Глобалните проблеми, кои се извор на вонредни ситуации од општествено-политички карактер, претставуваат огромна опасност за цивилизацијата. Катастрофите што тие ги создаваат носат нераскажани катастрофи за човештвото - масивни загуби на животи, огромни економски штети, социјални лоши состојби и непоправлива штета за животната средина. Во тој поглед, постојаните и ефективни напори за спротивставување на катастрофите, првенствено за елиминирање или ублажување на основните причини што ги поттикнуваат, стануваат многу итна задача за светската заедница, државите, јавните здруженија и секој човек.
Втората половина на 20 век беше обележана со остра манифестација во животот модерна цивилизацијатаканаречени глобални проблеми - универзални, планетарни тешкотии и противречности во односот помеѓу природата и човекот, како и во општеството. Во најголем дел, тие се појавија како плод на неконтролиран развој, кој на човештвото му донесе, од една страна, невидени придобивки, а од друга, го соочи со низа кризни манифестации, претставувајќи заканасамото постоење на цивилизацијата. Најпознатите глобални проблеми вклучуваат демографски, еколошки, исцрпување на необновливите ресурси, недостиг на храна, меѓуетничка конфронтација, верска нетолеранција, тероризам и други.
Посебно место меѓу нив заземаат најкомплексните и најважните проблеми на војна и мир. Двете светски војни што се случија во 20 век беа социјални катастрофи во планетарна скала. Спротивставувањето на овие катастрофи и управувањето со нивните ризици е сложена и разновидна област на владина и јавна активност.
И покрај затоплувањето на меѓународните односи и релативната цивилизација на човештвото како целина, војната како начин за решавање на контроверзните прашања останува вообичаен феномен.
Тие лежат во фактот дека тој сè уште не е исклучен од арсеналот на човештвото како средство за решавање на меѓународни и други спорови. војна, други видови воени и меѓуетнички конфликти.
1.2.1. Вооружени конфликти.
Крајот на 20 век беше одбележан со појава на нов тип на војна - национална. И тие се можеби најнемилосрдните. Во таква војна не може да има победници. Политичарите кои го ослободија со зборови се за мирно решение на проблемот, но во реалноста сè излегува поинаку. Не треба да се намалува влијанието на криминалните кланови во поттикнувањето конфликти. Вооружен конфликт, како по правило, не се разгорува веднаш. Состојбата со криминалот се влошува, се зголемува бројот на тешки кривични дела и убиства, а стапката на нивно откривање нагло се намалува. Убиствата и грабежите добиваат невидени размери. Во вооружениот конфликт активно е вовлечено и цивилното население. Во зоната на конфликтот, директните акти на тероризам, убиства, грабежи и грабежи не се невообичаени, а бран погроми е доста веројатен. Се зголемува бројот на внатрешно раселени лица и бегалци. Ова ја интензивира ситуацијата со криминалот, особено затоа што има брзо, неконтролирано вооружување на цивилното население. Во овие тешки услови, недостигот на основни знаења и вештини за преживување на луѓето доведува до неоправдани жртви.
Вооружен меѓуетнички конфликт- ова е вооружена конфронтација во иста држава меѓу различни нелегални вооружени групи - екстремистички групи од различна етничка и/или верска ориентација, како и меѓу такви групи и владини трупи и сили за спроведување на законот, кои спротивната страна ги перципира како портпарол на интересите на друга етничка и/или верска заедница . Во вториот случај, можно е официјалните власти и безбедносните сили на државата директно или индиректно да застанат на страната на една од конфликтните национални, територијални или религиозни групи (на пример, Северна Ирска, Чеченска Републикаитн.).
Вооружениот меѓуетнички конфликт се карактеризира со: меѓусебни територијални претензии и спор за правичноста на границите што ги раздвојуваат етничките групи; митологизација на историјата и активната улога на историската меморија на секоја конфликтна страна; присуство на геополитички сојузници за секоја конфликтна страна во лицето на странски (најчесто соседни) држави; посебната улога на психолошкиот фактор, информациската и идеолошката борба за главите на цивилното население кое не е директно вклучено во вооружениот конфликт; активно учество во развојот на конфликтот на криминалните структури; опасноста од прераснување во конфликт од големи размери при терористички напади со масовни трагични последици; отсуството на морални и правни ограничувања на дејствијата на конфликтните страни, како и територијалните граници на конфликтот.
Моментално ситуацијата е меѓународна аренасе карактеризира со растечки трендови кон формирање на мултиполарен свет, во кој повеќедецениската „ Студена војна“ помеѓу два спротивставени системи со интензивна конфронтација и незауздана трка во вооружување е минато.
Сегашната фаза на развој на општествено-политичката ситуација се карактеризира со надминување на блок-политиката, намалување на вооружените сили, нуклеарното и конвенционалното оружје, зајакнување на довербата и проширување на соработката меѓу водечките сили. Сепак, во фазата на формирање на мултиполарен свет, сè уште има силни рецидиви на обиди за создавање меѓународни односи засновани на унилатерални, вклучително и воено-силни, пристапи за решавање на клучните проблеми на светската политика.
Најголемата и најстрашната закана за човештвото не потона во историјата - закана од термонуклеарна војна. Според пресметките на научниците, за време на размена на нуклеарни удари со вкупна моќност од 500 - 10.000 Mt, доколку тоа се случи, од 300 милиони до 1 милијарда луѓе веднаш ќе загинат, а исто толку ќе бидат сериозно повредени, преживеаните ќе бидат подложени до изложеност на радијација. Употребата на нуклеарно оружје ќе доведе до нагло намалување на населението, влошување на неговото здравје, појава на нови болести и ќе предизвика неповратни генетски промени. Ќе се наруши постоечката рамнотежа во природата, а останува да се види како ќе се чувствува човек во таква средина. Сепак, веќе е јасно дека луѓето кои преживеале нуклеарна катастрофа, ќе се најдат во најтешките услови и самото постоење на човекот како биолошки видовиќе биде испрашуван.
За Руска ФедерацијаНе може да се исклучат општествено-политичките закани поврзани со промените во позицијата на Русија во светот и тешкотиите во спроведувањето на внатрешните реформи.
Во Концептот е дадена анализа на целиот систем на главни закани за безбедноста на Русија и нејзините граѓани Национално обезбедувањеРуска Федерација, одобрена со указ на Претседателот на Руската Федерација од 17 декември 1997 година.
Најголемата закана за безбедноста на Русија во блиска иднина може да биде од:
– спроведување на плановите за проширување на НАТО на исток;
– курсот на воено-политичкото раководство на САД за одржување на светското лидерство;
– можна ескалацијавооружени конфликти во јужниот стратешки правец;
– антируска ориентација во активностите на одделни муслимански држави, зајакнување на позицијата на исламскиот екстремизам во Закавказ и Централна Азија.
Нова заканаСредствата за „информативна војна“ што се развиваат во голем број западни земји, способни да го онеспособат или парализираат рускиот систем на државна и воена контрола, може да станат од глобална природа за Русија. Нивната особеност, според програмерите, е тоа што тие можат да обезбедат „безкрвна“ победа без директен вооружен конфликт.
Поврзани информации.
Се чини дека општествено-политичкиот конфликт комбинира општествени и политички конфликти, од кои секој произлегува на различни основи и ги решава „своите“ проблеми. Покрај тоа, во овие конфликти, страните (субјектите) кои се разликуваат по нивните квалитативни карактеристики се соочуваат едни со други. Главните разлики помеѓу општествениот конфликт и политичкиот конфликт се како што следува.
1. Во општествен конфликт доаѓа до конфронтација меѓу општествените субјекти (поединци, групи, општествени организации, движења и институции), во политички конфликт - помеѓу политички субјекти (политички партии, политички (државни) институции, држави). Во текот на развојот и на општествениот и на политичкиот конфликт не е исклучена трансформацијата на општествените субјекти во политички и обратно.
2. Предмет на општествениот конфликт (во потесна смисла) се општествените интереси, потреби, вредности, социјални статусиитн., а интегрален објект на политичкиот конфликт се политичката (државна) моќ и односите на моќ.
Бидејќи општествено-политичкиот конфликт ги комбинира и социјалните и политичките конфликти, социјалните и политичките субјекти можат истовремено да комуницираат и да се спротивстават во него. Предмет на таков конфликт можат истовремено да бидат општествените и политичките интереси.
Значи, општествено-политички конфликт е конфронтација помеѓу два или повеќе општествени и политички субјекти (партии), чии причини се неспоиви општествено-политички интереси, цели и вредности, директно или индиректно поврзани со политичката (државната) моќ. Ова влијае на секој социјален конфликт политичките односии/или за чие решавање е неопходно да се користат политички методи и средства. На пример, ако за време на штрајк на работниците големо претпријатиеили цела индустрија не успее да ги реши социјалните (економските) проблеми кои се во основата на конфликтот, тогаш штрајкот може да се трансформира во политичка акција со политички барања (на пример, оставка на гувернерот, владата, претседателот). Но, оваа акција може да добие политички карактер само ако ги „присили“ владините агенции да ги решаваат проблемите што се појавија со политички методи.
Најчесто, една од конфликтните страни во општествено-политички конфликт е претставена со големи општествени групи (работни колективи, пензионери, млади, жители на регионот, етнички групи итн.), како и јавни и политички институции во опозиција на властите (партии, синдикати, општествени и политички движења). Другата страна во таков конфликт е обично владејачкиот политички режим или неговите поединечни институции и општествени групи кои го поддржуваат овој режим.
Заеднички објект за конфликтните страни во општествено-политичкиот конфликт е политичката моќ. Но, предметот на конфликтот може да биде различен за секоја од страните. Така, за политичките субјекти (државата и нејзините институции, политичките партии) предмет на конфликтот е државната власт, а субјектот се границите на моќта. За владејачкиот режим, главната цел во општествено-политичкиот конфликт е да ја задржи политичката моќ, да ја зачува (зајакне) моќта и да му даде на политичкиот режим изглед на ефикасност и легитимитет. За општествените актери, политичката моќ, по правило, не е цел сама по себе (предмет) на конфликт. Моќта (државни органи, функционери) овде се смета само како причина за појавата социјални проблемии/или како начин (средство) за постигнување на посакуваните општествени цели. Но, под одредени услови општествени актериможе да се трансформираат во политички и исто така да бараат политичка моќ.
Според обемот на проблемите што се решаваат, според квантитативниот состав и нивото на завојуваните страни, можеме да разликуваме следните типовиопштествено-политички конфликти:
Регионален - се јавува во посебен регион на Руската Федерација. За време на
Како што се развива таков конфликт, општествените актери имаат претензии пред регионалните политички власти. Така, на 30 јануари, во Калининград се собра митинг од многу илјади (од 9 до 12 илјади луѓе) барајќи оставка од регионалниот гувернер Г. Бус; што-
Регионална, која во текот на својот развој „достигнува“ федерално ниво(„ги принудува“ федералните власти да ги решат проблемите што се појавија). Пример за таков конфликт е горенаведениот конфликт во градот Пикалево (повторените апели од жителите до регионалните власти кои бараат исплата на заостанатите плати и продолжувањето на стопираното производство не дадоа позитивен резултат);
Сојузен (национален). Ваквиот општествено-политички конфликт може да се подели на два подтипа: 1) локален, кој настанал во еден или неколку региони, но по своите последици има национално значење;
2) големи - покривајќи ги повеќето региони на земјата и „присилувајќи ги“ федералните власти да донесуваат национални одлуки. Пример за таков конфликт се масовните протести на луѓето незадоволни од монетизацијата на бенефициите;
Режим. Во соборувањето на омразените политички режимвластите вклучуваат широки социјални слоеви на населението во земјата.
Ако режимскиот општествено-политички конфликт вклучува длабоки квалитативни трансформации во сите сфери на животот на општеството и државата, тогаш тој се нарекува социјална револуција.“ Примери за таков конфликт вклучуваат: Големата октомвриска револуција од 1917 година во Русија; Исламската револуција. во Иран (јануари 1978 - февруари 1979), како резултат на што беше соборен проамериканскиот режим на Шах Мохамад Реза Пахлави;
Меѓународен. За разлика од меѓудржавниот конфликт, таквиот конфликт е суштински социо-политички: прво, и политичките и општествените актери се вклучени во конфликтната конфронтација; второ, причините за неговото настанување се судирот на политички, социјални, економски и други интереси.
Карактеристики на општествено-политичкиот конфликт се:
1) публицитет и отворен карактер на манифестацијата на конфронтацијата меѓу страните. Реалполитиката е сфера на разрешување на противречностите меѓу големите општествени групи. Затоа, општествено-политичкиот конфликт претпоставува апел од страните до општествените групи и до пошироката јавност;
2) универзално значење. Како што веќе беше споменато, општествено-политичкиот конфликт директно или индиректно влијае на интересите на големите општествени групи, општествените слоеви, класите и општеството во целина. Затоа, субјектите на општествено-политичкиот конфликт (државен, политичките организации, елитни институции и индивидуални лидери) секогаш дејствуваат во име на одредена општествена заедница (општествен слој, класа, етничка група, интересна група, целото општество);
3) условување со моќ (односи на моќ). Главниот (интегрален) објект во општествено-политичкиот конфликт е политичката моќ;
4) идеолошката природа на мотивацијата за конфликтот. Општествено-политичкиот конфликт, по правило, има одредени идеолошки основи. Политичката идеологија е духовна формација специјално дизајнирана за целната и идеолошката ориентација на општественото и политичкото однесување на граѓаните. Ги извршува функциите на организирање, идентификување и мобилизирање субјекти и учесници во општествено-политички конфликт;
5) институционална организација на субјектите на конфликтот. За навистина да се бара моќ и авторитет во општеството или на меѓународната сцена, субјектите на општествено-политичкиот конфликт мора да бидат институционализирани - да претставуваат јавна организација, политичка партија, државен институтили да биде легитимен претставник на овие тела;
6) „симболична“ идентификација. Идеолошките симболи играат значајна улога во идентификувањето, организирањето и мобилизирањето на масите во општествено-политички конфликт. На пример, главниот симбол на пролетерската револуција е црвениот транспарент; на претседателски избориво Украина (крајот на 2004 година - почетокот на 2005 година), провладиниот блок предводен од Јанукович ја избра сината боја за свој симбол, а опозицијата предводена од Јушченко ја избра портокаловата боја. Симболите се користат како начин и средство за самоидентификација и спротивставување на партиите во политички конфликт;
7) судир на меѓусебните намери на странките. Ако на редовен пазар стоките и услугите се натпреваруваат и „конфликтираат“, тогаш на политичко поле има идеи, слогани, програми и изјави. Конкурентните и конфликтните страни нудат „стоки“ и „услуги“ кои не можат соодветно да се проценат, не можат да се мерат или вкусат. Во општествено-политички конфликт, она што доаѓа до израз не е квалитетот на самиот производ, туку ефективноста на неговото рекламирање - политички ПР технологии, политички маркетинг;
8) присуство на легитимни лидери. Политичката пресметка, по правило, се трансформира во конфронтација меѓу политичките лидери, а самите лидери често стануваат симболи на општествено-политичкото движење и гаранти за исполнување на дадените ветувања. Затоа, противниците се стремат со какви било средства да ги дискредитираат не толку идеите и програмите на противникот, туку „носителот“ и гарантот на овие идеи;
9) правни конфликти. Институционализацијата на општествено-политичкиот конфликт е еден од најважните услови за негово разрешување и разрешување и во оваа смисла тој на многу начини е сличен на правниот конфликт. Меѓутоа, ако за да се реши правниот конфликт треба да се вклучи тесен круг правни професионалци, тогаш спротивставените страни на општествено-политичкиот конфликт се стремат да добијат поддршка од (вклучат во конфликтот) максималниот можен број „ неупатени“ луѓе. Овде, во суштина, зборуваме за односот (судирот) на таквите концепти (категории) како „легитимност“ и „легитимност“; првиот се повикува на правните норми на правото, вториот - на социјалната (политичката) правда;
10) еднострана „законитост“ на насилството. Употребата на насилство во општествено-политички конфликт се смета за легална само од владејачкиот режим. Во други случаи, тоа се сфаќа како отстапување и се гони со закон. Меѓутоа, во режимските конфликти, опозициската страна може да ги игнорира постоечките правила политичка борба, бараат нивни промени, дејствуваат со „незаконски“ методи, поттикнуваат големи делови од населението на масовни протести и непослушност кон властите;
11) национални и социокултурни карактеристики. Историјата и секојдневната практика покажуваат дека при развивањето на теоријата за општествено-политички конфликт и во нејзината практична примена, неопходно е да се земат предвид „локалните“ и „привремените“ карактеристики на земјата и нивото на политичка култура;
12) можноста за трагични последици. Општествено-политички конфликт од големи размери може целосно да ја уништи политичката и социјалната структура на општеството и да ја втурне земјата во бездната на „време на неволји“, што се случило повеќе од еднаш во историјата на Русија. Социјалните револуции и светските војни доведоа до смрт на десетици милиони луѓе, колосално уништување и материјални трошоци.
Причини:
К. Маркс верувал дека основата на општествено-класниот конфликт е односот на сопственост на средствата за производство. Л. Козер верувал дека сите видови социјални конфликти се предизвикани од недостиг на ресурси. Од гледна точка на Р. Дарендорф, главната причина за конфликти во општеството е борбата за моќ.
R. Garr ја смета релативната депривација како една од главните причини за појавата на политички конфликт.
Според Л.Н. Тимофеева, конфликтот демне во самата природа политичка моќдизајнирани да ги усогласат и координираат различните интереси на луѓето. Таа ги идентификува следните извори на политички конфликт:
1) себе си односи со јавноста- односи на нееднаквост;
2) дивергенција на луѓето во основните вредности и политички идеали;
3) идентификација на граѓаните (социјални, верски, политички и сл.);
4) недостатоци, грешки, искривувања во технологијата на политичка комуникација;
5) социо-психолошки својства на политичките субјекти кои се борат за власт.
ЈАДЕТЕ. Бабосов смета дека причините за политичките конфликти се:
Односите на доминација и подреденост кои ги делат луѓето на оние кои доминираат и оние кои се подредени;
Фундаментални разлики во политичките идеали и преференции, вредносните ориентации на поединци, општествени групи и заедници;
Збир на фактори поврзани со процесите на идентификација на граѓаните, нивната свест за нивната припадност на политички, социјални, етно-национални, верски, субкултурни заедници;
Конфликт на самиот политички систем, кој неминовно раѓа државно-правни конфликти.
Според Б.В. Коваленко, А.И. Пирогов и О.А. Рижов, основата на политичкиот конфликт лежи различни видови политички кризи:
Криза на идентитетот предизвикана од колапсот на идеалите и вредностите кои доминираат во политичката култура на даденото општество;
Кризата на дистрибуција на материјални и културни добра, која се состои во неспособноста на структурите на моќ да обезбедат одржливо зголемување на материјалната благосостојба на населението;
Кризата на учество се должи на ниското ниво на вклученост на граѓаните во управувањето;
Кризата на „пенетрација“ - желбата владејачката класаспроведувајте ги вашите одлуки во сите сфери на јавниот живот;
Криза на легитимитет е несовпаѓање меѓу постигнатите цели на режимот и масовните перцепции за нормите на неговото функционирање.
Сите разновидни причини за појавата на внатредржавни политички конфликти може да се сведат на три главни:
1) повреда на основните општествено-економски и политички интереси на значителен дел од населението на земјата. Ова може да доведе до појава на следниве видови политички конфликти:
Конфликт на легитимноста на моќта, кој се заснова на: а) социо-економски причини, на пример, распределбата на општествениот производ помеѓу различни општествени класи и слоеви (на пример, во Русија јазот во приходите меѓу сиромашните и богатите ( децилен коефициент) е 17,5); б) политички и правни причини (на пример, повреда на политичките права и слободи на граѓаните).
Повреда на основните потреби може да биде предизвикана и од објективни и од субјективни фактори.
Објективни фактори:
Криза на природниот социо-економски развој на општеството (на пример, кризата на СССР во 1980-тите);
Тешкотии поврзани со радикална реформа на општествено-политичкиот систем на општеството;
Невидени околности (катастрофа, глобална финансиска криза, надворешни војни итн.).
„Субјективни фактори:
Очигледни погрешни пресметки во социо-економската политика (неспособност);
Неподготвеноста на владејачката елита да ги земе предвид основните интереси и потреби на подредените класи и општествени слоеви;
Свесност (перцепција) од страна на подредените општествени слоеви и класи за постојниот политички систем на распределба на ресурсите (вклучувајќи ја и моќта) како неправедна и незаконска (криза на легитимитетот).
Ако значителен дел од населението на земјата не го најде своето место во постоечката општествено-политичка структура на општеството и не може да ја задоволи својата основни потребиво рамките на постоечките општествено-политички институции, тогаш ќе настојува да ги уништи или радикално да ги промени овие институции. Масовните општествено-политички протести што се одржаа во Русија на крајот на 2011 година - првата половина на 2012 година се јасен пример за незадоволството на значителен дел од Русите од состојбата во земјата;
2) разлики во оценките, вредносните ориентации, цели, идеи во однос на политичкиот и социо-економскиот развој на општеството (разлики во политичките култури). Така, според социолошките истражувања, на почетокот на 2011 година, 43% од Русите верувале дека Русија е на погрешен пат на својот развој, 47% верувале дека Русија е на вистинскиот пат. Овие податоци покажуваат дека руското општество, во своите идеи и вредносни ориентации, се подели на два приближно еднакви делови, меѓу кои се можни конфликти;
3) борбата меѓу различните интересни групи (кланови, елити, блокови итн.) за моќ и ресурси во општеството. Таквата борба е најчеста основа за иницирање општествено-политички конфликти „одозгора“. Врз основа на ова, може да се појават следниве видови конфликти:
Конфликт предизвикан од борбата за моќ и ресурси во рамките на постоечкиот политички систем. Причините, целите и целите на овие конфликти обично се прикриени и не се многу јасни за повеќето граѓани. Победата на една или друга политичка групација во таков конфликт, по правило, не менува ништо во условите за живот на населението. Примери за такви конфликти се „обоените револуции“ што се случија на почетокот на овој век во Грузија, Украина и Киргистан. Опасноста од ваквите „клански“ конфликти за општеството лежи во фактот што за да ги остварат своите индивидуални и групни интереси, политичките групи и лидери се обидуваат да придобијат големи општествени групи на своја страна, што може да доведе до насилство и граѓанска војна;
Конфликт предизвикан од борбата меѓу опозицијата и владејачката политичка елита за радикална промена на општествено-политичкиот (економскиот) систем. Примери за такви конфликти се „перестројката“ на Горбачов (крајот на 1980-тите) и „либерализацијата“ на Елцин (почетокот на 1990-тите);
Конфликт на идентитетот, чија суштина е дека луѓето се поделени според одредени карактеристики (социјални, етнички, политички итн.) на „ние“ и „странци“.
Вовед
Глобални општествено-политички проблеми. Негативни манифестации на трката во вооружување и предизвиците на разоружувањето
Заклучок
Библиографија
Вовед
Во модерната научниот светПостојат многу толкувања на концептот на цивилизацијата. Нејзиното проучување отсекогаш привлекувало политичари, социолози, историчари и филозофи. Различни теории за формирање и развој и на глобалните и на локалните, индивидуални цивилизации отсекогаш предизвикувале контроверзии меѓу научниците. Составен дел на овие спорови е местото на Русија во светската цивилизација, нејзината припадност на една или друга линија на развој. Западњаци, словенофили, евроазијци – има многу области за дискусија. Но, целта на овие дискусии е една - да се разбере колку е оригинална руската цивилизација. Некои верзии се засноваат исклучиво на историски факти, други се засноваат само на идеологија. Но, мора да се признае дека општествено-политичкиот пристап кон проучувањето на овој проблем е невозможен без такви независни науки како што се историјата и филозофијата. Ќе се обидеме да дадеме објективна анализа на цивилизацискиот развој на Русија во контекст на развојот на светската цивилизација.
Воведно, за да го разгледате второто прашање од оваа работа, можете да ја земете дефиницијата на политикологот В.А. Малцева: Глобални проблемимодерноста се сложени и сеопфатни. Тие се тесно испреплетени едни со други, со регионални и национално-државни проблеми. Тие се засноваат на противречности на глобално ниво, кои влијаат на основите на постоењето на модерната цивилизација. Влошувањето на противречностите во една алка води кон деструктивни процеси во целина и предизвикува нови проблеми. Решавањето на глобалните проблеми е комплицирано и од фактот што нивото на управување со глобалните процеси однадвор е сè уште ниско. меѓународните организации, нивната свест и финансирање од суверени држави. Стратегијата за опстанок на човекот заснована на решавање на глобалните проблеми на нашето време треба да ги води луѓето до нови граници на цивилизиран развој.
Концептот на цивилизацијата. Две историски линии и местото на Русија во потокот на светските цивилизации
ЦИВИЛИЗАЦИЈАТА е етапа во развојот на општеството; нивото на социјален и културен развој што е поврзано со поделбата на трудот.
2. Русија е дел од источната цивилизација. Многу современи западни историчари го заземаат ова гледиште.
3. Русија е носител на единствена словенска цивилизација. Историчарите и научниците на овој тренд, наречени „словенофили“, како што се Н. Киреевски, С. Хомјаков, К. Аксаков, Ју. Самарин, во 40-тите. Во 19 век, кога Русија застана на прагот на реформите, тие ја бранеа оригиналноста и „словенскиот карактер“ на рускиот народ.
4. Русија е пример за посебна евроазиска цивилизација. Поддржувачи на оваа теорија, која беше во оптек во 50-тите години. XX век, се засноваа на географската локација на Русија, нејзиниот мултинационален карактер и многу заеднички карактеристики на источните и западните цивилизации манифестирани во руското општество.
Да ги погледнеме овие четири гледишта подетално.
Западњаците или „европејците“ предложија Русија да се смета како компонентаЕвропа и, според тоа, како составен дел на западната цивилизација. Тие веруваа дека Русија, иако со одредено заостанување, се развива во склад со западната цивилизација, дека во својата култура, економските врски и христијанската религија, Русија е поблиску до Запад отколку до Исток и треба да се стреми кон зближување со Западот. Периодот на реформите на Петар направи значаен чекор во оваа насока. Многу карактеристики на руската историја зборуваат во прилог на оваа гледна точка. Апсолутно мнозинство од руското население го исповеда христијанството и затоа е посветено на вредностите и социо-психолошките ставови кои се во основата на западната цивилизација. Реформските активности на многу државници: принцот Владимир, Петар I, Катерина II, Александар II се насочени кон вклучување на Русија во западната цивилизација. Несомнено, руската култура одамна е вклучена во културата на Западот. Ова првенствено се однесува на христијанството, просветителството, социјалниот утопизам, авангардизмот и елементите на рационализмот.
Поддржувачите на теоријата дека Русија припаѓа на земји со источен тип на цивилизација сметаат дека тие неколку обиди Русија да се запознае со западната цивилизација завршиле неуспешно и не оставиле длабока трага на самосвеста. руски народи неговата историја. Русија отсекогаш била еден вид источен деспотизам. Еден од најважните аргументи во прилог на оваа позиција е цикличната природа на развојот на Русија: периодот на реформи беше неизбежно следен од период на контрареформи, а реформите беа проследени со контрареформи. Поддржувачите на оваа позиција укажуваат и на колективистичката природа на менталитетот на рускиот народ, отсуството во руската историја на демократските традиции, почитувањето на слободата, личното достоинство, вертикалната природа на општествено-политичките односи, нивните претежно покорни призвук итн. Така, американскиот историчар Д. Тредголд, дефинирајќи ја припадноста на Русија кон источната цивилизација, ги забележува следните заеднички карактеристики: Источното општество се карактеризира со политички монизам - концентрација на моќта во еден центар; социјалмонизам, што значи дека правата и имотот на различни општествени групи ги одредува централната власт; слабо изразен принцип на сопственост, кој е секогаш условен и не е гарантиран од властите; самоволие, чија суштина е дека владее човекот, а не законот. Токму овој модел на општество, смета Тредголд, се појавил и зајакнал при формирањето на московската држава во 15-17 век. Со реформите на Петар I, Русија започна промена кон западниот модел. И дури до 1917 година успеа да се приближи до линијата што ги раздвојува западните и источните модели, но Октомвриската револуција повторно ја отуѓи Русија од Западот.
Но, најголемото движење во историската и социјалната мисла на Русија е идеолошкото и теоретското движење што ја брани идејата за уникатноста на Русија. Поддржувачи на оваа идеја се словенофилите, евроазијците и многу други претставници на таканаречената „патриотска“ идеологија.
Словенофилите сметале дека православието, заедничкиот живот и колективистичката природа на трудот се карактеристики на руската историја. Како резултат на големата преселба на народите на почетокот на новата ера, источните Словени се нашле на девствена, недопрена земја, за разлика од нивните роднини во ариевската гранка на Франките и Германците, кои се населиле во поранешни провинцииРимската империја и почетоците на историјата Западна Европа. Така, руската држава се развива „надвор од себе“. Овие примарни услови за живот на руските Словени, според В.О. Кључевски, компаративната едноставност на нивните социјален состав, како и значајната оригиналност и на овој развој и на оваа композиција. Словофилите ја поврзуваа идејата за уникатноста на руската историја со исклучително единствениот пат на развој на Русија и, следствено, со исклучителната оригиналност на руската култура. Првичната теза на учењето на славофилите е да се потврди одлучувачката улога на православието за формирањето и развојот на руската цивилизација. Според А. Основната идеја на руското православие и, следствено, на целата структура на рускиот живот е идејата за соборување. Соборноста се манифестира во сите сфери на рускиот живот: во црквата, во семејството, во општеството, во односите меѓу државите. Според словенофилите, соборноста е најважниот квалитет што го дели руското општество од целата западна цивилизација. Западните народи, оддалечувајќи се од одлуките на првите седум Вселенски собори, го искривија христијанскиот симбол на верата и со тоа го оставија на заборав соборниот принцип. И тоа ги роди сите недостатоци на европската култура и, пред сè, нејзиниот меркантилизам и индивидуализам. Руската цивилизација се карактеризира со висока духовност, заснована на аскетски светоглед и колективистичка, комунална структура на општествениот живот. Од гледна точка на словенофилите, православието е тоа што родило одредена општествена организација - селската заедница, „светот“, која има економско и морално значење. Во описот на земјоделската заедница од страна на славофилите јасно се гледа моментот на нејзино идеализирање и разубавување. Економска дејностЗаедницата е претставена како хармонична комбинација на лични и општествени интереси, а сите членови на заедницата делуваат меѓусебно како „другари и акционери“. Во исто време, тие сепак препознаа дека во модерен уредзаедниците постојат негативни аспекти генерирани од присуството на крепосништвото. Словенофилите го осудија крепосништвото и се залагаа за негово укинување. Меѓутоа, славофилите главната предност на селската заедница ја гледале во духовните и моралните принципи што ги всадува во своите членови: подготвеноста да се залагаат за заеднички интереси, чесност, патриотизам итн. Според нивното мислење, појавата на овие квалитети во заедницата членовите не се јавуваат свесно, туку инстинктивно, следејќи ги древните религиозни обичаи и традиции. Врз основа на принципот дека заедницата е најдобра формаопштествената организација на животот, словенофилите барале комуналниот принцип да се направи сеопфатен, односно да се пренесе во сферата на урбаниот живот, во индустријата. Комуналната структура, исто така, треба да биде основа на државниот живот и да биде способна, според нивните зборови, да ја замени „грозијата на администрацијата во Русија“. Словенофилите веруваа дека како што „заедничкиот принцип“ се шири во руското општество, „духот на соборување“ ќе станува сè посилен. Водечкиот принцип општествените односиќе има самооткажување на секој за доброто на сите. Благодарение на ова, религиозните и социјалните аспирации на луѓето ќе се спојат во еден поток. Како резултат на тоа, задачата на нашата внатрешна историја, дефинирана од нив како „просветлување на народниот комунален принцип“, ќе биде завршена. Славофилизмот се заснова на идеологијата на панславизмот. Нивната идеја за посебната судбина на Русија се заснова на идејата за ексклузивност, посебноста на Словените.
Евроазијците, за разлика од словенофилите, инсистираа на ексклузивност на Русија и руската етничка група. Оваа ексклузивност, според нивното мислење, била одредена од синтетичката природа на рускиот етнос. Русија претставува посебен тип на цивилизација, која се разликува и од Запад и од Исток. Тие го нарекоа овој посебен тип на цивилизација евроазиска. Во евроазискиот концепт на цивилизацискиот процес, посебно место му беше дадено на географскиот фактор (природната средина) - „местото на развој“ на луѓето. Оваа средина, според нивното мислење, ги одредува карактеристиките на различните земји и народи, нивниот идентитет и судбина. Русија го зазема средниот простор на Азија и Европа, приближно исцртан од три големи рамнини: источноевропски, западносибирски и туркестан. Овие огромни рамни простори, лишени од природни остри географски граници, оставија свој белег во историјата на Русија и придонесоа за создавање на единствен културен свет. Значајна улога во аргументацијата на Евроазијците им беше доделена на особеностите на етногенезата на руската нација. Руската етничка група е формирана не само врз основа на словенската етничка група, туку под силно влијание на турските и фино-угрските племиња. Посебен акцент беше ставен на влијанието на Руската историјаи руска самосвест за источниот „турански“, претежно турско-татарски елемент поврзан со Татарско-монголски јарем. Методолошките насоки на Евроазијците во голема мера ги делеше и истакнатиот руски мислител Н.А. Бердијаев. Еден од најважните карактеристикиРуската народна индивидуалност, според Бердијаев, е нејзината длабока поларизација и недоследност: „Неконзистентноста и сложеноста на руската душа може да се должи на фактот што во Русија се судираат и влегуваат во интеракција два текови на светската историја: Исток и Запад. Рускиот народ не е чисто европски и не е чисто азиски народ. Русија постои цел делсветлина, огромен исток-запад, поврзува два света. И два принципа отсекогаш се бореле во руската душа, источниот и западниот“. НА. Бердјаев верува дека постои кореспонденција помеѓу неизмерноста, безграничноста на руската земја и руската душа. Во душата на рускиот народ постои иста неизмерност, безграничност, стремеж кон бесконечност, како во руската рамнина. Рускиот народ, тврди Бердијаев, не бил народ на култура заснован на наредени рационални принципи. Тој беше народ на откровенија и инспирација. Два спротивставени принципи ја формираа основата на руската душа: паганскиот дионистички елемент и аскетско-монашкото православие. Оваа двојност ги проникнува сите главни карактеристики на рускиот народ: деспотизам, хипертрофија на државата и анархизам, слобода, суровост, склоност кон насилство и добрина, хуманост, благост, ритуализам и потрага по вистината, индивидуализам, зголемена свест за индивидуален и безличен колективизам, национализам, самопофалба и универзализам, сечовечност, мисионерска религиозност и надворешна побожност, потрага по Бог и милитантен атеизам, смирение и ароганција, ропство и бунт. Овие контрадикторни карактеристики на рускиот национален карактер ја предодредиле, според Бердјаев, сета сложеност и катаклизми на рускиот развој.
Да резимираме врз основа на разгледаните гледишта за цивилизацискиот развој на Русија.
Најважниот аспект на концептот на цивилизацијата е различноста, повеќестепена, повеќеслојна и голема. Цивилизацијата е големо, сложено организирано претпријатие, вклучено во целиот свет на најдиректен начин и има значително влијание врз оваа целина. Русија целосно се вклопува во рамките на оваа дефиниција. Самоидентификацијата на мнозинството Руси е ограничена токму со припадноста кон Русија, а не со признавањето на себеси како „човек од Запад“ или „човек од Исток“. Воопшто не е случајно што во целата литература посветена на Русија, тешко дека постои некоја значајна публикација во која Русија недвосмислено би била препознаена како припаѓа на некоја од цивилизациите - западна или источна. Дури и за најжестоките руски западњаци, руската „западност“ делуваше и продолжува да делува како проект на најпосакуваната иднина, а не како очигледност и даденост. Во делата на странските истражувачи, на Русија, по правило, и се доделува независно место во светот како целина. Странските автори, без оглед на нивниот став кон Русија, позитивен или негативен, ѝ доделуваат улога на значаен и независен фактор во светскиот живот. Многу современи домашни истражувачи не го доведуваат во прашање разбирањето на Русија како независна цивилизација.
Историјата на Русија честопати била прекинувана, поради што не треба да зборуваме за една, туку за неколку Руси: Киевска Рус, Московска Русија, Русија на Петар I, Советска Русија итн. Мораме да запомниме дека дисконтинуитетот на историјата и поврзаното присуство на голем број остро различни лица на земјата не е ексклузивна карактеристика на Русија. Очигледно е дека оваа или онаа земја, земена во одредена, прилично долга историска ера, или припаѓа на една од постоечки цивилизации, или гравитира кон една од нив, или, конечно, претставува посебна цивилизација сама по себе. Тоа е последното што се однесува на Русија.
Руската цивилизација е мултинационален ентитет. Тоа значи дека претставниците на најразновидните народи и култури дале и продолжуваат да даваат свој придонес за особеностите на начинот на живот и размислување на Русија. Во исто време, постојат сите причини да се верува дека кругот на народи што ја сочинуваат руската цивилизација е фундаментално неограничен. Многу е веројатно дека во иднина ќе ги вклучи и оние кои претходно не беа типични за Русија и се сметаа за чудни, на пример, Кинезите, Африканците или Индијците. Меѓутоа, како што се интегрираат во руското општество, тие можат да станат носители на специфичен руски начин на живот и размислување, сепак, без нужно да ги изгубат вродените карактеристики на нивната социо-психолошка култура.
Цивилизацијата на Русија може да се проучува во различни временски делови од нејзиното постоење. Јасно е дека е особено важно и интересно да се знае и да се разбере нејзината моментална состојба. Начинот на живот и размислувања во Русија денес е она што може да се нарече моментална состојба на руската цивилизација.
3. Глобални општествено-политички проблеми, негативни манифестации на трката во вооружување и задачи за разоружување
Глобалните проблеми од општествено-политичка природа се:
Спречување на нуклеарна војна;
Престанок на трката во вооружување, решавање на регионални и меѓудржавни конфликти;
- градење на ненасилен мир, заснован на воспоставување доверба меѓу народите, зајакнување на системот на универзална безбедност.
Во втората половина на 20 век. човештвото се соочува со група проблеми од чие решавање зависи натамошниот општествен напредок и судбината на цивилизациите. Овие проблеми се нарекуваат глобални (преведено од латинскиот „глобус“ - Земја, глобус). Тие првенствено го вклучуваат следново: спречување на заканата од нова светска војна, надминување на еколошката криза и нејзините последици, намалување на јазот во нивото на економски развој помеѓу развиени земјиЗапад и земји во развој„Трет свет“, стабилизација на демографската ситуација на планетата. Проблемите за заштита на здравјето и спречување на СИДА, зависноста од дрога, оживување на културните и моралните вредности и борбата против меѓународниот тероризам, исто така, стануваат сè поважни.
Размислувајќи за причините за појавата на глобалните проблеми, научниците пред сè укажуваат на новонастанатата глобална заедница на луѓе, интегритетот на современиот свет, кој е обезбеден пред се со длабоки економски врски, зголемени политички и културни контакти и најнови средства. на масовна комуникација. Во услови кога планетата станува единствен дом на човештвото, многу противречности, конфликти, проблеми можат да ги надминат локалните граници и да добијат глобален карактер.
Но, не е само тоа. Самата активно трансформативна човечка активност сега е споредлива по моќ и последици (и креативни и деструктивни) со најстрашните сили на природата. Откако оживува моќни продуктивни сили, човештвото не може секогаш да ги стави под своја разумна контрола. Нивото на општествена организација, политичкото размислување и еколошката свест, духовните и моралните ориентации сè уште се многу далеку од барањата на ерата.
Глобалните проблеми треба да се сметаат за оние кои не засегаат било кои конкретна личност, не некоја група луѓе, дури и една земја или група земји, туку оние кои влијаат на виталните интереси на мнозинството од човештвото и можат да се однесуваат на секој поединечен човек. Проширувањето и продлабочувањето на економските, социјалните, политичките, социокултурните, политичко-културните и другите врски и институции имаат постојано растечко влијание врз секојдневниот живот на луѓето во најоддалечените делови на земјината топка.
Во исто време, дејствијата на националните држави, па дури и на локалните заедници можат да бидат важни глобални последици. Секој локален настан може на еден или друг начин да добие глобално значење и, обратно, секој глобален настан може радикално да ја промени состојбата на работите во одделни региони, земји и локални заедници.
Значи, проблемите генерирани од фундаменталните промени во условите за живот на светското општество, загрозувајќи го неговото постоење, се нарекуваат глобални проблеми на нашето време. Првиот таков проблем беше вистинската опасност од самоуништување на човештвото, која се појави за прв пат во историјата, поврзана со појавата на нуклеарно оружје и зголемувањето на нуклеарните потенцијали. Овој проблем за прв пат беше формулиран како глобален во познатиот манифест на А. Ајнштајн, Б. Расел и девет други истакнати научници, објавен во 1955 година. Проблемот со нуклеарното уништување стана особено акутен по создавањето на домашните научници под водство на академик Н.Н. Глобалниот климатски модел на Мојсеев за „нуклеарна зима“ - математички опис на процесите што можат да се појават како резултат на нуклеарна војна во живите и нежива природаи во општеството. По заканата од нуклеарно самоуништување на човештвото, беа реализирани енергетски и еколошки проблеми.
Трката во вооружување е клучниот проблем од кој зависи решението на сите други. Во контекст на конфронтацијата меѓу двете светски суперсили - СССР и САД - во принцип не може да има глобален пристап за решавање на други проблеми. Нејзиниот почеток беше поврзан со атомско оружје. Како што знаете, во 1945 година САД станаа единствената нуклеарна сила во светот. За време на војната со Јапонија, тие активираа атомски бомби над јапонските градови Хирошима и Нагасаки. Стратешката супериорност доведе до фактот дека американската војска почна да гради различни планови за превентивен напад врз СССР. Но, американскиот монопол на нуклеарно оружје траеше само четири години. Во 1949 година, СССР ја тестираше својата прва атомска бомба. Овој настан беше вистински шок за западниот свет. Во текот на понатамошните забрзани случувања во СССР, набргу се создаде нуклеарна, а потоа и топлинска енергија. Нуклеарно оружје. Борбата стана многу опасна за сите и е полн со многу лоши последици. Акумулираниот нуклеарен потенцијал беше огромен, но огромните залихи на деструктивно оружје не беа од корист, а трошоците за нивното производство и складирање растеа. Ако порано велеа „ние можеме да ве уништиме, но вие не можете да не уништите нас“, сега формулацијата е променета. Почнаа да велат „ти можеш да не уништиш 38 пати, а ние да те уништиме 64 пати! Дебатата е залудна, особено ако се има предвид дека доколку избие војна и некој од противниците употреби нуклеарно оружје, многу брзо нема да остане ништо само од него, туку и од целата планета.
Трката во вооружување растеше со брзо темпо. Штом една од страните создаде фундаментално ново оружје, нејзиниот противник ги фрли сите свои сили и ресурси за да го постигне истото. Лудата конкуренција ги зафати сите области на воената индустрија. Тие се натпреваруваа насекаде: во создавањето на најновите системи за мало вооружување, во нови дизајни на тенкови, авиони, бродови и подморници, но можеби најдраматична беше конкуренцијата во создавањето на ракета. Целиот таканаречен мирен простор во тие денови не беше ни видлив дел од санта мраз, туку снежна капа на видливиот дел. САД по бројност го престигна СССР нуклеарно оружје. СССР ги престигна САД во ракетната наука. СССР беше првиот во светот кој лансираше сателит, а во 1961 година беше првиот што испрати човек во вселената. Американците не можеа да поднесат таква очигледна супериорност. Резултатот е нивното слетување на Месечината. Во овој момент, партиите постигнаа стратешки паритет. Сепак, тоа не ја спречи трката во вооружување. Напротив, се прошири на сите сектори кои имаат барем некаква врска со оружјето. Ова може, на пример, да ја вклучи трката за создавање суперкомпјутери. Овде Западот се одмазди безусловно за заостанувањето во полето на ракетната наука, бидејќи од чисто идеолошки причини СССР пропушти пробив во оваа област, изедначувајќи ја кибернетиката заедно со генетиката со „корумпираните девојки на империјализмот“. Трката во вооружување се одрази дури и на образованието. По бегството на Гагарин, Соединетите Држави беа принудени да ги преиспитаат основите на образовниот систем и да воведат фундаментално нови методи на настава
Трката во вооружување последователно беше доброволно прекината од двете страни. Беа склучени голем број договори со кои се ограничува акумулацијата на оружје. Како што е, на пример, Договорот за забрана на атмосферски тестови, во вселенаи под вода (5.08.1963), Договор за непролиферација на нуклеарно оружје, создавање нуклеарни зони (1968), договор за SALT-1 (ограничување и намалување стратешко оружје) (1972), Конвенцијата за забрана на развој, производство и складирање на бактериолошко и токсинско оружје и за нивно уништување (1972) и многу други.
Војната како начин за решавање меѓународни проблеми, носејќи со себе масовно уништување и смрт на многу луѓе, предизвикувајќи желба за насилство и дух на агресија, беше осудено од хуманистичките мислители од сите историски епохи. И навистина, од повеќе од четири илјади години историја што ни е позната, само околу триста беа целосно мирни. Остатокот од времето, војните беснееја на едно или друго место на Земјата. XX век влезе во историјата како ера што доведе до две светски војни, во кои учествуваа десетици земји и милиони луѓе.
Според едногласната оценка на многу научници и политички личности, третата светска војна, доколку избие, ќе биде трагично финале на целата историја на човечката цивилизација. Пресметките направени од истражувачи од различни земји, вклучително и нашата, покажуваат дека најверојатната и најразорна последица од нуклеарна војна за сите живи суштества ќе биде почетокот на „нуклеарна зима“. Последиците од нуклеарната војна ќе бидат катастрофални не само за оние кои ќе учествуваат во неа - тие ќе ги погодат сите. Ова е причината зошто спречувањето на нуклеарна војна е глобален проблем на нашето време. Дали е можно да се спречи нуклеарна војна? На крајот на краиштата, многу воени арсенали на сите земји во светот кои имаат нуклеарно оружје се полни со широк спектар на видови. Тестирањето на најновата воена опрема не престанува. Дури и 5% од веќе акумулираните нуклеарни резерви од големите сили се доволни за да ја втурнат планетата во неповратна еколошка катастрофа. Не престануваат локалните воени конфликти, од кои секој носи опасност да ескалира во регионален, па дури и глобален.почна да го развива Договорот за неширење на нуклеарно оружје. Тие станаа првите учесници во овој договор. Тој беше потпишан на 1 јули 1968 година, но стапи на сила во март 1970 година. Франција и Кина го склучија овој договор неколку децении подоцна.
Нејзини главни цели се да се спречи понатамошното ширење на нуклеарното оружје, да се стимулира соработката на полето на мирољубиви употреби на атомот со гаранции од страните учеснички и да се олеснат преговорите за ставање крај на конкуренцијата во развојот на нуклеарно оружје со крајна цел нивна целосна елиминација. .
Според условите на овој Договор, нуклеарните држави преземаат обврски да не им помагаат на ненуклеарните држави при набавката на нуклеарни експлозивни направи. Државите без нуклеарно оружје се обврзуваат да не произведуваат или набавуваат такви уреди. Една од одредбите на Договорот бара од МААЕ да спроведе заштитни мерки, вклучително и инспекција на нуклеарни материјали што се користат во мирољубиви проекти од државите членки на Договорот без нуклеарно оружје. Договорот за неширење на нуклеарното оружје (член 10, став 2) вели дека 25 години по стапувањето на сила на Договорот, ќе се свика конференција на која ќе се одлучи дали тој треба да остане во сила или не. Извештаите од конференцијата се одржуваа во согласност со условите на Договорот на секои пет години, а во 1995 година, кога дојде до крајот на неговиот 25-годишен период на важност, страните едногласно го поддржаа неговото неопределено продолжување. Зедоа и три задолжителни декларациипринципи: - потврда на претходно прифатените обврски за нуклеарно оружје и прекин на сите нуклеарни проби; - зајакнување на процедурите за контрола на разоружувањето; - создавање на зона без нуклеарно оружје на Блискиот Исток и строго почитување на условите од Договорот од страна на сите земји без исклучок.
Има 178 држави-членки на договорот, вклучувајќи ги и постоечките нуклеарни сили кои се залагаат за режим на контрола на ракетната технологија. Има и четири земји кои спроведуваат нуклеарни активности кои не се приклучија на Договорот: Израел, Индија, Пакистан, Куба. Важен елементЗападната помош во оваа област го зајакна режимот на неширење. Оваа помош покажува дека Западот не сака да ги гледа земјите од ЗНД како извор на ширење закани. На самитот на Г8 во Канада во јули 2002 година беа донесени важни одлуки за прашањата на меѓународниот тероризам и ширењето на нуклеарното оружје.
Најважните компоненти на режимите за неширење на нуклеарното и другото оружје за масовно уништување се: - безбедноста на складирањето, складирањето, транспортот на оружјето за масовно уништување и материјалите погодни за нивно производство; - систем за спречување на недозволена трговија со нуклеарно и друго оружје за масовно уништување и материјали.
Опасноста од глобално самоуништување со нуклеарно (хемиско, биолошко) оружје по завршувањето на конфронтацијата меѓу Истокот и Западот не исчезна - таа избега од контролата на суперсилите и сега е поврзана со закана не само од државите, но и од недржавниот тероризам. Тероризмот е многу голем проблем во наше време. Современиот тероризам доаѓа во форма на терористички акти на меѓународно ниво. Тероризмот се појавува кога општеството доживува длабока криза, пред се криза на идеологијата и државно-правниот систем. Во такво општество се појавуваат разни опозициски групи - политички, социјални, национални, верски. За нив легитимноста на постојната власт станува сомнителна. Тероризмот како масовен и политички значаен феномен е резултат на широко распространета „деидеологизација“, кога одредени групи во општеството лесно ја доведуваат во прашање законитоста и правата на државата, а со тоа се самооправдуваат нивната транзиција кон терор за да ги постигнат своите цели. Трагичните настани од 11 септември 2001 година во САД ја истакнаа опасноста од можното оружје масовно уништувањево рацете на терористите. Овој напад можеше да има уште попогубни последици доколку терористите беа во можност да добијат и употребат хемиско, биолошко или нуклеарно оружје. Еден од повеќето ефективни начинида се спречи овој вид на закана е зајакнување на мултилатералните режими кои се веќе развиени за да се забрани употребата на нуклеарни, хемиски, биолошко оружјеи спречување на неговото ширење.
Клучните цели на разоружувањето се: одржување меѓународен мири безбедност, мултилатерално разоружување и ограничување на оружјето. Највисок приоритет е даден на намалувањето и евентуалното елиминирање на оружјето за масовно уништување. Иако целта за намалување на заканата од нуклеарно, хемиско и биолошко оружје остана иста со текот на годините, опсегот на дискусиите и преговорите за разоружување се промени, како одраз на еволуцијата на политичката реалност и меѓународната ситуација
Во моментов, не секој има идеја за постоечката опасност, можноста и големината на катастрофа што вклучува употреба на оружје за масовно уништување. Човештвото не посветува соодветно внимание на овој проблем поради незнаење и несвесност за целосната длабочина на проблемот. Во никој случај не треба да заборавиме дека заканата од употреба на оружје за масовно уништување, за жал, е присутна во секојдневниот живот преку активната пропаганда на насилство. Овој феномен се случува насекаде низ светот. Спречувањето на заканата од ширење на оружје за масовно уништување е признаено од Русија, САД и другите земји како една од главните задачи за обезбедување на нивната национална безбедност. Научниците се занимаваат со безбедносни прашања во врска со вооружените конфликти и решавање на глобалните проблеми, политичарите, невладини организации. Во текот на работата се одржуваат меѓународни и регионални конференции, семинари и состаноци, се објавуваат извештаи и збирки на статии.
Сите глобални проблеми се проткаени со идејата за географско единство на човештвото и бараат да се реши широка меѓународна соработка. Од гледна точка на новото политичко размислување, постигнувањето траен мир на Земјата е возможно само во услови на воспоставување нов тип на односи меѓу сите држави - односи на сеопфатна соработка. Оттука и потребата од повеќеслоен пристап кој го задоволува целиот спектар на проблеми, ново ниво на партнерство и меѓу државите и меѓу недржавните актери, бидејќи напорите на владите сами по себе не се доволни за решавање на некој од глобалните проблеми со кои се соочува светот.
Заклучок
Имајќи ги предвид прашањата поставени во оваа работа, може да се извлечат следните заклучоци: - општото значење на светскиот развој може да се смета како паралелно формирање на два вида цивилизации; - изборот на развојниот пат, придржувањето кон западниот или источниот модел на социјална структура за модерна Русија е од особено значење во однос на реформирањето на земјата; - обновеното општество е олицетворение на достигнувањата на светската цивилизација и историската креативност на народите на Русија; - глобалните проблеми на нашето време се тесно поврзани; - решенијата за глобалните проблеми мора да бидат сеопфатни; - без преземање соодветни мерки, заканата за светската безбедност може да избега од контролата на меѓународната заедница.
Значи, кој пат треба да тргне Русија, која цивилизација да избере? Одговорот е: врз основа на светските трендови општествениот напредок, Русија ќе ги прифати оние карактеристики на цивилизациите кои ќе придонесат за движење напред и ќе ги отфрли оние што ќе го попречат тоа.
Решавањето на глобалните проблеми подразбира создавање светски поредок кој би се засновал на следните основни принципи: - признавање на приоритетот на универзалните човечки вредности, однос кон човечки животи мирот како највисоки вредности на човештвото; - откажување од војна како средство за решавање на контроверзни прашања, неуморно барање мирни, политички начини за решавање на сите конфликти и проблеми; - признавање на правото на народите слободно и самостојно да ја изберат својата судбина; - разбирање модерен светкако холистичка и меѓусебно поврзана заедница на луѓе.
Библиографија
1. Ед. проф. Добренкова В.И. Социологија - М.: Гардарика, 1999 г
2. Гаџиев К.С. Политички науки (главен курс): учебник – М.: Високо образование, 2008
3.. Ед. Клементева Д.С. Социологија. Упатство– М.: Филолошко друштво „Збор“; Ед. Ексмо, 2004 година.
4. Ед. Богољубова Л.Н., Лазебникова А.Ју. Човекот и општеството: Учебник по општествени науки за ученици од 10-11 одделение. општо образование институции. - 7-ми изд. – М.: Образование, 2001 година.
5. Ед. Радугина А.А. Историја на Русија (Русија во светската цивилизација): курс на предавања - М.: Центар, 2001 година.
2. Општествено-политички аспекти на глобалните проблеми на нашето време
Како што веќе беше забележано, човештвото во втората половина на 20 век беше соочено со проблеми кои ги погодија најдлабоките темели на постоењето на цивилизацијата и интересите на сите народи. Нивната егзацербација беше резултат на човечка активност. Но и нивното решавање е невозможно без неговата свесна и намерна активност. Глобалната природа на овие проблеми бара заеднички напори на сите земји во светот за нивно решавање.
Бидејќи се во органска врска и тесно испреплетени со социјалните, економските и политичките противречности на современиот свет, глобалните проблеми неизбежно предизвикуваат судир на интереси на различни класи, општествени групи, политички партии, општествени движења итн.
Глобалните проблеми сè повеќе добиваат изразен политички призвук, а нивното решавање се повеќе преминува во сферата на политиката.
До одреден степен, дури можеме да кажеме дека глобалните студии стануваат област во која се судираат политичките курсеви и цели на различни држави, партии, класи и движења.
Користењето на глобалните проблеми од страна на идеолози на различни политички сили во нивните општествени активности означува обид да ги направат своите идеолошки и политички позиции попривлечни за да привлечат поголем број поддржувачи. И тука вниманието го привлекува фактот дека, имајќи богато искуство во манипулација јавната свест, користејќи го влошувањето на социјалните проблеми, политичките и владините фигури зазедоа активни позиции во глобалната модернизација на развојот на целата наша цивилизација.
Истовремено, треба да се забележи дека кога се разгледува суштината на глобалните проблеми, во никој случај не може да се зборува за идеолошко-политичко единство на различни доктрини, дури и во рамките на една иста држава. Многу политички партии, јавни организации и движења заинтересирани за решавање на овие проблеми, развивање на нивните политички доктрини, изнесоа свои програмски решенија за глобалните проблеми.
И покрај тоа што глобалните проблеми го засегаат целото човештво, сите се загрижени за потребата од нивно решавање, но не треба да заборавиме дека прашањето за начините и средствата за нивно решавање предизвикува судир на различни политички и идеолошки интереси. Оттука, јасно е дека дискусијата за проблемите со кои се соочи човештвото во втората половина на 20 век вклучува не само професионални политичари, туку и црковни водачи и претставници на различни невладини организации. И во оваа насока, можеме да кажеме дека црквата и јавноста, заедно со претставниците на политичките партии, се обидуваат да го покажат својот интерес за решавање на глобалните проблеми и со тоа да го подигнат својот авторитет. Многу од нив често се обидуваат да ги сведат политичките и класните противречности на глобални прашања.
Во нивната суштина, сите глобални проблеми се од биосоцијална природа. Но, кога се препознава важноста на природната страна, секогаш треба да се има предвид дека главната важност во решавањето на глобалните проблеми им припаѓа на општествено-политичките промени. Развојот на технички и економски мерки за решавање на глобалните проблеми со сегашното темпо на развој на научниот и технолошкиот напредок не е особено тежок. Научното знаење денес ни овозможува да ја понудиме техничката страна на решението на кое било комплексен проблемсо кои се соочи човештвото. Но, практичното спроведување на овој проект зависи, пред сè, од реалниот политички курс, од општествено-политичките услови, од темелните цели. на оваа државаили политичка партија.
Свеста за приматот на социо-политичките фактори во решавањето на глобалните проблеми придонесе за фактот дека глобалните студии во многу земји станаа не само посебна гранка на научното знаење, туку и важна област на владината политика. А во современи услови можеме да зборуваме дури и за глобално развојно моделирање како составен дел од политиките на сите држави. Специфичното раководство во оваа област го вршат специјално создадени министерства, државни комитети или други посебни тела кои се занимаваат со овие прашања. Глобалистичките политики што се водат во општеството се насочени кон надминување на новите проблеми од глобален карактер и се важен составен дел од севкупната политичка активност на државата. Се формира и се развива земајќи ги предвид специфичните општествено-политички карактеристики и сериозноста на глобалните проблеми во општеството, во секоја поединечна држава. Затоа или е израз на интересите на владејачката класа, или претставува одреден договор постигнат од завојуваните страни.
Меѓутоа, главната важност за разјаснување на суштината на водената политика на одредена држава не се прокламираните пароли, туку нејзината практична имплементација, каде што се јавуваат главните тешкотии. Дури и кога постигнале договор за неговите главни цели и задачи, различни политички сили во пракса не секогаш се трудат да ги спроведат. Врската меѓу политиката и глобалните проблеми најјасно и најјасно се гледа во примерот на решавање на проблемот со војната и мирот. Сосема е доволно да се забележи суштинската поента дека решението на проблемот со војната и мирот во современи услови е невозможно со други средства освен со политички. Посебна опасност денес е таканаречениот концепт, широко користен од западните политичари и идеолози. нуклеарниот свет”.
Концептот на „нуклеарен мир“ - неговите поддржувачи, отфрлајќи ја нуклеарната војна, се стремат да ја припишат трката во вооружување на улогата на стабилизирачки фактор во меѓународните односи.
Тие се обидуваат да докажат дека зачувувањето на мирот може да се обезбеди преку взаемно „одвраќање“ на нуклеарните сили само врз основа на „рамнотежа на страв“ меѓу нив. Политичките аспекти на развојот на овој концепт се сосема очигледни - со какви било средства да се оправда тековната трка во вооружување. Сепак, само целосен неуспеход војната како средство за решавање на меѓународните конфликти може да обезбеди политичка стабилност во светот.
Поврзаноста меѓу политиката и глобалните проблеми може сосема јасно да се види во примерот на решавање на еколошките проблеми при спроведувањето на државната политика за животна средина.
Покрај тоа, во овој случај, оваа врска се појавува во прилично оригинални форми. Ова го вклучува неказнетото прекршување на законодавството за животна средина од страна на големите монополи, нивното неусогласеност владини програмии стандарди. Групите на притисок, првенствено големиот капитал, имаат значително влијание врз формирањето на државната политика за животна средина. Воведувањето на државен „еколошки данок“ и „еколошки доплати“ на цените претставуваат практично спроведување на тезата за „еднаква одговорност“ за еколошки катастрофи. Спроведувањето на државната политика за животна средина се карактеризира со уште една карактеристика: желбата да се сокријат вистинските размери на еколошки катастрофи во нивните земји.
Влегувањето во политичката арена прво на еколошкото движење, а потоа и формирањето на еколошките партии значеше нова етапа во формирањето на политиката за животна средина. Употребата на пароли за потребата од заштита на природата во изборните кампањи, одржувањето „еколошки“ демонстрации и митинзи - сето тоа укажува на вклучување на еколошките проблеми во политички процес.
Во меѓународната политика, овој однос се манифестира во спроведувањето на „еколошкиот“ неоколонијализам, воведувањето „еколошки“ стандарди за увоз; „извозни“ еколошки проблеми.
Во современи услови, сосема е разумно да се зборува за блискиот однос на политиката со субглобалните проблеми од социокултурниот и хуманитарен опсег.
Тоа се проблеми од кои денес не зависи опстанокот на човештвото. Тие повеќе го одредуваат „квалитетот на животот“ на едно општество. Проблемите на образованието, културата, национално-етничките проблеми, проблемите на развојот на масовните медиуми во голема мера зависат од политичкиот тек на земјата. Проблемот со гарантирањето на човековите права, првенствено правото на живот, неминовно вклучува, пред сè, политичка одлукана државно и меѓународно ниво.
Универзалните човечки аспекти на глобалните проблеми ја предодредиле нивната тесна поврзаност со меѓународната политика.
И покрај фактот што глобалните проблеми постојат, па дури и продолжуваат да се продлабочуваат, треба да се забележи дека во последните години речиси сите земји ја сфатија потребата од меѓународна соработка за нивно решавање. Ова во голема мера е олеснето со промените во политичката клима во светот. Дополнително, широката меѓународна соработка во решавањето на глобалните проблеми може да се смета за основа која би овозможила со решавање на овие проблеми значително да се подобрат односите меѓу различните земји на политичко поле.
Така, за надминување на глобалните проблеми потребна е промислена, урамнотежена политика на сите држави за развивање меѓународна соработка и нивна активна работаза практично спроведување на сите планирани активности.
Заклучок
Човештвото сфати дека понатамошниот развој на технолошкиот напредок е невозможен без проценка на влијанието на новите технологии врз состојбата на животната средина. Новите врски создадени од човекот мора да бидат затворени за да се обезбеди непроменливост на оние основни параметри на системот на планетата Земја кои влијаат на нејзината еколошка стабилност
Зачувувањето на природата е задача на нашиот век, проблем кој стана општествен. Постојано слушаме за опасностите што ѝ се закануваат на животната средина, но многумина од нас сè уште ги сметаат за непријатен, но неизбежен производ на цивилизацијата и веруваат дека сè уште ќе имаме време да се справиме со сите тешкотии што се појавија. Сепак, влијанието на човекот врз животната средина достигна алармантни размери. За суштински да се подобри ситуацијата, ќе бидат потребни насочени и промислени акции. Одговорни и ефективни политики за животната средина ќе бидат можни само ако акумулираме веродостојни податоци за моментална состојбаживотната средина, разумни знаења за интеракцијата на важни фактори на животната средина, доколку развие нови методи за намалување и спречување на штетата на природата.
Природата, недопрена од цивилизацијата, мора да остане резерва, која со текот на времето, кога поголемиот дел од земјината топка ќе служи за индустриски, естетски и научни цели, ќе почне да добива се поголемо значење како критериум, особено естетско; во иднина, други засега непознати може да се појават значења на овие зони. Затоа, неопходен е рационален, научно заснован пристап кон практиката на проширување на областите на девствена природа и природни резервати, особено затоа што како што се развива научната и технолошката револуција, обемот на негативните влијанија врз природните, естетски вредни објекти постојано се зголемува.
Затоа, постои потреба, прво, да се создаде систем на еколошки мерки, второ, научна оправданост и вклучување во овој систем на критериуми за естетско оценување на природата, трето, развој на систем на еколошка едукација, подобрување на сите видови. на уметничкото творештво поврзано со природата.
СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ И РЕФЕРЕНЦИ
1. Балашенко С.А., Демичев Д.М. Право на животна средина: Учебник. прирачник.2nd ed. – Мн.: Урајаи, 2000 г.
2. Горбачов В.Г. Основи на филозофијата: Учебник. за студенти образование Институциите просек проф. Образование. – М.: Издавачка куќа ВЛАДОС-ПРЕС, 2003. П.323.
3. Лавров С.Б. Глобални проблеми на нашето време: дел 1. - Санкт Петербург: SPbGUPM, 1993 година.
4. Монин А.С., Шишков Ју.А. Глобални еколошки проблеми М.: Знание, 1991 година.
5. Основи на општа екологија: Учебник. додаток. – Мн.: Повисоко. училиште, 2000. П.189.
6. Екологија: Учебник / Ед. Проф.В. В.Денисова. – 2. изд., поправено и проширено. – М.: МКС „Март“, Ростов-на-Дон, 2004 година.
Политички науки / С.В. Решетников, Н.П. Денисјук, М.Ф. Чудаков и сор.: Ед. С.В. Решетникова. – Мн.: NTOOO TetraSystems, 1999. Стр. 414.
Основи на општа екологија: Учебник. додаток. – Мн.: Повисоко. училиште, 2000 година. Стр. 211.
Горбачов В.Г. Основи на филозофијата: Учебник. за студенти образование Институциите просек проф. Образование. – М.: Издавачка куќа ВЛАДОС-ПРЕС, 2003. Стр. 323.
Политички науки / С.В. Решетников, Н.П. Денисјук, М.Ф. Чудаков и сор.: Ед. С.В. Решетникова. – Мн.: NTOOO TetraSystems, 1999. Стр. 425.
Одредби кои дојдоа од минатото, понекогаш многу одамна. Динамиката на остри глобални историски промени понекогаш доведува до губење на ориентацијата, колапс на светилишта и духовно уништување. Ова се некои од глобалните проблеми на нашето време. Тие се вистински. Не можете а да не ги видите. Сепак, не треба да се откажувате, да паѓате во безнадежен песимизам, да очајувате и сè да драматизирате. Има закани, но има и ...
Можеби за прв пат во историјата, човештвото почнува вистински да ја разбира својата племенска заедница и важноста на универзалните човечки вредности. Овој процес влијае и на сферата на меѓународните односи, развојот и спроведувањето на надворешната политика. Во овој поглед, значајно е што во Во последно времеНа полето на меѓународните односи се почесто се користи методот на консензус. (Consensuc (лат.) – договор, ...
Вовед
2. Глобални општествено-политички проблеми. Негативни манифестации на трката во вооружување и предизвиците на разоружувањето
Заклучок
Библиографија
Вовед
Во современиот научен свет постојат многу толкувања на концептот на цивилизацијата. Нејзиното проучување отсекогаш привлекувало политичари, социолози, историчари и филозофи. Различни теории за формирање и развој и на глобалните и на локалните, индивидуални цивилизации отсекогаш предизвикувале контроверзии меѓу научниците. Составен дел на овие спорови е местото на Русија во светската цивилизација, нејзината припадност на една или друга линија на развој. Западњаци, словенофили, евроазијци – има многу области за дискусија. Но, целта на овие дискусии е една - да се разбере колку е оригинална руската цивилизација. Некои верзии се засноваат исклучиво на историски факти, други се засноваат само на идеологија. Но, мора да се признае дека општествено-политичкиот пристап кон проучувањето на овој проблем е невозможен без такви независни науки како што се историјата и филозофијата. Ќе се обидеме да дадеме објективна анализа на цивилизацискиот развој на Русија во контекст на развојот на светската цивилизација.
Воведно, за да го разгледате второто прашање од оваа работа, можете да ја земете дефиницијата на политикологот В.А. Малцева: „Глобалните проблеми на нашето време се сложени и сеопфатни. Тие се тесно испреплетени едни со други, со регионални и национално-државни проблеми. Тие се засноваат на противречности на глобално ниво, кои влијаат на основите на постоењето на модерната цивилизација. Влошувањето на противречностите во една алка води кон деструктивни процеси во целина и предизвикува нови проблеми. Решавањето на глобалните проблеми се отежнува и со фактот што нивото на управување со глобалните процеси од страна на меѓународните организации, нивната свест и финансирање од страна на суверените држави е сè уште ниско. Стратегијата за опстанок на човекот заснована на решавање на глобалните проблеми на нашето време треба да ги води луѓето до нови граници на цивилизиран развој.
1. Концептот на цивилизацијата. Две историски линии и местото на Русија во потокот на светските цивилизации
ЦИВИЛИЗАЦИЈАТА е етапа во развојот на општеството; нивото на социјален и културен развој што е поврзано со поделбата на трудот.
Долго време цивилизацијата се сметаше за етапа во историскиот развој на човештвото, следејќи го дивјаштвото и варварството. Денес ова значење е недоволно и неточно. Цивилизацијата се подразбира како квалитативна специфичност (оригиналност на материјалниот, духовниот, општествениот живот) на одредена група земји или народи во одредена фаза на развој.
Според голем број истражувачи, цивилизациите биле и се фундаментално различни една од друга, бидејќи се засноваат на некомпатибилни системи на општествени вредности. Секоја цивилизација се карактеризира не само со специфична технологија на општествено производство, туку и, во не помала мера, со нејзината соодветна култура. Се карактеризира со одредена филозофија, општествено значајни вредности, генерализирана слика за светот, специфичен начин на живот со свој посебен животен принцип, чија основа е духот на народот, неговиот морал и убедување, кои го одредуваат одреден однос кон себе. Овој главен животен принцип ги обединува луѓето во народот на одредена цивилизација и го обезбедува нејзиното единство во текот на целата нејзина историја.
Цивилизацијата како голема социокултурна заедница има своја хиерархија на идеали и вредности кои го претставуваат општеството како интегрален систем и предмет на светската историја. Секоја цивилизација, која се разликува од другите во нејзините посебни форми на животна активност, има активно влијание врз содржината на сите општествени процеси. Збирот на специфични социокултурни фактори во нивната интеракција формира механизам за функционирање на цивилизацијата, чии карактеристики се манифестираат во етносоцијалните, религиозните, психолошките, бихејвиоралните и другите начини на живот на дадена човечка заедница. Во овој поглед, постоеле во историјата и постојат во моментов Различни видовии форми на цивилизации, чиј вкупен број научниците проценуваат дека е во рамките на триесет. Идентификацијата на видовите цивилизации е олеснета со следните знаци: - заеднички основни особини и менталитет; - заедништво и меѓузависност на историската и политичката судбина и економскиот развој; - преплетување на културите; - постоење на сфера на заеднички интереси и заеднички задачиод гледна точка на развојните перспективи.
Врз основа на формираните карактеристики, може да се разликуваат два вида цивилизации.
Првиот тип на цивилизации се традиционалните општества. Нивните карактеристични култури беа насочени кон одржување на воспоставениот начин на живот. Предност им беше дадена на традиционалните обрасци и норми кои го инкорпорираа искуството на нивните предци. Активностите, нивните средства и цели се менуваа полека. Традиционалните општества потекнуваат од древната источна цивилизација, каде доминирала екстензивна технологија, насочена главно кон совладување на надворешните природни процеси. Човекот ги координираше своите активности со ритмите на природата, приспособувајќи се на животната средина што е можно повеќе. Овој тип на општество преживеа до ден-денес. И денес, меѓу духовните вредности во нив, едно од водечките места е окупирано од односот кон прилагодувањето кон природни услови, не се поттикнува желбата за нивна намерна трансформација. Активноста насочена навнатре кон самоконтемплација е важна. Од особено значење се традициите и обичаите кои се пренесуваат од колено на колено. Генерално, вредносно-духовната сфера на човековото постоење се става над економската.
Втор тип - Западните општестваили западноевропска цивилизација, на многу начини спротивно на традиционалното општество, иако има прилично длабоки историски корени. Се засноваше на други вредности. Меѓу нив е важноста на науката, постојаната желба за напредок, за промени во постоечките форми на активност. Различно беше и разбирањето на човековата природа и неговата улога во општествениот живот. Таа се засноваше на христијанското учење за моралот и односот кон човечкиот ум создаден според ликот и подобие на божественото и затоа способен да ја сфати смислата на постоењето. Западноевропската цивилизација се нарекува поинаку: техногена, индустриска, научна и техничка. Ги апсорбира достигнувањата на античката култура, западноевропскиот среден век и ренесансата. Поради потешките, во споредба со земјите од Истокот, природна околинаИнтензивното производство што се разви во европскиот регион бара максимално оптоварување на физичките и интелектуалните сили на општеството, постојано усовршување на алатките и методите за влијание врз природата. Во врска со ова, таа беше формирана нов системвредности. Постепено, активна, креативна, трансформативна човечка активност дојде до израз. Идеалите на цивилизацијата беа постојано обновување и напредок. Научното знаење доби безусловна вредност, значително проширувајќи ги интелектуалните моќи, инвентивните способности на човекот и неговата способност да го трансформира светот. За разлика од традиционалните општества, каде што колективните форми на човечки соживот се од огромно значење, западната цивилизација ја предложи независната, автономна индивидуа како најважна вредност, која, пак, служеше како основа за развивање идеи за неотуѓивите човекови права. граѓанското општествои владеењето на правото.
Се вчитува...
