Myter og legender om bibelsk mytologi. Bibelhistorier

Kunstner I. E. Saiko

Illustrasjoner av A. M. Zhdanov (shmuttitul) og Julius Schnorr von Carolsfeld

UDC 931 BBK 63.3(M68

Myter og legender om verdens folk

M68 Bibelske historier og legender / A. I. Nemirovsky, A. P. Skogorev. - M.: Litteratur, World of Books, 2004. - 432 s.

ISBN 5–8405–0648–6

Myten er evig ferie et sinn som triumferer over bevissthetens treghet, over umuligheten av å koble fortid og fremtid med nåtiden, over historiens hverdagsliv, men dette er også en primær historie, som går tilbake til hukommelsens dyp, til den hule fortiden til den menneskelige rase.

Samuel Franz

Med utgangspunkt i boken i denne serien, "Tidlig Italia og Roma," skrev vi: "Hvor er mytene, hvor er de lærerike og fascinerende historiene om hvordan verden ble til og hvordan dens himmelske herskere dukket opp, hvordan deres forhold utviklet seg mellom dem og mennesker?" For første gang, ser det ut til, ble den iscenesatt av en romersk forfatter fra det 2. århundre. n. e. Celsus. Vedrørende Pentateuken bemerket han at det hele består av de mest utrolige og vanskelige myter. "De forteller en myte som gamle kvinner, og på den mest uærlige måten fremstiller de Gud med en gang, helt fra begynnelsen, som maktesløs, ute av stand til å overbevise selv. den eneste personen som han skapte."

Takket være denne og lignende vurderinger som neppe kan kalles «kritikk», unngår moderne bibelforskere ordet «myte», og noen ganger forklarer de at de ikke ønsker å bli misforstått av et publikum på millioner. Noen forveksler skamløst myte med eventyr og fiksjon. I mellomtiden er myten en unik form for historie som eksisterte blant alle folk kjent for oss på de tidlige stadiene av deres utvikling. I den samme boken vi nevnte, hvis leseren husker, er romersk historie også uatskillelig fra myter, for de første romerske konger og konsuler var de samme mytiske karakterene som Abraham, Isak, Jakob, og romerne var likevel stolte over at deres historie var kjent fra grunnleggelsen av Roma. Hvorfor måtte skaperne av Bibelen nekte å gjenskape den historiske fortiden, fordi grekerne og romerne kalte "myter", og vi unngår dette ordet?

Likevel avslører selv en overfladisk sammenligning av bibelske og ikke-bibelske klassiske myter en vesentlig forskjell. Hovedperson den første - skaperguden, skaperen av verden, livet og menneskeheten, og ikke guder som har lignende funksjoner og også bor i himmelen. Monoteisme satte sitt preg på hele presentasjonen av Bibelen, men førte ikke til det som kan kalles «avmytologisering». Én Gud ble ikke et opplegg, selv om det ikke er utstyrt med noe utseende og ikke tillater egne bilder. Han er ikke bare "eksisterende", han er allestedsnærværende, trenger inn i alle aspekter av livet, og etterlater ingenting uten tilsyn som angår det utvalgte folket og deres ledere. Han leder dem, men gir dem noen ganger initiativ hvis det ikke strider mot hans retningslinjer. Han er vendt til historien mer enn noen av brødrene hans, som ble kalt "hedenske guder", fordi han kan si: "Historien er meg."

På grunn av de gamle jødenes engasjement i skjebnene til nesten alle folkene i det nære østen, forente Bibelen mange historiske fakta og presenterte dem som myter når det gjelder det monoteistiske konseptet. Disse mytene er de mest verdifulle historisk kilde, som gjør det mulig for fjerne generasjoner å forestille seg komplekse etniske, politiske og ideologiske prosesser ikke bare i området for jødenes umiddelbare nærvær og opphold, men også i hele rommet ved siden av Bibelen.

Allerede i begynnelsen av den første av de bibelske bøkene finner vi en beskrivelse av hele den forgrenede folkefamilien som stammet fra sønnene til Noah Sem, Kam og Jafet (Napet). Flere dusin sønner av disse tre brødrene bærer navnene på etniske grupper kjent for jøder og deres umiddelbare naboer på tidspunktet for skrivingen av denne boken. I de fleste tilfeller kan de identifiseres med folk kjent for den gresk-romerske tradisjonen under samme eller andre navn. På grunn av det bibelske etnonymets nærhet til det greske, blir folket "Homer" definert som kimmerere, og "Tiras" som Tyrsene (som grekerne kalte etruskerne). "Madai" er mederne kjent for grekerne, "Meshekh" er Meskhi (de mesketiske tyrkerne som nå er kjent for oss). "Iavan" refererer til jonerne og andre greske folk. "Plistim" er filisterne, kjent for grekerne som pelasgiere. En betydelig del av "Nasjoners bord" kan ikke identifiseres, og dette er et av bevisene på denne tekstens unike og antikke.

Prinsippet for fordeling av disse folkene mellom tre brødre - Sem, Kam, Jafet - er vanskelig å forklare. Å dømme etter at stamfaren til det arameiske folket, språklig nær araberne og jødene, er navngitt som sønn av Sem, kan man tenke at fordelingen er gitt iht. språklig forhold. Imidlertid er det blant Sems sønner Elam, bak ham ligger folket som skapte staten i Sør-Mesopotamia. Språket hans har ingenting til felles med språket til jødene, arameerne, kaldeerne og andre semitter, og han er klassifisert blant Sems sønner, tilsynelatende av politiske årsaker. Den samme antagelsen er reist av etterkommeren til Sima Lud, hvis forfaren til Lydianerne er skjult under ham.

Fortellerens største fiendskap er forårsaket av Kams etterkommere, som behandlet sin far Noah «på en slem måte». Det understrekes at Kams sønn Kanaan skal være slave for Noahs etterkommere. Men Kams sønner inkluderer Sidon, fønikernes stamfar, et folk som snakket et språk relatert til hebraisk, og faktisk alle folkene som bodde i Kanaans land, inkludert hetittene, som vi etter språket å dømme kunne forvente. å møtes blant Jafets etterkommere. Igjen er det ikke en språklig, men en politisk tilnærming som brukes.

Hams andre sønner er Mizraim (Egypt) og Fut (forfaderen til innbyggerne i den vestlige ørkenen ved siden av Egypt). Men blant dem er det filister og kaptorere, det vil si pelasgiere og kretensere, hvis språk ikke hadde noe til felles med egyptisk, men de ble bosatt av faraoene på territoriet til landet Kanaan etter et mislykket forsøk på å bosette seg i de nedre strøk. av Nilen.

Ved å bruke eksemplet i kapittelet om nasjoner, en liten del av Bibelen, kan vi forstå at til tross for frivillige eller ufrivillige forvrengninger, går Bibelen utover de snevre etniske og geografiske grensene til den eldgamle sjangeren av krøniker (annaler), og tilbyr å forstå historisk prosess i etiske og politiske planer. Det ville imidlertid være en feil å overdrive nivået av historisk bevissthet til de bibelske forfatterne. Pentateuken, til tross for dette og lignende kapitler, er et pseudohistorisk verk, hvis formål var å presentere jødenes historie i ånden til et monoteistisk konsept, og å trekke ut historiske fakta krevde ikke bare innsatsen til de største jødene. og europeiske sinn, men også oppdagelsen av informasjon uavhengig av Bibelen fra andre nære østlige kulturer. The Books of the Kings, basert på kongekrøniker, er noe mer historiske. Men også her får fakta en tendensiøs behandling som er gunstig for presteskapet. Israels Gud er fremstilt som en beskytter kongemakt, gi henne autoritet blant sitt folk og sikre seier over andre folk. Ved hans vilje blir riker skapt og ødelagt. I den assyriske og kaldeiske perioden er den samme Gud assosiert med de messianistiske ideene om Israels frelse og dets fremtidige herlighet i persertiden, samt ideer om Guds rike, som hadde en slik innvirkning sterk innflytelse til kristendommen.

Den samme ideen, eller mer presist myten, kommer også til uttrykk i periodiseringen av historien, der Bibelens verdenshistoriske begrep kommer til uttrykk. Analyserer profetien til Daniel, skrevet under navnet til denne eldgamle profeten av forfatteren av det 4. århundre. f.Kr e., vi kan ikke engang fastslå hvilke fire "fremtidige" riker han mener: assyrisk, kaldeisk, median, persisk eller kaldeisk, median, persisk, makten til Alexander den store, eller kaldeisk, medo-persisk, makten til Alexander den store Stor, selevidisk makt. I teksten kan man finne årsaker til hver av disse fire firdoblingene. Det er ingen tilfeldighet at kristne forfattere i ettertid anså Romerriket som det siste «menneskeriket». Den eneste konstanten i denne periodiseringen er tallet fire.

Jeg vet ikke om du la merke til en interessant funksjon: jo rikere og klokere tanken er, jo enklere og mer kunstløs er ordene den er kledd i. "Gjør mot mennesker i alt som du vil at folk skal gjøre mot deg" - dette er det enkle rådet som Jesus Kristus har gitt folk. Det er ikke vanskelig å huske, det er mye vanskeligere å følge. Det er mange fristelser rundt omkring, og du ønsker virkelig å få mer ut av livet. Men hva er egentlig verdt å ta? Fyll herskapshusene dine med luksus og smykker, men vil ikke sjelen din føles trang og ukomfortabel i et slikt hus? Selvfølgelig er synet av en tom lomme deprimerende, men en tom sjel er hundre ganger mer beklagelig.

Alle bygger livet sitt med mine egne hender, i henhold til din egen forståelse og ønske. Du kan vie det til deg selv, eller til å tjene mennesker, slik Kristus gjorde. Du kan bygge livet ditt fra uærlige og dårlige gjerninger, eller fra gode og rettferdige. Du kan omgi deg med hauger av gull, eller du kan omgi deg med mennesker som har blitt dine naboer. "Mennesket lever ikke av brød alene," sa Jesus. Hans lære befaler eller beordrer deg ikke til å gjøre dette og ikke noe annet. Den åpner bare portene foran deg, bak som ligger det vanskelige og lang vei til godhet og kjærlighet. Du står fritt til å ikke krysse terskelen. Ingen tvinger deg. Bestem selv hva du streber etter. Ikke rart Nytt testament taler til deg i billedspråk, på lignelsers språk. Meningen deres er noen ganger skjult mellom linjene, og du må oppdage det selv, uten hjelp utenfra. Og hvis du kommer til bunns i sannheten, vil den for alltid tilhøre deg, for den vil bli din egen oppdagelse, og ikke et nyttig hint som umiddelbart flyr ut av minnet ditt. "Søk så skal du finne!" Ta disse ordene i Det nye testamente som avskjedsord i din søken etter godhet og sannhet...

Du og jeg har snakket om Bibelen lenge, men jeg har egentlig ikke sagt noe ennå, hva slags bok er dette? Og du har sikkert en haug med spørsmål, og det kommer enda flere når du lukker siste side. Hvem skrev Bibelen og når? Levde Abraham og Moses, David og Kristus virkelig? Var det virkelig en global flom? Det er utallige spørsmål, og jeg tør å forsikre deg om at fra århundre til århundre er det mange som stiller dem og leter etter svar på dem. Men det fantastiske er at så snart ett spørsmål er løst, dukker det opp en rekke nye i stedet. Dessuten er svarene svært motstridende. Hvis du spør en troende, dypt religiøs person om Bibelen, vil han mest sannsynlig si at hvert ord i den ble inspirert eller forkynt av Gud selv. Hvis du henvendte deg til en person med kunnskap om kunst, ville han fortelle deg hundrevis av navn på skulptører, forfattere, komponister, store og nesten ukjente, som hentet inspirasjon og handlingen i deres kreasjoner fra Bibelen. Historikeren vil kanskje fortelle mye fascinerende om de gamle stammene som levde i Palestina, om skjebnen til det jødiske folket, hvis historie, omgitt av legender, ble innprentet i bøker Det gamle testamente; om mytene og troene fra disse fjerne tider; at Mose Mose Mosebok, Salmene, Profetens bøker, evangeliene og andre bøker, som Bibelen en gang ble samlet fra, ble skrevet i forskjellige århundrer og forskjellige folk, som vi vet lite om. Du kunne lære om hvor lenge og vanskelig det var å utvikle læren kalt kristendommen, hvorfor den tjente og fungerer som en ledestjerne for millioner og millioner av mennesker som har levd før og lever i dag.

Det er sannsynligvis ikke nødvendig nå å liste opp de vitenskapelige verkene viet til Bibelen, dessuten er det så mange av dem at titlene alene vil ta opp flere tykke bind. Hvis du ønsker å lære mer om dens historie og skjebne (jeg håper du vil), vil du i biblioteket finne verkene til Zeno Kosidovsky, James Frazer og andre utmerkede bibelforskere som utvilsomt vil kunne tilfredsstille din nysgjerrighet.

Men ikke skynd deg, ikke hopp over trinnene. Toppen hvorfra du vil være i stand til å sette pris på skattene av århundrer gammel visdom som er lagret i Bibelen, er ennå ikke kommet. Du tar bare det første skrittet. Tiden kommer da du skal lese Bibelen selv, og ikke gjenfortellingen, som bare forbereder deg til å møte den. Da og først da vil du endelig forstå hva Bibelen har blitt for deg – åpenbart Den hellige skrift eller bare den store boken. Dette er imidlertid ikke så viktig. Det er mye viktigere at det hjelper deg å tro på mennesker, på deg selv og talentet ditt for å gjøre godt...

Kirill Anderson

Legender fra Det gamle testamente

VERDENSKAPELSE

Og Gud sa: La det bli lys!

LYS

I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden. Jorden var formløs og tom, bare Ånden feide over vannet.

Og Gud sa: la det bli lys! Og det var lys.

Og Gud så at lyset var godt, og han skilte lyset fra mørket.

Og Gud kalte lyset dag og mørket natt.

Og det ble kveld, og det ble morgen, den første dagen.

VANN

Og Gud sa: La det bli en himmelhvelving, og la den skille vannene.

Og Gud skapte himmelhvelvingen og kalte den himmel. Gud skilte vannet som er over himmelhvelvingen fra vannet som er under himmelhvelvet.

Og det ble kveld, og det ble morgen, den annen dag.

LAND

Og Gud sa: La vannet som er under himmelen samles på ett sted, og la det tørre land vise seg. Og Gud kalte det tørre land jord, og innsamlingen av vann hav. Og Gud så at det var godt.

Og Gud sa: La jorden produsere grønt. Og la alt - fra gresstrå til tre - bære frø etter sitt slag.

Og slik ble det.

Og Gud så at det var godt.

TID

Og Gud sa: La det være lys på himmelen for å skille dag fra natt og for å angi tid - dager og år.

Og Gud skapte to lyskilder - den største for dagen og den minste for natten - så vel som stjernene. Og lysene begynte å kontrollere dagen og natten og skille lyset fra mørket.

Og Gud så at det var godt.

Og det ble kveld, og det ble morgen: den fjerde dag.

DYREVERDEN

Og Gud sa: La vannet fylles med skapninger, og la fuglene fly over jorden.

Og Gud skapte fisk, store og små, og alt som bodde i vannet. Gud skapte også bevingede fugler.

Og Gud velsignet dem: vær fruktbare, fisker, og bli mange, fyll havets vann, og la fuglene formere seg på jorden.

Og det ble kveld, og det ble morgen: den femte dag.

Og Gud sa: La jorden produsere alt som lever - buskap, jordens slanger og ville dyr.

Og slik ble det. Og Gud så at det var godt.

MENNESKELIG

Og Gud sa: La oss skape mennesker i vårt bilde og lignelse, så han kan herske over havets fisk og luftens fugler, over buskapen og krypdyrene og over hele jorden.

Og Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste livspust i dets nesebor, og mennesket ble levende.

Og Gud sa: Det er ikke godt for mennesket å være alene, vi vil finne ham trofast assistent. Gud førte alle markens dyr, luftens fugler, alle skapninger til menneskene, slik at menneskene skulle gi dem navn.

BIBELHISTORIER