Siden antikken har folk i det russiske landet kalt den hellige Olga lik apostlene «troens hode» og «roten til ortodoksien». (Bare noen få av de hellige kvinnene Kristen historie ble hedret med rangen som Like-til-apostlene: Den hellige myrrabærer Maria Magdalena, den hellige første martyr Thekla, den hellige Apphia, den hellige salige dronning Helen, den hellige Nina - opplysningsmannen fra Georgia). Olgas dåp var preget av de profetiske ordene fra patriarken som døpte henne: «Velsignet er du blant russiske kvinner, for du har forlatt mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil forherlige deg til siste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som jobbet hardt for å spre kristendommen i det enorme Romerriket og fikk Livgivende kors, som Herren ble korsfestet på. Som sin himmelske skytshelgen ble Olga en likestilt med apostlenes forkynner av kristendommen i de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kronologiske unøyaktigheter og mysterier i kronikkene om henne, men det kan neppe være noen tvil om påliteligheten til de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av de takknemlige etterkommerne til den hellige prinsessen - arrangøren av den russiske land. La oss gå til historien om hennes liv.
Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i den eldste av kronikkene - "The Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor:
"Og de brakte ham en kone fra Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.
Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, i russisk uttale - Olga [Volga]. Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt og oppdaget at han ble båret av en jente fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, mest vakre jenter fyrstedømmer. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og drepte dem smertefullt: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å organisere det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrking av makten til Kievs storhertug, sentralisert offentlig forvaltning ved hjelp av "graveyard"-systemet. Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og la merke til landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Meta og Luga. "Å fange henne [jaktplasser] var over hele jorden, skilt ble installert, hennes steder og gravplasser," skriver kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olgichi eksisterer fortsatt i dag.» Pogosts (fra ordet "gjest" - kjøpmann) ble støtten til storhertugmakten, sentre for etnisk og kulturell forening av det russiske folket.
The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet – og belønnet de gode; hun innpodet frykt i alt det onde, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger; i alle ledelsesspørsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen til dagene av hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og bekymringer, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. Bogatyrsky utposter sunget i epos, voktet fredelig liv Kyivans fra nomadene i den store steppen, fra angrep fra vesten. Utlendinger stormet til Gardarika ("byenes land"), som de kalte Rus', med varer. Skandinaver og tyskere sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Rus' ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.
Forfatteren av «Book of Degrees» skriver: «Hennes [Olgas] bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å vite den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle. Pastor Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en verdifull perle - Kristus."
Etter å ha tatt ditt valg, Storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, drar med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandrende"; den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne gudstjenesten med egne øyne og være fullt overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933–956), og hennes etterfølger var keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959), som i sitt essay “Om seremoniene til den bysantinske domstolen” etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel. På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadrejkovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod:
"Skålen er stor og gull, tjenesten til Olga den russiske, da hun tok hyllest mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein, på de samme steinene Kristus er skrevet."
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske idoler.
Saint Olga markerte begynnelsen på spesiell ærbødighet i Russland hellig treenighet. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen til Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.
Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som, ifølge kronikerne, "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ville bli døpt, forbød han ham ikke, men hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å endre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, uten å lytte til moren sin, levde etter hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til moren sin, vil han komme i problemer, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, han vil lide døden." Han var også sint på moren... Men Olga elsket sønnen Svyatoslav da hun sa: «Guds vilje skje. Hvis Gud vil forbarme seg over mine etterkommere og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, slik det ble gitt meg.» Og da hun sa dette, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han ble mann.»
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to de viktigste sakene: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen som eksisterte under Askold i Kiev. Derfor vender den hellige Olga blikket mot Vesten – Kirken var samlet på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de teologiske forskjellene mellom den greske og latinske doktrinen.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket.» Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otgon, "generøst forsynte med alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Da Adalberg dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." På vei tilbake ble «noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare», som kronikkene forteller om Adalberts oppdrag. (Svikten i Adalberts oppdrag hadde forsynsmessig betydning for Church of Rus', som unnslapp den katolske erobringen).
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen av templene hun bygde ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten overlatt til Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate, og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Kronikkene har bevart ordene til Svyatoslav, omringet med følget hans av en enorm gresk hær: «Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge med beinene våre her! De døde har ingen skam!" Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre slaviske folk. Saint Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium, som ikke ville tillate styrking av det hedenske Rus. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets-on-the-Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristne følelser. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er barna dine fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den allerhelligste patriarken, for at han skal be og offer til Gud for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»
«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun testamenterte, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til den rene Guds mor, som hun alltid hadde som sin hjelper ifølge Gud; hun påkalte alle de hellige; Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død; Hun foraktet fremtiden og spådde gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og det var også bønn på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes og, som rettferdig, ble akseptert av Guds hender.» Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, «og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med store tårer. Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.
Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Gud herliggjorde troens "leder" i det russiske landet med mirakler og uforgjengelighet av relikvier. Under Saint Prince Vladimir ble relikviene fra Saint Olga overført til Tithe Church of the Assumption Hellige Guds mor og ble plassert i en sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier av helgener i det ortodokse østen. Det var et vindu i kirkeveggen over St. Olgas grav; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange mennesker besatt av sykdommer fikk helbredelse. For de som kom med liten tro, åpnet ikke vinduet seg, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så etter hennes død forkynte Saint Olga evig liv og oppstandelse, fylle de troende med glede og formane vantro.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Svyatoslav, som kronikeren rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei, som kuttet av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester.
Helgenens profeti om det russiske landet ble også oppfylt.Bønnene og gjerningene til den hellige Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir (15./28. juli) - dåpen til Rus. Bildene av de hellige like-til-apostlene Olga og Vladimir, som gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør den mors- og faderlige opprinnelsen til russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr «hellig» Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. den åndelige betydningen av dette navnet, folket kalt Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreker hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen til russiske kvinner - visdom. Den hellige Theotokos selv - Guds visdoms hus - velsignet den hellige Olga for hennes apostoliske arbeid. Hennes bygging av St. Sophia-katedralen i Kiev - moren til russiske byer - var et tegn på Guds mors deltakelse i Husbygging av Holy Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, ble det tredje partiet til Guds mor i universet, og etableringen av dette partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rus' - den hellige Lik-apostlene Olga.
Det kristne navnet til Saint Olga - Helen (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke gikk ut gjennom det kristne Russlands tusenårige historie.
FØR RURIKS DØD OVERFØRER MAKT TIL OLEG OG OPPNEVER HAM TIL VERGE FOR IGORS SØNN. MINIATURE XV århundre.
OLEGS KAMPANJE TIL TSARGRAD. MINIATYR AV RADZIVILL KRONIKKEN
DØD AV OLEG. GRAVERING
Hellige Apostlenes lik Storhertuginne Olga, døpt Helena (ca. 890 – 11. juli 969), styrte Kievan Rus etter ektemannens, prins Igor Rurikovichs død fra 945 til 962. Den første av de russiske herskerne aksepterte kristendommen allerede før dåpen til Rus', den første russiske helgen. Navnet til prinsesse Olga er kilden til russisk historie, og er assosiert med største begivenheter grunnlaget for det første dynastiet, med den første etableringen av kristendommen i Russland og de lyse trekkene fra den vestlige sivilisasjonen. Storhertuginnen gikk ned i historien som en stor skaper statens liv og kulturen i Kievan Rus. Etter hennes død kalte vanlige folk henne slu, kirken - hellig, historie - klok.
Storhertuginne Olga (ca. 890 – 11. juli 969) var kona til storhertugen av Kiev Igor.
Grunnleggende informasjon om Olgas liv, anerkjent som pålitelig, er inneholdt i "Tale of Bygone Years", Livet fra Book of Degrees, det hagiografiske arbeidet til munken Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" og arbeidet til Constantine Porphyrogenitus "Om seremoniene til den bysantinske domstolen". Andre kilder gir ytterligere informasjon om Olga, men deres pålitelighet kan ikke fastslås med sikkerhet.
Olga kom fra den strålende familien til Gostomysl (herskeren over Veliky Novgorod selv før prins Rurik). Hun ble født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven, inn i en hedensk familie fra dynastiet til Izborsky-prinsene. Tvister om Olgas eksakte fødselsdato pågår fortsatt. - noen historikere insisterer på datoen rundt 890, andre - på datoen 920 (selv om denne datoen er absurd på grunn av det faktum at Olga giftet seg med Igor under den profetiske Oleg, som døde i 912). Begge datoene kan stilles spørsmål ved, så de aksepteres betinget. Navnene på Olgas foreldre er ikke bevart.
Da Olga allerede var 13 år gammel, ble hun kona til storhertugen av Kiev Igor. I følge legenden var prins Igor engasjert i jakt. En dag, da han jaktet i Pskov-skogene og sporet opp et dyr, gikk han ut til elvebredden. Da han bestemte seg for å krysse elven, ba han Olga, som gikk forbi på en båt, om å frakte ham, først forvekslet han med en ung mann. Mens de svømte, så Igor, som kikket forsiktig inn i ansiktet til roeren, at det ikke var en ung mann, men en jente. Jenta viste seg å være veldig vakker, smart og ren i intensjoner. Olgas skjønnhet stakk i Igors hjerte, og han begynte å forføre henne med ord, og bøyde henne til uren kjødelig blanding. Men den kyske jenta, etter å ha forstått tankene til Igor, drevet av begjær, skammet ham med en klok formaning. Prinsen ble overrasket over en så enestående intelligens og kyskhet til den unge jenta, og trakasserte henne ikke.
Igor var eneste sønn Novgorod-prins Rurik (+879). Da faren døde, var prinsen fortsatt veldig ung. Før hans død overlot Rurik styret i Novgorod til sin slektning og guvernør Oleg og utnevnte ham til Igors verge. Oleg var en vellykket kriger og klok hersker. Folk ringte ham Profetisk. Han erobret byen Kiev og forente mange slaviske stammer rundt seg. Oleg elsket Igor som egen sønn og oppdratt ham til å bli en ekte kriger. Og da tiden kom for å lete etter en brud for ham, ble det organisert et show med vakre jenter i Kiev for å finne blant dem en jente som var verdig et fyrstepalass, men ingen av dem
prinsen likte det ikke. For i hans hjerte var valget av en brud for lengst tatt: han beordret å ringe den vakre båtkvinnen som bar ham over elven. Prins Oleg med stor ære brakte han Olga til Kiev, og Igor giftet seg med henne. Etter å ha giftet seg med den unge prinsen med Olga, den aldrende OlegHan begynte flittig å ofre til gudene for at de skulle gi Igor en arving. I løpet av ni lange år ofret Oleg mange blodige ofre til idoler, brente så mange mennesker og okser levende, ventet på hva de ville gi Slaviske guder Igors sønn. Ikke vent. Han døde i 912 av bitt av en slange som krøp ut av hodeskallen til hans tidligere hest.
Hedenske avguder begynte å skuffe prinsessen: mange år med ofre til avguder ga henne ikke den ønskede arvingen. Vel, hva vil Igor gjøre i henhold til menneskelig skikk og ta en annen kone, en tredje? Han vil starte et harem. Hvem blir hun da? Og så bestemte prinsessen seg for å be til den kristne Gud. Og Olga begynte inderlig å spørre Ham om natten om en sønn-arving.
Og så i 942 ,i det tjuefjerde året av ekteskapet deres hadde prins Igor en arving - Svyatoslav! Prinsen overveldet Olga med gaver. Hun tok de dyreste til Elias kirke - for Kristen Gud. Lykkelige år har gått. Olga begynte å tenke på den kristne tro og dens fordeler for landet. Bare Igor delte ikke slike tanker: gudene hans forrådte ham aldri i kamp.
I følge kronikken, i 945 dør prins Igor i hendene på Drevlyanerne etter gjentatte ganger å ha krevd hyllest fra dem (han ble den første herskeren i russisk historie som døde av folkelig indignasjon). Igor Rurikovich ble henrettet , i traktatet, ved hjelp av en æres "opplåsing". De bøyde seg over to unge, fleksible eiketrær, bandt dem i armer og ben og lot dem gå...
F.Bruni. Igors henrettelse
Tronarvingen, Svyatoslav, var bare 3 år gammel på den tiden, så Olga ble de facto hersker over Kievan Rus i 945 . Igors tropp adlød henne og anerkjente Olga som representanten for den legitime arvingen til tronen.
Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen tok grusomt hevn på Drevlyanerne, og viste utspekulert og sterk vilje. Olgas hevn på Drevlyans er beskrevet i detalj i The Tale of Bygone Years.
Prinsesse Olgas hevn
Etter represalien mot Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer.
Prinsesse Olgas utenrikspolitikk ble utført ikke gjennom militære metoder, men gjennom diplomati. Hun styrket seg internasjonale forbindelser med Tyskland og Byzantium. Forholdet til Hellas avslørte for Olga hvor overlegen den kristne troen er den hedenske.
I 954 dro prinsesse Olga til Konstantinopel (Konstantinopel) for en religiøs pilegrimsreise og et diplomatisk oppdrag., hvor hun ble mottatt med ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus. I to hele år ble hun kjent med det grunnleggende i den kristne tro, og deltok på gudstjenester i St. Sophia-katedralen. Hun ble slått av storheten til kristne kirker og helligdommene som ble samlet i dem.
Dåpssakramentet ble utført over henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact, og keiseren selv ble mottakeren. Navnet på den russiske prinsessen ble gitt til ære for den hellige dronning Helena, som fant Herrens kors. Patriarken velsignet den nydøpte prinsessen med et kors skåret ut fra et enkelt stykke av Herrens livgivende tre med inskripsjonen: "Det russiske landet ble fornyet med Det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Prinsesse Olga ble den første herskeren over Rus som ble døpt , selv om både troppen og det russiske folket under den var hedenske. Olgas sønn, storhertugen av Kiev Svyatoslav Igorevich, forble også i hedenskapen.
Da han kom tilbake til Kiev, prøvde Olga å introdusere Svyatoslav for kristendommen, men "han tenkte ikke engang på å lytte til dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham.» Dessuten var Svyatoslav sint på moren sin for hennes overtalelse, i frykt for å miste respekten til troppen. Svyatoslav Igorevich forble en overbevist hedning.
Ved retur fra Byzantium Olga brakte nidkjært det kristne evangeliet til hedningene, begynte å reise den første kristne kirker: i St. Nicholas navn over graven til den første Kyiv kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven til Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, tempelet i det Helliges og Livets navn- Å gi Trinity i Pskov, stedet som ifølge kronikeren ble indikert til henne ovenfra av "Ray of the Tri-radiant Deity" - på bredden av Velikaya-elven så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himmelen.
Hellige prinsesse Olga døde i 969, 80 år gammel. og ble gravlagt i bakken etter kristne ritualer.
Sergey Efoshkin. Hertuginne Olga. Dormition
Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev. Hennes barnebarn prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist av Rus', overførte (i 1007) relikviene til helgener, inkludert Olga, til kirken han grunnla Soverommet til den salige jomfru Maria i Kiev (Tiendekirken). Mer sannsynlig, Under Vladimirs regjeringstid (970-988) begynte prinsesse Olga å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til kirken og beskrivelsen av mirakler gitt av munken Jakob på 1000-tallet.
I 1547 ble Olga kanonisert som hellig lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner i kristen historie har mottatt en slik ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Equal to the Apostles og Nina, Georgias opplysningsmann).
Minnet om Like-til-apostlene Olga feires av ortodokse, katolske og andre vestlige kirker.
Prinsesse Olga var den første av de russiske prinsene som offisielt konverterte til kristendommen og ble kanonisert av den russisk-ortodokse kirken i den før-mongolske perioden. Dåpen til prinsesse Olga førte ikke til etableringen av kristendommen i Rus, men hun hadde stor innflytelse på barnebarnet Vladimir, som fortsatte sitt arbeid. Hun førte ikke erobringskriger, men rettet all sin energi til innenrikspolitikk, så i mange år beholdt folket et godt minne om henne: prinsessen gjennomførte en administrativ og skattemessig reform, som lettet situasjonen vanlige folk og strømlinjeformet livet i staten.
.jpg)
Hellige prinsesse Olga er æret som skytshelgen for enker og kristne konvertitter. Innbyggere i Pskov anser Olga som grunnleggeren. I Pskov er det Olginskaya-vollen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet. Dagene for frigjøringen av byen fra fascistiske inntrengere (23. juli 1944) og minnet om St. Olga feires i Pskov som bydager.
Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK
for Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills
Troparion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 8
I deg, Guds kloke Elena, var bildet av frelse kjent i det russiske landet, / som om du, etter å ha mottatt badet av hellig dåp, fulgte Kristus, / skapt og lært, for å forlate avgudsdyrkelsens sjarm, / å ta vare på sjeler, ting mer udødelige, / også med engler, like-til-apostlene, din ånd gleder seg.
Kontaktion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 4
I dag har Guds nåde vist seg, / etter å ha forherliget Olga den gudvise i Rus', / gjennom hennes bønner, Herre, / gi menneskene syndenes forlatelse.
Hellig bønn Lik apostlenes prinsesse Olga
O hellige apostlenes lik storhertuginne Olgo, Russlands førstedame, varm forbeder og bønnebok for oss for Gud! Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det timelige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre den vilje. Herre, så nå, i himmelsk nåde, er du gunstig. Med dine bønner til Gud, hjelp oss til å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til de som trenger, gi en hjelpende hånd til de som trenger det, stå opp for de som blir fornærmet og mishandlet, de som har gått seg vill fra den rette troen og blindet av kjetterier, bring dem til fornuft og spør oss fra den allmektige Gud om alt som er godt og nyttig liv mer timelige og evige, slik at vi har levd godt her, la oss være verdige til å arve evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, alltid sømmer seg all ære, ære og tilbedelse , nå og alltid, og til evigheter. Et min.
STORHERTUGINNE OLGA (890-969)
Fra serien "Den russiske statens historie."
Historien til Russland-Ukraina er full av mange seirende og tragiske sider. Dens fremragende (og mindre fremragende) ledere – prinsene – er også viden kjent. Men med sjeldne unntak, nesten helt ukjent for allmennheten, er navnene og skjebnen til kvinnene som fulgte med livsvei deres ektemenn og på en eller annen måte gikk inn nasjonal historie. Det var både rusiner og utlendinger blant dem. Det var russiske prinsesser og koner av europeiske monarker.
Og det er ikke bare Anna Yaroslavna, dronningen av Frankrike. Hvem er de? Hva heter de? La oss prøve å kort beskrive en generell oversikt over fyrstelige kvinner i middelalderen av vår fortid, som kalles "russisk". Et forsøk på å skape et generelt bilde (i en slags statistisk form) av skjebnen til russiske prinsesser og prinsesser er gjort nedenfor informasjon om Rurik-Igorevich-dynastiet i dets åtte grener, som stammer fra linjen til de første Kiev-prinsene kjent for å oss (Kiev, Chernigov, galisisk, Kiev-galisisk, galisisk -Volyn, Polotsk, Turovo-Pinsk og Rostov-Suzdal) om analyse av vitnesbyrd fra rundt to hundre kvinner knyttet til fyrstelivet.
Blant de russiske prinsessene (døtrene til prinsene av Rus), navn kjent for historikere, hadde trettitre jenter slaviske navn (Boleslava, Vysheslava, Verkhuslava, Vseslava, Vera, Gorodislava, Dobronega, Gospodina, Dubravka, Zabava, Dzvenislavaa (Zvenislavaa) ), Zbislava, Kiriyana, Lyubava, Lybid, Maritsa, Pereyaslava, Predslava, Premislava, Pribislava, Prokseda, Rogneda, Rostislava, Svyatoslava, Solomiya, Yaroslava). Av disse trettitre kvinnene i fyrstefamilien ble tolv prinsesser russiske prinsesser (vi inkluderer kronikken Lybid blant dem), fire prinsesser vervet seg med kongene av Polen, og to med kongene av Ungarn. To prinsesser ble prinsesser av Pommern. Blant døtrene til prinser fra Rus', som hadde visse av de ovennevnte slaviske navnene, kom også prinsessen av Mazowiecka, hertuginnen av Szlezka og hertuginnen av Poznan. Maritsa, datter av Vladimir Monomakh, var kona til Leon - sønnen til Diogenes, som gjorde krav på den bysantinske tronen, og datteren til en etterkommer av Vladimir Monomakh, storhertugen av Kiev Mstislav Harald - Mester (fra hans ekteskap med den svenske prinsessen Christina), som tok det kristne navnet Irina, ble keiserinne av Byzantium etter ekteskapet Andronikov Komnenos. Barnebarnet til Yaroslav den vise Proxeda Vsevolodovna (vedtatt det kristne navnet Eupraxia) var kona til markgreve Nordmark Heinrich, og deretter den tyske keiseren Henrik IV og kjent i Europa under navnet Adelgaida. Ytterligere fem prinsesser endret navn fra slavisk til kristne og ble nonner, hvorav en av dem, Predslava (i kristendommen, Euphrosyne) ble anerkjent som en helgen for den ortodokse kirken. Denne datteren til sønnen til prinsen av Polotsk, og i fremtiden - storhertugen av Kiev Vseslav og Svyatoslav, som Mstislav Harald sendte i eksil, ble tvunget til å bli nonne og døde i 1173. To prinsesser (navn ukjent for oss) ) døde i ung alder, uten å ha tid til å forlate gift
Det slaviske navnet - Malusha - var navnet på datteren Malka Lyubchanin, som gikk ned i russisk historie som elskerinnen til Svyatoslav Igorevich (Modig) og baptisten til Russland - Vladimir Svyatoslavovich. Datteren til gutten Stepan Kuchka med et slavisk navn - Ulita - ble prinsesse av Vladimir, etter å ha giftet seg med prins Andrei Bogolyubsky.
Med ikke-slaviske navn (Agatha, Anastasia, Anna (Anna), Griffin, Irina, Ingeborg, Evdokia, Efrosinya, Evfemia, Elizaveta, Ekaterina, Kinegurda, Maria, Malfrida, Margarita, Marina, Elena, Olga, Ofka, Sofia, Fedora , Yanka ) historien kjenner ytterligere femtifem fyrstedøtre, hvorav tjueto giftet seg med russiske prinser (la oss inkludere kona til prins Igor Rurikovich av Kiev, Olga). De fire prinsessene var konene til storhertugene av Litauen Olgerd, Lubart, Vytautas-Alexander og Svidrigailo-Boleslav i en tid preget av styrkingen av Litauen og tilbakegangen til det fragmenterte føydale Russland. Men lenge før denne tiden hadde de høyeste embetsmennene i europeiske land æren av å knytte deres skjebner til de russiske prinsessene, ikke for å gjøre krav på tronen i deres ekteskapelige hjemland, men for å få støtte og innflytelse fra foreldrene og brødrene.
Dermed ble tre prinsesser fra Rus' dronninger av Polen og samme antall ble dronninger av Ungarn. Datteren til Daniil Galitsky, Sophia, ble kona til Henry V av Schwarzburz. Datteren til prinsen av Belgorod og Chernigov Gleb Svyatoslavich († 1209) - Efimiya - ble forlovet med den bysantinske kronprinsen Angelos, og datteren til prinsen av Przemysl Lord Rostislavich († 1124) - Irina - giftet seg med Isaac Komnenos. Anastasia († 1335), datter av prins Galitsky, kongen av Russlands Lev I Danilovich († 1301), giftet seg med den polske prinsen Zemovit. Det var fyrstedøtre og kona til Peter Vlast og kvinnen til den polske palatinen Peter. Russiske prinsesser ble også prinsesse Mazovsza, prinsesse av Krakow og Bath of Zagreb. Fra de russiske prinsessene kom dronningen av Bordrichiv - Ingeborga Mstislavovna og dronningen av Böhmen - Kinegurda Rostislavna. Datteren til storhertugen av Kiev Mstislav I Harold († 1132) var gift med kongen av Sverige - Siegurth, og ble senere kona til den danske kong Eric og er kjent for historikere under navnet Malfrida. Enda tidligere giftet datteren til Jaroslav den Vise († 1054) - Elizabeth - seg med den norske kongen Harald i 1044, og i 1067 giftet hun seg med kongen av Danmark - Sven. En annen datter av Yaroslav den Vise, Anna (Agnesa), er i dag den mest kjente kvinnen i ukrainsk-russisk historie. Denne prinsessen, en nitten år gammel jente, ble kone til kong Henry V av Frankrike i 1051 og var den franske dronningen i ni år, hvoretter hun ble forlovet med Raoul Creny de Valois i 1060.
Datteren til storhertugen av Kiev Vsevolod og Yaroslavich († 1093) - Yanka - viet seg til å tjene Kristus og døde som abbedisse 1112. Blant prinsessene som hadde ikke-slaviske navn, så vel som blant de som hadde slaviske, var det var også nonner. De var tre fyrstedøtre, og to av dem, som Predslava-Efrosinia, allerede nevnt ovenfor, ble kanonisert av den ortodokse kirke som helgener. Dette er Euphrosyne († 1250), en nonne, datteren til prinsen av Galicia, Chernigov, storhertugen av Kiev, Ban Machva Michael (helgen) Vsevolodovich og prinsesse Galitskaya Elena Romanovna og datteren til broren til Saint Euphrosyne (sønn). av Saint Michael) Ban Machva Rostislav og datteren til den ungarske kongen Bela IV - nonne Margaret († 1250).
Fire til, kjent for historikere ved navn og familie til prinsessen, døde iht forskjellige årsaker ugift. Ved navn på ikke-slaviske røtter er to kvinner av ikke-fyrstelig familie også kjent som ble prinsesser i Russland, nemlig Nastasya Chagrova (brent 1171) - den andre kvinnen til prins Yaroslav Osmomysl av Galicia († 1187) og Ekaterina, datter av Novgorod-ordføreren Petrila - den andre kona til Svyatoslav Olegovich († 1164), prinsen av Chernigov. Blant kvinnene i den fyrste familien vet vi om tilstedeværelsen av ni flere døtre til storhertugen av Kiev Vladimir den store, men dessverre er verken navn eller skjebne kjent. Om de andre døtrene til storhertugen er det kjent at Predslava (fra hennes ekteskap med prinsesse Rogneda av Polotsk) døde en gang etter 1015, Premislava giftet seg med kong Ladislaus I av Ungarn, og Dobronega-Maria (1011-1087) var gift med Den polske kong Casimir I.
Samtidig kjenner historikere skjebnen og stamtavlen til femten andre prinsesser, hvis navn imidlertid ikke er kjent. Ti av dem ble prinsesser i Rus. En prinsesse ble kona til Vratislav, prins av Moravia fra Brno (datter av Vasilko den blinde († 1124), prins av Terebovletsky). Den ukjente datteren til den galisiske prinsen Yaroslav Osmomysl ble forlovet med den ungarske kongen Stephen III i 1167, og det ukjente navnet til datteren til det allerede nevnte forbudet Machva Rostislav Mikhailovich var kona til to bulgarske konger to ganger, først Michael, og deretter Konstantin . Søsteren til storhertug Vladimir Monomakh og datteren til Vsevolod og "Chernigovsky", hvis navn vi ikke kjenner, døde i 1089, og forble tilsynelatende ugift. Skjebnen til datteren til sønnen til Yaroslav Vsevolodovich "Chernigovsky" Yaropolk († etter 1214), prinsen av Novgorod, forblir også ukjent.
Samtidig er i dag navnene på fire prinsesser fra Rus' kjent, hvor deres opprinnelse imidlertid er ukjent; spesielt er dette kona til prins Yaroslav Vsevolodovich av Chernigov († 1198) - Irina og kona til Yaroslav den vise - Anna (Anna), Anastasia - kona til Vsevolod Yaropolkovich († ca. 1261) prins av Chernigov og en annen Anna, som var den andre kona til storhertugen av Kiev Vsevolod I Yaroslavich "Chernigovsky" († 1093).
Fire flere koner til russiske fyrster er kjent for historikere, men ikke bare deres slektsforskning, men også navnene deres er ukjente. Blant dem er den første kvinnen til Svyatoslav (Modig) Igorevich, som døde i 972 i en kamp med Pechenegs, den siste kona til sønnen Vladimir, den andre kvinnen til Vladimir Monomakh - prinsene av Kiev - og den første kvinnen til Prince Vladimir - Andrei Bogolyubsky.
I tillegg var to kvinner til, hvis navn er ukjent for historikere, sannsynligvis prinsesser IKKE av en fyrstefamilie. Dette er den såkalte "popadya" - den andre kona til den galisiske prins Vladimir († 1198) - sønnen til Yaroslav Osmomysl og datteren til Novgorod-ordføreren Dmitrij Zavidich, som døde i 1168. Og hun var også den andre kona til storhertugen av Kiev Mstislav og Harald, sønn av Vladimir Monomakh.
Så, av hundre og tre russiske prinsesser, mer eller mindre kjent for historikere, har åttiåtte navn og skjebner kjent for oss, og ytterligere femten prinsesser, bevis på som har overlevd til i dag, er i dag ukjent med navn.
Generelt sett, fra alle de for tiden kjente døtrene til russiske prinser - etterkommere av Rurik (eller rettere sagt, Igor og Olga) - ble 44 prinsesser prinsesser i Rus (hvorav ti var av ukjente navn). Det var åtte prinsesser som på grunn av for tidlig død eller mangel på permanente kronikkbevis forlot det historiske stadiet ugifte. Det samme antallet russiske prinsesser ble nonner (og noen av dem ble tvunget til det), hvorav tre ble anerkjent som helgener av den ortodokse kirke. En prinsesse ble abbedisse.
Prinsesse Olgas hevn Åtte prinsesser ble forlovet med kongene av Polen: Vysheslava Svyatoslavovna - med Boleslav II i fet skrift, Zbislava Svyatopolkivna 1102 - med Boleslav III Crooked-mouthed, Verkhuslava Vsevolodovna - med sønnen til Zbislav Boleslav IV Kudryavy og Doslavrona Roslavovna, Doslava Roslavovna og Doslava Roslavna. († 1197) med Kazimir II Fair, Elena Ivanovna - med Alexander, Evdokia Izyaslavna - med Mieszko III, Agata Svyatoslavovna - med Kondraty I. I tillegg til dem dro de til Polen for å gifte seg med Mazovsha Pereyaslava Danilovna - med prins Zemovit II, og til Krakow for å gifte seg med Leshka Chorny Griffina Rostislavovna. Prinsessene ble hertuginner: Zvenislava Vsevolodovna (etter Boleslav fra Slezu) og Vysheslava Yaroslavna (etter Odon fra Poznan). To russiske prinsesser ble prinsessene av Pommern: Solomiya Romanovna (etter prins Sventopolk) og Pribislava Yaroslavna (etter Ratibor I). Datteren til Vasilka, prinsen av Terebowleck, med ukjent navn, ble prinsesse av Moravia, etter å ha giftet seg med prins Vratislav av Brno.
For enheten og makten til de russiske fyrstedømmene, Ofka Danilovna († 1349), dro Anna - prinsesse av Smolensk, Anna - prinsesse av Tverskaya for å gifte seg med storhertugdømmet Litauen. De to prinsessene vi nevnte ovenfor ble hver dronninger av de tyske landene og keiserinner av Byzantium. Blant de russiske prinsessene var det også: dronningene av Frankrike, Norge, Danmark, Sverige, Böhmen, Bordrichiv, dronningen av Bulgaria, og datteren til Roman Danilovich, prinsen av Slonim og Novogrudok - Maria († 1253) - giftet seg med ban av Zagreb Stefan IV. Ytterligere seks prinsesser giftet seg med kongene av Ungarn: Predslava Svyatopolkivna - med Almos, Premislava Vladimirovna - med Ladislav I Efimiya Vladimirovna († 1138) - med Koloman, Efrosinya Mstislavna († 1146) - med Geiza I. Yaro67slav II, Anastasia 1 Ya067slav navn datter av Yaroslav Osmomysl - med Stephen III.
Fem kvinner ble russiske prinsesser, selv om de ikke kom fra en fyrstefamilie. Dette er den såkalte "presten" - Nastasya Chagrova, Ekaterina - datter av Petril, Ulita Kuchka og den ukjente datteren til Dmitry Zavidich. Elskerinnen til prinsen av Kiev Svyatoslav Igorevich - Malusha - ga fra ham til Ukraina-Russland en prins-sønn - Vladimir den store. Det var åtte kvinner av en ukjent familie i Rus som ble nevnt i kronikker, fire av dem er ukjente for oss selv ved navn.
Således, av hundre og tre prinsesser kjent for historikere, ble bare 44 av dem prinsesser i Russland, og trettini ble koner til utenlandske ektemenn. Fra dette er det klart at utenlandske eiere hadde æren og var glade for å gifte seg med russiske prinsesser.
Prinsene fra Kyiv og Galicia giftet seg med flere av døtrene sine utenfor Rus (noe som er naturlig gitt deres ledende forskjellige tider rolle i landet), og den minste - Turovo-Pinsk og Polotsk-linjene (ikke mindre naturlig av samme, men motsatte grunner, dessuten er prinsene av Polotsk blant eierne av Rus' i lang tid ble ansett som useriøse fyrster, noe som spesielt undergravde blant annet deres internasjonale autoritet). Generelt, fra alt det ovennevnte er det klart at prinsene av Rus aktivt brukte sine egne statlige utenrikspolitiske interesser og ambisjoner i europeisk retning (spesielt det bysantinske riket) gjennom ekteskapene til døtrene deres, og tok mer hensyn til de som stod dem nær i utlandet, men de mektige av dem var knyttet til de mest moderne europeiske dynastiene.
Men fyrstelige ekteskap (som regel nesten alltid gjentatt) med utlendinger var geopolitisk mer mangfoldige og med en betydelig prosentandel av ekteskap med døtre av de regjerende familiene til nabostatsformasjoner i øst. Tendensen for russiske eiere til å gifte seg med asiatiske kvinner dukker opp på 1100- og 1200-tallet, under det økende presset fra de østlige hordene på grensene til Ukraina-Russland og i perioden med føydal fragmentering. Av de førtiåtte utenlandske prinsessene kjent for klanhistorikere, var således åtte i Rus polovtsere. Blant dem: datteren til Khan Tugorkhan, som var gift med barnebarnet til Yaroslav den vise, storhertugen av Kiev Svyatopolk II Izyaslavich († 1113), datteren til Khan Osoluk - med prinsen av Chernigov, Kursk og Novgorod Oleg Svyatoslavich ( † 1115), den tredje kona var Polovtsian (død 1126) prins av Tmutarakan, senere storhertugen av Kiev Vladimir Monomakh († 1125) og datteren til Khan Aepa, som giftet seg med prinsen av Rostovo-Suzdal og storhertugen av Kiev- Yuri Dolgoruky († 1157), ukjent navn til prins Volyn Andrei Monomakhovichi († 1142) og en annen datter av Khan Aepa, som ble den første kona til prins Svyatoslav Olegovich av Chernigov († 1164), datter av Khan Konchak - Sloboda, som ble forlovet med prins av Galitsky - Vladimir Igorevich (hengt 1211) og datter av Khan Tigak, som giftet seg med sønnen til Daniil av Galitsky - prins av Volyn Mstislav († 1292).
På samme tid, på den tiden, spredte ekteskap av russiske prinser med døtrene til de ossetiske prinsene (Kasogskys), som fra tidspunktet for deres nederlag av prinsen av Tmutarakan, og senere av Chernigov og storhertugen av Kiev , Mstislav Vladimirovich († 1034), ble allierte av Rus'. Fire slike ekteskap er pålitelig kjent i dag, når Storhertug Kiev - Yaropolk II Monomakhovich († 1139) - giftet seg med den ossetiske prinsessen Elena, storhertug av Vladimir - Andrei Bogolyubsky (drept 1174) - tok hvilken ossetisk prinsesse for den tredje kvinnen, en annen storhertug av Vladimir - Vsevolod Stort reir(† 1212) - i sitt første ekteskap hadde han en kvinne Yasinya, og til slutt var Yasinya også kona til sønnen til storhertugen av Kyiv Svyatoslav III - den seirende prinsen av Chernigov Mstislav, som døde i 1223 i slaget ved Kalki. Blant representantene for de kaukasiske folkene var prinsessen i Rus også et ukjent navn georgisk prinsesse (Tamara?), som storhertugen av Kiev, Izyaslav II Mstislavich († 1154), var gift med.
Og likevel forblir Rus i større grad i linsen til europeisk politikk, og dette kan også tydelig sees med hensyn til fyrsteekteskap. Her sto den største prosentandelen av fyrstelige ekteskap med representanter for europeiske dynastier for inngåelsen av familiebånd med kvinner fra nabolandene - Polen, Ungarn, Bulgaria, Byzantium og (fra 1100-tallet) Litauen.
Det var seks polske prinsesser i Rus', hvorav den første nå er kjent for historikere, var datteren til den polske kongen Boleslav den modige, som giftet seg med storhertugen av Kiev - Svyatopolk og Yaropolkovich († 1019). Foruten henne var de russiske prinsene: Gertrude (datter av kong Mieszko), Helena (datter av kong Leszko den hvite), Agnessa (datter av kong Boleslav Wrymouth og Kiev-prinsesse Zbislav Svyatopolkivna - datter av kong Casimir II og datter av kong Vladislav- Herman Den første ungarske prinsessen Blant de utenlandske kvinnene i Rus var datteren til kong Bela I - Lanka, som prinsen av Tmutarakan - Rostislav Vladimirovich († 1067) giftet seg med.
Konene til de russiske prinsene var også ungarske prinsesser, blant dem var døtrene til kongene Coloman og Ladislaus og døtrene til Bela IV - Constance og Anna. Ifølge ungarerne var det også fem bysantinske (greske) prinsesser i vår historie.
Den første prinsessen av gresk opprinnelse kjent for oss i Rus led hard skjebne. Det er kjent at hun var kona til storhertugen av Kiev - Yaropolk og Svyatoslavovich († 978) og ble deretter et vitne og offer for broderkonkurransen til Svyatoslavichs i Kiev. Etter nederlaget og døden til Yaropolk ble hun tvunget til å bli, allerede gravid av ham, kona til vinneren - en annen sønn av Svyatoslav den modige - Vladimir I den store († 1015). Sønnen hennes - Svyatopolk Yaropolkovich († 1019) - forble ikke en prins i Kiev lenge og gikk ned i historien med det ufortjente navnet - "The Cursed". Prinsessene fra Byzantium i Russland var også søsteren til Konstantinopel-keiserne - Anna Porphyrogenitus († 1011) - for storhertugen av Kiev Vladimir og den store, prinsesse Monomakhovna - for storhertugen av Kiev Vsevolod og Yaroslavich "Chernigov" ( † 1093), prinsesse Anna - for prinsen av Volyn og Galitsky - Roman Mstislavich (drept 1205) og Elena, som var den andre kona til storhertugen av Kiev - Yuri Dolgoruky († 1157).
En av de første utenlandske kvinnene som giftet seg med russiske prinser var bulgarere. Fra historien til Kievan Rus er det informasjon om at storhertugen av Kiev - Vladimir den store - hadde to bulgarske kvinner som koner, men hvem de er og hva de heter er ukjent. En annen bulgarer var senere prinsesse Pinsk. Hun ble datter av den bulgarske tsaren Boris Georgievich - Euphrosyne - etter hennes ekteskap med den lokale prinsen Jaroslav Yuryevich († 1186). To tsjekkiske kvinner som var konene til den samme Vladimir den store forblir også ukjente. Med intensivering i XII århundre. Litauen, familiebånd til de russiske prinsene i den galisiske-Volyn-grenen er også etablert med Storhertugdømmet Litauen. Dermed hadde den galisiske-volynske prinsen og kongen av Russland - Daniil Romanovich Galitsky († 1264) - en andre kone, datteren Dovsprunk, som var søsteren til storhertugen av Litauen Tovtiwill, og hans nevø - prins Kholmsky - Shvarno ( † 1269) - ble gift med datteren til den store prinsen av Litauen - Mendovga - og tar deretter denne tittelen.
Gammel russisk prinsesse. Historisk rekonstruksjon. Festival "Voinovo Pole 2010" En slik klassisk forening av to stater på den tiden - Galicia-Volyn og Litauen - gjennom slektskap gikk inn i sin siste fase på 1300-tallet, da sønnen til søsteren til den galisisk-russiske kongen Leo II - Mary - og prins Troyden I av Mazovia - Prins Boleslav-Yury av Galicia († 1340) - aksepterer Ofka, datter av storhertugen av Litauen - Gediminas, som sin kone. Fra de vesteuropeiske regionene ble prinsesser i Russland prinsessen fra Pommern og italienske Teofania Muzalona, Efimia fra Moravia og søsteren til biskopen av Trier Burgard - Cilicia, datteren til grev Otto - Kunegurda og datteren til grev. Lippold - Oda, samt en tysk prinsesse med ukjent navn († 1151), som er kjent som kona til storhertugen av Kiev - Izyaslav II Mstislavich. Datteren til kong Olaf av Sverige, Irina-Ingigerda († 1051), ble prinsesse av Kiev etter hennes ekteskap med Jaroslav den Vise. Den andre datteren til den svenske kongen i Ukraina-Russ historie, som ble en russisk prinsesse, var prinsesse Christina († 1122), som giftet seg med sønnen til Vladimir Monomakh - storhertug Mstislav I av Kiev - Harald. Den første kvinnen til storhertugen selv (først var han prinsen av Tmutarakan) Vladimir Vsevolodovich Monomakh († 1125) var datter av kongen av England - Gida. Blant prinsessene i Rus var det også tidligere dronning Rixa, enken etter kongen av Danmark, Magnus, giftet seg med prinsen av Novgorod, Vladimir Vsevolodovich († 1140).
Ytterligere fem prinsesser av Rus', hvis opprinnelse er ukjent, har grunn til å bli betraktet som utlendinger (som ifølge noen forskere også er Igor Rurikovichs kone, prinsesse Olga av Kiev), tatt i betraktning regjeringsårene til mennene deres i kombinasjon med en analyse av da historiske hendelser og navnene deres. Dette er først og fremst de tre konene til storhertugen av Kiev Vladimir I Svyatoslavovich (den store) - Olaf, Malfrida og Adlag, som åpenbart var Varyazhko (fra Skandinavia) og to Annas (Annas) - en av dem var kona til sønnen til den samme Vladimir den store - Prins av Kiev - Yaroslav den Vise, og den andre, døde 1111, kona til hans barnebarn, også storhertugen av Kiev - Vsevolod I Yaroslavich "Chernigov". Dermed ble femtitre utenlandske kvinner (av de vi kjenner) konene til russiske prinser, som representanter for de fyrste linjene i Kiev, Kiev, Galicia og Galisisk-Volyn oftest knyttet deres skjebne, og prinsene fra Polotsk-linjen. forble "den minst populære" her også. .
Generelt bemerker vi at av nesten to hundre historier om kvinner vi studerte, kjent for historikere i større eller mindre grad, knyttet til de fyrstelige russiske grenene, ble sekstini Rusyn-kvinner prinsesser i Rus' (seks av dem var ikke av en fyrstelig familie), femtitre utlendinger (med fem av de ovennevnte sannsynlige romvesenene) og åtte kvinner av ukjent opphav. Trettini russiske prinsesser kjent for oss giftet seg med utlendinger, og skjebnen til ytterligere ni døtre til storhertugen av Kiev Vladimir I den store er ukjent, og det samme er navnene deres. Dataene som gis er selvfølgelig ikke uttømmende, men generelt er de veiledende.
Ved å oppsummere alt det ovennevnte, kan man gjennom ekteskap spore ikke bare familiebåndene til den tidens herskere og lære om skjebnene og navnene til kvinner knyttet til den historiske fortiden til landet vårt, men også, følgelig, periodene med oppgang. og fall av makten til Rus', prinsenes utenrikspolitiske aktivitet og dens ekspansjon. Imidlertid bør det bemerkes at i X-XIII århundrer. Rus var og forble en betydelig faktor i den daværende internasjonale politikken frem til dens endelige tilstand kollaps og forfall.
3. prinsesse av Kiev
Prinsesse Olga, døpt Elena († 11. juli 969) - prinsesse, styrte Kievan-Russ etter døden til mannen hennes, prins Igor Rurikovich, som regent fra 945 til omtrent 960. Den første av de russiske herskerne aksepterte kristendommen allerede før dåpen til Rus', den første russiske helgen.
Elena Dovedova.Prinsesse Olga
Omtrent 140 år etter hennes død uttrykte en gammel russisk kroniker holdningen til det russiske folket til den første herskeren av Kievan Rus som ble døpt:
«Hun var en forløper Kristent land som morgenstjernen før solen, som daggry før daggry. Hun lyste som månen om natten; så lyste hun blant hedningene, som perler i gjørmen. »
Opprinnelse
I følge den tidligste gamle russiske kronikken, historien om svunne år, var Olga fra Pskov.
Livet til den hellige storhertuginne Olga spesifiserer at hun ble født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven.
Navnene på Olgas foreldre er ikke bevart; ifølge Life var de ikke av adelig familie, "fra varangiansk språk." I følge normanister er varangiansk opprinnelse bekreftet av hennes navn, som har en motstykke på gammelnorsk som Helga. Tilstedeværelsen av antagelig skandinaver på disse stedene er notert av en rekke arkeologiske funn, muligens datert tilbake til 1. halvdel av 900-tallet.
På den annen side, i kronikker blir navnet Olga ofte gjengitt i den slaviske formen "Volga". Det gamle tsjekkiske navnet Olha er også kjent.
Prinsesse Olga ved monumentet "1000-årsjubileet for Russland" i Veliky Novgorod
Den typografiske kronikken (slutten av 1400-tallet) og den senere Piskarevsky-krønikeren formidler et rykte om at Olga var datteren til den profetiske Oleg, som begynte å styre Kievan Rus som verge for den unge Igor, sønnen til Rurik: "Netsyen si at Olga er Olgas datter.» Oleg giftet seg med Igor og Olga.
Den såkalte Joachim Chronicle, hvis pålitelighet stilles spørsmål ved av historikere, rapporterer Olgas edle slaviske opprinnelse:
"Da Igor ble moden, giftet Oleg seg med ham, ga ham en kone fra Izborsk, Gostomyslov-familien, som ble kalt Vakker, og Oleg omdøpte henne og kalte henne Olga. Igor hadde senere andre koner, men på grunn av hennes visdom hedret han Olga mer enn andre.»
Bulgarske historikere la også frem en versjon om de bulgarske røttene til prinsesse Olga, hovedsakelig basert på budskapet til den nye Vladimir-krønikeren ("Igor giftet seg med [Oleg] i Bolgareh, og prinsesse Olga ble drept for ham.") og oversatte kronikknavnet Pleskov ikke som Pskov, men som Pliska er den bulgarske hovedstaden på den tiden. Navnene på begge byene faller faktisk sammen i den gamle slaviske transkripsjonen av noen tekster, som fungerte som grunnlaget for forfatteren av New Vladimir Chronicler for å oversette meldingen om "Tale of Bygone Years" om Olga fra Pskov som Olga fra bulgarerne , siden skrivemåten Pleskov for å betegne Pskov for lengst har gått ut av bruk.
Ekteskap og begynnelsen av regjeringen
I følge Tale of Bygone Years giftet den profetiske Oleg seg med Igor Rurikovich, som begynte å styre uavhengig i 912, med Olga i 903. Denne datoen er stilt spørsmål ved, siden deres sønn Svyatoslav ble født først i 942, ifølge Ipatiev-listen over den samme "Tale".
Vasiliy Sazonov (1789–1870). Prins Igors første møte med Olga.
Kanskje for å løse denne motsetningen, rapporterer den senere Ustyug Chronicle og Novgorod Chronicle, ifølge listen til P. P. Dubrovsky, Olgas 10 år gamle alder på tidspunktet for bryllupet. Denne meldingen motsier legenden i Gradboken (2. halvdel av 1500-tallet), om et tilfeldig møte med Igor ved en kryssing nær Pskov.
Prinsen jaktet på de stedene. Mens han krysset elven med båt, la han merke til at transportøren var en ung jente kledd i herreklær.
Igor "blusset umiddelbart av begjær" og begynte å plage henne, men fikk en verdig irettesettelse som svar: "Hvorfor gjør du meg flau, prins, med ubeskjedne ord? Jeg er kanskje ung og ydmyk og alene her, men vit: det er bedre for meg å kaste meg i elven enn å tåle vanære.»
Igor husket det tilfeldige bekjentskapet da tiden kom for å lete etter en brud, og sendte Oleg etter jenta han elsket, og ønsket ikke noen annen kone.
"Prinsesse Olga møter liket til prins Igor." Skisse av V. I. Surikov, 1915
Novgorod First Chronicle av den yngre utgaven, som inneholder i den mest uendrede form informasjon fra den opprinnelige koden på 1000-tallet, etterlater meldingen om Igors ekteskap med Olga udatert, det vil si at de tidligste gamle russiske kronikerne ikke hadde informasjon om datoen av bryllupet.
Det er sannsynlig at år 903 i PVL-teksten oppsto på et senere tidspunkt, da munken Nestor forsøkte å bringe den innledende gamle russiske historien i kronologisk rekkefølge.
Etter bryllupet er Olgas navn nevnt i Igjen bare 40 år senere, i den russisk-bysantinske traktaten av 944.
I følge kronikken døde prins Igor i 945 i hendene på Drevlyanerne etter gjentatte ganger å ha samlet inn hyllest fra dem. Tronarvingen, Svyatoslav, var bare 3 år gammel på den tiden, så Olga ble de facto-herskeren over Kievan Rus i 945.
Boris Olshansky
Igors tropp adlød henne og anerkjente Olga som representanten for den legitime arvingen til tronen. Prinsessens avgjørende handlingsmåte i forhold til Drevlyanerne kunne også svinge krigerne i hennes favør.
Hevn på Drevlyans
Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen handlet suksessivt med de eldste til Drevlyanerne, og førte deretter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske kronikeren beskriver i detalj Olgas hevn for ektemannens død:
"Olgas hevn mot Drevlyan-idolene." Gravering av F. A. Bruni, 1839.
* Prinsesse Olgas første hevn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båt som Kievanerne bar og kastet i et dypt hull på gårdsplassen til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørene ble begravet levende sammen med båten.
"Og, bøyde seg mot gropen, spurte Olga dem: "Er ære bra for dere?"
De svarte: "Igors død er verre for oss."
Og hun befalte at de skulle begraves levende; og dekket dem..."
Olgas andre hevn på Drevlyanerne. Miniatyr fra Radziwill Chronicle.
* Andre hevn: Olga ba, av respekt, om å sende nye ambassadører fra de beste ektemennene til henne, noe Drevlyanerne villig gjorde.
En ambassade av adelige Drevlyanere ble brent i et badehus mens de vasket seg som forberedelse til et møte med prinsessen.
* Tredje hevn: Prinsessen med et lite følge kom til Drevlyanernes land for, i henhold til skikken, å feire en begravelsesfest ved ektemannens grav. Etter å ha drukket Drevlyans under begravelsesfesten, beordret Olga dem å bli hugget ned. Kronikken rapporterer om 5 tusen Drevlyanere drept.
Olgas fjerde hevn på Drevlyanerne. Miniatyr fra Radziwill Chronicle.
* 4. hevn: I 946 dro Olga med en hær på et felttog mot Drevlyanerne. I følge First Novgorod Chronicle beseiret Kiev-troppen Drevlyanerne i kamp. Olga gikk gjennom Drevlyansky-landet, etablerte hyllester og skatter, og returnerte deretter til Kiev. I PVL la kronikeren et innlegg i teksten til den opprinnelige koden om beleiringen av Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, etter en mislykket beleiring i løpet av sommeren, brente Olga byen ved hjelp av fugler, hvis føtter hun beordret tente slep med svovel som skulle bindes. Noen av forsvarerne av Iskorosten ble drept, resten sendte inn. Et lignende sagn om brenning av byen ved hjelp av fugler er også fortalt av Saxo Grammaticus (1100-tallet) i hans sammenstilling av muntlige danske sagn om vikingenes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter.
Olgas hevn på Drevlyanerne Fig. Medvedev.
Etter massakren av Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer
Olgas regjeringstid
V.M. Vasnetsov (1848-1926). Hertuginne Olga. Skisse.
Etter å ha erobret Drevlyans, dro Olga i 947 til Novgorod og Pskov-landene, og tildelte leksjoner der (en slags hyllestmål), hvoretter hun returnerte til sønnen Svyatoslav i Kiev. Olga etablerte et system med "kirkegårder" - sentre for handel og utveksling, der skatter ble samlet inn på en mer ryddig måte; Så begynte de å bygge kirker på kirkegårder. Prinsesse Olga la grunnlaget for byplanlegging av stein i Rus (de første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn), og ga oppmerksomhet til forbedringen av landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, som ligger langs Desna elv osv.
I 945 etablerte Olga størrelsen på "polyudya" - skatter til fordel for Kiev, tidspunktet og hyppigheten av deres betaling - "leie" og "charter". Landene underlagt Kiev ble delt inn i administrative enheter, i hver av dem ble det utnevnt en fyrstelig administrator - "tiun".
Kira Skripnichenko. Prinsesse Olga.
Ved elven Pskov, hvor hun ble født, grunnla Olga, ifølge legenden, byen Pskov. På stedet for visjonen om tre lysende stråler fra himmelen, som storhertuginnen ble hedret med i disse delene, ble tempelet til Den hellige livgivende treenighet reist.
Constantine Porphyrogenitus nevner i sitt essay "On the Administration of the Empire" (kapittel 9), skrevet i 949, at "monoksylene som kommer fra det ytre Russland til Konstantinopel er en av Nemogard, der Sfendoslav, sønn av Ingor, arkonen av Russland, satt."
Fra denne korte meldingen følger det at innen 949 hadde Igor makten i Kiev, eller, noe som virker usannsynlig, Olga forlot sønnen sin for å representere makten i den nordlige delen av staten hennes. Det er også mulig at Konstantin hadde informasjon fra upålitelige eller utdaterte kilder.
Olgas dåp i Konstantinopel. Miniatyr fra Radziwill Chronicle.
Olgas neste handling, notert i PVL, er dåpen hennes i 955 i Konstantinopel. Da han kom tilbake til Kiev, prøvde Olga, som tok navnet Elena i dåpen, å introdusere Svyatoslav for kristendommen, men "han tenkte ikke engang på å lytte til dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham.» Dessuten var Svyatoslav sint på moren sin for hennes overtalelse, i frykt for å miste respekten til troppen.
I 957 besøkte Olga et offisielt besøk i Konstantinopel med en stor ambassade, kjent fra beskrivelsen av rettsseremonier av keiser Constantine Porphyrogenitus i hans verk "Seremonier". Keiseren kaller Olga herskeren (archontissa) av Rus', navnet på Svyatoslav (i listen over følget er "Svyatoslavs folk" angitt) er nevnt uten tittel.
Radziwill Chronicle Mottakelse av Olga av Constantine Porphyrogenitus
Tilsynelatende ga ikke besøket i Byzantium de ønskede resultatene, siden PVL rapporterer Olgas kalde holdning til de bysantinske ambassadørene i Kiev kort tid etter besøket. På den annen side nevnte Theophanes' etterfølger i sin historie om gjenerobringen av Kreta fra araberne under keiser Roman II (959-963), russerne som en del av den bysantinske hæren.
Det er ikke kjent nøyaktig når Svyatoslav begynte å styre uavhengig. PVL rapporterer sin første militære kampanje i 964.
Den vesteuropeiske kronikken til etterfølgeren Reginon rapporterer under 959:
Ambassadørene til Helena, dronning av Rugov, som ble døpt i Konstantinopel under Konstantinopel-keiseren Romanus, kom til kongen (Otto I den store), da det senere viste seg å være falskt, og ba om å innvie en biskop og prester for dette mennesker.
Originaltekst (latin)
Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, fikte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.
Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi
I 959 ble Olga, døpt Helen, offisielt ansett som herskeren over Rus.
Dåpen til storprinsesse St Olga (Sergei Kirillov, 1992) (Maling One of the triptych Holy Rus)
Archontissa Olga. Tegning fra en gammel bok.
Den overbeviste hedenske Svyatoslav Igorevich fylte 18 år i 960, og oppdraget som ble sendt av Otto I til Kiev mislyktes, som Fortsatt av Reginon rapporterer:
"962 år. Dette året vendte Adalbert tilbake, etter å ha blitt utnevnt til biskop av Rugam, fordi han ikke lyktes med noe han ble sendt for, og så hans anstrengelser forgjeves; på vei tilbake ble noen av hans ledsagere drept, men selv slapp han så vidt med store vanskeligheter.»
Datoen for begynnelsen av Svyatoslavs uavhengige regjeringstid er ganske vilkårlig; russiske kronikker anser ham for å være etterfølgeren til tronen umiddelbart etter drapet på faren Igor av Drevlyans.
"Saint Olga" Skisse til en mosaikk av N.K. Roerich. 1915
Svyatoslav var konstant på militære kampanjer mot naboene til Rus, og overlot ledelsen av staten til sin mor. Da Pechenegene i 968 for første gang raidet de russiske landene, låste Olga og Svyatoslavs barn seg inne i Kiev. Etter å ha kommet tilbake fra en kampanje mot Bulgaria, løftet Svyatoslav beleiringen, men ønsket ikke å bli lenge i Kiev. Da han neste år skulle reise tilbake til Pereyaslavets, holdt Olga ham tilbake:
«Du skjønner, jeg er syk; hvor vil du gå fra meg? - fordi hun allerede var syk.
Og hun sa: "Når du begraver meg, gå hvor du vil." Tre dager senere døde Olga, og hennes sønn og hennes barnebarn, og hele folket gråt for henne med store tårer, og de bar henne og begravde henne på det valgte stedet, men Olga testamenterte ikke å holde begravelsesfester for henne, siden hun hadde en prest med seg - han og gravlagt salige Olga."
Munken Jacob, i verket "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" fra 1000-tallet, rapporterer den nøyaktige datoen for Olgas død: 11. juli 969.
Olgas dåp og kirkeære
Akimov Ivan Akimovich
Prinsesse Olga ble den første herskeren over Kievan Rus som ble døpt, selv om både troppen og det gamle russiske folket under henne var hedenske. Olgas sønn, storhertugen av Kiev Svyatoslav Igorevich, forble også i hedenskapen.
Datoen og omstendighetene for dåpen er fortsatt uklare. I følge PVL skjedde dette i 955 i Konstantinopel, Olga ble personlig døpt av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus med patriarken (teofylakt):
"Og hun ble gitt navnet Elena i dåpen, akkurat som den eldgamle dronningen-moren til keiser Konstantin I."
PVL og livet dekorerer omstendighetene rundt dåpen med historien om hvordan den kloke Olga overlistet den bysantinske kongen. Han, som undret seg over hennes intelligens og skjønnhet, ønsket å ta Olga som sin kone, men prinsessen avviste påstandene og la merke til at det ikke var passende for kristne å gifte seg med hedninger. Det var da kongen og patriarken døpte henne. Da tsaren igjen begynte å trakassere prinsessen, påpekte hun at hun nå var tsarens guddatter.
Så presenterte han henne rikt og sendte henne hjem.
Fra bysantinske kilder er bare ett besøk av Olga til Konstantinopel kjent. Konstantin Porphyrogenitus beskrev det i detalj i sitt essay "Seremoni", uten å angi året for hendelsen.
Men han indikerte datoene for offisielle mottakelser: onsdag 9. september (i anledning Olgas ankomst) og søndag 18. oktober. Denne kombinasjonen tilsvarer 957 og 946 år.
Olgas lange opphold i Konstantinopel er bemerkelsesverdig.
Når man beskriver teknikken, er navnet basileus (Konstantin Porphyrogenitus selv) og romersk - basileus Porphyrogenitus. Det er kjent at Romanus II den yngre, sønn av Konstantin, ble farens formelle medhersker i 945.
Omtalen av Romans barn i resepsjonen indikerer året 957, som regnes som den allment aksepterte datoen for Olgas besøk og hennes dåp.
Konstantin nevnte imidlertid aldri Olgas dåp, og han nevnte heller ikke formålet med hennes besøk.
En viss prest Gregory ble navngitt i prinsessens følge, på grunnlag av hvilket noen historikere antyder at Olga besøkte Konstantinopel allerede døpt. I dette tilfellet oppstår spørsmålet hvorfor Konstantin kaller prinsessen ved sitt hedenske navn, og ikke Helen, slik etterfølgeren til Reginon gjorde.
En annen, senere bysantinsk kilde (1000-tallet) rapporterer dåp nettopp på 950-tallet:
"Og konen til den russiske arkonen, som en gang satte seil mot romerne, ved navn Elga, da mannen hennes døde, ankom Konstantinopel. Da hun ble døpt og åpenlyst hadde tatt et valg til fordel for den sanne tro, vendte hun hjem, etter å ha fått stor ære for dette valget.»
Etterfølgeren til Reginon, sitert ovenfor, snakker også om dåpen i Konstantinopel, og omtalen av navnet til keiser Romanus vitner til fordel for dåpen nettopp i 957.
Vitnesbyrdet fra Continuer Reginon kan betraktes som pålitelig, siden, som historikere tror, biskop Adalbert av Magdeburg, som ledet det mislykkede oppdraget til Kiev (961) og hadde førstehåndsinformasjon, skrev under dette navnet.
Prinsesse Olga ble ifølge de fleste kilder døpt i Konstantinopel høsten 957, og hun ble trolig døpt av Romanus II, sønn og medhersker av keiser Konstantin VII, og patriark Polyeuctus. Olga tok beslutningen om å akseptere troen på forhånd, selv om kronikklegenden presenterer denne avgjørelsen som spontan.
Hellige prinsesse Olga. Skisse av maleriet av katedralen St. Vladimir i Kiev. M.V. Nesterov, 1892.
Ingenting er kjent om de menneskene som spredte kristendommen i Russland. Kanskje dette var bulgarske slaver (Bulgaria ble døpt i 865), siden innflytelsen fra bulgarsk ordforråd kan spores i de tidlige gamle russiske kronikktekstene. Om kristendommens inntrengning i Kiev-Russland bevist av omtalen av katedralkirken til profeten Elijah i Kiev i den russisk-bysantinske traktaten (944).
Olga ble gravlagt i jorden (969) etter kristne ritualer. Hennes barnebarn, prins Vladimir I Svyatoslavich the Baptist, overførte (1007) relikviene til helgener, inkludert Olga, til Church of the Holy Mother of God i Kiev, som han grunnla.
I følge Livet og munken Jakob ble kroppen til den velsignede prinsessen bevart fra forfall.
Kroppen hennes, «glødende som solen», kunne observeres gjennom et vindu i steinkisten, som ble åpnet litt for enhver sann kristen troende, og mange fant helbredelse der. Alle de andre så bare kisten.
Mest sannsynlig, under Vladimirs regjeringstid (970-988), begynte prinsesse Olga å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til kirken og beskrivelsen av mirakler gitt av munken Jakob på 1000-tallet.
Siden den gang begynte minnedagen for den hellige Olga (Elena) å bli feiret den 11. juli, i det minste i selve tiendekirken. Offisiell kanonisering (kirkelig glorifisering) skjedde imidlertid tilsynelatende senere – helt til midten av 1200-tallet.
Navnet hennes blir tidlig dåp, spesielt blant tsjekkerne.
I 1547 ble Olga kanonisert som hellig lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner i kristen historie har mottatt en slik ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Equal to the Apostles og Nina, Georgias opplysningsmann).
Minnet om Like-til-apostlene Olga feires av ortodokse kirker av russisk tradisjon den 11. juli i henhold til den julianske kalenderen; Katolske og andre vestlige kirker - 24. juli gregoriansk.
Hun er æret som skytshelgen for enker og nye kristne.
Prinsesse
Valentina Kyle
Olga hulket ved ektemannens grav.
Begravet i landet til Drevlyan-prinsen,
Der kråkene sirkler på den mørke himmelen,
Og skogen nærmer seg fra alle kanter.
Et rop feide gjennom de mørke eikelundene,
Gjennom dyrenes vei og vindfall...
Og hun så for seg en elvovergang
Og ethvert hjerte, snille fars hjem...
Derfra Olga, en beskjeden jente,
Da den første snøen falt til bakken,
De tok meg til tårnet, til Kiev - byen, hovedstaden:
Dette er hva storhertug Oleg befalte.
Etter å ha friet til den vanlige Igor,
Han så stolthet i Olga:
"Hun hører bare hjemme i de fyrste kamrene,
Prinsessen vil bli tildelt hennes arv!
Det er ingen Igor... Ektemannens mordere er smerds -
Livet ble ødelagt, kjærligheten ble tatt bort...
Etter å ha sendt en begravelsesfest til mannen sin, døde Olga
Hun straffet grusomt: "Blod for blod!"
De ynkelige hyttene til de opprørske brant,
Lik lå på bakken til Drevlyanerne
Som mat for hunder, og i skammelig nakenhet
De var en redsel for de verdslige landsbyboerne.
Hedningenes lov er streng. Og med hevn
Og døden kan bare være skremmende.
Men prinsen valgte en brud blant folket,
Og det er opp til henne å styre dette folket.
Det er fiender rundt. Og ond baktalelse.
Ulydighet og intriger av fyrster ...
Prinsessen hørte: et sted i verden
Det er ikke tro på hedenske guder
Og tilbedelsen er ikke av avguder, men av Gud.
Anerkjennelse av den ene skaperen!
Prinsessen la ut på sin reise,
Så at hjerter i Rus tiner.
Og tro, barmhjertig, hellig,
Olga var en av de første som takket ja.
Velsignelse til hjemlandet
For et lyst, vennlig sinn hun kom med.
Fra uminnelige tider har Russland vært sterkt
Ikke den fantastiske dekorasjonen av byer -
I den hellige tro næret Rus styrke,
Kanonen derav: KJÆRLIGHET TIL NABOEN DIN.
I russisk historie kjenner vi mange fantastiske historiske skikkelser- herskere, åndelige asketer, krigere, hvis tjenester til vårt fedreland er store og ubestridelige, og derfor glorifisert i århundrer. Og i dag vil vi fortelle dere, kjære lesere, om flere fremragende skikkelser i russisk historie - kvinner. Faktisk, når de snakker om heltene i russisk historie, husker de oftest mannlige helter. Men vi vil minne deg om de russiske kvinnene hvis velsignede verk har bevart det takknemlige minnet om deres etterkommere.
Dronning av Frankrike
Storhertug Jaroslav Vladimirovich den vise, som styrte de russiske landene på midten av 1000-tallet, hadde mange avkom, inkludert tre døtre. Hans eldste datter Elizabeth ble kona til den norske kongen Harald den dristige. Anna Yaroslavna, etter å ha giftet seg med kong Henry I, ble dronning av Frankrike. Den ungarske kong Andrew var gift med Anastasia Yaroslavna. Vår historie vil handle om de to siste.
Anna Yaroslavna (1024/1028 - ca. 1075) - den mellomste datteren til storhertugen av Kiev Yaroslav Vladimirovich den vise, ble født i Kiev. Annas mor er storhertuginne Ingigerda (døpt Irina), datter av den norske kongen Olaf. Anna fikk en utmerket utdannelse og var engasjert i å kopiere bøker i biblioteket til St. Sophia-katedralen i Kiev.
Våren 1048 ble Anna erklært brud fransk konge Henry I, på hvis vegne ambassaden ankom Kiev. Yaroslav den Vise ga offisielt samtykke til Annas ekteskap med Henrik I. Allerede høsten 1048 ankom Anna Paris. Franskmennene ble så slått av prinsesse Annas ekstraordinære skjønnhet at de noterte det i kronikkene sine. Den 14. mai 1049, på dagen for den hellige treenighet, i den gamle franske hovedstaden - byen Reims - giftet Henry I seg høytidelig med Anna Yaroslavna. Dele kristen kirke til katolikk og ortodokse skjedde fem år senere, i 1054, derfor, da hun giftet seg, endret ikke Anna sin religion og navn. På dagen da Anna Yaroslavna ble den franske dronningen, overrakte hun katedralen evangeliet som hun hadde med seg fra Kiev (senere ble det kalt "Reims-evangeliet"). På dette evangeliet, omskrevet på kyrillisk i Kiev St. Sophia-katedralen på 40-tallet. XI århundre, tok kongene av Frankrike i mange århundrer en ed om troskap.
I Frankrike fikk den russiske prinsessen tilnavnet Anna av Russland. Dronning Anne brakte til Frankrike et opprinnelig russisk trekk - barmhjertighet - og læren om almisse som en hellig plikt for alle. Ved å ta vare på enker og foreldreløse barns situasjon, gi rike donasjoner til klostre, fikk Anna Yaroslavna raskt folks kjærlighet og brede popularitet som en "god dronning". Et brev til henne fra pave Nicholas II er bevart, hvor han skrev: «Ryktet om dine dyder, herlige jomfru, har nådd våre ører, og med stor glede hører vi at du utfører dine kongelige plikter med prisverdig iver og en bemerkelsesverdig sinn.» Annas store autoritet i det franske samfunnet er også bevist av det faktum at hun selv under kongens liv hadde rett til å sette sin signatur på dokumenter av nasjonal betydning ved siden av underskriften til kongen av Frankrike.
Anna hadde ikke barn på flere år. Og så vendte hun seg til franskmennenes skytshelgen, Saint Vincent. Dronningen avla et løfte om at hun ville reise et kloster til ære for denne helgenen hvis han gjorde henne lykkelig med fødselen av en sønn. Til slutt, i 1053, fødte Anna en sønn, den etterlengtede arvingen til den franske tronen, som hun ga det greske navnet Philip. Så fikk Anna ytterligere to sønner - Robert og Hugo. Den 4. september 1060 døde kong Henrik brått av hjerteinfarkt. Syv år gamle Filip 1. besteg tronen.Anna Yaroslavna ble verge for den unge kongen og herskeren av Frankrike. Etter ektemannens død trakk hun og sønnene seg tilbake til boligen til Senlis, som var det tryggeste stedet for å oppdra den unge kongen og brødrene hans.
I 1060 grunnla dronning Anne, som oppfyller et langvarig løfte, klosteret Saint Vincent i Senlis. Den 29. oktober 1065 ble byggingen av tempel- og klosterbygningene fullført. På 1600-tallet På den gjenoppbygde portikken til klosteret ble et skulpturelt bilde i full lengde av Anna Yaroslavna reist med en liten modell av tempelet hun grunnla i hendene. Inskripsjonen på sokkelen lød: "Anna av Russland, dronning av Frankrike, grunnla denne katedralen i 1060."
Mens hun var i Senlis, fortsatte Anna sin aktive regjering og kulturelle aktiviteter. Dette er bevist av hennes signaturer under charter og fortjenstbrev, som alltid står ved siden av navnet til hennes sønn, kong Filip I av Frankrike. Nasjonalbiblioteket i Paris inneholder et charter gitt til klosteret Saint-Crispin Le Grand i Soissons i 1063. Charteret er skrevet på det offisielle språket i tiden - latin, og signaturen til dronning Anne ferdig Slaviske bokstaver, på kyrillisk - Anaryina, som på både latin og fransk betyr "Anna dronningen". Anna Yaroslavnas autograf er den mest verdifulle historisk monument. I sitt språk og grafikk er det samtidig med det gamle kirkeslaviske kyrilliske brevet til Ostromir-evangeliet fra 1056–1057.
I 1063–1074 Anna giftet seg med grev Raoul de Crepy og de Valois. Etter å ha blitt enke for andre gang, vendte Anna Yaroslavna tilbake til sin sønn-konge og fordypet seg i statssaker. Brev fra denne perioden er bevart, der hun nå signerte: «Anna, mor til kong Filip», siden hun etter sitt andre ekteskap mistet tittelen dronning. Annas siste signatur på franske statsdokumenter dateres tilbake til 1075. Det er ingen annen informasjon om Anna Yaroslavna, det nøyaktige året og omstendighetene rundt hennes død. Annas gravsted er ikke funnet i Frankrike. Noen historikere hevder at Anna Yaroslavna på slutten av livet vendte tilbake til sine forfedres land og døde der etter å ha bodd i Rus i flere år.
Dronning av Ungarn
Yngre søster Anna, Anastasia Yaroslavna (ca. 1030 - etter 1074), ble også født i Kiev i familien til storhertug Jaroslav Vladimirovich og den norske prinsessen Ingigerda (Irina). I 1046 ble hun kone til kong Andreas I av Ungarn. Etter ektemannens død i 1061 ble Anastasia og hennes tretten år gamle sønn Shalamon tvunget til å flykte til Tyskland fordi hun fryktet forfølgelse fra kong Béla I, som hadde grep den ungarske tronen. Anastasia spurte etter henne søsken, storhertug av Kiev Izyaslav Yaroslavich, for ikke å gi støtte til de politiske motstanderne til sønnen hennes prinsen. I 1063 gjenvant Chalamon tronen og ble den ungarske kongen. Anastasia Yaroslavna tilbrakte de neste elleve årene ved sønnens domstol. Hennes videre skjebne er ukjent.
Navnet på Anastasia Yaroslavna er assosiert med grunnleggelsen av to ortodokse klostre i Ungarn - i Vysehrad og Tormov. I det siste klosteret fant munkene i det tsjekkiske Sazavsky-klosteret, utvist fra Tsjekkia av katolikker i 1055 for å tilhøre ortodoksi, tilflukt.
Minnet om den russiske prinsessen Anastasia, bedre kjent i Ungarn under navnet Agmunda, er bevart her i landet frem til i dag. En kongelig grav eksisterer den dag i dag ved Balatonsjøen, hvor kong Andrew I og hans kone, den russiske prinsessen Anastasia Yaroslavna, antas å ha blitt gravlagt.
Første overordnede mor
Ikke bare døtrene, men også barnebarna til storhertug Yaroslav Vladimirovich den vise gikk ned i historien. En av dem, Yanka (Anna) Vsevolodovna (1054/1055 – 1113), bevarte hennes minne som grunnleggeren og abbedissen av det første St. Andrews kloster og skole for jenter i Rus.
Yanka Vsevolodovna var datter av storhertugen av Kiev Vsevolod Yaroslavich fra sitt første ekteskap med den bysantinske prinsessen Maria. Yanka ble født og tilbrakte sin barndom i Pereyaslavl, hvor Yaroslav den Vise i 1054 etablerte et uavhengig bord for sin tredje sønn Vsevolod Yaroslavich. Sammen med sin eldre bror Vladimir Monomakh ble Yanka oppdratt i en atmosfære av bokaktighet og høye åndelige interesser. Fra en tidlig alder ble prinsessen undervist i slavisk leseferdighet, gresk, filosofi, retorikk, historie og de hellige skrifter.
I ungdommen var Yanka forlovet med den bysantinske prinsen Ducas den eldste. Det tiltenkte ekteskapet fant imidlertid ikke sted, da brudgommen ble tvangstansert en munk. Yanka besøkte Byzantium, ble kjent med kvinneklostre og kvinners utdanning. Da hun kom tilbake til hjemlandet, begynte hun å overbevise faren og den russiske storbyen om å åpne det første klosteret i Rus. Siden 1076, da Vsevolod Yaroslavich ble storhertug av Kiev, bodde Yanka i hovedstaden, hvor hun viet seg helt til gjennomføringen av denne planen. Søsterens idé ble varmt støttet av broren Vladimir Monomakh. Yanka Vsevolodovnas bidrag til russisk kultur er notert i mange russiske kronikker, spesielt i Lavrentievskaya og Ipatievskaya.
Til slutt, rundt 1086, ble St. Andrews kloster for kvinner grunnlagt i Kiev, hvorav Yanka Vsevolodovna ble abbedisse. Hun åpnet den første skolen for jenter kjent i Rus historie ved klosteret. Den første russiske historikeren V.N. Tatishchev, som bevarte noe unik informasjon i sin "Russian History", i forbindelse med denne hendelsen, blir følgende fragment fra kronikken gitt: "Etter å ha samlet unge jenter, lærte hun dem å skrive, samt håndverk, sang, sying og andre aktiviteter nyttig for dem. La dem lære fra sin ungdom å forstå Guds lov og hardt arbeid, og la begjær i sin ungdom bli drept ved avholdenhet.»
I 1089, etter dødsfallet til Metropolitan John II Prodromus, "styrte Yanka Vsevolodovna uavhengig en ambassade" til Byzantium for den nye herskeren av den russiske kirken. Vsevolod Yaroslavich var trygg på at datteren hans kunne bli betrodd dette vanskelige diplomatiske oppdraget, siden hun hadde vært i Bysants mer enn én gang, var flytende i gresk, kjente presteskapet i Konstantinopel godt og forsto kirkelige og politiske spørsmål.
Yanka Vsevolodovna døde i 1113 og ble gravlagt i St. Andrews kloster i Kiev, som hun grunnla.
Keiserinne av Tyskland
Og et annet barnebarn av storhertug Yaroslav den Vise beholdt et takknemlig minne om seg selv. Vi snakker om Eupraxia (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) - datteren til storhertugen av Kiev Vsevolod Yaroslavich fra sitt andre ekteskap med en polovtsisk prinsesse, som fikk navnet Anna i dåpen.
Eupraxia ble født i Pereyaslavl, og i 1076 ble hun fraktet til Kiev. I 1082 ble hun forlovet med markgreven av Nord-Sachsen, Henrik den lange av Staden. I 1083 ble den tolv år gamle prinsessen med en stor medgift sendt til Tyskland. I tre år bodde prinsessen i Quedlinburg-klosteret, hvor hun studerte latin og tysk, bokkunnskap og hoffetikett. Før bryllupet konverterte Eupraxia til katolisisme og fikk et nytt navn - Adelheide. I 1086 giftet Henry av Staden seg med femten år gamle Eupraxia-Adelheide, men døde et år senere.
Keiseren av Tyskland, Henry IV, trakk oppmerksomheten til den unge vakre enken. Han håpet at ekteskapet med Eupraxia-Adelheide ville hjelpe ham med å etablere en allianse med Russland i kampen mot pave Urban II. Sommeren 1089 fant bryllupet til det keiserlige paret og kroningen av den nye keiserinnen av Tyskland sted.
Ved slutten av 1089 ble det klart at Henry IVs håp om russisk hjelp ikke var berettiget: Patriarken av Konstantinopel og den russiske storbyen støttet paven. Krigen mellom Roma og Henry fortsatte med enda større bitterhet. Det var et sammenbrudd i forholdet mellom Henry og hans russiske kone. I begynnelsen av 1090 flyttet Eupraxia til den italienske byen Verona og bodde her under vakthold i Verona-slottet. På slutten av 1090 ble hennes førstefødte sønn født, men i 1092 døde han.
I 1093 gikk Conrad, sønn av Henrik IV fra sitt første ekteskap, over til pavens side. Han ble kronet til konge av Italia i Milano og organiserte snart Eupraxias flukt fra Verona. Conrad hilste Eupraxia, som rømte fra fangenskapet i Verona, med heder – som en keiserinne. I 1095, på et kirkemøte i Piacenza, ble Eupraxias klage mot mannen hennes, keiseren, som utsatte henne for grusom ydmykelse, diskutert. Henry IV ble fordømt av rådet, fjernet fra tronen og døde i vanære elleve år senere.
Eupraxia bodde ved Conrads hoff i to år, og flyttet deretter til Ungarn for å bo hos slektningene til tanten hennes, den ungarske dronningen Anastasia Yaroslavna. I 1097 kom hun tilbake til Kiev.
I 1106, da Eupraxia fikk vite om Henrik IVs død, avla Eupraxia klosterløfter ved St. Andrews kloster, hvis abbedisse var hennes halvsøster Yanka Vsevolodovna. Etter hennes død i 1109 ble Eupraxia gravlagt i Kiev Pechersk-klosteret. Et kapell ble reist over graven hennes.
Tragisk skjebne Tyske og italienske kronikker, historiske verk, romaner og dikt er dedikert til den russiske skjønnheten Eupraxia, som bar kronen til keiserinnen av Tyskland.
Bysantinsk keiserinne
Etter storhertug Vladimir Vsevolodovich Monomakhs død, ble Kiev-tronen tatt av hans eldste sønn Mstislav Vladimirovich. Han fikk flere barn i sitt ekteskap med den svenske prinsessen Christina, inkludert en datter som ved fødselen ble navngitt med det slaviske navnet Dobrodeya, og som fikk navnet Eupraxia ved dåpen (ca. 1106 - 1172).
Dobrodeya-Eupraxia ble født i Kiev og fra en tidlig alder studerte hun slavisk leseferdighet, gresk, filosofi og "medisinske triks", som hun viste spesiell interesse. Dobrodeya elsket å samle "forskjellige urter og røtter, hun visste den helbredende betydningen av planter." I 1119 forlovet den bysantinske keiseren John II Komnenos offisielt Dobrodeya til sin eldste sønn og medkeiser Alexei Komnenos. Siden brudeparet var for små (de var knapt tretten år), ble ekteskapet utsatt i to år. Det høytidelige bryllupet og kroningen av Alexei Komnenos og Dobrodeya fant sted våren 1122. Ved kroningen fikk hun navnet Zoya, som oversatt fra gresk betyr «liv».
De nygifte levde i minnelighet, men de hadde ikke barn på lenge. Bekymret for ektemannens dårlige helse, gjenopptok Dobrodeya-Zoe sine medisinske studier i Bysants i selskap med greske forskere og leger og fødte i 1129 en datter. Arvingsønnen dukket imidlertid aldri opp.
I 1142, under en kampanje mot tyrkerne, ble Alexei Komnenos syk med feber og døde plutselig. Hans slektning Manuel Komnenos ble keiser av Byzantium. Etter å ha mistet tittelen som keiserinne, fortsatte Dobrodeya-Zoe å bo ved det bysantinske hoffet sammen med datteren, og senere sammen med svigersønnen og to barnebarn. Helt til slutten av livet, uten å ta av sorgen over sin elskede ektemann, helbredet hun syke mennesker. Dobrodeya Mstislavna oppsummerte hennes omfattende medisinske kunnskap og mange års medisinske erfaring i avhandlingen "Salver" hun skrev. Dette arbeidet som har kommet ned til oss oppbevares i Medici-biblioteket i Firenze.
Dobrodeya-Zoe døde i Konstantinopel og ble gravlagt i den keiserlige graven til Komnenos-familien, ved siden av ektemannens grav.
Den første russiske helgen
På 1100-tallet ble en kvinne kanonisert for første gang i Rus'. Den ærverdige Euphrosyne av Polotsk, som bar navnet Predslava Svyatoslavna i verden (ca. 1110 – 05/23/1173), var grunnleggeren og abbedissen av kvinnenes Euphrosyne Monastery of the Transfiguration i Polotsk.
Predslava ble født i denne byen og var datter av Polotsk-prinsen Svyatoslav og prinsesse Sophia. Jenta vokste opp til å bli en ekstraordinær skjønnhet, og mange unge prinser fridde til henne, men hun nektet dem alle og trakk seg i all hemmelighet tilbake til et kloster, hvor hun ble nonne under navnet Euphrosyne. Ved Polotsk St. Sophia-katedralen begynte hun å kopiere bøker med egne hender for å sette sammen et bibliotek for skolen hun hadde tenkt å åpne. Med støtte fra biskop Elijah grunnla Euphrosyne Spaso-Preobrazhensky-klosteret for kvinner i nærheten av Polotsk og rundt 1128 ble hun dets abbedisse. Her samlet hun mange "unge jomfruer", inkludert hennes yngre søstre - Gradislava (døpt Evdokia) og Zvenislava (døpt Eupraxia) - og begynte å lære dem leseferdighet og håndarbeid.
Da Kiev-prinsen Mstislav Vladimirovich forviste Euphrosynes far til Byzantium, tok hun på seg full makt til å styre fyrstedømmet Polotsk. Dermed ble det funnet blysel med et bystelengde bilde av nonnen-prinsesse Euphrosyne. Rundt 1150 reiste Polotsk-arkitekten John Transfiguration Cathedral i Euphrosyne Monastery, som har overlevd til i dag. I 1161 laget juvelermester Lazar Bogsha et kors på oppdrag fra Euphrosyne, som hun donerte til denne kirken. Halvmeterskorset til Euphrosyne av Polotsk er et verdifullt brukskunstverk. Den var innbundet med gullplater, dekorert med cloisonne-emaljer, dyre steiner og perler. På sideplatene var det inskripsjoner på forretnings- og kirkeslaviske språk. Korset ble stjålet i 1941. tyske fascistiske inntrengere. I tillegg til forvandlingskatedralen i stein, bygde Euphrosyne en andre steinkirke til ære for Den aller helligste Theotokos og grunnla et kloster ved denne kirken.
I 1173, under en pilegrimsreise til Konstantinopel og Jerusalem, ble Euphrosyne syk og døde. Kroppen hennes ble gravlagt i Palestina. Men snart begynte de å tilbe henne som en helgen, og munken Euphrosyne fra Polotsk ble kanonisert. I 1187 ble helgenens relikvier overført til Rus', til Kiev, hvor de nå ligger i hulene til Kiev-Pechersk-klosteret. Helgenens minnedag er 23. mai (5. juni N.S.).
Suzdal Wonderworker
I løpet av de forferdelige årene av mongol- Tatarisk invasjon Mange russiske familier ble kjent for sine bedrifter, men historien til en av dem var virkelig fantastisk. Vi snakker om familien til prins Mikhail Vsevolodovich av Chernigov. Det uvanlige med denne familien er at tre av dens nærmeste slektninger ble glorifisert av den russisk-ortodokse kirke for sine bedrifter i den sanne troens navn. Prins Mikhail Vsevolodovich av Chernigov led martyrdøden i Horde. Hans svigersønn, prins Vasilko Konstantinovich av Rostov, ble drept av tatarene etter slaget ved elven Cite. Datteren til prins Michael er kjent for alle ortodokse mennesker under navnet Euphrosyne av Suzdal.
Den ærverdige Euphrosyne av Suzdal (i verden Theodulia (1212–25.09.1250) ble født i Chernigov og var den eldste datteren til Chernigov-prinsen Mikhail Vsevolodovich og prinsesse Feofaniya. Siden barndommen var Theodulia kunnskapsrik i bøker, les Aristoteles Virgil og Homer. Hun var spesielt interessert i "medisinsk filosofi" til de gamle legene Galen og Aesculapius. I en alder av 15 ble Theodulia forlovet med en av sønnene til Vladimir-Suzdal-prinsen, men like før bryllupet, brudgommen hennes døde uventet. Etter dette ble Theodulia nonne i Suzdal Robe-klosteret under navnet Euphrosyne.
I februar 1237, da Batus horder falt på Suzdal, ble Euphrosyne værende i klosteret. Snart begynte hun å helbrede på klosterets sykehus, og reddet mange mennesker fra fysiske og psykiske sykdommer.
I 1246, etter å ha lært om farens tur til Horde, bestemte hun seg for å støtte hans ånd og oppfordret ham i et brev til ikke å gi etter for noen overtalelse, ikke forråde den sanne troen og ikke tilbe avguder. Etter farens død støttet Euphrosyne søsteren Marias intensjon om å kompilere en "Fortelling" om martyrdøden til Mikhail av Chernigov.
Euphrosyne ble gravlagt i Suzdal i Deposition of Robe Monastery. Umiddelbart etter dette begynte kirkeæringen av nonnen. I 1570 ble det gamle livet til Euphrosyne fra Suzdal funnet.
I 1571 ble hun offisielt kanonisert, og i 1699 ble hennes hellige relikvier oppdaget. Helgenens minnedag feires 25. september (8. oktober N.S.).
Prinsesse Krønikeskriver
Det er ganske mulig at vi aldri ville ha lært noe om den store bragden til prins Mikhail av Chernigov, og faktisk om hendelsene under tatarinvasjonen som var katastrofale for Rus, hvis Maria Mikhailovna ikke hadde regjert i Rostov på den tiden.
Maria Mikhailovna (ca. 1213 – 12.09.1271) ble født i Chernigov i familien til prins Mikhail Vsevolodovich av Chernigov og prinsesse Feofania. Eldre søster Mary, Theodulia, som allerede nevnt, ble senere en av de mest kjente helgenene i den ortodokse kirken - Euphrosyne of Suzdal. Søstrene Theodulia-Euphrosyne og Maria ble undervist av faren og hans nærmeste gutt Fyodor, utdannet «fra filosofer». Maria, som Theodulia, "studerte ikke i Athen, men studerte Athens visdom", og hun "var bevandret" i bøkene til filosofene Aristoteles og Platon, dikterne Virgil og Homer, legene Galen og Aesculapius.
I 1227 ble fjorten år gamle Maria valgt til sin kone av den tidlig foreldreløse sytten år gamle Rostov-prinsen Vasilko Konstantinovich, som tidligere hadde reist over hele Rus på jakt etter en brud. Bryllupet fant sted i Chernigov 10. januar 1227. I februar ankom de nygifte Rostov den store. Siden regjeringen til Vasilkos far, Konstantin Vsevolodovich den vise, har byen opplevd et kulturelt oppsving. Farens arbeid ble videreført av sønnen, og hans kone, prinsesse Maria, hjalp ham med dette. I 1230 fullførte prins Vasilko byggingen av Assumption Cathedral, som faren begynte. Prinsesse Maria var til stede ved innvielsen. I 1231 fikk det fyrste paret en sønn, Boris, og i 1236 en sønn, Gleb.
Den 4. mars 1238 døde Vasilko Konstantinovich i en kamp med mongol-tatarene ved Sita-elven. Etter å ha blitt enke og verge for sin syv år gamle sønn Boris, prinsen av Rostov, grunnla Maria Mikhailovna Frelserens kloster på sanden nær Lake Nero, som folket kalte "Prinsesseklosteret". Her, fra 1238, på hennes instrukser og med hennes direkte deltakelse, ble russisk kronikkskriving, som hadde opphørt i andre byer, videreført - et sett av Rostov Chronicle ble samlet. Den beskriver i detalj kampanjen mot Kalka, der Marias fremtidige ektemann deltok, og uttrykker glede over at prins Vasilko forble uskadd, siden han ikke nådde elven. Kronikken til prinsesse Maria bemerker de viktigste begivenhetene i et fredelig familieliv: feiringen av fødselen til prins Vasilko og prinsesse Marias førstefødte sønn Boris, bryllupet til Vasilkos bror og sønnene til storhertugen av Vladimir Georgy Vsevolodovich, Vasilkos onkel. Kronikken bringer til oss Vasilkos døende tale, full av verdighet: «O døve, stygge rike, du vil aldri ta meg bort fra den kristne tro...» Vasilkos begravelse i Rostov og den landsomfattende sorgen over den «satte lysende stjernen» er beskrevet i detalj. Besøket til Rostov av storhertug Alexander Yaroslavich Nevsky er spesielt bemerket på sidene i kronikken. Fetter Vasilka Alexander Nevsky møtte prinsesse Maria Mikhailovna og støttet hennes viktige arbeid.
I 1246 led prinsesse Maria Mikhailovna en ny ulykke. Sammen med gutten Theodore døde faren hennes, prinsen av Chernigov Mikhail Vsevolodovich, som en martyr i Horde, foran øynene til hans barnebarn Boris, som fulgte ham. Da han kom tilbake til Rostov, fortalte Boris moren om martyrdøden til bestefaren. Snart, med deltakelse av Maria Mikhailovna, ble en kort "Legend" samlet om Mikhail av Chernigov og hans gutt Theodore, som sjokkerte hele Rus. Takket være skrivetalentet til prinsesse Maria, ble navnene til faren og ektemannen symboler på patriotisme, mot og fryktløshet til russiske prinser og krigere. Bildene deres inspirerte troen på fremtidig frigjøring fra inntrengerne i hjemlandet.
Maria Mikhailovna døde 9. desember 1271 og ble gravlagt i Rostov-klosteret til Frelseren på sanden. Fra den tiden opphørte de systematiske opptakene av Rostov-krønikeren.
Laster inn...
