Gud skapte verden utenom tid, endringen av dag og natt, årstider lar folk sette tiden i orden. For dette formålet oppfant menneskeheten kalenderen, et system for å beregne årets dager. Hovedårsaken til å bytte til en annen kalender var uenighet om feiringen den viktigste dagen for kristne - påske.
Juliansk kalender
Det var en gang, tilbake under Julius Cæsars regjeringstid, i 45 f.Kr. Den julianske kalenderen dukket opp. Selve kalenderen ble oppkalt etter linjalen. Det var astronomene til Julius Caesar som skapte et kronologisystem basert på tidspunktet for påfølgende passasje av jevndøgn av solen , derfor var den julianske kalenderen en "solkalender".
Dette systemet var det mest nøyaktige for disse tidene; hvert år, uten å telle skuddår, inneholdt 365 dager. Dessuten motsa ikke den julianske kalenderen astronomiske funn de årene. I femten hundre år kunne ingen tilby dette systemet en verdig analogi.
gregorianske kalender
På slutten av 1500-tallet foreslo imidlertid pave Gregor XIII et annet kronologisystem. Hva var forskjellen mellom den julianske og gregorianske kalenderen, hvis det ikke var noen forskjell i antall dager mellom dem? Hvert fjerde år ble ikke lenger ansett som et skuddår som standard, som i den julianske kalenderen. I følge den gregorianske kalenderen, hvis et år endte på 00, men ikke var delelig med 4, var det ikke et skuddår. Så 2000 var et skuddår, men 2100 vil ikke lenger være et skuddår.
Pave Gregor XIII var basert på det faktum at påsken bare skulle feires på søndag, og ifølge den julianske kalenderen falt påsken på hver gang forskjellige dager uker. 24. februar 1582 verden lærte om den gregorianske kalenderen.
Pavene Sixtus IV og Clement VII tok også til orde for reform. Arbeidet med kalenderen ble blant annet utført av jesuittordenen.
Julianske og gregorianske kalendere – hvilken er mest populær?
Den julianske og gregorianske kalenderen fortsatte å eksistere sammen, men i de fleste land i verden er det den gregorianske kalenderen som brukes, og den julianske restene for å beregne kristne høytider.
Russland var blant de siste som vedtok reformen. I 1917, rett etter oktoberrevolusjonen, ble den "obskurantistiske" kalenderen erstattet med en "progressiv". I 1923 forsøkte de å overføre den russisk-ortodokse kirke til " en ny stil”, men selv med press på Hans Hellighet Patriark Tikhon, det var et kategorisk avslag fra kirken. Ortodokse kristne, veiledet av instruksjonene fra apostlene, beregner helligdager i henhold til den julianske kalenderen. Katolikker og protestanter teller helligdager etter den gregorianske kalenderen.
Spørsmålet om kalendere er også et teologisk spørsmål. Til tross for at pave Gregor XIII vurderte problemet hovedsakelig som astronomisk, og ikke religiøst aspekt, dukket det opp senere diskusjoner om riktigheten av denne eller den kalenderen i forhold til Bibelen. I ortodoksi antas det at den gregorianske kalenderen bryter med hendelsesforløpet i Bibelen og fører til kanoniske brudd: Apostoliske regler tillater ikke feiring av den hellige påske før den jødiske påsken. Overgangen til en ny kalender vil bety ødeleggelsen av påsken. Forsker-astronom professor E.A. Predtechensky i sitt verk "Church Time: Reckoning and Critical Review" eksisterende regler definisjoner av påske" bemerket: "Dette kollektive verket (Red.notat - Påske), etter all sannsynlighet av mange ukjente forfattere, ble utført på en slik måte at det fortsatt er uovertruffent. Den senere romerske påsken, nå akseptert av den vestlige kirke, er, sammenlignet med den aleksandrinske, så tung og klønete at den ligner et populært trykk ved siden av en kunstnerisk skildring av samme gjenstand. Til tross for alt dette, oppnår ikke denne fryktelig komplekse og klønete maskinen sitt tiltenkte mål ennå.». I tillegg finner nedstigningen av den hellige ild ved den hellige grav sted på hellig lørdag i henhold til den julianske kalenderen.
Når vi leser en historisk artikkel om hendelser som fant sted før 1918, ser vi ofte følgende datoer: "Slaget ved Borodino fant sted den 26. august (7. september), 1812." Hvorfor to dater? Hvilken er riktig? Hva er forskjellen? Hvorfor disse parentesene? Mer enn hundre, eller til og med tusen, mennesker lurer på disse spørsmålene hvert år. Men faktisk er alt enkelt. Vi vil spare dere, kjære lesere, for mange tall og beregninger, og forklare alt «på fingrene».
Vel, sakte ned, sakte ned. Poenget er kalendere. Juliansk kalender- dette er kalenderen som Russland levde etter til 1918. I februar 1918 gikk vi over til en "ny" stil - til gregorianske kalender. I Europa begynte den å spre seg på 1500-tallet. og ble introdusert etter ordre fra pave Gregor XIII (derav den gregorianske).
Sosigenes - Alexandrian astronom, skaperen av den "julianske" kalenderen, adoptert av Julius Caesar i 42 f.Kr. 
Pave Gregor XIII er skaperen av den "gregorianske" kalenderen, vedtatt i 1582. La oss nå huske noen regler, og vite hvilke du ikke lenger vil være forvirret om når det gjelder datoer:
1 regel: datoene for alle hendelser som skjedde før 1918 er skrevet etter gammel stil, og i parentes er datoen oppgitt etter den nye - gregorianske - kalenderen: 26. august (7. september 1812).
Regel 2: hvis du kommer over et dokument skrevet før 1918, og følgelig fratatt konvertering til den nye stilen, er det ikke nødvendig å gå til Internett - du kan beregne det selv. Til dette trenger du denne platen:
fra 05.10.1582 til 18.02.1700 - legg til 10 dager.
fra 19.02.1700 til 18.02.1800 - legg til 11 dager.
fra 19.02.1800 til 18.02.1900 - legg til 12 dager.
fra 19.02.1900 til 02.01.1918 - legg til 13 dager.
La oss sjekke oss selv:
Tsar Fjodor Ioannovich ble født 18. mars 1584 i henhold til den julianske kalenderen. Vi ser på tabellen - vi må legge til 10 dager. Totalt, ifølge den gregorianske kalenderen, er fødselsdagen til Fjodor Ioannovich 28. mars 1584.
Men slaget ved Poltava fant sted 27. juni 1709. Hvor mye bør jeg legge til? Det har gått 11 dager allerede. Det viser seg 8. juli.
Den julianske kalenderen fortsetter å bli brukt av den russisk-ortodokse kirke. Sivil kronologi i Russland utføres i henhold til den gregorianske kalenderen. Så hvordan skrive datoer riktig? historiske hendelser? Når fant slaget ved Borodino sted - 26. august eller 7. september? Det er bare ett svar, og det kan ikke være et annet: det er riktig å skrive datoen som samsvarte med kalenderen som var aktuell på det tidspunktet. Det vil si 26. august.
I hallene Historisk museum og museum Patriotisk krig 1812 kan du finne dokumenter fra forskjellige datoer og sjekk deg selv. Som du kan se, er det enkelt. La oss gå til museet!
Når vi snakker om datoer, kommer vi ofte over en vanlig misforståelse knyttet til konvertering av datoer fra den julianske kalenderen til den gregorianske kalenderen (fra "gammel stil" til "ny"). En betydelig del av mennesker tror at denne forskjellen alltid er 13 dager. Faktisk er alt mye mer komplisert og forskjellen mellom kalendere endres fra århundre til århundre.
Først av alt er det nødvendig å forklare hvorfor utseendet til forskjellige kalendere er koblet sammen. Poenget er hva jorden gjør full sving rundt solen ikke på 365 eller 366 dager, men på 365 dager 5 timer 48 minutter 45,19 sekunder (informasjon for 2000-tallet).
I den julianske kalenderen, introdusert i 45 e.Kr. og spredt over hele Europa, inkl. (via Byzantium) - og i Russland er lengden på året 365 dager og 6 timer. De "ekstra" 6 timene utgjør 1 dag – 29. februar, som legges til en gang hvert 4. år.
Dermed er den julianske kalenderen unøyaktig, og over tid ble denne unøyaktigheten åpenbar ved beregning av kristne høytider, spesielt påsken, som bør feires den første søndagen etter vårjevndøgn.
Dette problemet ble gjort oppmerksom på katolsk kirke, og siden 1582 ble den introdusert gregorianske kalender. Pave Gregor XIII utstedte en okse 5. oktober 1582 og beordret at 5. oktober skulle telles som 15. Dermed var forskjellen mellom kalenderne på 1500-tallet 10 dager.
Den gregorianske kalenderen er basert på følgende prinsipper:
- Akkurat som i den julianske kalenderen er hvert fjerde år et skuddår.
- År delelig med 400 (for eksempel 1600 og 2000) er også skuddår.
- Unntaket er for år som er delbare med 100 og ikke delbare med 400 (for eksempel 1700, 1800 og 1900): de er ikke skuddår.
Dermed er avviket mellom den julianske og gregorianske kalender følgende:
| XVI århundre | 10 |
| XVII århundre | 10 |
| XVIII århundre | 11 |
| XIX århundre | 12 |
| XX århundre | 13 |
| XXI århundre | 13 |
| XXII århundre | 14 |
| XXIII århundre | 15 |
| XXIV århundre | 16 |
| XXV århundre | 16 |
| XXVI århundre | 17 |
I Russland ble den gregorianske kalenderen innført ved dekret fra rådet folkekommissærer datert 24. januar 1918. Etter 31. januar 1918 kom 14. februar.
Dermed, mest når en slektshistorie kan kompileres (XVII - tidlige XX århundrer), var den julianske kalenderen i kraft i Russland, og alle datoer krever omberegning i samsvar med tabellen ovenfor. For eksempel 150-årsjubileet for avskaffelsen av livegenskap (manifest av 19. februar 1861) - 3. mars 2011.
For tiden fortsetter den julianske kalenderen å bli brukt av noen lokale ortodokse kirker, inkludert den russisk-ortodokse kirken. En betydelig del av de ortodokse kirkene (for eksempel den greske) tok i bruk den nye julianske kalenderen, som beregner skuddår ifølge en annen, litt mer kompleks modell. Frem til det 29. århundre vil det imidlertid ikke være noen forskjeller mellom den gregorianske og den nye julianske kalenderen.
Siden forskjellen mellom den gamle og den nye stilen på dette tidspunktet var 13 dager, beordret dekretet at etter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Det samme dekret foreskrev, inntil 1. juli 1918, etter datoen for hver dag i henhold til den nye stilen, å skrive i parentes nummeret etter den gamle stilen: 14. februar (1), 15. februar (2), etc.
Fra historien til kronologi i Russland.
De gamle slaverne, som mange andre folk, baserte i utgangspunktet kalenderen sin på endringsperioden månefaser. Men allerede ved kristendommens vedtak, dvs. ved slutten av 1000-tallet. n. e., Det gamle Russland Jeg brukte lunisolar-kalenderen.
Kalenderen til de gamle slaverne. Det var ikke mulig å definitivt fastslå hva kalenderen til de gamle slaverne var. Det er bare kjent at tiden i utgangspunktet ble talt etter årstider. Trolig ble også 12-månedersperioden brukt samtidig månekalender. I senere tider byttet slaverne til en lunisolær kalender, der en ekstra 13. måned ble satt inn syv ganger hvert 19. år.
De eldste monumentene av russisk skrift viser at månedene hadde rent Slaviske navn, hvis opprinnelse var nært knyttet til naturfenomener. Dessuten mottok de samme månedene, avhengig av klimaet på stedene der forskjellige stammer bodde forskjellige navn. Så januar ble kalt der sechen (tiden for avskoging), hvor prosinets (etter vinterskyer dukket opp blå himmel), hvor er geléen (siden den begynte å bli isete, kald) osv.; februar - kutt, snø eller alvorlig (alvorlig frost); Mars - berezozol (det er flere tolkninger her: bjørka begynner å blomstre; de tok saft fra bjørker; de brente bjørka for kull), tørr (den fattigste i nedbør i oldtiden Kiev-Russland, noen steder var jorden allerede tørr, saften (en påminnelse om bjørkesaft); april - pollen (blomstring av hager), bjørk (begynnelsen av bjørkeblomstring), duben, kviten, etc.; mai - gress (gress blir grønt), sommer, pollen; juni - Cherven (kirsebær blir røde), Izok (gresshopper kvitre - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomstrer), cherven (i nord, hvor fenologiske fenomener er forsinket), slange (fra ordet "sigd", som indikerer høsttidspunktet); august - sigd, stubb, brøl (fra verbet "å brøle" - brølet av hjort, eller fra ordet "glød" - kaldt daggry, og muligens fra "pasori" - nordlys); september - veresen (lyngblomstrer); Ruen (fra Slavisk rot et ord som betyr tre som produserer gult fargestoff); oktober - løvfall, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazdernik - hampknopper, navnet på Sør-Russland); november - gruden (fra ordet "haug" - frossen brunst på veien), løvfall (sør i Russland); Desember - gelé, bryst, prosinetter.
Året begynte 1. mars, og rundt denne tiden startet jordbruksarbeidet.
Mange eldgamle navn på måneder senere flyttet inn i serien Slaviske språk og stort sett holdt i noen moderne språk, spesielt på ukrainsk, hviterussisk og polsk.
På slutten av 900-tallet. Det gamle Russlands adopterte kristendom. Samtidig kom kronologien som ble brukt av romerne til oss – den julianske kalenderen (basert på solåret), med romerske navn for månedene og en syvdagers uke. Det ble talt år fra "verdens skapelse", som angivelig skjedde 5508 år før vår kronologi. Denne datoen - en av de mange variantene av epoker fra "verdens skapelse" - ble adoptert på 700-tallet. i Hellas og i lang tid brukt av den ortodokse kirke.
I mange århundrer ble årets begynnelse ansett som 1. mars, men i 1492 ble, i samsvar med kirkelig tradisjon, begynnelsen av året offisielt flyttet til 1. september og ble feiret på denne måten i mer enn to hundre år. Men noen måneder etter, 1. september 7208, feiret muskovittene deres neste Nyttår, måtte de gjenta feiringen. Dette skjedde fordi den 19. desember 7208 ble et personlig dekret fra Peter I om reformen av kalenderen i Russland signert og kunngjort, ifølge hvilken en ny begynnelse av året ble introdusert - fra 1. januar og ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").
Peters dekret ble kalt: "På skrivingen av Genvar fra 1. dag 1700 i alle årets aviser fra Kristi fødsel, og ikke fra verdens skapelse." Derfor foreskrev dekretet at dagen etter 31. desember 7208 fra "verdens skapelse" skulle betraktes som 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel." For at reformen skulle kunne vedtas uten komplikasjoner, endte dekretet med en forsiktig klausul: "Og hvis noen vil skrive begge disse årene, fra verdens skapelse og fra Kristi fødsel, fritt på rad."
Feirer det første borgerlige nyttåret i Moskva. Dagen etter kunngjøringen av Peter I's dekret om kalenderreform på Røde plass i Moskva, dvs. 20. desember 7208, ble et nytt dekret fra tsaren kunngjort - "Om feiringen av det nye året." Tatt i betraktning at 1. januar 1700 ikke bare er begynnelsen på et nytt år, men også begynnelsen på et nytt århundre (Her ble det gjort en betydelig feil i dekretet: 1700 er i fjor XVII århundre, og ikke det første året av XVIII århundre. New Age skjedde 1. januar 1701. En feil som noen ganger gjentas i dag.), beordret dekretet at denne begivenheten skulle feires med særlig høytidelighet. Den ga detaljerte instruksjoner om hvordan du organiserer en ferie i Moskva. På nyttårsaften tente Peter I selv den første raketten på Røde plass, og ga signalet for åpningen av ferien. Gatene ble opplyst. Ringing av bjeller og kanonild begynte, og lydene av trompeter og pauker ble hørt. Tsaren gratulerte befolkningen i hovedstaden med det nye året, og festlighetene fortsatte hele natten. Flerfargede raketter lettet fra gårdsplassene inn i den mørke vinterhimmelen, og «langs de store gatene, hvor det er plass», brant lys – bål og tjæretønner festet til stolper.
Husene til innbyggerne i trehovedstaden var dekorert med nåler "fra trær og grener av furu, gran og einer." I en hel uke ble husene pyntet, og da natten falt på ble lysene tent. Skyting «fra små kanoner og fra musketter eller andre små våpen», samt utskyting av «missiler», ble betrodd folk «som ikke teller gull». Og "fattige mennesker" ble bedt om å "sette minst et tre eller en gren på hver av deres porter eller over deres tempel." Siden den gang har landet vårt etablert skikken med å feire nyttårsdag 1. januar hvert år.
Etter 1918 var det fortsatt kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 ble det tre ganger gjennomført kalenderreformer i vårt land, forårsaket av produksjonsbehov. Den 26. august 1929 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om overgangen til kontinuerlig produksjon i bedrifter og institusjoner i USSR", som anerkjente behovet for å starte en systematisk og konsekvent overføring av bedrifter og institusjoner. til kontinuerlig produksjon fra og med forretningsåret 1929-1930. Høsten 1929 startet en gradvis overgang til «kontinuerlig tjeneste», som ble avsluttet våren 1930 etter publisering av resolusjonen til spesialen. regjeringskommisjon under Arbeids- og Forsvarsrådet. Dette dekretet introduserte en enhetlig produksjonstidliste og -kalender. I Kalenderår Det ble gitt 360 dager, det vil si 72 femdagersperioder. Det ble besluttet å betrakte de resterende 5 dagene som helligdager. I motsetning til den gamle egyptiske kalenderen, var de ikke samlet på slutten av året, men ble tidsbestemt til å falle sammen med den sovjetiske minneverdige dager og revolusjonære høytider: 22. januar, 1. og 2. mai og 7. og 8. november.
Arbeiderne i hver bedrift og institusjon ble delt inn i 5 grupper, og hver gruppe fikk en hviledag hver femdagers uke hele året. Det gjorde at det etter fire arbeidsdager ble hviledag. Etter innføringen av den "uavbruttede" perioden var det ikke lenger behov for en syvdagers uke, siden helgene ikke bare kunne falle på forskjellige tall måned, men også på ulike ukedager.
Denne kalenderen varte imidlertid ikke lenge. Allerede 21. november 1931 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om den intermitterende produksjonsuken i institusjoner", som tillot Folkekommissariatene og andre institusjoner å gå over til en seks-dagers intermitterende produksjonsuke. Det ble etablert faste fridager for dem. følgende tall måneder: 6, 12, 18, 24 og 30. I slutten av februar falt fridagen på siste dag i måneden eller ble flyttet til 1. mars. I de månedene som inneholdt 31 dager, ble den siste dagen i måneden ansett som samme måned og ble spesielt betalt. Dekretet om overgang til en intermitterende seksdagers uke trådte i kraft 1. desember 1931.
Både femdagers- og seksdagersperioden forstyrret den tradisjonelle syvdagersuken fullstendig med en generell fridag på søndag. Seksdagersuken ble brukt i rundt ni år. Kun 26. juni 1940 Presidium Høyeste råd USSR utstedte et dekret "Om overgangen til en åtte-timers arbeidsdag, til en syv-dagers arbeidsuke og om forbud mot uautorisert avgang av arbeidere og ansatte fra bedrifter og institusjoner." I utviklingen av dette dekretet, 27. juni 1940, vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon der det fastslo at "i tillegg til Søndager, arbeidsfrie dager er også:
22. januar, 1. og 2. mai, 7. og 8. november, 5. desember. Det samme dekretet opphevet det eksisterende distriktene seks spesielle hviledager og arbeidsfrie dager 12. mars (dagen for eneveldets styrte) og 18. mars (Paris kommunedag).
Den 7. mars 1967 vedtok sentralkomiteen til CPSU, Ministerrådet for USSR og det all-russiske sentralrådet for fagforeninger en resolusjon "Om overføring av arbeidere og ansatte i bedrifter, institusjoner og organisasjoner til en fem -dagers arbeidsuke med to fridager," men denne reformen påvirket ikke på noen måte strukturen til den moderne kalenderen."
Men det mest interessante er at lidenskapene ikke avtar. Den neste revolusjonen skjer i vår nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidro til Statsdumaen et lovforslag om overgangen av Russland fra 1. januar 2008 til den julianske kalenderen. I Forklarende merknad varamedlemmer bemerket at "det er ingen verdenskalender" og foreslo å etablere overgangsperiode fra 31. desember 2007, når kronologi i 13 dager vil bli utført samtidig i henhold til to kalendere samtidig. Bare fire varamedlemmer deltok i avstemningen. Tre er imot, en er for. Det var ingen avholdelser. Resten av de folkevalgte ignorerte avstemningen.
Spørsmålet om forskjellen i kalendere hører ikke til dogmefeltet. Og derfor stilles spørsmålet ofte om det er tilrådelig å bevare den gamle stilen av flertallet av ortodokse kristne. Er det virkelig så viktig hvilken dag man skal feire hva? Og feiringen av jul og andre høytider på samme dag av alle kristne ville løse mange problemer knyttet til både feiringen av det nye året og interreligiøse forhold. Hvorfor er det fortsatt den gamle stilen?
Først en liten historie:
Juliansk kalender (gammel stil).
I 46 f.Kr. Roman statsmann og kommandanten Julius Caesar reformerte den romerske kalenderen, som på den tiden var veldig kaotisk og kompleks. Det handler om, naturligvis, om solkalenderen, dvs. om distribusjon solår etter kalenderdager og måneder. Siden solåret ikke er delt inn i et partall dager, ble skuddårssystemet tatt i bruk, som "henter opp" med lengden på solåret.
Det julianske året er 365 dager og 6 timer langt. Men denne verdien er større enn solenergien (tropisk år) med 11 minutter og 14 sekunder. Derfor ble det samlet en hel dag for hvert 128. år. Dermed ble den julianske kalenderen ikke preget av stor astronomisk nøyaktighet, men på den annen side, og dette var fordelen med denne kalenderen, ble den preget av enkelheten og harmonien i systemet.
Gregoriansk kalender (ny stil).
Så i den "gamle" kalenderen akkumulerte "ekstra" dager hvert 128. år. Følgelig ble astronomiske datoer (for eksempel dagene for jevndøgn) forskjøvet. På det første økumeniske råd, som fant sted i 325, ble det bestemt at alle lokale kirker skulle feire påskedagen, Kristi oppstandelse, samme dag. Vernal Equinox (som spiller viktig rolle ved beregning av dagen for påskefeiring) falt deretter 21. mars. Men siden det akkumulerte en feil på én dag hvert 128. år, begynte den virkelige jevndøgn å inntreffe tidligere. På 500-tallet skjedde jevndøgnsøyeblikket 20. mars, deretter 19., 18. osv.
I andre halvdel av 1500-tallet var feilen allerede ti dager: ifølge den julianske kalenderen skulle jevndøgnsøyeblikket inntreffe 21. mars, men i virkeligheten skjedde det allerede 11. mars. Det er grunnen til at pave Gregor XIII foretok en kalenderreform i 1582. I følge hans instruks ble dagen etter torsdag 4. oktober ikke regnet som 5. oktober, men som 15. oktober. Dagen for vårjevndøgn returnerte dermed til 21. mars, hvor det var under det første økumeniske (Nicene) råd.
Men den gregorianske kalenderen kunne ikke være helt nøyaktig, siden det i prinsippet er umulig å nøyaktig dele solåret inn i antall dager. Var nødvendig ekstra tiltak, for å forhindre at kalenderdager går fremover i fremtiden, og øyeblikket for vårjevndøgn følgelig bakover. For dette formålet ble ikke bare skuddår introdusert, men også en slags ikke-hoppårhundrer. Det ble bestemt at de århundrene som ikke er delbare med 4 uten en rest vil være enkle, og ikke skuddår, slik tilfellet er i den julianske kalenderen. De. århundrene 1700, 1800, 1900, 2100 og så videre er enkle, det vil si at i disse årene er det ingen innsetting av en ekstra dag i februar. Og derfor, i disse århundrene, går den julianske kalenderen enda en dag foran. Det har seg slik at det på vår tid har samlet seg en forskjell på 13 dager mellom de to kalenderne, som vil øke med enda en dag i 2100.
Hvorfor lever den russisk-ortodokse kirken etter den "gamle stilen"?
Mange kronografer, matematikere og teologer (Prof. V.V. Bolotov, Prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) godkjente ikke innføringen av en ny kalender - "en sann pine for kronografer."
Overgangen til den gregorianske kalenderen vil føre til at Peter den stores faste i noen år vil forsvinne fullstendig fra kalenderen. Den nye stilen er betydelig dårligere enn den julianske kalenderen i liturgisk nøyaktighet: det er tross alt den julianske kalenderen som er i samsvar med den aleksandrinske påske. Det er derfor i noen lokale kirker tjenestene til påskesirkelen (påske og bevegelige høytider) utføres i henhold til den gamle stilen, og faste høytider - i henhold til den nye. Dette er den såkalte greske stilen.
Kalenderutgaven er først og fremst knyttet til feiringen av påske. "Påske beregnes samtidig i henhold til to sykluser: solenergi og måne. Alle kalendere (Julian, New Julian, Gregorian) forteller oss bare om solsyklusen. Men påskedagen er en høytid som dateres tilbake til Det gamle testamente. Og kalenderen Det gamle testamente- måne. Dermed er kirkens påske ikke bare en kalender, uansett hva den måtte være, men en beregning av en bestemt dag i henhold til regler som avhenger av både sol- og månesyklusen.»
På Moskvamøtet i 1948 ble det bestemt offisielt dekret, angående kalenderproblemet, ifølge hvilken for alt ortodokse verden Det er obligatorisk å feire høytiden hellig påske bare i den gamle (julianske) stilen, i henhold til Alexandrian Paschal, og for faste høytider kan hver autokefale kirke bruke kalenderen som eksisterer i denne kirken, og til slutt må prester og lekfolk følge med kalenderen eller stilen til den lokale kirken, innenfor de grensene de lever.
Laster inn...
