Јуда Искариот, син на Симон, се споменува во сите апостолски списоци (Матеј 10:4; Марко 3:19; Лука 6:16).
Овој прекар, кој очигледно значи „човек од Кариот“, му бил даден веројатно за да го разликува од друг ученик по име Јуда. Бидејќи Кариот бил во Јудеја, тогаш веројатно Јуда му припаѓал на племето Јуда и бил единствениот ученик на Исус од ова племе.
Не знаеме ништо за неговиот повик, но, веројатно, тој, како и неговите активности, не се разликуваше многу од повикот на другите студенти.
Јуда ги слушаше зборовите на Учителот, ги виде чудата што Тој ги правеше и беше испратен да проповеда и да прави чуда. Веќе на самиот почеток Господ ги предупредил учениците дека во нивниот круг има предавник, но не го именувал.
Само едно нешто го разликуваше Јуда од другите ученици: тој беше благајник и во исто време веројатно понекогаш крадел пари. Во Витанија, кога една жена истурила скапоцено миро врз главата на Исус, Јуда рекол дека би било подобро да го продаде мирото и да им ги даде парите на сиромашните.
За време на последната вечера, Исус им рекол на учениците дека еден од нив ќе Го предаде. Подоцна, Јуда, кој претходно ги нудеше своите услуги на првосвештениците, понуди симболвоини, бакнувајќи го Учителот. За неговото предавство, Јуда добил награда - 30 сребреници.
Следниот ден, откако дознал дека Исус е осуден на смрт, Јуда силно се покајал. Фрлајќи ги среброто во слепоочницата, извршил самоубиство.
Факти за Јуда
1 Јуда Искариот беше еден од дванаесетте
кои Исус ги избрал да бидат апостоли.
4 Симон Зелот и Јуда Искариот, кој Го предаде.
(Мат. 10:4)
Искариотизначи „првично од Кериот (Кериот).“
2 Јуда го предаде Исус.
„Изневерен“ е непријатен збор. Зборот „предавство“ и неговиот разни форми(„предаден“, „предаден“, „предаден“ итн.) во значењето на „предавнички предаде“ се користат околу триесет пати во Новиот завет, а скоро сите овие случаи се однесуваат на Јуда.
Навистина беше предавник!
16 Јуда Јаков и Јуда Искариот, кој подоцна станал предавник.
(Лука 6:16)
Сите овие зборови се преведени од форми на грчкиот глагол парадидоми, која се состои од стИ дидоми. Ставова е двосмислен предлог специфично значењешто зависи од случајот со кој се употребува: од, од, со, кај, во, меѓу, заедно. збор дидомиисто така има неколку значења, кои се сведуваат на зборовите „подарува“, „да се подарува“. Во описот на чинот на Јуда, овој збор значи „да се предаде“, „да се предаде“.
3 Јуда беше крадец.
6 Ова го рече не затоа што се грижеше за сиромашните, туку затоа што беше крадец. Имаше [каш] со себе и го носеше она што беше ставено таму.
(Јован 12:6)
« Крадец„ во овој случај е превод на грчкиот збор клептес. „Клептоманија“ значи неодолива желба за кражба поради одредени ментални болести.
« Носени“ е преводот на грчкиот збор ебастазен (почетна форма – бастазо) со значење „да се крева“, „да се носи во раце“. Некои научници веруваат дека овој збор во Јован 12:6 може да значи „украден“. Во овој случај ние зборуваме задека Јуда носел кутија и украл од неа.
« Кутија„Во овој текст ова е преводот на зборот глосокомон, која се состои од глоса(„јазици камео(„задржи“). Овој збор означува кутија во која се чувале делови од дувачки музички инструменти, во кои изведувачот дувал воздух низ устата (оттука и врската со јазикот). Со текот на времето, зборот означува каков било контејнер за складирање на нешто, вклучително и паричник или торба со пари.
4 Јуда беше ѓаволот.
70 Исус им одговори: „Не ве избрав вас дванаесет? но еден од вас е ѓаволот.
71 Ова го зборуваше за Јуда Симон Искариотски, зашто сакаше да Го предаде, бидејќи беше еден од дванаесетте.
(Јован 6:70,71)
Зборот што се користи овде дијаболи, што значи „предавник“ или „предавник“.
Ѓаволот ја ставил во срцето на Јуда желбата да го предаде Исус. Јуда имал целосна слобода на избор, како и секоја друга личност. Тој подлегна на искушението на ѓаволот.
Јуда бил вброен меѓу апостолите и бил вклучен во нивната служба.
17 Тој беше вброен меѓу нас и ја доби ждрепката за оваа служба;
(Дела 1:17)
Сепак, тој паднал откако извршил кривично дело.
25 да ја прими ждрепката за оваа служба и апостолство, од кое Јуда отпадна, за да си оди во своето место.
(Дела 1:25)
5 Јуда знаеше дека згрешил.
Тој самиот призна дека предал невина крв. Тој призна дека Исус е невин!
3 Тогаш Јуда, кој Го предаде, виде дека е осуден, се покаја и им ги врати триесетте сребреници на првосвештениците и старешините,
4 Велејќи: Згрешив со предавство на невина крв. Му рекоа: Што ни е тоа? погледнете сами.
(Мат.27:3,4)
Можеме да му оддадеме заслуга на Јуда што не се обидел некако да се оправда со тоа што го прогласил Исус за грешник.
Ја признал безгрешноста на Исус!
6 Јуда се обесил.
Лука напиша за ова:
18 Но тој ја доби земјата со неправедна плата, и кога падна, стомакот му се расцепи и сета утроба му испадна;
19 И тоа им стана познато на сите жители на Ерусалим, така што таа земја на нивниот мајчин дијалект беше наречена Акелдама, односно земја на крвта.
(Дела 1:18,19)
Јуда ја купил земјата од крв во смисла дека парите што ги вратил биле искористени за купување на таа земја. Последиците од злосторството биле страшни за овој човек. (Мат. 26:24)
Што се однесува до самиот Јуда, тешко е да се каже дали бил поттикнат од алчност или чувство на незадоволство поради неисполнетите надежи, бидејќи се надевал дека Исус ќе го воспостави Своето Царство на земјата и очекувал да заземе висока позиција во него.
Јасно е дека Јуда бил опседнат од ѓаволот и дека тој доброволно станал послушен инструмент во неговите раце,
3 И сатаната влезе во Јуда, наречен Искариот, еден од дванаесетте,
(Лука 22:3)27 И по ова дело сатаната влезе во него. Тогаш Исус му рече: „Што и да правиш, направи брзо!
(Јован 13:27)
и ова е негова вина; Подобро да не се родил.
Тој е „син на погибелта“, единствениот ученик на Исус чија душа Бог не ја сочувал.
Фрази и зборови кои го уништуваат бракот (медиуми)12 Додека бев во мир со нив, ги чував вашето име; Јас ги чував оние што ми ги даде, и никој од нив не загина освен синот на погибелта, за да се исполни Писмото.
(Јован 17:12)
Првиот претседател на семејството Марк Мерил пишува во Харизма за тоа кои фрази и зборови не треба да ги користиме за да избегнеме да ги уништиме нашите бракови.
Подолу се дадени 5 примери на отровни зборови кои треба да ги избегнувате доколку сакате да изградите добра врска.
1. Саркастични фрази.
На пример, фразите „Што, дали нозете на корпата за отпадоци ќе пораснат сами?“ или „Не те вработив како слуга“ на прв поглед изгледаат не толку сериозен проблем, но всушност тие се знак за скриена незадоволена потреба или неоправдано очекување на еден од сопружниците во текот на одредено време.
2. Неповолни зборови.
Секој брачен другар сака да слуша охрабрувачки зборови упатени до него, а не оние кои ќе ја убијат секоја желба кај вас да направите нешто, или да го направите тоа што е можно подобро. Фрази: „Дали е ова глупост?“ или „Дали мислиш дека можеш да го направиш ова?“, всушност значи „Не верувам во тебе, не верувам дека си способен или способен да го направиш ова“ или „Јас не сум во твојот тим и победив не ти помагам“ Се разбира, ова не значи дека треба да молчите или да не бидете искрени кога идеите на кои ќе дојде вашиот сопружник всушност не се најдобрите. Но, наместо да кажете дека ова е најголемата глупост што сте ја слушнале, можете да кажете: „Тоа не е одлична идеја, но мислам дека можете да смислите нешто уште подобро“. Мора да се поддржувате еден со друг, да ги поддржувате сите аспирации и желби, а потоа ќе имате среќни и поволни односиво брак. Вие треба да бидете најголемиот поддржувач на вашиот сопружник, а не вашиот критичар.
3. Непочитувани зборови.
Почитта не е нешто што можете да го заработите. Почитувањето мора да се покаже безусловно. Непочитувани фрази: „Не можеш ли да најдеш пристојна работа?“, „Да, не ми е гајле што ќе кажеш, сепак ќе го сторам тоа на мој начин“ или „О, толку многу се здебели или се здебели. .“ Ова се навредливи и непријатни фрази кои можат да го поткопаат чувството за важност на еден од сопружниците.
4. Споредби.
Кога велиме: „Тој би се жртвувал за жена си и би го направил она што таа го бара“, или „Па, зошто не си како сите други?“, во реалноста тоа значи дека твојот маж или жена не се доволно добри за тебе или не се соодветни за вас.
5. Себични зборови.
„Воопшто не ми е гајле како се чувствуваш, треба да го направиш тоа, точка“ или „Итно ми треба овој нов фустан“ или „Ми треба личност која ќе ми го исполни секој каприц“. Сопружникот кој ги става сопствените интереси над другите најчесто ги користи зборовите „јас“; сè се врти околу нив, нивните желби и потреби, без оглед на желбите и потребите на другиот.
Ако некогаш сте ги користеле овие фрази или зборови, тогаш треба да побарате прошка и да бидете трпеливи додека вашиот сопружник поминува низ процесот на лекување од овие „токсични“ зборови. Ако можете да си простите еден на друг, тогаш вашата врска ќе почне да заздравува. Не брзајте да зборувате, размислете за вашите фрази пред да ги кажете гласно. Ветете си дека повеќе нема да ги користите овие токсични фрази, дури и кога сте вознемирени.
Историчарот од Универзитетот во Хесен, Рене Скот, објави монографија на тема „Смртта на папата и светската заедница од 1878 година. Медијализацијата на ритуалот“, пишува Седмица.
Последните денови, смртта и церемонијата на погребување на папата, почнувајќи од последната третина на 19 век, почнаа да се покриваат во медиумите. Сепак, печатот, радиото и подоцна телевизијата известуваа не само за папската смрт, туку и за придружните настани. Медијализацијата влијаеше и на структурата на ритуалот и неговото јавно претставување.
Студијата ги испитува промените во формата на ритуалот и неговото јавно претставување во периодот од 1878 до 1978 година. Работата покажува дека интересот за папската смрт и настаните околу неа останува на највисоко ниво. Високата позиција на папата е причината поради која неговата смрт секогаш се доживува како важна пресвртница во историјата на Католичката црква.
Папата чиј понтификат бил сведок на појавата и брзиот развој на средствата за комуникација, Пие IX (1846-1878), му припаѓал на конзервативното крило. Во својата позната „Список на грешки“ (Syllabus Errorum, 1864), понтифот ја осудил слободата на говор како „модерна грешка“. Под него почна да се издава весникот L’Osservatore Romano. Весниците пишуваа за смртта на Пие IX во Рим на 7 февруари, во 17:45 часот, 12 часа подоцна.За споредба: весниците пишуваа за смртта на неговиот претходник Григориј XVI само 6 дена подоцна.
По Ватикан II, Црквата поинаку гледаше на медиумите. Како и некои други. настани од големи размерипрвата деценија од вториот милениум, како терористичкиот напад од 11 септември или цунамито, смртта на папата Јован Павле Втори во 2005 година долго време го привлекуваше вниманието на јавноста. Во април 2005 година, речиси 7 илјади новинари од 106 земји на сите континенти беа акредитирани од Канцеларијата на Ватикан. Покрај тоа, речиси 5 илјади дописници од 122 земји работеле за 487 телевизиски канали, 296 фотоагенции и 93 радио станици.
До папата. Холивуд ќе снима филм за животот на кардиналот Бергољо
Познатиот американски режисер, продуцент и сценарист Кристијан Пешкен реши да снима Игран филмза животот на Хорхе Марио Бергољо: свештеник, кардинал, а сега и папа од Рим, пренесува Christian Megaportal invictory.org со повикување на Благовест-инфо и Апиќ.
Филмот ќе ја бележи службата на Бергољо во неговата родна Аргентина и ќе кулминира со неговиот избор во папството.
Пешкен, роден Германец, кој неодамна премина во католицизам, рече дека група европски инвеститори веќе му ветиле 25 милиони долари за снимање на филмот. Снимањето се очекува да започне во 2014 година, а ќе се одвива во Аргентина и Рим.
„Овој филм ќе им се допадне на сите луѓе“, додаде режисерот.
Насловот на филмот е веќе потврден: „Пријател на сиромашните: Приказната на папата Франциско“.
Како консултанти, Пешкен ги покани познатиот ватикански научник Андреа Торинели, биограф на новиот папа кој го познава Бергољо од 2002 година, и Серж Рубин, коавтор на книгата „Исуитот“.
Идејата за снимање на филмот дошла до Пешкен кога го видел новоизбраниот папа како оди на балконот на базиликата Свети Петар. „Филмот ќе заврши со оваа сцена“, вели режисерот. „И ова ќе биде големо финале!
Оксамита: Велигден е време да го исполните срцето со благодарност кон Господа
Партнерот на јавниот ТВ канал ТБН-Русија, пејачката Оксамита, им раскажа на читателите на Лејди ТБН за велигденските традиции во нејзиното семејство.
– Како се чувствувате за Велигден?
– Мислам дека прво треба да кажам што значи за мене Исус Христос. Ова е мојот Господ, смислата на мојот живот, сите мои активности. Одржувам концерти на кои го славам, Му се молам и зборувам за Него пред публиката. На денот на Христовото воскресение, сите мои чувства - љубов, стравопочит, почит - го достигнуваат својот апогеј. Се обидувам да го разберам Христовиот неразбирлив план за спасение на човештвото, распнувањето и светло воскресение. Велигден е можност Уште еднашизразете ги своите чувства кон Господа, а исто така допрете до многу луѓе, кажете им дека е дојдено време да го отворите своето срце, пополнете го со благодарност за спасоносната жртва Христова.
– Се сеќавате ли како го поминавте Велигден како дете?
- Секако. Ми доаѓа на ум селската куќа на баба ми и дедо ми, семејна вечер, при што зборуваме за воскресението Христово. Можеби тогаш не разбрав целосно што славевме, но обичајот да се собираме на ова благословен празниксемејството, остана. Поминаа години, но јас сепак Велигден го поврзувам со единството и љубовта на моето семејство. Денеска и ние се собираме со нашите најблиски и му благодариме на Господа. Мојата ќерка веќе има 6 години и се придружува во молитвата на Семоќниот, во знак на благодарност за Неговите дарови, заштита и благослови.
– Како се подготвувате за ова? Божји празник?
– Еврејскиот народ има традиција која навистина ми се допаѓа. Пред Велигден, обичај е да се отстрани целиот богат леб од куќата, така што за време на Пасхата има само бесквасен леб. Лебот од квасец симболизира гордост, а бесквасниот леб симболизира смирение. Според оваа еврејска традиција, корисно е да ја средите вашата духовна куќа пред Пасха. Понижете се пред Бога, сфатете дека сè што имаме ни е дадено преку жртвата на Исус, пролеаната крв на Семоќниот.
Девет харизматични навики што треба да ги прекинете
Поранешниот уредник на списанието Charisma, J. Lee Grady во својата статија предлага 9 харизматични навики од кои треба да се ослободиме.
Според Грејди, Новиот завет ни кажува да дозволиме Светиот Дух да се манифестира преку нас. Апостол Павле во своето писмо до Коринтјаните ни даде упатства како да го користиме дарот на пророштвото. Павле ги виде луѓето исцелени, тој доби натприродни визии од Бога, тој не ги спречи црковните водачи да зборуваат на јазици, тој беше олицетворение на харизматичната духовност.
Но, сè што практикуваме во наше време нема да биде манифестација на Светиот Дух. Во текот на четири децении, харизматиците воведоа одредени традиции кои не само што ги прават сите харизматични цркви за потсмев, туку и ги спречуваат луѓето да го слушаат Божјото Слово. Мислам дека нашата духовна незрелост ни дозволи да се однесуваме вака.
1. Не ги туркајте луѓето.
Понекогаш кога Светиот Дух нè допира, може да почувствуваме дека нашето тело слабее и едноставно не можеме да издржиме. Но, се случува да станеме слаби не поради Светиот Дух, туку затоа што проповедникот нè удира или нè турка. Со тоа покажува дека се потпира на својата сила, како да се обидува да ја покаже, пренесувајќи ја како „удар“ на Светиот Дух.
2. Паѓање од учтивост.
Некои луѓе паѓаат на подот додека се молат затоа што веруваат дека има духовна моќ во тоа. Но, Светото писмо не вели дека за да го примите Божјото помазание или исцелување треба да паднете. Сето ова го добивате со вера.
3. Песна без крај.
Само затоа што го повторуваме рефренот или стихот од песната 159 пати, Бог нема повнимателно да ги слуша нашите молитви. Ова не менува ништо, Тој нè слуша првиот пат.
4. Аматерски знамиња.
Во 1980-тите, црквите почнаа да прикажуваат знамиња и транспаренти кои сигурно ќе привлечат внимание за време на богослужбата. Но, од каде идејата дека треба да ги мавтаме во лицето на нашите браќа и сестри за време на богослужбата?
5. Не одложувајте ги приносите во црквата.
Да, вашиот десеток се смета за дел од вашето обожавање на Бог. Но, не треба да одите предалеку и да посветувате премногу време на нудење десеток за време на службата, инаку ќе се повлечат сомнежите дека нешто не е во ред тука.
6. Завршете ја проповедта на време.
Не ми пречи долгата проповед или фактот дека понекогаш можеш да проповедаш малку подолго од даденото време. И не треба да кажувате пред публиката дека веќе завршувате кога знаете дека имате уште 30 минути, во кои ќе продолжите да проповедате.
7. Непристојно танцување во црква
Не гледам проблем да се игра во црква за да се слави Бог. Но, јас сум против тоа да дозволиме многу непрофесионални, но аматерски танцови групи да играат пред црковната публика во тесни костими.
8. Прегласно
Кога раната црква се молеше, зградата се тресеше. Денес, нашите згради се потресени од јачината на звукот на нашите звучни системи. Понекогаш треба да носите чепчиња за уши за време на богослужбата. „Харизматичен“ не значи гласно; нашата духовност не се мери во децибели.
9. Стартувајте го Glossolalia
Зборувањето на други јазици е еден од најубавите дарови што Бог им ги дал на христијаните. Но, некои веруваат дека повторувањето на одредени фрази или зборови може да им помогне да го манифестираат овој дар. Престанете да манипулирате со Светиот Дух.
Американскиот министер именуваше 12 знаци на глупава личност
Основачот на движењето Fivestarman, Нил Кенеди, во својата статија вели дека кралот Соломон не предупредува за опасностите од комуникацијата со луѓе кои можат негативно да влијаат на нашиот внатрешен свет.
Како што вели Кенеди, „Ако сакате да станете духовно позрели, треба да бидете опкружени со мудри луѓе, на пример, ментори кои ќе ви помогнат и водат по патот на успехот“. „И ако постојано сте покрај луѓе кои се однесуваат глупаво, тогаш тие ќе бидат деструктивно влијание во вашиот живот, отворајќи ви го патот до смртта“, забележа тој.
Тој исто така навел 12 знаци за тоа како да разликувате глупава личност од мудра.
1. Глупавите ја презираат мудроста и поуката (Изреки 1:7).
2. Глупавите се потсмеваат и клеветат некого (Изр. 10:18).
3. Глупавите немаат морални ограничувања (Изреки 13:19).
4. Глупавите го осветлуваат гревот и неговиот суд (Изр. 14:9).
5. Не можете да им верувате на будалите важна информација(Изреки 14:33).
6. Глупавите ја презираат татковата поука (Изр. 15:5).
7. Глупавите не ја почитуваат својата мајка (Изр. 15:20).
8. Глупавите не учат од казна кога поминуваат низ страдања (Изр. 17:10).
9. Глупавите изразуваат арогантен презир кон Бог (Изр. 19:3).
10. Глупавите предизвикуваат расправии каде и да одат (Изр. 20:3).
11. Глупавите го трошат сиот свој приход (Изреки 21:20).
12. Глупавите создаваат сопствена теологија за да ги оправдаат своите постапки (Изреки 28:26).
Тоа е се. Се гледаме повторно!
Бог богато нека ве благослови додека се трудите да Го запознаете!
Јуда Искариот– еден од 12-те, предавник на Богочовекот.
„Предзнаењето не е причина за идните настани, туку идните настани се причина за предзнаењето. Не од Предзнаење следи иднината, туку од иднината - Предзнаење; Христос не е виновникот за предавството на Јуда, но предавството е причина Господова“. светец
Дали предавството на Јуда беше неопходна алка во делото на Откупувањето на човекот?
Во денешно време, честопати треба да се справиме со предрасудите во врска со улогата на Јуда во Божествената Промисла. Според голем број мислители, ако не го предаде Спасителот, немаше да биде заробен и распнат на крст и затоа немаше да има Искупителна жртва на Крстот, немаше да има простување на гревовите и спасение. Во повнимателна верзија, ова филозофска идејадруг е заменет: ако Јуда одбил да предаде, неговата улога секако требало да ја исполни некој друг, бидејќи тоа бил Божјиот план за откуп.
Во согласност со таквите концепти, моралната проценка на Јуда варира.
Според една верзија, тој не бил поттикнат од жедта за профит (триесет сребреници е цена на роб), туку од желбата за брзо пројавување на Божествената слава Христова. Во рамките на овој суд, Јуда наводно верувал дека кога Господ ќе стане плен на непријателите, тогаш тој сигурно ќе ја манифестира и јавно ќе ја открие скриената моќ на Неговото Божество, што ќе предизвика универзално признавање, послушност и спасение.
Уште пооригинална изјава вели дека Јуда, откако го продал Христа, всушност не Го предал, туку извршил подвиг на понизност и самопонижување, како да, откако ја исполнил задачата на предавникот, ја извршил Господовата наредба, која служела да се реализира Божјиот план, кој вклучуваше приведување на Христос, испрашување, страдање на крстот, смрт. Затоа, искаран за предавство, тој ќе биде искаран незаслужено. Затоа, коментарот на оваа приказна треба да се преработи, бидејќи пред Бога Јуда е голем светител.
Што можеш да кажеш на ова? Лошо е мислењето дека Јуда Искариот не е предавник. Следејќи го ова слободно толкување, лесно може да се дојде до заклучок дека заслугата на спасението е и кај убијците на Христос. На крајот на краиштата, може (но не треба) да се каже за нив: да не беа убијците, немаше да има смрт на крстот, немаше да има победа над пеколот и воскресение.
Но, ова не е така. И поентата тука е ова. За разлика од луѓето, деталите за земната служба на Синот Божји Му биле познати уште пред создавањето на светот. Тој знаеше од вечноста дека многу Евреи, поради тврдоста на срцето и непромисленоста, нема да го прифатат Неговото Евангелие, а од вечноста знаеше дека еден од Неговите ученици, поласкан од профитот, нема да се спротивстави. Ако настаните од тие времиња, поради некоја причина, беа предодредени да се развиваат поинаку, тоа ќе влијае на поединечните детали на планот, но не и на планот како целина. Спасувањето сепак ќе се случеше.
Злобноста на Јуда е директно дофатена со зборовите на Евангелието, сведочејќи дека тој го извршил предавството не од духовна едноставност и, особено, не од тајниот благослов Божји, туку свесно, според вдахновение на сатаната (). Покрај тоа, Спасителот лично го нарекол ѓавол (додека поттикнувачите на Неговото убиство биле наречени „само“ деца на сатаната).
Односот на Црквата кон Јуда како послушник на ѓаволот е јасно посочен и забележан во иконографијата на Страшниот суд. И фреските и иконите од овој тип го репродуцираат со торба во рацете (симболизирајќи паричник со триесет сребреници), седнат во скутот на ѓаволот; И двајцата се зафатени од пеколниот оган.
Протоереј Димитриј Јуревич, раководител на Катедрата за библиски студии на Богословската академија во Санкт Петербург
Која била улогата на Јуда во сето ова? Без него беше невозможно да се изврши апсење?
Улогата беше клучна. Предавството на Јуда не беше ограничено само на тоа што во средата дојде кај првосвештениците, извести некои информации и за тоа доби триесет сребреници. Не, за овие пари се бараа повеќе од него: тој мораше да ја води целата „специјална операција“. Тоа е, прво, внесете ги чуварите на храмот и римските војници вистинско времеВ Вистинско место, второ, да покаже кој точно треба да биде уапсен, кој од собраните на Елеонската Гора е Исус. За римските војници, сите овие Евреи беа слични; тие мораа да дадат знак кого да грабнат. Трето, Јуда требаше да ги „реши“ проблемите ако тие одеднаш се појавија.
И се појавија проблеми. Од Евангелието по Јован Богослов знаеме еден важен детал што другите евангелисти го немаат. Кога се приближува оваа вооружена толпа, Христос, знаејќи ги намерите на нивните срца, прашува: „Кого бараш?“ Тие одговараат: „Исус од Назарет“. Тој одговара: „Јас сум! И тогаш сите паѓаат со лице. Сите, вклучително и римските војници.
Зошто паѓаат? Постои верзија дека зборовите на Исус, во Грчки преводпреведено како „Јас сум“, звучеше како Божјото име на хебрејски. Тоа е „Јахве“. Ова име во таа ера повеќе не треба да се изговара гласно, а кога го слушнале, Евреите од страв паднале со лице. Но, зошто тогаш паднале Римјаните, за кои сето тоа не значело ништо? Коментирајќи го ова место, светителот сугерира дека во моментот кога Господ се именувал, нешто се случило, некако ја открил својата сила. Дури и римските војници беа погодени, настана збунетост и конфузија. И тогаш Јуда, за да ја запре можната паника, решително интервенира и доаѓа до израз. Го поздравува Исус - и за да им покаже на војниците кого да грабнат, и за да ги увери: велат дека се е во ред, се е под контрола, ова обична личност, бидејќи јас го поздравувам на таков пријателски начин.
Зошто имаше бакнеж? Зарем не беше доволно само да се покаже со прст?
Во тоа време во Јудеја ова беше вообичаен поздрав меѓу пријателите. А со прибегнувањето кон оваа форма на обраќање, Јуда на тој начин ја покажува својата посебна блискост со Учителот (можеби со тоа го надминува сопствениот срам и плашливост) - и во исто време им дава на војниците знак за кого да грабнат. Но, не само тоа: тој со тоа се чини дека нагласува дека тоа не е Бог, пред кого тие само се поклониле, туку обичен човек со кој тој, водачот на групата заробени, блиско ги поздравува. Ова е софистицираноста на Јуда, кој сака да ја истакне својата блискост со оној кого го предава.
Патем, на овој негов цинизам укажува и Самиот Господ со зборовите: Дали го издаваш Синот Човечки со бакнеж? ().
Јуда. Приказната за едно предавство
Исус бил предаден на своите непријатели од Јуда, еден од Дванаесетте: „И Јуда, неговиот предавник, го знаеше ова место, бидејќи Исус често се собираше таму со Своите ученици“ (Јован 18:2).
Зошто Јуда Искариот го предаде Христос? Од евангелијата можеме да разбереме дека главниот мотив за предавство се парите. Но, многу истражувачи не се задоволни со ова објаснување. Пред сè, тие се сомневаат во незначителната сума - 30 сребреници - за која тој наводно се согласил на предавство (Матеј 26:15). Ако Јуда „беше крадец“, како што тврди Јован (Јован 12:6), и, држејќи ја функцијата благајник, проневерил дел од јавните пари, тогаш зарем не би било попрофитабилно за него да остане во „партијата “ и продолжи полека да краде пари од јавната каса? Зошто му требаше, фигуративно кажано, да ја исече гуската што ги снесе златните јајца?
Во текот на изминатите два милениуми, беа измислени многу хипотези за да се објасни грозоморниот чин на Јуда Искариот. На пример, можеме да ги именуваме само најпознатите од нив:
Јуда се разочара од Исус како Месија и, зовре од гнев, им го предаде на своите непријатели;
Јуда сакаше да види дали Исус може да се спаси и со тоа да докаже дека тој е вистинскиот Месија;
Исус и Јуда беа во четврт, со намера да предизвикаат востание, кое неизбежно ќе го подигнат жителите на Ерусалим при веста за апсењето на сечии саканиот пророк од Галилеја;
Исус јавно предвидел дека еден од неговите ученици ќе го предаде, а кога никој од нив нема да го стори тоа, Јуда решил да го спаси авторитетот на својот сакан учител жртвувајќи го својот углед.
Како што можеме да видиме, тешко е да се обвинат истражувачите на новозаветните текстови за недостаток на имагинација. Но, маката со сите овие интелектуални вежби е што тие не можат да бидат потврдени со никој конкретни факти. Екстремната скудност на информации предизвика дури и сериозни сомнежи за реалноста на целата оваа приказна.
Имаше истражувачи кои одлучија дека никогаш не се случило ниту предавство, ниту самиот Јуда, дека ова е само неактивен изум на евангелистите, кои ретроактивно ги приспособувале своите текстови на добро познатото старозаветно пророштво: „Дури и човекот кој беше во мир со мене , во кого се надевав, кој го јадеше мојот леб, тој ја крена петицата против мене“ (Пс. 40:10). Сметајќи дека ова претскажување требало да се исполни за Исус, евангелистите наводно измислиле извесен Јуда од Кериот, близок ученик со кој учителот постојано кршел леб и кој потоа го предал.
Според мене, нема причина да не им се верува на евангелистите кои тврдат дека Јуда извршил предавство за пари. Оваа верзија, како што ќе видиме малку подоцна, совршено ги објаснува и мотивите за предавство и логиката на сите понатамошни случувања. И ако сè може да се објасни едноставно, тогаш зошто да се измислуваат некои суперкомплексни семантички структури? На крајот на краиштата, никој сè уште не го откажал бричот на Окам! Покрај тоа, како што е лесно да се види, сите хипотези кои се контрадикторни со главната, евангелска верзија на настаните, всушност го рехабилитираат Јуда, претставувајќи го не како банален крадец и скржавец, туку како човек со висока идеја, подготвен да ризикува не само својата за доброто на тоа. добро име, но дури и со самиот живот: ако го предаде Исуса, тогаш или со тоа што ќе биде разочаран од него како Месија, или со горлива желба да го натера да го спроведе месијанскиот план.
Нели има голема чест за Јуда?
Во принцип, ако изберете една верзија на предавство, тогаш, според мене, најдобро е да ја изберете евангелската. Тоа е и поедноставно и поблиску до вистината на животот. И ако оваа верзија е исто така малку поправена, тогаш таа, можеби, може да стане најдобра од сите можни.
Како што може да се разбере од евангелијата, Јуда го извршил своето предавство не само еднаш, не на самиот крај од општествената активност на Исус, туку му бил неверен долго време. Евангелистот Јован има епизода каде што Исус, долго пред неговото последно патување во Ерусалим, им објавува на апостолите дека еден од нив е предавник (Јован 6:70-71). Како по правило, ова се толкува како пример за сезнајноста на Христос: многу месеци пред предавството, тој наводно веќе знаел кој точно ќе го стори тоа. Меѓутоа, можно е и друго толкување: последното патување сè уште не е започнато, а нема ни да започне наскоро, но Јуда веќе го предава со сета своја сила, а тоа некако му стана познато на Исус...
Мислам дека нема да грешам многу ако кажам дека Јуда Искариот не бил никој друг туку платен агент на првосвештеникот, воведен во кругот на Христос.
Ека, доста е! - веројатно ќе се сомнева читателот. -Каде се фактите? Каде се доказите?
Всушност, немам директни докази (како што навистина имаат сите други истражувачи кои поставуваат хипотези кои всушност го ослободуваат Јуда), но има повеќе од доволно индиректни докази!
Да почнеме со фактот дека Јуда, најверојатно, бил странец меѓу 12-те апостоли. Прекарот на Јуда е Искариот (на арамејски - иш кариот) - буквално значи „човек од Кариот“. Во тоа време, имаше два града наречени Кариот, и двата се наоѓаа надвор од Галилеја. Ако се согласиме дека Јуда е роден во еден од овие градови, тогаш излегува дека тој бил единствениот етнички чист Евреин меѓу галилејските апостоли.
А, како што знаеме од историските документи, одамна постои меѓусебно непријателство меѓу населението на Галилеја и Јудеја - два еврејски региони. Поради фактот што Галилеја релативно доцна се приклучила на Мојсеевата религија, Евреите сметале дека Галилејците не го познавале Законот и не сакале да ги сметаат за свои племенски сограѓани. Позната е изјавата на Јоханан бен Закаи, ученик на познатиот Хилел, исполнета со арогантен презир кон жителите на овој регион: „Галилеја! Галилеја! Она што најмногу го мразите е Тора!
Жителите на Галилеја, се разбира, им платиле на Евреите во истата паричка.
Еврејското потекло на Јуда само по себе, се разбира, не може да докаже ништо; згора на тоа, самиот Исус бил „од племето Јудино“ (Евр. 7:14), но сепак води до некои размислувања. Сè е јасно со Исус, тој живеел во Галилеја од рана возраст, но што е со Јуда? За која цел тој, чистокрвен Евреин, се појави овде? На повик на твоето срце или извршување на некоја тајна мисија? Патем, нема ништо неверојатно во оваа последна претпоставка. Се разбира, во Ерусалим стигнале гласини за извонреден пророк од Галилеја, кој собирал толпа од илјадници за неговите проповеди и, најверојатно, планирал да ги пренесе своите активности на територијата на Јудеја.
Загрижени од алармантни гласини, „водачите на Евреите“ би можеле да му испратат на Исус, под маската на жесток неофит, нивниот човек - Јуда Искариот - со задача да се инфилтрира во внатрешниот круг на Христос. Јуда, како што знаеме, можеше брилијантно да се справи со задачата, не само што стана еден од избраните дванаесет, туку и успеа да ја добие позицијата благајник.
Можна е и друга, уште попожелна верзија на неговото предавство. Веќе како апостол, Јуда бил првиот што сфатил дека Исус не сака да стане цар на Израел и, како резултат на тоа, не му претстои висока позиција, Јуда. И тогаш, разочаран и огорчен, решил да направи барем нешто од овој бизнис. Појавувајќи се во Ерусалим, тој им ги понудил своите услуги на непријателите на Исус како таен шпион...
Откако се разбрал со Исус, Јуда почнал да испраќа тајни информации до своите господари во Ерусалим. Можеби тој самиот, под еден или друг веродостоен изговор, понекогаш одел во Ерусалим. Има една интересна епизода во Евангелието по Јован што сугерира токму таква идеја. Исус, подготвувајќи се да нахрани 5.000 луѓе, го прашува апостол Филип: „Каде можеме да купиме леб за да ги нахраниме?... Филип му одговори: 200 денари леб нема да им биде доволно...“ (Јован 6:6,7 ).
Но, извинете, каква врска има Филип?! На крајот на краиштата, Исусовиот „управник за снабдување“, како што се сеќаваме, не бил никој друг туку Јуда Искариот! Каде беше тој во ова време? Протоереј С. Булгаков смета дека Јуда не станал веднаш благајник, а пред него оваа функција наводно ја имал Филип. Претпоставката е сомнителна само затоа што хронолошки оваа епизода се однесува на поблиску до крајот на 3-годишната јавна служба на Исус. Се поставува прашањето: што можел апостол Филип да му згреши на учителот ако служел како благајник? повеќетомандат, одеднаш мораше да се откаже од оваа негова функција на Јуда? Зарем не е пологично да се претпостави дека Јуда секогаш бил задолжен за „фиоката за готовина“, а во тоа време тој едноставно бил отсутен, префрлајќи му ги функциите на Филип извесно време?
Бакнеж на Јуда
Очигледно, Исус многу рано станал свесен дека еден од неговите најблиски ученици бил доушник. Некои влијателни пријатели од Ерусалим кои имале, до еден или друг степен, пристап до придружбата на првосвештеникот можеле да го предупредат за ова. На пример, тоа можеше да го направи Никодим или Јосиф од Ариматеја - истакнати ерусалимски благородници и тајни ученици на Христос. Но, дури и тие, очигледно, не ги знаеле сите детали за овој случај, а особено името на тајниот агент долго време. „Пазете се! - тие очигледно му испратиле ваква порака на Исус. - Има непријател околу тебе! Навистина, сè уште не го знаеме неговото име, но штом ќе дознаеме нешто, веднаш ќе ве известиме!“
Треба да се забележи една важна околност: Исус, не сметајќи дека е неопходно да се сокрие од апостолите информации за присуството на предавник меѓу нив, веднаш не го именуваше, ограничувајќи се на почетокот на навестување: „Зар не избрав дванаесет од вас? но еден од вас е ѓаволот“ (Јован 6:70). Малку е веројатно дека задачата на Исус била да ги заинтригира своите ученици. Најверојатно, тој самиот сè уште не ја знаел целата вистина. И само за време на Тајната вечера - ова беше приближно 5 месеци подоцна - конечно му го откри името на предавникот на апостол Јован (Јован 21:26). Таквото долго доцнење можеби може да се објасни со фактот што Исус го препознал тоа страшна тајнадури по последната посета на Ерусалим. Во текот на овие неколку дена неговите пријатели од Ерусалим успеаја некако да го дознаат името на тајниот агент Кајафа и да го известат Исус.
Извештајот на Јован за сцената е вака: „Исус беше вознемирен по дух и сведочеше и рече: „Вистина, вистина ви велам дека еден од вас ќе Ме предаде. Тогаш учениците се погледнаа наоколу, прашувајќи се за кого зборува. Еден од Неговите ученици, кого Исус го сакаше, лежеше пред градите на Исус. Симон Петар му даде знак да праша за кого зборува. Тој падна на градите на Исус и Му рече: Господи! кој е ова? Исус одговори: оној на кој ќе му потопам парче леб и ќе му го дадам. И, откако натопи парче, му го даде на Јуда Симон Искариотски.” И по ова парче влезе во него сатаната. Тогаш Исус му рече: „Што и да правиш, направи брзо! Но, никој од оние што лежеа не разбра зошто му го кажа ова. А бидејќи Јуда имаше кутија, некои мислеа дека Исус му вели: купи што ни треба за празникот или да им даде нешто на сиромашните. Откако го прифати парчето, тој веднаш замина; и беше ноќ“ (Јован 13:21-30).
Според Матеј, апостолите, откако Исус им соопштил дека еден од нив е предавник, почнале да се натпреваруваат меѓу себе за да прашаат: „Зар не сум јас?“ Дури и Јуда не можеше да одолее да праша: „Зар не сум јас, Раби?“ Исус му одговори на предавникот: „Ти рече“ (Матеј 26:25).
За модерните уши, изразот „Вие велите“ или „Рековте“ звучи заобиколно. Но, во тоа време често се користеше кога се подразбираше одговор кој не беше сосема пријатен за соговорникот. Тогашните, различни од сегашните, концепти на учтивост забрануваа директно да се каже „да“ или „не“.
Таква истрајност имаше Исус! Знаејќи дека пред него има предавник, тој не само што не извика, не само што не му го плесна во лице никаквецот, туку учтиво одговори, како да се обидува да не го навреди!
Никој од присутните, со исклучок на Јован и можеби Петар, не го разбрал значењето на зборовите што Исус му ги кажал на Јуда. Многумина од учениците мислеа дека Исус му дал, како благајник на „партијата“, некаква наредба во врска со тековните економски работи.
Зошто Исус јавно не го разоткри предавникот? Тешко да се каже. Можеби се плашел дека апостолите веднаш ќе извршат линч врз предавникот? Или тој сметаше на можното покајание на Јуда?
И овие зборови: „Што правиш, направете го тоа брзо“? Што би можеле да значат? Предложени се многу различни толкувања, дури и такви апсурдни како што е можноста за таен заговор меѓу Исус и Јуда. Исус, наводно планирал сигурно да страда во Ерусалим, се согласил со Јуда да го предаде на властите. И со овие зборови сакав морално да го поддржам, за да не се сомневам во него.
Би било излишно да се каже дека оваа и слични хипотези едноставно изгледаат навредливи за Христа. Проценете сами: како двајца актери од фарса, Исус и Јуда, тајно од сите, поставуваат некаква евтина претстава... Бррр!
Мислам дека сè може да се објасни многу поедноставно: Исус едноставно физички не можеше да го поднесе присуството на предавникот и под секој изговор се обиде да го отстрани од куќата каде што се одржа вечерата.
Избриши - избришано, но што потоа? Што друго би можеле да очекувате од Јуда? Дали веднаш ќе трча по чуварите или ќе се срами од својата гнасна намера? Само размислете, од Јуда, предавникот, зависело уште колку време му останало на Исус да живее!
Дали ќе предаде или не? Ова прашање многу го вознемирувало Исус до неговото апсење во Гетсиманската градина.
А предавникот не ни помислил да се покае! Оставајќи го Исуса, тој набрзина отиде во домот на Кајафа. Малку е веројатно дека таму би можел да го чека одред од воини подготвени за акција. Ако беше така, тогаш Исус веројатно ќе беше заробен за време на Тајната вечера. И евангелистите едногласно тврдат дека поминало доста време помеѓу заминувањето на Јуда од вечерата и неговото апсење во Гетсиманија. Исус успеа да им се обрати на учениците со долга проповед, им ги изми нозете на сите апостоли, ја воведе Евхаристијата, по што, откако ги „отпеа“ псалмите, што значи без брзање, сите заедно отидоа надвор од градот, во Гетсиманија (Матеј 26:30; Марко 14:26). Јасно е дека сето тоа траеше неколку долги часови.
За тоа време, првосвештеникот ги собрал своите слуги, вооружувајќи ги со палки и колци, а за поголема сигурност ги испратил за помош кај римскиот прокурист. По сите подготовки, „групата за фаќање“ тргнала кон Исус. Јуда беше водич - како човек кој добро ги познава своите навики поранешен учител. Можеби стражарите најпрво упаднале во куќата каде што последната вечера, и не наоѓајќи никого, потоа отидоа во Гетсиманската градина, каде што, како што знаеше Јуда, Исус често ги поминуваше ноќите: „И Јуда, неговиот предавник, го знаеше ова место, бидејќи Исус често се собираше таму со своите ученици“ (Јован 18. ). :2).
Всушност, Исус бил таму. Мачен од вознемирени претчувства, тој горливо се молел, надевајќи се дека „чашата“ на страдањето, ако е можно, ќе помине од него ( Матеј 26:37-42; Марко 14:33-36; Лука 22:42-44 ).
Зошто Исус не направил ни најмал обид да се спаси ако, очигледно, совршено добро разбрал дека оваа ноќ може да му биде последна? Зошто остана на место, знаејќи дека предавникот може да се појави во секој момент заедно со стражарите во градината?
Сега можеме само да нагаѓаме за ова. Евангелистите не ни кажуваат ништо за ова, а можеби и самите не знаат. Од нивните приказни е јасно само дека Исус, прво, немал намера да ја напушти Гетсиманската градина и, второ, воопшто не сакал да биде заробен. Што очекуваше тогаш?
Можеби Исус се надевал дека совеста на предавникот ќе проговори и тој ќе се откаже од својата гнасна намера? Или дека првосвештениците ќе го одложат апсењето за после фестивалот, а со тоа тој сè уште ќе има време да им избега? Или Исус верувал дека токму во оваа ноќ било предодредено да се исполни древното пророштво за страдалниот Месија (Ис. 53), кое тој целосно си го припишувал себеси, и решил овој пат да не бега од судбината?
Вака или онака, неговите надежи за избавување или барем одложување не беа оправдани. Наскоро Гетсиманската градина беше осветлена од раздвижената светлина на многу факели, а на чело на вооружените луѓе се појави Јуда Искариот...
Евангелијата велат дека за сите свои „подвизи“ Јуда добил 30 сребреници како награда (Матеј 26:15). Не многу! Многу истражувачи се многу збунети од овој факт. Ним им се чини дека за таквите дела треба да платат многу повеќе, а ако евангелистите инсистираат на оваа точна сума, тогаш тоа значи дека целата епизода со сребрените монети е фиктивна, целосно прилагодена на античкото пророштво: „И ќе измерете ми триесет сребреници како плата“ (Захарија 11:12).
Во меѓувреме, сите сомнежи може лесно да се отстранат со претпоставка дека 30-те сребреници не биле еднократна награда, туку плаќање што редовно го добивал Јуда. Да речеме, еднаш месечно се јавувал кај првосвештеникот, по што ги добивал доспеаните 30 сребреници. За еднократна награда, ова, всушност, не е многу, но ако редовно добивате таков поткуп, тогаш, во принцип, е можно да се живее без многу луксуз. Патем, според Книгата Дела на апостолите, по егзекуцијата на Исус Јуда не ни помислил да се покае, а уште помалку да се самоубие. Планирајќи да живее среќно засекогаш, тој „ја стекна земјата со неправедни мито“ (Дела 1:18).
Малку е веројатно дека ќе беше можно да се купи пристојна парцела со 30 сребреници. Најверојатно, Јуда ги зел парите што ги добил во текот на неколку години од првосвештеникот, на нив го додал она што успеал да го собере од „фиоката за готовина“ и кога се достигнала горе-долу значителна сума, отишол да купи недвижен имот. Според Дела, тој умрел сосема случајно, паѓајќи од височина: „И кога падна, му се расцепи стомакот и му испадна сета утроба“ (Дела 1:19).
Оваа верзија на смртта на Јуда е неверојатно различна од онаа што ја знаеме од Матеј. Според неговата приказна, Јуда, мачен од покајание, „ги фрлил сребрените парчиња во храмот“ и „се обесил“ (Матеј 27:5). Многу толкувачи се обиделе да ги спојат овие две сведоштва во една кохерентна епизода, прикажувајќи ја работата на таков начин што прво Јуда се обесил, а потоа неговиот труп паднал од јажето и се „распаднал“ кога удрил во земјата. Да претпоставиме дека тоа беше случај. Но, тогаш какви пари фрлил Јуда во Храмот ако веќе купил земја? Или ја продадовте новокупената парцела специјално за оваа намена?
Во принцип, ако изберете од овие две верзии, тогаш, според мене, приказната за смртта на Јуда, раскажана од авторот на Дела, е многу поверодостојна. Нема пресилен мелодраматичен момент и сомнителни психолошки маки, кои тешко се карактеристични за предавник кој решил да профитира од оваа работа. Сè е многу поедноставно и погрубо: Го продадов учителот и купив земја! А смртта на Јуда, опишана во Дела, е поприродна: тој не умре во напад на покајание, туку како резултат на несреќа, паѓајќи од височина. Сепак, имаше обиди да се прикаже неговиот пад како одмазда од страна на поддржувачите на Христос, кои наводно го турнале предавникот од карпа, но ова е веќе чиста водапретпоставки кои со ништо не можат да се докажат.
Се вчитува...
