Her om dagen var jeg tilfeldigvis i begravelsen til Sergei Yakovlevich Yakimenkos bror. Kjent i Kristendommen pastor og leder av Russian Christian Radio samlet hele kremen av det evangeliske fellesskapet til sin avskjedsmiddag. Det er ministre for uavhengige brorskaps- og misjonsforbund, foreninger, fagforeninger, registrerte og uregistrerte fagforeninger, autonome kirker og misjoner. I Fredelig tid Hele dette møtet ville ikke bli sett på som noe annet enn økumeni, men døden er ikke stedet for teologiske krangel. Et hav av blomster komplementerte bildet av den store, vanlige sorgen over tap og demonstrasjon av engasjement i den avdødes sak og kropp.
Avgangen til hver slik kriger er stort tap. Uerstattelig. Tragisk for familien. Ikke mindre tragisk for kirken. Hver foredragsholder understreket dette. Alle som ikke hadde nok tid var i stillhet enige med talerne.
Sergei Yakovlevichs avgang rørte spesielt ved hjertet mitt. Jeg forstår med mitt sinn Guds forsyn og aksepterer hans hellige vilje betingelsesløst. Vårt evangeliske brorskap er lite. Antall arbeidere kalt av Gud er svært lite. Jo mer smertefull er følelsen av tap. Stort tap! Med en seriøs forståelse av den åndelige prosessen er det åpenbart for enhver kristen at sammen med vennlige ord ved begravelsen, er det noen ganger verdt å si noen flere snille ord i livet. Ellers er prisen på ord som snakkes til en død kropp den samme som prisen på en død kropp. Ingen ord om kjærlighet høres blant de få kristne som fortsatt er i live. Vi trenger viljestyrke, bønn til kjærlighetens Fader og spesielle leksjoner i kjærlighet. «Vis din tro KJÆRLIGHET! Mens du gjør ditt beste, vis KJÆRLIGHET!
Denne oppfordringen tvinger deg til å slå på viljen din. Ved kraften til Den Hellige Ånd, ødelegg deg selv. Overgi deg selv til Ham. Bruk din beste innsats. Ta på hans kjærlighet. Vis kjærlighet til din neste. Et slikt resultat er bare mulig i personlig kommunikasjon med Herren. Lese Skriften. Bønn. Refleksjoner. Jeg vil understreke. Ikke teologiske bøker, men bare Guds ord åpenbarer Ham for oss. Ikke noens opplevelse som er beskrevet i bøker, men en personlig appell til Gud, en samtale med ham, som med en far, ærlig, for lukkede dører, en til en. Seier oppnås i kamp. Det er ingen åndelige seire i meningsløse turer til kino og kafeer. Det er ingen åndelige seire i fester, sammenkomster eller sladder, selv om det er "åndelig" sladder. Sergei Yakimenko gikk til sonene, gikk inn i portene til guttene, inn i kjellerne til narkomane, inn på kontorene til tjenestemenn. Han var en fighter i kjærlighetens hær, han kjempet kampen mot synd i frontlinjen, ga seg selv og reddet de dødsdømte. Dette er hvordan kjærlighet fungerer. Hans hjerte inkluderte alle splittede og stridende kristne. Dette er et hjerte fylt med kjærlighet.
Livet har flyttet seg til Internett. En utrolig mulighet til å kommunisere og spre evangeliet rundt i verden. Men den kalde dataskjermen avgir giften av ydmykelse, fordømmelse og fornærmelse. Kristne fora er fulle av kynisme og krangel. Dette er den bitre sannheten som avslører hjertets innhold. Det kommer fra hjertet... Det som er i hjertet helles ut. En følelsesløs skjerm foran øynene mine. Kalde knapper av døde bokstaver i hendene. Gjemt i en maske, uten å se tårene til naboen, ikke se leppene til de som er lammet av smerte, slo brødrene hverandre nådeløst. Alle er dommere. Alle har sannheten. Alle er hevet over mistanke. Denne ånden av masker gjennomsyrer kirkemøter og familieinteraksjoner. Nå vet ikke brødrene og søstrene hva de skal snakke om. Personlige møter blir smertefulle.
Noe så viktig og uutsigelig verdifullt går tapt, som kjærlighetens apostel Johannes skriver om: «Jeg håper å komme til dere og tale munn til munn, så deres glede kan bli fullkommen». (2. Johannes 1:12) Johannes forsto og bekreftet viktigheten av å finne glede i fellesskap. Han forsto sin oppgave nettopp å sørge for at tjenesten hans ga glede. Som han skriver om dette i begynnelsen av sitt budskap: "Og vi skriver dette for at din glede kan bli fullkommen." (1. Johannes 1:4) Dette er faktisk evangeliet, «det gode budskapet». Jesus selv - Ordet, Livet, Veien, Sannheten - sier dette: "Dette har jeg sagt dere, for at min glede skal være i dere og deres glede kan bli fullkommen." (Johannes 15:11).
Da Jesus ennå ikke var på jorden, og folket vandret i mørket, varslet profetene ved Guds Ånd: «Og alle de som setter sin lit til deg, skal glede seg, de skal juble for alltid, og du skal beskytte dem; og de som elsker deg skal skryte navnet ditt" (Sal 5:12) «Men la de rettferdige glede seg, la dem glede seg for Gud og seire i glede.» (Sal. 67:4) «La alle som søker deg fryde seg og glede seg over deg, og la de som elsker din frelse si hele tiden: «Stor er Gud!» (Sal 69:5) Du kan også legge til teksten i Det nye testamente om hva som skjedde da Kristus ble født på jorden: «Vær ikke redd. Jeg bringer dere et godt budskap om stor glede som vil være for alle mennesker» (Luk 2:10)
Og jeg ser meg rundt og ser inn i ansiktene til de hellige. "Jeg gledet meg da de sa til meg: "La oss gå til Herrens hus." (Sal 121:1) Det er ingen glede i deres ansikter. Det er ikke i predikantenes ord. Det er ingen helgener i det samtalende folks ord. Glede er forbudt. Glede er kjødelig. Dette er ikke engang diskutert.
Men: «Fordi du ikke tjente Herren din Gud med glede og glede i hjertet, med overflod av alt, skal du tjene din fiende, som Herren din Gud vil sende mot deg, i sult og tørst og nakenhet og enhver mangel ; han skal legge et jernåk på halsen din, så han sliter ut deg.» (5 Mos 28:47-48) Virkelig? Er dette virkelig mulig?
"Hva å glede seg over?" - Spør de sorgrammede overlevende. "Og de dro fra Sanhedrinet og gledet seg fordi de ble regnet verdige til å lide vanære for Herren Jesu navn" (Apg 5:41). Det var ikke så lenge siden. Og det var glede. Riktignok var det vanære. Det ble juling. Det var forakt. Men det var glede! Det eksisterer fortsatt i dag; det er slike urimelige mennesker iblant oss. Men kloke mentorer og mentorer vil umiddelbart bringe dem til fornuft og, skremme dem med helvetes pinsler, introdusere dem i rekkene til de verdige og triste. Men Guds ord sier: "For Guds rike er ikke mat og drikke, men rettferdighet og fred og glede i Den Hellige Ånd." (Rom. 14:17) Og igjen: «Åndens frukt er kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, godhet, tro». (Gal.5:22) Og igjen er det nødvendig å drepe kjødet. Vi trenger en radikal nytenkning av vår kristendom. Det er nødvendig å være fordypet i Skriften, i Guds Ånd, for å vende seg tilbake fra kroppens kjedelige tempel inn i lyset av Hans kirke: «så du også kan ha fellesskap med oss; og vårt fellesskap er med Faderen og hans Sønn, Jesus Kristus.» (1 Joh 1:3) Åndens frukt vokser når du blir fylt av Ånden. (Ef. 5:18)
Vi hører ofte Herrens ord: "og fordi misgjerningen er stor, vil kjærligheten til mange bli kald." (Matt. 24:12) Vi oppfatter Herrens ord som en bekreftelse på at årsaken til tapet av kjærlighet er utenfor vårt ansvar. Det er en objektiv prosess med nedbrytning av verden, vekst av ondskap, hat, lovløshet, og derfor blir kjærligheten kald og forsvinner. Dessuten sa Herren selv dette. Nesten et alibi! Ingenting kan motsettes. Forhåndsbestemt. Kjærligheten vil bli kald! Men i budskapet til den efesiske kirke sier Herren: «Men jeg har dette mot deg, at du har forlatt din første kjærlighet. Så husk hvor du falt fra, og omvend deg og gjør de første gjerningene; men hvis ikke, vil jeg snart komme til deg og fjerne din lampe fra dens plass, hvis du ikke omvender deg.» (Åp 2:4,5)
Hva betyr det? Objektivt sett vil kjærligheten kjøle seg ned. Det er ingenting du kan gjøre. Men for Kirken gjenstår rekkefølgen av hennes hode: «Omvend deg! Du har ingen rett til å forlate Guds viktigste gave – kjærlighet!» Dette er en ordre til meg. Dette er en bestilling for deg. Dette er en befaling til alle som ærer Jesus som sin Herre! Og ingen unnskyldninger. Slå på viljen din. Fornekt deg selv. Mortify ditt kjød. Sett på kjærligheten. Gjør kjærlighetsverk! Du har falt! Dette har allerede skjedd. Du har falt fra herlighetens tinde. Fra forvandlingens fjell. Fra åndelige høyder. Du er allerede i fare. Hvis du ikke omvender deg, vil jeg fjerne lampen din. Og der det var lys, vil det være mørke! Og der det var en riktig ide om hva som skjedde, vil det være en forvrengt. Den bevegede lampen etterlater oss i mørket. Og i stedet for glede er det frykt. Et hjerte som ikke er opplyst av lys Guds kjærlighet, kan ikke elske. Vet ikke hvordan jeg skal tilgi. Ute av stand til nedlatenhet. Kan ikke høre stønn fra de sårede. Husk, kom tilbake, korriger, gjenopprett kjærligheten! Uten kjærlighet ringer du messing!
Vår Frelser og Lærer ga oss et eksempel: «Han viste ved gjerning at etter å ha elsket sine egne som var i verden, elsket han dem inntil enden.» Du vet oppfølgeren. Han, læreren og Herren, vasket føttene til sine disipler! Så sa han: «Så hvis jeg, Herren og Læreren, har vasket føttene deres, så bør dere også vaske hverandres føtter. For jeg har gitt dere et eksempel, for at også dere skal gjøre det samme som jeg har gjort mot dere.» (Johannes 13:14,15) Kommentarer er unødvendige. Hvem av oss kjenner ikke denne teksten? Og hvem gjør det? Hvem oppfyller Herrens ord? Ja, jeg vet, vi vet alle det og det, men vi vet også det og det, og det er tull.
Jesu ord er klare, eksemplet som er gitt er direkte. Hva er i veien? Apostelen Paulus skrev til Korint at kvinner skulle dekke hodet, men menn skulle tvert imot ikke dekke hodet. Faktisk dekker menn hodet uten å nøle, det er ingen problemer i det hele tatt. Det er skrevet tonnevis med returpapir om sengetepper for kvinner. Og det mest presserende temaet i den evangeliske verden er kvinnens slør. Hvorfor, Guds ord taler! Argumentet er ubestridelig. Men hvorfor Guds Ord taler, og taler gjennom Guds munn, og et eksempel er gitt, men vi vender likegyldig til det døve øret? Jeg er sikker på at alle har tenkt på dette. Det tyder på seg selv: Kraft er behagelig. Derfor er det forbud rundt omkring! Servering er vanskelig. Derfor er det å vaske føtter rett og slett et symbol. Konklusjon: Kjødet triumferer. Ånden er beseiret.
Å prøve å leve slik nådens Ånd lærer, som Frelserens ord lærer, vil uunngåelig forårsake en storm av sinne og fordømmelse. Og vi blir alle ydmykt stille. Tross alt lærer apostelen Paulus oss: «Jeg vil aldri spise kjøtt, for at min neste ikke skal bli fristet.» Men apostlene erklærte imidlertid, allerede før rettssaken og faren for arrestasjon: «er det tillatt for oss å lytte til dere mer enn til Gud»? Er vi svake? Eller kjenner vi rett og slett ikke Guds vilje?
Vi evangeliske kristne baptister bekrefter som det første punktet i våre trosprinsipper:
«Bibelen er den eneste, ufeilbarlige guddommelige autoritet i spørsmål om tro og praktisk liv"! Dette er faktisk reformasjonens prinsipp – Skriften alene!
Dette prinsippet betyr at vi til enhver tid, i alle kulturer, i alle aksepterte doktriner, baserer vår tro på Guds Ord. Dette prinsippet betyr at alle spørsmål som dukker opp blant troende i forskjellige kulturer og i forskjellige tider, vi leter etter svar i Den hellige skrift, og ikke i bøkene til teologer fra tidligere år. Dette prinsippet betyr at selv om det er utmerkede teologiske verk på alle aktuelle problemstillinger tro, jeg baserer mitt forhold til Gud på Den hellige skrift, og ikke på teologiske avhandlinger. Uansett hvor autoritative forfatterne er, er de mine brødre. Men min frelse er i Herren. Gjennom å kjenne Herren. Hans ofre. Hans oppstandelse. Hans nåde! Dette betyr at Herren og Hans Ord er det øverste for meg.
Denne forståelsen fører oss til det faktum at enhver troende baserer sin tro og sin frelse ikke på tidligere års teologiske gjerninger, men bare utelukkende på kunnskapen om Herren åpenbart for oss i Den hellige skrift. (Fil. 3:7-21) Jeg kan allerede høre: «Men da blir det like mange tolkninger som det er mennesker i kirken.» Kanskje er dette akkurat det vi trenger, for at enhver kristen skal lese Skriften, reflektere over Skriften og finne sannheten, veien og livet i den! Bare på denne måten kan vi komme til tro på Guds nåde: «For Guds nåde som bringer frelse har vist seg for alle mennesker, og lærer oss at vi, fornekter ugudelighet og verdslige lyster, skal leve nøkternt, rettferdig og gudfryktig i denne nåværende tidsalder ." (Titus 2:11,12) Guds Ord, som følger vårt uttalte prinsipp: « er den eneste, ufeilbarlige guddommelige autoritet i spørsmål om tro og praktisk liv! Dette Ordet sier: «Likevel har du Den Helliges salvelse og vet alle ting.» (1 Johannes 2:20)
Vi, som er født i et ortodoks miljø, ser hvordan uttalelsene til mennesker som levde for nesten et par tusen år siden ble en uutholdelig byrde. Etter å ha helliggjort sine gjerninger og sine liv, satte kirkens folk uunngåelig Guds Ord til side. Det har blitt sekundært. Det ble stille for kirken. Hovedsaken var tradisjon. Nye generasjoner av kristne leste og studerte ærbødig fedrenes gjerninger, kommenterte dem og beskrev på sin side de helliges liv. Evangeliet er blitt unødvendig. Generasjonene som fulgte dem refererte kun til verkene til tidligere teologer som kommenterte de tidligere verkene, og henvisninger til kirkefedrenes verk ble sjeldne. Tradisjonen har også gått tapt. Nå er portrettene deres, beltene deres og restene av skjeer, deres forgjengelige og uforgjengelige relikvier blitt lagt til verkene deres... Og makten til å redde nå tilhører de materielle prinsippene!? Og det dødeste språket er det helligste. Og den døde kalenderen er den mest levende. Ortodoksi har mange indre konflikter. Tradisjonene ivaretar er store. Kreftene som krever fornyelse ved evangeliet er svake. Deres utvikling kommer bare fra deres avgang fra ortodoksien. Og dette er kirkens tragedie. Vi er vitner til hvordan en død bokstav dreper ånden! Uten sarkasme, med dyp smerte.
For vi, evangelisk kristne baptister, har ikke en inokulasjon mot fare, og har kunnet gli inn i tradisjonalismen. Det viktigste styrende organet ble råd, pastorer, ledere og ledere. Men: "I begynnelsen var det Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." (Johannes 1:1) Det høres ikke: «Så sier Herren.» Du kan høre: «Det var det brødrene bestemte. Denne avgjørelsen ble tatt av rådet. Det var det presten bestemte."
Vi begynte å fraråde kreativitet i kirker. Vi begynte å fordømme enhver forskjell i praksisen til våre brødre og søstre. Vi aksepterer ikke elementer fra andre kulturer i miljøet vårt. Vi er grusomme mot unge mennesker, mot barna våre, hvis de prøver å synge nye sanger, spesielt hvis de prøver å mestre nye sjangre. Splittelser over bagateller indikerer en dyp fiasko i samfunnet vårt. Vi er oftere overtroiske enn hellige. Vi er ofte fylt med frykt i stedet for styrke. Vi er mer trofaste mot våre egne ideer enn mot Guds Ord. Vi er ikke i stand til å føre teologisk dialog med mennesker som har ulike syn på visse teologiske spørsmål. Dermed dømmer vi oss selv til utryddelse.
Men brødre fra forskjellige kirker og fagforeninger kan ikke bare møtes ved graven til den neste presten. Eliminer fiendtlighet. Tilgi lovbrudd. Stopp rettssaken. Erklær fred og kjærlighet. Stå i bønnfull enhet for Guds sannhet. Og fred vil komme til de lokale kirkene. Og fred vil komme til folks hjerter. Og Herren skal skinne i herlighet over Russland. "For jeg er ikke kommet for å dømme verden, men for å frelse verden."
Ved dåpen ser folk på de som mottar dåpen. I et bryllup er alles øyne festet på bruden. Ved begravelser søker folk Gud. Ikke la begravelser skremme deg. Mens du har en naturlig aversjon mot døden, må du samtidig dra full nytte av enhver situasjon der mennesker søker Gud.
Respekter lokale skikker knyttet til dødsfall og begravelser – men kun i den grad de ikke kommer i konflikt med Kristne prinsipper Og bibelsk lære om døden. Beskytt flokken din mot påvirkning fra disse kulturelle tradisjoner, som er basert på ideen om sjelens udødelighet og behovet for å behage åndene.
Respekter tradisjonene i samfunnet. Hver kirke har sine egne skikker for å utføre begravelsesritualer. For eksempel er det i noen kirker vanlig å bringe mat til huset der de sørger over den avdøde; i andre holdes begravelsesmiddagen i kirken. I noen samfunn foregår gravferden i kirken; andre utfører det i begravelsesbyråer. I noen kirker skjer det avskjed med den avdøde under gravferden; i andre - umiddelbart etter fullføringen; i den tredje er det ikke vanlig å si farvel i det hele tatt. Før du utfører dine første begravelsesritualer i ditt nye fellesskap, bør du gjøre deg kjent med tradisjonene der.
På grunn av de store forskjellene mellom kulturer og samfunn, vil vi bare gi noen generelle retningslinjer. Det er godt mulig at i spesifikke situasjoner de må endres ganske betydelig.
Før gudstjenesten
Familiebesøk.— Besøk familien umiddelbart hvis mulig. Ikke snakk for mye. Folk er sjokkerte. Sinnet deres har problemer med å behandle det som skjer. Dette er ikke tiden for teologiske spekulasjoner. Mennesker som har opplevd sorg husker svært lite av det som blir sagt i denne perioden. De vil ikke huske ord, men handlinger - at du viste bekymring, at du forlot alt og skyndte deg til dem. De vil huske din inderlige og medfølende klem. Din kone, med den omsorgsfulle egenskapen til kvinner, kan være bedre i stand til å trøste de sørgende pårørende til den avdøde enn deg selv. Generelt er det hensiktsmessig å holde hender og be.
Tilby hjelp fra kirken. I sorg bruker folk sjelden setninger som "Si ifra hvis du trenger noe." De ønsker ikke å tenke på noen hverdagslige omstendigheter, og kanskje er de rett og slett ikke i stand til å finne ut hva deres behov er i slike øyeblikk. Forklar derfor hvilken spesifikk hjelp kirken kan gi dem: å varsle familie og venner om hendelsen, svare på telefonoppringninger eller snakke med de som kommer til huset, huse barn for første gang i noens vennlige familie, lage mat eller gjøre rent i huset. huset, og forbereder det for ankomsten av mange besøkende.
Forsøk samtidig ikke å frigjøre de sørgende fra noe arbeid i det hele tatt. Enhver aktivitet hjelper deg med å ta tankene bort fra sorgen. Ved å frigjøre en deprimert person fra alle aktiviteter, styrker du bare hans vanskelige sinnstilstand. Han bør få muligheten til å utføre alle de normale pliktene han kan takle når han er deprimert.
Tilby din pastorale hjelp. Start alltid med antagelsen om at familien kan be noen andre om å forrette begravelsen. Derfor bør spørsmålet stilles noe sånt som dette: "Har du allerede kontaktet ministeren som du vil be om å utføre ritualet?" Familien kan ha sine egne meninger om hvem som skal synge, hvem som skal være pallebærer og hvem som skal hjelpe.
Hvis du noen gang blir bedt om å forrette en begravelse i en annen pastors område, må du samarbeide tett med ham. Be familien som inviterer deg til å be pastoren deres om å hjelpe deg.
Hvis du blir bedt om å gjennomføre en gudstjeneste, må du diskutere alle nødvendige detaljer og planlegge begravelsen under hensyntagen til familiemedlemmers spesifikke ønsker. Husk imidlertid at begravelsesledere får betalt for å presidere over mange av detaljene i ritualet. Ikke gjør andres arbeid. Pass på å gi for mange råd. Folk bør ta sine egne avgjørelser angående valg av begravelsesbyrå, begravelseskostnader, gravsted osv. Pastorer, når de blir spurt om deres meninger, anbefaler vanligvis å holde begravelsesgudstjenesten i en kirke. Hold deg unna familiekrangel. Det er tilfeller når slektninger, som utnytter muligheten, oppnår urettferdige fordeler i forhold til enken til den avdøde, og da trengs kloke pastorale råd.
Hvem er autorisert til å utføre denne tjenesten?— Vanligvis kreves det ikke legitimasjon for en begravelse. I fravær av en prest, kan den eldste forestå begravelsen. Dette bør imidlertid gjøres etter anbefaling fra pastoren. En eldste eller en familievenn kan hjelpe presten - gi ham en bibel eller teksten til en nekrolog, les en bønn osv.
Noen steder vil pastoren eller begravelses eldste måtte sørge for at en korrekt utført dødsattest er tilgjengelig fra lokale myndigheter.
Tjenestemenn i Syvendedags Adventistkirken mottar lønn fra tiende. Det er ikke deres skikk å motta betaling for å utføre en gravferdstjeneste, med mulig unntak av betaling for reiseutgifter, hvis de er store.
Avskjed Med kropp. — Fremgangsmåten for å ta farvel med den avdødes kropp bør anses som hensiktsmessig og nødvendig, siden den klart bekrefter dødens realitet. Uten å se kroppen kan det hende at noen sorgrammede mennesker ikke tror at døden er ekte. kjære. Å si farvel til kroppen gir nesten alltid tårer, men tårer renser sjelen. Ikke prøv å døyve smerten du kan bære: sorg går foran helbredelse. Jo raskere smerten dukker opp, jo raskere vil restitusjonen være.
Visdommen til mange kulturer bekrefter dette faktum. Noen ganger blir familie og venner av den avdøde invitert til å vise sin siste respekt for liket i begravelsesbyrået. I andre tilfeller skjer avskjeden hjemme. Noen ganger utføres en gudstjeneste ved den avdødes kiste hver kveld frem til begravelsen. Uansett hvor avskjed med avdøde skjer, er denne handlingen uansett berettiget. En kjæres død må møtes før helbredelse fra smerten forårsaket av tapet deres kan være mulig.
Under gravferden kan kisten med liket vises åpen slik at de som kommer kan ta farvel med avdøde og vise respekt for denne. Kisten er da stengt for alltid. Etter at den avdøde har blitt sørget, går gravferden fra uttrykk for sorg til håp, og dette temaet bør ikke avbrytes av forsøk på å se på den avdøde igjen.
Noen kulturer og samfunn mener at det å si farvel til den avdøde er en positiv opplevelse. Der slike ideer holdes, sitter slektningene og vennene til den avdøde på første rad under begravelsen. På slutten av seremonien går folk etter tur forbi kisten og hyller den avdøde. Etter dette henvender folk som kjente den avdøde seg godt til sine kjære for å uttrykke sin sympati med et håndtrykk, en klem eller et oppmuntrende ord. Da blir det å ta farvel med den avdøde en intens opplevelse for hele kirkefamilien.
Omtrentlig fremgangsmåte for å utføre en begravelsestjeneste
Begravelsesdirektør.— Gravferdssjefen leder hele begravelsesseremonien. Ministeren er ansvarlig for sin religiøse side. Religion er ditt yrke. Lederens yrke er begravelser. Det er ikke nødvendig for deg å late som om du vet alt om begravelser. Stol på erfaringen til en profesjonell, spesielt hvis du har kommet til et nytt sted. Selv ideer om kostymet som det er passende for en pastor å møte i en begravelsesseremoni kan variere fra sted til sted. Sjekk med sjefen om dette. Begravelser utføres ikke av én person, men av en gruppe.
Du må komme tidlig. En begravelse er den eneste gudstjenesten som sjelden starter sent. I tillegg er det nødvendig å diskutere detaljene i ritualet med begravelsesdirektøren, musikerne og assistentene dine.
Møte med slektninger og venner av avdøde.— Vanligvis samles pårørende og venner til avdøde i et siderom før begravelsen starter. Be begravelsesdirektøren om å introdusere deg for dem så snart de kommer. Vi minner om at dette ikke er tilfelle når du trenger å si mye. Du bør tenke på hvilke ord som vil passe best i en gitt situasjon.
Prøv å forstå hvordan følelsestilstanden til de nærmeste slektningene til den avdøde er? Knele og ta enkens hånd. Kanskje du aldri har sett hele denne familien før. Se, kanskje en av dem er spesielt rørt? Eller ser det ut til at noen kom uten kristent håp? En begravelse er en flott mulighet til å vekke en gnist av interesse for de gode nyhetene i en person som kan utvikles senere. Mange av ungdommene som har forlatt kristendommen for første gang tenker seriøst på det evige i begravelsen til foreldrene.
En nybegynner predikant kan anta at familie og venner er fullstendig oppslukt av sorgen, og dette lar dem ikke tenke på noe annet. Møte med dem rett før begravelsen vil hjelpe deg å vite at dette ikke alltid er tilfelle.
Hvis døden gikk foran lang sykdom, kjære har allerede måttet tåle mye sorg. Det er godt mulig at i løpet av sin lange uhelbredelig sykdom den avdøde har endret seg i stor grad, og blitt til et kranglevorne og kranglevorne individ, og kjære kan føle seg lettet over at deres kjære endelig har funnet frihet fra smerten. Det hender at døden ikke bringer så mye sorg som lettelse.
Alle disse omstendighetene påvirker den kommende gudstjenesten og budskapet du har tenkt å forkynne.
Bestilling av tjeneste.— En enkel tjenestebestilling kan se slik ut.
1. Tjener går inn så snart gravferdsdirektøren gir signal.
2. Lesning Den hellige skrift og bønn. For å lese Skriften kan du velge en av tekstene nedenfor eller kombinere flere av dem. Bønnen inkluderer takknemlighet til Gud for livet gitt til den avdøde, trøstende ord for de som sørger, og et uttrykk for håp om evig liv gjennom Kristus. Siden ikke-kristne vanligvis er til stede ved gudstjenesten, står den som ber som regel, og de tilstedeværende sitter under bønnen.
3. Solosang eller synging av hymnen.Å synge som menighet er ikke helt hensiktsmessig hvis mange av de fremmøtte er veldig begeistret.
4. Nekrolog. Familien til den avdøde kan ønske å utarbeide en nekrolog, selv om det noen ganger er komplikasjoner involvert. Nekrologen kan være for lang, dårlig skrevet eller usannsynlig rosende. Dødsfallet til en kjær får familiemedlemmer til å føle skyld for ikke å behandle dem godt nok. Det er uønsket at denne skyldfølelsen skal føre til opprettelsen av en nekrolog som fremstiller den avdøde som mye bedre enn de tilstedeværende kjente ham.
5. Preken og bønn.
6. Solosang. Det bør velges en sang å synge som avslutter gudstjenesten med et uttrykk for håp og håp. Slutten av sangen er perfekt naturlig er et signal som overfører hele den påfølgende seremonien i hendene på begravelsesdirektøren.
Gå til kistehodet. Hvis det blir et farvel til kroppen, bli der til alle de tilstedeværende og familiemedlemmer har gått forbi. Din tilstedeværelse kan styrke dem mer enn noen ord. Når begravelsesbyrået har alt klart, bør du gå foran kisten til den legges på likbilen. Det er generelt akseptert at du fra dette øyeblikk ikke skal forlate kisten til begravelsen. Det er sannsynlig at begravelseslederen vil anbefale deg å sette deg enten i likbilen eller i bilen som leder gravferden.
Preken. — Generelle prinsipper. Preken i begravelsen:
1) må være basert på Bibelen og ha Kristi tanke som sentrum;
2) skal være kort— omtrent femten minutter;
3) bør ikke være en teologisk studie, siden bevis og sofistikerte logiske konstruksjoner er upassende i et slikt øyeblikk;
4) bør inkludere takknemlighet for jordisk liv og et uttrykk for håp for livet som kommer.
Sørg for å ha minst én mappe med prekener i arkivet for en begravelsesgudstjeneste. Oppdater den hele tiden med notater av teser som kan utvides til en begravelsespreken. Du kan være helt sikker på to ting: du må lese prekener i en begravelse, og veldig ofte vil du ha veldig lite tid til å forberede deg.
Prekenen må være konkret. Gravprekenen skal ikke snakke om døden generelt, men om denne konkrete døden. Du vil gjøre oppgaven din enklere og være i stand til å forberede en preken i så snart som mulig, hvis du, etter å ha ventet til i det minste noen familiemedlemmer har samlet seg, ber dem fortelle deg om den avdøde. Spør om hans arbeid, venner, hobbyer, karaktertrekk.
Velg ett eller to funksjoner som er kjent for alle og fremhev dem i prekenen din. En kvinne med selv den mest uvennlige sinn kan være en god mor. En mann som ikke strålte med noen evner, kunne være bemerkelsesverdig trofast. Kanskje familien vil fortelle deg mange historier om dydene til den de elsket. De beste av disse historiene vil tjene som utmerkede illustrasjoner av det du vil snakke om i prekenen din.
Når du snakker om den avdøde, prøv å være realistisk. De tilstedeværende kjente ham for godt. Hvis det du sa om den avdøde ikke virker pålitelig for dem, vil de ikke akseptere det du sa om Kristus i tro.
Be om å få se den avdødes bibel. Du kan lære mye om bønnelivet hans på denne måten. Se på hvilke tekster, vers, ordtak osv. som vektlegges i den. Du kan til og med lese en preken ved å bruke Bibelen til den avdøde.
Ikke under noen omstendigheter antyd at den avdøde er tapt for alltid. Men hvis denne personen ikke var en kristen, ikke si at han vil bli frelst heller. Det er bedre å dvele ved hvordan Gud elsker ham ved å si det Guds hender- de mest pålitelige, at de er mest kjærlige hender klar til å ta imot den avdøde. Snakk om Guds ønske og vilje til å redde alle. Nå ut til de levende og fortell dem at gjennom Kristus kan alle tilstedeværende ha håp om et liv etter døden.
Skriftens tekster. — Nedenfor er oppført tekster som du kan bruke til å lese fra Skriften og for prekenemnet ditt.
Jobb. 14:1, 2, 14, 15 «Hvis du hadde ringt, ville jeg ha gitt deg et svar»;
Ps. 22 "Om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg."
Ps. 26. «Stol på Herren, vær ved godt mot; og la ditt hjerte bli styrket";
Ps. 45 "Gud er vår tilflukt og styrke, en hjelp i nød";
Ps. 89 «Herre! Du er vår tilflukt for alltid og alltid»;
Ps. 90:1, 2 «Den som lever... sier til Herren: «Min tilflukt og mitt forsvar, min Gud, som jeg stoler på!»;
Ps. 120 «Min hjelp er fra Herren»;
Er. 33:15-17, 24 «Og ikke en av innbyggerne skal si: «Jeg er syk»»;
Er. 35:3-10 "Da skal de blindes øyne åpnes, og de døves ører skal lukkes opp... og sorg og sukk skal fjernes";
Er. 40:28_31 "Men de som venter på Herren, får ny kraft";
Er. 43:1, 2 "Når du går gjennom vannet, er jeg med deg";
I. 14:1-6 "Jeg vil komme igjen og ta deg til meg";
Roma. 8:14-39" Til de som elsker Gud... alle ting virker sammen til det gode»;
1 Kor. 2:9, 10 «Øyet har ikke sett, intet øre har hørt»;
1 Kor. 15:20-26 "Den siste fiende som skal tilintetgjøres er døden";
1 Kor. 15:51-55 "Denne dødelige (må) iføres udødelighet";
Phil. 3:20, 21 «Vårt statsborgerskap er i himmelen»;
1 tess. 4:13-18 «Så dere ikke sørger som andre som ikke har håp»;
1 tess. 5:1-11 «For at enten vi våkner eller sover, kan vi leve sammen med ham»;
Hebr. 4:14-16 "Vi har ikke en yppersteprest som ikke kan sympatisere med våre svakheter";
2 Peter 3:8-14 «Ikke ønsker at noen skulle gå fortapt, men at alle skulle komme til omvendelse»;
Åpen 7:15-17 «De skal ikke lenger hungre eller tørste»;
Åpen 14:13 "Salige er de døde som dør i Herren";
Åpen 21:1-4 "Og Gud skal tørke bort hver tåre fra deres øyne";
Åpen 22:1-5 "Og de skal se hans ansikt."
Til et barns begravelse
2 Tsar. 12:16-23 Davids trengsel. "Jeg vil gå til det, men det kommer ikke tilbake til meg";
Mk. 10:13-16 "For slike er Guds rike...Og ... Han la sine hender på dem og velsignet dem."
Til begravelsen til en ung mann
Eccl. 11:6-10 "Gled deg, unge mann, i din ungdom";
Eccl. 12 "Og kom din Skaper i hu i din ungdoms dager";
OK. 7:11-15 (Til sønnen til enken i Nain) «Ung mann! Jeg sier deg, stå opp!"
Til begravelsen til den ærede kvinnen
Ordspråk 31:10-31 «Hvem kan finne en dydig hustru? dens pris er høyere enn perler»; Matt. 26:10-13 "Hvor enn dette evangelium blir forkynt i hele verden, det hun gjorde, skal også bli fortalt til hennes minne";
Handlinger 9:36-42 "Hun var full av gode gjerninger og ga mange almisser."
Til begravelsen til en eldre person
Liv 5:24 Enok. "Og det var han ikke, for Gud tok ham";
Liv 15:15 "Og du skal begraves i en god alderdom";
Matt. 11:28 "Og jeg vil gi deg hvile";
2 Tim. 4:6-8 «Jeg har kjempet den gode strid, jeg har fullført mitt løp, jeg har bevart troen.»
Omtrentlig tjenesterekkefølge ved graven
Hvis begravelsesrituale inkluderer utdeling av militær utmerkelse, bør du koordinere handlingene dine med militærsjefen. Oppmuntre dem til å være de første til å gjøre sin tjeneste. Slike gudstjenester ender ofte med en konklusjon om sjelens udødelighet, og de tilstedeværende adventistene føler seg ukomfortable hvis siste ord er over. kjært til mitt hjerte en person ble fortalt om hans/hennes opphold i himmelen.
Hvis været sannsynligvis forverres, bør du komme forberedt til kirkegården. Ta med deg et stykke polyetylen filmå pakke inn Bibelen din hvis du må lese i regn eller snø.
Mens bærerne forbereder seg på å bære kisten fra likbilen til graven, stå i nærheten. Finn ut av forvalteren hvilken vei kisten skal bæres til graven og hvor hodet til den avdøde vil være.
Du bør gå til gravstedet foran kisten. Du må ikke tråkke på andre graver. Stå på toppen av graven. Vent til begravelsessjefen gir signal om at gudstjenesten skal begynne. Hvorvidt det skal spilles musikk avgjøres av lokale skikker og ønsker fra den avdødes familie.
Kort avskjedsgudstjeneste (uformell).— Den faktiske religiøse delen av ritualet bør være veldig kortfattet. Det er godt mulig at det allerede var gudstjeneste i kirken. Folk er i en deprimert sinnstilstand, de må stå. Været er ikke alltid gunstig. En kort avskjedstale kan kun bestå av lesing av Skriften og bønn.
Lese Skriften. Den beste teksten å lese ved graven er 1. Tess 4:13-18: «Jeg vil ikke at dere, brødre, skal være uvitende om de døde, for at dere ikke skal sørge som andre som ikke har håp. For hvis vi tror at Jesus døde og sto opp igjen, da vil Gud føre med seg dem som sover i Jesus. For dette sier vi dere ved Herrens ord at vi som er i live og blir til Herrens komme, ikke skal advare dem som er døde; fordi Herren selv, med en forkynnelse, med erkeengelens røst og Guds basun, skal stige ned fra himmelen, og de døde i Kristus skal stå opp først; Da vil vi som er igjen i live bli fanget sammen med dem i skyene for å møte Herren i luften, og slik vil vi alltid være med Herren. Trøst derfor hverandre med disse ordene.»
En annen relevant tekst for denne tjenesten er Første Korinterbrev 15:51-55.
Bønn. Bønnen skal avsluttes på en livsbekreftende måte - en appell til de tilstedeværende, som ber dem leve slik at når døden kommer, kan de møte den, med et ubetinget håp om et senere liv gjennom Kristus.
Kort avskjedsgudstjeneste (formell). —Hvis du blir bedt om å utføre formell tjeneste, er det best å gjøre det etter å ha lest Skriften og før bønn. Skikker knyttet til gravlegging er ekstremt forskjellige. I noen tilfeller har statsråden under begravelsesrituale kaster en håndfull jord- eller blomsterblader på kisten. I følge andre skikker minner ordene "Alt kom fra støv, og alt vil gå tilbake til støv" for sterkt at kroppen er i ferd med å brytes ned, så du bør ikke kaste en håndfull jord eller kronblader på graven.
Eksempel avskjedsord over kroppen til en kristen:
"Gud i sin uendelige kjærlighet og visdom lot vår kjære bror (søster) hvile i Kristus, og vi overgir kjærlig hans (hennes) kropp til jorden [for "tatt fra jord til jord vil vende tilbake og laget av støv vil vende tilbake til støv ”] i tillit og det ubetingede håp om en gledelig oppstandelse når vår Herre kommer tilbake i herlighet. Da vil det nåværende ydmykede legeme bli forvandlet og bli likt hans herlige legeme, siden han ved sine mektige gjerninger er i stand til å gjøre alle ting lik ham selv.»
Et eksempel på et avskjedsord over kroppen til en ikke-kristen:
«Gud i sin godhet og forsyn tillot oss kjære venn(bror/søster) for å fjerne byrdene ved dette livet, så vi overgir hans (hennes) kropp kjærlig til jorden [for "det som er tatt fra jorden til jorden vil vende tilbake og tatt fra støvet vil vende tilbake til støvet"], og husker at alle ting er i hendene vår evige kjærlige og medfølende Far, og at Herren har lovet evig liv til alle dem som elsker ham.»
Etter gudstjenesten. — Umiddelbart etter bønn og slutten av gudstjenesten, henvend deg til slektningene til den gravlagte og uttrykk kort din medfølelse med dem. Hvis ektefellen din er til stede og føler seg komfortabel med deg, la henne bli med. Da vil sympatien din få en spesiell varme, så viktig i slike øyeblikk.
Ikke skynd deg å dra. Benytt anledningen til uformelt å møte mennesker du kanskje aldri ser i kirken. Når familiemedlemmer begynner å forlate kirkegården, kan du være fri.
Begravelse før begravelsen.«Det hender at det først er en begravelse, og deretter en begravelsesseremoni, for eksempel i en smal krets med bare familiemedlemmer. Fra kirkegården går familiemedlemmer til kirken, hvor en offentlig gudstjeneste finner sted. Kisten med liket er allerede gravlagt. Døden er billedlig talt begravet. I dette tilfellet sentralt tema tjeneste bør gjøres til livsglede, ikke dødssorg.
Kremasjon.— Mest sannsynlig vil kremasjon som en måte å håndtere de døde på bli mer og mer utbredt. Kremasjon påfører familien mindre økonomisk byrde enn begravelse av avdøde. I tettbygde områder Det blir stadig vanskeligere å finne et gravsted.
Syvendedagsadventister har ingen teologisk innvending mot kremering. Vi tror at materien som mennesket ble sammensatt av i løpet av livet ikke spiller noen rolle for Gud, på samme måte som materiens pre-eksistens ikke hadde noen betydning for ham under skapelsen. Kremasjon kan imidlertid være forbudt av lokale skikker og lokalsamfunnets holdning.
Departementet for de etterlatte
1. Vær der for dem.— Leger vet at etter fødsel kan en ung mor oppleve depresjon og tap av styrke. Statsråder bør være klar over at en lignende tilstand kan oppstå hos avdødes pårørende etter begravelsen. Nivået av adrenalin i blodet synker, øyeblikket av det første sjokket har gått, folk har spredt seg. Under begravelsen var den mest akutte smerten smerten ved tap. Og så kommer smerten av ensomhet. Noen dager etter begravelsen kan depresjonen være dypere enn før.
Dessverre mister ofte samfunnet og til og med kirken dette av syne. Folk uttrykker sympati ved en begravelsesseremoni, men glemmer dem så. Som fagperson må pastoren ta hensyn til dette triste mønsteret og erkjenne at ved en begravelse begynner trøsten for de etterlatte så vidt og må fortsette i mange måneder etter tapet. Lær samfunnet ditt om viktigheten av langsiktig og kontinuerlig støtte for mennesker som har mistet en kjær.
Rett etter begravelsen kan du besøke det etterlatte hjemmet for et pastoralt besøk. Ta med et bånd av begravelsen som gave.
Lag notater i arbeidskalenderen din for å minne deg på å sende et oppmuntrende brev på hver dødsdag.
2. Vær tålmodig. — Å overvinne tap tar lang tid. Fenomener som søvnløshet, angst, frykt, sinne, selvopptatthet og triste tanker kan fortsette med større eller mindre intensitet i ett år eller enda lenger. Den urealistiske forventningen om at etterlatte vil være i stand til å "bare glemme det" kan få dem til å føle seg engstelige og skyldige og gjøre helbredelse enda vanskeligere.
Vær tålmodig med de sørgende som er sinte på Gud. Sinne er en naturlig del av smerten ved tap. Selv om sinne på Gud, som kunne ha forhindret døden, er urettferdig og, håper man, midlertidig, kan det betraktes som en helt naturlig følelse.
3. Lytt.— Muligheten til å snakke er et effektivt middel for å helbrede og lindre følelsesmessig stress. Kanskje den sørgende føler seg ukomfortabel med å dele smerten med noen; kanskje han til og med foretrekker å være alene, men å dele sorgen sin betyr å ta et skritt mot å overvinne den. Venner av en slik person kan unngå temaet død i samtalene sine. En minister bør ikke gjøre dette. Spør den sørgende: "Vil du fortelle meg om dette?" eller "Fortell meg om hvordan du har det?"
I virkeligheten vil en etterlatt person like å snakke om tapet sitt hvis du oppmuntrer dem til å gjøre det. Historien vekker minner som er kjære for hans hjerte. Personen vil ikke bli flau hvis du viser at du ikke er likegyldig til historien om den avdøde.
Den kristne tro bringer med seg stor trøst og håp for den sørgende. Du vil imidlertid kunne gjøre mer nytte hvis du ikke forteller den sørgende det må gi ham tro, men du vil ganske enkelt lytte og observere effekten på denne personen.
4. Fraråde trangen til å undertrykke sorg.— Noen kristne, etter å ha mistet en kjær, mener at det ikke passer for dem å sørge over lang tid. Derfor streber de etter å undertrykke tapets bitterhet. Andre ønsker rett og slett å unnslippe smerten. Men den gamle sannheten er sann, som sier at uten å oppleve smerte, kan du ikke overvinne tap. Selvfølgelig er minner viktige og dyrebare. Imidlertid, i i en viss forstand folk må si farvel til fortiden før de kan gjenvinne evnen til å nyte nåtiden eller se frem til fremtiden.
Se opp for tegn på å prøve å undertrykke sorg, slik som en motvilje mot å snakke om døden, manglende evne til å skille seg av med personlige eiendeler til den avdøde, og systematisk bruk av medisiner for å lindre depresjon.
5. Oppmuntre til aktivitet.— Sorg over tap er naturlig. Det er nødvendig for å overleve det. Men det hender også at en person er helt nedsenket i smerten sin. Når det er mulig, bør etterlatte utføre noen form for daglige oppgaver rettet mot å hjelpe andre.
Begynnelsen på et slikt arbeid kan være å hjelpe andre mennesker som har opplevd en lignende situasjon. Enker kan for eksempel opprette en støttegruppe og senere utføre noen oppdrag for kirken.
6. Slutt fred med ideen om egen død. – Kristne generelt og kristne forkynnere spesielt har trosoppfatninger som gir dem kraftig støtte i situasjoner der de står overfor døden. Men dette betyr ikke i det hele tatt at du har innsett uunngåeligheten av din egen død og har forsonet deg fullt ut. Men før du gjør dette, vil du aldri være i stand til å akseptere døden rolig, og din hjelp til etterlatte vil være begrenset.
I kirken vår er det en sjelden dag ingen begravelsesgudstjenester, vanligvis en eller tre kister, men noen ganger skjer det flere; på det meste, hvis jeg ikke tar feil, begravde jeg ti døde mennesker samtidig. Menneskene som står ved kisten er som regel ikke kirkegjengere i det hele tatt, bare noen få går i kirken og har erfaring med bønn, man kan alltid kjenne dem igjen på øynene deres. Hjertene til de avdødes kjære er overveldet av sorg og er åpne for ord til trøst og hjelp. Jeg prøver å nå dem, sakte og tydelig leser tekstene til begravelsesritualet og holder en preken. Jeg pleier å si tre ord før begravelsen for å sette stemningen for bønn, kort før jeg leser tillatelsesbønnen med en oppfordring om å tilgi og be om tilgivelse og siste ord Jeg uttaler det etter å ha forpliktet meg til jorden, formanet og invitert kjære til å forandre noe i seg selv for den avdødes skyld.
Ord før begravelsen.
Brødre og søstre, i dag er dere samlet for å be for deres avdøde kjære og slektninger. Vi er vant til å hjelpe våre kjære mennesker på alle mulige jordiske måter: omsorg, oppmerksomhet, økonomisk, sympati, råd, støtte. Når en person dør, bebreider vi oss ofte for ikke å gjøre alt for ham, for å være glemsomme, for ikke å fortelle hverandre noe viktig og viktige ord. Nå trengs ikke lenger alle jordiske hjelpemidler av våre avdøde kjære, men vi kan fortsatt hjelpe dem. Når folk jobber, anstrenger de musklene, gjør noe hardt, eller vilje, og tar en beslutning. Nå må vi anstrenge våre hjerter og la bønnene som vi nå skal synge og lese være de viktigste ordene du ikke hadde tid til å si, la oppmerksomheten og støtten som kanskje har manglet før i forholdet ditt til avdøde. Vi lever ikke bare etter myndighetenes forskrifter eller naturlovene, det er også åndelige leveregler, en av dem sier: hvordan du behandler mennesker er hvordan de vil behandle deg. Det ligner på loven om overfylte kar i fysikk. Og Herren dømmer de døde etter det de etterlot seg i våre hjerter. Billedlig talt ser han på oss alle ovenfra og tenker: hvor mye de elsker denne personen, det betyr at han fortjener slik kjærlighet og min nåde. Anstreng derfor hjertene deres og la oss be.
Melding etter begravelsen.
Du gråter, men dette er tårer om oss selv: hvordan skal vi fortsette å leve, hvor mye vi savner våre kjære nå. En kvinne som tragisk mistet mannen sin, innrømmet en gang etter en minnestund: Jeg har ventet i tre år på at noen skulle fortelle meg de ordene som vil lindre sorgen min, men jeg har aldri hørt dem. Da tenkte jeg at det virkelig ikke finnes slike menneskelige ord, bare Herren kan gi lindring til plagede hjerter. Det er derfor folk oftest ikke vil tenke eller snakke om døden; de prøver å glemme seg selv raskt, bli fanget i jobb, i mas og mas. Men se på hvordan sanne kristne forholder seg til døden, se på kirkekalender De helliges minnedager er nesten alltid dagene for deres død, og siden de fleste helgener er martyrer, er det vanskelig, grusomt og voldelig. En gang i tiden led og gråt også slektningene til de myrdede martyrene, tiden gikk og disse dagene begynte å bli kalt for oss, ikke sorgdatoer, men høytider. Hvis vi ber for våre avdøde, vil datoene for deres sovesal over tid ikke være en tid for gråt og sorg, men for møte og trøst.
Men likevel ønsker menneskehjertet å hjelpe de avdøde på jordiske måter, for så å se deg rundt hvor mye sorg, ulykke og nød det er på jorden. Hvis vi hjelper noen for våre kjæres skyld, så hjelper vi dem. Men jeg tror det største offeret for dem er oss selv. Kanskje de ønsket at vi skulle endre oss til det bedre på noen måter og forbedre oss i det dårlige, hvorfor ikke oppfylle deres vilje nå. Og hvis du i det minste noen ganger går i kirken, så kan du kanskje begynne denne rettelsen med en oppriktig bekjennelse, åpne deg for Herren, slik at han tar imot dette vårt offer og gir trøst til alle, levende og døde. Amen.
I min korte preken vil vi fokusere på to saker:
1. Et godt navn er bedre enn en dyr dress;
2. Dødsdag bedre enn dagen fødsel.
Et navn er det som bestemmer hvordan folk forholder seg til hverandre. Navnet har veldig viktig og det er alltid en mening innebygd i det. Adam - mann, Noah - fred, trøst; Skinke er bitter, Rakel er en sau, Jakob er en bedrager osv. Navn spilte en spesiell rolle i Det gamle testamentets tid, og under Jesu Kristi liv. Hvis de sier: "I går kom Anatoly Ivanovich til meg og fortalte meg det og det. Og du, som vet hvem Ivan Ivanovich er, vet allerede hvordan du skal behandle ham og hva han sa. Du tror ikke et eneste ord han sier. Denne mannen kan si mye. Kjenner du virkelig slike mennesker?«Et godt navn er bedre enn stor rikdom, og et godt rykte er bedre enn sølv og gull» Ordspråkene 22:1. Det er ikke bare oss selv som skaper et godt navn, men de som omgir oss, bor hos oss, jobber med oss og er venner med oss. Hvis en person har et godt rykte, vil naturligvis vår holdning til ordene hans være helt annerledes, dvs. positivt. Dette er en pålitelig person, hvis han sier sitt ord, vil han holde det, du kan stole på ham. Navnet vi hører er deponert i visse minneceller i hjernen vår, og vi henter derfra, fra hukommelsens viklinger, alt vi vet om en person: hans utseende, karakter, hans stemme og rykte. Å ha et godt omdømme betyr å gjøre livet ditt enklere. Det er lettere for en slik person å få jobb, oppnå noe, det er lettere å utføre tjeneste i kirken, det være seg evangelisering, pastoral eller diakonal tjeneste. "Men vær ikke stolt av dette, men vær redd," sier Guds Ord. Vi skal ikke strebe etter å skape for oss selv bra navn, god mening i andres sinn. Men hvis du velger mellom et godt rykte, rikdom, sensuell nytelse eller navnet på en munter joker, er det bedre å velge den første. Hvorfor? Fordi alt annet er forfengelighet! "For en manns herlighet er som gress, som blomsten på gresset, den visner raskt." Men sensuelle nytelser går enda raskere, det er bare et øyeblikk.
Dette er en paradoksal sannhet som er vanskelig å forstå med det første. Hvorfor sier Forkynneren dette Fra hvilket synspunkt er dødsdagen bedre enn fødselsdagen? Og for hvem er det bedre?Av innholdet i det andre verset lærer vi at det er bedre for den døde som blir gravlagt, for han er blitt fri fra alle sine bekymringer. Og den levende som er tilstede «vil legge det til sitt hjerte». Hva vil han legge til? Det uunngåelige faktum med døden og at han heller ikke kan unnslippe det. Men den troende må akseptere døden som en venn, hilse den som bestevenn når hun kommer. Hvorfor? Fordi døden for en troende er nøkkelen som åpner døren til evig lykke i Guds boliger. Åp.14:13. Amen? Derfor er det mer fordelaktig for hjertet å delta i noens begravelse enn å ha det gøy på noens navnedag. Ap skriver om dette. Paulus 2 Kor.7:10 «For sorg fra Gud frembringer omvendelse som varer til frelse, men verdslig sorg frembringer død.» Nytten av en begravelse bestemmes av effekten den har på en persons bevissthet. Når han ser på begravelsen, fremdriften av prosesjonen og hva som blir sagt, blir en person veiledet med sine tanker og nærmer seg evigheten, til Gud, innser han skrøpeligheten i menneskelig eksistens på jorden. "Så jeg vet at du vil føre meg til døden og til alle de levendes møtehus" (Job). Og David skriver: "Og støvet skal vende tilbake til jorden som det var, og ånden skal vende tilbake til Gud som ga den." Og mens han har det gøy på en ferie eller bursdag, tenker han på gledene i dette livet, på mat, drikke osv. Så for den menneskelige sjelen er det mer fordel av den første enn fra den andre. I denne forstand, "det er bedre å gå til et sørgehus for de døde, enn å gå til et gjestehus..." Få av oss liker å tenke på døden. Spesielt om din død, hvis solen skinner rundt, fugler flagrer, det er mange venner og muntre bekymringer, hvorfor gjøre deg trist? Men når døden kommer inn i vårt hjem, våre kjære, innser vi at vi er maktesløse til å endre den eksisterende orden på tingene. I denne forbindelse liker jeg til og med døden. Hun minner meg på at jeg ikke er allmektig, at jeg bare er ormer og støv, at min tur er nær. På båren til en kirkegård står det skrevet: "Hvem er neste? Døden får oss til å tenke på det viktigste, på meningen med livet på jorden, og dette er allerede bra. Gud bruker tristhet for å gjøre et menneskes hjerte bedre , mykere og snillere. Bare under slike forhold er ordtaket sant: "Sorg er bedre enn latter, for med et trist ansikt blir hjertet bedre" 7:3 En annen oversettelse: "Med et trist ansikt kan hjertet være lykkelig." Ja, etter tristheten vi har opplevd, er vi virkelig glade. Husker du barndommen din? Sanne kristne er alltid glade, fordi de kjenner livets høyeste mål. Selv om han er trist over noe, er han fortsatt glad. Han vet at det som skjer er forhåndsbestemt (bestemt) av Gud, som det meste det beste alternativet av mange mulige. Tross alt gjør Gud ikke feil, derfor er han dypt nede i sjelen hans glad og gleder seg. Er det ikke derfor Paulus skriver: «Gled dere alltid»!
Til og med verdslig mann med fornuft, vil det være mer behagelig å føle seg i en atmosfære av høytidelig tristhet, si i en begravelse, enn i et hus med full moro. Det er i moroens hus at syndige tanker fødes og synder begås. "De vises hjerte er i sorgens hus.." Besøk en syk kristen kvinne, hun kan ikke lenger gå, men hun mister ikke motet, og venter på Herrens komme i håp.
Jeg tenker og håper at etter min preken vil mange mennesker, brødre og søstre, som ikke er på jobb og har mulighet, komme til begravelsen. Dette er veldig nyttig for oss å revurdere vår åndelige tilstand.
Så la oss oppsummere det som er sagt:
1. Et godt navn er bedre enn en dyr dress, er det lettere å leve og jobbe med ham. Men det er ikke skapt av oss, men av de vi jobber med, kommuniserer eller tilbringer tid med. Det er passende for en kristen å ha det gode navn som en kristen, en disippel av Jesus Kristus, et Guds barn og en prest.
2.Dødsdagen er bedre enn fødselsdagen. Det er nyttig og tilrådelig å besøke sorghus oftere. Dette har en gunstig effekt på hjertet vårt, hjertet vårt blir bedre; og med våre tanker retter vi oss mot evigheten og nærmer oss Gud.
Vi innser materialets forfengelighet og høy prisåndelige ting. Vi blir klokere, snillere og gladere. Amen?
Ingenting avkjølte min iver etter tjeneste så mye, ingenting slukket så mye impulsen min til å "kjempe den gode kampen" som behovet for å forkynne ved begravelser...
Jeg sov ikke på dager og netter, mens jeg var i kampen. Og problemet var ikke bare HVA man skulle si, men også HVORDAN man skulle si det. Hvis det for eksempel er et oppsving i livet mitt, hvis jeg er full av energi og handlekraft, hvordan kan jeg gå inn i andre menneskers lidelse og smerte? Hvem er jeg til å prøve å reflektere i min preken smerten ved tap som en sorgrammet familie opplever? Vil jeg klare å hente Rette ordå hedre den avdøde på en verdig måte?
Men en dag, mens jeg forkynte i min fars begravelse, åpenbarte Gud noen sannheter for meg i denne sammenhengen – ikke bare som forkynner, men også som medlem av en sørgende familie.
Å forkynne i en begravelse skal selvfølgelig ikke være overfladisk eller useriøst. Vi trenger stor støtte fra Den Hellige Ånd for å oppmuntre oss. Vi må be Gud om hjelp, men dette endrer ikke vårt ansvar for å velge våre ord nøye og nøye. Mennesker som er knust av sorg er svært sårbare, så våre ord kan ha en enorm innvirkning på dem. Derfor bør talen vår i en begravelse være gjennomtenkt og klok.
Jeg vil gjerne gi deg fem tips om hva du bør unngå hvis du blir invitert til å forkynne i en begravelse.
1. Ikke snakk om den avdøde bare i preteritum.
En av pliktene til predikanten ved en begravelse er å prise Herren ved å vitne om hvordan den avdøde broren (avdøde søsteren) elsket Ham, hvordan han levde for hans ære. Imidlertid beskriver gudfryktig liv avdøde snakker vi noen ganger så mye om "hva som var" at vi glemmer å nevne "hva er". Hvis vi tror at den avdøde nå er med Kristus, vil det i livet etter døden han er i live, noe som betyr at det er nødvendig å understreke dette når du snakker om ham i nåtid og fremtidig tid. På denne måten vil vi minne den sørgende familien og andre tilhørere om evangeliets håp.
2. Husk å se en troendes død fra Guds perspektiv.
Ps. lærer oss dette. 115:16 - "Hans helliges død er dyrebar i Herrens øyne!" Gud blir herliggjort når hans barn vender hjem til ham. Å se Guds skjulte ansikt er den største gleden en troende kan ha. Å være i hans nærhet i himmelen er den endelige gjennomføringen av våre helliggjørelseshåp og begynnelsen på en stor, endeløs tid med forherligelse.
3. Ikke ignorer tapet.
Det er alltid de rundt oss som har opplevd sorg. Med tap mener jeg ikke bare de som ligger i kisten, men også de som er døde i sine synder. Tapet av mennesker nær oss minner oss om at døden er en realitet i livet, at vi en dag alle vil gå videre til en annen verden. Hvis det er et perfekt sted å forkynne om alvoret av synd og viktigheten av Guds nåde, er det nær kroppen til en avdød helgen, og står overfor dødens virkelighet. Be de tilstedeværende om å omvende seg slik at de kan glede seg evig liv i Kristus. I slike øyeblikk er den avdøde helgen «mer levende enn alle de levende», han er mer levende enn man kan forestille seg, han er i nærvær av Han som Selv er livet.
4. Ikke prøv å idealisere den avdøde.
Folk blir bare inspirert av eksempler på virkelige liv. Men det virkelige liv er fullt av glede og tristhet, suksess og fiasko. De avdøde helgenene som fortjente respekt kjempet troens gode kamp. Eksempel på dem det virkelige liv kan oppmuntre de levende.
5. Ikke glem å påpeke himmelens virkelighet - forkynn den virkeligheten.
Kirken trenger å høre forkynnelse om vårt himmelske hjem og studere dette emnet fra Skriften. Utilstrekkelig oppmerksomhet til dette emnet avslører svakheten i vår tro, håp og glede. Guds kjære barn, avdøde, nyter nå Gud og all rikdom himmelske rike. Vi må, så ofte som mulig, i det minste for noen få minutter, rive mennesker ut av den jordiske virkeligheten «nå og nå» - en virkelighet som tørker ut vår åndelige glede - og heve dem over jorden slik at de får muligheten å se alt fra Guds og evighetens synspunkt. Minn de tilstedeværende på at kristne alltid er omgitt av av Guds nåde at himmelen venter på dem foran - bare himmelen.
Laster inn...
