Sodomas synd kalles på grunn av navnet på byen Sodoma, der laster og utskeielser blomstret under Abrahams tid. For å tilfredsstille deres begjær, beboere eldgammel by ty til tvang og vold. Dette gjaldt til og med englene som den rettferdige Lot ga ly.
« De hadde ennå ikke lagt seg da byboerne, sodomittene, fra unge til gamle, hele folket fra alle deler av byen, omringet huset og kalte på Lot og sa til ham: Hvor er folket som kom til deg for å natten? bringe dem ut til oss; vi vil kjenne dem"(1 Mos 19:4-5).
Sodomas synd forbindes ofte utelukkende med sodomi, men den har en bredere betydning.
« Folket i Sodoma var onde og svært kriminelle for Gud"(1 Mos 13:14).
Omtalen av to byer er forbundet med innbyggernes fordervelse. Sodoma og Gomorra var nedsunket i fordervelse. Bare én rettferdig Lot og hans familie måtte unngå rettferdig straff fra Herren. Det gamle testamente beskriver hvordan det ble regnet ned ild og svovel over ham mens Lot forlot byen.
« Sodoma og Gomorra og de omkringliggende byene drev i likhet med dem utukt og gikk etter annet kjød og ble utsatt for straffen med evig ild, er satt som et eksempel"(Judas 1:7).
Synd fra Sodoma i ortodoksi
I ortodoksi inkluderer Sodomas synd sodomi, utukt og enhver syndig lidenskap hos en person som ikke er relatert til ekteskap. Bare om kjødelige forhold i ekteskapet sier Bibelen " en mann skal forlate sin far og mor og holde seg til sin hustru; og de to skal bli ett kjød"(1 Mos 2:24).
Sodomi, utbredt i Sodoma og Gomorra, er klassifisert som en alvorlig synd: " Ikke la deg lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller horkarler eller ugudelige eller homofile eller tyver eller griske eller drukkenbolter eller spottere eller utpressere - De vil ikke arve Guds rike
"(1. Kor. 6:9-10).
Bibelen nevner også utukt, som også blomstret i Sodoma: « Flykt hor; Enhver synd som en person begår, er utenfor kroppen, men den utuktige synder mot sin egen kropp. Vet du ikke at ditt legeme er et tempel for Den Hellige Ånd som bor i deg, som du har fra Gud, og du ikke er din egen? For du er kjøpt med en pris"(1. Kor. 6:18-20).
I ortodoksi er det vanlig å snakke om Sodomas synd i skriftemål.
Kirkens syn på sodomiens synd
Den hellige Gregor av Nyssa mente at Sodomas synd ikke bare har betydning for sjelen til personen selv, men også forårsaker en fornærmelse mot hele synderens familie:
«... Utukt er oppfyllelsen av begjær begått med noen uten å fornærme den andre, og utroskap er baktalelse og fornærmelse mot en fremmed forening. Dette inkluderer bestialitet og sodomi, fordi disse syndene er utroskap mot naturen. Fordi en fornærmelse er forårsaket av en fremmed familie, og dessuten i strid med naturen» (kanonisk brev av St. Gregory, biskop av Nyssa, til Litoius, biskop av Melitino, regel 4).
Profeten Jesaja sammenlignet sine samtidige med de første sodomittene, og påpekte deres synder: " Hør Herrens ord, fyrster av Sodoma! Hør vår Guds lov, Gomorras folk!"(Jes. 1:10). Jesus Kristus sammenlignet sitt annet komme med dommen som Herren dømte innbyggerne i Sodoma med: « men den dagen Lot kom ut av Sodoma, regnet det ild og svovel fra himmelen og ødela alle. slik vil det være på dagen da Menneskesønnen viser seg"(Luk 17:29-30).
Skriften taler utvetydig og tydelig om alvorligheten og betydningen av Sodomas synd for menneskesjelen, og det er derfor det er så viktig å nevne det i skriftemålet. Sodomas synd blir utryddet gjennom omvendelse.
« Selv om dine synder er som skarlagen, skal de bli hvite som snø; hvis de er røde som karmosinrøde, blir de hvite som ull. Hvis du vil og adlyder, vil du spise jordens velsignelser; Men hvis du fornekter og holder fast, vil sverdet fortære deg: for Herrens munn taler"(Jes.1:16-17).
Utukt i kirken kalles også " borgerlig vigsel”. Erkeprest Alexander Ilyashenko : "Uttrykket "borgerlig ekteskap" har kommet inn i språket vårt som en erstatning av begreper. Et borgerlig ekteskap er faktisk et ekteskap registrert under sivile lover av dette selskapet, og kirken behandler et slikt ekteskap med respekt. Her er hva det står i Fundamentals Sosialt konsept russisk-ortodokse kirke". Den hellige synode Den russisk-ortodokse kirke bemerket den 28. desember 1998 med beklagelse at «noen skriftefarer erklærer borgerlig ekteskap ulovlig eller krever oppløsning av et ekteskap mellom ektefeller som har bodd i mange år sammen, men på grunn av visse omstendigheter ikke har foretatt en vielse i kirken ... Noen pastorer-bekjennere tillater ikke fellesskap mellom personer som lever i et 'ugift' ekteskap, og identifiserer slikt ekteskap med utukt.» Definisjonen som ble vedtatt av Kirkemøtet sier: "Ved å insistere på behovet for kirkelig vigsel, minn pastorer om at den ortodokse kirke respekterer borgerlig ekteskap."
Fornektelse av Kristus og utukt med utroskap satte en mur mellom mennesket og Gud, der det er vanskelig for kjære og elskere, og til og med prester, å be bønn. Akkurat som forsakelse av Menneskesønnen fører til frafall fra Kirken, slik fører utukt, hvis den ikke løses opp ved den dypeste ydmykhet og omvendelse, til tap av tro. Dette vet vi både fra lekfolkets eksempel og fra prestenes eksempel, hvorav noen etter å ha begått hor, ble fratatt sin rang (i henhold til de hellige apostlers 25. regel og Basilius den stores tredje regel) og ble militante ateister på heltid. De ble gjenkjent av deres skiftende illebelige øyne -
Erkeprest Gleb Kaleda.
Kirken fordømmer utvetydig Sodomas synd og tilbyr måter å frigjøre fra destruktive lidenskaper:
«Den som har lært å kjenne sin egen svakhet fra mange fristelser, fra kroppslige og mentale lidenskaper, kommer også til å kjenne Guds uendelige kraft, som utfrier dem som roper til ham i bønn av hele sitt hjerte. Og bønn er allerede godt for ham. Da han ser at han ikke kan gjøre noe uten Gud, og frykter et fall, prøver han å være nådeløst nær Gud. Han er overrasket, reflekterer over hvordan Gud befridde ham fra så mange fristelser og lidenskaper, og takker Befrieren, og mottar med takknemlighet ydmykhet og kjærlighet, og tør ikke lenger å forakte noen, vel vitende om at akkurat som Gud hjalp ham, kan han hjelpe alle , når han vil", skrev Pastor Peter Damascene.
Vanlig Sodoma"Sodoma vil ikke passere!" - rop kjemperne mot "perversjoner". Hva vil ikke fungere? Dahl har ordet "sodoma" og forskjellige ordtak med det, for eksempel: "en slik sodom at det er en støvstøtte", "bak gjestenes sodoma vil det ikke engang være et bein å sluke." Ikke se etter uanstendig mening her. Dahls «Sodoma» er «støy, rop, oppstyr eller krangel, banning», så vel som «bråkete folkemengde». Du kan "snakke sodomisk" (eller ganske enkelt "sodomi"), det vil si lage støy, rope i en folkemengde. Siden moralens ildsjeler selv opptrer ganske sodomistisk, er det klart at det ikke er denne sodomen de kjemper mot. ?
Sodoma er navnet på en gammel by, ifølge legenden, ødelagt av Gud for syndene til dens innbyggere. Egentlig er det forskjellige synder, men vi liker å forestille oss noe forbudt og søtt. Fantasien tegner oss lydig et bilde av seksuell nytelse. Med åpenbart hat og skjult misunnelse uttaler vi det mystiske ordet: «sodomi».
Sodomi: hva du vilHva ligger for oss bak ordene "Sodoma" og "sodomi"? Alt vi ønsker, men vi er redde for å spørre og prøve, se i Tinto Brass og lese i Marquis de Sade. Noen ganger er det et ekstremt klart bilde, og noen ganger er det ganske uskarpt. For eksempel «Stor smart medisinsk ordbok” (2001) sier: ”Sodomi er anal seksuell omgang. Det kan være homofil, heteroseksuel, eller mellom en person og et dyr.» Den franske, spanske og italienske Wikipedia forstår sodomi på nøyaktig samme måte; spansken legger imidlertid til «andre homoseksuelle praksiser hos menn». Imidlertid identifiserer den tyske Wikipedia og Russian Explanatory Dictionary of Foreign Words av P. A. Krysin (2004) sodomi med bestialitet. Den engelskspråklige Wikipedia inkluderer konseptet sodomi som "enhver ikke-penile / vaginal kopulationslignende handling", inkludert oral og analsex. Den russiske versjonen sier: "Sodomi, sodomiens synd, er et historisk begrep som brukes for å betegne en rekke typer avvikende seksuell atferd, det vil si "perversjoner", i dagligdagse språk. Men brytere refererer vanligvis ikke til den medisinske ordboken og Dahl, men rett til Det gamle testamente, utenom det nye, hvor alt ikke er så enkelt som de skulle ønske.
Sodomas synd i Bibelen: Ikke det du troddeLegenden om Sodoma er kjent fra Bibelen. Det står at Sodoma og Gomorra var velstående byer i Jordandalen, men Gud ødela dem i uminnelige tider(ifølge 1. Mosebok, under livet til forfaren Abraham). Selvfølgelig har nysgjerrige forskere brukt mye krefter på å etablere det historiske grunnlaget for legenden. De antok en hypotese om hvilken katastrofe som rammet Sodoma og Gomorra og hvor de skulle lete etter ruinene deres. Slik forskning ga ingen allment aksepterte resultater. Noe som imidlertid ikke er så viktig for oss: Hvis vi vil vite hva slags synder som ble tilskrevet Sodoma, er det nok å lese de tilsvarende bibeltekstene. ?
Hentydninger til legenden om Sodoma er spredt utover Det gamle testamente. Oftest nevnes Sodoma alene, noen ganger sammen med Gomorra; av og til kommer to byer til - Adma og Seboim. Handlingen var tilsynelatende viden kjent, slik at noen ganger begrenser bibelske forfattere seg til en enkel referanse: «som Gud styrtet Sodoma», slik var (eller vil bli), for eksempel med Babylon eller Jerusalem. ?
Første Mosebok inneholder en fargerik beretning om ødeleggelsen av Sodoma. Den begynner med Guds ord: «Sodomas og Gomorras stønn er stort, deres synd er svært alvorlig» (18:20, heretter min oversettelse av sitater). Hebraisk ord zǝʕ āqā́, som jeg har oversatt med «stønn», betyr veldig ofte klagen fra de undertrykte, for eksempel: «Den som stopper ørene for ikke å høre den stakkars stønn, skal rope og ikke bli besvart» (Ordsp. 21:13). Tilsynelatende skjedde det urettferdigheter i Sodoma, noen fornærmet noen, undertrykte noen. ?
I Esekiels bok forteller Gud til Jerusalem: «Dette var din søster Sodomas synd: stolt, velnært, fornøyd, uforsiktig, hun og hennes døtre hjalp ikke de fattige og trengende» (Esek. 16:49; Sodoma) kalles "søsteren" til Jerusalem, fordi i hebraiske byer er feminine). I Jeremia irettesetter Gud profetene i Jerusalem for at de «begår hor, lever i løgner, hjelper ugjerningsmenn – og det er derfor ingen vender seg bort fra den onde veien. De ble alle for meg som Sodoma, dets innbyggere som innbyggerne i Gomorra» (Jeremias bok, 23:14). Jesaja henvender seg sint til sine medborgere: «Hør Herrens ord, dere herskere i Sodoma! Hør vår Guds instruks, folk i Gomorra! Hvorfor trenger jeg dine tallrike ofre? (Jes. 1:10–11). Det som følger er en liste over ubrukelige ritualer som er unødvendige for Gud. Det ender med ordene: «Uansett hvor mye du ber, hører jeg ikke på deg: hendene dine er fulle av blod!» (Jes 1:15). I de tre siterte passasjene står det ikke et ord om noen seksuelle "perversjoner", ingen jordbær. Forekommer, og selv da bare én gang, verb nʔ s«å begå utroskap», det vil si «å inngå et forhold til en annen manns kone». Denne synden, selv om den er relatert til den seksuelle sfæren, er ganske vanlig, vekker ikke fantasien og tiltrekker seg ikke "perversjon". Og veldig langt fra vårt bilde av "sodomi" er slike ting som grusomhet, følelsesløshet, selvrettferdighet og hykleri, selv om de oftest nevnes blant Sodomas synder.
Sodoma er for de som bor i Sodoma!La oss gå tilbake til historien om Første Mosebok. For å finne ut hva som skjer i Sodoma, kommer to engler dit. I skikkelse av enkle reisende dukker de opp ved byportene om kvelden. De blir lagt merke til av Lot, Abrahams nevø som har bosatt seg i Sodoma. Han inviterer fremmede til stedet for natten og gir dem middag. I mellomtiden strømmer innbyggerne i Sodoma, unge og gamle, til Lots hus. De roper til Lot: «Hvor er folket som kom til deg i natt? Før dem ut til oss, så skal vi kjenne dem» (1. Mos. 19:5). "Vi forstår" er en bokstavelig oversettelse av det hebraiske verbet ydʕ , som ofte betyr seksuell kontakt. Ikke noe mer spesifikt er sagt, så leseren får lov til å gjette om han lurer på om analsex er ment, oralsex eller noen annen "praksis og typer avvikende oppførsel." ?
Lot har ikke tid til å tenke på det. Han prøver å roe mengden og tilbyr til og med: «Jeg har to døtre som aldri har kjent en mann. La meg bringe dem ut til deg, og gjøre med dem hva du vil. Bare ikke gjør noe mot disse menneskene: de kom under taket på huset mitt!» (1. Mos. 19:8). Den moderne leser vil sannsynligvis ikke godkjenne Lots idé. Du synes synd på gjestene, men synes du ikke synd på døtrene dine? Men innenfor rammen av patriarkalsk logikk (la oss ikke glemme at vi leser en gammel østlig tekst), betraktes ikke døtre som separate individer. Deres ære og til og med livet ser ut til å være en slags kapital, som familiefaren rettmessig disponerer. Ved å ofre dem for å redde gjestene, oppfyller Lot (igjen innenfor rammen av patriarkalsk logikk) uselvisk gjestfrihetsplikten. Merk: Lot vet ikke at engler overnatter i huset hans. De er bare gjester for ham, og hans plikt som eier er å beskytte dem. ?
Men publikum blir bare sintere. Det er her de minner Lot om at han selv er en fremmed: "han kom i store mengder og gir fremdeles ordre" (1. Mos. 19:9). Lot blir truet med at de vil behandle ham «enda verre enn de» (det vil si gjestene hans); de begynner å bryte ned døren. Og så grep selvfølgelig englene inn: de slo sodomittene med blindhet, og neste morgen tok de Lot og hans familie bort fra den dødsdømte byen. Og Gud regnet brennende svovel fra himmelen over Sodoma og Gomorra. ?
Hele episoden er bygget på kontrasten mellom Lot og sodomittene. Lot er snill og gjestfri, men folket i Sodoma er sinte og hater fremmede. Han snakker rolig og med verdighet, og de roper, er frekke og bryter seg inn i huset. Det seksuelle øyeblikket spiller en sekundær rolle og er underordnet temaet kollektiv vold. Er sodomitter som sensualister på jakt etter nye eksotiske nytelser? Nei, heller, på gopnikene som kom for å håndtere nykommerne. Hvem har du der? Hvilket område er de fra? Her har vi dem nå! ?
Dommernes bok inneholder en historie omtrent som historien om Sodoma. En mann reiste med en konkubine til byen sin fra Betlehem og ble tvunget til å overnatte i Gibea (en by nord for Jerusalem). En gammel mann viste dem gjestfrihet. Men innbyggerne i Gibea samles ved huset hans og banker på døren og krever: «Bring ut mannen som kom til huset ditt! Vi vil kjenne ham! (Dommerne 19:22). Verten tilbyr sin egen datter til mengden, samt gjestens konkubine. Gjesten griper inn og tar medhustruen ut selv. Det er ingen engler i denne historien, og det er ingen som kan redde kvinnen. Neste morgen fant ektemannen henne død på dørstokken til huset. Så skar han liket i tolv stykker og sendte dem til alle Israels stammer. Israelerne samler umiddelbart stor hærå straffe Gibea. Tilsynelatende er de sjokkert over den uhørte umenneskeligheten til innbyggerne i Gibea. Volden endte opp med å være heteroseksuell, ikke homofil, men de er bekymret for volden. ?
Sodomas synd
La oss starte med det faktum at det er to typer: 1) når en mann og en kvinne driver med, som de sier nå, analsex; 2) sodomi, eller mannlig homoseksualitet. Vi er nå interessert i den første, siden vi i historien om ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra tydeligvis snakker om en kvinne, som vi så ovenfor.
Hvordan følte dine forfedre om Sodomas kjærlighet til en kvinne? Dette spørsmålet interesserte meg også etter at jeg leste i boken at inkaene, mayaene, aztekerne og andre eldgamle folk i Amerika på drikkekar i overveldende grad avbildet Sodoma-scener med deltakelse av kvinner - 31 % av alle tegninger som skildrer kjærlighetsmenn og kvinner. Mannlig homoseksualitet opptar bare 3 % der.
Hvorfor la forfedrene så stor vekt på Sodomas kjærlighet til en kvinne? veldig viktig? På et av seminarene spurte jeg direkte kvinner hvordan de hadde det når de elsket slik. Først var det spent stillhet i rommet. Faktum var at mange kvinner husket smerten som menn forårsaket dem mens de elsket slik. De fleste av dem er utålmodige når de elsker - peruns, med et ord.
Etter å ha fjernet kvinnenes smerte stilte jeg det samme spørsmålet igjen. Og så begynte kvinnene å snakke. Betydningen av det som ble sagt er som følger. Du kan ikke bli distrahert fra denne kjærligheten, som med vanlig kjærlighet, når en kvinne, som ser i taket, tenker på noe eget. Denne kjærligheten tvinger deg til å være fullstendig tilstede i den. Gleden i det er annerledes enn med vanlig kjærlighet, akutt. Og det viktigste for meg som forsker av sinnet og dets tilstander: en kvinne befinner seg fullstendig i makten til en mann, dette er en tilstand av fullstendig underordning og fravær av "jeg".
Forresten, navnet Scheherazade står for "se pikk og rumpa." Eller: Scheherazade - sukker-ass - sukker-ass.
Det vil si at tidligere, gjennom Sodomi-kjærlighet, kunne kvinner studere tilstanden av fullstendig underkastelse og ydmykhet foran en mann, før livet - hva som blir forsøkt oppnådd fra dem i dag ortodokse kirke, som tvinger folk til å bruke hodeskjerf når de går inn i templer. Når du blir ingenting, kan du oppleve tilstanden «Alt».
Og menn, som elsket sodomistisk med en kvinne, hadde også muligheten til å komme i kontakt med disse statene, men gjennom en kvinne - det er derfor, etter min mening, scener med denne typen kjærlighet var så vanlige i gammel amerikansk kultur, som , etter mange kilder å dømme, var veldig nært beslektet med vår (se for eksempel).
Nå som Troja er ødelagt, elsker mennesker, tatt av sinnet og dets ønsker, av begjær og for å oppnå glede, men før de elsker tjente de som en passasje inn i fornuftens og visdommens verden. Nå for tiden, når egosinnet hersker over seg selv, låser det å engasjere seg i enhver form for kjærlighet en person i stadig større grad inn i et fengsel av begjær – se bare på den totale, orkanlignende spredningen av pornografi over hele verden. Derfor fører sodomittisk kjærlighet ingen vei nå.
Hva med mannlig homoseksualitet?
Fra boken Reason. Kreativ respons på nå forfatter Rajneesh Bhagwan ShriThe Sin of Disobedience Det sies at da Henry Thoreau forlot universitetet, holdt Emerson en stor fest for å feire anledningen. Og han sa til de inviterte: «Jeg arrangerer denne festen ikke fordi Thoreau oppnådde stor kunnskap ved universitetet, men fordi han
Fra boken Antropologisk detektiv. Guder, mennesker, aper ... [med illustrasjoner] forfatter Kjære Alexander Ivanovich Fra boken Et kurs i mirakler av Wapnick KennethII. Synd eller feil? 1. Det er veldig viktig å ikke forveksle synd med feil, siden det er forskjellen mellom dem som gjør frelse mulig. En feil kan rettes, fordi feil kan gjøres rett. Men synd, hvis det var mulig, ville være irreversibel. Syndens dogme hviler på solid
Fra boken Conspiracies of a Siberian healer. Utgave 07 forfatter Stepanova Natalya IvanovnaIII. Synd som en tilpasning 1. Troen på synd er en tilpasning. Tilpasning er en endring, en nyorientering av oppfatningen, eller troen på at det som en gang var sant har blitt omgjort til noe helt annet. Følgelig er enhver tilpasning en forvrengning som trenger sin egen
Fra boken Conspiracies of a Siberian healer. Utgave 22 forfatter Stepanova Natalya Ivanovna4. Hva er synd? 1. Synd er galskap. Det er et middel til å formørke sinnet i sitt ønske om å erstatte sannheten med illusjoner. Og etter å ha blitt gal, ser sinnet illusjoner hvor sannheten burde være, og hvor den faktisk er. Synden ga kroppen øyne, for hva kan de syndfrie se? Hva trenger de
Fra boken med 7000 konspirasjoner av en sibirsk healer forfatter Stepanova Natalya IvanovnaIncestsynden Fra et brev:
Fra boken Transformation into Love. Bind 1. Jordiske stier forfatter Zhikarentsev Vladimir VasilievichAv samme grunn (incestsynden) hjelper også følgende konspirasjon i dette tilfellet: Herre, velsigne! I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Nå og alltid og til evigheter. Amen. Vann har ikke blod, en tann har ingen ben. Gud hjelpe meg! La Guds tjener (navn) Med Guds tjener (navn) Det vil være fiender: Stola
Fra boken The Goal is Well-Being av Egli ReneSynd mellom gudfedre Fra et brev: “Natalya Ivanovna. Jeg hørte at hvis gudfar og gudfar synder, det vil si sover sammen, så må barnet de døpte sone for synden sin. Det er ikke for ingenting de ikke tar Gud-foreldre mann og hustru, de må være åndelig rene. I
Fra boken Trening etter Joseph Murphy-systemet. Underbevissthetens kraft til å tiltrekke seg penger forfatter Bronstein AlexanderEn prests synd Fra et brev: «Jeg vet at du er en dypt religiøs person - dette kan sees fra bøkene dine. Men jeg er redd for at det er nettopp derfor du kanskje ikke liker brevet mitt og kanskje ikke vil skrive det ut. Men hvor er så den sanne sannheten, selv om du, kalt av Gud til å hjelpe
Fra boken Indre lys. Kalender Osho meditasjoner i 365 dager forfatter Rajneesh Bhagwan ShriSYND OG BEVISSTHET La oss se på et annet viktig ord: synd. Det er synd å varme. Er synd det som varmer? La oss se. Jeg vil nå fordype deg i følelser, så det er viktig at du ikke forstår, men føler. Når du har mye penger, varmer det deg, ikke sant? Når du blir respektert og behandlet
Fra boken Kraften til mors kjærlighet forfatter Sheremeteva Galina BorisovnaSynd Det er ingen måte vi kan unngå temaet synd i diskusjoner om hva menneskelig maktesløshet er Syndbegrepet lar noen mennesker sette andre i en avhengighetsposisjon og herske over dem. Virkningsmekanismen i dette tilfellet er ganske enkel og har pågått i tusenvis av år.
Fra boken Lytt til deg selv til bestevennen– lytt til kroppen din av Viilma Luule Fra boken Livet etter døden forfatter Vlahos Metropolitan Hierotheos58 Synd Å undertrykke noe er kriminelt: det lammer sjelen. Undertrykkelse legger mer vekt på frykt enn på kjærlighet – og det er synd. Å være oppmerksom på frykt er syndig; å være oppmerksom på kjærlighet er dydig. Husk alltid: vær mer oppmerksom på kjærlighet fordi
Fra forfatterens bokSynd og barn Vanligvis er den første følelsen som et barn internaliserer for resten av livet, følelsen til moren på unnfangelsestidspunktet. Så det viser seg at frykten for å bli gravid, nærhet og mye mer blir den første tilstanden til barnet som han skal leve med i denne verden.
Fra forfatterens bok Fra forfatterens bokDøden og arvesynden Når vi snakker om død og arvesynd, mener vi slett ikke at døden gikk foran, som noe naturlig for menneskets natur, og så fulgte arvesynden. Tvert imot er døden nært forbundet med synden til forfaren Adam, fordi
Sodomisynden eller sodomi er et begrep som refererer til ulike former for seksuell atferd som vurderes som avvikende eller avvikende. Oftest blir Sodomas synd forstått som den alvorligste synden - sodomi, men dette konseptet er mye mer omfattende. "Sin of Sodom" - dette navnet kommer fra byene Sodoma og Gomorra, hvor denne synden begynte å blomstre i Abrahams fjerne tider. Begrepet "Sodoma" ble introdusert på 1000-tallet av teologen Peter Damiani.
Bibelsk beretning om Sodoma og Gomorra
Inspirerte bøker og tekster indikerer, at en innbygger i byen Sodoma, Lot, tok imot to gjester i hjemmet sitt, og viste dem, ifølge tradisjonen, gjestfrihet. Lots naboer trodde ikke at dette var engler og krevde at gjestene ble gitt dem til moro for det oppløste samfunnet. hellige Bibel beskriver nøyaktig graden av perverterte intensjoner til byfolket som kom til Lots hus. Folk begynte da å oppleve seksuell opphisselse overfor medlemmer av sitt eget kjønn. Folkemengden var ikke fornøyd med forslaget fra den desperate Lot: å gi bort sine døtre i stedet for gjestene.
Den Allmektige kunne ikke tolerere alle disse handlingene og sendte strømmer av brennende regn over folk for å stoppe alt dette. Som et resultat var det bare aske igjen fra byene Sodoma og Gomorra, og restene av denne asken ble dekket av Dødehavet. For lojalitet til den allmektige ble hele Lots familie og hans kone reddet og forlot katastrofestedet, familien ble ledsaget av engler. Hele familien fikk forbud mot å se seg tilbake på byen, men Lots kone brøt dette forbudet og på grunn av dette ble hun til en saltstøtte.
Synd fra Sodoma i ortodoksi
I Ortodoks kultur dette begrepet inkluderer følgende:
Med andre ord betyr Sodomas synd i ortodoksien ethvert ikke-vaginalt seksuelt forhold som ikke fører til fødsel av et barn. Det antas at denne synden er pålagt hele familien, og ikke bare den som begår den.
Den eneste riktige sammenhengen i Bibelen er en forening av en mann og en kvinne. Ekteskapet må kombinere fødsel av barn, deres oppdragelse, samt felles arbeid. Kirken ser positivt på de som er offisielt gift, men av en eller annen grunn ikke giftet seg i kirken; dette regnes ikke som utukt. Men populær i disse dager samboerskap, når en kvinne som ikke er kone og hennes mann bare ønsker å prøve å leve sammen, ikke lenger er godkjent.
Ortodoksiens holdning til Sodomas synd
Homoseksuelle forhold er en smertefull sinnstilstand, ettersom de tror på ortodoksi. Unge mennesker som fortsatt er veldig unge, er ikke lett i stand til å gjenkjenne faren for slike forhold og utukt bli offer for demoniske krefter.
Overdreven kjærlighet og omsorg for mødre, samt upassende seksualundervisning, påvirker gutter negativt. Slike gutter som vokser opp, vil trenge en pålitelig og sterk beskytter. Vokst ute kirkens regler sjelen blir deformert av begjær, syk og selvmedlidenhet, og en slik sjel blir lett ført inn i fristelse. Unge mennesker lener seg på moderne system verdier, tillate seg å knytte seg til sitt kjønn, til tross for andres meninger og kirkelover.
"Margaret den åndelige" - berømt Ortodoks manual For å forhindre Sodomiens synd, anbefaler den:
- ikke besøk steder der handlinger av fordervet natur forekommer;
- unngå mennesker som kan bringe deg nærmere synd;
- hvis du føler at lidenskapen er inne i deg, må du raskt slukke den, ellers vil en gnist bli antent, noe som vil føre til en brann og da vil ingen kunne slukke den, fordi mennesket er en svak skapning;
- hvis en person forstår den hemmeligheten dårlige tanker sette seg i hodet hans, men han selv vil ikke det, da må du begynne å be inderlig, du må be Herren om å befri deg fra dårlige tanker.
Guds barmhjertighet strekker seg til alle uten unntak, sier de hellige fedre. Den Allmektige elsker alle sine barn likt og gir alle en lik sjanse til å innse sine synder og motta tilgivelse. En person må selv henvende seg til en prest, som vil forklare hvordan han skal bekjenne sine synder. Dyp omvendelse for dine synder, fullstendig fiasko fra dem, seier over dine dårlige tilbøyeligheter, Jesus-bønnen og - du må gjennom alt dette. Alle dårlige tilbøyeligheter vil forlate en person, hvis han regelmessig går i kirken, går til skriftemål, ber inderlig og takker Herren for utfrielse fra denne synden.
En person må ha en fast intensjon om å «forlate Sodoma». Da Lot og hans familie forlot Sodoma med englene, ble de bedt om å redde sjelen deres og ikke se tilbake. Et avskjedsblikk på de fordervede byene Sodoma og Gomorra ville bety empati for disse byene. Lots kone så tilbake på Sodoma, fordi hun ennå ikke hadde skilt seg med ham og betalt for det, hun ble et monument over en utro sjel - saltsøyle. Det er verdt å huske Lots kone ikke bare for de som engasjerer seg i Sodomas synd, men også for de som rettferdiggjør den, fordi veien til synd begynner med å forstå og rettferdiggjøre denne synden.
I dag refererer begrepet "sodomi" oftest til analsex, så vel som paring med dyr (bestialitet). Noen ordbøker tolker sodomi utelukkende med bestialitet, mens andre forbinder det bare med analsex, for eksempel som Big Ordbok Russisk språk. Men "Big Explanatory Medical Dictionary" sier at sodomi er analt samleie, det kan forekomme mellom dyr og menneske, kan være heterofile eller homofile. Sodomi forstås også i Spania, Italia og Frankrike.
I USA refererer sodomi til oral og analsex med en person av både samme og motsatt kjønn. I engelsktalende land er det 2 termer som kan oversettes som "sodomi" - sodomi og buggery. Men i tysk Sodomi betyr bestialitet.
Synd fra Sodoma, hva er det? Konseptet kommer fra en bibelsk historie om Sodoma og Gomorra. I ortodoksien er dette den mest forferdelige menneskelige synden som vi må bli kvitt den fra. Kirken tilbyr hjelp til å bli kvitt denne synden, først og fremst ved hjelp av generell skriftemål, og etter den må man regelmessig motta nattverd og skriftemål, gå til gudstjenester, observere, lese bønner og være oppmerksom på seg selv for å ikke å falle i synd igjen.
I dag er mange mennesker involvert i denne synden, noens koner, ektemenn, sønner, fedre, mødre og bare bekjente. I moderne verden dette begrepet betyr en rekke ting, men refererer oftest til homoseksuelle forhold og seksuelle forhold til dyr. Ofte nå er denne oppførselen rettferdiggjort på grunn av dårlig oppvekst eller mental utvikling. Folk som ikke engang har hørt historien om Sodoma og Gomorra, bruk navnene på disse byene for å betegne noe fordervet og korrupt.
Video om Sodomas synd:
pederasti, toleranse
Sodomi (fra fransk sodomie), synden til Sodomi - et historisk begrep, et hypernym for å betegne ulike former seksuell atferd vurdert som avvikende, og har teologiske og juridiske overtoner. Begrepet sodomi inkludert ulike tolkninger alle slags manifestasjoner av seksualitet som ikke er knyttet til muligheten for å unnfange et nytt liv: homoseksuelle kontakter andre enn vaginalt samleie, heteroseksuelle praksiser (for eksempel orale og anale kontakter), seksuelle kontakter med dyr, onani osv. I noen rettssystemer, sodomi var eller er forstått som enhver "unaturlig" seksuell kontakt eller parafili, promiskuitet og incest. Begrepet dateres tilbake til den bibelske beretningen om ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra og ble laget på 1000-tallet av teologen Peter Damiens.
Kilde:
Dette er fra Wikipedia. La oss nå finne ut av det med enkle ord fra den hellige skrift?
Begynne:
Som Den hellige skrift skriver: "Innbyggerne i Sodoma var onde og svært syndige for Herren" (1. Mosebok 13:13), og "... ropet fra Sodoma og Gomorra er stort, og deres synd er veldig tungt" (1. Mos. 18:20-21). Og da Herren bestemte seg for å ødelegge disse byene, "sa Abraham: La ikke Herren bli vred, så jeg vil si en gang til: kanskje ti (rettferdige mennesker) vil bli funnet der? Han sa: Jeg vil ikke ødelegge for skyld av ti» (1. Mosebok 18:32). Men dessverre, det var ikke engang ti der rettferdige mennesker, bortsett fra Lot, for alle "...fra ung til gammel, hele folket fra alle hjørner av byen" (1. Mosebok 19:4), ble slått med en unaturlig last. "Og Herren lot svovel og ild regne over Sodoma og Gomorra fra Herren fra himmelen" (1. Mosebok 19:24), og ødela fullstendig folket "som vandret arrogant og åpenbart gjorde det onde og gjorde dem til et eksempel for ettertiden" (3 Makkabeerbrev). 2:5).
Dette er fra bibelen. Vi fortsetter derfra fra den opprinnelige kilden:
"Og Herren sa: Sodomas og Gomorras rop er stort, og deres synd er veldig alvorlig. Jeg vil gå ned og se om de gjør akkurat det som er ropet mot dem som reiser seg til Meg, eller ikke; Jeg vil finne Og mennene vendte seg derfra og dro til Sodoma, og Abraham stod fremdeles for Herrens åsyn. Og Abraham gikk opp og sa: «Vil du virkelig ødelegge den rettferdige med de ugudelige [og de rettferdige blir som med de ugudelige]? Kanskje det er femti rettferdige mennesker i denne byen? Vil du virkelig ødelegge, og vil du ikke spare [hele] stedet for de femti rettferdiges skyld [hvis de er] i den? Det er ikke mulig for deg å handle på slikt en vei som du ville ødelegge den rettferdige med den ugudelige, så det samme skulle skje med den rettferdige som med den ugudelige, det kan ikke komme fra deg!Vil hele jordens dommer handle urett? Herren sa: Hvis jeg finner femti rettferdige i byen Sodoma, så vil jeg for deres skyld skåne [hele byen og] hele dette stedet. Abraham svarte og sa: Se, jeg har bestemt meg for å si til Herren: Jeg, støv og aske: mangle fem av de femti rettferdige; vil du virkelig ødelegge hele byen for mangel på fem? Han sa: Jeg vil ikke ødelegge hvis jeg finner førtifem der. Abraham fortsatte å snakke med Ham og sa: Kanskje det blir førti der? Han sa: Jeg vil ikke gjøre dette selv for førti skyld. Og Abraham sa: La ikke Herren bli vred over at jeg sier: Kanskje det blir tretti der? Han sa: Jeg vil ikke gjøre det hvis det er tretti der. Abraham sa: Se, jeg bestemte meg for å si til Herren: kanskje det blir tjue der? Han sa: Jeg vil ikke ødelegge for tjue skyld. Abraham sa: Må ikke Herren bli vred, hva skal jeg si en gang til: kanskje det blir ti der? Han sa: Jeg vil ikke ødelegge for ti skyld. Og Herren gikk bort og sluttet å tale med Abraham; Abraham vendte tilbake til sitt sted (1. Mos. 18:20-33).
Og de to englene kom til Sodoma om kvelden, mens Lot satt ved Sodomas port. Lot så og reiste seg for å møte dem, og bøyde seg med ansiktet mot jorden og sa: Mine herrer! gå inn i din tjeners hus og overnatte, og vask føttene dine og stå opp om morgenen og gå din vei. Men de sa: nei, vi overnatter på gata. Han tryglet dem sterkt; og de gikk til ham og kom til huset hans. Han laget mat til dem og bakte usyret brød, og de åt. De hadde ennå ikke lagt seg da byboerne, sodomittene, fra unge til gamle, hele folket fra alle deler av byen, omringet huset og kalte på Lot og sa til ham: Hvor er folket som kom til deg for å natten? bringe dem ut til oss; vi vil kjenne dem. Lot gikk ut til dem ved inngangen og låste døren bak seg og sa: «Mine brødre, gjør ikke noe ondt! Her har jeg to døtre som ikke har kjent en mann; Jeg vil heller bringe dem ut til deg, gjør med dem hva du vil, bare ikke gjør noe mot disse menneskene, siden de kom under taket på huset mitt. Men de sa [til ham]: kom hit! Og de sa: her er en fremmed som vil dømme? Nå skal vi gjøre verre mot deg enn mot dem. Og de kom veldig nær denne mannen, Lot, og nærmet seg for å bryte ned døren. Så rakte mennene ut hendene og førte Lot inn i huset sitt, og de låste døren; og folket som var ved inngangen til huset, ble slått av blindhet, fra de minste til de største, så de ble plaget mens de så etter inngangen. Mennene sa til Lot: Hvem andre har du her? enten din svigersønn, dine sønner eller dine døtre, og hvem du enn har i byen, før alle ut fra dette stedet, for vi vil ødelegge dette stedet, fordi dets innbyggeres rop til Herren er stort, og Herren har sendt oss for å ødelegge det. Og Lot gikk ut og talte til sine svigersønner, som hadde tatt døtrene hans for seg, og sa: Stå opp, gå bort fra dette stedet, for Herren vil ødelegge denne byen. Men svigersønnene trodde han tullet. Da morgengryet stod opp, begynte englene å skynde Lot og sa: Stå opp, ta din kone og dine to døtre som er med deg, så du ikke går til grunne på grunn av byens misgjerninger. Og mens han ventet, tok de menn [engler], ved Herrens barmhjertighet mot ham, ham og hans hustru og hans to døtre ved hånden og førte ham ut og plasserte ham utenfor byen. Da de ble ført ut, sa en av dem: Redd din sjel! ikke se deg tilbake og ikke stopp noe sted i denne nærheten; flykt til fjellet så du ikke dør. Men Lot sa til dem: Nei, Mester! Se, din tjener har funnet nåde for dine øine, og stor er din miskunnhet som du har gjort mot meg, så du har reddet mitt liv. men jeg kan ikke flykte til fjellet, for at ulykken ikke skal innhente meg og jeg dør; Nå er det nærmere å løpe til denne byen, den er liten; Jeg løper dit - den er liten; og mitt liv vil bli bevart [for din skyld]. Og han sa til ham: Se, for å behage deg vil jeg også gjøre dette: Jeg vil ikke ødelegge byen som du taler om; skynd deg og flykt dit, for jeg kan ikke gjøre noe arbeid før du kommer dit. Det er derfor denne byen heter Zoar. Solen steg opp over jorden, og Lot kom til Soar. Og Herren lot det regne ned over Sodoma og Gomorra svovel og ild fra Herren fra himmelen, og han styrtet disse byene og hele landet rundt og alle innbyggerne i disse byene og all jordens vekst. Lotovs kone så bak ham og ble en saltstøtte. Og Abraham stod tidlig opp om morgenen [og gikk] til det stedet hvor han stod for Herrens åsyn, og så mot Sodoma og Gomorra og hele jorden rundt og så: Se, røyk stiger opp fra jorden som røyk fra en ovn. Og det skjedde da Gud ødela alle byene i området rundt, at Gud kom Abraham i hu og sendte Lot ut midt i ødeleggelsen, da han omstyrte byene der Lot bodde." (1. Mosebok 19:1) -29).
"...og hvis han, etter å ha dømt byene Sodoma og Gomorra til ødeleggelse, forvandlet dem til aske, satte et eksempel for fremtidige onde mennesker, og utfridde den rettferdige Lot, lei av behandlingen mellom rasende fordervede mennesker (for denne rettferdige). mennesket, som bodde blant dem, ble daglig plaget i sin rettferdige sjel, da han så og hørte lovløse gjerninger)" (Three Conciliar Epistle of the Apostle Peter. 2:6-8).
Den hellige apostelen Paulus forklarte årsaken til forekomsten av seksuelle perversjoner hos mennesker:
«Men hvordan de, etter å ha kjent Gud, ikke æret ham som Gud og ikke takket, men ble forgjeves i sine spekulasjoner, og deres uforstandige hjerter ble formørket; idet de kalte seg vise, ble de dårer og forandret de uforgjengeliges herlighet Gud til et bilde likt et forgjengelig menneske, og fugler og firbeinte dyr og kryp, da overgav Gud dem i deres hjerters lyster til urenhet, så de gjorde deres kropper urene, og de byttet ut Guds sannhet. for en løgn, og tilbad og tjente skapningen i stedet for Skaperen, som er velsignet for alltid, Amen Derfor overgav Gud dem til skammelige lidenskaper: deres kvinner erstattet den naturlige bruken med en unaturlig, likeså mennene, og forlot det naturlige bruk av det kvinnelige kjønn, ble betent av begjær for hverandre, menn som gjorde skam på menn og mottok i seg selv behørig gjengjeldelse for deres feil.
Og siden de ikke brydde seg om å ha Gud i sitt sinn, overgav Gud dem til et fordervet sinn til å gjøre utuktige ting, slik at de blir fylt av all urettferdighet, hor, ondskap, grådighet, ondskap, fylt av misunnelse, drap, strid. , svik, onde ånder, baktalere, baktalere, hatere av Gud. , lovbrytere, selvrosere, stolte, ressurssterke for det onde, ulydige mot foreldre, hensynsløs, forrædersk, ukjærlig, uforsonlig, ubarmhjertig. De kjenner Guds rettferdige dom, at de som gjør slike ting, er verdt å dø; men ikke bare gjør de dem, men de godkjenner også dem som gjør dem" (Rom 1:21-32)
"Eller vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? La dere ikke lure: verken horkarler eller horkarle eller ugudelige mennesker eller homofile... skal arve Guds rike?" (1. Korinter 6:9).
Og husk: «Og vi vet at loven er god hvis noen bruker den lovlig, vel vitende om at loven ikke er laget for de rettferdige, men for de lovløse og ulydige, for de ugudelige og syndere, for de fordervede og urene, for dem som fornærmer far og mor, for mordere, for utuktige, homofile, rovdyr, (baktalere, bestialitet,) løgnere, mened og for alt som er i strid med den sunne lære, i henhold til den salige Guds herlige evangelium, som er blitt betrodd. til meg» (1 Timoteus 1:8-11).
Jeg siterer ikke bare primærkilder. Alt er veldig enkelt. Herren Gud brente ganske enkelt ned byene der pederasty hadde blitt toleranse og normen. Burde vi ikke forvente en ny straff for nye byer, hvis navn lett kan erstattes med Sodoma og Gomorra? Kanskje tårnene som falt da bare var det første varselet? Presidenten deres, som selv praktiserte slike leker i sin ungdom, hvordan kan han sverge på Bibelen? Tro meg, jeg er ikke en av de religiøse fanatikerne. Kanskje det er verdt å tenke på? Gud brente ikke bare tissene. Gjentar historien seg?
PS
Til vanlige folk: i gamle tider brente Gud to byer der pederastene vant, jeg tror han vil gjenta det nå. utelatt ikke enig?
Laster inn...
