Den 14. januar dukket det opp et innlegg om et intervju med Stanislav Grof på Psi-Crew-bloggen http://toxica666.livejournal.com/111171.html I intervjuet hans nevnte Grof mange emner som inntil nylig forble utenfor vitenskapens omfang. I denne forbindelse nevnte han også den ganske interessante vitenskapelige forskningen til Ian Stevenson, som i mer enn 40 år samlet informasjon om forskjellige tilfeller der folk hevdet at de husket sine tidligere liv. Spesiell oppmerksomhet i hans forskning er viet barndomssaker og tilfeller der barn husket voldelig død i tidligere liv.
Ian Stevenson er en kanadisk-amerikansk biokjemiker og psykolog. Født og oppvokst i Ottawa. Faren hans var korrespondent for London-avisen The Times. Mor var interessert i teosofi. Fram til han gikk av i 2002, ledet han Institutt for perseptuell forskning ved University of Virginia. Stevenson reiste i 40 år og undersøkte 3000 tilfeller av tidligere livsminner av barn og andre. stor kvantitet andre uvanlige tilfeller assosiert med stigmatikere, synske, og studerte også fenomenet morens mentale innflytelse på fruktdannelsen under svangerskapet.
Stevensons hovedverk:
- « Tjue tilfeller av reinkarnasjon » (Tjue tilfeller som tyder på reinkarnasjon ) (1974 )
- "Barn som husker tidligere liv: A Quest of Reincarnation" (1987)
- "Reinkarnasjon og biologi" (1997)
- "Europeiske tilfeller av reinkarnasjonstypen" (2003)
Imad ble født her i Cornayel i 1958, og de første ordene han sa var "Jamili" og "Mahmoud". Husstanden ble overrasket, ingen av deres slektninger ble kalt det. Senere begynte gutten ofte å nevne en viss Khirbi. En dag så to år gamle Imad på veien ukjent mann og skyndte seg til den reisende og begynte å klemme ham. Mannen spurte om de kjente hverandre. Imad svarte at ja, de var naboer. Det viste seg at mannen kom fra Khirbi, en landsby som ligger 30 kilometer fra Cornayel, på den andre siden av fjellkjeden.
Da han vokste opp, fortalte Imad ofte moren og søstrene om sitt tidligere liv i Khirbi og delte minner om Jamilas skjønnhet. En gang husket jeg en ulykke da en nær slektning av ham, som falt under hjulene på en lastebil, fikk bena knust og han døde. Imad ba stadig foreldrene om å vise ham Khirbi.
Stevenson hadde en lang samtale med babyen, intervjuet slektningene hans for å samle så mye informasjon som mulig, og dro deretter over fjellkjeden til en fjern landsby. Her fikk han vite at i 1943 traff en lastebil ung mann fra Bugamzi-familien, knuste begge bena hans, og det var grunnen til at han døde. Denne unge mannen, Said, hadde en fetter som het Ibrahim, som omtrent samtidig ble årsaken til en støyende skandale - han bodde åpenlyst sammen med elskerinnen sin, vakker jente kalt Jamili.
Men i 1949, 25 år gammel, døde Ibrahim av tuberkulose. Han har vært sengeliggende det siste halvåret. Den eneste som hjalp ham var onkelen Mahmoud, Saids far. Huset der Ibrahim døde var akkurat slik Imad beskrev det. Og mannen som bodde ved siden av viste seg å være akkurat den fremmede som to år gamle Imad klemte på gaten. Stevenson fant det av de 47 fakta som Imad rapporterte om hans tidligere liv 44 samsvarte nøyaktig med fakta fra livet til Ibrahim Bugamzi.
Mest bemerkelsesverdig er hans arbeider om korrespondanse mellom fødselsmerker og fødselsskader og sår hos avdøde mennesker: http://outofbody.ru/node/58, http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm selv om Jans samling Stevenson er mye mer interessante saker som kan vurderes.
Reinkarnasjon betyr vanligvis overføring av sinnet fra en kropp til en annen, men i tilfelle av sår er det mulig at vanskelige inntrykk fra et tidligere liv overføres til et nytt liv. Eksempler inkluderer skytevåpen og stikksår påført kroppen i "fortidens fødsel" og deres korrespondanse med merkene på kroppene i den "nye reinkarnasjonen".
La meg gi deg en historie som et eksempel:
Data samlet inn av Stevenson antyder det for det meste livene til menneskene barna husket tok slutt for tidlig eller voldsomt. Dette betyr selvsagt ikke at bare de som døde en voldsom død blir gjenfødt, men mennesker som dør en naturlig død i alderdommen overfører ikke levende levende minner fra ett liv til et annet.
210 tilfeller hos barn ble studert. Fødselsmerker er vanligvis lokalisert i hodebunnsområdet og har en glatt eller rynket overflate; noen er depigmenterte eller svakt pigmenterte (hypopigmenterte makuler; andre kan være hyperpigmenterte (hyperpigmenterte nevi). Fødselsskader var nesten alltid av sjeldne typer.
I en rekke tilfeller hvor en avdød person, hvis identitet ble identifisert av relevante detaljerte beskrivelser barn, var det nesten alltid en nær samsvar mellom fødselsmerker og/eller fødselsskader på et gitt barn og sår på liket av en avdød person. I 43 av 49 tilfeller bekreftet av medisinske dokumenter (vanligvis post mortem rapport), ble en slik match bekreftet. Detaljer og fakta rapportert av barn i de gjennomgåtte sakene, sammen med materielle tegn på kroppen naturlig korrelerer. Det må erkjennes at dette er basert på et eller annet fenomen som er vanskelig å forklare.
Det ser ut til at en voldsom død ganske ofte setter dype spor ikke bare i sjelen, men også på kroppen til den reinkarnerte personen - vanligvis akkurat der de dødelige sårene oppstod som endte hans forrige liv. Dette er tilfellet beskrevet av forskere fra det brasilianske instituttet for mental og biofysisk forskning.Tina ble født i nærheten av Sao Paulo og jobber nå der i et av advokatfirmaene. Fra tidlig barndom hun visste at hun i et tidligere liv bodde i Frankrike og at hun het Alex Barralou. Mamma, en høy, lyshåret, velkledd kvinne, ble kalt Angela. Så Tina, mens hun fortsatt var veldig ung, lærte seg overraskende raskt å snakke fransk. Hun elsker alt knyttet til Frankrike, og... hater tyskerne voldsomt, fordi hun, som hun hevder, under okkupasjonen av Frankrike ble skutt med en rifle av en nazisoldat. Tina har merkelige fødselsmerker på brystet og ryggen, som minner om et grodd skuddsår. Legene tror at akkurat disse merkene kan etterlates hvis en kule kommer inn i brystet, gjennomborer hjertet og går ut fra ryggen.
Disse historiene indikerer meget veltalende en sammenheng mellom to hendelser, to objekter. Det er imidlertid verdt å merke seg at siden sinnet ikke har noen form og dets eksistens ikke er vitenskapelig bevist, er gjenfødsel et slags mentalt fenomen som kan sees fra forskjellige vinkler. For eksempel, i en rekke arbeider, skriver Stevenson om sammenhengen mellom morens opplevelser og medfødte defekter av fosteret. Lignende paralleller kan oppstå fra slik påvirkning. Eller har vi egentlig å gjøre med reinkarnasjon? Generelt sett, fra vår vanlige vitenskaps synspunkt, som opererer med svært magre instrumenter som empirisk erkjennelse, taktil auditiv og andre sansninger hevet til abstrakte verdier, er det umulig å trekke noen presis konklusjon angående virkeligheten eller ikke-virkeligheten til reinkarnasjon. Verktøyet er ikke så nøyaktig. Imidlertid kan vi med sikkerhet konkludere med at det utvilsomt er en slags mentalt fenomen som kan forklares psykiske evner av objektet som studeres, som under dannelsen ikke kunne ha opplevd sin egen død i det hele tatt, men en annen persons død. Tross alt er det ingen sammenheng mellom kroppene til andre gjenstander enn lignende merker, og spørsmålet om en persons sanne selv er ennå ikke tilstrekkelig studert, og det er faktisk ikke klart hva som er reinkarnert. Og selv om denne problemstillingen i forskjellige esoteriske læresetninger har blitt grundig studert for vitenskap, er den fortsatt forbudt.
Generelt oppklarte Stevenson situasjonen litt paranormale fenomener og viste oss ganske enkelt vitenskapelig nok en gang at det utvilsomt er et område som fortsatt er ukjent for oss, men ikke mindre reelt, et område der teologi er mer kunnskapsrik enn vitenskap i streng forstand.
Forskning av Ian Stevenson
La oss se nærmere på forskningen til den amerikanske legen, professor i psykiatri ved University of Virginia, MD Ian Stevenson, som vi allerede kort har nevnt i denne boken. Han jobbet svært nøye med barn som oppga at deres foreldre og nære slektninger tidligere hadde vært helt andre mennesker. I en rekke tilfeller var det mulig å fastslå identiteten til disse personene, samt bekrefte detaljene i deres egne tidligere liv nevnt av barna.
I prosessen med å studere reinkarnasjon, møtte professor Stevenson mer enn en gang det faktum at på kroppen til nyfødte barn fødselsmerker og til og med arr i stedet for sår de har fått i et tidligere liv. I en rekke tilfeller var professoren i stand til å spore historien til påfølgende inkarnasjoner av samme person, eller rettere sagt, hennes sjel, og bekrefte regelmessigheten av utseendet til de nevnte merkene på spedbarns kropper - fysisk bevis på eksistensen av fenomenet reinkarnasjon.
Basert på resultatene fra hans mangeårige forskning skrev Stevenson boken "Where Reincarnation and Biology Intersect" ("At korsveien mellom reinkarnasjon og biologi"). Her er bare noen få eksempler fra denne boken.
«Kemal innså at denne gangen ble han tatt. Han ble omringet på alle kanter av væpnet tyrkisk politi. Det siste håpet var et kvistvindu med utsikt over taket, men da han så nøye gjennom det, så han toppen av uniformsstøvler like i nærheten. Det var slutten. Så satte han sakte munningen av en pistol mot haken, og etter å ha lest sitt livs siste bønn, trakk han avtrekkeren... Hvis den kjente banditten Kemal Hayik hadde levd litt lenger, ville han ha vært i stand til å ta del i feiringen av fødselen til sønnen hans i familien til hans slektninger, Fakhritsi. Dessuten ble babyen oppkalt etter ham - Kemal. Og det er ingen tilfeldighet: den nye faren, natten før barnets fødsel, så i en drøm Hayik, som kom for å besøke dem. Babyens foreldre betraktet denne drømmen som et tegn - det betydde etter deres mening at Hayik ville bli gjenfødt i deres førstefødte.
Foreldrene, til sin overraskelse, oppdaget bekreftelse på antakelsen deres umiddelbart etter at babyen ble født. To merker var tydelig synlige på kroppen hans: ett på halsen under haken, veldig lik arret fra inngangshullet til kulen, og det andre på kronen på hodet, på samme sted der kulen fra Hayiks pistol , etter å ha gjennomboret skallen hans, fløy ut.
Men den unge Kemals foreldre ble enda mer overrasket da han begynte å snakke: den lille gutten beskrev i detalj livet og omstendighetene rundt Hayiks død. Han mislikte også umiddelbart alle «sikkerhetstjenestemenn» og kastet ofte stein mot politiet og soldatene. Alle disse raritetene blir helt forståelige hvis vi antar at sjelen til Hayik faktisk beveget seg inn i barnets kropp ..."
«Ravi Shankar ble født i den indiske byen Kan Nauj (Uttar Pradesh) i 1951. MED tidlig alder han uttalte at faren hans faktisk var en mann som het Jageshwar, en frisør som bodde i neste blokk. Han hevdet også at han ble drept. Hans virkelige far tok ikke denne "babypraten" på alvor og ble fornærmet da han hørte slike uttalelser egen sønn, og begynte til og med å straffe gutten for å fraråde ham slike fantasier. Dette hjalp imidlertid ikke, og etter hvert som Ravi vokste, økte tilliten til hans forrige inkarnasjon. Dessuten var det, som han mente, udiskutable bevis på at han hadde rett. På halsen, under haken, hadde Ravi et merkelig, kronglete fødselsmerke på omtrent 5 centimeter langt, som minner om et knivsår.
Det ble til slutt slått fast at den 19. juli 1951, seks måneder før Ravi ble født, ung sønn Jageshwar Prasad, en lokal frisør, ble drept og halshugget.
Drapet ble begått av to av Prasads slektninger. De bestemte seg for å ta eiendommen hans i besittelse og ble på denne måten kvitt sin rival i sønnens person.
Da Jageshwar Prasad ble kjent med Ravis merkelige påstander, bestemte han seg for å besøke Shankar-familien for å høre om det fra seg selv. En lang samtale fant sted mellom dem, der Ravi gjenkjente Jageshwar som sin tidligere far. Han fortalte ham også slike detaljer om drapet som bare var kjent for Jageshwar og politiet.
Sjokkert ble Jageshwar tvunget til å innrømme at han ikke hadde noen grunn til ikke å tro på Ravis historie, og at denne unge mannen tilsynelatende virkelig hadde vært besatt av sjelen til sin avdøde sønn ... "
"Det hender at en person er i stand til å forutse i hvilken av slektningene han vil bli gjenfødt igjen etter sin død. Dette bekreftes for eksempel av historien om William George Jr., født i Alaska i 1950. Moren hans fødte ham under narkose og under fødselen hadde hun en drøm som reinkarnasjonsforskere ville klassifisere som profetisk: hennes avdøde svigerfar, William George Sr., som nylig hadde dødd i en båtulykke, dukket opp for henne. En dag fortalte han sønnen og svigerdatteren at hvis alle disse diskusjonene om reinkarnasjon har noe grunnlag, så vil han etter døden definitivt bli gjenfødt som en av hans etterkommere. Og samtidig spådde han at de to merkene han hadde - på venstre skulder og på armen - definitivt ville havne på samme steder på kroppen til etterkommeren.
William George Sr. døde noen uker etter den samtalen. Og da William George Jr. ble født ni måneder senere, så alle to flekker på kroppen hans. Og på de samme stedene som hans bestefar hadde dem.»
Noen ganger blir den forrige eieren av sjelen til en nyfødt sett av sin fremtidige mor i en drøm. Og et identifiserende merke som bekrefter slik kontinuitet er ofte formen og plasseringen av et fødselsmerke på babyens kropp.
"Hanumant Saxena ble født i en indisk landsby i 1955. Kort før unnfangelsen hans så moren hans i en drøm en mann ved navn Maha Ram, en innbygger i den samme landsbyen som hadde blitt skutt og drept noen uker tidligere. Hanumant ble født med stor plass på brystet, på samme sted hvor det var et skuddsår på kroppen til Mahi Ram. Etter å ha knapt lært å snakke, sa Hanumant at han var Maha Ram, og beskrev deretter overraskende nøyaktig menneskene og stedene som var kjent for den avdøde.»
"Alan Gamble ble født i 1945 i den kanadiske provinsen British Columbia. Basert " profetisk drøm” av moren hans, som gikk foran fødselen, og to fødselsmerker, ble det fastslått at han var besatt av sjelen til Walter Wilson, en nær slektning som døde av koldbrann som følge av et skuddsår i venstre arm. Merkene på babyens kropp var lokalisert nøyaktig der kulen kom inn og ut, og skjøt Wilsons arm."
Ian Stevensons første studie av reinkarnasjon var med seks år gamle Imad Al-Awar. Denne gutten var den første som uttalte ordene "Jamili" og "Mahmud", noe som overrasket foreldrene hans og alle slektninger. Senere gjentok han ofte ordet "Khibri". Da Imad var to år gammel, så han en fremmed mann på veien, løp mot ham og klemte ham. Mannen ble overrasket og spurte: «Kjenner vi hverandre?» Imad svarte med å si at han kjente ham som en god nabo. Så viste det seg at mannen bor i landsbyen Khibri, som ligger bak fjellene, i en avstand på 30 km. Noen år senere fortsatte gutten å fortelle forskjellige historier, men mer sammenhengende. Han snakket om hvordan han bodde i Khibri og hvordan han alltid ønsket å returnere dit. Han snakket om den vakre Jamila. Jeg husket også nær slektning, som ble truffet av en lastebil og bena hans ble knust, noe som førte til døden. De pårørende lyttet interessert til disse historiene, med unntak av faren. Han forbød sønnen å snakke om minnene sine; tanken på at reinkarnasjon hadde skjedd med barnet hans var ubehagelig for ham.
Stevenson var veldig interessert i denne historien. Han snakket lenge og gjentatte ganger med Imad og slektningene hans, og så dro han selv til Khibri. Der fant han bekreftelse på historien om hans slektning Saida som døde under hjulene på en lastebil. Jeg fant også ut at Saida hadde en fetter, Ibrahim, som ble fordømt av sine landsbyboere for å ha en elskerinne, Jamili. Begge brødrene tilhørte Bumgazi-familien. Ibrahim døde i en alder av 25 av tuberkulose. I løpet av de siste seks månedene av livet kom han seg ikke ut av sengen, og onkelen Mahmoud passet på ham. Beskrivelsen av Ibrahims hus stemte nøyaktig med guttens historier. Og naboen til Ibrahim viste seg å være den samme fremmede som Imad klemte på veien.
I følge J. Stevensons forskning inneholdt Imads historier 44 fakta som falt sammen med fakta fra livet til Ibrahim Bumghazi.
Fra boken Reiser ut av kroppen forfatter Monroe Robert Allan2. SØK OG FORSKNING Hva bør en person gjøre hvis han står overfor det ukjente? Vend deg bort og glem?I mitt tilfelle var det to faktorer som hindret en slik reaksjon. Den første er den vanligste nysgjerrigheten. For det andre - hvordan kan du glemme eller ikke legge merke til elefanten i stua? Eller enda mer presist -
Fra boken Diagnosis of Karma. Bok 2 forfatter Lazarev Sergey Nikolaevich Fra bok Ny fysikk Tro forfatter Tikhoplav Vitaly YurievichPsykofysisk forskning Når du utfører og studerer psykofysisk forskning i andre halvdel av det tjuende århundre, bør to fremheves: viktige funksjoner. For det første kjennetegnes studiene som er utført, ikke bare ved nøye forberedelse ved gjennomføring av eksperimentene selv, men også
Fra bok solfylt vind forfatter Tikhoplav Vitaly YurievichForskning av A. N. Dmitriev I forbindelse med den økende plasmametningen av jordens biosfære, oppsto det et presserende behov for å studere dette uvanlige fenomenet. Observere og utforske unormale fenomener i en rekke komplekse vitenskapelige ekspedisjoner til Terektinsky-området
Fra boken Avatars of Shambhala av Marianis AnnaFORSKNING OG EKSPERIMENT Selvfølgelig, vitenskapelige prestasjoner Shambhala-ansatte er representert ikke bare av naturvitenskap, inkludert astronomi. Uten å kreve noen fullstendighet i dekningen vitenskapelig aktivitet medlemmer av Himalayas brorskap, la oss i det minste nevne
Fra boken Reiser ut av kroppen forfatter Monroe Robert Allan2. Søk og undersøkelser Hva bør en person gjøre når den står overfor det ukjente? Vend deg bort og glem?I mitt tilfelle var det to faktorer som hindret en slik reaksjon. Den første er den vanligste nysgjerrigheten. For det andre - hvordan kan du glemme eller ikke legge merke til elefanten i stua?
Fra boken De beste lignelsene. Stor bok. Alle land og epoker forfatter Mishanenkova Ekaterina AleksandrovnaOrdspråk av Robert Stevenson Two Matches En viss reisende befant seg i skogene i California da den tørre årstiden kom og vinden blåste sterk vind. Han gjorde lang vei, han var trøtt og sulten; han steg av hesten for å tenne pipa. Men da han stakk hånden i lommen, han
Fra boken Temple Teachings. Instruksjoner fra læreren i Det hvite brorskap. Del 2 forfatter Samokhin N.VITENSKAPLIG FORSKNING Menneskeheten står på kanten av en avgrunn som, ettersom syklusen nærmer seg slutten, åpner seg stadig bredere og ønsker å svelge den. Former som brakte menneskeheten dit den er i dag farlig situasjon, slå sammen og forenes til endelig
Fra boken Secrets of the Human Brain forfatter Popov AlexanderLombrosos forskning La oss gå bort fra ytterligheter og snakke om de som, som mennesker som er fullstendig orientert i vår verden, fortsatt anses som genier, og dyktig kombinerer unike evner med normal hjerneutvikling. (Men den berømte italieneren
Fra boken Numerisk fødselskode og dens innflytelse på skjebnen. Hvordan beregne lykken din forfatter Mikheeva Irina FirsovnaNy forskning For første gang ble Rh-faktoren oppdaget hos makakaper, som senere ble kjent som rhesusmakaker. Et monument over dem står i Sukhumi apebarnehage. Der ble det i førkrigstiden utført forsøk med aper som hadde ulike grupper
Fra boken Secrets of Dreams forfatter Schwartz Theodor Fra boken World Astrology av Baigent MichaelEmpirisk forskning Selv om kortet for formell anerkjennelse av bystatus må selvfølgelig ha viktig, er denne datoen vanligvis adskilt av mange århundrer fra tiden da samfunnet først ble etablert. Når stiftelsesdatoen er ukjent, den eneste måten
Fra boken Internal Paths to the Universe. Reiser til andre verdener ved hjelp av psykedeliske stoffer og parfymer. av Strassman RickFREMTIDIG FORSKNING Noen ganske enkle forskningsprosjekter kan sette i gang videre forskning på effekten av DMT på menneskelig bevissthet. Ett prosjekt kunne måle endogene DMT-nivåer hos personer som naturlig
Fra boken Stor bok hemmelige vitenskaper. Navn, drømmer, månesykluser forfatter Schwartz TheodorLaboratorieforskning Fullstendig søvnmangel Historien kjenner til tilfeller av henrettelse gjennom søvnmangel. Personen fikk ikke sove, som et resultat av at han døde etter omtrent to uker eller enda tidligere. Etter den første søvnløse dagen opplever en person en økning i
Fra boken Areas of the Human Unconscious: Evidence from LSD Research [med tegninger fra pasienter!] av Grof Stanislav Fra Kabbalahs bok. Øvre verden. Begynnelsen av veien forfatter Laitman Michael17.3.6. Metode for forskning i Kabbalah-forståelse Høyere verden forekommer i et ekstra sansorgan skapt av kabbalisten, som kalles sjelen. Det som oppfattes i det kalles åndelig forståelse. Åndelig forståelse forekommer bare i den grad det
Vitenskapelige fakta om reinkarnasjon
Problemet med vitenskapelig bekreftelse av eksistensen av reinkarnasjon er av stor betydning. Vanligvis kan ikke religiøse ideer og begreper defineres eller studeres ved hjelp av et vitenskapelig grunnlag, siden religion og vitenskap er usammenlignbare. Imidlertid interesserer ideen om reinkarnasjon forskjellige forskere og forskere. Rapporter om reinkarnasjon er ofte gjenstand for ulike tester og støttes av fakta. Hvis transmigrasjonen av sjelen skjer, må den ha en form for bekreftelse. En person som levde i en annen epoke kan fortelle noe om sin erfaring og bevise at den eksisterer.
I lang tid har den kanadisk-amerikanske psykiateren Ian Stevenson aktivt studert tilfeller av reinkarnasjon. Han studerte nøye folks minner fra deres tidligere liv. Arbeidet hans strakte seg over flere tiår og han samlet inn data om mer enn 2000 mennesker. Disse menneskene sa direkte at de husket sitt tidligere liv eller viste evner, hadde tegn som bare kan forklares ved hjelp av reinkarnasjon. Alle kjente tilfeller Stevenson studerte reinkarnasjon nøye.
Stevenson oppdaget tre objektive tegn som bekrefter gjenfødelsen av sjelen i en ny kropp og ikke relatert til personens minner. Det første tegnet er en persons evne til å snakke et fremmedspråk (fremmed, gammel). Dessuten pga livsomstendigheter denne personen kunne ikke vite eller studere gitt språk. Det andre tegnet er tilstedeværelsen av medfødte merker på menneskekroppen (fødselsmerker, lemfeil, føflekker, etc.). I noen tilfeller snakket personene som ble studert om en sammenheng mellom disse merkene og et tidligere liv. For eksempel husket en person at han døde av et knivslag mot hjerteområdet, men i dag har han et fødselsmerke på dette stedet som ligner et arr. Det tredje tegnet på sjelens overføring er tilstedeværelsen av historiske bevis. Det tas imidlertid ikke hensyn til kjente historiske hendelser. Bare følgende anses som pålitelig bekreftelse: historisk begivenhet, som ble kjent under en langvarig faglig forskning da utilgjengelige historiske dokumenter ble brukt.
En tredjedel av personene som ble studert av Y. Stevenson hadde ulike medfødte merker og defekter. For eksempel husket en gutt med en arrlignende utvekst i bakhodet at han i et av sine tidligere liv døde fra en øks til hodet. Stevenson fant en familie der ett av medlemmene en gang hadde blitt drept med en øks. Egenskapene til offerets sår stemte overens med en defekt på bakhodet til gutten. En annen gutt hadde lemfeil - fingrene hans så ut som om de var hakket av. I sine memoarer fortalte han at han ble skadet under jordbruksarbeid. Stevenson klarte å finne folk som fortalte om en mann som døde av tap av blod etter en skade - hånden hans ble fanget i en tresker. I det tredje tilfellet snakket en jente som ble født uten fot om reinkarnasjon. Hun husket at hun var en ung kvinne som ble truffet av et tog og senere ble amputert. høyre fot. Hun klarte imidlertid ikke å overleve. Blant studiene til Y. Stevenson var det mange tilfeller der minner fra tidligere liv ble dokumentert, og rapporter om rettsmedisinske obduksjoner falt sammen med merker på kroppene til mennesker hvis sjel led av reinkarnasjon.
Stevenson la stor vekt på historiene til barn 2–5 år om deres tidligere liv. Ofte falt disse historiene sammen i detalj med faktiske hendelser. Samtidig kunne ikke barna finne ut fra et sted om livet til den de snakket om. Vanligvis, i en alder av 6-8 år, forsvinner barns minne om fortiden allerede. Østlige vismenn sier at fortiden er skjult for mennesker av barmhjertighet, fordi sjelden noen er i stand til å tåle mange dødsfall eller komme til enighet med uunngåeligheten til en endeløs vei.
Ian Stevenson, som studerte reinkarnasjon, skrev verkene: "20 tilfeller av reinkarnasjon", "Barn som husker tidligere liv: Søket etter reinkarnasjon", "Reinkarnasjon og biologi", "Europeiske tilfeller av reinkarnasjon".
Minnet vårt bekrefter eksistensen av reinkarnasjon. Forskere anerkjenner eksistensen av tre typer minne fra fortiden: déjà vu, genetisk minne og direkte minner fra tidligere liv. Deja vu (fransk - "allerede sett") er et mentalt fenomen. Det handler om å lære nye ting. For eksempel befinner en person seg på et bestemt sted for første gang, men det ser ut til at han allerede har vært her og alt virker kjent. Men i psykiatrien anses den hyppige gjentakelsen av dette fenomenet som patologisk og følger med noen psykiske sykdommer. Genetisk hukommelse gir en person dypere minner. Det dukker opp uventet. En person husker plutselig informasjon om sine fjerne forfedre. Den kjente psykologen og psykiateren Carl Jung (Sveits) studerte genetisk hukommelse. Etter hans mening går ikke opplevelsen til hver person tapt, den er arvet fra generasjon til generasjon og er skjult i dypet av hjernen. Han opplevde hvordan deja vu er. En dag ble han sterkt imponert over et maleri av en fransk kunstner. Den avbildet en lege i klær fra gammel tid. K. Jung kjente igjen skoene til denne legen og kalte dem sine egne. Han hadde følelsen av at han en gang hadde brukt dem. I tillegg til dette var han overbevist om at han levde på 1700-tallet. Ofte skrev hånden fødselsåret feil - 1775 i stedet for 1875. Automatisk skriving kan forklares med genetisk hukommelse. Jung studerte arkivene og fant ut at en av hans forfedre bodde på den tiden i provinsen og var lege.
Mange av våre kjente samtidige snakker om genetisk hukommelse. For eksempel er Sylvester Stallone sikker på at en av hans fjerne forfedre var en nomade og fungerte som en vaktpost. Keanu Reeves forteller at hans tipp-tippoldefar var danser i et av templene i Bangkok. Under hypnotiske økter ble disse menneskene sendt tilbake i tid og de bekreftet minnene sine.
Vår bevissthet undertrykker genetisk hukommelse, siden minner fra fortiden og kunnskap om hvem våre forfedre var kan føre til en splittet personlighet. Ofte manifesterer genetisk minne seg i en drøm, når en person er kontrollert av underbevisstheten
Minner fra tidligere liv er assosiert med reinkarnasjon. De er forskjellige fra genetisk minne, siden en person husker livet forskjellige folk, men bebodd av én sjel - hans sjel. I følge østlig lære lever hver person 5-50 reinkarnasjoner. Minner fra et tidligere liv dukker opp i mennesker ved en tilfeldighet. Dette kan skyldes hodeskader, mentalt syk eller går i transe. Forskere som studerer spørsmålene om reinkarnasjon bekrefter at alt som skjedde i tidligere liv gjenspeiles i helsen og oppførselen til en person i nåtiden. Mange opplever for eksempel frykt. Samtidig kan en person være redd for det han led av i et tidligere liv.
Tilfeller av reinkarnasjon
Eksistensen av reinkarnasjon er bekreftet av en rekke tilfeller som oppstår forskjellige steder på Kloden. Mange anser slike historier for å være fiksjon, hallusinasjoner som oppsto i hodet til mennesker som er lei av et monotont liv eller psykisk syke. Men det er overraskende at hallusinerende mennesker beskriver så nøyaktig virkelige hendelser og steder. Det kan antas at minner fra et tidligere liv faktisk er informasjon som mottas fra andre mennesker utenom sensorisk. Imidlertid hadde ingen av deltakerne i disse historiene paranormale evner. I tillegg mottar synske vanligvis fragmentarisk informasjon som ikke er relatert til hverandre. Mennesker som har gjennomgått reinkarnasjon har omfattende minner.
Fra dem kan du bygge skjebnen til en person, hvis eksistens er bekreftet av forskjellige kilder.
Historie 1
J. Stevenson utførte sin første studie av reinkarnasjon med seks år gamle Imad Al-Awar. Denne gutten var den aller første som uttalte ordene "Jamili" og "Mahmud", noe som overrasket foreldrene hans og alle slektninger. Senere gjentok han ofte ordet "Khibri". Da Imad var 2 år gammel så han en fremmed på veien, løp mot ham og klemte ham.
Mannen ble overrasket og spurte: «Kjenner vi hverandre?» Imad svarte med å si at han kjente ham som en god nabo. Så viste det seg at mannen bor i landsbyen Khibri, som ligger bak fjellene, i en avstand på 30 km. Noen år senere fortsatte gutten å fortelle forskjellige historier, men mer sammenhengende. Han snakket om hvordan han bodde i Khibri og hvordan han alltid ønsket å returnere dit. Han snakket om den vakre Jamila. Jeg husket også en nær slektning som ble påkjørt av en lastebil og fikk bena hans knust, noe som førte til døden. De pårørende hørte med glede på disse historiene, med unntak av faren. Han forbød sønnen å snakke om minnene sine; tanken på at reinkarnasjon hadde skjedd med barnet hans var ubehagelig for ham.
Stevenson var veldig interessert i denne historien. Han snakket lenge og gjentatte ganger med Imad og slektningene hans, og så dro han selv til Khibri. Der fant han bekreftelse på historien om hans slektning Saida som døde under hjulene på en lastebil. Jeg fant også ut at Saida hadde en fetter, Ibrahim, som ble fordømt av sine landsbyboere for å ha en elskerinne, Jamili. Begge brødrene tilhørte Bumgazi-familien. Ibrahim døde i en alder av 25 av tuberkulose. I løpet av de siste 6 månedene av livet hans kom han seg ikke ut av sengen, og Mahmoud, onkelen hans, passet på ham. Beskrivelsen av Ibrahims hus stemte nøyaktig med guttens historier. Og naboen til Ibrahim viste seg å være den samme fremmede som Imad klemte på veien.
I følge J. Stevensons forskning inneholdt Imads historier 44 fakta som falt sammen med fakta fra livet til Ibrahim Bumghazi.
Historie 2
Til en av de meksikanske psykiatriske sykehus Pasienten Juan kom. Han klaget over at han ble plaget av mystiske syner. Juan så på seg selv som en prest i et stort tempel som ligger på en enorm øy. I synene sine gjorde han det samme hver dag - han la ut mumier i store sarkofagkrukker av leire og bar dem til alterne, som var plassert i mange rom i templet. Haun beskrev det som skjedde i detalj. Han så til og med at prestinnene som tjente ham var kledd i blå kjoler med broderi i form av blå roser. Veggene i rommene med altere ble malt med fugler, fisk og delfiner, som igjen var av blå farge. En dag i en av vitenskapelige tidsskrifter Stevenson kom over en artikkel om en mytologisk labyrint på øya Kreta. Det viste seg at denne labyrinten ikke er et palass, men en nekropolis - en enorm by av de døde. Ritualet med å begrave de døde der var helt i samsvar med det Juan, som aldri visste om øya Kreta, fortalte. Pasienten visste heller ikke at de gamle grekerne anså blå og cyanfarger som symboler på sorg, og fugler, fisker og delfiner for å følge de dødes sjeler til etterlivet.
Historie 3
På Sri Lanka bodde det en gutt som het Sujith. Da han var 2 år gammel fortalte han moren sin at han faktisk var Sammy Fernando. Når han snakket om seg selv som en annen person, sa gutten at hans virkelige hjem lå åtte mil sør, som han jobbet ved jernbane. Han sa videre at han i et tidligere liv var alkoholiker og døde under hjulene på en lastebil. Y. Stevenson foretok en undersøkelse og fant ut at en mann ved navn Sammy Fernando faktisk bodde på det angitte stedet, og han døde som i guttens historie. Ved sammenligning av minnene til gutten og de pårørende til den avdøde, ble det funnet 59 treff. Gutten overrasket foreldrene med minnene sine til han var 6 år gammel. Så roet minnet fra hans tidligere liv seg.
Historie 4
Mange hypnoseeksperter tror at reinkarnasjon kan studeres gjennom hypnose og sette folk i en dyp transe. Et eksperiment ble utført ved Universitetet i München der flere hundre mennesker svarte på spørsmål om de tre første årene av livet mens de var under hypnose. Resultatene av eksperimentet overrasket forskere. Omtrent 35 % av eksperimentdeltakerne husket hendelser som aldri hadde skjedd med dem i dette livet. Mange av dem begynte plutselig å snakke et ukjent språk. Boken Nobody Dies Forever av psykolog Ian Courier forteller om en amerikansk lege fra Philadelphia som praktiserte hypnose sammen med sin kone. I en tilstand av transe gikk hun inn i fortiden og begynte plutselig å snakke med lav stemme. mannlig stemme, og med skandinavisk aksent. Ekspertene som var tilstede på hypnoseøkten kom frem til at kvinnen snakket på et utdatert svensk språk. Imidlertid forklarer ikke alle hypnologer de merkelige tingene som skjer med mennesker i en tilstand av transe ved reinkarnasjon.
Historie 5
Det var en jente som het Tina i Sao Paulo. Hun jobbet på et advokatkontor og husket fra en tidlig alder detaljer fra hennes tidligere liv. Så hadde hun et annet navn - Alex. Moren hennes het Angela. De bodde sammen i Frankrike. Tina foretrekker fortsatt alt fransk og hater tyskerne. Dette skyldes det faktum at hun i sitt tidligere liv ble drept av en nazistisk soldat. Det er merker på kroppen hennes som bekrefter dette. Hun har merkelige fødselsmerker på brystet og ryggen som ligner gamle skuddsår.
Historie 6
I 1907, i ett engelsk familie Joan Grant født. Som barn husket hun ofte sitt tidligere liv i et fjerntliggende land. Hun delte minnene sine med foreldrene, men de forbød henne å snakke om dette emnet. Som voksen satte Joan ut for å reise. Målet hennes var Egypt. En gang på eldgammelt land, fikk hun levende minner fra de fjerne tidene da faraoene fortsatt levde. Joan bestemte seg for å skrive ned alt hukommelsen hennes fortalte henne. Det var mange minner, men alle historiene var uferdige. Men med hjelp av ektemannen, en psykiater, skrev Joan en bok basert på dem, "The Winged Pharaoh", som ble utgitt i 1937. Den beskrev livet til Seketa, datteren til farao. Hendelsene i boken fant sted for 3000 år siden. Joan Grants arbeid ble høyt verdsatt av litteraturkritikere og vitenskapsmenn, inkludert egyptologer. De la merke til forfatterens dype kunnskap innen kultur og historie Det gamle Egypt. De sår stor tvil bare på Joans uttalelse om at Seketa var seg selv. Seks flere romaner ble skrevet basert på minner fra tidligere liv. Joan kalte dem selv kronikker fra tidligere liv.
Historie 7
Den indiske kriminologen Vikram Rada Singh Chaohan fra Pyatiyala studerte historien om ett barn som gjennomgikk reinkarnasjon. Tidligere bodde han i Jalandhar og var en annen person. Etter en tid ble han gjenfødt et annet sted. Ble holdt komparativ analyse håndskrift av to personer og bekrefter dermed eksistensen av reinkarnasjon.
En gutt fra en fattig bondefamilie ved navn Taranjit Singh var 6 år gammel. Han fortalte stadig familien om sitt tidligere liv. Fra han var 2 år gjentok gutten overfor foreldrene at han ikke var deres sønn, og forsøkte gjentatte ganger å stikke av hjemmefra. Han gjentok at han het Santam Singh og at han tidligere hadde bodd i landsbyen Chakhela, at hans virkelige fars navn var Jeet Singh. I sitt forrige liv gikk han på skole i landsbyen Nihalwal. Den 10. september 1992 syklet han og vennen Sakhwinder Singh hjem fra skolen da de møtte en ulykke. Han ble påkjørt av landsmannen Yoga Singh på en scooter. Santam døde som følge av skadene.
Siden Taranjit stadig gjentok minnene sine, beskrev hendelser, nevnte navn, dro foreldrene hans til Chakchela for å rydde opp. De kunne ikke finne guttens ekte foreldre der, men fikk informasjon om at det var en landsby som het Chakchela i Jalandhar. De kom ut på veien igjen. Der fant foreldrene en gammel lærer som husket en elev ved navn Santam Singh og årsaken til hans død, samt navnet til faren hans - Jit Singh.
Etter at Santams foreldre ble funnet, ble også Taranjits andre historier bekreftet. På det tidspunktet da Santham møtte ulykken, hadde han med seg to bøker og 30 rupier. Bøkene var dynket i guttens blod. Det viste seg at moren til den avdøde fortsatt beholder disse pengene og bøkene som et minne om sønnen.
Snart kom Santams foreldre for å se Taranjit. De tok med seg bryllupsbilde, som gutten umiddelbart kjente igjen - han hadde sett henne mange ganger i sitt tidligere liv.
Avisene publiserte en artikkel om denne historien. Vikram Chaohan leste den også, men trodde ikke på reinkarnasjon. Men nysgjerrigheten førte ham til å undersøke. Han spurte mange mennesker i begge samfunnene og fant mange likheter i historiene deres. Kriminalanalytikeren fikk også vite at Santam noen dager før hans død kjøpte en notatbok fra en butikk på kreditt for 3 rupier. Da butikkeieren møtte Taranjit, husket gutten umiddelbart gjelden, men nevnte et annet beløp - 2 rupees.
For å endelig finne ut sannheten fant kriminologen prøver av Santam Singhs håndskrift og sammenlignet dem med Taranjit Singhs håndskrift. Hver persons håndskrift er unik, den er assosiert med personens karakter og mentale egenskaper. Etter forskning oppdaget Vikram Chaohan at håndskriften til de to guttene var nesten identisk. Den lille forskjellen kan forklares med forskjellen i alder - Taranjit er bare 6 år gammel og skriver ikke så bra ennå.
Det var for mange likheter mellom de to guttene til å avvise reinkarnasjonen som hadde skjedd. Deretter sammenlignet andre eksperter guttenes håndskrifter og fant dem også nesten identiske.
Rettsmedisineren bestemte seg for å fortsette å observere Taranjit, siden han aldri sluttet å forbløffe alle. Gutten bor i en fattig familie og går ikke på skolen. Imidlertid klarte han å fullføre oppgaven og skrive det engelske alfabetet i tillegg til alle Punjabi-bokstavene.
Dermed kan eksistensen av reinkarnasjon anses som vitenskapelig bekreftet.
Historie 8
Prakash Varshney ble født i den indiske byen Chhata i 1951. En dag, da han allerede var 4,5 år gammel, våknet han om natten og skrek og prøvde å rømme fra huset. Med sin oppførsel skremte han foreldrene, som prøvde å roe ham ned. Gutten begynte å si rare ting.
Keltiske prester (Druider) trodde på reinkarnasjonen av sjelen. De betraktet sjeler som udødelige. Etter en persons død flytter sjelen, etter deres mening, inn i en annen kropp.
Prakash begynte plutselig å si at han het Nirmal. Gutten kalte faren til seg, men kalte ham samtidig ved det ukjente navnet Bholant. Han snakket forvirrende om byen Kosi-Kalan, som ligger i nærheten, og gjentok at han ble født der. Snart roet gutten seg og sovnet til og med, men neste natt skjedde det samme igjen. Marerittene fortsatte i en måned. På dagtid husket Prakash også familien fra Kosi Kalan. Han fortalte om sin søster Tara, beskrev huset der hans antatt ekte familie bodde. Prakash snakket om sin far, en vellykket kjøpmann som eide flere butikker. Ifølge gutten hadde Bholanath en stålsafe i huset sitt for å lagre penger. Gutten selv (Nirmal) hadde en boks, låst med nøkkel, hvor han la rikdommen og sparepengene sine.
Prakash snakket vedvarende om minnene sine, og til slutt bestemte onkelen seg for å finne ut alt. De gikk om bord på en buss som gikk i motsatt retning av Kosi-Kalan. Prakash, som aldri hadde reist noe sted, begynte umiddelbart å gråte og begynte å be om å bli tatt med hjem, til Kosi Kalan, som ligger i en helt annen retning.
Onkelen min og Prakash måtte bytte til en annen buss. Vel fremme på ønsket lokalitet fant de raskt Bholants butikk, men den viste seg å være stengt. Da han kom tilbake til Chhata, gråt gutten veldig ofte. Han sluttet å gjenkjenne moren og svare på navnet hans. Gutten krevde at alle skulle kalle ham Nirmal. En dag løp han hjemmefra og ble funnet på veien til Kosi Kalan. Samtidig hadde Prakash en stor spiker i hendene. Gutten sa at de kunne åpne safen til hans ekte far.
Varshni bestemte seg for å straffe gutten. Han ble satt på et pottemakerhjul og slått, men han sluttet ikke å huske sitt tidligere liv. Bholant fikk vite at en mann og en gutt som kalte seg Nirmal lette etter ham. Bholant hadde en sønn med det navnet, men han døde for noen år siden av kopper. Det er andre barn igjen, inkludert datteren Tara.
Det gikk flere år og i 1961 dro Bholant Jain til Chhata for å møte gutten som sjelen til sønnen hans bodde i. Prakash gjenkjente umiddelbart Bholant og var glad for å se ham. Han stilte spørsmål om Tara, om sin eldre bror.
Etter en tid kom Jain-familien til Chhata med full styrke. Prakash var veldig glad for sin virkelige mor, Tara, og han kjente igjen broren Devendra. Jainerne inviterte Prakash på besøk. Da Prakash Varshney ankom Kosi Kalan, var han i stand til umiddelbart å finne Jains-huset. Dette skjedde selv om Tara prøvde å forvirre Prakash og fortalte ham feil vei. Gutten kunne ikke finne inngangen til huset, da det ble laget et annet sted etter Nirmals død. Men i huset pekte han umiddelbart ut Nirmals rom og det der han lå før hans død. Han kjente igjen noen av de overlevende lekene som tilhørte Nirmal og viste ham stedet hvor farens safe var plassert.
Prakash gjenkjente og kalte mange slektninger og naboer ved navn. Han hilste rett og slett på en av naboene som om han var en gammel kjenning. Det viste seg å være Chiranji, som var eieren av en dagligvarebutikk på den tiden Nirmal levde. Da han møtte Prakash, hadde han allerede solgt butikken sin. Det mest overraskende var at Prakash kjente igjen sine to tanter, som bodde i sin egen halvdel av huset og sjelden forlot det. Selv naboene kjente ikke ansiktene deres.
Som et resultat av møtet ble jainaene overbevist om at sjelen til deres avdøde sønn Nirmal var blitt gjenfødt i Prakash. Varshney var veldig bekymret for at jainerne skulle klare å ta sønnen deres fra dem. Imidlertid var de glade for at Nirmalas sjel ble gjenfødt og av og til møtte Prakash. Gradvis roet Prakash seg ned og suget etter sitt tidligere liv ble svekket.
Historie 9
Denne historien fant sted i 1977 i byen Des Moines, Iowa. En datter ble født i familien til Barry og Bonnie Chris. Jenta fikk navnet Romi. De var aktive og nysgjerrige. Da Romy lærte å snakke, ble hennes katolske foreldre overrasket. Hun pratet som alle små barn, og en dag begynte hun å snakke om sitt tidligere liv. Hun avslørte at hun var Joe Williams. Romy hevdet at hun bodde i et rødt murhus i Charles City. Denne byen ligger 65 km fra Des Moines. Jenta sa at hun hadde en kone, Sheila, og tre barn. I følge Romy kjørte Joe og Sheila på motorsykkel og døde i ulykken. Jenta beskrev disse hendelsene i alle detaljer. Samtidig sa hun at disse minnene skremmer henne. Romys historier inkluderte også Joes barndom. Det var brann i huset, og moren hans, som kjempet mot flammene, fikk en alvorlig brannskade på hånden. Hun sa også at Joes mor hadde smerter i høyre ben og viste det såre stedet. Romy ville virkelig se moren Louise og ba om å få ta henne til henne.
Romis foreldre visste ikke hvordan de skulle reagere på datterens ord; de betraktet alt som en fiksjon og prøvde å overbevise jenta om dette. Romy fortalte imidlertid flere og flere detaljer om Joes liv og omstendighetene rundt hans død. Som et resultat bestemte Romis foreldre seg for å henvende seg til spesialister, hvoretter et eksperiment ble utført.
I 1981 ankom etterforsker Henender Benerjee, hans kone og to journalister fra det svenske magasinet Allers Des Moines. De møtte Romi og foreldrene hennes. Så dro de alle sammen til Charles City for å sjekke jentas historier.
Jenta var veldig spent hele veien. Hun tilbød seg å kjøpe blomster til moren til Louise og la til at hun likte blå. Da hun nærmet seg byen, sa hun at de ikke kunne komme inn gjennom inngangsdøren, at de måtte se rundt hjørnet etter en annen dør. I utkanten av byen, nær en hvit bungalow, stoppet de. Det var ikke et rødt murhus i det hele tatt, men de så et skilt som ba dem bruke bakdøren.
Døren ble åpnet av en gammel kvinne med krykker, høyre ben hun hadde bandasje. Det viste seg å være Louise Williams. Det viste seg at hun faktisk hadde en sønn som het Joe. Louise hadde det travelt med legen og ønsket ikke å fortsette samtalen. Romy ble opprørt over dette avslaget. En time senere kom Louise tilbake og inviterte gjester inn i huset. Hun ble overrasket over de blå blomstene og husket det sist sønnen hennes ga henne akkurat en slik bukett. Romys far delte Romys historier om Joe med fru Williams. Som svar uttrykte kvinnen stor overraskelse over hvordan slike detaljer var kjent om livet hennes med sønnen. Hun bekreftet at hun bodde sammen med sønnen sin i et rødt murhus, men det ble ødelagt av en tornado for 10 år siden, på den tiden ble mange hus i Charles City skadet. Etter det hjalp Joe henne med å bygge dette huset, og de låste inngangsdøren for vinteren.
Jenta og fru Williams likte hverandre veldig godt. Romy prøvde å hjelpe med alt gammel dame. Sammen gikk de for å fotografere og kom tilbake med hender. Romy kjente igjen Joe og Sheila fra fotografiene. Mange av Romys historier ble bekreftet av fakta - eksistensen av Joe og Sheilas tre barn, brannen, navnene på slektninger og mye mer. Mrs Williams bekreftet også beskrivelsen av ulykken der Joe døde. Dette skjedde 2 år før Romy ble født. Til tross for alle fakta, fant Romys foreldre og Joes mor, som var overbevist om at jenta ikke løy, det vanskelig å tro at reinkarnasjon hadde skjedd.
På slutten av 1950-tallet av det tjuende århundre, en psykiater Ian Stevenson(1918-2007) fra medisinsk høyskole i Charlottesville, Virginia, begynte å søke etter svar på spørsmålet om minnet fra tidligere eksistenser.
Han begynte å studere rapporter om reinkarnasjon ved hjelp av en systematisk vitenskapelig prosedyre.
Selv kritikerne hans kunne ikke unnlate å anerkjenne den omhu som han kontrollerte metodene han brukte, og var klar over at enhver kritikk av hans kontroversielle oppdagelser måtte følge en like streng metode.
Resultatene av Dr. Stevensons innledende forskning ble publisert i 1960 i USA og et år senere i England. Han studerte nøye hundrevis av tilfeller der det ble hevdet at det fantes minner fra tidligere fødsler. Etter å ha testet disse eksemplene mot sine vitenskapelige kriterier, reduserte han antallet egnede tilfeller til bare tjueåtte.
Men disse tilfellene hadde en rekke sterke trekk til felles: alle forsøkspersoner husket å være noen mennesker og bodde i visse steder lenge før han ble født. Fakta de presenterte kunne dessuten bekreftes eller tilbakevises direkte ved uavhengig undersøkelse.
Et av tilfellene han rapporterte omhandlet en ung japansk gutt som fra en veldig tidlig alder insisterte på at han tidligere hadde vært en gutt ved navn Tozo, hvis far, en bonde, bodde i landsbyen Hodokubo.
Gutten forklarte at i et tidligere liv, da han – som Tozo – fortsatt var liten, døde faren; kort etter dette giftet moren seg på nytt. Men bare et år etter dette bryllupet døde Tozo også - av kopper. Han var bare seks år gammel.
I tillegg til denne informasjonen ga gutten Detaljert beskrivelse huset der Tozo bodde, utseendet til foreldrene og til og med begravelsen hans. Det virket som om de snakket om ekte minner fra et tidligere liv.
For å bekrefte påstandene hans ble gutten brakt til landsbyen Hodokubo. Det ble oppdaget at hans tidligere foreldre og de andre nevnte personene utvilsomt hadde bodd her tidligere. Dessuten var landsbyen, som han aldri hadde vært i før, tydelig kjent for ham.
Uten hjelp førte han kameratene til sitt tidligere hjem. Vel fremme rettet han oppmerksomheten mot en butikk som ifølge ham ikke eksisterte i hans tidligere liv. På samme måte pekte han på et tre som var ukjent for ham og som tilsynelatende hadde vokst siden den gang.
En undersøkelse bekreftet raskt at begge disse påstandene var sanne. Hans vitnesbyrd før han besøkte Hodokubo utgjorde totalt seksten klare og spesifikke uttalelser som kunne bekreftes. Da de ble sjekket, var alle korrekte.
I hans arbeid dr. Stevenson la spesielt vekt på sin høye tillit til barns vitnesbyrd. Han mente at de ikke bare var mye mindre utsatt for bevisste eller ubevisste illusjoner, men det var også usannsynlig at de hadde lest eller hørt om tidligere hendelser de beskrev.
Stevenson fortsatte sin forskning og publiserte i 1966 den første utgaven av sin innflytelsesrike bok, Twenty Cases That Prove Reincarnation. På dette tidspunktet hadde han personlig studert nesten 600 tilfeller som virket best forklart med reinkarnasjon.
Åtte år senere ga han ut en andre utgave av denne boken; innen den tid totalt antall Tilfellene som ble studert doblet seg til omtrent 1200. Blant dem fant han de som etter hans mening «ikke bare antyder ideen om reinkarnasjon; de ser ut til å gi sterke bevis til fordel for den.»
Saken om Imad Elawar
Dr. Stevenson hørte om et tilfelle av minner fra tidligere liv hos en gutt, Imad Elawar, som bodde i en liten libanesisk landsby i den drusiske regionen (en religiøs sekt i fjellområdene i Libanon og Syria).
Selv om druserne anses å være under islamsk innflytelse, har de faktisk det stort antall svært forskjellige oppfatninger, en av dem er troen på reinkarnasjon. Kanskje som et resultat av dette er det mange tilfeller av minner fra tidligere eksistenser i det drusiske samfunnet.
Før Imad fylte to år, hadde han allerede begynt å snakke om et tidligere liv han hadde tilbrakt i en annen landsby kalt Hribi, også en drusisk bosetning, hvor han hevdet å ha vært medlem av Buhamzi-familien. Han tryglet ofte foreldrene om å ta ham dit. Men faren nektet og trodde at han fantaserte. Gutten lærte snart å unngå å snakke om dette emnet foran sin far.
Det gjorde Imad hele linjen uttalelser om ditt tidligere liv. Han nevnte en vakker kvinne ved navn Jamileh, som han elsket veldig høyt. Han snakket om livet sitt i Hribi, om gleden han følte å jakte med hunden sin, om sin dobbeltløpede hagle og rifla, som han, siden han ikke hadde rett til å beholde dem, måtte skjule.
Han beskrev at han hadde en liten gul bil og at han brukte andre biler som familien eide. Han nevnte også at han var øyenvitne til en trafikkulykke hvor han fetter en lastebil kjørte over ham og skadet ham så mye at han snart døde.
Da en etterforskning til slutt ble gjennomført, ble alle disse påstandene funnet å være sanne.
Våren 1964 års lege Stevenson tok den første av flere turer til denne fjellrike regionen for å snakke med unge Imad, som var fem år gammel på den tiden.
Før han besøkte sin "hjem" landsby, kom Imad med totalt førtisyv klare og klare uttalelser om sitt tidligere liv. Dr. Stevenson ønsket å personlig verifisere troverdigheten til alle, og bestemte seg derfor for å ta Imad til landsbyen Khribi så snart som mulig.
I løpet av få dager viste dette seg å være mulig; Sammen gikk de tjue mil til bygda langs en vei som sjelden ble reist og som snirklet seg av og til gjennom fjellene. Som i det meste av Libanon hadde begge landsbyene gode forbindelser med hovedstaden Beirut som ligger ved kysten, men det var ingen regelmessig trafikk mellom landsbyene på grunn av de dårlige veiene som gikk gjennom ulendt terreng.
Da Imad ankom landsbyen, kom Imad med ytterligere seksten uttalelser på stedet: han var vag i en, tok feil i en annen, men viste seg å ha rett i de resterende fjorten. Og av disse fjorten utsagnene var tolv relatert til svært personlige hendelser eller kommentarer om hans tidligere liv. Det er høyst usannsynlig at denne informasjonen kan ha blitt hentet fra andre kilder enn familien.
Selv om Imad aldri avslørte navnet han bar i sitt forrige liv, var den eneste figuren i Buhamzi-familien som denne informasjonen stemte overens med – og samsvarte veldig nøyaktig – en av sønnene, Ibrahim, som døde av tuberkulose i september 1949. Han var en nær venn av en fetter som ble drept da han ble påkjørt av en lastebil i 1943. Han elsket også en vakker kvinne, Jamila, som forlot landsbyen etter hans død.
Mens han var i landsbyen, husket Imad noen flere detaljer om sitt tidligere liv som medlem av Buhamzi-familien, imponerende både i deres karakter og i deres autentisitet. Dermed indikerte han korrekt hvor han, da han var Ibrahim Buhamzi, holdt hunden sin og hvordan den var bundet. Det var heller ikke noe åpenbart svar.
Han identifiserte også "hans" seng korrekt og beskrev hvordan den hadde sett ut tidligere. Han viste også hvor Ibrahim oppbevarte våpnene sine. I tillegg gjenkjente han selv og kalte Ibrahims søster, Huda, ved navn. Han kjente også igjen og navngav broren sin uten å spørre da han ble vist et fotokort.
Dialogen han hadde med "sin" søster Khuda var overbevisende. Hun spurte Imad: «Du sa noe før du døde. Hva var det?" Imad svarte: "Huda, ring Fuad." Dette var faktisk tilfelle: Fuad hadde dratt kort tid før, og Ibrahim ønsket å se ham igjen, men døde nesten umiddelbart.
Med mindre det var en konspirasjon mellom den unge Imad og den eldre Huda Boukhamzi - og dette virket nesten umulig, gitt den nøye observasjonen fra Dr. Stevensons side - så er det vanskelig å forestille seg noen annen måte hvordan Imad kunne ha lært om disse siste ord døende, bortsett fra én ting: at Imad virkelig var reinkarnasjonen av avdøde Ibrahim Buhamzi.
Faktisk er denne saken enda mer betydningsfull: av de førtisju uttalelsene fra Imad om hans tidligere liv, var det bare tre som viste seg å være feil. Denne typen bevis er vanskelig å avvise.
Det kan innvendes at denne hendelsen fant sted i et samfunn der troen på reinkarnasjon er dyrket, og derfor, som man kunne forvente, oppmuntres fantasiene til umodne sinn i denne retningen.
Å innse dette, Dr. Stevenson rapporterer et merkelig poeng han bemerket: erindringer fra tidligere liv finnes ikke bare i de kulturene der reinkarnasjon er anerkjent, men også i de der den ikke er anerkjent - eller i alle fall ikke offisielt anerkjent.
Han undersøkte for eksempel rundt trettifem saker i USA; lignende tilfeller finnes i Canada og Storbritannia. Dessuten, som han påpeker, forekommer slike tilfeller også i India blant muslimske familier som aldri har akseptert reinkarnasjon.
Det trenger neppe å understrekes at denne forskningen har ganske viktige konsekvenser for vitenskapelig og medisinsk kunnskap om livet. Men så åpenbart denne uttalelsen kan virke, vil den på det sterkeste bli avvist fra mange hold.
Reinkarnasjon utgjør en direkte utfordring til moderne antakelser om hva en person er – antakelser som utelukker alt som ikke kan veies, måles, dissekeres eller isoleres i en petriskål eller på et objektglass.
Dr. Stevenson fortalte en gang til TV-produsent Jeffrey Iverson:
«Vitenskapen må være mye mer oppmerksom på bevisene vi har som peker på liv etter døden. Dette beviset er imponerende og kommer fra ulike kilder, hvis du ser ærlig og upartisk på det.
Den rådende teorien er at når hjernen din dør, så dør bevisstheten din, sjelen din. Dette er så sterkt antatt at forskere ikke klarer å se at det bare er en hypotetisk og det er ingen grunn til at bevissthet ikke skal overleve hjernedød.»
Laster inn...
