De sier at kjærlighet får hjertet til å verke. Vel, kjærlighet til Gud må også være i stand til å bringe smerte til kroppen. I mange århundrer har folk nektet verdslig liv, bodde i klostre og viet hele livet til Gud. Vi tilbyr en oversikt over klostre som ikke bare lar deg komme nærmere Gud, men som også vil gi smerter i rygg og ben, for det er ikke så lett å komme til dem.
En utrolig kirke, som tilhører den serbiske ortodokse kirken, kan bli funnet høyt oppe i fjellet Ostroška Greda. Klosteret er det mest populære pilegrimsmålet i Montenegro, og tusenvis av mennesker fra hele verden besøker det hvert år. Denne hulekirken ble grunnlagt på 1600-tallet av Basil, biskop av Hercegovina. En av grunnene til den utrolige populariteten til dette stedet blant troende er biskopens kropp, bønner som ifølge folk kan kurere forskjellige plager og løse komplekse livsproblemer.
Meteora betyr "midt på himmelen" på gresk. Klosteret ligger helt på toppen av en klippe, som ligger på sletten i Thessalia sentralt i Hellas. Orientalsk ortodokse kloster er et objekt Verdensarv UNESCO. Legenden forteller at grunnleggeren av klosteret, St. Athanasius, ikke trengte å klatre til toppen av klippen, men en ørn dukket plutselig opp og bar ham dit. På 1300-tallet ble stiger og nett brukt til å frakte materialer 550 meter høye for å bygge klosteret. Fram til 1920-tallet måtte de fleste bruke tau og trinser for å klatre helt til toppen av stupet. Og nå er den eneste måten for besøkende å nå klosteret gjennom steintrapper. Klosteret er også kjent for å være med i James Bond-filmen For Your Eyes Only.
Klosteret Ki (klosteret staves ofte annerledes: «Ki», «Kye» eller «Kee») ser ut som en del av settet fra filmen «Ringenes Herre». Det ligger i landsbyen Ki i Himalaya. Det tibetanske buddhistklosteret ligger på en bakketopp, 4166 meter over havet med utsikt over Spiti-dalen. Dette er et religiøst treningssenter for lamaer. Gjennom århundrene har klosteret vært vitne til mange angrep fra mongolske og andre hærer.
Det ortodokse klosteret ligger nær innsjøen Kozhozero, i den nordvestlige delen av Russland. Dette er et av de mest avsidesliggende hjørnene av landet. Kozhozersky-klosteret, grunnlagt på 1500-tallet, er en av de mest bortgjemte bygningene i verden. Å komme til det er veldig vanskelig, for det er ingen veier der. Alle som ønsker å besøke klosteret må først reise med tog til Nimenga stasjon, deretter vente på en lastebil som henter dem, og til slutt gå de siste 32 km. Og selv etter alt dette er det enda en vanskelig hindring - innsjøen. Reisende må tenne bål og vente på båten.
Gjemt borte i den helt sørøstlige regionen Zanskar, høyt oppe i Himalaya, ligger Phuktal Gompa-klosteret, hugget inn i en massiv klippekløft i en høyde av 3800 meter. På 1100-tallet ble det bygget av Lama Gangsem Sherap Sampo og 70 andre munker. Det er utrolig at strukturen laget av leirstein, steiner og tre har overlevd i hundrevis av år.
«Tiger's Nest» er navnet på klosteret, som rett og slett henger fra en klippe i 3000 meters høyde i Paro-dalen (Bhutan, Himalaya). Legenden sier at Guru Rinpoche, den andre Buddha, ankom fjellet ridende på en stor tiger. Han valgte hulen for sine meditasjoner. I 1692 ble det bygget et tempel her. I 1998 ble klosteret rekonstruert. Det er nå en aktiv, strengt praktiserende buddhisme. Den eneste måten For å komme hit kan du gå eller ri på et muldyr. Det er sant at turister ikke er tillatt her.
I Shanxi-provinsen i Kina er det et tempel som heter det hengende tempelet. Dette klosteret ligger på en klippe med utsikt over det nærliggende Heng-fjellet. Ved første øyekast ser tempelet veldig skjørt ut, ustabilt, det ser ut til at et sterkt vindkast vil kaste hele strukturen til bakken. Klosteret må være godt beskyttet av gudene (eller det er ned til en virkelig god sivilingeniør), fordi tempelet har overlevd flere jordskjelv opp gjennom årene.
Sümela er et 1600 år gammelt eldgammelt ortodoks kloster bygget på klippene. Du kan komme til den ved å bruke en spiralsteintrapp som går gjennom skogen. Tempelet ligger i Tyrkia i Altindere-dalen i en stein i 1200 meters høyde. Offisielt har klosteret sluttet å fungere siden 1920-tallet. Nå er det et kloster-museum og et populært turiststed. I 2010 ble det for første gang etter nedleggelsen utført bygging her. Ortodokse tjeneste.
Folk som besøker Popa i Myanmar har hodet i skyene... bokstavelig talt. Templet ligger på toppen av en klippe, i en høyde av 737 meter. Sjokkerende beliggenhet. Klosteret ligger på en inaktiv vulkan, ingen vet når det ble bygget. Klosteret er et kjent pilegrimsmål for buddhister. I følge legenden bodde 37 Mahagiri Nats (ånder av mennesker som døde av voldelige dødsfall) her. De som ønsker å besøke klosteret bør alltid huske to ting: viktige ting For det første må de klatre opp alle 777 trinnene. For det andre må du gi opp lunsj, siden de lokale apene virkelig liker å stjele smørbrød fra folk.
St. George-klosteret ligger vest i Palestina, og er et unikt kloster med en klippe på den ene siden. Komme til Kristen helligdom det sjette århundre er mulig via en gangbro over Wadi Qelt. Det er en teori om at dette er den samme skyggenes dal, som er nevnt i Salme 23 i Det gamle testamente. Klosteret ble bygget ved siden av en hule, som munkene fra det fjerde århundre tilla spesiell åndelig betydning (ifølge dem var det stedet hvor ravnene matet profeten Elia). Klosteret var imidlertid ikke alltid et fredelig sted. Rett etter at den ble bygget, angrep persiske tropper den og drepte alle de 14 munkene som bodde der. Benene og hodeskallene til ofrene kan sees innenfor klosterets hellige murer den dag i dag.
Kanskje er det bra at klostrene ligger på så utilgjengelige steder, sjansen for at de blir omgjort til hotell, som i Tyrkia, er minimal.
Landsbyen Verkola i Pinega-regionen Arkhangelsk-regionen- et av de stedene som vanligvis kalles "bjørnehjørnet". Taiga, sumper og mer enn femti kilometer til nærmeste jernbanestasjon. Tvers over elven, på motsatt bredd av Pinega, står Artemiyevo-Verkolsky-klosteret, grunnlagt etter ordre fra tsar Alexei Mikhailovich i 1648 på stedet for oppdagelsen av relikviene til St. Artemy. Om sommeren kan du bare komme dit via vann. Det er ingen utflukter, turister eller mengder av pilegrimer her.
Det er bare førti innbyggere i klosteret - arbeidere og munker. Alle har sin egen historie. Alle har sin egen vei til Gud. Noen kom "ved tro", og innså dette trinnet som et personlig valg, andre ble brakt av "sorger" - fengsel, avhengighet, tap av kjære, bolig, arbeid og manglende evne til å finne seg selv i det sekulære livet. Klosteret ønsker alle velkommen. Noen kommer i noen måneder, andre blir for alltid og avlegger klosterløfter. Jeg presenterer for din oppmerksomhet et fotoessay av Alexey Sivkov om mennesker som har livsvei vanskelig, om de som vet førstehånds hva behov, takknemlighet og tro er.
Det indre territoriet til klosteret. Trudnik Mikhail
«Her, i klosteret,» sier Mikhail, «er det som i hæren eller i sonen. Som du behandler mennesker, slik behandler folk deg.»
Min celle-nabo, Victor, er tjueen år gammel. Han kommer fra Kholmogory - en lokal. Han ble uteksaminert fra skolen, utdannet seg til snekker og jobbet på et sagbruk. Først dro jeg til Siysky-klosteret flere ganger, så kom jeg hit. Jeg ble en arbeider av fortvilelse og tomhet. De to første ukene deltok jeg på alle gudstjenestene. Da ble det vanskeligere å kombinere dette med daglig lydighet. Victor er interessert i politikk og tror på en «verdenskonspirasjon». "Uten en idé," sier han, "er livet tomt. Og her roer sjelen seg, og det er mindre fristelse.»
Livet i klosteret er enkelt. Badedagen er også vaskedag. Ikke varm opp vannet to ganger.
Kveldste i cellen
Før jeg la meg dro jeg for å se far Seraphim (til venstre). Gjestene hans er arbeidere Alexander og Sergei.
Munkefar Innokenty velsigner brudgommen Kirill i løpet av det daglige prosesjon rundt klosteret.
Første etasje i katedralen er nå et lager. Det er fortsatt å komme restaureringsarbeid. Andre etasje er allerede renovert og brukes til ferietjenester. Templet ble bygget på 1800-tallet. John av Kronstadt, som ble født i nærheten, i Sura, deltok i konstruksjonen. I Sovjettiden katedralen ble plyndret. "Autografer" forblir på de unike freskene den dag i dag.
Vi skal til skogen for å samle ved. Hesten Irtysh stoppet midt i en sølepytt. Arbeideren Kirill kaller ham kjærlig et sta beist og sier at før han blir full, vil han ikke forlate plassen sin.
Munk far Peter
"I verden var jeg en musiker, en trommeslager," sier Peter. – I løpet av min tredje periode møtte jeg en prest som kom til sonen vår. Jeg begynte å lese, tenke...» Han har vært i klosteret i åtte år nå. For tre år siden ble jeg munk. Nå er han klokkeren og badehusbetjent. Slik lydighet.
De tok med ved. Klosteret trenger store forsyninger. Slutten av september, og i oktober vil den første snøen falle på Pinega. Vintrene her er lange og kalde.
Været har klarnet opp. Dette skjer ikke ofte om høsten. Vi må benytte denne muligheten til å fullføre friluftsarbeidet.
Artem fra Vladimir. Nettopp kommet tilbake fra bigården. Ettermiddagslydighet: klargjøring av ved til spisesalen.
Gulrøtter samlet inn for noen dager siden tørker i et av rommene i abbedens bygning. Verkolskaya lå i denne bygningen til midten av 90-tallet omfattende skole. Nå bosettes pilegrimer som kommer for store høytider her.
Pilegrimer kom til klosteret. Sak til vinteren kommer– Det er på tide å hjelpe brødrene med det grønnsakspreparater og kompotter. Den kvinnelige tilstedeværelsen bringer en viss vekkelse til det mannlige laget. Selv de mest alvorlige asketene begynner å smile gjennom bartene.
Om kvelden samles brødrene rundt skjermen. En improvisert kinosal samler mennesker fra ulike generasjoner. Filmen vises på Mikhails telefon. Forleden så Vasily og Victor på Wylers «Roman Holiday», og i dag var hyrden Nikolai innom for kveldsfilmshowet. Misha lastet ned Jurassic Park.
Vi dro til kapellet til den hellige ungdom Artemy Verkolsky, som ble reist på det antatte stedet for oppdagelsen av hans relikvier. På vei tilbake svingte vi av veien. Det er tre forlatte hus på siden av veien. Friske spor fører til hyttene - gresset er knust. Jegere kan ha kommet inn for å ta en pause, eller soppplukkere. Boken "The Tale of the Naval Commander", skrevet i midten av forrige århundre, ble funnet i huset. Sidene er gule av tid og fuktighet, pappomslaget er oppsvulmet.
Interiøret i et av de forlatte husene. Det ser ut til at eierne forlot den for noen dager siden.
Mikhail anstrengte ryggen mens han losset dagligvarer. Jeg bestemte meg for å "henge løs" på tverrliggeren. Snart er det snart ett år siden han har vært i klosteret. Hans gudfar brakte ham hit – vekk fra det siviliserte livet.
Om kveldene, over en kopp te, liker Vasily å snakke om sine verdslige eventyr. Det var mange av dem for langt liv. Og du kan ikke kalle henne kjedelig.
Søndagsgudstjeneste
Innbyggere i Verkola kommer fra andre siden av elven for søndagsgudstjenester og helligdager. Templet er ikke overfylt, du kan konsentrere deg om bønn. For ikke å blande meg tar jeg bilder bak døren.
Far Joseph, abbed i Artemiyevo-Verkolsky-klosteret
Bønnegudstjeneste for de avdøde.
Alle elsker katter
Bekjenneren til Artemiyevo-Verkolsky-klosteret, Hieromonk Venedikt, filmer sin fastboende, katten Monk, på telefonen sin. Som alle brødrene er munken alltid i svart. Hans lydighet er å fange mus. Munken har mye arbeid.
Assumption-katedralen til Artemiyevo-Verkolsky-klosteret
Templet har fortsatt et midlertidig tak. Bedringen lover å bli lang.
Det blir mørkt, det er kaldt
Mikhail fra Murmansk. Han minner om at den første uken i klosteret var svært vanskelig, mentalt og fysisk vanskelig. Jeg drakk chaga - en infusjon av bjørkesopp. "Jeg har lenge ønsket å gå til klosteret, og nå forstår jeg at jeg kom hit til rett tid," sier han. – Ellers hadde jeg satt meg ned. En gang til".
Klostre i Russland har alltid tiltrukket mennesker med deres mystikk, fred og ro. De som er lei av kjas og mas og ønsker å forstå seg selv kan rådes til å bo noen dager i disse hellige steder. Å velge nonneklostre Russland, hvor du kan komme for å bo, må du tenke på hvorfor du trenger å komme til klosteret. I hvilken egenskap vil du være der: en pilegrim eller en arbeider?
Er det mange klostre i Russland nå?
I 1914 i førrevolusjonære Russland eksisterte stor mengde menigheter, kirker. Bare det var 1025 klostre. Etter revolusjonen i 1917 forsvant nesten alle, ble ødelagt og brent. I sovjettiden var det bare kjent at 16 slike steder eksisterte.
Siden 1991 begynner klostrene å vokse. Og allerede i 2013 var det 700 av disse hellige klostrene, men antallet vokser, i dag er det mer enn 1000 klostre.
Derfor må alle som ønsker å rense sjelen for dårlige tanker og leve i arbeid og fromhet velge et sted for seg selv hvor dette virkelig er mulig.
Et ortodoks kloster kan godta enhver kvinne. Men du må bestemme hvem du vil komme dit som. Klosteret er vert for arbeidere, frivillige og pilegrimer. Hva er forskjellen?
- Pilegrimer er mennesker som bare ønsker å ta en pause fra det verdslige livet, besøke kirkemonumenter, ære hellige relikvier, bekjenne og stupe ned i den hellige fonten. I denne egenskapen kan du bare bo i klosteret i kort tid - 3–5 dager.
- Frivillige er mennesker som kommer eller bor på klosterets territorium, som jobber og hjelper munkene i husholdningen. De tar ikke betalt for arbeidet sitt. De er ikke forpliktet til å delta på alle gudstjenester og utføre den eldstes vilje.
- Arbeidere er de som senere ønsker å avlegge klosterløfter. De er pålagt å delta på alle gudstjenester og delta i kirkelivet. Må være ydmyk og lydig. Hovedaktivitetene er arbeid og bønn. Arbeidere må bo i klosteret i minst 2 uker.
Nettsidene til alle større klostre inneholder nå informasjon om hvordan man kommer seg dit og hvilke betingelser som må oppfylles. Spørreskjemaer tilbys å fylle ut og alle krav er listet opp.
Bestem målet ditt: vil du bare se klosterlivet eller er intensjonene dine mer seriøse? Prøv å jobbe som frivillig eller arbeider. Og først etter det ta en avgjørelse om du vil bli en nybegynner i fremtiden eller ikke.
Grunnleggende regler å følge
Hvis du har bestemt deg for stedet du skal dra, må du definitivt kontakte representanter for dette klosteret og finne ut de grunnleggende kravene og reglene som finnes der.
- Du må være sunn person, tror dypt på Gud og kjenner de grunnleggende levereglene i kirkesteder.
- Samle alle nødvendige ting og dokumenter. Sjekk om sengetøy er inkludert.
- Velg klærne du vil ha på deg til klosteret. Det er strengt forbudt å bruke korte skjørt, kjoler med bare skuldre. Du må ha med deg skjerf og lange klær.
- La hjemme alt utstyret du trenger bare i verden: nettbrett, datamaskiner, dyre telefoner.
- Det er ikke nødvendig å ta med seg mat. Du vil få gratis mat. I tillegg har du lov til å sende inn notater om hvile og helse til dine pårørende gratis.
- Følg alle reglene som finnes i klosteret. Du kan ikke bruke stygt språk, røyke, ta med eller drikke alkohol. For frekk oppførsel kan du bli bedt om å forlate klosteret.
Hvis sjelen din er enig i alle reglene som må følges, kan du velge et kloster som ligger i nærheten av stedet der du bor.
Hvis du vil utforske russiske nonneklostre og bestemmer deg for hvor du skal bo, sjekk ut følgende kjente klostre.
Det ligger i Novgorod-regionen ved Volkhov-elven nær landsbyen Khutyn. De som ønsker å jobbe og hjelpe til med hverdagslige aktiviteter er alltid velkommen hit. Det er et rimelig hotell på stedet spesielt for disse formålene. Det er ikke nødvendig å stå i kø for bolig. Det er alltid et passende sted for alle.
Ortodokse kristne som leder sunt bilde liv, ikke røyk, ikke drikk alkohol og følg Guds lover.
Det er ikke vanskelig å komme til dette klosteret. Fra Novgorod-stasjonen går bussrute nr. 121 direkte til klosteret.
Dette klosteret ligger i Leningrad-regionen. For å komme dit må du ta buss fra St. Petersburg busstasjon eller Severny busstasjon og komme deg til Domozhirovo holdeplass. Du kan også komme til Oyat stasjon med elektrisk tog fra Moskovsky eller Ladozhsky jernbanestasjoner.
Her venter de på arbeidere som skal jobbe til beste for klosteret og få full støtte av det. Det er viktig å jobbe likt med alle andre, gjøre arbeidet etter beste evne, og strengt følge klosterets regler. Du kan ta med deg barn over 14 år.
Dessverre aksepterer ikke dette klosteret de som ønsker å bli kvitt narkotikaavhengighet eller alkoholisme.
Før du kommer, må du ringe moren din og diskutere alt. Ta med dokumenter og nødvendige ting, selv arbeidsbukser er tillatt. Du må også ha med deg penger til reise.
Dette klosteret er kjent for det faktum at du her kan ære de hellige relikviene til St. Theophan the Recluse og Kazan-ikonet Guds mor. Naturlig skjønnhet disse stedene og atmosfæren av vennlighet og kjærlighet tiltrekker seg Ryazan-regionen mange pilegrimer og arbeidere.
Det er alltid mye jobb, så hele familier er invitert hit. Dette klosteret ligger i nærheten av byen Shatsk nær landsbyen Vysha. Du kan komme dit enten med personlig transport eller med buss, som går fra Shatsk busstasjon.
Klosteret tar gjerne imot de som drømmer om å leve i arbeid og bønn under sine vinger. Obligatorisk betingelse: ha med deg et identitetskort som viser din påmelding! Du bør også ta med deg varmt og arbeidstøy, da det alltid er kjølig på disse stedene. Ulike mygg- og myggmidler og medisiner vil ikke være overflødige.
Dette klosteret er kjent for sine helbredende kilde og et spesielt badehus. Ta derfor med deg en badeskjorte og servise for å samle opp helbredende vann.
Du kan komme til stedet forskjellige måter. For eksempel fra Moskva busstasjon til Sergiev Posad, og deretter til landsbyen Nagorye. Gir du beskjed når du kommer, vil klosterbilen garantert møte deg.
Dette berømte klosteret sysselsetter kun arbeidende kvinner som er klare til å yte all hjelp. all mulig hjelp og er fromme og lydige kvinner.
Prøv å leve som en nybegynner, jobb hardt og bli kjent med den klosterlige livsstilen. Først da vil det være mulig å forstå om din indre verden denne freden og levemåten. Her kan du delta i alle sakramentene, snakke med søstrene og mor, be og tenke mye. I løpet av din ledige kveldstid kan du besøke kirkebiblioteket.
Du kan komme deg til dette hellige stedet med bussrute 23, som går fra Jekaterinburg jernbanestasjon.
Dette klosteret er klart til å ta imot alle som ønsker å jobbe sammen med nybegynnere. Obligatoriske forhold er på besøk gudstjenester og daglig arbeid. I klosteret er det opparbeidet trehus for arbeidende kvinner, som har plass til 6 personer. Alle ankomster er utstyrt med mat.
Du må ta med deg legitimasjon, arbeidsklær og insektmiddel.
Du kan komme deg til stedet med buss eller tog: til byen Lodeynoye Pole, og derfra til landsbyen Tervenichi. Fra St. Petersburg Hele reisen til destinasjonen vil ta omtrent 6–7 timer. For de som ønsker å bosette seg i klosteret på langsiktig, gir klosteret gratis transport.
St. Barsanuphievsky-klosteret
I republikken Mordovia er det et kloster som gjerne er vert for ortodokse kristne som ønsker å bo i klosteret. Du kan komme dit med buss: gå til "Novye Vyselki"-holdeplassen (retning til Spassk).
De samme reglene gjelder her som i andre nonneklostre.
Dette klosteret er veldig populært blant pilegrimer. Det ligger i landsbyen. Diveevo, Novgorod-regionen. Det kan sees fra alle retninger. Det er vakter i nærheten av klosterportene, fra hvem du kan finne ut alle detaljene om å bo på dette stedet.
For å komme hit for å bo, bør du gå gjennom pilegrimssenteret, hvor du vil bli gitt alt nødvendig informasjon. Hovedsaken her, som i andre klostre, er arbeidet ditt i bytte mot opphold og mat.
Den enkleste måten å komme seg hit er gjennom Arzamas eller med buss til Vladimir fra Moskva.
De som ønsker å bo i dette klosteret i Estland må sende en forespørsel til e-post kloster. Den beskriver all personlig informasjon, beskriver biografien og gir følgende informasjon:
- har du noen gang besøkt klostre;
- som hvem og når;
- for hvilket formål vil du komme;
- hvor lenge.
Svaret kommer tidligst en uke senere. Hvis din ankomst er godkjent, må du ta Moskva - Tallinn-toget til Jõhvi stasjon, og deretter med buss til Kuremäe.
Hver ortodoks kristen kvinne kan velge hvilket som helst kloster i Russland hvor hun kan komme og bo. Å jobbe for Guds ære er alltid fordelaktig menneskelig sjel. Men hvis du blir sliten eller ønsker å gå tilbake til det verdslige livet, vil det være lett å gjøre. Samtidig vil du føle hvordan ditt verdensbilde har endret seg, hvor fredfullt og lett hjertet ditt blir av Guds verk og.
Klostre har en viktig plass i ortodokse liv Rus'. De særegne trekkene til klostrene er:
- tjene Gud og kirken ved tro og sannhet;
- forsakelse av verdslig forfengelighet;
- deltakelse i religiøse tjenester;
- utføre arbeidsoppgaver knyttet til hverdagen;
- deltagelse i byggearbeid rettet mot restaurering av kirkebygg.
Liste over klostre som opererer i Russland: karakteristiske trekk, funksjoner
Hovedtrekket klosterlivet er den strenge overholdelse av nybegynnere av reglene, løftene, hvis oppfyllelse er den riktige måten kjenn deg selv, motta Herrens velsignelse.
Blant klostrene kan man skille ut aktive klostre, som pilegrimer besøker for å ære mirakuløse ikoner. Mange av ansiktene, som bildet av St. Nicholas Wonderworker fra Nikolo-Ugreshsky-klosteret, ble kjent takket være deres plassering i kunstgallerier. Og i Pskov-Pechersk-kirken beholder de ikonet for Guds mors sovesal.
Russiske klostre er kjent som monumenter av gammel arkitektur og kristendommens historie.
For mange klostre anses det å tiltrekke seg nye nybegynnere som viktig. Og det er mange mennesker som gjerne vil slippe unna hverdagens bekymringer.
Før du bestemmer deg for å gå til klostre som aksepterer deg, må du forstå deg selv. Enhver må forstå om han er i stand til:
- vær ydmyk og tålmodig;
- arbeid daglig med sjel og kropp;
- gi opp verdslig forfengelighet, dårlige vaner;
- å oppriktig elske Gud og naboer.
Livet i et kloster er vanskelig, egnet for de som virkelig tror. Før han blir munk, må en person gå gjennom flere stadier.
Først blir han arbeider, arbeider i hagen, rengjør rom, strengt etter leveregler i klosteret.
Og bare tre år senere, på forespørsel fra arbeideren, blir han overført til nybegynnere. Monastic tonsure aksepteres av de som har vært i stand til å bekrefte ved gjerninger sin vilje til å bli munk. En mann som ønsker å jobbe i klostre må fylle ut et skjema på nettsiden til det valgte tempelet før reisen.
Det finnes klostre for behandling av alkoholikere på frivillig basis. Innenfor templets vegger vil mannen prøve å takle problemet selv. Noen klostre har opprettet og driver rehabiliteringssentre, hvor de påvirker den ødelagte psyken til drikkeren.
Over tid går livet til en person som en gang led av alkoholisme tilbake til det normale. Han er konstant opptatt og har ikke tid til å leve et ledig liv. Arbeid bidrar til å oppnå fullstendig restitusjon.
Bønn for drukkenskap
Full liste klostre består av:
- Alexander-Athos Zelenchuk mannlig ørken i Karachay-Cherkessia.
- Ambrosiev Nikolaevsky Dudin-klosteret Yaroslavl-regionen.
- Artemiev-Verkolsky kloster Arkhangelsk-regionen.
- Bebudelsen Ion-Yashezersky-klosteret.
- Bogolyubskaya mannlige kloster av Treenigheten-Sergius Lavra.
- Vysokopetrovsky kloster i Moskva.
- Hermogenisk hannørken.
- Gethsemane menns kloster Trinity-Sergius Lavra.
- Zaikonospassky-klosteret i byen Moskva.
- Zaonikievskaya Guds mor-Vladimir menns hermitage Vologda-regionen.
- Innokentyevsky menns kloster Irkutsk.
- Michael-Arkhangelsk Ust-Vymsky kloster i Komi-republikken.
- Spaso-Preobrazhensky Valaam kloster på øya Ladogasjøen .
- St. Michael Athos kloster Adygea.
- Gabriel-Arkhangelsk Metochion byen Blagoveshchensk.
- Nikitsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky.
- Nilo-Stolobenovskaya-ørkenen Tver bispedømme.
- Nikolo-Shartomsky-klosteret Ivanovo-regionen.
- St. Nicholas Tikhon-klosteret Kineshma og Palekh bispedømme.
- Det hellige himmelfartsklosteret i Kremen på Don.
- Alatyr Holy Trinity Hermitage.
- Trinity-Sergius Lavra.
- Spaso-Kukotsky kloster.
- Holy Dormition Pskov-Pechersky kloster.
- Florishchevoy mannlig ørken.
- Yuryev kloster.
- Yaratsky profetiske kloster.
Listen over aktive menns klostre i Russland inkluderer både små klostre og store laurbær, kjent for alle ortodokse verden. Mange templer, en gang ødelagt, blir restaurert og restaurert.
Det mest populære er det største klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra, som er beskyttet av UNESCO som et unikt arkitektonisk monument.
Trinity Lavra av St. Sergius, video
Den eldste er den hellige sovesal Pskov-Pechersky kloster, grunnlagt på slutten av 1400-tallet. Sammen med fedrelandet motsto klosterets vegger angrepet fra erobrerne, og bevarte rikdommen til ikonostasen.
Mange klostre ligger på pittoreske steder, langt fra storbyer. Det er ikke for ingenting at noen av dem kalles ørkener.
Klostre tiltrekker seg ikke bare de som ønsker å forandre livene sine, men også turister som utmerkede eksempler på russisk-ortodoks kultur.
Der det er munker, er det et kloster. Nei, det er ikke slik: det er munker utenfor klosteret. Der det er et tempel og celler, er det et kloster. Det er heller ikke det samme: det er vegger uten munker. Der munker lever i ensomhet, ber, jobber, tjener Gud - det er der klosteret er. Sannsynligvis det. Det er 13 mennesker som arbeider ved bredden av innsjøen Dymskoye. De ber, arbeider, tjener Gud - de gir katedralen og andre murer som er reist her tilbake til sin opprinnelige betydning. Det var dit vi gikk.
KLOSTERSKISSER
Grensen mellom arbeid og bønn i et kloster er veldig vilkårlig. Munkenes arbeid, hver på sitt sted for seg, erstattes av felles bønn under gudstjenesten. Individuelt arbeid er ledsaget av personlig bønn. Bønn er en munks første plikt, og lydighetsarbeid er den viktigste klosterdyden. "Pris Herrens navn, pris, Herrens tjenere, pris Herrens navn, pris, tjenere, Herren, som står i Herrens tempel, i forgårdene til vår Guds hus". Mens kathismaen leses, klarer Hierodeacon Alexander å elte deigen til brødet som vil være der til lunsj i morgen på bordene i klosteret, og gå tilbake til templet, til brødrene.
Det er derfor jeg ryddet området i dag,» munk Alypiy, som tørker svettedråper fra den våte pannen og justerer brillene på neseryggen, peker på en solid del av gården ved siden av en høy vedhaug. – Jeg ville ha tid til å få plass til utstyr: de skal legge et kloakkanlegg her, de skal til og med installere det der, der det ikke er noe i det hele tatt ennå, men bare planlagt.
Foruten innbyggerne i klosteret er det bare tre lekfolk som ber på nattevaken. så langt har den unngått skjebnen til noen kjente og "fremmede" klostre, der verden som munken løper fra kommer for munken selv, og stadig minner seg selv om seg selv med en endeløs rekke av ikke bare pilegrimer, men også turister . «Hva annet trenger vi? - Brødrene stiller et retorisk spørsmål og nikker mot de ødelagte bygningene rundt hovedklosterkirken, Kazan-katedralen. "Vi har alt for livet!"
LANG VEI TIL ØRKNEN
Anthony-Dymsky-klosteret er et av de beste klostrene i den russisk-ortodokse kirken! Jeg forteller deg dette ikke som en geistlig i en klostergård, men som en person som skriver en avhandling om små klostre i det russiske nord - prest Dimitry Ponomarev, fulltidsprest i forbønnskirken Hellige Guds mor på Borovaya, deler hans syn på moderne russisk monastisisme. – Jeg har vel besøkt nesten alle klostrene i den europeiske delen av Russland. Og jeg kan med sikkerhet si at et mer passende sted for en munk som ønsker å leve et ekte åndelig liv egentlig ikke kan finnes.
Det er ikke vanskelig å komme seg til Anthony-Dymsky-klosteret fra St. Petersburg med bil. Far Dimitri og jeg lastet inn i en gammel minivan som ble kjørt av innbyggeren i klosteret, munken Paisius, og dro avgårde. «235 kilometer, 3 timer og 56 minutter på veien», beregnet Internett-søkemotoren for meg tiden det ville ta å komme til landsbyen Krasny Bronevik. Det er det den heter lokalitet, hvor klosteret er "registrert". "Så," tenker jeg, "vi er der klokken ett på ettermiddagen." Faktisk, alt annet likt, kan du gjøre det på tre timer, eller til og med to og en halv. Men ikke i vårt tilfelle. For det første kjører en munk, munker lever allerede i evigheten med tankene sine, og derfor har de et spesielt forhold til tid: for eksempel når han kjører gjennom Tikhvin, gir far Paisiy oss en kort sightseeingtur i byen, som han, til tross for at han er en innfødt i Vologda-regionen, vet hvordan de fem fingrene hans - tross alt, før Anthony-Dym-klosteret, bodde han i Tikhvin Mother of God Assumption-klosteret. Og for det andre, på vei fra byen til klosteret, klarer far Paisius å oppfylle flere lydigheter som ble tildelt ham av klosterets abbed: stopp ved hypermarkedet og kjøp frøplanter til klosterets blomsterbed, kjøp en vifte, fyll bensin på bilen - og dette tar selvfølgelig også tid.
MØTE PÅ VEIS
En minivan bremser ned ved siden av en tung lastebil som står parkert i siden av veien. Far Paisiy kommer ut for å møte den bredskuldrede lastebilsjåføren som går foran lastebilen.
Far Paisiy!
En mann i en svart cassock klemmer en mann i en stripete T-skjorte. En kule henger på en snor rundt lastebilførerens hals; den bommet på soldatens bryst fordi den ble sittende fast i kroppsrustningen hans - under den tsjetsjenske krigen.
Lastebilsjåføren Zakhar har kjent far Paisius og resten av Dym-innbyggerne lenge, men munken nektet å fortelle historien om deres bekjente: «Denne hemmeligheten er stor», svarte far Paisius unnvikende.
Zakhar reiser fra Chelyabinsk. Akkurat i dag skulle han stoppe ved Anthony-Dymsky-klosteret, men vennens bil brøt sammen, og nå er Zakhar tvunget til å taue sin store "amerikaner" videre til Cherepovets.
Kom igjen, Zakhar, med Gud. Jeg ringer!
Farvel, far Paisiy! - munken og den tidligere krigeren, og nå en lastebilsjåfør, klemte hjertelig farvel.
Vi ankom klosteret sent på kvelden.
DEN MEST GODE ARBEIDEREN
Anthony-Dymsky-klosteret er skjult fra den travle motorveien ved bredden av innsjøen Dymsky, blant sumper og blandingsskoger. Høy luftfuktighet- og som et resultat dominansen av mygg og mygg. Sultne, grådige flokker de til en person i hele skvadroner. Jeg måtte ha på meg jakke hele denne varme dagen, men selv det viste seg ikke å være en uoverkommelig barriere for insektene.
Ja, du har kommet til den mest fruktbare tiden for blodsugere,» kommer arbeideren Dimitri ut for å møte oss og smiler bredt, «nå har de frihet.» Men snart begynner øyenstikkerne å bevege seg, og myggene vil avta: per dag spiser øyenstikkeren så mange insekter at vekten deres overstiger sin egen flere ganger!
Demetrius sier at han er en fjern slektning av Hieromartyr Hilarion (Troitsky):
Min oldefar, prest Johannes av Treenigheten, var en hieromartyr fetter. Treenighetens prestefamilie var veldig stor - de tjenestegjorde i Tula-provinsen og i Yaroslavl-provinsen. Og oldefaren min, kort tid før revolusjonen, var på vei tilbake fra nattvåken, det var mørkt, lysene var ikke på, han snublet i en brosteinsgate, falt og brakk kneet. Resultatet er bein tuberkulose. Min oldefar møtte revolusjonen allerede syk, i sengen. Familien min er så interessant. Vel, jeg... - Dimitri stopper en kort stund og ler, - og jeg røyker!
Dmitry er sannsynligvis den mest muntre beboeren i klosteret. Når du ser på ham, vil du ikke tro at mannen har et vanskelig liv bak seg...
Prest Dimitry Ponomarev, teologikandidat, forfatter av to monografier om livet til St. Antonius av Dymsky og historien til klosteret han grunnla, forsvarte sin avhandling om historien til klosteret Antonius av Dymsky:
- I strømmen kirkekalender Dødsdatoen til Anthony av Dymsky er 1224. Mens det i alle de 35 listene over hans liv som er kjent for oss (både korte og lange utgaver) er indikert at han ble født i 1206, grunnla klosteret i 1243 og døde i 1273. Året 1224 dukket opp som et forsøk på å forene livets datoer St. Anthony med datoene for livet til læreren hans Varlaam Khutynsky. I livene sies det at munken Anthony var hans jevnaldrende. Og når Anthony kommer tilbake fra sin ambassade til Byzantium, overfører Varlaam Khutynsky, allerede på dødsleie, klosteret til ham som sin jevnaldrende. Dette ordet "peer" har villedet mange, fordi i forståelsen moderne mann en jevnaldrende er en som er like gammel. Og derfor skriver erkebiskop Filaret (Gumilevsky) i 1860 i sin bok "The Lives of the Saints for January," i en fotnote at Varlaam av Khutyn ble født i 1156. Anthony Dymsky er hans jevnaldrende og levde ifølge hans liv 67 år; legg dette til 1156 og få nøyaktig 1224. Men livet sier det også rosende brev landet rundt Dymskoye-sjøen (for at et kloster skal dukke opp, trenger du land og et dokument for det) ble gitt til munken av den hellige adelige prinsen Alexander Nevsky. Dette gjentas av alle listene over livet til Anthony av Dymsky. Alexander Nevsky ble født i 1222. Og hvis Anthony Dymsky døde i 1224, hvordan kunne Alexander Nevsky gi ham et charter? Prinsen var da to år gammel. Jeg foreslår å gå tilbake til det som tidligere var nedtegnet i alle håndskrevne lister over livet til St. Antonius av Dymsky uten unntak - han ble født i 1206 og døde i 1273. Men problemet er at i dette tilfellet vil det være nødvendig å revidere datoene for livet til Varlaam Khutynsky, som tilsynelatende døde ikke i 1193, men i 1243. Kirketradisjon sier forresten at han levde i 87 år, og datoen for hans død i 1243 ser mer plausibel ut.PLASS I HUSET
Den viktigste helligdommen til klosteret er relikviene til St. Antonius av Dymsky, grunnleggeren av klosteret. De hviler i Kazan-kirken, den eneste fungerende klosterkirken i dag. Fra broderbygningen (før revolusjonen var det et hotell for pilegrimer) til templets høye klokketårn, som klarte å overleve glemselens æra, er det trinn som også har blitt bevart fra de eldgamle tider. Denne trappen gikk under de fremre klosterportene, bygget i stil med Alexander-klassisismen. Her var den sentrale inngangen til klosteret, omgitt på alle sider av en mur, toppet med to-etasjes tårn i de fire hjørnene. I dag er det ingen vegger igjen - bare et tregjerde følger konturen deres, ingen tårn. Kazan-katedralen har heller ikke overlevd den dag i dag intakt: det falleferdige klokketårnet er faktisk alt som er igjen av den historiske katedralkirken. Munkene i vår tid bygde et tempel på det, på mursteinene som navnene på hundrevis og hundrevis av givere, troende, som hadde muligheten til å gi bare dette lille bidraget til gjenopplivingen av templet, fortsatt kan sees påskrevet med en markør.
MUNK MED ET TALENDE NAVN
I begynnelsen av XXIårhundre, ligger den sentrale inngangen til klosteret helt annerledes enn der den lå før revolusjonen. Den første bygningen som en person kommer inn i ser, er portvaktens hus. Den ble laget av klostersnekkeren, munken Pavel. Pavels fars etternavn er Plotnikov.
Da jeg kom inn i klosteret for syv år siden, spurte den daværende rektor, abbed Ignatius (Buzin) (nå biskopen av Armavir og Labinsk - Red.) hva jeg het. «Å, Plotnikov,» gledet han seg, «vel, du blir vår snekker.» Men i familien min er det faktisk mange snekkermestre.
Mye i klosteret er arbeidet til pater Paul: fra ikonkassene i brodercellene til talerstolen og ikonostasen i kirken. Og bare i mesterens celle er det ikke et eneste møbel han har laget selv.
Skomakeren er alltid uten støvler,” ler munken og viser meg sin ydmyke bolig.
Seng, bord, nattbord, et par krakker. Det er et strykebrett mot veggen. Sengen er omsluttet av en liten skjerm, og dette får døren til å se ut som en gang. På nattbordet står et fotografi av en smilende kvinne med barn. Det viste seg at dette var datteren og barnebarna til far Pavel.
De er flotte for meg! – Sier han og ser kjærlig på bildet. – Datteren min kan flere språk, tegner barnebarnet mitt. De besøker meg noen ganger. 
GRENSE INNAN OG UTENFOR
Det er 13 personer i klosteret: tre noviser, en munk, fem munker, to hierodeakoner og en hieromonk og abbed. Dette er mye etter standarder i dag, spesielt for små klostre som Antoniyevo-Dymsky. "Hemmeligheten bak suksess" ligger i det faktum at de prøver å bygge et skikkelig klostersamfunn, og setter det åndelige livet til brødrene i første rekke.
Kjenner du til historiene om hvordan et en gang stille, bortgjemt kloster ble til et turistsenter med ankomsten av store sponsorer? - spør abbeden i klosteret Adrian (Dementyev). – Vi er redde for dette. Ikke tro at jeg ikke vil gjenopprette klosteret fra ruiner, vi gjør dette etter beste evne og evner, men først må vi skape alle forholdene for brødrene slik at de kan leve et ensomt liv , adskilt fra verden utenfor livet, lært og ble forelsket i det da klosterkomplekset er restaurert og det er mange flere pilegrimer. Ellers, hva er vitsen med å være munk? Det vil vise seg å være den samme lekmannen, bare i forskjellige klær.
Det er veldig viktig å være i stand til å trekke grensen mellom munkene og verden ikke bare langs klosterets territorium - for eksempel fullstendig begrense tilgangen til pilegrimer til broderkorpset og klosterets indre liv, og forlate tempelet med helligdommer tilgjengelig for dem – men også i munkenes sjel selv, noe som er mye vanskeligere. Delvis ut fra disse betraktningene utviklet Anthony-Dymsky-klosteret sitt eget interne charter - en opplevelse unik for våre dager.
Vi tok utgangspunkt i Treenighets-Sergius Lavras charter og "Forskrifter om klostre og klostre" vedtatt av russerne ortodokse kirke på slutten av 2017, sier abbed Adrian. – Vi har skrevet ned mange punkter som ikke er tatt hensyn til i «Forskriften», fordi dette generelt dokument, satt sammen for alle klostre i Russland, og som ikke er i Lavra-charteret, vedtatt tilbake i 1959, men er i livet til Dymskaya-klosteret. La meg gi deg et eksempel. I dag har nesten alle en mobiltelefon- og det er Internett, budbringere. Det viser seg at personen dro til et kloster, men faktisk er han alltid i kontakt med verden. Og vi har skrevet i vårt charter, som orienterer en person mot klosterlivet, at opphold i et kloster ikke innebærer bruk av internett og mobil kommunikasjon. Dette kan være tillatt for eksempel for elever ved teologiske skoler eller for et annet behov, men med abbedens velsignelse, og vil for eksempel bli organisert i klosterets bibliotek. Jeg er imidlertid ingen tilhenger av tvangsmidler: Munken selv må komme til det punktet å slutte å bruke telefon og datamaskin. Dette valget er frivillig, men samtidig nødvendig - en munk vil ikke bryte med verden hvis verden er "i lommen hans." En munk bør redusere tiden for kommunikasjon med verden, og øke tiden med Gud. La enhver nykommer hos oss bli kjent med charteret, og hvis han er klar til å leve etter slike regler, velkommen.
INTRODUSERER ØKONOMI
Han ser ut som den strengeste innbyggeren. Og dette er riktig, for husholdersken i klosteret er den samme som Daglig leder hos bedriften. Det vil si at det er konsentrert i hendene hans direkte kontroll alle materiell liv kloster Han er abbedens assistent i Økonomisk aktivitet kloster. Du må kontrollere alt - fra prosessen med å samle ved til å legge vannforsyningen. Og far Nikon er den som vanligvis er den første til å snakke med en person som vil jobbe i et kloster, for å bli en nybegynner.
Ideen om klosterlivet er dannet fra bøker, bilder eller filmer, sier far Nikon. – Det er faktisk mye tyngre enn disse pastorale beskrivelsene. Vi må umiddelbart advare deg om dette: hvis du løper til oss fra problemer, vil du ikke lykkes i klosteret. Det er bedre å ikke engang prøve - ellers blir det verre. Og hvem skal ha skylden? Lord?! For de gamle uløste problemene vil definitivt finne deg her, og det vil være enda verre enn i verden. Vi måtte sende noen av munkene hjem igjen - folk klarte det ikke og provoserte konflikter med brødrene. Et kloster er en frelses ark, et lite samfunn, så det hender også at noen uenigheter ikke kan unngås. Trenger mye tålmodighet!
FAR ANTONY
I Anthony-Dymsky-klosteret er det to prester - abbeden av klosteret Adrian (Dementyev) og klosterets kasserer.
Far Anthony er fullstendig blottet for panache og er overraskende enkel og direkte i sin kommunikasjon. Dette kan imidlertid sies om de fleste av de lokale innbyggerne, men far Anthony skiller seg ut selv mot deres bakgrunn. Hans viktigste lydighet er å jobbe på klostergården. Han tilbringer mesteparten av livet sitt i selskap med kyr, høner og gjess, og forlater låven bare for å gå til kirken for tilbedelse, til cellen for å sove og til spisesalen for lunsj og middag. Det siste stemmer imidlertid ikke alltid – det hender at far Anthony spiser lunsj akkurat der, på arbeidsplassen sin. Noen ganger sover han til og med her - ikke blant fuglene og dyrene, selvfølgelig, men i et lite inngjerdet skap med kjøleskap, et bord og en gammel skjenk, der et bredt utvalg av veterinærmedisiner er oppbevart bak glass.
Klosterveien til far Anthony begynte med Den hellige treenighet Sergius Hermitage i Strelna. Han fungerte som dekan der. Sammen med ham og en annen munk reiste far Anthony fra først til gårdsplassen til Konevsky-klosteret i Priozersk, hvor han ble tonsurert inn i mantelen, og deretter til, som Antoniyevo-Dymsky deretter ble tildelt som et kloster.
Da Dymsky-klosteret ble uavhengig, ble far Ignatius utnevnt til abbed, sier han. – Før dette ble klosteret drevet av Hieromonk Nikita, han forlot forresten senere verden, gift, med barn. Det skjer i klosterlivet, så hvorfor skjule det? Min mening er at de fleste av dem som ble avviklet rett og slett tok klosterløfter for tidlig; de burde vært nybegynnere lenger og gitt mer tid til å tenke.
Forresten, kyrne til far Anthony er utrolig rene og vaskede; jeg har aldri sett så velstelte kyr på noen gård.
Vel, hvorfor må de være skitne? – munken er overrasket. - Vi elsker dem. 
TO ULIKE MÅTER
Anthony-Dymsky-klosteret har følgende tradisjon: hver dag til lunsj heller abbed Adrian personlig suppe på tallerkener for brødrene. Dette er en av formene for abbedens tjeneste for innbyggerne - etter Kristi bud "La den største av deg være din tjener" (Matteus 23:11).
Som en utenforstående observatør merker jeg en stor forskjell i strukturen i livet til dette klosteret fra mange andre klostre. Dette er enkelhet i forhold, sier presten i klosteret i St. Petersburg, på ingen måte fortrolighet, men enkelhet, hjertelighet i forhold. Jeg vil til og med si at Dymsky-munken er umiddelbart synlig: alt er veldig naturlig.
Hver av munkene har sin egen historie om å komme til klosteret. Abbed Adrian, for eksempel, sier at veien til klostervæsenet var ganske jevn og rolig. Kommer fra et enkelt sted arbeidende familie, studerte han i en vanlig videregående skole, spilte gitar i musikkgruppe. Så begynte han å lese evangeliet ved begynnelsen av gjenopplivingen av kirken på begynnelsen av 1990-tallet, og så begynte han å gå i kirken - den første åpenbaringen om eksistensen av andre betydninger var et besøk med en skolevenn til Alexander Nevsky Lavra, hvor vennen æret ikonet, noe som overrasket den fremtidige abbeden sterkt. Mens han fortsatt var på skolen, begynte far Adrian å delta på gudstjenester, gikk inn på Institute of Theology and Philosophy, hvorfra han ble trukket inn i hæren, fordi instituttet ikke ga en utsettelse. Etter hæren - jobb som leilighetsdekoratør. I 1998 inviterte abbed Lukian (Kutsenko), nå erkebiskop av Blagoveshchensk og Tyndinsky, ham til å jobbe i to måneder ved klosteret til Alexander Svirsky... To måneder ble til tjue år.
Hieromonk Anthony sier tvert imot at han i ungdommen levde et liv så fjernt fra troen som mulig. Noen av vennene hans fra den tiden er ikke lenger i live - de døde av narkotika. Han er elektroingeniør av utdannelse, eller, som han spøker, "ingeniør minus en elektriker." Han ble døpt i 1994 "av sikkerhetsgrunner": slik at "ingen ulykke skulle skje." Og bare et år etter denne hendelsen bestemte jeg meg for å lese Bibelen - du må vite hva som står der.
Det var ingen forståelse for hva som ble skrevet, men noe ble avsatt i underbevisstheten. Og først da hørte jeg radio "Radonezh" fra en venn og bestemte meg for å lese noe om ortodoksi.
Først ønsket Pavel (navnet til far Anthony i verden) å kjøpe «Stigen» i kirkebutikken, men den var ikke der, og han kjøpte «Margaret the Spiritual».
Det var da jeg innså: monastisisme er mitt.
FRA SPORT TIL MUNKER
Far Alexander er trolig den mest beskjedne beboeren i klosteret. Han beskriver historien om livet hans i generelle fraser, som om han ikke vil at minner fra fortiden skal trenge seg inn i hans nåværende klosterliv. Han ble født i Voronezh, studerte i Moskva, og gikk deretter inn for idrett profesjonelt. En dag ba venner ham om å bli gudfar for barnet deres - og så en gang i templet ønsket den fremtidige munken å komme tilbake under buene igjen.
Det viktigste i klosterlivet er faktisk tålmodighet. Det som trengs her er ikke en vognlast, men en hel konvoi. Men enda viktigere er ønsket om å tjene Gud og vokse åndelig. Uten dette vil ikke engang tålmodighet hjelpe, sier far Alexander.
Far Alexander er også klosterkokken. Hver dag, enten alene eller sammen med hjelpere, klarer han å gi brødrene sine mette og velsmakende mat. Ikke en lett oppgave. Han takler det utmerket. Og de lettsaltede klosteragurkene som alltid står på bordet er helt uforlignelige. Og han baker også prosfora og brød.
Så historien min er så enkel som den blir,» oppsummerer denne fantastiske munken beskjedent historien, og ønsker egentlig ikke å gjenskape detaljene i livet og karrieren offentlig.
Så vi vil ikke gjøre dette.
DET FØRSTE TEMPLET TIL ANTONY DYMSKY
Hegumen Adrian forteller hvilket restaureringsarbeid han ønsker å utføre først:
Først av alt må vi fullføre byggingen av katedralkirken. Gudstjenester finner foreløpig kun sted i nedre Kazan-kirken. Når vi fullfører alt arbeidet i andre etasje, vil det øvre tempelet bli til Kazan, og det nedre blir tempelet til St. Antonius av Dymsky.
Forresten, i Russland er det ennå ikke et eneste tempel til ære for denne helgen. For at abbedens idé skal gå i oppfyllelse, er det nødvendig å mestre et stort arbeidsomfang - for eksempel flytte tempelbutikken til et annet sted for å lage en trapp til det øvre tempelet i stedet, men først bygge fem kupler , reparere klokketårnet og taket. Dette har allerede begynt. 
IKKE TIDLIGERE, MEN AKTUELL
Og likevel er et kloster for det første ikke vegger, eller til og med et tempel, men mennesker som gir mening til slike bygninger. Hva var disse veggene uten munker nylig? Traktorskole, psykiatrisk sykehus, lager, sanatorium-dispensary. Og ordet "kloster" kunne bare brukes i forhold til dette stedet ved å legge til "tidligere" til det. Nå ber de innenfor disse veggene igjen. Her er igjen et kloster. Hegumen Adrian, fedrene Anthony, Nikon og Alexander, resten av munkene, munkene og nybegynnere - dette er menneskene som returnerer murene til sin opprinnelige betydning, og overfører klosteret fra den "tidligere" kategorien til den "nåværende" kategorien.
Laster inn...
