Историјата знае неколку верзии за потеклото на киевските принцови.Предност се дава на класичната хроника приказна за „повикот на Варангите“. Според античките хроники, Варангите, скандинавските племенски водачи, биле водачи на руските одреди во воено време. Еден од овие водачи се вика Рурик, син на норвешкиот крал и Умила, ќерка на Новгородскиот старец Гостомисл. Повикан од Новгородците да владеат, тој дошол со својот одред во регионот на езерото Ладога и, според хрониката, почнал да владее во Новгород од 862 година, а неговите воини - во други градови на руската земја.
Треба да се каже дека Варангите биле во привилегирана положба: за време на походот имале право на голем дел од пленот, кнезот се консултирал со нив, додека словенските воини ја извршувале останатата работа. Иноземцев го бранеше и законот, според кој беше изречена голема парична казна за убиство или навреда на Варангиј. Историчарите го објаснуваат ова со фактот дека, бидејќи биле Варанги по потекло, киевските принцови го регрутирале својот тим главно од нивните далечни роднини. Дополнителен број војници беа регрутирани од Русите. Терминот „омилен“ сè уште не постоел, но терминот за хроника „млади-пријатели“, со кој принцот им се обраќал на своите постари воини (варангијци), најдобро ја карактеризира нивната блиска положба. За Русите, помладите воини, постоеле и други термини: „гриди“, „мали деца“ итн. Омилени во смисла на зближување со принцот биле главно најблиските роднини (роднини и братучеди, сопруги, чичковци) или најсилните, најпаметните или лукавите воини. Односно, вниманието на високо рангирана личност може да се освои со семејни врски со неа и (или) извонредни лични квалитети.
Таквите луѓе заземаа привилегирана позиција, станаа придружници на принцот за вечера и уживаа во неговата доверба. Тие можеа да станат советници, гувернери и отидоа во походи на освојување за да собираат данок за принцот во „своите и туѓите земји“. Така, Асколд и Дир, кои дојдоа со Рурик, беа испратени од него во поход против Константинопол. Претставниците на киевскиот принц во такви случаи имаа овластување во негово име и во име на народот со кој владееше да склучуваат договори за соработка и ненапаѓање со византиските императори. Се разбира, само најдобрите од најдобрите можеа да ја завршат оваа мисија, оние на кои принцот им веруваше како што си веруваше себеси.
Бидејќи во тие денови моќта и безбедноста на принцот зависеле од неговите лични квалитети и лојалноста на неговиот народ, омилени биле назначени гувернери на градовите под негова контрола или владетели на малите деца на починатиот принц, како што е Олег.
Судбината на блиските соработници на Рурик - Олег, Асколд и Дир, кои исто така владееле во земјите на Киевска Рус - е најцелосно рефлектирана во руските хроники и дава одредена идеја за потеклото на рускиот фаворитизам. Живее во Античка Русијане беше без облаци и тогаш, како и многу векови подоцна, под Иван Грозни или првите Романови се случи крвава борба за моќ, интриги и конфликти меѓу „новодојдените“ и „месното благородништво“.
Олег (? - 912)
Олег, роднина и воин на Рурик, пристигна со него до езерото Ладога. Годината на неговото раѓање е непозната. Но, познато е дека принцот го доближил до себе и името на Олег се споменува во палатата на византиските императори заедно со „кралот на Словените“ и неговите внуци Игор и Јакан, како и други Варангијци од „внатрешниот круг“. Олег се одликуваше со завидно здравје, херојска сила и умешност - оваа епска слика е поддржана од археолошки наоди. Познато е дека меч со две рацетежел околу 25 килограми, а во битка морале вешто да го ракуваат.
Викиншката борбена секира би можела да тежи 15 или 20 кг, а ако на ова додадете оклоп, иако кожен, но обложен со железо, шлем и метални хеланки (специјални чизми што ги штителе нозете на воинот од глуждот до коленото), тогаш излегува дека обичен воин мора да носел најмалку 40 - 50 кг речиси постојано. Воинот мора да биде издржлив; од него се бараше и воена генијалност и безусловна посветеност на принцот. Токму тоа треба да биде идниот Новгородски или Киевски принц - навистина „прв меѓу еднаквите“.
Зошто Рурик не го испрати Олег во кампања против Константинопол наместо Асколд и Дир е мистерија за историчарите. Можеби на почетокот на неговото владеење, искусните воини Асколд и Дир уживаа голема доверба во него. Можеби воената вештина на Олег беше потребна на не многу гостопримливата Новгородска почва - деталите остануваат непознати. Најверојатно, за време на првата кампања на Константинопол, Олег бил, според тогашните стандарди, премногу млад и не се покажал како толку вешт дипломат како, на пример, Асколд. Можно е ова непријателство кон Асколд и Дир, кои „го победија за половина должина“, го прогонуваше низ годините на владеењето на Рурик и на крајот стана вистинската причинасмртта на киевските владетели. Верзијата дека „вечно вториот“ Олег бил оптоварен со неговата подредена положба може да се смета за контроверзна. Сепак, неговото активно учество во константинополските походи, задушувањето на Новгородското востание на Вадим и одлучната борба против номадите укажуваат на агресивен и активен карактер. Фактот дека Олег, со општа согласност, се нарекол себеси претставник на кнежевското семејство, укажува на тоа дека тој имал одредени права на тронот или вазалското владеење и амбиции кои биле игнорирани и од самиот Рурик и од аристократијата на Новгород.
Пред заземањето на Киев, според хрониката, Олег презел воени напади на териториите на Словените Љубеч и Смоленск. Овие напади беа успешни, исто како и инвазијата на Киев, и во голема мера ја зајакнаа позицијата на Олег меѓу тимот како „прв меѓу другите“. Рации за „запознавање“ на Русите на Константинопол во 860-тите. стана речиси традиција за време на неговото владеење. Откако ги потчини најблиските соседи на Киев - Радимичи, Древлјаните и Северците, Олег не само што ја прошири територијата под негова контрола, туку и значително ја надополни киевската ризница. Тој неуморно се борел со бунтовниците Тиверци и Улих во текот на неговото владеење. Точно, Угријците кои го опседнаа главниот град на Киевска Рус станаа исклучок општо правило. Не само што не можеле да бидат поразени, туку морале дури и да им платат откуп, па дури потоа си заминале дома.
Интересно е што Олег, кој немаше сериозни конкуренти во киевските земји, имаше неверојатна среќа. Неговиот сон за независно владеење може да се смета за исполнет. Покрај тоа, во 907 и 911 г. направил два победнички походи против Константинопол. И од свое име, во кругот на своите воини, потпишал договор за обештетување и понатамошна соработка со византискиот император.
Се разбира, бројот на воините на Олег наведени во хрониката (80.000 луѓе) им изгледа фантастичен за современите историчари, но нема сомнеж дека неговата војска била навистина голема и застрашувачки борбена.
Во овој поглед, приказната за учебникот за „трикот на Олег“ се чини дека е карактеристична илустрација за неговата тактичка генијалност и воена храброст. Воена итрина покажаа и Грците кои со метални синџири ги блокираа водите на пристаништето и долго се надеваа дека ќе се ослободат од алчните освојувачи. Но, Олег, кој наредил бродовите да се носат рачно до портите на Константинопол во една ноќ, извршил вистински „психички напад“, против кој Византијците не можеле да се спротивстават. И главната аквизиција на Киевска Рус во оваа кампања не беше толку огромна почит, туку склучување договор што им овозможи на руските трговци да тргуваат без да плаќаат давачки и царини (поради што редовно се надополнуваше ризницата на Византија). Ова беше знак на економска стратегија, иако во почетна верзија. Во мировниот договор од 911 година, Олег се нарекува „Големиот војвода“. Овој договор е за вечен мири ненапаѓање“ имаше и големо дипломатско значење, високо подигнувајќи го престижот на Киевска Русија во странство.
Според една верзија на хрониката, Олег починал во 912 година, според друга - во 922 година. Сите извори ја споменуваат поетската верзија на смртта на Олег „од неговиот коњ“, но и припишуваат сосема прозаична причина - труење змиски отров. Сепак, генерално, немистичен, прониклив и прилично прагматичен Варангиј во еповите од 12 - 14 век. се поистоветува со непобедливиот принц-волшебник Волх Всеславевич, што сведочи за почитта што ја чувствуваа неговите соплеменски сонародници за неговиот извонреден ум и физичка сила.
Асколд (? - 882) и Дир (? - 882)
Асколд и Дир, според хрониките, биле воини на Рурик. И иако историјата на првите киевски кнезови има многу несогласувања, со сигурност се знае дека тие не биле негови роднини, туку уживале голема доверба кај Новгородскиот принц. Токму нив ги испрати на чело на освојувачката кампања против Константинопол во 864 - 866 година. (приближно датирање по хроника). Според една верзија, бурата ги спречила Асколд и Дир да стигнат до византиската престолнина и, плашејќи се од гневот на принцот, тие решиле да не се вратат во Новгород, туку самите да станат принцови во земјата на глајдовите. Во тие денови, глајдите немале свои принцови, известува хроничарот, но тие им оддавале почит на Хазарите и трпеле угнетување од нив. Асколд и Дир понудија заштита на глајдовите во замена за „исплатата“ што претходно им одеше на Хазарите, и тие почнаа да владеат.
Според друга верзија, од самиот почеток тие немале намера да го нападнат Константинопол, бидејќи Асколд наводно веќе бил христијанин. И уште од самиот почеток, кога тргнаа во кампања, тие се надеваа дека ќе станат независни принцови, а не „да служат под команда“. Во палатата на византиските императори, меѓу Варангите и Русите кои го направиле походот, нивните имиња не се спомнати, што значи дека тие не стигнале до Константинопол. Во Киев луѓето под нивна власт живееле мирно и спокојно и биле задоволни од своите владетели.
Оваа верзија е контрадикторна од отсуството на какви било репресивни мерки од страна на Рурик кон неговите „бојари“ кои ја прекршиле наредбата.
Познато е дека во Новгород локалната властне бил задоволен од владеењето на Варангите. Во хрониките се споменува востанието на Вадим (очигледно претставник на руската аристократија), убиен по наредба на Рурик. По задушувањето на востанието, дел од благородништвото Новгород побегна во земјата на Киев под заштита на Асколд и Дир, а тоа многу ги налути Рурик и неговиот гувернер, од кои еден беше славниот Олег.
Полските хроники ги сметаат и Асколд и Дир за помлади роднини на Рурик, кои имале значително помалку права на киевскиот престол од синот на Рурик, Игор и неговиот друг роднина, Олег. Затоа, нивното убиство од Олег остана неказнето, бидејќи служеше како одмазда за автократијата.
Некласични хроники, на пример на Јоаким, познати само во прераскажувањето на историчар од 18 век. В. Татишчев, тврдат дека Асколд и Дир не царувале во исто време, туку еден по друг, а Асколд бил варангиски принц, а Дир бил словенски кнез, а неговото име било преведено како „ѕвер“. Слични информации може да се соберат од белешките на арапските патници од раниот среден век, но оваа верзија останува контроверзна.
Сите извори се согласуваат дека по смртта на Рурик (во 879 година), мирното постоење на киевските кнезови било загрозено од друг миленик на Рурик, Олег, кој постепено ја концентрирал моќта и влијанието во Новгородските земји во свои раце. Три години подоцна, Олег, кој стана регент-ко-владетел под младиот Игор, се појави пред портите на Киев. Според изворите на хрониката, богатата земја на Киев го привлекувала долго време, а погодната локација на градот во близина на познатите трговски патиштаслужеше како поттик за обединување на Новгородската и Киевската земја под негово водство. Се разбира, Олег ги идентификуваше своите интереси со интересите на семејството Рурик. За таа цел, секое средство му се чинело прифатливо: откако ги намамил Асколд и Дир од градските ѕидини со измама, тој предавнички ги убил во присуство на неговиот одред и младиот принц.
За мирот и спокојството што владееја во киевските земји во тоа време, сведочи и фактот што Асколд и Дир дојдоа кај Олег невооружени и без ни лесен оклоп под облеката, што му ја олесни задачата на Олег. Таквата генијалност, која ги чинеше живот, се објаснува со нивната доверба во сопствената безбедност и влијанието што го уживаа на територијата под нивна контрола.
Пред да ги погуби невооружените киевски владетели, Олег објави дека ги казнува со право, бидејќи тие, не се од кнежевско семејство, ја презедоа власта во градот и околината. Моќта, како што објасни Олег (според хроничарот), треба да им припаѓа на наследните кнезови, т.е. Игор или него, Олег. Интересно е што ниту будните ниту Киевците не застанаа за Асколд и Дир, а тоа докажува дека тие ги сметаа аргументите на Олег за точни. По што извесна Олма, која различни извори ја сметаат или за воин на Асколд или за локален трговец, ги закопа мртвите. Покрај тоа, црквата била подигната над гробот на Асколд, но не и над гробот на Дир. Историчарите го гледаат ова како оправдување за фактот дека Асколд веќе бил крстен во христијанството во тоа време (тие дури и го нарекуваат неговото име Николај), а Дир останал паган, како и многу други обични Варангијци и киевски принцови.
Јулија Матјухина. Омилени на руските владетели
Дали тој беше првиот христијански принц во Киев?
Со името на принцот Асколд современите историчариповрзан со периодот на „собирање“ на словенските племиња околу Киев. Оваа политика конечно ги наведе племињата да се обединат во државата Киев. Иако Асколд и Дир речиси секогаш дејствуваат заедно во хрониките, многу истражувачи не ги сметаат за совладетели. Можеби тие биле браќа голема разликастарее. Значителен дел од истражувачите веруваат дека Асколд владеел во 40-60-тите години, а Дир бил негов наследник и владеел во 80-тите години на 9 век. Други научници сметаат дека Асколд е потомок на Дир.
А токму со смртта на Асколд се поврзува промената во владејачката династија во Киев. Сепак, како и да е, тој се смета за првиот христијански принц на Киев. А верниците кои сакаат да читаат стари книги би сакале Црквата да го прогласи за светец. Тие велат дека 130 години пред принцот Владимир, Асколд веќе го донел христијанството во Киев.
„Приказната за минатите години“ и другите киевски хроники од 9-ти и 12-ти век пресоздаваат настани од пред илјада години, потпирајќи се на наративи, легенди и различни фолклорни извори. Значи, историјата на истата држава, истите настани од 9 век, опишани во различни извориод различни автори, понекогаш прикажани на сосема различни начини. Затоа, ние ги перципираме многу целосно реални историски личности како литературни херои. Нестор Летописецот, опишувајќи „од каде потекнува руската земја...“, вели дека кнезот Рурик, поканет од Словените да владее „по ред“, владеел во Новгород од 862 година, а по смртта на неговиот помлади браќаСинеус и Трувор (две години „повикувајќи“) останаа единствени владетели на кнежевството Киев и „ги дистрибуираа градовите“ во сопственост на нивните доверливи лица.
Вака биле замислени Асколд и Дир на брегот на реките Днепар
Хроничарот ги прикажува киевските кнезови Асколд (Осколд) и Дир како Варангијци, не роднини на принцот Рурик, туку само неговите „бојари“ - воини. Тие „побараа отсуство“ од него за да тргне во поход против Царгород (Константинопол) и на патот ја зазедоа земјата Полјанскаја и Киев. Нестор пишува: „Одејќи по Днепар, видоа мала населба на планината и прашаа: „Чиј град е ова? Жителите им одговориле: „Имаше тројца браќа: Киј, Шчек и Хорив. Така тие го изградија овој град, а потоа се „наведнаа“, а ние им оддаваме почит на Хозарите. Според Нестор, Асколд и Дир мирно ја презеле власта во Киев, ги собрале Варангите и почнале да ги „поседуваат“ глајдите. Историските извори тврдат дека владеењето на Асколд започнало во 864 година. Оттогаш „Рус“ доби моќ во Киев - ова беше името на племето на Рурик.
Дали Асколд и Дир навистина биле од Варангите? Повеќето историчари, прелистувајќи низ други хроники, материјали од источните и западните историски хроники, дојдоа до заклучок дека верзијата за варангиското потекло на Асколд и Дир не е веродостојна. Според некои историчари, овие киевски принцови од 9 век може да се сметаат за последните претставници на локалната киевска династија, потомци на основачот на градот - Кија.
Особено насликани во историски изворинастани од 860 година. Тогаш четата на принцот Асколд, искористувајќи ги тешките околности во кои се нашла Византија, го нападнала Константинопол. Киевските хроники и византиските извори пресоздаваат детална слика за овие настани, па дури и повикуваат точниот датумопсада на византиската престолнина - 18 јуни 860 година. Утрото, 200 бродови на руската флота упаднаа во заливот Златен Рог, а нивните десантни сили, заедно со пешачката војска, го опколија Цариград. По една недела опсада беше постигнат мировен договор. Асколд се потсети на својата војска и, откако доби огромна отштета, се врати во Киев.
Вака е прикажан походот на Асколд и Дир против Константинопол.
Меѓутоа, „Приказната за минатите години“ исто така вели дека „...во 866 година Асколд и Дир тргнале против Грците, под цар Михаил. Царот во тоа време тргна во војна против Арапите (Арапите), но откако ја доби веста дека Русија оди во Царгород, се врати. Во меѓувреме, Асколд и Дир со двесте бродови влегле во тракискиот Босфор (Константинополски канал), ги опустошиле бреговите на Пропонтис (Мраморно Море), отсекле многу христијани и го опседнале градот. Царот и патријархот Фотиј цела ноќ се молеле во црквата Блахерна и потоа, вадејќи ја одеждата на Богородица, ја потопиле во вода. Дотогаш морето беше мирно; и одеднаш избувна бура, а брановите ги скршија руските бродови. Неколку од воините на Асколд избегаа од таква катастрофа и се вратија во својата земја“. Во исто време, Нестор забележува дека непобитната придобивка од овој ужас е тоа што самите Асколд и Дир, зафатени од страв, поверувале во Христа...
Меѓу другите скудни докази за овие принцови, има записи за монаси во списокот на Никон на хрониката под 864 година за смртта на синот на Асколд „од Бугарите“, под 865 година - за кампањата на Асколд и Дир против Полотск, „на кого направија многу зло“, под 867 година - за нивното враќање од Царгород со остатоците од четата и за нивното тепање на Печенезите. Зборува и за крштевањето на Киев Рус заедно со нивните принцови. Овој настан се случил, според Никонската хроника, околу 874 година и е потврден од византиските летописи.
Најверојатно, како резултат на активните „контакти“ меѓу Русија и Византија во 860-тите, овие држави склучиле мировен договор, според кој Византија била обврзана да плати на кнезовите од Киевгодишен данок, а Рус - да им пружи воена помош на Византијците.
Една од најважните пораки од византиските извори, која датира од 70-тите години на 9 век, е крштевањето на Асколд и неговиот поблизок круг. Овој настан имаше голема вредностВ понатамошно развивањеРуска земја. Од тоа време, хрониките зборуваат за нејзините културни и политички врски со европските држави. Фактот на крштевањето на Асколд инспирираше некои историчари да сугерираат дека христијанството било воведено во Русија не за време на кнежевството Владимир во 988 година, туку повеќе од сто години порано - под принцот Асколд. Дали има основа за ваква хипотеза, одговорот треба да го дадат понатамошни историски истражувања.
Старите руски извори сведочат: откако се вратил со остатоците од флотата во Киев во 867 година, на народниот состанок Асколд разговарал за верата со епископ испратен од Византија. Епископот се осврна на Евангелието, зборуваше за земниот живот на Исус и чудата што ги правел. Русите, слушајќи го проповедникот, рекоа: „Ако не видиме нешто слично на тоа„Не сакаме да веруваме што се случи со тројцата млади кои беа спасени во огнената печка“. Тие побараа Евангелието да се фрли во оган и ветија дека ќе веруваат во тоа Христијански Бог, ако остане недопрена. Православниот духовник не се двоумел и повикал: „Господи! Прослави го своето име пред овој народ“, ја ставил книгата во пламенот. Евангелието не изгоре. Гледајќи го тоа, кнезовите и многу незнабожци, восхитени од чудото, се крстија. По опишувањето на овие настани, името на киевскиот принц исчезна од видното поле на руските хроничари речиси дваесет години.
Олег - убиецот на Асколд и Дир
Во 882 година, „Приказна за минатите години“ раскажува како Киев бил заробен од Варангите, кои „се преправале“ дека се мирни трговци, за убиството на Асколд и Дир и за почетокот на владеењето на Олег (Олгерд). Истиот што го знаеме уште од детството од „Песна на пророчкиот Олег“ на Пушкин. Оној што рече за градот над Днепар: „Ова ќе биде мајка на руските градинарски градини“.
Нестор Летописец пишува: „Во меѓувреме умре Рурик (879 - Автор), тој му го префрли владеењето на Олег, најстариот меѓу своите роднини, доверувајќи му го и синот Игор, кој сè уште бил дете... Пристигнувајќи под Киевските планини и гледајќи дека владеат Асколд и Дир, Олег сокрил некои од своите војници во чамци, други оставил зад себе, а самиот дошол, носејќи го бебето Игор во рацете: „Одиме во Грција од Олег и Игор“. Дојдоа Асколд и Дир. Тогаш воините скокнаа од чамците, а Олег им рече на киевските кнезови: „Вие не сте принцови, не од кнежевско семејство, но јас сум од кнежевско семејство, но еве го синот на Рурик“. Асколд и Дир беа убиени, однесени на планината и таму закопани“.
Гробот на Асколд во Киев сега
Асколд и Дир очигледно биле погребани според христијанските обреди. Подоцна, на местото на гробот на Асколд (на планината Унгарија), била изградена црквата Свети Никола (можеби ова е христијанско имеАсколд, даден му при крштевањето). Сега во ова живописно катчена падините на Днепар има ротонда црква изградена во 1810 година. А погребот на Дир, како што забележал хроничарот, бил зад црквата Св. Ирина (сега - област на улицата Владимирскаја, недалеку од зградата на SBU). Во 1930-тите, црквата била уништена од комунистите...
Асколд и Реж
Да почнеме со Асколд и Дир: можеби тие се најдиректно поврзани со Рурик. Хроничарот вели дека овие двајца „блиски луѓе“ на Рурик го зазеле Киев во 866 година. Или градот тогаш бил без принцови, без воини, без стражари, или само по појавата на Асколд и Дир, потомците на Киј и Шчек побрзале да побегнат... Во секој случај, нема информации за одбраната на градот , за отпорот. Ниту за отпорот на професионалните воини, ниту за отпорот на народот.
Хрониката ја раскажува приказната за заземањето на Киев на елегично едноставен начин: Асколд и Дир побарале да одат во Константинопол „со своето семејство“ (очигледно за да се приклучат на византиската војска, ни помалку ни повеќе). Па, тие пловеа по Днепар и видоа град на планината. Застанаа и прашаа: „Чиј град е ова? Им одговараат: „Имаше тројца браќа, Киј, Шчек и Хорив, кои го изградија овој град, но загинаа, а ние седиме, нивното семејство, им оддаваме почит на Хазарите“. Асколд и Дир останаа во овој град, а со нив и многу Варанги“.
Во принцип, Киев лежеше на брегот на Днепар, Асколд и Дир го најдоа и го зедоа. Шега? Но, така е во хрониката. И покрај фактот дека во истата „Приказна за минатите години“ е напишано црно-бело: по смртта на Киј, Шчек и Хорив, нивните потомци царуваа во близина на жариштата. „И до ден-денес браќата се држат, зголемувајќи ја својата линија на владеење на полињата“.
„Приказната...“ говори за соседните болјари на „Рурик“, но северните хроники ги сметаат Асколд и Дир за независни водачи на одредите: „И принцовите во тоа лето беа на земјите на Роуз; Од Варангите има 5 кнезови, првиот се вика Скалд [т.е. Асколд], а другиот Дир, а третиот Рурик...“
Во принцип, варангиските принцови се множат, а Рурик е само еден од многуте.
И според Новгородските хроники, Асколд и Дир во никој случај не се поврзани со Рурик. Тие дури дојдоа во Русија, во Киев, дури и пред поканата на самиот Рурик. Во Киев се „наречеа принцови“ и отидете и сфатете за што зборуваме: за неовластено прогласување на себеси за принцови, на што хрониката е иронична, или за правната трансформација на водачот на заскитаниот одред во принцот по заземањето на градот...
Северната хроника на Новгородскиот епископ Јоаким раскажува за уште пофасцинантни детали, целосно отсутни на други места: за жестоката борба за власт во Новгород, за бегството на дел од новогородското благородништво во 870-тите од Рурик до Асколд. Меѓутоа, овие приказни се во корелација со приказната за „Приказната...“ за „бунтот Вадим“.
Токму ова место е потврдено со друга хроника - „Никоновскаја“: доцна збирка составена од ракописи што не стигнале до нас.
И „Јоакимовскаја“ раскажува за историјата на Киев за време на владеењето на Асколд. На пример, за походите на Асколд против Печенезите и Бугарите, за смртта на синот на Асколд во војната со Бугарите. Исто така, раскажува за кампањи против племињата Полотск и Кривичи, а Рурик, според Приказната за минати години, ги поставил своите гувернери меѓу племињата Полотск и Кривичи! Но, нема збор за војната меѓу Асколд и Рурик во Приказната. И воопшто, во „Приказната...“ самиот Асколд е бунтовниот гувернер на Рурик... Целосен впечаток е дека хрониката не ни кажува, иако не е јасно зошто.
Можеби хроничарот тврдоглаво не сака да извести дека покрај Рурик, имало и независни владетели во Русија? На крајот на краиштата, хрониките беа собрани, составени во единствен код под директните потомци на Рурик?
Од книгата Историја, митови и богови на старите Словени автор Пигулевска Ирина Станиславовна Од книгата Почетокот на ордата Рус. По Христа. Тројанската војна. Основање на Рим. автор3.3. Асколд - Исус Колјада Принцовите Асколд и Дир речиси секогаш се спомнуваат заедно во хрониките, како неразделна двојка. В.Н. Татишчев веруваше дека всушност има само еден Асколд, а „Дир“ не е име на личност, туку титула на Асколд. Еве што напиша Татишчев: „Осколд и Дир се најмалку двајца
автор Носовски Глеб Владимирович3.1. Асколд и Дир на страниците од историјата на Романов Да се свртиме кон настаните опишани во почетните поглавја на руските хроники. Обично овие поглавја се перципираат како приказна за полузаборавените времиња од античката руска историја. Немајќи, како што се верува, посебен третманна историјата
Од книгата Основањето на Рим. Почетокот на ордата Русија. По Христа. Тројанската војна автор Носовски Глеб Владимирович3.3. Асколд - Исус Колјада Принцовите Асколд и Дир речиси секогаш се спомнуваат заедно во хрониките, како неразделна двојка. Татишчев веруваше дека всушност има само еден Асколд, а „Дир“ не е име на личност, туку титула на Асколд. Еве што напиша Татишчев: „Осколд и Дир се најмалку двајца
Од книгата Патот од Варангите до Грците. Илјадагодишна мистерија на историјата автор Звјагин Јуриј ЈуриевичА. Легендарна двојка: Асколд и Дир Асколд и Дир би можеле да полагаат право на улогата на пионери на „големиот пат“. „И тој имаше двајца сопрузи, не од неговото племе, туку од болјарот, и таа побара да оди во Цариугород со своето семејство. И одење по Днепар, и одење покрај, и гледање на планината
Од книгата „Рус тоа беше-2“. Алтернативна верзијаприказни автор Максимов Алберт ВасилиевичАСКОЛД И ДИР Длугош и Стријковски ги сметале Асколд и Дир за потомци на Киј, а вториот научник го нарекол Асколд Осколод. Ако бандитот и напаѓачот Киј бил основач на градот, тогаш Асколд и Дир би можеле да бидат негови непосредни наследници, истите „рекетари“ на
Од книгата Забранет Рурик. Вистината за „повикот на Варангите“ автор Буровски Андреј МихајловичАсколд и Дир Да почнеме со Асколд и Дир: можеби тие имаат најдиректна врска со Рурик. Хроничарот вели дека овие двајца „блиски луѓе“ на Рурик го зазеле Киев во 866 година. Или градот тогаш бил без принцови, без воини, без стражари или само по изгледот на Асколд и
Од книгата Од Византија до ордата. Историја на Русија и Руската реч автор Кожинов Вадим Валеријанович Од книгата Почетокот на руската историја. Од античко време до владеењето на Олег автор Цветков Сергеј ЕдуардовичАсколд и Реж. Рус во Киев На чело на кампањата против Константинопол од 860 година, Приказната за минатите години стави двајца „варангијци“ - Асколд и Дир, кои наводно дошле во Киев од Новгород и ги ослободиле „глајдите“ од хазарската почит. Како Рурик, и двајцата „Варангиските принцови“ цврсто се засноваат на
Од книгата Омилени на владетелите на Русија автор Матјухина Јулија АлексеевнаАсколд (? – 882) и Дир (? – 882) Асколд и Дир, според податоците од хрониката, биле воини на Рурик. И иако историјата на првите киевски принцови има многу несогласувања, со сигурност се знае дека тие не биле негови роднини, туку уживале голема доверба
Од книгата Од Хипербореја до Русија. Неконвенционална историја на Словените од Марков ГерманФондацијата на Киев. Киј, Дир, Асколд Според приказната за минати години, во втората половина на 9 век, малата населба Киев глајдс, која им оддавала почит на Хазарите, била подредена на Словенците Илмен, кои станале Русија со доаѓањето на Владеењето на Рурик. Гувернерите на Рурик Асколд и Дир,
Од книгата Херојска Русија. Херојско доба автор Кожинов Вадим ВалеријановичАсколд Меѓутоа, време е да се вратиме во 9 век. Така, некое време по „повикот“ на Рурик, како што известува доцната хроника на Никон од 16 век (но нема причина да се смета неговата порака намерно фиктивна), луѓето што се подредени на овој цврст владетел „биле навредени ...
Од книгата Азбучен референтен список на руските суверени и највпечатливите личности од нивната крв автор Хмиров Михаил Дмитриевич36. АСКОЛД или ОСКОЛД првиот - заедничко со Дир (види 68) - е сигурен историски владетел на Киев Доаѓајќи од никаде, тој дошол во Новгород меѓу Русите кои го придружувале Рурик, кој бил повикан да владее, во 862 година; од различно толкувани причини, тој замина од Новгород со Дир,
Од книгата Голема историја на Украина автор Голубец НиколајАсколд и Дир Варангите не само што го истражувале патот Днепар, туку и ги ископале земјиштата што лежеле од двете страни на реката. Ако нивната моќ се проширила овде на кој било начин, не знаеме ништо за тоа. Можеме да претпоставиме дека Варангиските трупи однапред подготвиле утврдувања
Од книгата Руски Истанбул автор Командорова Наталија ИвановнаВарангиски витези Асколд и Дир Пред доаѓањето на принцот Рурик и неговите соработници во античката руска земја словенски племиња, покрај внатрешните граѓански судири, моравме постојано да возвраќаме и да поднесуваме тешкотии од воинствени напади, вешти во воени работивонземјански одреди
Од книгата Историја на Украина автор Тим на авториАсколд и Дир Во датираниот дел од „Приказна за минати години“ има многу кратка порака за тоа како се појавиле варангиските владетели во Киев. Тоа биле наводно блиски соработници на легендарниот Рурик: „Летото 6370 година ... до моментот кога тој имал 2 сопрузи, не од неговото племе, туку од болјар, и таа побарала
? - 882
Еден од воините на легендарниот Рурик. Асколд заедно со Дир го напуштил Новгород, владеел во Киев и во 866 година тргнал во поход против Византија. Во 882 година, за време на обединувањето на Северна и Јужна Русија во една држава, бил убиен од војниците на принцовите Олег и Игор.
Асколд е еден од најстарите историски потврдени владетели во Русија. Во 862 година, како дел од „поканетите“ Варангијци, тој дошол во Русија. Заедно со извршени познато пешачењедо Византија и станале владетели на Киев. Во 882 година, за време на обединувањето на Северна и Јужна Русија во една држава, бил убиен од војниците на кнезовите и.
Патот до Киев
Името Асколд е поврзано со самиот почеток на руската историја. Кога, според приказната „Приказната за минатите години“ во 862 година, Рурик почнал да им ги дели градовите на северот од Русија на своите сопрузи, двајца Варангијци - Асколд и Дир - побарале од него да замине во кампања против Византија заедно со „ нивното семејство“.
The Archangel-City Chronicle известува дека Асколд и Дир биле во близина во 863 година, но не се населиле во него, бидејќи бил „голем град“ и била потребна голема сила за да се освои. Потоа, во 864 година, тие застанаа во Киев, според хрониката, „мал град“ што им оддаде почит на Хазарите. Според некои научници, на пример, К. Ловмјански, Асколд и Дир не го освоиле Киев, но градот „ги повикал да владеат“, односно тие склучиле договор („ред“), исто како што се случи во Северна Русија '.
Откако ја воспоставија својата моќ над Киев и локалното племе на Полјаните, Асколд и Дир, според руските хроники, водеа војни со други народи - Полотск, Кривичи, Древлјани, Уличи, како и со Бугарите и Печенези. Никонската хроника (16 век) дури известува дека во 864 година „синот на Осколд“ бил убиен во Бугарија. Врз основа на информациите од Јоакимската хроника, тој верувал дека синот на Асколд бил убиен од Грците, а тоа сведочи за војната меѓу Русија и Грците уште пред походот против Константинопол, познат од хрониките.
Марш до Константинопол
Во 866 година, како што известува „Приказна за минати години“, Асколд и Дир, собраа чета од „многу Варангијци“, отпатуваа во Византија со 200 бродови. Византиските извори навистина известуваат за голема руска рација, но нешто порано, во 860 година. Првата хроника на Новгород го запишува овој настан со уште постар датум - 854 година.
Повеќето историчари во моментов веруваат дека византискиот датум, 860 година, е најсигурен. Рани датумиво руските летописи првично биле отсутни и биле ограничени на годините на владеењето на императорите во византиските летописи. Некои истражувачи забележуваат дека самата епизода на кампањата е опишана, повеќе од византиска отколку од руска гледна точка и можела да биде копирана во хрониките од византиските хроники. Според сите извори, походот завршил неуспешно поради бура која ненадејно се појавила (претходеле молитвите на царот и патријархот и спуштањето на облеката на Богородица во водата) и ги распрснала бродовите на Русија. '. За жал, грчките автори не ги спомнуваат имињата на водачите на кампањата, но во исто време од нивната приказна се добива впечаток дека сепак ја водел една личност. Новгородските хроничари, како и Византијците, не ги спомнуваат имињата на Асколд и Дир во врска со овие настани.
Жртви на лажни трговци
Во 882 година, Новгородскиот принц, заедно со (сè уште малолетник - ако верувате во приказната за минатите години), презеде голема кампања против Киев. Пловејќи кон градот, Олег застана во тракт на бреговите на Днепар. Преправајќи се дека е трговец, па дури и велејќи дека е болен, принцот ги покани Асколд и Дир на состанок. За време на состанокот, Олег изјави дека само Игор, синот и тој, како негов роднина, имаат право да царуваат во Киев. По ова, воините на Олег скокнаа од кората и ги убија Асколд и Дир.
Има многу што е нејасно во описот на овие настани. Од една страна, ако извештајот за настаните во хрониките е точен, не е јасно зошто Асколд и Дир отишле кај чамците на „трговците“ непознати за нив, без да се посомневаат во заседа. Од друга страна, ако, како што веруваат некои историчари, четата на принцови-совладетели беше толку мала што тие самите мораа да се сретнат со трговците, тогаш не е јасно зошто Олег требаше да прибегне кон таков трик.
Според претпоставките на голем број истражувачи, Асколд и Дир биле намамени во стапица, правејќи ги да разберат дека противниците на Олег и „кланот Рурик“ сакале да воспостават контакт со нив во борбата за моќ над цела Русија. Можеби потомците на браќата на Рурик - или? Во секој случај, целта на Олег не беше само убиството на Асколд и Дир, туку и воспоставувањето на „семејството Рурик“ како единствени легитимни владетели на Русија.
Преносот на власта над Киев на Олег и Игор не е единственото прашање што им беше поставено на истражувачите на хрониката во врска со Асколд и Дир. Првиот од нив: кои беа овие Варангии навистина поврзани со Рурик, и дали навистина имаше двајца од нив?
Асколд - син на Рурик?
Историчарите долго време обрнуваа внимание на трудољубивоста со која хроничарот на Приказната за минати години покажува дека Асколд и Дир не припаѓале на „семејството“ на Рурик и, соодветно, приоритетот на моќта над Киев законски му припаѓал на Игор. Под 862 година пишува за нив: Рурик имал двајца сопрузи кои не му биле роднини, туку биле болјари. И во записот од 882 година тој нагласува дека полноправните кнезови на Русија се само од семејството на Рурик.
Новгородската прва хроника, која зачувала претходен слој на информации за почетокот на руската историја, укажува дека информаторите на Олег во Киев ги нарекувале браќата Асколд и Дир. Сепак, таа не спомнува ниту дека тие биле момчиња на Рурик, ниту дека генерално биле запознаени со Рурик. Архангелскиот хроничар, пак, пишува за Асколд и Дир дека тие не припаѓале ниту на кнежевско ниту на бојарско семејство.
Тој посочи дека Асколд всушност бил син на Рурик и посинок на „принцезата Рурик“, која била вдовица во 879 година. Истражувачот привлече внимание на фактот дека во хрониката на Јоаким, за разлика од другите, се споменува само Асколд. Дир, според историчарот, се појавил поради грешка на хроничарите, кои за името го помешале зборот „тирар“, што значи посинок, од сарматинско потекло. Веројатно вреди повнимателно да се слушаат аргументите на В.Н.Татишчев. Иако пишува дека Асколд не е од семејството на Рурик, овој не го пуштил да оди со војска. Да не беше принц и да не примал војници, немаше да може да го прифати владеењето во Киев. Оттука, смета првиот руски историчар, зависта на Олег кон Асколд и желбата да го убие.
Две или еден?
Хипотезата на В.Н.Татишчев, иако објаснува зошто руските хроничари во ретроспектива толку го бранеа приоритетот на Игор (како победник) над Асколд за власт во Киев, не беше популарна во науката. Но, идејата дека Асколд и Дир се иста личност најде многу поддржувачи.
Скандинавското име на Асколд, како што веруваат повеќето историчари, звучи како Хоскулдр. Името Дир ги наоѓа најблиските аналогии во древните северни јазици - Ѓор, Џур, што според многу истражувачи значи „Ѕвер“, есхатолошка слика во традиционална култура. Односно, „Дир“ може да биде прекарот на Асколд. ВО последните годиниво историографијата, нашироко се дискутира за можноста Асколд и Дир, како сè уште вистински личности, да владеат во Киев, но не во исто време. Комбинацијата на Асколд и Дир во хрониката како „совладетели“ во периодот 862-882 година, напишал познатиот научник Г.С. Лебедев, секако е вештачка конструкција. Еден од аргументите во прилог на хипотезата за различното владеење на Асколд и Дир е хрониката за, иако почесни, но сепак различни места на нивните погребувања на територијата на Киев. Ова навистина изгледа чудно, со оглед на околностите на нивната истовремена смрт како што е пренесено во хрониката.
Датумот кога се случи промената на власта се нарекува 860 година, време на руската кампања против Константинопол. Згора на тоа, според Г.С.Лебедев, Дир владеел со Русија во 838-860 година, односно започнал уште пред 862. Како аргумент за хипотезата дека Дир владеел пред Асколд, често се наведува порака од арапски автор од 10 век. Ал Масуди во својот есеј „Златни ливади“ за првиот од словенските кралеви.
Асколд - син на Один?
Постојат научни сомнежи за историската реалност на Асколд. На пример Владимир Егоров, посочувајќи на недостигот историски доказии нивните противречности, сугерира дека Асколд и Дир биле легендарни ликови во хрониката. Според него, нивните имиња се изменет правопис на имињата на синовите на скандинавскиот бог Один - Сколд и Тир, легенди за кои можеле да се донесат во Русија со Варангите. Полскиот хроничар Јан Дуглош (15 век) верувал дека Асколд и Дир биле потомци на „династијата Полјана“ на основачите на Киев, наследниците на Киј, Шчек и Хорив. Оваа хипотеза подоцна беше поддржана од други автори кои се обидоа да го покажат приоритетот на Киевска Рус пред Руриковата Русија.
Јасен показател за реалноста на Асколд е пенетрацијата на христијанството во Русија за време на неговото владеење.
Евангелијата не горат!
Под 876 година во Никонската хроника наоѓаме приказна за првото крштевање на Русија под Асколд. По неуспешниот поход против Константинопол, Русите решиле да се крстат, а царот испратил епископ во Русија. Кнезовите сакале да видат знак и му предложиле на епископот да го фрли Евангелието во оган за да се увери во моќта на Христовото учење. Евангелието остана недопрено од огнот, а Рус, шокиран од чудото што го видел, се крсти.
В.Н.Татишчев беше првиот руски историчар кој го привлече вниманието на информациите за крштевањето на Русија под Асколд и во византиските извори, кои исто така содржат приказна за чудото на евангелието да не изгорело во оган. Според него, хроничарот Нестор го потврдува крштевањето на Асколд со неговото убиство од Олег и подигањето од христијаните на црквата Свети Никола на местото на неговиот погреб. Асколд веројатно го зел името Николај при крштевањето. Историчарот го сугерира тоа можна причинаСмртта на Асколд се должи на неподготвеноста на жителите на Киев да прифатат крштевање, кои затоа склучија договор со Олег. Тој може да се почитува како првиот свет маченик во Русија, и само поради „непознавањето на историјата“ неговото име не е вклучено во календарот.
Хазарска „трага“
Според Приказната за минати години, Асколд и Дир почнале да владеат со Киев наместо Хазарите, на кои глајдовите претходно (од 859 г.) им оддавале почит. Но, истата хроника известува дека Олег ги ослободил глајдите од хазарската моќ откако го зазел Киев. Затоа, многу научници веруваат дека за да се етаблираат во Киев, Асколд и Дир требало или можеле да се препознаат како вазали на Хазарите.
Важна улога во политичката структура што се разви во Киев можеа да одиграат и Унгарците лоцирани во источноевропските степи, кои во овој период беа подредени на Хазарскиот Каганат. За нивното присуство во Киев сведочат и локални топоними со угрско потекло.
Руската хроника вели дека по убиството на Асколд, неговото тело било однесено на планината Угорскаја, каде што се наоѓал „дворот на Олмин“ и таму бил погребан. На местото на погребот, според Приказната за минатите години, Олма ја изградила црквата Св. Никола. Историчарот Г.В. Вернадски сугерираше дека зад мистериозната приказна Олома, очигледно прилично значајна личност во антички Киев, се крие добро познатиот унгарски гувернер Алмос, кој во овој период бил вазал на Хазар Каган.
Дали пишувањето на руската хроника започна под Асколд?
Познатиот научник Б. А. Рибаков, откако ги анализирал пораките на Никоновски хроничен кодза годините 867-889, ги реконструирал како најрана античка руска хроника. Започна, според истражувачот, по крштевањето на Русија под Асколд и по измислувањето на словенското писмо од солунските браќа.
Споровите во врска со реконструкцијата на Б. научниот свет. Идните истражувања ќе покажат дали овој човек навистина бил инспиратор на првите руски писари, но во што засекогаш влегол античка историјаРусија, тоа е веќе непобитно.
Роман Рабинович, д-р. ist. науки,
специјално за порталот
Општо прифатено е дека христијанството во Русија потекнува од светиот благороден принц Владимир, кој кај народот го добил прекарот Црвено сонце. Сепак, тоа не е. Тој само ја популаризираше оваа религија и ги доведе масите кон неа. Непосредно пред него, неговата баба, принцезата Олга, го прифатила христијанството. Таа не само што стана праведен Христов следбеник, туку и почна да гради цркви во Русија и да преведува литургиски книги. Но, Олга не беше прва! Речиси 100 години пред Големото крштевање на Русија, познатите киевски принцови Асколд и Дир го прифатија христијанството.
Фази на формирање на христијанството
Митрополитот Макариј (Булгаков), во својата работа за историјата на Руската црква, го подели процесот на формирање на религијата во Русија во пет фази:
- Доаѓањето на светиот апостол Андреј Првоповикан во Киев и Новгородски земји;
- Крштевањето на киевските принцови Асколд и Дир;
- Крштевањето на принцезата Олга;
- Реформите на принцот Владимир за обединување на паганските богови завршија со неуспех. По ова, владетелот тргнал да ја најде вистинската вера за својот народ;
- Крштевањето на Русија
Односно, праисторијата на 988 година е доста голема и се враќа многу пред датумот познат на сите.
Апостол Андреј, водечки мисионерска дејностмеѓу Скитите, ги посети руските земји. Тој ја предвидел изградбата на Киев и, речиси сигурно, го проповедал христијанството меѓу локалните словенски племиња. Невозможно е да се каже точно какви се резултатите, бидејќи денес знаеме за Русија како пагани.
Првите Словени кои ја прифатиле христијанската вера биле кнезовите Асколд и Дир.
Полулегендарни браќа
И покрај фактот што овие личности се полулегендарни до ден-денес, тие оставија длабока трага во историјата и на руската држава и на Руската црква.
Постојат две главни верзии за тоа кои биле браќата Асколд и Дир и како ја презеле масата во Киев. Според еден, тие биле воини од армијата на Рурик, кои го зазеле Киев, кој веќе постоел во тоа време, и станале негови владетели. Друга верзија на приказната вели дека тие биле потомци на кнежевска династија која датира од времето на Киј, Шчек и Хорив. Историчарите се загрижени и за едно прашање. Дали Асколд и Дир се иста личност? Впрочем, во сите хроники тие се спомнуваат заедно, практично неразделни едни од други. Можеби Дир е прекар или титула? ПовеќетоСовремените научници сè уште се на мислење дека тоа биле две лица, браќа и сестри.
Вака или онака, но под Асколд и Дир Кнежевството Киевдоживеа значителен подем и излезе на светската сцена.
Воени успеси
Подеднакво активна работаАсколд и Дир водеа со степските жители. Во 864 година, киевските трупи ги потиснаа „црните“ Турци на југ. Во исто време, синот на Асколд загина во битка. Во 866 година, браќата ги поразиле племињата Кривичи, а во 867 година Печенезите во регионот на Долниот Днепар.
Походите на кнезовите против Византија се посебна пресвртница.
Првата инвазија на руските трупи датира од 860 година. Тогаш Асколд и Дир избрале многу погоден момент да го нападнат Константинопол, бидејќи императорот Михаил оставил само мал гарнизон во градот. Најголемиот дел од неговите трупи се бореле со Арапите, а флотата, фаќајќи пирати, се движела по бреговите на Крит. Жителите на Константинопол не можеле да ги одбијат руските чети, па се согласиле на мир под одредени услови. Грците биле обврзани да и платат отштета и данок на државата Киев за одржувањето на руските трговци во Византија.
Во 863 година, трупите на Асколд и Дир се наоѓаат во Мраморното Море. По ова, улогата на руските трговци и дипломати станува значајна во меѓународни односи, и сите медитерански земји беа принудени да се пресметаат со новата држава.
Третиот поход против Византија во 866 година бил неуспешен за Киев. Тие го поврзуваат ова со Божјата промисла. Кога руските чамци се појавија на хоризонтот, патријархот Фотиј, наоѓајќи се во црквата Света Богородица во Блахерна, искрено се молеше. И тој имаше видение, кое патријархот побрза да го исполни. Со молитви од храмот беше извадена вредна реликвија - одеждиот на Пресвета Мајко Божја. Поворка на крстотжителите стигнале до морскиот брег. Патријархот Фотиј со молитви го спуштил полите од својата облека во водата. Како што објави хроничарот, мирното море одеднаш станало бурно, силен ветер, се кренаа брановите. Руските бродови беа превртени, фрлени и скршени. За киевските принцови ова беше огромна загуба.
Во 874 година, Асколд и Дир со нова флота и војска повторно тргнале кон Константинопол. Битката повторно не се одржа, бидејќи мирољубивите Грци се согласија нов договор, задоволувајќи ги двете страни.
Крштевањето на Асколд и Дир
Според легендата, по бродоломот во 866 година кај брегот на Византија, Асколд верувал во семоќниот грчки Бог. Патријархот Фотиј го искористи тоа. Според документите, поглаварот на византиската црква испратил еден од своите епископи во Киев за да го донесе христијанството во земјата на Русија. Асколд и Дир најдоа вера со сето свое срце и душа. Тие со радост ја примија Светата Тајна Крштение. Некои луѓе од редот на болјарите, воините и обичните луѓе. Асколд доби ново име - Николај.
Сепак, и овде историчарите се соочуваат со прашања. Зошто не го знаеме новото име на Дир? Можеби останал паган? Да, ова е можно. Но, во руската црковна традиција вообичаено е да се наречат двајца принцови први христијани, а не еден.
Втората загатка се однесува на другото име на Асколд. Познато е дека во тој момент имало традиција кога крстениот го добивал името на својот кум. Но, единствениот од сите Никола во тоа време бил папата Николај I. Затоа, историчарите не исклучуваат дека првото крштевање на Русија се случило не според грчкиот, туку според римскиот обред. Од друга страна, поделбата на Црквата на православна и католичка ќе се случи само век и половина по Асколд. Така, кнезовите биле крстени според обредите на „заедничката“ Христова црква.
Постои и верзија дека Асколд и Дир биле крстени од Бугарите, кои во тоа време веќе биле христијани. Сосема е можно кумот на Асколд да бил некој бугарски гувернер по име Николај.
Во секој случај, Асколд и Дир станаа први Киевските принцовикој го прифатил христијанството. Првиот храм бил изграден на брегот на Днепар, осветен во името на Свети Никола (подоцна Олга го изградила во камен). Благородното жито беше фрлено на руска почва, со што се појавија првите култури.
Смртта на принцовите
Принцот Асколд бил погребан на местото на неговото мачеништво - во областа на унгарскиот тракт, кој оттогаш се нарекува гроб на Асколд.
Прашања за канонизација
Во декември 2010 - јануари 2011 г научни читања беа иницирани во Ужгородската Украинска теолошка академија. Врз основа на нивните резултати, релевантните службеници одлучија да создадат Комисија за подготовка на материјали за канонизација на принцот Асколд како маченик за верата во Христа. Трудовите требаше да бидат доставени на разгледување кај Приматот на Украинецот православна црква(Московска патријаршија) и Комисијата за канонизација на светците на УОК. Во јануари 2013 година, голем број научници од Киев усвоија документи кои ја поддржуваат канонизацијата.
Сепак, UOC (пратеник) сè уште нема донесено одлука да го освети принцот Асколд-Никола за светец.
Во исто време, UOC (КП) на Локалниот совет на 27 јуни 2013 година го канонизираше принцот Асколд.
Се вчитува...
