Styreleder i den nye offentlig organisasjon Anatoly Stepanov snakket om dens mål og mål...
6. desember ble det holdt et møte for det ortodokse samfunnet i Sholokhov-senteret for forfatterforeningen i Russland, hvor en ny offentlig organisasjon ble opprettet - "Russian Assembly". Han ble enstemmig valgt til formann i organisasjonen Ansvarlig redaktør"Russisk folkelinje"Anatoly Dmitrievich Stepanov , som fortalte oss om målene og målene til RS.
Vi kom på ideen om å opprette en sosial bevegelse for nesten et år siden. Denne ideen ble født fra forståelsen av det RNL er ikke bare et massemedie, men faktisk en klubb med likesinnede. Derfor oppsto ideen om å på en eller annen måte institusjonalisere denne staten, forene seg rundt ideologien som våre vanlige forfattere forkynner og forsvarer - og blant dem er autoritative presteskap, vitenskapsmenn, forfattere, offentlige personer - representanter for det russisk utdannede sjiktet som er bekymret for det ideologiske og moralske tilstanden til vårt folk og fremtiden til vårt fedreland. Siden våre likesinnede ikke bare bor i Russland, men også i Ukraina, Hviterussland og andre land i verden hvor det er russiske samfunn, ble det besluttet å opprette Internasjonal organisasjon, i håp om at grenene vil dukke opp over tid i forskjellige land.
En kraftig drivkraft for å intensivere våre handlinger ble gitt av Valdai-talen til Russlands president Vladimir Vladimirovich Putin, som 19. september i år, for første gang fra en høy talerstol, høyt og utvetydig erklærte behovet for en statsideologi for Russland. Dette betyr at den nasjonale lederen foreslo å revidere noen bestemmelser i Grunnloven som ble opprettet i hast under diktat fra amerikanske eksperter for 20 år siden, og fremfor alt artikkelen som forbyr Russland å ha en statsideologi. Etter Valdai-talen holdt vi flere runde bord, organiserte en diskusjon, som resulterte i gårsdagens møte, da den internasjonale offentlige organisasjonen "Russian Assembly" ble etablert.
Spørsmålet om navnet på organisasjonen skapte mye diskusjon både før og i går. Ulike alternativer for navnet ble foreslått, for eksempel "Bevegelse av russiske tradisjonalister", som i prinsippet beskriver essensen av vår posisjon, fordi vi streber etter å stole på de nasjonale tradisjonene til russisk politisk tenkning og å oppdatere de rike historiosofiske arv fra våre tenkere, med utgangspunkt i de slavofile I.V. Kireevsky og A.S. Khomyakov, den nylig avdøde A.S. Kozhinov, som skapte en sammenhengende politisk doktrine. Andre foreslo å kalle seg «19. september-bevegelsen», siden det var på denne dagen at presidenten i landet holdt Valdai-talen, og det var hun som ga drivkraft til diskusjonen om spørsmålet om statsideologi. Det var andre forslag - "The Third Roma", "Power", "Russian Way", "Russian Spirit". Men en utrolig ting er at etter at alle som ønsket å si ifra om dette spørsmålet, bestemte alle på en eller annen måte enstemmig at vi skulle kalle organisasjonen vår "Russian Assembly". Denne utrolige enstemmigheten var ikke annet enn en manifestasjon av forsoningsånden. Og det var en konsekvens av at gårsdagens møte ble organisert riktig, på russisk.
Kl. 13-00 kom møtedeltakerne til St. Nicholas-kirken i Khamovniki, hvor de ledet av et av medlemmene i initiativgruppen, prest Alexander Shumsky, serverte en bønnegudstjeneste foran listen over det ærverdige ikonet. Guds mor"Helper of Sinners" og foran bildet av den hellige salige storhertug Alexander Nevsky. 6. desember var ikke bare minnedagen for vår hellige prins-kriger og enestående hersker av landet, men i år markerte det 750 år siden storhertug Alexander Yaroslavovich Nevskys hvile. Bildet av prins Alexander er et symbol RNL , og derfor var det spesielt viktig for meg at møtet fant sted på minnedagen hans. Dette skjedde forresten, kan man si, forsynt. I utgangspunktet planla vi å holde møtet før begynnelsen av fødselsfasten, men så viste det seg at vi av en rekke grunner ikke ville klare dette, var det umulig å utsette til nyttår, det ble klart at vi trengte å holde møtet i begynnelsen av desember, og den mest passende datoen viste seg å være minnedagen til Alexander Nevsky.
Den bønnfulle enstemmigheten som møtet startet med var tydelig i fremtiden. Mange deltakere på møtet sa senere at alt gikk overraskende greit, uten unødvendige stridigheter, i enstemmighetens og konsilitetens ånd var det et inntrykk av at alt på en eller annen måte gikk av seg selv.
Grunnleggerne av møtet var flere titalls personer. Blant dem er slike kjente mennesker som medformann for Union of Writers of RussiaVladimir Nikolaevich Krupin , medlem av styret for Writers' Union of RussiaSergey Ivanovich Kotkalo , kjente forfattere – Vasily Vladimirovich Dvortsov , Alexey Alekseevich Shorokhov , Andrey Yurievich Khvalin , ærverdig vitenskapsmann-filolog professorVsevolod Yurievich Troitsky , fremtredende offentlige personer medformann for bevegelsen " Folkets katedral» Oleg Yuryevich Kassin , styreleder i Union of Orthodox CitizensValentin Vladimirovich Lebedev , hode internasjonal bevegelse"For ortodokse russ"Pavel Andreevich Bezukladichny , sjefredaktør for magasinet "Slavyanka"Sergey Vladimirovich Timchenko , spaltist for Radio Radonezh, publisistViktor Alexandrovich Saulkin , prester far Alexander Shumsky Og far Sergiy Karamyshev , offentlig personAndrey Vitalievich Soshenko , visesjefredaktør RNL Konstantin Gennadievich Novikov , statsviter Alexander Andreevich Gorbatov , direktør for Senter for studier av samfunnsmessig betydningsfulle spørsmålVladimir Aleksandrovich Surin , direktør for forlaget "Blessing"Yuri Grigorievich Samusenko , journalister Oleg Vladimirovich Maryanov Og Maria Andreevna Monomenova . Blant grunnleggerne var også sjefen for Kalyazinsky kommunedistrikt Tver-regionenKonstantin Gennadievich Ilyin , offentlige personerAlexey Anatolyevich Kaygorodov , Alexey Anatolyevich Derevyanko , Yuri Mikhailovich Dunyashenko , kandidat historiske vitenskaper Pavel Gennadievich Petin , Alexander Vladimirovich Skakov , Alexander Fedorovich Chernavsky , Nikolai Alekseevich Chistov , Victor Fedorovich Shevchenko og andre.
De representerte flere regioner i Russland: Moskva, St. Petersburg, Tula, Kaluga, Lipetsk, Moskva, Yaroslavl, Nizhny Novgorod og Tver-regionene. Møtet godkjente det midlertidige charteret for den offentlige organisasjonen, valgte formannen og sentralrådet for den "russiske forsamlingen", som inkluderte 5 personer - formannen for RS, samt far Alexander Shumsky, Vladimir Krupin, Andrey Soshenko (sekretær av organisasjonen) og Konstantin Novikov.
På møtet ble ideen også født om å opprette et ekspertråd ved "Russian Assembly", inkludert autoritative vitenskapsmenn og eksperter innen ulike kunnskapsfelt. Doctor of Philosophy, professor ved Moscow State University har allerede sagt ja til å bli medlem av rådetValery Nikolaevich Rastorguev , doktor i økonomi, professor ved MGIMOValentin Yuryevich Katasonov , lege filologiske vitenskaper, professor ved Moscow State UniversityVladimir Alekseevich Voropaev , doktor i økonomi, professor ved HMSLeonid Sergeevich Grebnev . De to siste deltok aktivt i møtets arbeid. I fremtiden, ettersom det ble fremsatt forslag, er det nødvendig ikke bare å utvide sammensetningen av Ekspertrådet, men også å organisere arbeidet iht. ulike retninger. I mellomtiden planlegges det å involvere eksperter sammen med RS-medlemmer i forberedelse av rundebord, opplesninger, konferanser og møter.
Deltakelsen i stiftelsesmøtet til den "russiske forsamlingen" av formannen for Union of Writers of Russia var betydeligValery Nikolaevich Ganichev , som henvendte seg til publikum med hilsener og til og med deltok i diskusjonen om navnet på organisasjonen. Ganichev hadde nettopp kommet tilbake fra St. Petersburg, hvor han deltok i tildelingen av Alexander Nevsky-prisvinnerne, og ærlig talt tvilte jeg på at han ville være i stand til å delta i møtet, selv om han lovet å være der hvis muligheten ble oppsto. Derfor vil jeg igjen takke Valery Nikolaevich for den æren han viste oss alle ved å delta i stiftelsesmøtet. For meg var Ganichevs deltakelse en levende legemliggjøring av kontinuiteten til generasjoner, siden Valery Nikolaevich er en av de "siste mohikanerne" i den patriotiske bevegelsen fra tidligere tiår. Dermed demonstrerte den "russiske forsamlingen" lojalitet til den patriotiske tradisjonen.
Forresten, i tillegg til V.N. Ganichev, var også andre gjester til stede på møtet: medformann for Union of Orthodox Brotherhoods, rektor for Church of St. Nikola på BersenevkaHegumen Kirill (Sakharov) , formann for partiet Autocratic Russia nylig registrert av Justisdepartementet, skribentDmitry Nikolaevich Merkulov , sjefredaktør for magasinet "Pereprava"Alexander Ivanovich Notin .
Ofte måtte jeg møte spørsmålet: hvorfor trenger jeg en til sosial bevegelse Hvordan vil det skille seg fra andre? Faktisk eksisterer det allerede forskjellige offentlige strukturer på det ortodokse-patriotiske feltet, lederne for de mest kjente av dem deltok til og med i møtet: medformann for Union of Orthodox Brotherhoods Hegumen Kirill (Sakharov), medformann for " People's Council» Oleg Kassin, formann for Union of Orthodox Citizens Valentin Lebedev, leder bevegelsen «For the Orthodox Faith» Pavel Bezukladichny. Disse offentlige foreningene er kjent for sine aktivt arbeid etter organisasjon religiøse prosesjoner, stevner, prosesjoner, streiketter og andre offentlige arrangementer.
Vår bevegelse setter seg andre, først og fremst ideologiske, oppgaver. Vi har til hensikt å prøve å forene representanter for det utdannede laget av det russiske folk for å hjelpe myndighetene med å formulere og utvikle en statsideologi eller utviklingsideologi, som Russlands president Vladimir Putin uttrykker det. Og dermed streber vi for å sikre at det ikke oppstår et nytt gap mellom den russiske intelligentsiaen og myndighetene, som var så smertefull i gamle dager og ble en av årsakene til revolusjonen.
Imidlertid eksisterer den allerede i dag sosial struktur, som løser til dels lignende problemer. jeg mener Izborsk klubb, laget av den talentfulle forfatteren og publisisten Alexander Andreevich Prokhanov. Og navnet kunne ikke vært bedre, og ideen er fantastisk - å forene alle illiberal-tenkende intellektuelle, og fantastiske mennesker samlet der, mange av dem jeg anser som fullstendige likesinnede. Imidlertid ble Izborsk-klubben dannet i henhold til en annen metodikk - motstandere av det liberale kurset samlet seg der, men i en meningsfull forstand er menneskene veldig forskjellige. Oppgaven med ideologisk kamp mot liberale fristelser, å overvinne liberalismen, som fortsatt dominerer bevisstheten til en betydelig del av moderne politisk elite, er ekstremt relevant i dag. Og i dette må vi støtte initiativene til Izborsk-klubben på alle mulige måter.
Avvisningen av liberalismen alene er imidlertid ikke nok til å formulere en positiv, fremtidsrettet ideologi. Folk med det venstrekommunistiske, nasjonalistiske og ortodoks-patriotiske verdensbildet kan i fellesskap kjempe mot den liberale utopien, men de vil neppe være i stand til å formulere en utviklingsideologi, som er det myndighetene forventer av intellektuelle. Dette krever en enhetlig ideologisk plattform, som også viser til en viss tradisjon for politisk og historiosofisk tenkning.
For oss er en slik verdenssynsplattform ortodoksi, patriotisme og konservatisme. Vi streber etter å oppdatere for oppgaver moderne utvikling Russland, ideene til Ivan Kireevsky og Alexei Khomyakov, Nikolai Danilevsky og Konstantin Leontyev, Konstantin og Ivan Aksakov, Mikhail Katkov og Konstantin Pobedonostsev, Lev Tikhomirov og Ivan Ilyin, arrangørene av den førrevolusjonære "russiske forsamlingen". Bare på dette grunnlaget kan vi skape en moderne russisk ideologi, i stand til ikke bare å forsone oss med våre store forfedre, som skapte, utviklet og forsvarte fedrelandet, og ikke bare forene rundt det russiske folket hele mangfoldet av nasjonaliteter og bekjennelser i Russland, men også tjene som grunnlag for ny integrasjon i det eurasiske rom, for gjenforeningen av det russiske folket delt av grenser.
Etter den stiftende forsamlingen må vi organisere aktivitetene til forsamlingen. Derfor appellerer jeg til alle lesere som er interessert i utviklingen av vår offentlige organisasjon (siden jeg oppfatter dette som vår felles sak) om å engasjere seg i arbeidet. Vi må diskutere en realistisk handlingsplan. "Russian Assembly" i dag er et eksklusivt offentlig initiativ, så organisasjonen har ikke et budsjett. Men vi er ikke vant til å jobbe under slike forhold har det også vært «; Russisk folkelinje " Det russiske folket har alltid vært sterkt i oppfinnsomhet. Over tid håper jeg at vi vil lage et nettsted for den "russiske forsamlingen", men foreløpig vil vi prøve å lage en side på RNL . Derfor foreslår jeg at du sender dine ideer og forslag på e-post RNL . Vi tar gjerne imot ethvert initiativ.
6. desember ble det holdt et møte for det ortodokse samfunnet i Sholokhov-senteret til forfatterforeningen i Russland, hvor en ny offentlig organisasjon ble opprettet - "Russian Assembly". Sjefredaktøren for Russian People's Line ble enstemmig valgt til formann i organisasjonen. Anatoly Dmitrievich Stepanov, som fortalte oss om målene og målene til RS.
Vi kom på ideen om å opprette en sosial bevegelse for nesten et år siden. Denne ideen ble født ut fra forståelsen av at RNL ikke bare er et massemedie, men faktisk en klubb av likesinnede. Derfor oppsto ideen om å på en eller annen måte institusjonalisere denne staten, forene seg rundt ideologien som våre vanlige forfattere forkynner og forsvarer - og blant dem er autoritative presteskap, vitenskapsmenn, forfattere, offentlige personer - representanter for det russisk utdannede sjiktet som er bekymret for det ideologiske og moralske tilstanden til vårt folk og fremtiden til vårt fedreland. Siden våre likesinnede ikke bare bor i Russland, men også i Ukraina, Hviterussland og andre land i verden der det er russiske samfunn, ble det besluttet å opprette en internasjonal organisasjon, i håp om at dens grener vil dukke opp over tid i forskjellige land.
En kraftig drivkraft for å intensivere våre handlinger ble gitt av Valdai-talen til Russlands president Vladimir Vladimirovich Putin, som 19. september i år, for første gang fra en høy talerstol, høyt og utvetydig erklærte behovet for en statsideologi for Russland. Dette betyr at den nasjonale lederen foreslo å revidere noen bestemmelser i Grunnloven som ble opprettet i hast under diktat fra amerikanske eksperter for 20 år siden, og fremfor alt artikkelen som forbyr Russland å ha en statsideologi. Etter Valdai-talen holdt vi flere rundebord, organiserte en diskusjon, resultatet av dette var gårsdagens møte, da den internasjonale offentlige organisasjonen "Russian Assembly" ble etablert.
Spørsmålet om navnet på organisasjonen skapte mye diskusjon både før og i går. Ulike alternativer for navnet ble foreslått, for eksempel "Bevegelse av russiske tradisjonalister", som i prinsippet beskriver essensen av vår posisjon, fordi vi streber etter å stole på de nasjonale tradisjonene til russisk politisk tenkning og å oppdatere de rike historiosofiske arv fra våre tenkere, med utgangspunkt i de slavofile I.V. Kireevsky og A.S. Khomyakov, den nylig avdøde A.S. Kozhinov, som skapte en sammenhengende politisk doktrine. Andre foreslo å kalle seg «19. september-bevegelsen», siden det var på denne dagen at presidenten i landet holdt Valdai-talen, og det var hun som ga drivkraft til diskusjonen om spørsmålet om statsideologi. Det var andre forslag - "The Third Roma", "Power", "Russian Way", "Russian Spirit". Men en utrolig ting er at etter at alle som ønsket å snakke ut om dette problemet, bestemte alle på en eller annen måte enstemmig at vi skulle kalle organisasjonen vår "Russian Assembly". Denne utrolige enstemmigheten var ikke annet enn en manifestasjon av forsoningsånden. Og det var en konsekvens av at gårsdagens møte ble organisert riktig, på russisk.
Kl. 13-00 kom møtedeltakerne til St. Nicholas-kirken i Khamovniki, hvor de ledet av et av medlemmene av initiativgruppen, prest Alexander Shumsky, serverte en bønnegudstjeneste foran listen over det ærede ikonet. av Guds mor "Støtte til syndere" og foran bildet av den hellige velsignede storhertug Alexander Nevsky. 6. desember var ikke bare minnedagen for vår hellige prins-kriger og enestående hersker av landet, men i år markerte det 750 år siden storhertug Alexander Yaroslavovich Nevskys hvile. Bildet av prins Alexander er et symbol på RNL, og derfor var det spesielt viktig for meg at møtet fant sted på minnedagen hans. Dette skjedde forresten, kan man si, forsynt. I utgangspunktet planla vi å holde møtet før begynnelsen av fødselsfasten, men så viste det seg at vi av en rekke årsaker ikke ville klare dette, var umulig å utsette det til nyttår, ble det klart at vi trengte å holde møtet i begynnelsen av desember, og den mest passende datoen viste seg å være minnedagen til Alexander Nevsky.
Den bønnfulle enstemmigheten som møtet startet med var tydelig i fremtiden. Mange deltakere på møtet sa senere at alt gikk overraskende greit, uten unødvendige stridigheter, i enstemmighetens og konsilitetens ånd var det et inntrykk av at alt på en eller annen måte gikk av seg selv.
Grunnleggerne av møtet var flere titalls personer. Blant dem er slike kjente mennesker som medformann for Union of Writers of Russia Vladimir Nikolaevich Krupin , medlem av styret for Writers' Union of Russia Sergey Ivanovich Kotkalo , kjente forfattere - Vasily Vladimirovich Dvortsov , Alexey Alekseevich Shorokhov , Andrey Yurievich Khvalin , ærverdig vitenskapsmann-filolog professor Vsevolod Yurievich Troitsky , fremtredende offentlige personer, leder av Folkerådsbevegelsen Oleg Yuryevich Kassin , styreleder i Union of Orthodox Citizens Valentin Vladimirovich Lebedev , leder av den internasjonale bevegelsen "For Orthodox Rus'" Pavel Andreevich Bezukladichny , sjefredaktør for magasinet "Slavyanka" Sergey Vladimirovich Timchenko , spaltist for Radio Radonezh, publisist Viktor Alexandrovich Saulkin , prester far Alexander Shumsky Og far Sergiy Karamyshev , offentlig person Andrey Vitalievich Soshenko , visesjefredaktør i RNL Konstantin Gennadievich Novikov , statsviter Alexander Andreevich Gorbatov , direktør for Senter for studier av samfunnsmessig betydningsfulle spørsmål Vladimir Aleksandrovich Surin , direktør for forlaget "Blessing" Yuri Grigorievich Samusenko , journalister Oleg Vladimirovich Maryanov Og Maria Andreevna Monomenova . Blant grunnleggerne var også sjefen for Kalyazinsky kommunale distrikt i Tver-regionen Konstantin Gennadievich Ilyin , offentlige personer Alexey Anatolyevich Kaygorodov , Alexey Anatolyevich Derevyanko , Yuri Mikhailovich Dunyashenko , kandidat for historiske vitenskaper Pavel Gennadievich Petin , Alexander Vladimirovich Skakov , Alexander Fedorovich Chernavsky , Nikolai Alekseevich Chistov , Victor Fedorovich Shevchenko og andre.
De representerte flere regioner i Russland: Moskva, St. Petersburg, Tula, Kaluga, Lipetsk, Moskva, Yaroslavl, Nizhny Novgorod og Tver-regionene. Møtet godkjente det midlertidige charteret for den offentlige organisasjonen, valgte formannen og sentralrådet for den "russiske forsamlingen", som inkluderte 5 personer - formannen for RS, samt far Alexander Shumsky, Vladimir Krupin, Andrey Soshenko (sekretær av organisasjonen) og Konstantin Novikov.
På møtet ble ideen også født om å opprette et ekspertråd ved "Russian Assembly", inkludert autoritative vitenskapsmenn og eksperter innen ulike kunnskapsfelt. Doctor of Philosophy, professor ved Moscow State University har allerede sagt ja til å bli medlem av rådet Valery Nikolaevich Rastorguev , doktor i økonomi, professor ved MGIMO Valentin Yuryevich Katasonov , doktor i filologi, professor ved Moscow State University Vladimir Alekseevich Voropaev , doktor i økonomi, professor ved HMS Leonid Sergeevich Grebnev . De to siste deltok aktivt i møtets arbeid. I fremtiden, ettersom det ble fremsatt forslag, er det nødvendig ikke bare å utvide sammensetningen av ekspertrådet, men også å organisere arbeidet på forskjellige områder. I mellomtiden planlegges det å involvere eksperter sammen med RS-medlemmer i forberedelse av rundebord, opplesninger, konferanser og møter.
Deltakelsen i stiftelsesmøtet til den "russiske forsamlingen" av formannen for Union of Writers of Russia var betydelig Valery Nikolaevich Ganichev , som henvendte seg til publikum med hilsener og til og med deltok i diskusjonen om navnet på organisasjonen. Ganichev hadde nettopp kommet tilbake fra St. Petersburg, hvor han deltok i tildelingen av Alexander Nevsky-prisvinnerne, og ærlig talt tvilte jeg på at han ville være i stand til å delta i møtet, selv om han lovet å være der hvis muligheten ble oppsto. Derfor vil jeg igjen takke Valery Nikolaevich for den æren han viste oss alle ved å delta i stiftelsesmøtet. For meg var Ganichevs deltakelse en levende legemliggjøring av kontinuiteten til generasjoner, siden Valery Nikolaevich er en av de "siste mohikanerne" i den patriotiske bevegelsen fra tidligere tiår. Dermed demonstrerte den "russiske forsamlingen" lojalitet til den patriotiske tradisjonen.
Forresten, i tillegg til V.N. Ganichev, var også andre gjester til stede på møtet: medformann for Union of Orthodox Brotherhoods, rektor for Church of St. Nikola på Bersenevka Hegumen Kirill (Sakharov) , formann for partiet Autocratic Russia nylig registrert av Justisdepartementet, skribent Dmitry Nikolaevich Merkulov , sjefredaktør for magasinet "Pereprava" Alexander Ivanovich Notin .
Jeg måtte ofte møte spørsmålet: hvorfor trengs en annen sosial bevegelse, hvordan vil den skille seg fra andre? Faktisk eksisterer det allerede forskjellige offentlige strukturer på det ortodokse-patriotiske feltet, lederne for de mest kjente av dem deltok til og med i møtet: medformann for Union of Orthodox Brotherhoods Abbot Kirill (Sakharov), leder av "Folkets råd ” Oleg Kassin, styreleder i Union of Orthodox Citizens Valentin Lebedev, leder bevegelsen “For den ortodokse troen” Pavel Bezukladichny. Disse offentlige foreningene er kjent for sine aktive aktiviteter når det gjelder å organisere religiøse prosesjoner, stevner, prosesjoner, streiketter og andre offentlige arrangementer.
Vår bevegelse setter seg andre, først og fremst ideologiske, oppgaver. Vi har til hensikt å prøve å forene representanter for det utdannede laget av det russiske folk for å hjelpe myndighetene med å formulere og utvikle en statsideologi eller utviklingsideologi, som Russlands president Vladimir Putin uttrykker det. Og dermed bestreber vi oss på at det ikke oppstår et nytt gap mellom den russiske intelligentsiaen og myndighetene, som var så smertefull i tidligere tider og ble en av årsakene til revolusjonens fremvekst.
Men i dag finnes det allerede en sosial struktur som løser til dels lignende problemer. Jeg mener Izborsk-klubben, skapt av den talentfulle forfatteren og publisisten Alexander Andreevich Prokhanov. Og navnet kunne ikke vært bedre, og ideen er fantastisk - å forene alle illiberal-tenkende intellektuelle, og fantastiske mennesker samlet der, mange av dem jeg anser som fullstendige likesinnede. Imidlertid ble Izborsk-klubben dannet i henhold til en annen metodikk - motstandere av det liberale kurset samlet seg der, men i en meningsfull forstand er menneskene veldig forskjellige. Oppgaven med ideologisk kamp mot den liberale fristelsen, å overvinne liberalismen, som fortsatt dominerer bevisstheten til en betydelig del av den moderne politiske eliten, er ekstremt relevant i dag. Og i dette må vi støtte initiativene til Izborsk-klubben på alle mulige måter.
Avvisningen av liberalismen alene er imidlertid ikke nok til å formulere en positiv, fremtidsrettet ideologi. Folk med det venstrekommunistiske, nasjonalistiske og ortodoks-patriotiske verdensbildet kan i fellesskap kjempe mot den liberale utopien, men de vil neppe være i stand til å formulere en utviklingsideologi, som er det myndighetene forventer av intellektuelle. Dette krever en enhetlig ideologisk plattform, som også viser til en viss tradisjon for politisk og historiosofisk tenkning.
For oss er en slik verdenssynsplattform ortodoksi, patriotisme og konservatisme. Vi streber etter å oppdatere ideene til Ivan Kireevsky og Alexei Khomyakov, Nikolai Danilevsky og Konstantin Leontyev, Konstantin og Ivan Aksakov, Mikhail Katkov og Konstantin Pobedonostsev, Lev Tikhomirov og Ivan Ilyin, arrangørene av den førrevolusjonære "Russian Assembly" av moderne utvikling av Russland. Bare på dette grunnlaget kan vi skape en moderne russisk ideologi, i stand til ikke bare å forsone oss med våre store forfedre, som skapte, utviklet og forsvarte fedrelandet, og ikke bare forene rundt det russiske folket hele mangfoldet av nasjonaliteter og bekjennelser i Russland, men også tjene som grunnlag for ny integrasjon i det eurasiske rom, for gjenforeningen av det russiske folket delt av grenser.
Etter den stiftende forsamlingen må vi organisere aktivitetene til forsamlingen. Derfor appellerer jeg til alle lesere som er interessert i utviklingen av vår offentlige organisasjon (siden jeg oppfatter dette som vår felles sak) om å engasjere seg i arbeidet. Vi må diskutere en realistisk handlingsplan. "Russian Assembly" i dag er et eksklusivt offentlig initiativ, så organisasjonen har ikke et budsjett. Men vi er ikke vant til å jobbe under slike forhold, "Den russiske folkelinjen" har også eksistert i mange år. Det russiske folket har alltid vært sterkt i oppfinnsomhet. Over tid, håper jeg, vil vi lage et nettsted for den "russiske forsamlingen", men foreløpig vil vi prøve å lage en side på RNL. Derfor foreslår jeg å sende dine ideer og forslag til RNL-post. Vi tar gjerne imot ethvert initiativ.
Styreleder for den nye offentlige organisasjonen er Anatoly Stepanov. Flere dusin personer ble grunnleggerne av møtet. Blant dem er slike kjente personer som medformann for Union of Writers of Russia Vladimir Nikolaevich Krupin, medlem av styret for Union of Writers of Russia Sergei Ivanovich Kotkalo, kjente forfattere - Vasily Vladimirovich Dvortsov, Alexey Alekseevich Shorokhov, Andrei Yuryevich Khvalin , ærverdig filolog professor Vsevolod Yuryevich Troitsky, fremtredende offentlige personers leder for «People's Council»-bevegelsen Oleg Yuryevich Kassin, styreleder for Union of Orthodox Citizens Valentin Vladimirovich Lebedev, leder av den internasjonale bevegelsen «For Orthodox Rus» Pavel Andreevich Bezukladichny, redaktør. -sjef for magasinet "Slavyanka" Sergei Vladimirovich Timchenko, spaltist for Radio Radonezh, publisisten Viktor Alexandrovich Saulkin, prestene far Alexander Shumsky og far Sergiy Karamyshev, offentlig person Andrei Vitalievich Soshenko, nestleder sjefredaktør for RNL Konstantin Gennadievich Novi , statsviter Alexander Andreevich Gorbatov, direktør for Senter for studier av sosialt signifikante problemer Vladimir Aleksandrovich Surin, direktør for Blessing Publishing House Yuri Grigorievich Samusenko, journalist Maria Andreevna Monomenova. Blant grunnleggerne var også sjefen for Kalyazinsky kommunale distrikt i Tver-regionen Konstantin Gennadievich Ilyin, offentlige personer Alexey Anatolyevich Kaigorodov, Alexey Anatolyevich Derevyanko, Yuri Mikhailovich Dunyashenko, kandidat for historiske vitenskaper Pavel Gennadievich Skain, Alexander Fey Nikolai Alekseevich Chistov, Viktor Fedorovich Shevchenko og andre. De representerte flere regioner i Russland: Moskva, St. Petersburg, Tula, Kaluga, Lipetsk, Moskva, Yaroslavl, Nizhny Novgorod og Tver-regionene. Møtet godkjente det midlertidige charteret for den offentlige organisasjonen, valgte formannen og sentralrådet for den "russiske forsamlingen", som inkluderte 5 personer - formannen for RS, samt far Alexander Shumsky, Vladimir Krupin, Andrey Soshenko (sekretær av organisasjonen) og Konstantin Novikov. På møtet ble ideen også født om å opprette et ekspertråd ved "Russian Assembly", inkludert autoritative vitenskapsmenn og eksperter innen ulike kunnskapsfelt. Rådet har allerede gått med på å inkludere doktor i filosofi, professor ved Moskva statsuniversitet Valery Nikolaevich Rastorguev, doktor i økonomi, professor i MGIMO Valentin Yurievich Katasonov, doktor i filologi, professor ved Moskva statsuniversitet Vladimir Alekseevich Voropaev, doktor i økonomi, professor i Høyskole for økonomi Leonid Sergeevich Grebnev. De to siste deltok aktivt i møtets arbeid. I fremtiden, ettersom det ble fremsatt forslag, er det nødvendig ikke bare å utvide sammensetningen av ekspertrådet, men også å organisere arbeidet på forskjellige områder. I mellomtiden planlegges det å involvere eksperter sammen med RS-medlemmer i forberedelse av rundebord, opplesninger, konferanser og møter. Betydende var deltakelsen i stiftelsesmøtet til den "russiske forsamlingen" av styrelederen for Union of Writers of Russia Valery Nikolaevich Ganichev, som henvendte seg til de samlet med hilsensord og til og med deltok i diskusjonen om navnet på organisasjonen. Ganichev hadde nettopp kommet tilbake fra St. Petersburg, hvor han deltok i tildelingen av Alexander Nevsky-prisvinnerne, og ærlig talt tvilte jeg på at han ville være i stand til å delta i møtet, selv om han lovet å være der hvis muligheten ble oppsto. Derfor vil jeg igjen takke Valery Nikolaevich for den æren han viste oss alle ved å delta i stiftelsesmøtet. For meg var Ganichevs deltakelse en levende legemliggjøring av kontinuiteten til generasjoner, siden Valery Nikolaevich er en av de "siste mohikanerne" i den patriotiske bevegelsen fra tidligere tiår. Dermed demonstrerte den "russiske forsamlingen" lojalitet til den patriotiske tradisjonen. Forresten, i tillegg til V.N. Ganichev, var også andre gjester til stede på møtet: medformann for Union of Orthodox Brotherhoods, rektor for Church of St. Nikola on Bersenevka, abbed Kirill (Sakharov), formann for partiet "Autocratic Russia" nylig registrert av Justisdepartementet, forfatter Dmitry Nikolaevich Merkulov, sjefredaktør for magasinet "Pereprava" Alexander Ivanovich Notin. For oss er en slik verdenssynsplattform ortodoksi, patriotisme og konservatisme. Vi streber etter å oppdatere ideene til Ivan Kireevsky og Alexei Khomyakov, Nikolai Danilevsky og Konstantin Leontyev, Konstantin og Ivan Aksakov, Mikhail Katkov og Konstantin Pobedonostsev, Lev Tikhomirov og Ivan Ilyin, arrangørene av den førrevolusjonære "Russian Assembly" av moderne utvikling av Russland. Bare på dette grunnlaget kan vi skape en moderne russisk ideologi, i stand til ikke bare å forsone oss med våre store forfedre, som skapte, utviklet og forsvarte fedrelandet, og ikke bare forene rundt det russiske folket hele mangfoldet av nasjonaliteter og bekjennelser i Russland, men også tjene som grunnlag for ny integrasjon i det eurasiske rom, for gjenforeningen av det russiske folket delt av grenser.
Svarte hundrevis av det tidlige tjuende århundre - hvem er de?
DefinisjonStor sovjetisk leksikon lyder:
"Svarte hundrer, "Black Hundred", medlemmer av en reaksjonær offentlig organisasjon i Russland på begynnelsen av 1900-tallet, som tok til orde for bevaring av autokratiets ukrenkelighet på grunnlag av stormaktsjåvinisme,i kampen mot den revolusjonære bevegelsen komplementerte de tsarismens straffeapparat. Forgjengere Svarte hundrevis bør vurderes"Hellig tropp" og den «russiske forsamlingen» i St. Petersburg, som fra 1900 forente reaksjonære representanter for intelligentsiaen, embetsmenn, presteskap og godseiere. Under revolusjonen 1905–07 oppsto i forbindelse med intensiveringen av klassekampen: i St. Petersburg"Union of the Russian People" , i Moskva"Union of Russian People" , "Russian Monarchist Party", "Samfunn for aktiv kamp mot revolusjonen", i Odessa "White Double-Headed Eagle", etc. Sosialt grunnlag Disse organisasjonene besto av de mest heterogene elementene: grunneiere, representanter for presteskapet, store og små byborgerskap, kjøpmenn, filister, håndverkere, bevisstløse arbeidere, samt deklassifiserte elementer. Aktivitet Black Hundred organisasjoner var på vei"Council of the United Adel" og fant moralsk og materiell støtte autokrati og hoffkamarilla. Til tross for noen forskjeller i programmene til Black Hundred-organisasjonene, var det som var felles for deres aktiviteter kampen mot den revolusjonære bevegelsen. Svarte hundrevis drev muntlig kampanje i kirker, på møter, stevner, foredrag, serverte bønnetjenester, holdt massedemonstrasjoner, sendte delegasjoner til tsaren osv. Denne agitasjonen bidro til oppfordringen til antisemittisme og monarkisk vanvidd og førte til en bølge av pogromer og terrorangrep mot revolusjonære og progressive. offentlige personer. Svarte hundrevis publiserte avisene "Russian Banner", "Pochaevsky Listok", "Zemshchina", "Bell", "Groza", "Veche", etc.; materialer Svarte hundrevis Høyreorienterte aviser ble også publisert - Moskovskie Vedomosti, Grazhdanin, Kievlyanin. Fremtredende skikkelser fra Black Hundred-organisasjonene var A.I.Dubrovin , V.M.Purishkevich , IKKE.Markov , advokat P. F. Bulatzel, prest I. I. Vostorgov, ingeniør A. I. Trishaty, munk Iliodor, prins M. K. Shakhovskoy og andre For å forene sine styrker, holdt de svarte hundrevis fire all-russiske kongresser. "Hovedstyret" ble valgt (i oktober 1906) av den helt svarte hundre-organisasjonen "United Russian People". Etter revolusjonen 1905–07 kollapset den all-russiske Black Hundred-organisasjonen, Black Hundred-bevegelsen svekket seg, og størrelsen på deres organisasjon reduserte kraftig. Under februarrevolusjonen i 1917 ble de gjenværende Black Hundred-organisasjonene offisielt avskaffet. Etter oktoberrevolusjonen kjempet lederne og mange vanlige medlemmer av disse organisasjonene mot sovjetmakten. Begrepet "Black Hundred" ble senere brukt i forhold til ekstreme reaksjonære, militante motstandere av sosialisme, etc.
Jeg tok hele definisjonen fra TSB (den er ikke så stor). Men detaljene fra den må behandles mer detaljert.
Siden definisjonen er hentet fra sovjetisk leksikon, er det naturlig at revolusjonære presenteres i det som entydig positive karakterer, og forsvarere av den gamle regjeringen som reaksjonære og retrograde. Men etter kanselleringen i vårt land sovjetisk prosjekt Et annet synspunkt dukket opp angående Black Hundreds. Det presenteres av historikere Vadim Kozhinov (for eksempel kapittel"Hvem er de svarte hundre"
i boken "Russland av det XX århundre (1901-1939)"), Anatoly Stepanov ( hele linjen bøker som han var forfatter, medforfatter eller kompilator for) og noen andre. De ser bare i ideologien til de svarte hundre positiv side, som beviser sin positivitet ved å delta i bevegelsen til mange fremtredende mennesker: kjemiker Dmitry Mendeleev, kunstnere Viktor Vasnetsov og Mikhail Nesterov, filosof Vasily Rozanov og andre; og også herliggjort blant de hellige: St. rettferdige Johannes Kronstadtsky, St. Patriark Tikhon og andre. Ifølge disse historikerne, selv om det var jødiske pogromer, var de langt fra å være i et slikt antall som tilskrives de svarte hundre.
Jeg vil imidlertid komme tilbake til denne forskjellen i syn på Black Hundreds. Først må du finne ut hvor denne bevegelsen "kom fra."
Navnet "Black Hundreds" dateres tilbake til 1600-tallet, til byfolk "vanskelige mennesker"
: "Tunge mennesker er en del av befolkningen i den russiske staten, forpliktet til å utføre naturlige plikter til fordel for staten og betale skatt til den. Utkastet inkluderte bønder og byfolk. Den tunge befolkningen ble delt inn i svarte bosetninger og svarte hundrevis.
Byfolk slo seg ned i de svarte bosetningene, og leverte forskjellige forsyninger til det kongelige palasset og arbeidet for palassets behov. Skatten ble betalt fra stedet og fra fisket. Plikten er felles. Skatter og avgifter ble fordelt av fellesskapet. Skatten ble betalt ut fra antall husstander, og ikke på antall personer. Enkle byfolk, engasjert i småhandel, håndverk og handel, ble samlet til de svarte hundrevis. Hvert svarte hundre utgjorde et selvstyrende samfunn med valgte eldste og centurions.»
Vladimir Gringmut, en høyreradikal politiker, en av grunnleggerne og ideologene av Black Hundred-bevegelsen, forsøkte gjennom navnet å identifisere Black Hundreds også med folkets milits av Kuzma Minin, med Nizhny Novgorod "Black Hundreds". Det vil si, ved å kalle den monarkiske organisasjonen «svarte hundre», forsøkte lederne å vise at den var «virkelig nasjonal».
Den monarkiske bevegelsen av "ekte russiske folk" dukket opp tilbake på 1900-tallet i form av forskjellige organisasjoner. Men selv i sine beste år, under revolusjonen 1905-1908, var de svarte hundre representert av mer eller mindre storskala diverse foreninger.
Forutsetningene for fremveksten av en slik monarkisk bevegelse oppsto imidlertid tilbake på 1800-tallet. Ideologisk sett er det en fortsettelse og utvikling av slavofilismen, hvis posisjoner ble holdt av Ivan Kireevsky, Khomyakov, Tyutchev, Gogol, Yuri Samarin, Konstantin og Ivan Aksakov, Dostoevsky, Konstantin Leontiev ...
Rett etter attentatet på keiser Alexander II den 1. mars 1881 opprettet adelen en hemmelig "Holy Squad", som først og fremst var engasjert i beskyttelsen av keiser Alexander III og medlemmer keiserfamilie. Troppen inkluderte offiserer og høytstående militære tjenestemenn, samt representanter for russiske aristokratiske familier. Det varte ikke lenge, men fungerte likevel som en prototype for andre monarkiske organisasjoner som oppsto på begynnelsen av det tjuende århundre.
Fremveksten av Black Hundred var en typisk reaksjon fra den konservative delen av samfunnet på revolusjonære hendelser og ble utført, om ikke på initiativ, så med godkjenning og støtte fra de regjerende kretsene. De svarte hundre var tilhengere av et ubegrenset autokratisk monarki, et klassesystem og et forent og udelelig Russland.
Den første monarkiske organisasjonen kan betraktes som den "russiske forsamlingen", organisert i 1900 (hvis du ikke tar hensyn til den kortvarige "russiske troppen"). Grunnlaget for Black Hundred-bevegelsen ble imidlertid organisasjonen "Union of the Russian People", som oppsto på slutten av 1905, ledet av Dubrovin. I 1908 var Purishkevich uenig med Dubrovin og forlot RNC, og dannet sin egen "Union of Archangel Michael." I 1912 skjedde en andre splittelse i "Union of the Russian People", denne gangen skjedde en konfrontasjon mellom Dubrovin og Markov. Samtidig forlater Dubrovin unionen, og danner sin egen ultrahøyre all-russiske Dubrovinskaya "Union of the Russian People."
Dermed kommer de tre hovedlederne til monarkistene i forgrunnen - Dubrovin (VDSRN), Purishkevich (SMA) og Markov (SRN).
Men det var mange mindre organisasjonermed deres ledere.
"Russisk forsamling"
- den eldste monarkiske og nasjonalistisk organisasjon(partiet) i Russland, opprettet i St. Petersburg i oktober-november 1900, fortsatte å eksistere etter februarrevolusjonen i 1917.
Den 26. januar 1901 godkjente kameraten til innenriksministeren, senator P. Durnovo, charteret for denne første politisk organisasjon russiske folk. Partiet forente representanter for den russiske intelligentsiaen, embetsmenn, presteskap og grunneiere i hovedstaden. Opprinnelig var "Russian Assembly" en litterær og kunstnerisk klubb, og politiseringen ble intensivert først etter 1905. De første grunnleggerne av "Russian Assembly" var 120 personer.
Den "russiske forsamlingen" hadde avdelinger i Kharkov, Kazan, Odessa og andre byer. Partiet gikk over til politisk aktivitet høsten 1904 med slike handlinger som å sende inn adresser til tsaren, delegasjoner til tsaren og propaganda i pressen. Den første kongressen til den russiske forsamlingen (1906) godkjente programplattformen:
. autokratiske og udelelige Russland;
. ortodoksiens dominerende stilling i Russland;
. anerkjennelse av statsdumaens lovgivende kapasitet.
Slagordet ble vedtatt - "Ortodoksi. Autokrati. Nasjonalitet."
"Union of Michael the Archangel"
(fullt navn - "Russian People's Union oppkalt etter Michael the Archangel") er en russisk monarkist, Black Hundred-organisasjon (parti), som oppsto tidlig i 1908 som et resultat av tilbaketrekningen av en rekke offentlige personer ledet av V. M. Purishkevich fra "Unionen av det russiske folket". Den eksisterte til 1917.
"Unionen" hadde sine egne celler i mange byer i Russland, spesielt store organisasjoner i Moskva, Odessa og Kiev.
"Unionen" tok til orde for bevaring av Russlands historiske grunnlag - ortodoksi og autokrati, kjempet for berøvelsen stemmerettigheter Jøder og begrense representasjonen av Polen og Kaukasus. Samtidig støttet unionen eksistensen av statsdumaen og godkjente Stolypin-reformen sikte på å ødelegge bondesamfunnet.
"Unionen" distribuerte aviser, bøker og brosjyrer, holdt møter, opplesninger og antisemittiske massekampanjer.
"All-Russian Dubrovinsky Union of Russian People"
(VDSRN) er en russisk-ortodoks-monarkistisk patriotisk organisasjon som eksisterte i det russiske imperiet i 1912-1917.
Den ble dannet som et resultat av en splittelse i "Union of the Russian People" - den største monarkistiske organisasjonen i det russiske imperiet.
I august 1912 ble charteret for "All-Russian Dubrovinsky Union of the Russian People" offisielt registrert, ifølge hvilket målet for "Unionen" ble proklamert "bevaring av Russland forent og udelelig - med dominans av ortodoksi i den, med den ubegrensede makten til det tsaristiske autokratiet og det russiske folks forrang.» Medlemmer av unionen kunne være "bare naturlige ortodokse russiske mennesker, av begge kjønn, av alle klasser og forhold, som anerkjente seg selv som klar over unionens mål og hengivne til dem. Før de blir med, er de pålagt å love å ikke kommunisere med noen lokalsamfunn som forfølger mål som er i strid med unionens mål.» Kandidaten måtte sikre seg støtte fra to medlemmer av unionen. Utlendinger kunne bare aksepteres etter vedtak fra Hovedrådet. Jøder, personer hvis minst en av foreldrene var jøde, og personer som var gift med en jøde, ble ikke akseptert i fagforeningen. De samme reglene ble beskrevet i charteret til "Union of the Russian People", vedtatt i 1906.
"Russisk monarkistisk parti"
– Russisk monarkist, Black Hundred-organisasjonen, oppsto våren 1905 i Moskva. Siden 1907 - "Russian Monarchical Union".
Frem til sin død i 1907 var partiets leder V.A. Greenmouth. Han ble erstattet av erkeprest John Vostorgov. I stedet for Gringmut ble han også formann for den "russiske monarkistiske forsamlingen" - det intellektuelle hovedkvarteret til monarkistene i Moskva. Partimedlemmer var utelukkende adelsmenn og ortodokse presteskap, det er delvis derfor det var liten organisasjon og dens innflytelse på den politiske situasjonen i Russland var begrenset.
"Union of Russian People"
- en russisk nasjonalmonarkistisk organisasjon som eksisterte i Moskva fra 1905 til faktisk 1910-1911, formelt til 1917. Grunnleggerne og hovedpersonene er grevene Pavel Dmitrievich og Pyotr Dmitrievich Sheremetev, prinsene P. N. Trubetskoy og A. G. Shcherbatov (1. formann), russiske publisister N. A. Pavlov og S. F. Sharapov.
"Unionens" oppgave er å fremme med lovlige midler riktig utvikling startet den russiske kirken, russisk statsskap og den russiske nasjonaløkonomien på grunnlag av ortodoksi, autokrati og russisk nasjonalitet.
Russisk ortodokse (inkludert gamle troende) mennesker kan bli medlemmer av "unionen", og også ved avgjørelse generalforsamling- ikke-russisk eller heterodoks (unntatt jøder). I henhold til sosial status skilte representanter for det edle aristokratiet seg ut blant medlemmene av "Unionen", da begynte andelen representanter for intelligentsia, studenter og ansatte å øke.
"All-Russian National Union"
- Russisk-ortodoks-monarkistisk høyrekonservativt parti som eksisterte i det russiske imperiet i 1908-1917. Det ble opprettet i 1908-1910 som en forening av en rekke partier, organisasjoner og fraksjoner av statsdumaen - det russiske partiet i Folkesenteret, Legal Order Party, Moderate Right Party, Tula Union "For tsaren og Order", Bessarabian Center Party, Kyiv Club of Russian Nationalists og en rekke andre provinsielle organisasjoner, to fraksjoner av Den tredje statsdumaen - Moderate Right og Russian National.
Grunnkongressen til den øverste nasjonalforsamlingen fant sted 18. juni 1908. Partiets hovedideolog var den russiske publisisten M. O. Menshikov, formennene var S. V. Rukhlov (1908-1909) og P. N. Balashov (1909-1917).
Ideologien til "Unionen" var basert på triaden "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet" blant målene til den øverste nasjonalforsamlingen ble indikert "enheten og udeleligheten til det russiske imperiet, beskyttelsen av dominansen til den russiske nasjonaliteten; alle dens deler, styrkingen av russerens bevissthet nasjonalt fellesskap og styrkingen av russisk stat på grunnlag av tsarens autokratiske makt i enhet med lovgivende folkelig representasjon.»
I forhold til utlendinger foreslo Høyesterådet å føre følgende politikk:
. begrensning av politiske (valg)rettigheter for utlendinger på nasjonalt nivå;
. begrensning av rettighetene til utlendinger til å delta i det lokale livet;
. begrensning av noen sivile rettigheter til utlendinger (når de går inn i embetsverket, når de driver med virksomhet og liberale yrker);
. begrense tilstrømningen av utlendinger fra utlandet.
Samtidig ble det erklært at "gitt utlendingers lojale holdning til Russland, kan det russiske folket ikke unngå å møte deres ambisjoner og ønsker."
Personer som "tilhører den russiske urbefolkningen eller organisk fusjonerer med det russiske folket" kan bli medlemmer av det øverste rådet. Sistnevnte ble forstått som en politisk sammenslåing, det vil si veiledning fra utlendinger om det russiske imperiets interesser.
Den største regionale organisasjoner VNS hadde organisasjoner i den nasjonale utkanten (hovedsakelig i den vestlige delen av imperiet), så vel som i hovedstedene.
VNS besto av kjente russiske forskere prof. I. A. Sikorsky, prof. P. N. Ardashev, prof. P. Ya Armashevsky, prof. P. E. Kazansky, prof. P. I. Kovalevsky, prof. P. A. Kulakovsky, prof. N. O. Kuplevasky og andre Regjeringen til P. A. Stolypin støttet unionen. Etter 1915 gikk den faktisk i oppløsning og sluttet til slutt å eksistere i 1917.
Råd for monarkiske kongresser
- et kollegialt organ opprettet for å koordinere den monarkistiske bevegelsen i det russiske imperiet i november 1915. Opprettelsen av et slikt organ var forårsaket av behovet for å forene monarkiske krefter i møte med økende motstand mot autokratiet, revolusjonær propaganda og økende ustabilitet i landet, som en motvekt til konsolideringen av antimonarkiske krefter, uttrykt i spesielt i opprettelsen av den progressive blokken i IV statsdumaen.
I tillegg var opprettelsen av et slikt organ ment å jevne ut motsetningene og fiendtligheten mellom "Markov" og "Dubrovin" fagforeningene til det russiske folket ved å inkludere representanter for begge organisasjonene i den.
Rådet holdt møter der spørsmål om koordinering av den monarkistiske bevegelsen ble vurdert, ga uttalelser og appeller der det spesielt fordømte forsøk på å holde "alternative" monarkistiske kongresser, ikke i regi av CMC.
"Union of the Russian People" ledet av lege A.I. Dubrovin - dette er mest stor organisasjon Black Hundreds, dannet til et slags parti med charter, ideologi og program. "Unionen" ble til i november 1905, kort tid etter manifestet av 17. oktober 1905: Det øverste manifestet om forbedring av statsordenen (oktobermanifestet)
"Union", som hadde alle tegn til et politisk parti (program, charter, styrende organer, et nettverk av lokale organisasjoner, etc.), fornektet kategorisk hans partikarakter, poserte som en nasjonal forening, og identifiserte seg i vid forstand med hele den russiske nasjonen. Med denne tolkningen var det å tilhøre «unionen» ikke et frivillig valg, men en hellig plikt for ethvert lojalt undersåtter, mens medlemskap i enhver annen politisk organisasjon ble likestilt med høyforræderi.
"Union of the Russian People" stolte på nasjonalt spørsmål. Målene, ideologien og programmet til "Unionen" var inneholdt i charteret, vedtatt 7. august 1906. Hovedmålet var utviklingen av nasjonal russisk selvbevissthet og foreningen av alle russiske folk for felles arbeid til fordel for Russland, forent og udelelig. Denne fordelen, ifølge forfatterne av dokumentet, lå i den tradisjonelle formelen "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet." Spesiell oppmerksomhet ble gitt til ortodoksi som den grunnleggende religionen i Russland.
"Unionen" hadde som mål å bringe tsaren nærmere folket ved å frigjøre seg fra byråkratisk dominans i regjeringen og gå tilbake til det tradisjonelle konseptet om Dumaen som katedrallegemet. For myndighetene anbefalte charteret respekt for ytringsfrihet, pressefrihet, forsamlingsfrihet, foreningsfrihet og personens ukrenkelighet, i etablert ved lov grenser.
Charteret bemerket det russiske folkets forrang i staten. Russere betydde store russere, hviterussere og små russere. I forhold til utlendinger ble det foreskrevet strenge prinsipper om lovlighet, slik at de kunne betrakte det som en ære og en velsignelse å tilhøre det russiske imperiet og ikke bli belastet av deres avhengighet.
Avsnittet om forbundets aktiviteter satte oppgavene med å delta i statsdumaens arbeid, utdanne folket i de politiske, religiøse og patriotiske sfærene, ved å åpne kirker, skoler, sykehus og andre institusjoner, holde møter og publisere litteratur . For å hjelpe medlemmene av "Unionen" og begivenhetene organisert av den, ble opprettelsen av den all-russiske banken "Union of the Russian People" med filialer i regionene foreskrevet.
Unionen ga mye oppmerksomhet til det jødiske spørsmålet. Forbundets aktiviteter var rettet mot å beskytte det statsdannende folket, inkludert mot undertrykkelse fra jøder. De "allierte" var også bekymret for den økte aktiviteten til jødiske organisasjoner, jødenes aktive deltakelse i politikk og revolusjonær bevegelse. Generelt gikk «Unionen» inn for en strengere håndhevelse av loven angående den jødiske befolkningen i imperiet, og mot oppmykningen av lovgivningen som fant sted i førrevolusjonær tid.
Enkelte medlemmer av forbundet hadde forskjellige punkter syn på jødespørsmålet. Noen tok til orde for fullstendig fratakelse av alle rettigheter til jøder og uttrykte åpent antisemittiske standpunkter. Dette var holdningen til mange av de viktigste ideologene i "Unionen", som Georgy Butmi og A.S. Publikasjoner kontrollert av "Unionen" publiserte mye litteratur som fordømte jøder, inkludert provoserende materiale, for eksempel "The Protocols of the Elders of Sion." Andre medlemmer av organisasjonen hadde et annet synspunkt, og fordømte de rabiate jødiske fober, og falt ofte sammen med sionistene når de støttet jødenes ønske om å få sin egen stat i Palestina.
De svarte hundre fagforeningene, som den ekstreme høyresiden selv sa, var først og fremst rettet mot «enkle, svarte, arbeidende mennesker». De klarte å tiltrekke flere medlemmer til deres banner enn alle politiske partier i Russland til sammen. En omfattende analyse av kilder gjør det mulig å fastslå at på tidspunktet for toppen av de svarte hundre, som skjedde i 1907-1908, var det mer enn 400 000 medlemmer i rekkene av monarkiske organisasjoner. Ulempen med massemedlemskap var løsheten og den amorfe naturen til Black Hundred-organisasjonene. De fleste medlemmer av monarkiske fagforeninger var kun nominelt registrert i dem.
Den sosiale sammensetningen av de ekstreme høyre fagforeningene var ekstremt mangfoldig, og sammen med bønder, håndverkere og fabrikkarbeidere var intelligentsia og studentungdom representert i de monarkiske fagforeningene. Ledende posisjoner i monarkiske organisasjoner ble oftest okkupert av adelsmenn. Representanter for presteskapet, både hvite og svarte, spilte en stor rolle i organisatoriske og pedagogiske aktiviteter; ganske mange av dem ble senere kanonisert.
Deklassifiserte elementer utgjorde en liten del av medlemmene av de ekstreme høyre fagforeningene. Imidlertid endrer dette bildet seg dramatisk når man ser på sammensetningen av Black Hundred-kampgruppene. Kriminelle elementer setter tonen i kamptroppene. Og selv om antallet stridende ikke var sammenlignbart med antallet medlemmer av monarkiske fagforeninger, i offentlig mening bildet av de svarte hundre var assosiert nettopp med dem.
Om Black Hundred-terroren – i neste innlegg.
I forbindelse med de revolusjonære begivenhetene i 1905 ble det dannet et femtitalls politiske partier i Russland – både småbyer og store, med et nettverk av celler over hele landet. De kan klassifiseres i tre retninger - radikale revolusjonære demokratiske, liberale opposisjoner og monarkiske konservative partier i Russland. Sistnevnte vil hovedsakelig bli diskutert i denne artikkelen.
Batch-opprettingsprosess
Historisk sett skjer dannelsen av ulike politiske partier med presis systematikk. Opposisjonelle venstrepartier er de første som blir dannet. Under revolusjonen i 1905, det vil si litt etter undertegningen av oktobermanifestet, ble det dannet en rekke sentrumspartier, som for det meste forente intelligentsiaen.
Og til slutt, som en reaksjon på manifestet, dukket høyresiden opp - de monarkiske og konservative partiene i Russland. Interessant fakta: alle disse partiene forsvant fra det historiske stadiet i omvendt rekkefølge: høyresiden ble feid bort februarrevolusjonen, så avskaffet oktoberrevolusjonen sentristene. Dessuten mest av Venstrepartier forente seg med bolsjevikene eller oppløste seg selv på 20-tallet, da skuerettssakene mot deres ledere begynte.
Liste og ledere
Det konservative partiet - ikke et eneste - var bestemt til å overleve 1917. De ble alle født til forskjellige tider, og døde nesten samtidig. Det konservative partiet "Russian Assembly" eksisterte lenger enn alle de andre, fordi det ble opprettet tidligere - i 1900. Det vil bli diskutert mer detaljert nedenfor.
Conservative Russian People" ble grunnlagt i 1905, lederne var Dubrovin og fra 1912 - Markov. "Union of Russian People" eksisterte fra 1905 til 1911, deretter til 1917 rent formelt. V. A. Gringmut i samme 1905 grunnla russeren som senere ble "Russisk monarkisk union".
Høyfødte aristokrater hadde også sitt eget konservative parti - "United Nobility", opprettet i 1906. Den berømte russiske folkeforeningen av erkeengelen ble ledet av V. M. Purishkevich. Det nasjonalkonservative partiet "All-Russian National Union" forsvant allerede i 1912, det ble ledet av Balashov og Shulgin.
Det moderate høyrepartiet sluttet å eksistere i 1910. Den "All-Russian Dubrovinsky Union of the Russian People" klarte å dannes først i 1912. Enda senere ble det konservative partiet "Fatherland Patriotic Union" opprettet av lederne Orlov og Skvortsov i 1915. A.I Guchkov samlet sin "Union of the Seventeenth of October" i 1906 (de samme oktobristene). Her er omtrent alle de viktigste konservative partiene i Russland på begynnelsen av 1900-tallet.
"Russisk møte"
St. Petersburg ble fødestedet til RS – «Russian Assembly» i november 1900. Poeten V. L. Velichko i en smal krets klaget over at han stadig ble hjemsøkt av vage, men tydelig profetiske visjoner om Russland som ble fanget av noen mørke krefter. Han foreslo å skape et slags samvelde av russiske folk, klare til å motstå fremtidig motgang. Slik begynte RS-partiet – vakkert og patriotisk. Allerede i januar 1901 var RS charter klar og ledelsen ble valgt. Som historikeren A.D. Stepanov sa det på det første møtet, ble Black Hundred-bevegelsen født.
Så langt hørtes ikke dette like truende ut som for eksempel atten eller tjue år senere. Charteret ble godkjent av senator Durnovo og forseglet med varme ord fulle av lyst håp. Opprinnelig lignet RS-møtene på en slavofil litterær og kunstnerisk klubb.
Intellektuelle, embetsmenn, presteskap og godseiere samlet seg der. Kultur- og utdanningsmål ble satt i høysetet. Men etter revolusjonen i 1905, takket være sine aktiviteter, sluttet RS å være som andre konservative partier i Russland på begynnelsen av 1900-tallet. Det ble tydelig høyremonarkistisk.
Aktivitet
Til å begynne med arrangerte RS diskusjoner om rapporter og arrangerte temakvelder. Møtene fant sted på fredager og var viet politiske og sosiale spørsmål. "Litterære mandager" var også populære. Alle "fredager" ble først håndtert av V.V. Komarov, men de ble populære og innflytelsesrike høsten 1902, da V.L. Velichko ble deres leder.
Siden 1901, i tillegg til "mandager" og "fredager", begynte separate møter (her skal det bemerkes aktiviteten til utkantsavdelingen, ledet av professor A. M. Zolotarev, senere ble denne avdelingen en uavhengig organisasjon av "Russian Outskirts Society" ). Siden 1903, under ledelse av N. A. Engelhardt, ble "litterære tirsdager" stadig mer populære.
Allerede i 1901 utgjorde den "russiske forsamlingen" mer enn tusen mennesker, og i 1902 - seks hundre flere. Politisk aktivitet kokte ned til det faktum at fra 1904 ble petisjoner og lojale undersåtter med jevne mellomrom sendt inn til tsaren, deputasjoner ble organisert til palasset og propaganda ble utført i tidsskriftspressen.
Deputasjoner til forskjellige tider ble prydet av tilstedeværelsen av prinsene Golitsyn og Volkonsky, grev Apraksin, erkeprest Bogolyubov og ikke mindre berømte mennesker- Engelhardt, Zolotarev, Mordvinov, Leontyev, Puryshev, Bulatov, Nikolsky. Keiseren tok imot RS-delegasjonene med entusiasme. Nicholas II, kan man si, elsket og stolte på konservative politiske partier.
MS og revolusjonerende uro
I 1905 og 1906 gjorde den "russiske forsamlingen" ikke noe spesielt, og ingenting skjedde med den, bortsett fra det postrevolusjonære rundskrivet, som forbød militært personell å være medlemmer av noen politiske samfunn tsarhæren. Så mistet de liberale og konservative partiene mange av medlemmene sine, og grunnleggeren, A. M. Zolotarev, forlot RS.
I februar 1906 arrangerte RS en all-russisk kongress i St. Petersburg. Faktisk ble den russiske forsamlingen et parti først i 1907, da programmet til det konservative partiet ble vedtatt og det ble gjort endringer i charteret. Nå kunne RS velge og bli valgt til Statsdumaen og statsrådet.
Grunnlaget for programmet var mottoet: "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet." Den russiske forsamlingen gikk ikke glipp av en eneste monarkistisk kongress. Det tok imidlertid lang tid å opprette en uavhengig politisk fraksjon. Den første og andre Dumas ga ikke RS en sjanse, så partiet bestemte seg for ikke å nominere kandidater, tvert imot, for å stemme på den ekstreme venstresiden (et slikt triks mot oktobristene og kadettene). Politisk posisjon ved den tredje og fjerde dumaen anbefalte hun definitivt ikke at hennes varamedlemmer blokkerte med sentrister (oktobrister) og selv med moderate høyrenasjonalistiske partier.
Skisma
Fram til slutten av 1908 raste lidenskaper i den monarkistiske leiren, noe som resulterte i splittelser i mange organisasjoner. For eksempel splittet konflikten mellom Purishkevich og Dubrovin "Union of the Russian People", hvoretter "Union of Archangel Michael" dukket opp. Meningene i RS var også delte. Partiet var hjemsøkt av krangel, avganger og dødsfall, men spesielt av byråkratisk åtsel.
I 1914 bestemte lederne av RS seg for å fullstendig avpolitisere partiet, og så på utdanning og kulturell orientering som den rette veien til å løse konflikter. Krigen utdypet imidlertid alle feillinjene i forholdet, siden markovittene var for umiddelbar fredsslutning med Tyskland, og Purishkevichs støttespillere, tvert imot, trengte en krig til en seirende slutt. Som et resultat, ved februarrevolusjonen, hadde den "russiske forsamlingen" overlevd sin nytte og forvandlet seg til en liten sirkel av slavofile tendenser.
Flyktninghjelpen
Union of the Russian People er en annen organisasjon som representerer konservative partier. Tabellen demonstrerer hvor høy lidenskapen var på begynnelsen av det tjuende århundre - alle slags samfunn og lokalsamfunn formerte seg som sopp i høstregnet. RNC-partiet begynte å operere i 1905. Programmet og aktivitetene var utelukkende basert på sjåvinistiske og enda mer antisemittiske ideer av monarkisk art.
Ortodoks radikalisme utmerket spesielt synspunktene til medlemmene. RNC var aktivt imot enhver form for revolusjon og parlamentarisme, tok til orde for Russlands udelelighet og enhet og tok til orde for felles handlinger fra myndighetene og folket, som ville være et rådgivende organ under suverenen. Denne organisasjonen ble naturligvis forbudt umiddelbart etter slutten av februarrevolusjonen, og nylig, i 2005, prøvde de å gjenskape den.
Historisk bakgrunn
Russisk nasjonalisme har aldri vært alene i verden. Det nittende århundre var preget av nasjonalistiske bevegelser overalt. I Russland kunne aktiv politisk aktivitet bare dukke opp under en statskrise, etter nederlaget i krigen med japanerne og en kaskade av revolusjoner. Først da bestemte kongen seg for å støtte initiativet til høyreorienterte sosiale grupper.
Først dukket den ovennevnte eliteorganisasjonen "Russian Assembly" opp, som ikke hadde noe til felles med folket, og dens aktiviteter fant ikke tilstrekkelig respons blant intelligentsiaen. Naturligvis kunne ikke en slik organisasjon motstå revolusjonen. Akkurat som andre politiske partier - liberale, konservative. Folket trengte ikke lenger høyreorienterte, men venstreorienterte, revolusjonære organisasjoner.
"Union of Russian People" forenet i sine rekker bare den høyeste adelen, idealiserte før-Petrine-tiden og anerkjente bare bøndene, kjøpmennene og adelen den anerkjente ikke den kosmopolitiske intelligentsiaen verken som en klasse eller et lag. Forløpet til SRL-regjeringen ble kritisert for beslutningene den tok internasjonale lån, og tror at myndighetene på denne måten ødelegger det russiske folket.
RNC og terror
"Union of the Russian People" ble opprettet - den største av de monarkiske fagforeningene - på initiativ fra flere mennesker på samme tid: legen Dubrovin, abbeden Arseny og kunstneren Maikov. Alexander Dubrovin, medlem av den russiske forsamlingen, ble lederen. Han viste seg å være en god arrangør, politisk følsom og energisk person. Han kom lett i kontakt med regjeringen og administrasjonen og overbeviste mange om at bare massepatriotisme kunne redde den nåværende orden, at det var behov for et samfunn som ville gjennomføre og masseaksjoner, og individuell terror.
Konservative partier på 1900-tallet begynner å engasjere seg i terror – dette var noe nytt. Likevel fikk bevegelsen støtte av alle slag: politi, politisk og økonomisk. Tsaren velsignet RNC av hele sitt hjerte i håp om at selv terror er bedre enn inaktiviteten demonstrert av andre konservative partier i Russland.
I desember 1905 ble det organisert et massemøte i Mikhailovsky Manege i RNC, hvor rundt tjue tusen mennesker samlet seg. Fremtredende personer talte - kjente monarkister, biskoper. Folket viste samhold og entusiasme. Avisen "Russian Banner" ble utgitt av "Union of the Russian People". Tsaren mottok deputasjoner, lyttet til rapporter og tok imot gaver fra unionslederne. For eksempel insigniene til medlemmer av RNC, som både tsaren og tsarevitsj bar fra tid til annen.
I mellomtiden ble RNCs oppfordringer om absolutt pogrom og antisemittisk innhold replikert blant folket ved å bruke millioner av rubler mottatt fra statskassen. Denne organisasjonen vokste i et enormt tempo, regionale seksjoner ble åpnet i nesten alle større byer i imperiet, på noen få måneder - mer enn seksti grener.
Kongress, charter, program
I august 1906 ble charteret til RNC godkjent. Den inneholdt hovedideene til partiet, dets handlingsprogram og utviklingsbegrepet. Dette dokumentet ble med rette ansett som det beste blant alle monarkiske samfunns charter, fordi det var kort, klart og presist i ordlyden. Samtidig ble det innkalt til en kongress med ledere fra alle regioner for å koordinere aktiviteter og sentralisere dem.
Organisasjonen ble paramilitær på grunn av den nye strukturen. Alle vanlige partimedlemmer ble delt inn i henholdsvis tiere, tiere i hundrevis og hundrevis i tusenvis, underordnet tiere, centurions og tusenvis. Organiseringen av en slik plan var bra for populariteten blant folket. Den monarkistiske bevegelsen var spesielt aktiv i Kiev, og en stor del av RNC-medlemmene bodde i Lille Russland.
Den dypt aktede Johannes av Kronstadt - den all-russiske presten, som han ble kalt - ankom St. Michael's Manege for neste feiring i anledning innvielsen av banneret, samt banneret til RNC. Han holdt en velkomsttale og ble senere selv med i RNC, og helt til slutten var han æresmedlem av denne unionen.
For å forhindre revolusjoner og opprettholde orden, holdt RNC selvforsvar i beredskap, ofte bevæpnet. «Den hvite garde» fra Odessa er en spesielt kjent tropp av denne typen. Prinsippet for dannelse av selvforsvar er en militær kosakk med esauler, atamaner og formenn. Slike lag fantes ved alle fabrikker i Moskva og St. Petersburg.
Camber
Ved sin fjerde kongress var RNC den første blant russiske monarkistiske partier. Den hadde over ni hundre avdelinger, og det store flertallet av delegatene var medlemmer av denne unionen. Men så begynte motsetningene blant lederne. Purishkevich prøvde å fjerne Dubrovin fra virksomheten, og han lyktes snart. Han trakk alt publiserings- og organisasjonsarbeidet til seg selv, mange ledere av lokale avdelinger lyttet ikke lenger til andre enn Purishkevich. Dette påvirket også mange av grunnleggerne av RNC.
Og det oppsto en konflikt som gikk så langt at den mektigste organisasjonen raskt ble til intet. Purishkevich i 1908 opprettet sin egen "union oppkalt etter erkeengelen Michael", og Moskva-avdelingen forlot RNC. Tsarens manifest den 17. oktober splittet RNC til slutt, siden holdningen til opprettelsen av Dumaen var en helt annen. Så var det et terrorangrep med drapet på en fremtredende stedfortreder for statsdumaen, der Dubrovins støttespillere og han selv ble anklaget.
St. Petersburg-avdelingen i RNC i 1909 fjernet ganske enkelt Dubrovin fra makten, og etterlot ham æresmedlemskap i unionen, og veldig raskt fjernet hans likesinnede fra alle poster. Fram til 1912 prøvde Dubrovin å kjempe for en plass i solen, men innså at ingenting kunne returneres, og i august registrerte han charteret til Dubrovin Union, hvoretter regionale avdelinger begynte å bryte fra sentrum etter hverandre. Alt dette bidro ikke til autoriteten til RNC-organisasjonen, og den kollapset fullstendig. Konservative partier (til høyre) var sikre på at regjeringen var redd for makten til denne unionen, og Stolypin spilte personlig en stor rolle i dens kollaps.
Forbud
Det kom til det punktet at RNC dannet en enkelt blokk med oktobristene. Deretter ble det gjort forsøk gjentatte ganger på å gjenskape en enkelt monarkisk organisasjon, men ingen oppnådde suksess. Og februarrevolusjonen forbød monarkistiske partier, og oppfordret dem mot lederne prøvelser. Så kom oktoberrevolusjonen og de fleste av lederne av RNC møtte døden i løpet av disse årene. De som ble igjen ble forsonet, etter å ha slettet alle tidligere motsetninger, av den hvite bevegelsen.
Sovjetiske historikere anså RNC for å være en absolutt fascistisk organisasjon, noe som var langt før deres opptreden i Italia. Selv RNC-deltakerne skrev selv mange år senere at "Union of the Russian People" ble fascismens historiske forgjenger (en av lederne, Markov-2, skrev om dette med stolthet). V. Laqueur er sikker på at de svarte hundre har gått omtrent halvveis fra de reaksjonære bevegelsene på det nittende århundre til de høyrepopulistiske (det vil si fascistiske) partiene i det tjuende århundre.
Laster inn...
