Храмот Божји по изглед е различен од другите градби. Многу често храмот Божји се заснова на облик на крст, бидејќи со Крстот Спасителот нè избави од силата на ѓаволот. Честопати тоа е наредено во форма на брод, што симболизира дека Црквата, како брод, како ковчегот на Ное, нè води по морето на животот до тивкото пристаниште во Царството Небесно. Понекогаш кругот лежи во основата - знак на вечност или октогонална starвезда, што симболизира дека Црквата, како starвезда водилка, свети на овој свет.
Зградата на храмот обично завршува на врвот со купола што го претставува небото. Куполата е крунисана со главата, на која е поставен крстот - во слава на Главата на Црквата на Исус Христос. Честопати не едно, туку повеќе поглавја се ставаат во храмот: две поглавја значат две природи (божествена и човечка) во Исус Христос, три поглавја - три лица на Света Троица, пет поглавја - Исус Христос и четири евангелисти, седум поглавја - седум свети тајни и седум вселенски собори, девет поглавја - девет редови ангели, тринаесет поглавја - Исус Христос и дванаесет апостоли, понекогаш се градат повеќе поглавја.
Над влезовите во храмот, а понекогаш и покрај храмот е изградена камбанарија или камбанарија, односно кула на која висат камбани, порано ги повикуваше верниците на молитва и ги најавуваа најважните делови од службата што се извршува во храмот.
Според нејзината внатрешна структура, православната црква е поделена на три дела: олтарот, средната црква и предворјето. Олтарот го симболизира Царството Небесно. Сите верници стојат во средниот дел. Во нартексот во првите векови на христијанството имало катехумени кои само се подготвувале за тајната на крштевањето. Во денешно време, оние што грешеле сериозно, понекогаш се испраќаат во предворјето за да се поправат. Можете исто така да купите свеќи во предворјето, да поднесувате спомен-белешки, да нарачате молитвена служба и панихида, итн. Пред влезот на предворјето, поставена е подигната платформа, наречена трем.
Христијанските цркви се изградени со олтар на исток - во правецот каде изгрева сонцето: Господ Исус Христос, од кого блесна невидливата Божествена светлина, ние го нарекуваме „Сонце на вистината“, кој дојде „од височината на истокот".
Секој храм е посветен на Бога, носи име во спомен на еден или друг свет настан или Божји светец. Ако во него има неколку жртвеници, тогаш секој од нив е осветен во спомен на посебен празник или светец. Тогаш сите жртвеници, освен главниот, се нарекуваат споредни жртвеници.
Најважниот дел од храмот е олтарот. Самиот збор „олтар“ значи „возвишен олтар“. Обично се сместува на маргаритка. Тука свештенството ги слави божествените служби и се наоѓа главното светилиште - престолот, на кој мистериозно е присутен Самиот Господ и се извршува таинството на Причест на телото и крвта Господова. Престолот е специјално осветена маса, облечена во две облеки: долната од бело постелнина и горната од скапа крпа во боја. На престолот има свети предмети, само свештениците можат да го допрат.
Местото зад престолот кај најисточниот wallид на олтарот се нарекува високо (возвишено) место, обично се прави возвишено.
Лево од престолот, во северниот дел на олтарот, стои друга мала маса, исто така украсена со облека од сите страни. Ова е олтарот на кој се подготвуваат подароците за светата тајна причест.
Олтарот е одделен од средната црква со посебна преграда, која е обложена со икони и се нарекува иконостас. Има три порти. Средните, најголемите, се нарекуваат кралски порти, бидејќи Самиот Господ Исус Христос, Кралот на славата, невидливо поминува низ нив во сад со Светите дарови. Никој не смее да влегува во овие врати, освен свештенството. Страничните врати - север и југ - се нарекуваат и ѓакони: најчесто низ нив минуваат ѓакони.
Десно од кралските порти е иконата на Спасителот, лево - на Богородица, потоа - ликот на особено почитувани светци, а десно од Спасителот е обично икона на храмот: таа прикажува празник или светец во чија чест е осветен храмот.
Иконите се поставуваат на theидовите на храмот во рамки - куќишта со икони, лежат на говорница - специјални маси со наклонет капак.
Висината пред иконостасот се нарекува Солеј, чија средина - полукружната полица пред кралските врати - се нарекува амвон. Тука ѓаконот ја изговара литија и го чита Евангелието, оттука свештеникот проповеда. На говорницата, светата причест се учи и на верниците.
На рабовите на Солеа, во близина на wallsидовите, клиросите се наредени за рецитатори и хорови. Транспаренти, или икони на свилена ткаенина, обесени на позлатени шахти и во форма на транспаренти, се ставаат веднаш до клиросите. Како црковни транспаренти, тие ги извршуваат верниците за време на поворките на крстот. Во катедралите, како и за епископската богослужба на сред црква, исто така е поставен и епископски амбо, на кој бискупите ставаат елеци и стојат на почетокот на литургијата, за време на молитвени служби и на некои други црковни служби.
Храмот е зграда наменета за прослава на литургијата и јавна молитва во него, специјално уредена - имајќи престол и осветена од епископ, е поделена на три дела: олтарот, средниот дел на храмот и предворјето. Олтарот содржи олтар и престол. Олтарот е одделен од средниот дел на храмот со иконостас. На страната на средниот дел, пред иконостасот, има ќош со проповедалник и хорови.
Во бискупските собори, на средината на средниот дел од црквата, се подигнува епископска палтина со амвон. Многу цркви имаат камбанарија или камбанарии со камбани за повикување на верниците на богослужба. Покривот на храмот е крунисан со купола со крст што го симболизира небото. Осветена е во име на празник или некој светец, чиј ден на сеќавање е празник на храмот или патрониот празник.
Различниот број на куполи или поглавја во храмот ја одредуваат оние на кои им се посветени:
· Едно куполен храм: куполата го означува единството на Бога, совршенството на создавањето.
· Двоглав храм: две куполи симболизираат две природи на Богочовекот Исус Христос, две области на создавање (ангелско и човечко).
· Храм со три куполи: три куполи ја симболизираат Света Троица.
· Храм со четири куполи: четири куполи го симболизираат Четири евангелието, четирите кардинални точки.
· Храм со пет куполи: пет куполи, од кои едниот се издига над другите, го симболизираат Исус Христос и четирите евангелисти.
· Седумглав храм: седум куполи ги симболизираат седумте тајни на Црквата, седум Вселенски собори, седум доблести.
· Храмот со девет куполи: девет куполи ги симболизираат деветте редови на ангелите.
· Храм со три куполи: тринаесет куполи го симболизираат Исус Христос и дванаесетте апостоли.
Обликот и бојата на куполата имаат и симболично значење. Формата во форма на кацига ја симболизира духовната борба (борба) што Црквата ја води против силите на злото.
Обликот на кромидот го симболизира пламенот на свеќата.
Бојата на куполата е исто така важна во симболиката на храмот:
· Златото е симбол на небесната слава. Златните куполи беа во главните храмови и во храмовите посветени на Христа и на дванаесетте празници.
· Сините куполи со starsвезди ги крунисуваат храмовите посветени на Богородица, бидејќи вездата потсетува на раѓањето на Христос од Дева Марија.
· Храмовите од Троица имале зелени куполи, бидејќи зелената боја е боја на Светиот Дух.
· Храмовите посветени на светците се крунисани и со зелени или сребрени куполи.
Црните куполи се наоѓаат во манастирите - ова е бојата на монаштвото
Православните цркви имаат поинаква надворешна форма:
1. Издолжен четириаголник (вид брод). Светот е море на животот, а црквата е брод на кој можете да пливате преку ова море и да стигнете до тивок пристаниште - Небесното Царство.
2. Обликот на крстот. Крстообразната форма на храмот укажува на тоа дека основата на Црквата е Крстот Христов, преку кој верниците добија вечно спасение.
3. Облик на Starвезда. Храмот, кој е во форма на aвезда, или октагон, нè потсетува на Витлеемската Starвезда, која на магите им го покажа патот до Христа, и ја симболизира Црквата како водечка idingвезда што им го осветлува патот до вечниот живот на верниците.
4. Обликот на кругот. Кругот значи вечност на Црквата. Како што кругот нема почеток и крај, така и Црквата Христова ќе постои засекогаш.
Надворешната боја на храмот често ја рефлектира неговата посветеност - на Господ, Богородица, на некој светец или празник.
На пример:
Бело - храм осветен во чест на Преображението или Вознесението на Господ
Сино - во чест на Пресвета Богородица
Црвено - посветено на маченикот (ите)
Зелена - до преосвештеникот
Yellowолта - на светителот
Храмот е поделен на три главни дела: предворје, среден дел или самиот храм и олтарот.
Тремима праг до храмот. Во првите векови на христијанството, покајниците и катехумените стоеја тука, т.е. лица кои се подготвуваат за Светото крштевање.
Просечнадел од храмот, понекогаш наречен наос (брод), е наменет за молитва на верниците или оние што веќе се крстени. Во овој дел од храмот има Солеа, говорница, клирос и иконостас.
Солеа- (гр σολ? α, од латинскиот солиум - трон, престол), покачен дел од подот пред иконостасот. Во раните христијански и византиски цркви, пасусот што ги поврзува олтарот и амвонот често е опкружен со балустрада.
Ампулт- полукружниот центар на солта спроти Кралските врати. Литанија, Евангелието се читаат од говорницата и се одржуваат беседи. Во антички грчки и руски храмови, амвоните нешто наликуваа на модерен оддел за настава и понекогаш се наоѓаа во средината на храмот, понекогаш во близина на wallидот. Во античко време, говорницата не била на олтарот, туку во средината на храмот.
И камена патека-платформа водеше до неа (столот на епископот среде храмот е остаток од антички амвон). Понекогаш имаше две проповедници, и тие изгледаа како некој вид зграда, издлабена од мермер и украсена со скулптура и мозаици. Современиот проповедник веќе нема никаква врска со древните. Античката проповед е најдобро во споредба со современата проповедална проповед или аналогија (аналог), кога последната е поставена за беседата.
Клирос- последните странични седишта на солта наменети за рецитатори и пејачи. Транспарентите се прикачени на клиросот, т.е. икони на шахтите, наречени црковни транспаренти.
Иконостас- преграда или wallид што го одделува централниот дел на храмот од олтарот, на кој има неколку редови на икони. Во грчките и античките руски цркви немало високи иконостаси, жртвениците биле одделени од средниот дел на храмот со ниска решетка и завеса. Со текот на времето, иконостасите почнаа да се издигнуваат; во нив се појавија неколку нивоа или редови на икони.
Се нарекуваат средните врати на иконостасот Кралски врати, а страничните се северни и јужни, тие се нарекуваат и ѓакони. Олтарните храмови обично се насочени кон исток, во знак на сеќавање на мислата дека Црквата и верниците се насочени кон „Истокот од горе“, т.е. кон Христа.
Олтар- главниот дел од храмот, наменет за свештенството и лицата кои им служат за време на службата. Олтарот го означува небото, живеалиштето на Самиот Господ. Со оглед на особено светото значење на олтарот, тој секогаш инспирира мистериозна стравопочит и кога ќе влезат во него, верниците мора да се поклонат на земјата. Главните предмети во олтарот се Светата Столица, олтарот и високото место.
2. Надвор од православните цркви.
Апсида- полицата на олтарот, како да е прицврстена за храмот, е најчесто полукружна, но во планот има и полигонала, во него е сместен олтарот.
Тапан- (глув, светлосен) цилиндричен или повеќеслоен горен дел од храмот, над кој е изградена купола, завршувајќи со крст.
Лесен тапан- тапан, чии рабови или цилиндрична површина се сечат со отвори на прозорци.
Поглавје- купола со тапан и крст, крунисување на зградата на храмот.
Закомара- во руската архитектура, полукружно или закопчано завршување на дел од надворешниот wallид на зграда; по правило, ги повторува контурите на сводот лоциран зад него.
Коцка- главниот волумен на храмот.
Купола- црковна глава налик на кромид.
Кораб(Француски nef, од лат. Navis - брод), издолжена просторија, дел од внатрешноста на црковната зграда, ограничена на едната или на двете надолжни страни со ред колони или столбови.
Трем- отворен или затворен трем пред влезот на храмот, издигнат во однос на нивото на земјата.
Пиластер- конструктивна или декоративна рамна вертикална полица на theидната површина со основа и капитал.
Портал- архитектонски дизајниран влез во зградата.
Трпезарија- дел од храмот, низок анекс на западната страна на црквата, служејќи како место за проповедање, социјални собири и во античко време и место каде браќата земаа храна.
Шатор- висока четири-, шест- или октаедрална пирамидална обвивка на кула, храм или камбанарија, широко распространета во храмовата архитектура на Русија до 17 век.
Гејбл- завршување на фасадата на зградата, портикот, колонадата, оградена со падини на покривот и корниз во основата.
јаболко- топка на крајот од куполата под крстот.
Ниво- хоризонтална поделба на обемот на зградата што се намалува во висина.
Храмот како конструкција на култ има посебно место во секоја култура. Обично, на еден или друг начин, сите главни настани од животот на луѓето се поврзани со него - раѓање, погреб, свадби, крштевање итн. За руската култура, ваквите значајни градби се храмови, нивната историја, значење и улога за земјата, ќе ги анализираме во овој напис.
Историјата на храмот како структура
Античките култури и античките времиња го дефинирале храмот како дом на нивното божество. Таквите структури беа подигнати според принципот на човечки дом. Во него, главното место го заземаше една или друга фигура Божја, имаше посебно место за подароците донесени на ова божество. Влезот во таков храм беше забранет за една личност, беше можно да се погледне однадвор и само повремено да се погледне внатре за да се замисли неговата божествена статуа.
Напротив, во христијанството, храмот првично не бил позициониран како Дом Божји, туку само како место за молитва на верниците. Оваа идеја потекнува од старозаветната традиција на „подвижниот“ шатор, т.е. пренослива зграда во која Евреите го чувале најсветото - Ковчегот на заветот. Покрај тоа, христијанскиот Бог се сметал за трансцедентална слика, стои надвор од нејзините граници.
- како можеше да се изгради куќа за таков Бог? Ако целиот свет не може да го содржи, тогаш како може вештачка куќа?
За првите христијани, Бог живеел во срцето на човекот.
Сепак, со текот на времето, христијанството се здобива и со „државни“ одлики, станувајќи. Тогаш се поставува прашањето за одредување на местото за универзални молитви, т.е. прашањето за изградбата на храмот.
За првите верски градби, христијаните почнуваат да користат секуларни градби - доцноантички базилики. Значи во 4-5 века. Н.е. се појавуваат првите христијански цркви. Мора да се запомни дека верските објекти не биле подигнати за овие цели, туку биле само адаптирани.
Опис на првата христијанска црква
Античките базилики биле доста пространи простории, што, всушност, се барало од нив. Овие структури биле правоаголни структури, кои имале висок централен кораб (дефиниран како две светла) и две странични пониски. Според тоа, во базиликата е сместена симболиката на христијанското општество, составена од:
Од најавените
Верен
Пастири
Целиот ансамбл на храмот се одвива според истиот принцип:
Двор (атриум)
Влезна просторија (нартекс)
Главна соба (наос)
Свето место (олтар, апсида)
Оваа локација го симболизираше светото движење на верникот кон Бога, одејќи од влезот (запад) до олтарот (исток). Овој тренд е зачуван и во другите видови цркви, особено во православните.
Така, првите христијански цркви им ја отворија на верниците не „статиката на почит“ на незнабожечко божество, туку „динамиката“ на движење кон Бога, изразена во пластичноста на просторните форми.
Можеме да резимираме:
Храмот во религиозно ориентирана култура (теоцентричен) станува централна структура и олицетворение на неговите основни идеи за погледот кон светот. Со други зборови, храмот репродуцира дел од оваа култура.
На пример, според видот на станбена зграда и нејзината внатрешна придружба, ентериерот, можеме да замислиме личност што живее во неа.
Значи, храмот ги „персонифицираше“ карактеристиките на христијанската култура:
- теолошки (религиозни доктрини),
- космогониски (потекло на светот) претстави.
Идејата за православна црква и нејзината историја
Сепак, токму „недоследноста“ на ваквите идеи за светските погледи во христијанската култура со појавата на првите базилики доведе, меѓу другото, кон понатамошен развој на идејата за православна црква. () Мора да се каже дека оваа идеја е внимателно развиена уште од V век и се појавува како една од првите во новите црковни доктрини на христијанството.
Оваа „недоследност“ го имаше следниот проблем. Според Господ, неговиот престол е рај, т.е. стремејќи се кон Бога, верниците го свртуваат погледот нагоре. Ова значи дека главната насока на движење не треба да биде хоризонтална (како во базиликата), туку вертикална! Во тогашните храмови, покривот беше рамен и се чинеше дека го блокира самото небо од погледот на верникот.
Се поставува прашањето за купола, што ќе ја симболизира идејата за небесниот престол Божји. Идејата за куполата тогаш не беше целосно нова, таа веќе беше отелотворена во античкиот Пантеон во Рим.
Покрај тоа, дуализмот на христијанскиот светоглед, кој го делеше времето и просторот во умот на една личност на два главни дела на светот, може визуелно да се реши на овој начин:
Долг (земен)
Високо (небесно)
Оваа поделба првично беше хиерархиска, т.е. изразено прецизно вертикално: главната работа е таму, а не тука - на земја. Тоа време и простор го надминуваат ова човечко време. Оваа аксиома го изразува главниот хронотоп на целата култура на христијанството во средниот век.
Храм на Софија од Цариград
Тој најде израз во првиот главен верски објект од тој период - Цариград Софија. Сè уште беше базилика, но од типот на купола. Храмот има купола со дијаметар од 36 метри, лоцирана на висина од 55 метри, што визуелно ја изразува идејата за рајот и небесниот престол Божји.
Патем, овој храм остана единствен по својот типичен дизајн на куполната базилика, тој повеќе не беше изграден.
Дали ти се допадна? Не криј ја својата радост од светот - сподели
Храм (куќа) е структура која има култна цел, каде што се извршуваат служби на Бога, како и се одржуваат верски ритуали. Покрај главните религиозни функции, храмот носи одредена идеја за луѓето за универзумот. Исто така, храмовите имаа друга цел (пред христијанството), тие служеа како прибежиште или место за решавање важни прашања и трговија.
Христијански храм се смета само за структура во која има олтар во кој се слави Евхаристијата (благодарност) - голема света тајна.
Христијанските храмови имаат долга историја. Уште од деновите кога христијанството не беше една од главните религии и подлегна на прогонство од страна на властите и другите религии. Христијаните се собирале на служба само во катакомбите (подземјето каде се вршеле погребувања), таму, според тогашните закони, не биле забранети собири на луѓе кои ја признавале својата религија.
Значи, подземни цркви, тие се нарекуваат „крипти“ веќе имале олтар (најчесто гробница) на која била извршена таинството на Евхаристијата. Уште од тоа време, останува традицијата да се поставуваат свети мошти на олтарот и да се украсуваат wallsидовите на црквите со слики од светата книга.
Само во 4 век започнале да се градат надземни христијански цркви, кога религијата била признаена како доминантна (Едикт од Милано 313). Ова се случи благодарение на императорот Константин.
Главните типови на храмови се базиликата и храмот со крсто куполи.
Базилика- зграда со правоаголна и издолжена форма, поделена одвнатре со неколку редови (од 2) столба или колони, кои создаваат бродови (архитектонски простор со надолжна форма). Централниот кораб честопати бил повисок од страничните. Имал и корниз - апсида (испакнатиот дел каде што се наоѓа олтарот), каде што се наоѓал презвитериумот (место за свештенството).
Карактеристика на базиликата е и тоа што влезот е на западната страна од храмот, а олтарот е на исток. Ова поставување го симболизира доаѓањето на христијаните кон Бога (покајание). Во христијанството, западот е поврзан со грешност, а истокот со божественост. Во близина на делот каде што се наоѓа олтарот, храмот е прекрстен со попречни наоси, што му дало облик на крст.
Најчести се трикорабните базилики. Тие се создадени со помош на два внатрешни реда колони, во страничните патеки често има хорови (долгнава просторија за свештенството или црковен хор), како и „матронеуми“ (специјални галерии за жени, на крајот на краиштата, беше посвоени од Евреите, засебно присуство на мажи и жени во храмот).
Честопати, во особено големите храмови пред главната просторија, имало непокриени дворови со колони поставени по целиот периметар, тие се нарекуваат атриуми.
Големо внимание беше посветено на украсувањето на ентериерот на базиликата. Храмот бил украсен главно одвнатре. За ова користеле мермер, прекрасни wallидни фрески и мозаици што биле поставени на theидовите и на подот. Но, посебно внимание беше посветено на украсувањето на главниот и светиот дел од храмот - олтарот. Фасадата на базиликата честопати не била украсена.
Овој модел на храмот остана непроменет долго време.
Почнувајќи од 12-13 век, се појавиле други видови храмови - готска катедрала. Тие се разликувале од ранохристијанските по тоа што биле покриени со сводови сводови.
Готскиот храм започна да се издигнува високо, благодарение на фактот што во конструкцијата се користеа нови технологии и архитектонски елементи, меѓу нив и летечкиот задник. Тежината на сводот беше пренесена на theидовите, ова го ослободи товарот на храмот од внатрешните колони и овозможи да се создадат големи прозорци, што го прави простран и лесен.
Олтарот исто така бил одделен од главниот волумен на храмот со преграда. Ограничувањето за заеднички престој на мажи и жени во храмовите исчезна.
Сега тие ги украсија не само внатрешните wallsидови на храмот, туку и неговата фасада. Така, тие се обидоа да го пренесат „Божјиот збор“ преку wallsидовите на храмот.
По поделбата на Обединетата христијанска црква, источната (православна) црква развила крсто-куполен византиски тип храм.
Крос-куполен
Неговите карактеристични карактеристики се дека храмот имал крстообразен облик (близу до квадрат) и висока купола во која имало прозорци.
Наосите (и надолжни и попречни) сега се со еднаква должина, а кога ќе бидат прекрстени, тие создаваат грчки (рамноаголен) крст. Оттука и самото име - Крос-куполна. Во исто време, се појавија ротонди (тркалезни храмови).
Православна црква
Почнувајќи од 15-16 век, иконостасите започнале да се појавуваат во православните цркви, тие го одделувале олтарниот дел од храмот од неговиот среден дел. Иконостасот е wallид со редови на икони.
Нартексот (место за луѓе кои не можат да влезат во средината на храмот) започна да се нарекува предворје, а неговиот надворешен дел беше наречен трем (платформа со скали за влегување во храмот).
За да може да се спроведе истовремена служба од неколку свештеници (на големи празници и настани), беа воведени проширувања на храмот.
Крстилница
Посебна зграда, честопати во форма на круг, во близина на храмот, е наменета за церемонијата на крштевање. Во нејзиниот центар има крстен фонт кој може да одговара на возрасен. Сега крстилницата ретко се гради.
„Прирачникот за православна личност“ содржи најкомплетни информации од референтна природа за најважните теми за секој христијанин: структурата на храмот, Светото писмо и Светото предание, Божествените служби и Светите тајни на Православната црква, годишниот круг на православни празници и пости, итн.
Првиот дел од Прирачникот - „Православната црква“ - раскажува за надворешната и внатрешната структура на храмот и за сè што припаѓа на градбата на храмот. Книгата содржи голем број илустрации и детален индекс на предмет.
Цензорски архимандрит Лука (Пинаев)
Од издавачот
Енциклопедиската референтна книга „Нова таблета“, составена во XIX век од архиепископот Нижни Новгород и Арзамас, Бенјамин, издржа и покрај материјализмот и скептицизмот својствен на ерата, 17 изданија. Причината за таквата неверојатна популарност на колекцијата беше фактот што таа собра огромен референтен материјал за храмовите згради, нивната надворешна и внатрешна структура, прибор, свети предмети и слики, редовите на јавни и приватни служби што се вршеа во Православната црква.
За жал, архаичната природа на јазикот на „Новиот таблет“, презаситеноста на колекцијата со објаснување на симболичното значење на опишаните предмети ја отежнува оваа уникатна книга за да се сфати за еден современ христијанин. И потребата за информации што таа ги даде е во моментот уште поголема отколку во претходниот век. Затоа, нашата Издавачка куќа се обидува да ја продолжи традицијата започната од „Новиот таблет“.
Во „Прирачник за православна личност " ги собравме најкомплетните информации од референтна природа на горенаведените теми, прилагодувајќи ги за разбирање на современите христијани. Ние го подготвивме првиот дел од книгата - „Православната црква“ - кој се одликува со комплетноста на референтниот материјал даден во неа. Содржи информации за надворешната и внатрешната структура на православните цркви и за сè што е нивен составен дел. Друга карактеристика на книгата е изобилството на илустрации кои јасно ги претставуваат светите предмети, чиј опис е даден во неа.
Внатрешната структура на референтната книга се карактеризира со фактот дека почетокот на написот посветен на одредена света тема е обележан со задебелени букви, што го олеснува неговото наоѓање во текстот.
Во исто време, текстот не е поделен на одделни делови, туку претставува неделива целина, обединета во големи делови од внатрешната логика на нарацијата.
Книгата содржи и детален индекс на предмет што му овозможува на читателот лесно да го најде терминот на интерес.
За составување на првиот дел, користени се неколку извори, но како основа е земен „Прирачникот за духовник“, чија точност на описите не се сомнева. Искуството покажува дека дури и парохијани на православните цркви кои биле црковни лица подолго време имаат искривена идеја за некои свети предмети или воопшто ги немаат. Книгата има за цел да ги пополни овие празнини. Покрај тоа, тој ќе може да стане референтна книга за оние кои штотуку дошле во православна црква и не знаат ништо за тоа.
Издавачката куќа планира да работи на следниве делови од референтната книга:
1 ... Светото Писмо и Светото Предание.
2 ... Иконографија (нема посебни и применети информации).
3 ... Божествена служба на Православната црква.
4 ... Светите тајни на Православната црква.
5 ... Годишен круг на празници и православни пости.
6 ... Општи информации за догматска и морална теологија и други теми.
Целта на колекцијата е во неа да се собере референтен материјал за Православната црква од јавен карактер. Книгата ќе им помогне на верниците да го пополнат тој недостаток на знаење за најважните компоненти на животот на една православна личност, што постои сега.
Се вчитува ...
