. 5:3 velsignede i ånden: for dem er himlenes rike.
Fattig i ånden– dette er mennesker som føler og anerkjenner sine synder og åndelige mangler. De husker at uten Guds hjelp kan de selv ikke gjøre noe godt, og derfor skryter de ikke eller er stolte av noe, verken for Gud eller for mennesker. Dette er ydmyke mennesker.
Matt. 5:4 Salige er de sørgende, for de skal trøstes.
Gråter- mennesker som sørger og gråter over sine synder og åndelige mangler. Herren vil tilgi deres synder. Han gir dem trøst her på jorden, og evig glede i himmelen. .
Matt. 5:5 Salige er brødrene, for de skal arve jorden.
De saktmodige- mennesker som tålmodig tåler alle slags ulykker, uten å bli opprørt (uten å beklage) på Gud, og ydmykt tåler alle slags problemer og fornærmelser fra mennesker, uten å bli sinte på noen. De vil få besittelse av en himmelsk bolig, det vil si en ny (fornyet) jord i Himmelriket.
Matt. 5:6 Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.
Hunger og tørster etter sannhet- mennesker som flittig ønsker sannhet, som de sultne (sultne) - brød og de tørste - vann, ber Gud rense dem fra synder og hjelpe dem å leve rettferdig (de ønsker å bli rettferdiggjort for Gud). Ønsket til slike mennesker vil bli oppfylt, de vil bli tilfredsstilt, det vil si at de vil bli rettferdiggjort.
Matt. 5:7 Velsignet Og lostivii: Jeg liker deg det vil være ilovani.
Nådig- mennesker som har et godt hjerte - barmhjertige, medfølende mot alle, alltid klare til å hjelpe de som trenger det på alle måter de kan. Slike mennesker vil selv bli tilgitt av Gud, og Guds spesielle barmhjertighet vil bli vist dem.
Matt. 5:8 Blazheni h Og mennesker med sitt hjerte: slik de ser Gud
Ren i hjertet- mennesker som ikke bare beskytter seg mot dårlige gjerninger, men også prøver å gjøre sjelen ren, det vil si at de holder den fra dårlige tanker og ønsker. Også her er de nær Gud (de føler ham alltid i sin sjel), og i det fremtidige livet, i Himmelriket, vil de for alltid være hos Gud og se Ham.
Matt. 5:9 Salige er de som stifter fred, for disse skal kalles Guds sønner.
Fredsbevarere– folk som ikke liker noen krangler. De prøver selv å leve fredelig og vennskapelig med alle og å forsone andre med hverandre. De blir sammenlignet med Guds Sønn, som kom til jorden for å forsone syndere med Guds rettferdighet. Slike mennesker vil bli kalt sønner, det vil si Guds barn, og vil være spesielt nær Gud.
Matt. 5:10 Velsignet, driv ut sannheten for deres skyld: for dem er himlenes rike.
Forvist for sannheten- mennesker som så elsker å leve etter sannheten, det vil si etter Guds lov, etter rettferdighet, at de tåler og tåler alle slags forfølgelser, savn og katastrofer for denne sannheten, men ikke forråder den på noen måte. For dette vil de motta Himmelriket.
Matt. 5:11 Salig er det når de spotter deg og berøver deg og sier alle onde verb mot deg, en løgner, for min skyld:
Matt. 5:12 glede deg og vær glad Og Vær sikker på at din lønn er mange i himmelen: for profetene driver ut, Og samme [besha] før deg
Her sier Herren: Hvis de håner deg (håner deg, skjeller deg ut, vanærer deg), bruker deg og sier dårlige ting om deg (bakvasker, anklager deg urettferdig), og du tåler alt dette for din tro på Meg, så gjør ikke vær trist, men gled deg og vær glad, for en stor, største belønning i himmelen venter deg, det vil si en spesielt høy grad av evig lykke.
OM GUDS FORSYN
Jesus Kristus lærte at Gud gir, det vil si bryr seg om alle skapninger, men spesielt sørger for mennesker. Herren tar seg mer og bedre av oss enn den snilleste og rimeligste faren tar seg av barna sine. Han gir oss sin hjelp i alt som er nødvendig i livet vårt og som tjener til vår sanne fordel. .
«Ikke bekymre deg (overdrevent) for hva du vil spise eller hva du vil drikke eller hva du skal ha på deg,» sa Frelseren. "Se på himmelens fugler: de sår ikke, de høster ikke og samler ikke i en låve, og deres himmelske Far gir dem mat, og er dere ikke mye bedre enn dem? Se på liljene på marken, hvordan de vokser De verken sliter eller spinner. Men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av disse. Men hvis Gud kler gresset på marken, som i dag er og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer du, du lite troende! Men Gud er Faderen din himmelske, vet at du trenger alt dette. Søk derfor først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette vil bli i tillegg til deg." .
OM IKKE-DØMMING AV NABOEN
Jesus Kristus sa ikke å dømme andre mennesker. Han sa dette: "Døm ikke, og du vil ikke bli dømt; ikke fordømme, og du vil ikke bli dømt. For med den samme dommen som du dømmer, vil du også bli dømt (dvs. hvis du er ettergivende overfor handlingene til andre mennesker, da vil Guds dom være deg nådig). Og med det mål du bruker, skal det måles for deg. Og hvorfor ser du på flekken i din brors øye (det vil si annenhver person), men gjør ikke kjenne planken i ditt eget øye? (Dette betyr: Hvorfor liker du å legge merke til selv små synder og mangler hos andre, men vil ikke se store synder og laster i deg selv?) Eller, som du sier til broren din : la meg ta flekken ut av øyet ditt; men se, det er en bjelke i øyet ditt? Hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye (prøv først og fremst å korrigere deg selv), og så vil du se hvordan du fjern flekken fra din brors øye" (da vil du kunne rette opp synden hos en annen uten å fornærme eller ydmyke ham).
OM Å TILGI NABOEN
"Tilgi og du vil bli tilgitt," sa Jesus Kristus. «For hvis dere tilgir folk deres overtredelser, vil deres himmelske Fader også tilgi dere, men hvis dere ikke tilgir folk deres overtredelser, så vil ikke deres Far tilgi dere deres overtredelser. ".
OM KJÆRLIGHET TIL NABOEN
Jesus Kristus befalte oss å elske ikke bare våre kjære, men alle mennesker, også de som fornærmet oss og påførte oss skade, det vil si våre fiender. Han sa: "Du har hørt hva som ble sagt (av dine lærere - de skriftlærde og fariseerne): elsk din neste og hat din fiende. Men jeg sier deg: elsk dine fiender, velsign de som forbanner deg, gjør godt mot dem som hat dere og be for dem som misbruker dere og forfølger dere. For at dere kan være sønner av deres Far i himmelen. For han lar sin sol gå opp over onde og gode, og lar det regne over rettferdige og rettferdige. urettferdig." .
Hvis du bare elsker de som elsker deg; eller vil du bare gjøre godt mot dem som gjør det mot deg, og vil du bare låne ut til dem som du håper å få det tilbake fra?Hvorfor skal Gud lønne deg? Gjør ikke lovløse mennesker det samme? Gjør ikke hedningene det samme? ?
Vær derfor barmhjertige, likesom deres Far er barmhjertig, vær fullkomne, slik som deres Far i himmelen er fullkommen?
GENERELL REGEL FOR BEHANDLING AV NABORIET DITT
Hvordan skal vi alltid behandle våre naboer, i alle fall, Jesus Kristus ga oss denne regelen: "i alt, som du vil at folk skal gjøre mot deg (og vi vil selvfølgelig at alle mennesker skal elske oss" gjør mot oss godhet og tilga oss), gjør det samme mot dem." (Ikke gjør mot andre det du ikke vil for deg selv).
OM BØNNENS KRAFT
Hvis vi oppriktig ber til Gud og ber om hans hjelp, så vil Gud gjøre alt som vil tjene til vår sanne fordel. Jesus Kristus sa dette om det: «Be, så skal det bli gitt dere; søk så skal dere finne; bank på så skal det åpnes for dere; for hver den som ber, får, og den som søker finner, og den som banker på. den skal åpnes. Er det en mann blant dere som, når sønnen hans "Hvis du ber ham om brød, vil du gi ham en stein? Og når han ber om fisk, vil du gi ham en slange? Hvis du, da, der du er ond, vet du hvordan du kan gi gode gaver til dine barn, hvor mye mer vil ikke din Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham."
OM ALMEN
Vi må gjøre enhver god gjerning, ikke for å skryte av mennesker, ikke for å vise oss frem for andre, ikke for menneskelig belønning, men for kjærlighetens skyld til Gud og neste. Jesus Kristus sa: "Se til at du ikke gjør din almisse foran folk slik at de kan se deg, ellers vil du ikke få noen belønning fra din himmelske Fader. Så når du gjør almisse, skal du ikke blåse i en basun (det vil si , ikke offentliggjør) for deg, som hyklerne gjør i synagogene og på gatene, så folk kan prise dem. Sannelig sier jeg deg, de får allerede sin lønn. Men når du gir almisser, la ikke din venstre hånd vet hva din høyre hånd gjør (dvs. mot deg selv) ikke skryt av det gode du har gjort, glem det), så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte (at er, alt som er i din sjel og for den skyld du gjør alt dette), vil belønne deg åpent» - om ikke nå, så ved Hans siste dom.
OM NØDVENDIGHETEN AV GODE GJERNINGER
For at folk skal vite at for å komme inn i Guds Rike, er ikke gode følelser og ønsker alene nok, men gode gjerninger er nødvendig, sa Jesus Kristus: «Ikke enhver som sier til Meg: Herre! Herre! vil komme inn i Himmelriket, men bare den som gjør min himmelske Faders vilje (bud), det vil si at det ikke er nok å bare være en troende og en from person, men vi må også gjøre de gode gjerningene som Herren krever av oss.
Da Jesus Kristus fullførte sin forkynnelse, undret folk seg over læren hans, fordi han underviste som en som har myndighet, og ikke som de skriftlærde og fariseerne lærte. Da han kom ned fra fjellet, fulgte mange mennesker ham, og i sin barmhjertighet utførte han store mirakler.
Saligprisninger
1. Da han så folket, gikk han opp på fjellet;
og da han satte seg, kom disiplene til ham.
2. Og han åpnet sin munn og lærte dem og sa:
3. Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmelriket.
(Dårlig i ånden kan forstås som dårlig i helse eller syk. Siden ånden i en eller annen forståelse tolkes som liv. Jorden er for eksempel åndeliggjort, mettet med liv).
4. Salige er de som sørger, for de skal bli trøstet.
5. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden.
(I vanlig forstand refererer saktmodighet til den milde og avslappede legningen til en person som er klar til bevisst å tilgi feil og fornærmelser fra andre. Slike mennesker vil arve jorden, det vil si rolig og gledelig jordisk liv og menneskelig hukommelse etter det).
6. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.
7. Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet.
8. Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.
9. Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner.
10. Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens skyld, for deres er Himmelriket.
11. Salige er du når de håner deg og forfølger deg og baktaler deg på alle måter urettmessig på grunn av Meg.
12. Gled deg og gled deg, for stor er din lønn i himmelen:
så forfulgte de profetene som var før deg. Du er jordens salt
(Livet er ikke gitt for motløshet og kjedsomhet, men er gitt for lykke og glede).
13. Du er jordens salt.
Hvis saltet mister sin styrke, hva vil du da bruke for å gjøre det salt?
Hun er ikke lenger god for noe
Hvordan kan vi kaste det ut for folk å tråkke under føttene? Du er verdens lys
14. Du er verdens lys.
(Mennesket er Guds likhet og må bære lyset)
En by som står på toppen av et fjell kan ikke gjemme seg.
15. Og etter å ha tent et lys, setter de det ikke under en skjeppe, men på en lysestake,
og skinner på alle i huset.
16. Så la ditt Lys skinne for mennesker,
slik at de kan se dine gode gjerninger og prise din himmelske Far. Jeg kom ikke for å ødelegge, men for å oppfylle.
17. Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge loven eller profetene.
Jeg kom ikke for å ødelegge, men for å oppfylle.
18. For sannelig sier jeg dere:
til himmel og jord forgår,
ikke en jot eller en tittel skal gå ut av loven,
til alt er oppfylt.
(Betyr når Himmelsk liv og jordisk liv vil komme sammen, og det vil være ett evig liv).
19. Så den som bryter et av budene og lærer folk det,
han vil bli kalt den minste i Himmelriket;
(Det minste, det vil si ubetydelig)
og den som skaper og underviser, vil bli kalt Stor i Himmelriket.
20. For jeg sier deg,
hvis din rettferdighet ikke overgår de skriftlærdes og fariseernes rettferdighet,
da kommer du ikke inn i Himmelriket. Du kan ikke være sint.
(fariseere og skriftlærde er troende og prester på den tiden)
21. Du har hørt hva som ble sagt til de gamle:
ikke drep, den som dreper vil bli dømt.
22. Men jeg sier dere at alle
den som er forgjeves sint på sin bror, er underlagt dommen;
den som sier til sin bror: "raqa" er underlagt Sanhedrinet;
og den som sier: «Din dåre», er underlagt et brennende helvete.
(Kreft og galning ble av jødene ansett for å være en sterk ydmykelse av en person; disse ordbegrepene er nesten ikke oversatt til andre språk, men noe sånt som en tosk, en tom person).
23. Så hvis du tar med gaven din til alteret
og der skal du huske at din bror har noe imot deg.
24. Legg igjen gaven din der foran alteret,
og gå først og bli forlikt med din bror,
og så kom og ta med gaven din.
(Hvis du husker en utilgivet forseelse, selv ved alteret, så forlat alt, kom tilbake og be først om tilgivelse fra broren din, fordi du ikke bare trenger å utføre ritualet... men du må spørre hjertet ditt. .. hvorfor gjør jeg dette) ..
25. Slutt raskt med motstanderen din mens du fortsatt er på veien med ham,
slik at motstanderen din ikke overgir deg til dommeren,
men dommeren ville ikke ha overgitt deg til tjeneren, og de ville ikke ha kastet deg i fengsel;
26. Sannelig sier jeg deg: du kommer ikke ut derfra før du har betalt den siste mynten.
(Betydningen av talen er at dersom en person ikke forsoner seg med sin motstander og bringer saken til retten, så må han ilegges rettslig straff og betale ned hele gjelden. Dette viser hvor tidlig forsoning er nødvendig).
Du kan ikke begå utroskap i ditt hjerte.
27. Du har hørt at det ble sagt til de gamle: Du skal ikke drive hor.
28. Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med lyst, har allerede drevet hor med henne i sitt hjerte.
29. Dersom ditt høyre øye får deg til å synde, så riv det ut og kast det fra deg, for det er bedre for deg at ett av dine lemmer går til grunne, og ikke at hele ditt legeme blir kastet i helvete.
(Utroskap her har kraften til en stor synd, og før man nærmer seg den, er det verdt å tenke på hva dets forløsning truer. På grunn av dette bryter familier opp, barn lider, og dette er grunnlaget for den kristne verden) .
30. Og dersom din høyre hånd får deg til å synde, så hugg den av og kast den fra deg, for det er bedre for deg at ett av dine lemmer går til grunne, og ikke at hele ditt legeme blir kastet i helvete. Du kan ikke skilles
31. Det sies også at dersom noen skiller seg fra sin kone, skal han gi henne en skilsmisse.
32. Men jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin hustru, unntatt på grunn av hor, gir henne grunn til å begå hor; og den som gifter seg med en skilt kvinne, begår hor. Ikke banne i det hele tatt
(Dette betyr at en mann ikke kan skilles, kanskje med unntak, fordi du IKKE KAN forlate kone og barn av hensyn til dine innfall. En kvinne må enten være gift eller jomfru, alt annet fører til stor synd).
33. Igjen har du hørt hva som ble sagt til de gamle: Bryt ikke eden din, men hold edene dine for Herrens åsyn.
34. Men jeg sier dere: sverg ikke i det hele tatt, ikke ved himmelen, for den er Guds trone;
35. Heller ikke jorden, for hun er hans fotskammel; heller ikke ved Jerusalem, for det er den store konges by;
36. Ikke sverg til hodet ditt, for du kan ikke gjøre et eneste hår hvitt eller svart av natur.
37. Men la ditt ord være: ja, ja; Nei nei; og alt utover dette er fra den onde. Gi til den som spør deg.
38. Du har hørt at det ble sagt: øye for øye og tann for tann.
39. Men jeg sier dere: stå ikke imot det onde. Men den som slår deg på ditt høyre kinn, vend også det andre til ham;
(Det er en mening her som mange forstår helt feil. I enhver krangel eller fiendskap må den ene siden gi etter slik at den ikke utvikler seg til et større fiendskap. For å utrydde ondskap kan man ikke svare på ondskap med ondskap, ellers vil sirkelen nærme seg det onde.
Samtidig, hvis noen truer livet ditt eller en person nær deg, så er det enhver kristens plikt å beskytte deg selv og din neste. Kjærlighet krever beskyttelse mot det onde, og samtidig være uovervinnelig og uforgjengelig).
40. Og den som vil saksøke deg og ta skjorten din, gi ham også din ytterkledning;
41. Og den som ber deg gå en mil med ham, gå med ham to mil.
42. Gi til den som ber av deg, og vend deg ikke bort fra den som vil låne av deg. Du må elske alle, inkludert fiendene dine.
43. Du har hørt at det ble sagt: Elsk din neste og hat din fiende.
44. Men jeg sier dere: Elsk deres fiender, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som misbruker dere og forfølger dere.
(Her sies det igjen at man ikke kan svare på ondskap med ondskap, for ondskap brenner i helvete når vi ønsker det godhet og kjærlighet. Men igjen, det er dette vi og verdenssamfunnet som helhet trenger å strebe etter).
45. Måtte dere være sønner av deres Far i himmelen, for han lar sin sol gå opp over de onde og de gode, og lar det regne over de rettferdige og urettferdige.
46. For hvis du elsker dem som elsker deg, hvilken lønn vil du da få? Gjør ikke tollerne det samme?
(Publikanter er skatteoppkrevere.
Fariseerne var de mest innflytelsesrike av alle jødiske religiøse sekter på Jesu tid.
"De skriftlærde og fariseerne tok Moses' plass og tilpasset Guds lover for å passe dem selv. Disse ordene fra Jesus viser at fariseerne ikke kjente igjen Jesus, de levde etter Moseloven.
"De gjør alt de gjør for å bli sett. De var arrogante.
Fordi de IKKE oppfylte alle Skriftens bud, men i større grad de rituelle og de som er synlige:
...du lukker himmelriket for mennesker. Fariseerne tillot ikke folk å komme til sannheten).
Matteus 23:27)
47. Og hvis du bare hilser på brødrene dine, hvilken spesiell ting gjør du? Gjør ikke hedningene det samme? Vær perfekt.
48. Vær derfor fullkomne, likesom deres Far i himmelen er fullkommen.
KAPITTEL 6 (Arch. Averky)
Nestekjærlighet og godhet kan ikke gjøres for show
1. Vær forsiktig så du ikke gjør din almisse og godhet for folk slik at de ser deg: ellers får du ingen belønning fra din himmelske Far.
2. Så når du gjør almisse og godhet, så ikke blås i basun for deg selv og folk, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene, for at folk skal ære dem. Sannelig sier jeg deg, de mottar allerede sin belønning.
3. Når du gjør almisse og godhet, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør,
4. Så din almisse og godhet kan holdes i skjul; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. Hvordan be.
5. Og når du ber, vær ikke som hyklerne, som elsker å stå og be i synagogene og på gatehjørner for å vise seg for folk. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning.
6. Men du, når du ber, gå inn i rommet ditt, og etter å ha lukket døren din, be til din Far, som er i mysteriet; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.
7. Og når du ber, så si ikke for mye, som hedningene og Phoriseerne, for de tror at for sine mange ord vil de bli hørt;
8. Vær ikke som dem, for din Far vet hva du trenger før du spør ham.
Herrens bønn
9. Be slik: Fader vår som er i himmelen! Helliget bli ditt navn;
10. Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen;
11. Gi oss i dag vårt daglige brød;
12. Og tilgi oss våre skyld, likesom vi forlater våre skyldnere;
13. Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen. Vi må tilgi
14. For hvis dere tilgir folk deres overtredelser, vil også deres himmelske Far tilgi dere,
15. Og hvis du ikke tilgir folk deres synder, da vil ikke din Far tilgi deg dine synder. Du trenger ikke å faste for utstilling
16. Også, når du faster, vær ikke trist, som hyklerne, for de tar på deg dystre ansikter for å fremstå for folk som fastende. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning.
17. Og du, når du faster, vask hodet og vask ansiktet ditt,
18. For at du kan vise deg for dem som faster, ikke for mennesker, men for din Far som er i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.
Ikke samle skatter for deg selv på jorden
19. Saml ikke dere skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter inn og stjeler,
20. Men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger, og hvor tyver ikke bryter inn og stjeler,
21. For hvor din skatt er, der vil også ditt hjerte være. Lampen for kroppen er øyet.
22. Lampen for kroppen er øyet. Så hvis øyet ditt er rent, vil hele kroppen din være lys;
(Øyet er tanker)
23. Hvis øyet ditt er dårlig, vil hele kroppen din være mørk. Så hvis Lyset som er i deg er mørke, hva er så mørket? Ingen kan tjene to herrer.
24. Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hate den ene og elske den andre; eller han vil være nidkjær for det ene og neglisjere det andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon.
(Mammon er Satans sønn, personifiseringen av grådighet og berikelse. Å leve med kroppen, men ikke sjelen).
25 Derfor sier jeg deg: Vær ikke bekymret for livet ditt, hva du skal spise eller drikke, heller ikke for kroppen din, hva du skal ha på deg. Er ikke livet mer enn mat, og legemet enn klær?
(Sjelen er tross alt mye mer enn mat, og kroppen er mer enn klær).
26. Se på himmelens fugler: de verken sår eller høster og samler ikke i fjøs; og deres Far i himmelen gir dem mat. Er du ikke mye bedre enn dem?
27. Og hvem av dere, ved å bry seg, kan legge enda en alen til sin høyde?
28. Og hvorfor bekymrer du deg for klær? Se på liljene på marken, hvordan de vokser: de verken sliter eller spinner;
29. Men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av disse;
30. Men om Gud kler gresset på marken, som er her i dag og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer enn du, du lite troende!
(Markens gress utmerker seg ved sin skjønnhet, det er kledd på en måte som Salomo ikke var kledd. Men vanligvis er det bare godt å bli kastet i ovnen. Du bekymrer deg for klær. Men du er liljene usammenlignelig overlegen av marken, og derfor kan du håpe at Gud vil kle deg bedre enn liljer på marken).
31. Vær derfor ikke bekymret og si: "Hva skal vi spise?" eller hva skal man drikke? eller hva skal man ha på seg?
(Du trenger ikke rette alle tankene dine til hva du skal spise og hva du skal ha på deg).
32. Fordi hedningene søker alt dette, og fordi din Far i himmelen vet at du trenger alt dette.
33. Søk først Guds rike og hans rettferdighet, så vil alt dette bli i tillegg til deg.
(Vi må leve av kjærlighet, sannhet og liv, og resten vil komme).
34. Så ikke bekymre deg for morgendagen, for morgendagen vil bekymre seg for sine egne ting: hver dags egen omsorg er nok.
(Denne regelen er skrevet i alle bøker om psykologi).
KAPITTEL 7 (Arch. Averky)
Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt.
1. Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt,
2. For med hvilken dom du enn dømmer, skal du bli dømt; og med det mål du bruker, skal det måles for deg.
3. Og hvorfor ser du på flekken i din brors øye, men kjenner ikke planken i ditt eget øye?
4. Eller hvordan vil du si til din bror: «La meg ta flekken ut av øyet ditt», men se, det er en stokk i øyet ditt?
5. Hykler! Ta først bjelken ut av ditt eget øye, og så vil du se hvordan du fjerner flekken fra din brors øye. Ikke gi hellige ting til hunder.
6. Gi ikke det hellige til hundene, og kast ikke perlene dine for svin, for at de ikke skal trampe dem under føttene og snu og rive deg i stykker.
(Det betyr, ikke forklar sannheten til de som vender seg bort fra deg.)
Be, og det skal bli gitt deg.
7. Be, så skal det bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på, så skal det åpnes for deg;
(Bare gjennom hardt arbeid og flid kan du oppnå hvem du vil).
8. For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det lukkes opp.
9. Er det en mann blant dere som, når sønnen ber ham om brød, vil gi ham en stein?
10. Og når han ber om en fisk, ville du gi ham en slange?
11. Dersom dere derfor som er onde vet å gi gode gaver til deres barn, hvor mye mer vil da ikke deres Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham. Den gyldne regel.
(Med barn mener vi både dine barn og folk generelt. Fordi ethvert ondt kan beseires av Kjærlighet, siden det er uovervinnelig).
12. Derfor, i alt som dere vil at folk skal gjøre mot dere, så gjør det mot dem, for dette er loven og profetene. Gå inn gjennom den trange porten
13. Gå inn gjennom den trange port, for bred er porten og bred er veien som fører til ødeleggelse, og mange går inn gjennom den;
(Ikke se etter enkle måter).
14. For trang er porten og smal er veien som fører til Livet, og få finner den. Vokt dere for falske profeter
15. Vokt dere for falske profeter, som kommer til dere i fåreklær, men innvendig er de glupske ulver.
(All ondskap skjuler seg under en "god" dekke og kommer inn i hjemmet ditt).
16. Du skal kjenne dem på fruktene deres. Er det sanket druer fra tornbusker, eller fiken fra tistler?
(Ondskap er alltid utspekulert, og vi kan gjøre deg godt som ble tatt fra andre, og bringe dem lidelse).
17. Så hvert godt tre bærer god frukt, men et dårlig tre bærer dårlig frukt.
18. Et godt tre kan ikke bære dårlig frukt, og heller ikke et dårlig tre kan bære god frukt.
20. Derfor skal du kjenne dem på fruktene deres.
21. Ikke alle som sier til Meg: «Herre! Herre!” vil komme inn i Himmelriket, men den som gjør min himmelske Fars vilje.
(Mange av dere har en tro av frykt for at de ikke vil komme inn i paradiset, dette er en falsk tro. Sann tro er tro på kjærlighet og å hjelpe andre, lik hvordan Herren hjelper oss, for hans hjelp er gratis).
22. Mange skal si til Meg den dagen: Herre! Gud! Har vi ikke profetert i ditt navn? og var det ikke i ditt navn de drev ut demoner? og gjorde de ikke mange mirakler i ditt navn?
23. Og så vil jeg forkynne for dem: Jeg har aldri kjent dere; Gå bort fra meg, dere som arbeider av urett. Lignelse om den kloke byggherren.
(Du må leve og skape med dine egne hender og på dine egne vegne, og gjennom ditt arbeid, og du vil bli belønnet).
24 Derfor skal hver den som hører disse mine ord og gjør dem, bli sammenlignet med en vis mann som bygde sitt hus på klippen;
25. Og regnet falt, og elvene fløt over, og vindene blåste og slo mot det huset, og det falt ikke, fordi det var grunnlagt på stein.
26. Men hver den som hører disse mine ord og ikke gjør dem, skal bli som en dåre som bygde sitt hus på sanden;
27. Og regnet falt, og elvene flommet over, og vindene blåste og slo mot huset; og han falt, og hans fall var stort.
Slutt på Bergprekenen
28 Og da Jesus var ferdig med å si disse ordene, undret folket seg over hans lære,
29. For han lærte dem som en som har myndighet, og ikke som de skriftlærde og fariseerne.
Laster inn...
