Mottoene var som monumenter over mot, raushet og høflighet
denne eller den ridderen og tjente som nyttige leksjoner for hans avkom; disse
mottoer var så å si forkortelser for de rimede historiene som ble komponert
trubadurer som reiste fra et slott til et annet; disse rimer
de sang historier til akkompagnement av en harpe, lyre og andre instrumenter
minstreler; dette var selvfølgelig helt i samsvar med ridderlighetens ånd.
Mottoet var ofte et ordtak som stemte overens med ånden og
tilbøyeligheten til ridderen som våpenskjoldet tilhørte. Berømmelse og kjærlighet skapt
Det finnes også mange slike mottoer.
Mottoer knyttet alltid til et slags emblem, og fra dette fikk de mer
stor styrke. For eksempel avbildet de et tomt kogger og satte mottoet på det:
"Pilene hans er i mitt hjerte"; eller avbildet en roseknopp og mottoet for den:
«Ved å vise mindre, blir man vakrere»; en svale som flyr over havet, og
det er en inskripsjon på den: "For å finne solen, forlater jeg mitt fedreland"; synke,
vendt mot solen: "Hennes skjønnhet stiger ned fra himmelen"; når du skildrer
hermelin hadde følgende motto: "Det er bedre å dø enn å bli vanæret" (motto
Francis1, hertug av Bretagne); for en solsikkeknopp: «Ved strålene fra stjernen min
Jeg vil åpne mitt hjerte»; hvis de avbildet et granatepletre i blomst, så satte de
motto: "Hvert år en ny krone"; en såret løve avbildet sovende under
balsamtre, som det drypper helbredende saft på: «Tårene hans gjorde meg
helbrede"; en løve lenket av en hyrde: "dempet og forferdelig"; ser på
solørn: "Den er min ærbødighet verdig."
Mottoet ble vanligvis plassert under skjoldet; det var som et minne om
strålende bedrifter av en person, om hans heltemot, raushet, barmhjertighet,
eller det samme mottoet fungerte som et insentiv til å demonstrere disse dydene. I mottoet
hvordan ideen om et våpenskjold er forklart, eller, bedre, grunnen til at denne personen mottok
akkurat dette våpenskjoldet, og ikke et annet; mottoet er samtidig både kjød og
ånden i våpenskjoldet. Mottoer var ofte allegoriske, og fantes derfor
mottoer som kun består av én bokstav. Deres viktigste fordel
var nettopp meningen som kunne gis til mottoet; i det hele tatt,
Alle mottoene var korthet og uttrykksfullhet.
Representanter for en familie, vanligvis den eldste i klanen, hadde på seg
våpenskjoldet til den såkalte cri de guerre eller cri d’armes, det vil si,
et uttrykk som en adelig ridder brukte i krig til
spennende krigere for kamp eller seier; dette berømte klikk eller gråt,
skilte ham fra andre riddere. Franskmennene sier: «Le cri suit la baniere»
("Råtet følger banneret"). Dette betyr at militærsignalet er hvor
banner, fordi det var fokus militær styrke, sentrum, til
som troppene strevde etter, som alle krigerne fulgte med både hjerte og
øyne. Militære klikker var kjent i antikken; alle har det
ridder, hver militærleder hadde sitt eget spesielle rop tildelt ham,
som han samlet sine krigere med og som han stormet inn i det blodigste med
kampen. Her er de mest bemerkelsesverdige av klikkene. Godfrey av Bouillon under
av korstogene sa: "Dieu le veut!" ("Så behager Gud!") - og dette
overbevisning ledet både ham selv og hans hær. Med dette klikket ledet han
deres krigere i kamp med de vantro; dette ropet inspirerte dem, hevet humøret og
innpodet dem mot og tapperhet. Franske konger betraktet som helgen
Dionysius som deres skytshelgen, og ledet derfor sine krigere i kamp, de
de gjentok: «Montjoie et Saint Denis»; Montmorency gjentok følgende oppfordring:
"Dieu aide au premier baron Chretien" ("Måtte Gud hjelpe den første
Christian Baron"). Bourbonene tok i bruk klikket: "Bourbon Notredame", eller
"Esperance" Blant de engelske kongene ble Saint George ansett som skytshelgen, og
Derfor sa de først: "St. Georges," og senere: "Gud og min rett!"
("Gud og min rett!").
En av legendene fra Arthur-syklusen rapporterer at hertugens våpenskjold
Northumberland var en blå løve, og mottoet var "Ved slaget av løvens pote."
Jeg vinner."
Interessant nok bilder av dyr og mytiske monstre ofte på våpenskjold
gå tilbake til eksempler på den skytisk-sibirske dyrestilen; så det er åpenbart
her spilte innflytelsen fra den store folkevandringen, men flere også en rolle
sene tilkoblinger Vest-Europa med østen. Ifølge en av majorene
spesialister innen dette kunstfeltet - L.A. Lelekova "gamle fag og
bilder av dyrestil på 10-1200-tallet oversvømmet hele middelalderske verden Og
dannet et spesielt internasjonalt billedspråk, forståelig fra Tien-
Shan til de skandinaviske fjordene.
Ikke mindre eksterne mennesker bidro til den særegne gjenopplivingen av dyrestilen
interne årsaker. Tidens nye sosiopolitiske ideer trengte
tilstrekkelig uttrykk.
Begrepene dominans og underkastelse, heraldiske temaer ... var på jakt etter
offentlig og samtidig lys figurativ refraksjon."
Faktisk, bildet i våpenskjoldet til en drage, griffin, løve, ørn, urokse
akkompagnert av mottoer som "Beware it's me", "Fear the black bull", etc.
burde ha karakterisert kraften til dens bærer, innpodet frykt ikke
bare til en ubevæpnet skurk, men også til en seriøs motstander.
Del 10. Mstislavl-våpen Det har seg slik at Mstislavl lenge har ligget på grensen til russiske land og derfor prøvde russiske suverener alltid å ta den i besittelse.Tsar Alexei Mikhailovich kalte seg Vitebsk og Mstislavl på et tidspunkt da Mstislavl ennå ikke var kommet inn.
Fra boken Another History of Wars. Fra pinner til bombarder forfatter Kalyuzhny Dmitry VitalievichVåpenskjold og flagg Uansett hva vi føler om ridderskap i dag, var det den tiden, og folk levde i den. Vi kan nå, hvis vi ønsker det, le av deres latterlige klær og frisyrer, fjær på hjelmer, "teknisk tilbakestående", overtro og våpenskjold. Men det var de helt
Fra bok Hverdagen Frankrike og England under riddernes tid Rundt bord av Michel PastoureauVåpenskjold Drakten var det ikke den eneste måten uttrykke ens egen individualitet eller demonstrere ens tilhørighet til en bestemt sosial gruppe. Tallrike tilbehør, insignier og emblemer utførte en lignende funksjon. Blant de siste
Fra boken Another History of Art. Helt fra begynnelsen til i dag [med illustrasjoner] forfatter Zhabinsky Alexander Fra boken The Age of Paul I forfatter Balyazin Voldemar NikolaevichNoble mottoer
Fra boken Knights forfatter Malov Vladimir Igorevich Fra boken Knights forfatter Malov Vladimir Igorevich Fra boken Knights forfatter Malov Vladimir Igorevich Fra boken Knights forfatter Malov Vladimir Igorevich Fra boken Sveriges historia av MELIN og andre IanMottoene til de svenske herskerne Gustav Vasa: - All makt er fra Herren. - Hvis Herren er med oss, hvem kan da være mot oss. - Velsignet er den som frykter Herren. - Jorden tilhører Herren. Eric XIV: Herren gir til hvem Han vil Johan III: Herren – vår forsvarer Sigismund: – For rett og folk. –
Fra boken Wars of the Roses. Yorkies vs Lancasters forfatter Ustinov Vadim Georgievich Fra boken War Communism in Russia: Power and the Masses forfatter Pavlyuchenkov Sergey AlekseevichMilitær sosialisme og militærkommunisme Som understreket har det lenge vært mange uenigheter blant forskere om problemene med militærkommunisme i Russland, uttrykt i de mest motstridende vurderingene på sidene til politiske publikasjoner og historiske
Fra boken Antikken fra A til Å. Ordbok-oppslagsbok forfatter Greidina Nadezhda LeonidovnaMOTTOMER, INSKRIPSJONER, EMBLEMER PÅ LATIN A genio lumenFra geni - lys Aliis inserviendo consumorVed å tjene andre, sløser jeg meg selvAliis lucens urorVed å skinne for andre, brenner jeg (Foreslått som medisinens motto av Van Tulpius, en nederlandsk lege fra det 17. århundre) non sit qui - suus esse potestHvem kan tilhøre deg selv, han vil ikke
Fra boken Mysteries of History. Patriotisk krig 1812 forfatter Kolyada Igor Anatolievich"Det krampaktige ropet har nådd grensene til det fredelige Ukraina": Ukrainere i "krigen for tsaren og fedrelandet" Hva med keiser Alexander I? Håpet han å bruke de ukrainske eiendelene til imperiet sitt i kampen mot franskmennene? Kunne han regne med hjelp fra "lille russeren"
Fra bok Verdenshistorien i ordtak og sitater forfatter Dushenko Konstantin Vasilievich Fra boken Wonderful China. Nylige reiser til det himmelske rike: geografi og historie forfatter Tavrovsky Yuri VadimovichRegjeringens mottoer er ikke bare for keisere. Ved å implementere xiaokang-strategien, la Deng Xiaopings etterfølgere frem sine egne taktiske programmer i sin kontekst. Tradisjonen med å lage et kort slagord som formidler hovedbetydning gjeldende politikk, forankret i dypet
Studerer inskripsjonene på middelalderske våpen er interessant historie om mentaliteten og troen til både ridderne som bar disse våpnene og håndverkerne som laget dem. Mystisk betydning disse inskripsjonene var viktige for ridderne som deltok i korstog og i mange kriger i den turbulente tiden. Sverdet var et symbol på rettferdighet, beskyttelse av kristne idealer, fred og ro for innbyggerne. De ba for dem, avla en ed, avla løfter. Noen ganger inneholdt håndtaket hellige relikvier. Berømte sverd hadde sine egne navn. Kong Arthurs sverd ble kalt Excalibur og hadde magiske egenskaper og kunne lege sår.
"D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME" ble oversatt fra latin som følger: "Herre! For at jeg ikke skal bli fornærmet, svar for meg." Den første D står for DOMINE for korte. Denne inskripsjonen er avledet fra et sitat fra Bibelen Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Imidlertid ble inskripsjonene ofte forkortet, med de første bokstavene til religiøse ordtak. Analfabeter som deltok i korstogene memorerte bønneordene fra de første bokstavene gravert på sverdene deres. På denne måten kunne de be en bønn før kampen. La oss si:
DIOLAGR leser: "D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)." Oversatt fra latin betyr dette "ÆRE til den allmektige Gud, Forløserens mor." En annen sammensetning ININININININ, til tross for overfloden av tegn, er mye enklere og betyr: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) og tre repetisjoner til. Teksten er oversatt med «I Jesu navn, i Jesu navn, i Jesu navn...» og tre ganger til. Kryptografien SNEMENTS betyr: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - "Hellig i Guds mors navn i treenighetens navn."
IHS (Jesus Homini Salvator) eller bokstavene S, O, X brukt separat (Salvator - Frelser, Omnipotentes - Allmektig, Xristus - Kristus).
IN NOMINE DOMINI (I Herrens navn)
SOLI DEO GLORIA (Bare til Guds ære)
USSU TUO DOMINE (ved din befaling, Herre)
IN TI DOMINI (In navnet ditt, Gud)
IN DEO GLORIA (Til Guds ære)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (For Gud og sann religion)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES MEG, som representerer den første strofen i Salme 34: "Døm, Herre, de som strider mot meg, kjempe mot dem som strider mot meg."
FIDE SED CUI VIDE (Tro, men vær forsiktig med hvem du tror)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (De utvalgte synger og gir Herren ære)
PAX PARTA TUENDA (En likeverdig fred må bevares)
ROMANIS SCRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Bønnen bes av romerne og paven er glorifisert)
Senere, da sverdet kom i bruk som en uunnværlig egenskap til en adelig familie, som ble båret konstant, og som betydde beredskap til å forsvare ære og verdighet når som helst, dukket det opp en annen type inskripsjon:
VINCERE AUT MORI (Vinn eller dø)
INTER ARMA STILLE BEN (Lover er tause blant våpen)
FIDE, SED CUI VIDE (Tro, men se hvem)
Noen latinske mottoer kan klassifiseres som moralske og etiske instruksjoner. La oss si:
TEMERE NEC TIMIDE (Ikke fornærme og ikke vær redd),
VIM SUPERAT RATIO (Fornuft overvinner styrke)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Berøring med dette strykejernet er dødelig)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Frykt ingenting, gjør det rette)
Det er inskripsjoner på nasjonal europeiske språk, som ofte betyr mottoer:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Ikke blott meg unødvendig, ikke skjede meg uten ære)
Honni soit qui mal y pense (Skam alle som tenker dårlig om det)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma forsvar (Gud er mitt håp, sverdet er mitt forsvar).
Ofte er inskripsjonene på våpen blandet, reflekterende ny ideologi absolutistisk monarki:
PRO GLORIA ET PATRIA (For ære og fedreland)
PRO DEO ET PATRIA (For Gud og fedrelandet)
VIVAT REX (lenge leve kongen)
Det var også hyppige poetiske inskripsjoner, karakteristiske bare for disse henrettelsesinstrumentene: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Hjerter styrer elendighet
Jeg fullbyrder dommen din
En synder når livet hans er tatt
Så blir den overlevert til meg).
Andre inskripsjoner på bladene:
"Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica" (det finnes ingen medisin mot denne hoggormen i apoteket). Inskripsjon på navajaen, gitt til Stalin av de spanske republikanerne.
"Dø ugjerningsmannen ved min hånd." Inskripsjon på en jaktdolk. Zlatoust, 1880-tallet.
"Meine Ehre heißt Treue" (Min ære kalles lojalitet). motto om SS-dolker (Schutz Staffeln)
"Mort aux boches" (Døden er uklar). Boche er et fransk nedsettende navn for tyskere. Inskripsjoner på bladene til den franske motstanden.
"Vakt deg selv for falske venner, men jeg vil redde deg fra fiender." Latinsk inskripsjon på sabelen til den polske kongen John Sobieski
"I sannhet er det styrke" inskripsjon på sabelen til halte Timur
Melius ikke begynnende, quam desinent -
Det er bedre å ikke starte enn å stoppe halvveis
Serva me - servabo te - save me - I will save you
Mehr sein als scheinen - Vær bedre enn du ser ut til
Oderint, dum metuant. – La dem hate – de var for redde.
"Ikke ta den ut uten behov, ikke invester den uten ære"
"Sver ikke en ed uten tro; etter å ha sverget en ed, tro" er et av de mange mottoene på kosakkbrikk.
"In hostem omnia licita." - I forhold til fienden er alt tillatt. (latin)
I omnia paratus – klar for alt
Ultima ratio - det siste argumentet
Riddernes tid har alltid tiltrukket seg spesiell oppmerksomhet. Det romantiske bildet og rettferdige kamper i middelalderen fortsetter å eksistere i litteratur, kino, så vel som i ny subkultur rollespillere.
En integrert del av enhver ridder var våpenskjoldet. Den avbildet forskjellige dyr, planter og gjenstander. Dens hovedoppgave var å gi informasjon om ridderen som holdt den. Hva betydde riddervåpenet og mottoet skrevet på det?
Hvordan dukket det ridderlige våpenskjold ut?
Skikken med å velge et karakteristisk skilt og plassere det på ditt eget skjold dukket opp i oldtiden. Dette bidro til å gjenkjenne våre egne under slaget.
Hver nasjon hadde sine egne tegn på sine våpenskjold:
- frankerne avbildet et kors over en sirkel;
- Vinkler - en mytisk drage, et kors med en ball eller fugler;
- dansker - ravn;
- Saksere - en løve eller en rose.
Utseendet til spesielle heraldiske symboler er assosiert med de ridderlige korstogene. Tegn-symboler av stål spesiell type bokstaver. Med deres hjelp kunne man gjenkjenne en ridder kledd i jernrustning.
Symbolene plassert på skjoldet skulle snakke om karakteren og livsvei person. For eksempel avbildet den som først dro på korstog små trekkfugler. Ved dette viste han at han ikke hadde noe hjem og stadig vandrende.
De bidro også til at skjold begynte å bli malt forskjellige farger, inkludert blå. På den tiden var det ikke noe fargestoff av denne nyansen i Europa; den ble hentet fra øst.
Over tid begynte ridderens våpenskjold og motto å bli plassert ikke bare på skjoldet, men også på hjelmen. Det har blitt en spesiell insignia, en moderne analog av et identitetskort eller visittkort.
Heraldikkens rolle i riddertiden
Jo flere våpenskjold som dukket opp, jo mer økte behovet for systematisering av dem. Sett med regler for å tegne våpenskjold begynte å dukke opp. Slik dukket opp ny vitenskap- heraldikk. Hennes oppgave var å beskrive og studere ridderlige insignier.
Menneskene som praktiserte denne vitenskapen begynte å bli kalt heralder. De levde i domstolene til adelsmenn og riddere og var nært knyttet til Hadde de mottoer? middelalderske riddere? Selvfølgelig var det det. De ble plassert på skjoldet og annonsert før kampen startet.
Heraldikken utviklet seg gjennom århundrene og ble mer og mer kompleks og intrikat. På 1400-tallet begynte det å dukke opp spesielle avhandlinger, som var vanskelige å forstå på grunn av de mange symbolene og skiltene som var sammenvevd med hverandre.
Om turneringer
Det var ridderkonkurranser tilbake på Charlemagnes dager. Dette er kjent fra kronikken fra 844 av historikeren Nithgart ("The Song of Beowulf").
Det antas at de første reglene for dueller ble etablert på 1000-tallet av den franske ridderen Godfrey de Pregli. På 1100-tallet hadde turneringer spredt seg til England.
Kong Richard bidro til populariseringen deres løve hjerte. Han tillot at det ble holdt konkurranser i fem fylker og deltok selv i dem. Under deres holding var våpenskjold, mottoer og krigsrop overalt.
For ridderen spilte deltakelse i turneringen en stor rolle. Alle fant sin egen fordel i det:
- skryte av rustning og edel opprinnelse;
- fortell alle om dine militære egenskaper;
- tjen gunsten til din hjertedame;
- ta fiendens rustning og hest i besittelse;
- motta en løsepenge for rustningen du vinner.
For å delta i turneringen var det nødvendig å bevise sin edle opprinnelse. Det måtte bekreftes på to generasjoner av både mor og far. Beviset var ridderens arvelige våpenskjold og mottoet på skjold og hjelm.
Kirke i lang tid kjempet mot å holde turneringer, men de fortsatte til 1500-tallet. De ble forbudt i 1559, da en tilfeldig del av et spyd ble drept fransk konge. Sammen med konkurransene var det ikke lenger behov for herolder.
Samtidig forble mottoer og et krigsrop på skjoldene. Ridderne brukte århundrer i kamper, men til slutt ble de erstattet av den nye typen tropper. Ridderens våpen ble over tid forvandlet til tegn på verksteder, byer og stater.
Klassifisering av våpenskjold
Det har allerede blitt nevnt at heraldikk er en svært komplisert vitenskap. Den deler alle våpenskjold og mottoer i separate kategorier. Knighthood kan ha noen av disse:
Et interessant eksempel er historien om Aragons våpenskjold. Opprinnelig var det i form av et gyldent skjold. I et av kampene ble kongen overrasket over motet til Godfrey av Aragon. Etter slaget nærmet han seg krigeren og la fingrene i såret og kjørte dem over skjoldet. Så på det gyldne våpenskjoldet til Aragon-familien begynte de å skildre fire vertikale skarlagenrøde søyler.
Hva var malt på reklametavlene?
Skjoldet besto av æresheraldiske figurer: hode, belte, spiss, søyle, kant, sperrer, baldrikker, kors. Det var også mindre heraldiske figurer, som søyler, belter og diamantfelt.
Den mest tallrike gruppen var den ikke-heraldiske gruppen. Den inneholdt naturlige, kunstige og fantastiske elementer. Dette kan være dyr, planter, mennesker, kroppsdeler, våpen, mytiske dyr, naturfenomener.
Heraldiske mottoer
Ridderens våpenskjold og motto var ett. Et kort ordtak skulle forklare ideen til emblemet.
Hadde middelalderens riddere mottoer? |
|
Bilde på emblemet | Motto for riddervåpenet |
Tom kogger | Pilene hans er i hjertet mitt |
Svale som flyr over havet | For å finne solen forlater jeg fedrelandet mitt |
Hermelin | Det er bedre å dø enn å vanære seg selv |
Løve lenket av en hyrde | Neddempet og skummelt |
Ørn ser på solen | Han alene er min ærbødighet verdig |
Roseknopp | Å vise mindre gjør deg vakrere |
Hva kan våpenskjold fortelle?
Middelalderheraldikk kan sammenlignes med datidens arkitektur. Derfor er det ganske enkelt å fastslå hvilken stat våpenskjoldet tilhører.
For eksempel er franskmennene veldig glade i luksus, så deres symboler på adelen er dekorert stort beløp edle metaller og pelsverk. Rødfargen dominerte i burgundiske emblemer på grunn av imitasjon av hertugene av Burgund.
Alle land i Vest-Europa hadde sine egne kjennetegn innen heraldikk. Dette lar deg lære om hvordan grensene til stater ble tegnet om, om de erobrede landene, inngåtte eller oppløste allianser og annet viktige hendelser den tiden.
Laster inn...
