KVELDSGJENESTE PÅ GOD TORSDAG I SRETENSKY KLOSTERT
Varighet 2:55:38 min.
Og på kvelden skjærtorsdag i det hele tatt ortodokse kirker Lesingen av de tolv evangeliene høres blant lysene som feller tårer. Alle står med store lys i hendene.
Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om å redde lidelse og døden på korset Gud-menneske. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.
I denne helt spesielle og sørgelige gudstjenesten, som bare finner sted én gang i året, åpenbarer Kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.
Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.
Her er de siste mystiske talene fra Kristus samlet og komprimert til en kort plass all denne lidelsen til gudsmennesket, som sjelen lytter til, "forvirret og undrende." Det jordiske er i kontakt med den himmelske evigheten, og alle som står med lys i templet denne kvelden er usynlig tilstede på Golgata.
Vi vil tydelig se hvordan bønnenatten ankom i den samme Getsemane hage, natten da hele verdens skjebne ble bestemt for alle tider. Hvor mye indre pine og hvilken nær døden utmattelse han må ha opplevd på den tiden!
Det var en natt, som ikke har vært og ikke vil være blant alle verdens dager og netter, en natt med kamper og lidelser av den mest heftige og ubeskrivelige art; det var en natt med utmattelse - først av Guds-menneskets aller helligste sjel, og deretter av Hans syndfrie kjød. Men det ser alltid eller ofte ut for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men han, vår frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighet, men ved sin menneskelige, levende , virkelig menneskekropp...
Det var en natt med gråt og tårefull knelende bønn foran vår himmelske Fader; denne hellige natten var forferdelig for de himmelske selv...
Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Ekskommuniserte han deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.»
«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»
Og nå står vi med tente lys... Hvor er vi i denne mengden av mennesker? Hvem er vi? Vi unngår vanligvis å svare på dette spørsmålet ved å legge skylden og ansvaret på noen andre: hvis bare jeg hadde vært der den kvelden. Men akk! Et sted i dypet av vår samvittighet vet vi at det ikke er slik. Vi vet at det ikke var noen monstre som hatet Kristus... i noen få strøk skildrer evangeliet stakkars Pilatus for oss - hans frykt, hans byråkratiske samvittighet, hans feige vegring av å handle i henhold til hans samvittighet. Men skjer ikke det samme i livet vårt og i livet rundt oss? Er ikke Pilatus til stede i hver enkelt av oss når tiden er inne for å si et avgjørende nei til usannhet, ondskap, hat, urettferdighet? Hvem er vi?
Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...
Og til minne om denne timen, da det menneskelige hjertet smeltet sammen med det guddommeliges lidende hjerte, tar folk med seg brennende stearinlys, prøver å bringe dem hjem og plassere dem brennende foran hjemmeikonene deres, slik at ifølge from tradisjon , kan de innvie hjemmene sine med dem.
Kryss tegnes med sot på dørkarmene og på vinduet.
Og disse lysene vil da bli oppbevart og tent i timen da sjelen skilles fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan du på kvelden skjærtorsdag se ildstrømmer fra brennende lys som ortodokse sognebarn bærer hjem fra kirken.
Pasjonsevangelier:
1) John. 13:31 -18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
2) John. 18:1-28 . (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
3) Matt. 26:57-75 . (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
4) John. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5) Matt. 27:3-32 . (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
6) Mar. 15:16-32 . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
Gudstjenesten til de tolv evangeliene er en fastegudstjeneste som holdes på skjærtorsdagskvelden.
Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den innledes og ledsages av sang som tilsvarer deres innhold: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.
Om kvelden kl skjærtorsdag Langfredagsmatins, eller gudstjenesten til de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles, feires. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten. I han Kirken åpenbarer for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane-hagen til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.
Innholdet er evangeliet om Frelserens lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, som indikerer at troende bør tilbringe hele natten med å lytte til evangeliene, som f.eks. apostlene som fulgte Herren til Getsemane hage.
Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.
Før den viser Kristus blodig, naken, korsfestet og begravet, viser Den hellige kirke oss bildet av Gud-mennesket i all hans storhet og skjønnhet. De troende må vite hvem som blir ofret, hvem som skal tåle "spytt og banking og kvelning og korset og døden": Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham... (Joh 13:31) ). For å forstå dybden av Kristi ydmykelse, må man forstå, så langt dette er mulig for en dødelig mann, hans høyde og hans guddommelighet.
Kristi kors
Første evangelium om den hellige lidenskap- Det er derfor, som det var, et verbalt ikon av Gud Ordet, som hviler på "korsfestelsens påske" og er klar til å dø. Når Kirken ser den umåtelige ydmykelsen av sin Herre og Frelser, ser den samtidig hans herlighet. Allerede det første evangelium begynner med Frelserens ord om hans forherligelse: Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham. Denne herligheten, som en slags lyslignende sky, omslutter det opphøyde korset som nå står foran oss. Som en gang Sinai-fjellet og det gamle tabernaklet, omgir det Golgata. Og jo sterkere sorgen som evangeliefortellingen forteller om, jo sterkere lyder Kristi forherligelse i salmer.
Guds essens er kjærlighet, derfor blir hun herliggjort selv i Frelserens lidelse. Kjærlighetens herlighet er dens offer. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for vennene sine. Kristus gir sitt liv for sine venner og kaller dem: Dere er mine venner (Joh 15:14). Herren ga folk fullstendig kunnskap. Fylden av det guddommelige som lever kroppslig i Ham gjennom enheten til de som elsker i Ham, avslører kunnskap om det viktigste og mest verdifulle - om Gud. Kjærlig venn venner i Kristus mottar en åpenbaring av Guds essens. For ved å forbli i Kristi kjærlighet, blir de derved i den treenige guddommen. Den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og Vi skal komme til ham og bo hos ham (Joh 14:23). Med Faderens komme sendes Den Hellige Ånd ned, som går ut fra Faderen og vitner om Sønnen (jf. Joh 15,26).
Det er imidlertid umulig å elske når du er alene. Derfor Guds bilde gjenspeiles i menneskelig samfunn- i Kristi kirke. Sangene kaller oss til felles bønn og til Herrens generelle forherligelse for sammen å motta «den brennende påske, hellig i oss»: «La oss høre alle de trofaste, samles med høy forkynnelse, Guds uskapte og naturlige visdom, rope: smak og forstå , som Kristus, rop ut: Herlig, Kristus vår Gud bli herliggjort." «Kristus etablerte verden, himmelsk og guddommelig brød. Kom, Kristi elskere, med dødelige lepper og rene hjerter, la oss trofast feire påsken, som feires i oss.»
Så Guds enhet gjenspeiles i Kirkens enhet, og omvendt. Jesus Kristus ber om dette i sin hierarkiske bønn: At de alle må være ett: likesom Du, Far, er i Meg og jeg i Deg, at også de må være ett i Oss; og verden har også tro, fordi du har sendt meg. Og jeg har gitt meg æren, jeg har gitt dem, for at de skal være ett, likesom Vi er ett. Jeg er i dem, og du er i Meg, for at de skal være fullkomne i ett, og at verden kan forstå at du har sendt meg og elsket dem slik du har elsket meg (Joh 17:21-23). Hvilken betydning gir Kirken lesningen av dette evangeliet? Denne teksten leder oss til å gjenkjenne den indre sammenhengen i læren om Kristi personlighet som gudsmennesket, om kirken som gudsmenneskets kropp og om guddommens natur som Faderens konsubstantielle (omousia) , Sønn og Hellig Ånd. I tillegg er bønnen ovenfor en bønn om frelse, for å bli i Faderen og Sønnen betyr å bli frelst.
Understreker viktigheten lesbare evangelier og hele tjenesten hellige uke, kirkesalmer oppmuntrer oss til å være spesielt oppmerksomme og fokuserte, og etterlater i det minste for en stund hverdagslivets bekymringer: «La oss presentere våre rene følelser for Kristus, og som hans venner vil vi sluke vår sjel for hans skyld, og vi vil ikke bli undertrykt av denne verdens bekymringer som Judas, men i våre bur skal vi rope: Vår Far i himmelen, fri oss fra den onde.»
Etter å ha tilskyndet oss til å være spesielt oppmerksom, herliggjør den hellige kirke igjen i sine salmer hustruen som salvet Herren med chrism, og nevner som eksempel sviket til den onde pengeelskeren Judas, og minner oss om at roten til alt ondt er kjærligheten til penger(1 Tim. 6,10): «La oss tjene Guds barmhjertighet, som Maria ved måltidet, og la oss ikke skaffe oss kjærlighet til penger, som Judas, så vi alltid kan være med Kristus vår Gud. Med tretti sølvpenger, Herre, og med et smigrende kyss, ber jeg jødene om å drepe Deg. Men den lovløse Judas ville ikke forstå.»
I de følgende antifonene blir leksjonen om ydmykhet igjen hørt, vaskingen av Frelserens føtter blir igjen husket: «I din vask, Kristus Gud, befalte du dine disipler: Gjør dette som du ser. Men den lovløse Judas ville ikke forstå.» Videre snakkes det igjen om behovet for å holde seg våken: «Våk og be, så du ikke havner i ulykke, slik du sa til din disippel, Kristus vår Gud. Men den lovløse Judas ønsket ikke å forstå», siden det neste evangeliet vil lese om den forræderske inngripen av Frelseren i varetekt. Temaet åndelig våkenhet er veldig viktig. Direkte er disse Frelserens ord rettet til hans disipler, men gjennom dem - til alle kristne.
Siden Peter viste seg å være for dristig i sine ord, så vel som de andre disiplene, avslører Kristus deres ustabilitet som mennesker som snakket overilet, og vender spesielt talen sin til Peter og sier at det vil være vanskelig å forbli trofast mot Herren for de som ikke kunne holde seg våkne i en time. Men etter å ha fordømt ham, beroliger han dem igjen, fordi de blundet ikke av uoppmerksomhet på ham, men av svakhet. Og hvis vi ser vår svakhet, vil vi be for ikke å falle i fristelse. Alle kristne er kalt til denne konstante åndelige årvåkenhet; uten denne konstante bæreren av vårt kors kan det ikke være noen frelse, for gjennom mange sorger må vi gå inn i Guds rike (Apg 14:22). Det er derfor vi hører igjen: «Etter å ha lagt ned tretti sølvpenger, prisen til Han som ble prissatt, ble han verdsatt av Israels barn. Våk og be, så dere ikke kommer i fristelse; ånden er villig, men kjødet er svakt: våk av denne grunn» (TP. L. 439).
Men det nærmer seg lesing av det andre pasjonsevangeliet, som forteller om å ta Frelseren i varetekt. Den høytidelige prosesjonen av gamle kristne som tilbrakte den hellige uke i Det hellige land, nærmet seg i det øyeblikket Getsemane-hagen, hvor sviket fant sted. Derfor, for å minne de som ber om at Herren lider for vår skyld og at alt skjedde i henhold til Guds uutsigelige forsyn, synger den hellige kirke: «Ved kveldsmaten spiste disiplene og kjente tradisjonens påskudd, ved det avslørte du Judas , for du visste at dette var ukorrigert: vit at selv om du har overgitt deg til alle ved din vilje, kan du rive verden bort fra det fremmede: langmodighet, ære være deg.»
Etter å ha forberedt de som ber om en korrekt forståelse av det som blir lest, gir Kirken vår oppmerksomhet det andre Lidenskapsevangelium, som snakker om fangst av Frelseren av soldatene til ypperstepresten under ledelse av forræderen Judas, om fornektelsen av Peter, om kvelningen av Jesus i gårdsplassen til Kaifas og om hans fengsling i Pontius Pilatus' pretorium .
Antifonene etter lesningen av evangeliet dveler igjen ved Judas fall: «I dag forlater Judas Læreren og tar imot djevelen, er blendet av lidenskapen til kjærligheten til penger, det formørkede lyset faller bort: hvordan kan du se, Selger armaturet for tretti sølvstykker; men for oss er han oppstått som led for fred. La oss rope til Umennesket: Du som har lidd og har medlidenhet, Herre, ære være Deg." Det er åpenbart at det ikke er tilfeldig at det rettes så mye oppmerksomhet mot kjærligheten til penger og Judas handling. De hellige fedre snakker veldig bestemt om denne saken. "Den som begynte å tjene mammon, har allerede forlatt å tjene Kristus."
Det er derfor dette temaet dukker opp igjen og igjen: «I dag falsker Judas fromhet, og hans talenter blir fremmedgjort, denne disippelen blir en forræder: smiger dekker til med vanlige kyss, og han foretrekker at Mesteren elsker, det er meningsløst å jobbe for kjærlighet til penger, en lærer som var lærer i en lovløs menighet; Men vi som har Kristi frelse, la oss prise ham.»
I motsetning til Judas handling, er Kristi trofaste tilhengere kalt til dyder som er motsatt av hans syndige sykdom: «La oss tilegne oss broderkjærlighet som brødre i Kristus, og ikke som et ubarmhjertig pinnsvin mot våre nester, for at vi ikke skal bli fordømt som en ubarmhjertig tjener, for straffens skyld, og som Judas, etter å ha angret, utnytter vi ingenting.»
Ved å vende Frelserens tale til disiplene hans, oppmuntrer og styrker Den hellige kirke i de følgende antifonene igjen Kristi etterfølgere i denne vanskelige tiden; Men vi, adskilt fra begivenhetene som er beskrevet i evangeliet i århundrer, er beveget til tålmodighet og utholdenhet i fristelser: «I dag sa himmelens og jordens skaper til sin disippel: Timen nærmer seg, og Judas skal forråde meg, så ingen en skal fornekte Meg når han ser Meg på korset midt iblant to tyver.» : For jeg lider som et menneske, og jeg vil frelse som en Menneskeelsker, dem som tror på Meg... Herre, etter å ha kommet til frigjøring lidenskap, ropte Du til Din disippel: Selv om du ikke var i stand til å se med Meg en eneste time, siden du lovet å dø for Min skyld; Se hvordan Judas ikke sover, men prøver å forråde Meg til de lovløse. Stå opp, be, så ingen skal fornekte Meg, forgjeves er jeg på korset, langmodig, ære være Deg.»
Det tredje pasjonsevangeliet blir lest, forteller om hvordan Frelseren på gårdsplassen til ypperstepresten Kaifas selv vitner om seg selv som Guds Sønn og aksepterer å bli kvalt og spyttet på for dette vitnesbyrdet. Forsakelsen av apostelen Peter og hans omvendelse er også skildret her. Antifonene som følger evangeliet understreker at den guddommelige lider frivillig tåler disse plagene - av hensyn til hans skapnings frelse: «Da du spiste de lovløse, mens du holdt ut, ropte du til Herren: hvis du også slår hyrden , og spred tolv sauer, mine disipler, dere kan forestille dere større ting enn tolv legioner.» engler. Men jeg vil holde ut lenge, så det mine profeter har åpenbart deg, ukjent og hemmelig, kan gå i oppfyllelse: Herre, ære være deg.»
Den syvende antifonen sier om apostelen Peter: "Peter fornektet tre ganger det som ble sagt til ham i hans sinn, men bring til deg omvendelsens tårer: Gud, rens meg og frels meg." Her snakker vi kort om hendelser som har en veldig dyp, varig moralsk betydning. Besatt av frykt glemte Peter løftene sine til læreren og underkastet seg menneskelig svakhet. Men det er også en høyere mening i denne hendelsen: Peter er dømt for en tjener, det vil si for menneskelig svakhet, denne lille slaven. Hanen betyr Jesu ord, som ikke lar oss sove. Den våkne Peter kom ut av biskopens gårdsplass, det vil si fra en tilstand av blindet sinn, og begynte å gråte. Mens han var på gårdsplassen til det blindede sinnet, gråt han ikke fordi han ikke hadde noen følelse; men så snart han kom ut av det, kom han til fornuft.
Temaet omvendelse er veldig viktig, og i den hellige ukes salmer er det åpenbart så tydelig som ingen andre steder. Ifølge de hellige fedre, hvis selv den onde Judas kunne falle for Kristi kors og bringe oppriktig omvendelse for svik, ville han høre fra Herrens mest rene lepper: "Dine synder er tilgitt." Men «lovløs Judas ønsket ikke å forstå» Guds barmhjertighet. Han vendte seg ikke, som apostelen Peter, til den gode og barmhjertige Herre. Forræderen kom til fariseerne, men fant ikke sympati hos dem. Han kastet dem med sølvbiter, gikk og hengte seg - en forferdelig slutt!
Hvilken leksjon kan man lære Ortodoks kristen fra apostelen Peters fornektelse? Mange stilte sikkert spørsmålet: hvordan kunne han gi avkall på Frelseren? Og hvordan gir vi avkall på hvert minutt i ord og handling?.. Kjærlighet til synd hindrer oss i å følge Kristus og gjør vår død sjel som ikke kjenner Kristus.
I den åttende antifonen blir de stivnakkede jødene bebreidet for ikke å gjenkjenne i Kristus deres Messias og Lovgiver: «Rop ut den misgjerning du hører fra vår Frelser; skal ikke fastsette loven og den profetiske lære; Hvordan kunne du tenke deg å forråde Pilatus, som er fra Gud, Gud Ordet og vår sjels befrier.» De som loven og profetene ble gitt til, de som så så mange mirakler, anerkjente ikke sin Frelser og sin Messias: «La de som stadig nyter ropet fra Dine gaver bli korsfestet, og la den som gjør ugjerning, bli korsfestet i stedet for velgjøreren. akseptert for velgjøreren, de rettferdiges mordere: men Kristus er du som var taus, og tålte deres strenghet, for å lide selv om de frelser oss, som en Menneskeelsker.»
Kommer lesestund for det fjerde pasjonsevangeliet. Den beskriver dialogen mellom Frelseren og Pilatus, Herrens pisking, hans klær med tornekrone og skarlagensrød kappe, folkemengdens gale rop: «Korsfest, korsfest ham!» og overgir ham til å bli korsfestet. Nok en gang, allerede ved dødens terskel, vitner han om seg selv som sannheten, hvorpå den vantro skepsis i Pilatus' person svarer: "Hva er sannhet?" - og forråder Kristus til tortur og misbruk.
Det som er slående i dette evangeliske avsnittet er ropet fra folkemengden, som tørster etter sin Skapers død: «La de som stadig nyter ropet fra Dine gaver bli korsfestet, og la ugjerningsmannen bli akseptert i stedet for velgjøreren, morderne av de rettferdige." Herren utførte så mange mirakler gjennom det israelske folkets historie, og flertallet av disse menneskene aksepterte ham ikke: «Dette sier Herren til jødene: Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg? eller hvorfor føler du deg kald; Jeg opplyste din blinde, renset dine spedalske, reiste din levende mann på sengen hans. Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, og hva vil du gjengjelde meg; for manna galle: for vann tsets: for pinnsvinet elsker Meg, nagle Meg til korset!
Og hvis han bare ikke hadde tatt imot... Hans blod være over oss og våre barn (Matteus 27:25)... Hva skumle ord!.. Og med hvilken vanvittig lettsindighet folket uttaler dem. Den rettferdiges blod, som han tok på seg, brente byene med ild, overga israelittene i fiendenes hender og spredte dem til slutt over jordens overflate... Men vi aksepterer dette samme blodet i sakramentet til Nattverd, for oss er det kilden til udødelighet og Evig liv... Men Hans Blod vil være over oss og våre barn til fordømmelse og ødeleggelse, hvis vi fortsetter å begå de samme synder, selv etter at vi har blitt fornyet av dette aller helligste Blodet.
Men så, midt i forferdelig sorg, høres kirkesalmes ord lagt inn i Frelserens munn: «Til dem som ikke kan tåle noe annet, vil jeg påkalle mine tunger, og de skal prise meg hos Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv." Dette taler om Kristi hellige kirke, som også vil bli samlet fra sauer som ikke er av denne folden. Men du må også føres til meg, og min røst skal bli hørt, og det skal være én hjord og én hyrde (Johannes 10:16).
Den neste, tiende og ellevte, antifoner nevner det formidable naturfenomener ledsager Kristi lidelse. Hvis folk viser seg å være ufølsomme, da livløs natur kan ikke annet enn å sympatisere med sin Skaper: «Kled deg i lys som en kappe, stående naken i dom, og ta på dine kinn vekten fra hendene som skapte dem: men lovløse mennesker spikret herlighetens Herre på korset: da menighetens slør ble revet i stykker, solen formørket, ute av stand til å bære synet av Gud irritert, Han som skjelver på alle måter, La oss tilbe Ham.
Nedenfor er jorden som om den ristet, under er steinen som om den ble grå, formaner jødene, under er kirkens forheng, under er de dødes oppstandelse. Men gi dem, Herre, etter deres gjerninger, for de har lært av deg forgjeves.
I dag er kirkesløret for å avsløre de lovløse revet, og solen skjuler sine stråler, Herren blir korsfestet forgjeves.»
Fifth Passion Evangelium forteller om forræderen Judas død, om forhøret av Herren i Pilatus praetorium og om hans dødsdømte. Den trettende antifonen taler om røver-drapsmannen Barabbas, som den gale folkemengden foretrakk fremfor Frelseren: «Jødenes forsamling ba Pilatus korsfeste Deg, Herre: for Du fant ikke skyld hos Deg, som frigjorde Barabbas, og Du rettferdig fordømt synden som arvet det stygge drap.» Og igjen minner Kirken oss om at Frelseren lider for oss: «For ham er alle forferdet og skjelver, og hver tunge synger om Kristi Guds kraft og Guds visdom, prestene slo kinnet og ga ham galle: og hvis du vil lide alt, frels oss fra våre misgjerninger med ditt blod, som en elsker av menneskeheten.»
Plutselig, midt i denne dagens sorg og storhet, høres et svakt menneskerop. Dette er ropet til tyven, korsfestet ved Kristi høyre hånd og som forstår Gud-menneskets guddommelighet som er korsfestet med ham og har medfølelse med ham. "Tyven uttalte en liten røst på korset, du fikk stor tro, du ble frelst i et enkelt øyeblikk, og himmelens første porter åpnet seg nedenfor, som tok imot omvendelse, Herre, ære være deg."
Som et inderlig sukk fra hele verden tar Kirken det opp, og i sine troendes hjerter vokser det til en hel sang om den kloke tyven, sunget tre ganger før det 9. evangelium: «Den kloke tyv, på en time du har gjort himmelen verdig, og opplyst meg med korsets tre og frels meg."
Ordene til den siste antifonen er gjennomsyret av spesiell kraft: «I dag henger Kongen som englene, som englene, på et tre; han kler seg i falsk skarlagen, dekker himmelen med skyer; kvelningen ble akseptert, som den frigjorte Adam i Jordan; Kirkens brudgom er spikret fast med spiker; en kopi av Jomfrusønnen. Vi tilber Kristus med din lidenskap; Vi tilber Kristus med din lidenskap; Vi tilber Din lidenskap, Kristus, vis oss Din herlige oppstandelse.» Og her, blant lidelsene som formørker bevisstheten, som en tynn lysstråle, dukker det opp en omtale av hva all denne lidelsen er til for: "vis oss din strålende oppstandelse!"
Etter å ha styrket dem som ber, tilbyr Kirken lesing av det sjette pasjonsevangeliet, som snakker om selve korsfestelsen. I salmene som følger dette evangelium og umiddelbart før det, åpenbares den frelsende betydningen av Guds-menneskets lidelse: «Ditt kors, Herre, er liv og forbønn for ditt folk, og i håp synger vi for deg om vårt korsfestet Gud, forbarm deg over oss.»
I salmene kan man høre: «Du har forløst oss fra den juridiske ed, med ditt ærverdige Blod, etter å ha blitt spikret til korset og gjennomboret med et spyd, Du har slukket udødelighet som et menneske, Vår Frelser, ære være Deg. ” Herren forløste oss, gjorde alt for vår frelse, men denne frelsen kan bare finnes i Kristi kirke. Derfor, umiddelbart etter å ha lest evangeliets historie om korsfestelsen, hører vi trøstende ord om Kirken, som fyller hele verden med guddommelig nåde: «Dine livgivende ribben, som en kilde som strømmer fra Eden, din kirke, o Kristus, som en verbal en, vannparadis, herfra deler seg like inn i begynnelsen, i de fire evangeliene, vanner verden, gjør skaperverket gledelig, og trofast lærer tungene å tilbe Ditt rike.» Bare i Kirken, som i frelsens ark, kan man finne fred og frelse fra den evige død.
Men fred og frelse kan bare oppnås ved å følge Kristus: «Du er blitt korsfestet for min skyld, at du har gjennomboret mine ribben, at du har tømt livets dråper: du er blitt spikret med spiker, at ved dybden av din lidenskaper vi forsikrer høyden av Din kraft, kaller jeg Ty: Livgivende Kristus, ære til Frelserens Kors og Din lidenskap.» Bare de som oppfyller evangeliets bud blir frelst: Hvis noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg.(Matt. 16:24).
Hva annet kan legges til, hva annet kan med fordel trekkes ut av de foreslåtte sangene? «Du har revet i stykker vår håndskrift på korset, Herre, og etter å ha blitt regnet blant de døde, har du bundet plageånden der og frigjort alle fra dødens lenker ved din oppstandelse, som vi er blitt opplyst av, Herre av menneskeheten, og vi roper til deg: kom også oss i hu, Frelser, i ditt rike.»
Syvende og åttende pasjonsevangelier gjenta hendelsene under Frelserens korsfestelse, og suppler dem med noen detaljer. Etter det åttende evangelium leses de tre kantiklene til Cosmas av Maium, som spesielt igjen taler om Kristi disipler. Den åttende sangen i denne tre-sangen inneholder en viktig idé om at til de som er sterkere, sendes en sterkere fristelse: «Fra alle tiders disipler, rist av deg den søvnen du har sagt, Kristus, og våk i bønn , for at dere ikke skal komme i motgang, og spesielt Simone: den sterkeste fristelsen. Forstå meg Peter: Han vil velsigne hele skapningen og herliggjøre ham for alltid.»
Vi blir videre minnet om det du kan aldri stole på deg selv, siden vi bare ved Guds hjelp kan gjøre noe godt: «Du har ikke opplevd hele dybden av guddommelig visdom og fornuft, men du har ikke fattet avgrunnen i Mine skjebner som menneske, taler Herren. Skryt ikke av ditt fattige kjød, for du har fornektet Meg tre ganger, som han vil velsigne hele skapningen og herliggjøre ham for alltid.» Dessuten var Peter ikke redd for soldatene, men for tjenestepikene: «Du nekter for Simone Peter at du raskt vil gjøre som du har sagt, og en ung kvinne vil komme til deg og skremme deg, Herren har talt. Fjellklatreren felte tårer og fant meg både barmhjertig og velsignet av hele skapningen, og herliggjorde ham for alltid.»
The Exapostilary of the Trisong, sunget like før lesningen av det niende evangeliet, skildrer den kloke tyven som kom til kunnskap om sannheten i den ellevte time. Dette lærer en lekse om at det aldri er for sent å omvende seg og komme til Kristus Frelseren: "Den kloke tyv, på én time har du gjort himmelen verdig, og opplyser meg med korset og frels meg." Jesus tar imot alle, og gir den samme denaren til de arbeiderne som kom rundt den ellevte time Amen, jeg sier dere, i dag skal dere være med Meg i Paradiset (Luk 23:43).
Det siste pasjonsevangeliet er lest, Herren er lagt i graven, Kristi disipler har spredt seg... Fortsettelsen av vår Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskap slutter, og med tente lys forlater kristne kirken, sørgende fra det de har erfart, men i dypet av deres sjeler venter de allerede oppstandelsen.
Pasjonsevangelier:
- Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
- Johannes 18:1-28. (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
- Matteus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
- Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
- Matteus 27:3-32. (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
- Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
- Matteus 27:34-54. (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).
- Lukas 23:32-49. (Bønn fra Frelseren på korset for fiender og omvendelse fra en klok tyv).
- Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes og gjentakelse av legenden om hans død og perforering).
- Markus 15:43-47. (Fjerning av Herrens legeme fra korset).
- Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen av Frelseren).
- Matteus 27:62-66. (Å feste vakter til Frelserens grav og forsegle graven).
Det niende pasjonsevangeliet leses, som taler om Frelserens døende bekymringer for hans mor og hans død. Herren, hengende på korset, adopterer sin mor som en sønn til sin elskede disippel. "Dette var et svar på hennes grenseløse sorg, hvis skue var en av de skarpeste tornene på Frelserens martyrkrone."
Og nå - "det er ferdig." Herren, himmelens og jordens skaper, hengende på korset, ga opp sin ånd. "Kåpene mine falt på sårene, men jeg vendte ikke ansiktet bort fra spyttet, jeg stod foran Pilatus' dom og tålte korset for verdens frelse." Arbeidet med forløsning av menneskeslekten gjennom hans lidelse på korset ble fullført, i alt i samsvar med Det gamle testamentets profetier og forvarsel. Selv den livløse naturen kunne ikke forbli likegyldig til Skaperens død. Midt i mørket hørtes en sterk underjordisk bulder, og jorden begynte å riste: «Hele skapningen forandret seg av frykt og så deg hengende på Kristi kors: solen ble formørket, og jordens grunnvoller skalv , alt til medfølelse til skaperen av alle. Du tålte vår vilje for vår skyld, Herre, ære være Deg.»
De truende naturfenomenene har opphørt. Golgata er tom. De begynte å spre seg over hele byen forferdelige rykter at jordskjelvet skadet templet, og forhenget som skilte Det Aller Helligste fra Helligdommen ble revet fra topp til bunn. Denne hendelsen markerte slutten Det gamle testamente og etableringen av et nytt forhold mellom mennesket og Gud.
I kontakt med
Våre hjerter er fylt av tilgivelse, fred og kjærlighet til hverandre
Etter Little Compline sa far Methodius et kort ord og ba alle på kne om tilgivelse:
«Kjære fedre, brødre og søstre, velsign meg på vegne av biskop Pankratius for å be om tilgivelse. På denne majestetiske dagen ga Herren oss muligheten til å forsone oss med Gud, med vår skytsengel, med våre naboer, spesielt med de menneskene som vi virkelig fornærmer, forfører og forvirrer med vår oppførsel. Men Herren gir oss dager som hellig pinse – mest vakker tid Til menneskelig sjel, gylden tid omvendelse som vi kan bringe til vår barmhjertige og alt-tilgivende Herre.
Velsign og tilgi meg, hellige fedre, brødre, søstre, deres mest uverdige bror for de synder jeg har begått i ord, gjerning, tanke og alle mine
I løpet av denne kontinuerlige Maslenitsa-uken baker de i Valaam-klosteret også mange pannekaker for å behandle brødrene og mange gjester. Hver dag tilbereder klosteret med glede og kjærlighet 450 store pannekaker til brodermåltidet, og mange flere til påfyll og utdeling til alle. Pannekaker med kondensert melk og rømme er en trøst for alle innbyggerne i klosteret, fordi det er så nødvendig å styrke seg før en streng flerdagers faste.
16. februar 2019 er bursdagen til abbed Methodius, bosatt i Valaam-klosteret. Brødrene til klosteret og mange gjester som ankom øya til tross for vinteren og ikke de mest gunstige værforholdene kom for å gratulere sin elskede åndelige far og venn.
Hegumen Methodius, som kom sammen med biskop Pankratiy til det falleferdige Valaam-klosteret i 1993, ga et spesielt bidrag til gjenopplivingen av klosteret. Hans lydighet og arbeid bar rikelig frukt i menighetsfeltet. Fader Methodius takket være hans umåtelig kjærlighet klarte å forene seg rundt seg selv stor mengde mennesker, klarte å hjelpe dem å komme til Gud, til Kirken, til tro. Kommunikasjon med far Methodius endret livene deres radikalt. Gjennom hans arbeid fikk mange fast tillit til Guds vilje og stod på Riktig måte frelse, gå opp trinnene på livets stige til Himmelriket.
Den 15. februar 2019, på dagen for høytiden for Herrens presentasjon, besøkte abbeden i Valaam-klosteret, biskop Pankratiy, en syk person i I det siste munken Anthony og overrakte ham en jubileumsmedalje til ære for "30-årsjubileet for tilbaketrekningen sovjetiske tropper fra Afghanistan."
"Om din vei til Gud i torner Afghansk krig Munken Anthony, som jeg kom på besøk i dag og overrakte en jubileumsmedalje til minne om 30-årsjubileet for fullføringen av tilbaketrekkingen av tropper fra Afghanistan, fortalte meg også i dag. Alle lederne og krigerne som la ned sin sjel ble husket. Munken Anthony (Sergei Machulin) var da sjef for en spesialstyrkeenhet og deltok i farlige operasjoner bak fiendens linjer», skriver klosterets abbed, biskop Pankraty av Treenigheten.
Den siste uken før påske kalles Holy Week, og hver dag kalles Great Week. I disse dager husker og bekymrer Kirken siste hendelser fra Kristi liv til korsfestelsen. Spesiell betydning blant dem er skjærtorsdag. Ved liturgien denne dagen minnes etableringen av nattverdens sakrament, og om kvelden leses de såkalte «lidenskapelige evangeliene». Hvordan ser denne dagen ut i lyset? Den hellige skrift? Hvordan oppfører moderne kristne det? Er det nødvendig å ta med et tent stearinlys fra templet og tegne et kors på det med røyk fra flammen? inngangsdør? Hvor kom "tradisjonen" med å rydde, vaske og vaske denne dagen fra? Les videre for svar på disse spørsmålene.
Hva sier evangeliet om begivenhetene på skjærtorsdag?
Alle fire evangelistene vitner om De siste dagene Kristi liv. Varetektsfangelsen og korsfestelsen ble innledet av påsken, som Kristus feiret med sine disipler.
Forberedelse til påske og vask av føtter
Jesus ba Peter og Johannes om å dra til Jerusalem og tilberede påskemåltidet. Apostlene, ifølge lærerens ord, møtte en mann med en kanne med vann og snudde seg mot ham: Læreren beordret å feire påske i huset ditt. Om kvelden, på dette stedet, i det såkalte Sions øvre rom, kom Jesus selv med resten av disiplene.
Før du spiser feriemåltidet, også kjent som siste måltid, var Jesus et eksempel på utrolig ydmykhet.
Dette var ikke første gang disiplene begynte å måle nåde etter menneskelige standarder, det vil si at de begynte å spørre Kristus hvem som fortjener å bli æret mer. Den gode lærer, Guds sønn, som ble menneske til frelse for alle, vasket føttene Til elevene mine.
Hva er poenget med denne handlingen? Jesus viste at Himmelriket er et omvendt rike. I den blir den som forringer seg selv overlegen alle. Og selv Guds Sønn aksepterer ydmykelse og død på korset. Denne skikken med å vaske føtter har overlevd til i dag: i katedraler og noen klostre utfører representanter for det høyeste presteskapet en spesiell ritual.
Så begynte Jesus og disiplene å spise. I tillegg til å oppfylle loven og spise påskemat, etablerte Jesus faktisk også skjærtorsdag nattverdens sakrament. Han tok brødet i hendene, etter å ha velsignet, delte han det i biter og ga det til disiplene med ordene:
Ta, spis; Dette er Min kropp, ødelagt for deg for syndenes forlatelse
Så tok Jesus et beger med vin og ga det til apostlene:
Drikk av det, alle sammen, dette er Mitt blod i Det nye testamente, som utgytes for dere og for mange til syndenes forlatelse
Brød og vin – dette er ikke banale symboler i det hele tatt. I følge Kirkens lære forvandles brød og vin hver gang under liturgien til Kristi kjøtt og blod. Det er mange vitnesbyrd fra både prester og lekfolk som tvilte på sannheten i denne hellige ritualen, men som deretter ble vitner forferdelig hemmelighet. Med sitt åndelige blikk så de kropp og blod i begeret. Men dette er et helt annet tema.
La oss gå tilbake til hendelsene som finner sted i Sions øvre rom. Jesus, som kalte seg selv livets brød i evangeliet, oppretter nattverdens sakrament. Derfor kalles begivenhetene torsdag kveld også nattverden. Guds Sønn sier at Han gir Sitt Kjød og Blod for å redde mennesker fra synd.
Forræderiet mot Judas og kjærlighetsbudet
Og allerede neste dag vil han måtte tåle uutholdelig kroppslig pine og blodsutgytelse, inkludert døden på korset. Og en av de tolv, Judas Iskariot, vil forråde ham til den visse død.
Judas var en slags «kasserer» blant apostlene; han bar en kasse med penger. Men på et tidspunkt begynte han å behandle "jobben" sin som noe annet enn tjeneste. Judas ble mentalt forført av penger én, to, tre ganger... Før han visste ordet av det, tok lidenskapen ham fullstendig i besittelse og førte ham til yppersteprestene. Han forrådte ham for 30 stykker sølv. Og ikke bare en person, men en Lærer, som disiplene bevisst kalte Guds Sønn.
Jesus visste hva Judas holdt på med. Og det var ved det siste måltid han fortalte apostlene at en av dem ville forråde ham. Studentene begynte selvfølgelig å spørre: "Er det ikke meg?" Og bare Judas hørte svaret: "Du." Så fikk den fristede eleven av den gode læreren et stykke brød dyppet i salt, med ordene: «Hva gjør du, gjør det raskt». Etter dette forlot Judas Sions øvre rom.
Han hørte ikke lenger kjærlighetsbudet:
Befaling Jeg gir deg en ny la dere elske hverandre, slik jeg har elsket dere... Og større kjærlighet har ingen enn denne, at noen gir sitt liv (oppgi sitt liv) for sine venner
Det var nettopp dette skrittet, ja døden på korset, som Guds Sønn tok.
Judas hørte ikke Kristi siste lære ved det siste måltid - å overvinne sorg, tåle lidelse og tro på Guds Sønn, Hans Far og Den Hellige Ånd. Forutsigelsen om kristendommens forkynnelse over hele verden, som apostlene senere skulle oppfylle, gjaldt ikke ham.
Judas hørte ikke Kristi sorg over disiplene som siste timene Kristi liv vil bli spredt. Jeg visste ikke at Peter ville fornekte Guds Sønn tre ganger før hanen galte.
Judas Iskariot var ikke et vitne til Jesu bønn til sin Far for apostlene. Budet om tro, kjærlighet og sorgens tålmodighet gjaldt ikke lenger for ham. Tross alt, ved sitt svik mot Kristus, forrådte han seg selv i djevelens hender.
Evangelister husker alle disse begivenhetene på torsdag. Og Kirken hedrer også denne dagen spesielt.
Innslag i liturgien skjærtorsdag
Til minne om feiringen av den første eukaristien, serveres den guddommelige liturgi nødvendigvis.
Den leser et evangelisk avsnitt om hendelsene på den dagen: feiringen av påsken, nattverden og apostlenes nattverd, fotvaskingen, sviket mot Judas og fornektelsen av Peter.
Kjerubene synges heller ikke ved liturgien. Den er erstattet av en bønn kjent for mange før nattverden:
Din hemmelige måltid i dag, Guds Sønn, ta imot meg som delaktig, for jeg vil ikke fortelle dine fiender hemmeligheten, og jeg vil ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne deg: husk meg, Herre, i ditt rike
I den ber de troende Herren om å gi dem nattverd, slik disiplene en gang gjorde. De som ber lover å ikke forråde Kristus ved å tjene lidenskaper, som den pengeglade Judas, som forrådte Kristus med et kyss i Getsemane hage. I denne bønnen viser kristne saktmodighet, ydmykhet og håp, som en tyv korsfestet iht. høyre hånd fra Kristus. Som du vet, angret tyven før sin død og ba Jesus om å minnes ham i Himmelriket.
Om mulig prøver de troende å ta nattverd på denne dagen. Når de nærmer seg kalken med de hellige gaver, husker de apostlenes fellesskap og den store barmhjertighet som ble vist til hver person - muligheten til å forene seg med Gud i sakramentet.
Leser de 12 lidenskapelige evangeliene
Om kvelden serverer kirker Matins of langfredag. Den leser 12 evangeliske avsnitt om Kristi lidelse. Derfor er tjenesten kjent under et annet navn - tjeneste for de 12 evangeliene .
Troende holder tente lys i hendene og i noen kirker kneler de mens de leser Den hellige skrift. Prestene leser evangeliets historier om Kristi lidelse. Siden i Kirkeslavisk språk lidelser kalles lidenskaper, det er vanlig å kalle passasjene lese de lidenskapelige evangeliene.
Troende er usynlig vitne til Kristi bønn i Getsemane hage, Judas svik og Peters fornektelse, lidelsen til yppersteprestene Anna og Kaifas, Pilatus tvil og dødsdømte, Kristi juling og veien til Golgata, korsfestelse og ydmykelse fra korsfestelsen, tyvens omvendelse og døden.
Foran oss øser Guds Sønn ut en blodig svette i bønn om begeret; vaktene som kom for å arrestere Jesus, hørte ham Hellig navn, faller på kne.
Før oss forråder Judas Guds Sønn med et listig kyss for 30 sølvpenger, Peter, som fornektet Kristus tre ganger, roper til hanegalen, disiplene løper bort for ikke å se Kristi lidenskap.
Foran oss blir Jesus slått halvt i hjel, de spytter ham i øynene, de roper: «Korsfest ham, korsfest ham!», og sier hånende: «Red deg selv og kom ned fra korset».
Foran oss sørger Jomfru Maria, som Kristus gir til omsorgen for sin elskede disippel Johannes, Maria Magdalena og andre myrrabærende kvinner brast i gråt.
Den kloke røveren angrer foran oss og forråder seg selv evig fordømmelse korsfestet av venstre hand fra Guds Sønn.
Foran oss presser en kvelende Jesus ut bønnordene for korsfestere og ugjerningsmenn:
Tilgi dem, far, for de vet ikke hva de gjør.
Og så gir han sin ånd i Herrens hender.
Da vil det være Kristi fjernelse fra korset, begravelse og sorg, og deretter gleden over oppstandelsen. Men når man leser de lidenskapelige evangeliene, husker Kirken først og fremst det store oppofrende kjærlighet Kristus til mennesker, hvis pris er svik, ensomhet og korsfestelse.
Hvorfor bære et tent stearinlys hjem?
Mens de leser evangeliske skriftsteder, holder de tente lys i hendene; etter slutten av gudstjenesten slukker de dem ikke, men går hjem for å tegne et kors ved inngangsdøren med flammen fra "torsdags"- eller "pasjonslyset" . Det antas at dette korset skal beskytte hjemmet mot onde ånder.
Men hva er det? En from tradisjon eller annen overtro, så vakkert forkledd som ortodoksi?
I den liturgiske litteraturen er det ingen omtale av en slik tradisjon for skjærtorsdag, det er ikke noe tilsvarende dekret om obligatorisk gjennomføring.
Men denne skikken kan ikke kalles en magisk handling, fordi den utføres med tro og bønn.
Noen paralleller kan trekkes med Hebraisk påske . I 2. Mosebok står det skrevet at hver familie måtte ta et lam, hvis kjøtt ble bakt med bitre urter og usyret brød og spist i påsken. Og dørstolpene ble salvet med blodet fra dette lam. Ifølge dette "merket" skilte Herrens engel israelittenes familier fra egypterne, i hvis hus den "ødeleggende pesten" skulle ta de eldste sønnene.
Så til i dag tror ortodokse kristne at kors tegnet med "lidenskapelige" lys er i stand til å beskytte hjemmene deres mot urenhet. Det er vanskelig å være uenig i dette, vel vitende om hvordan onde ånder frykter korsets tegn og brystkorset.
Er skjærtorsdag et tidspunkt for rydding?
Men det er en annen «tradisjon» knyttet til skjærtorsdag. Denne dagen kalles også populært for skjærtorsdag. Snakker moderne språk, trodde folk at dette visstnok var den perfekte dagen for rengjøring. Derfor måtte alt på denne dagen legges bort, rengjøres, vaskes, vaskes. Også våre oldemødre trodde at på denne dagen var det nyttig å svømme i en levende dam for å rense deg for sykdommer.
Hvor skal man lete etter grunnlaget for en slik tolkning av skjærtorsdag? Det er flere alternativer:
- i evangeliet: Kristus vasket føttene til sine disipler;
- i kirkens historie: de pleide å døpe på hellig lørdag. Folk har forberedt seg på dette arrangementet i omtrent tre år. Å ta vare på utseende bekymret dem ikke på fredag, da kirken minnes Kristi død, satte «kandidater for kristne» seg i orden på torsdag.
Det er også versjoner relatert til den hedenske fortiden til slaverne. Men i moderne ortodokse liv Du kan se på slike alternativer fra en annen vinkel. Skjærtorsdag er nok en grunn påskeaften å ta vare på åndelig renhet , skriftemål og nattverd.
Betydningen av denne dagen i den hellige uke er også beskrevet i denne video:
Ta det selv og fortell vennene dine!
Les også på vår hjemmeside:
vise mer
Laster inn...
