Матеј 13:1-23 (Лука 8:4-15;Марко 4:1-20)
Толкување:
Семкае словото Божјо (Евангелие).
Сејач- тој што го сее (проповеда) словото Божјо.
Земјата- човечко срце.
Параболата за сејачот содржи алегориски елементи, но тоа не ја доведува во прашање ниту нејзината автентичност ниту автентичноста на нејзиното толкување. Деталите од параболата се многу споредни во однос на нејзината главна вистина. Пораката содржана во параболата не би била поинаква ако се занимаваме само со два вида на оваа почва, три или шест. Исто така, ништо не би се сменило доколку пустата почва стане таква од сосема други причини. Семето, на пример, може да се измие од неочекувана дождовна бура; нежните ластари би можеле да ги газат невнимателните минувачи, а да се изедат други семиња полски глувци. Таковдеталите не влијаат на главната порака:Царството Божјо дојде на овој свет за да биде прифатено од некои и отфрлено од други. Царството веќе пристигна, но неговиот успех зависи од тоа дали човекот ќе одговори или не.
Значи, според параболата, постојат четири типа почва, а само еден од нив е способен да дава плод. Јасно е дека почвата е срцето на човекот. Сите знаеме дека како што почвата е различна, така се и срцата.
НА ПАТОТ
Извадок Матеј 13:3 „Ете, еден сејач излезе да сее; 4 И додека сееше, некои паднаа покрај патот, и дојдоа птици и ги проголтаа.”
Значењето на Матеј 13: „19 На секој што го слуша словото на царството и не разбирливо, доаѓа лукавиот и му го грабнува посеаното во срцето - еве на кого се мисли под посеаното“.
Овој дел од параболата е за оние кои воопшто не го прифаќаат словото Божјо. Патот е парче земја што е газено и затоа тешко. ВО суво времеЦврстината на површината на почвата е особено висока. Кога еднаш на такво парче земја, семето нема ни да може да навлезе во него, па едноставно ќе остане да лежи на својата површина, на отворен, јасно видлив простор, каде што птиците лесно ќе го видат и колваат, или може едноставно да се гази под нозете (спореди со Матеј 7:6).
КАРПЕТА ПОЧВА
Извадок Матеј 13:5 „Некои паднаа на карпести места каде што имаше малку земја, и брзо никнаа, бидејќи земјата беше плитка“.
Значењето на Матеј 13:20 „посеано на карпести места значи оној што го слуша словото и веднаш го прима со радост; 21 Но, тој нема корен сам по себе и е нестабилен: кога ќе дојде неволја или прогонство поради зборот, веднаш се навредува“.
1. Карпестата почва може да симболизира срце закоравено од многу рани и гревови. Постојаното отфрлање, повредување и повредување го стврднуваат срцето така што е многу потешко Божјото слово длабоко да навлезе во такво срце. Срцето станува затворено. Што правиш со таква почва? Во пракса, карпестата почва е добро ископана, отстранувајќи ги камењата од неа, така што почвата станува погодна за земјоделство. Слично на тоа, со срцето, мора да се изнесат сите поплаки и гревови.
2. Зборува за површна вера. Бог вели: „Ќе извадам од тебе срце од камен и ќе ставам во платнено срце“. Каменото срце е состојба на необновена стара (грешна) природа. Човекот го разбира Божјото слово со својот ум, но обично е премногу мрзлив да работи на својот карактер. Тие навистина не сакаат да се менуваат. Тие наоѓаат учење што е удобно за себе и седат во него. Затоа, како последица, кога се тестира, секогаш излегува старата природа.
3. Непостојаност- ова е површност, недостаток на длабочина, недостаток на посветеност. Тоа се луѓето кои не го има во нив внатрешна прачка , корени, поради што не се константни. На пример, на некој човек му давате информации, тој се пали, трча, е активен. Работи една недела, втора, трета, а потоа бум престанува. Му се јавуваш или го сретнуваш, прашуваш „Што се случи или каде отиде?“ И тој одговара - слушај, почнав нов проекттолку кул, нова тема, супер план и исто така почнува да ве кани на неговиот нова компанијаучествуваат во ова. Потоа излегува дека тој веќе има 10 од овие проекти. Или дури почнува да прави некои други работи. Односно, таквите луѓе не се константни во своите одлуки. Нема внатрешна прачка.
Таквите луѓе исто така нема да вродат со плод.
ТРНИ(плевел)
Извадок Матеј 13:7 „Некои паднаа меѓу трње, а трњето израсна и ги задави“.
Значењето на Матеј 13:22 „И она што се сее меѓу трње е оној што го слуша словото, но грижите на овој свет и измамата на богатството го задушуваат зборот, и тој станува бесплоден“.
1. Трњата се нашите страсти, човечка приврзаност кон земните нешта. Тоа се луѓе кои живеат за себе. Тие добро ја разбираат вистината, но желбата да живеат за себе е сепак посилна. Односно, тие прво го уредуваат својот живот, но не го бараат Неговото Царство.Животот на таков човек минува во суета, тој е како мравка што трча околу мравјалник. Таквите луѓе можеби се сметаат себеси за христијани, но нивната вера е некаде во „аголот“ на нивната свест - па понекогаш ставаме некаков вид непотребна работаво аголот на собата: и штета е целосно да го фрлиме, а во исто време не можеме да најдеме употреба за него. Како резултат на тоа, верата е задушена од суетата. И колку повеќе суета, толку помалку има вера.
2.Нема доволно време за ништо. Во вревата на секојдневните грижи не се слуша гласот на Духот, сетилните страсти ја задушуваат верата во неговото срце. И ако му дадете некоја информација на таков човек, тешко дека тој ќе реагира на тоа, бидејќи нема време, не само да промени нешто во себе, туку дури и да размисли за тоа. Таквата почва нема да вроди со плод.
3. Луѓе кои, во принцип, се задоволни од моменталната состојба на работите што ја имаат. Односно, се враќаат од работа, седнуваат пред својот телевизор, честопати се во неволја. Но, за да промените нешто, треба да направите нешто, да повикате некого, да комуницирате со некого. За што? Мрзеливост. Таквите луѓе генерално не сакаат да прават ништо (Изр. 6:6-11), па ни тие нема да дадат никаков плод. Грешникот се љуби себеси до степен да го заборави Бога и својот ближен, за разлика од праведникот кој се заборава себеси заради љубовта кон Бога и кон луѓето. Затоа, христијанската љубов е секогаш жртвена.
4.Трњите (плевелот) во пракса растат побрзо од добрите растенија и затоа често го задушуваат нивниот раст. Затоа, плевенето секогаш се користи во земјоделството. Сите плевели мора да се отстранат пред да го достигнат својот целосен раст. Исто така, треба да се осигурате дека, како што е напишано, не горчлив коренне навлезе во нас (). Во нашиот регион на земјишни парцелиНа бреговите на Днестар често можете да видите трска. Тоа претставува закана не само за кореновиот зеленчук, туку и за овошјето што расте на ниски грмушки (на пример, домати). И покрај свежината на ластарот, никулецот на трска има многу висока пенетрациона способност, така што и најмладиот ластар на трска го расипува садењето на растенијата. За да се ослободите од овој плевел што е можно поефикасно, потребно е внимателно да се отстрани сето тоа додека се копа. коренов систем. Ова бара длабоко копање и внимание.
Луѓето - „трње“ често се „будат“ на работ на гробот и дури тогаш сфаќаат колку им бил празен и бесцелен животот.
ДОБРА ПОЧВА
Извадок Матеј 13:8 „Некои паднаа на добра земја и дадоа плод: некои стократни, некои шеесет и некои триесет“.
Значењето на Матеј 13:23 „Тоа што се сее на добра почва значи кој го слуша зборот и разбира,кои и може да биде плоднатака што едни даваат стократни плодови, други шеесет, а други триесет“.
Господ му рекол на Адам: „Чувај ја и обработувај ја рајската градина“ (1. Мој. 2:15). Некој рече дека градината е нашето срце, а од срцето течат изворите на животот (Изр. 4:23).
Ос.10:12 Сеете за себе во праведност и ќе жнеете милост; ора отворете ја својата новост, зашто е време да го барате Господа, та кога ќе дојде, да врне врз вас праведност.
Значи, овде се зборува за оние кои го чувале словото Божјо во добро, љубезно срце. Како да најдете такви луѓе? Треба само да го посееш зборот, да го шириш Евангелието. Како сејачот, ќе се сретнете со сите видови почви или со сите категории луѓе, но нашата задача е да продолжиме да го сееме зборот без избор. Сите семиња не паднале на неплодна почва, а сепак некои од нив вродиле плод. Така можеме да најдеме такви луѓе кои ќе воскреснат во Господа и ќе ја донесат својата жетва на спасени луѓе. Има такви луѓе.
Во своето сегашно дело, Царството е како сејач што сее семе. Зборот со кој се објавува Царството може, како семе, да лежи покрај патот и никогаш да не никне; може да се сфати премногу површно, и наскоро ќе умре или ќе биде задушено од грижите на овој век, кои се непријателски настроени кон Царството.Ниту параболата ниту нејзиното толкување не ставаат акцент на жетвата. Единственото нешто на кое се посветува внимание е природата на сеидбата, односно дејството на Царството што веќе се одвива и реакцијата на тоа. СОпочива на човечкото срце. Бог пророчки открива дека луѓето сега многу добро ги испитуваат своите срца. Тој го привлекува вниманието и на параболата за човекот кој изградил куќа на камен или песок. Луѓето престанаа да го проучуваат евангелието и зборовите Господови, туку влегоа во мисли и не го мерат својот живот со зборот. Обично човек што чита речиси од Евангелието мисли, добро, знам дека веќе го прочитав тоа, ајде да продолжиме.
Господ едноставно им укажува на сите уште еднаш да погледнат каква почва има во нашето срце? Оваа парабола важи и за оние кои се сметаат за членови на црквата. Но, не секој што доаѓа во црква е всушност Христови ученици, исто како што верата без дела е мртва (а демоните веруваат). Затоа, да размислиме уште еднаш зошто живееме и со што е исполнет нашиот живот?
Евреите 3:15 се додека се вели: „Денес, кога ќе го слушнете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца како во времето на мрморење“.
Меѓу луѓето, Царството работи тивко, тајно. Тоа не се наметнува; тоа мора да се прифати доброволно, но таму каде што е прифатено, словото Божјо, кое во суштина е идентично со ова Царство, дава многу плод.
Опција за толкување
Ако ги споредите евангелијата по Матеј, Марко и Лука, каде што е напишана оваа парабола, можете да видите дека толкувањето на добрата земја е малку поинакво, иако целата парабола во сите три евангелија е слична. И има уште едно толкување на оваа парабола.
Оваа парабола вели околу три лажни патекишто не може да вроди со плод и еден вистински патшто вроди со плод. Можете да видите дека низата на овие патеки е иста насекаде.
Првите се оние кај кои злобниот го краде семето.
Вторите се оние кои не се вкоренети во зборот.
Трети се оние кои имаат збор, но се оптоварени со световни грижи.
Сето ова укажува на тоа тоа се три пречки на патот до добрата земја.
1. До добрата земја може да се дојде со поминување на овие три пречки.
Првото нешто што треба да направите е разберете што е Божјото евангелие. Сатаната го краде семето на верата во некоја личност ако тој не го разбира Божјото Евангелие и силата на Христовиот крст. Но, како тој киднапира? На пример, сатаната ја заменува вистината со човечко евангелие, кое не спасува или ослободува. Затоа, првото нешто што треба да направите е да научите да правите разлика помеѓу Божјото Евангелие и човечкото. Павле напишал дека евангелието што го прифатил не било човечко. Со тоа јасно стави до знаење дека постои и човечко евангелие.
2. Втората работа што треба да ја направите на патот до добрата земја е истражувам во Божјото Евангелие. А тоа можат да го направат само оние кои го разбрале. Бескорисно е да се навлегува во човечкото евангелие.
3. Третата работа што треба да направите е негирајте се. Негирајќи се себеси, човекот во себе ги уништува световните желби. Од оваа фаза почнува да се обраќа апостол Јаков во своето послание (Јаков 1 поч). Важно е да се забележи дека само оној кој го разбира Евангелието на Исус Христос и Неговото слово е вкоренето во него, може да се одрече од себе. Самата реч Божја ја дава оваа моќ. Затоа, толку многу христијани, читајќи ги посланијата на Јаков, каде што се вели дека со радост ќе се сретнат со разни искушенија, всушност не ги исполнуваат овие искушенија со радост. Па дури и напротив, тие се поразени од нив. Ова сугерира дека тие сè уште не ја разбрале Божјата вистина и не навлегле во неа. Ова значи дека тие немаат духовна сила да се спротивстават на гревот.
Јаков пишува:
Јаков 1:18-22 Посакајќи, Тој нè роди со словото на вистината, за да бидеме први плодови на Неговите созданија. Така, возљубени мои браќа, секој човек нека биде брз на слушање, бавен на зборување, бавен да се гневи, зашто човечкиот гнев не ја донесува Божјата праведност. Затоа, оставајќи ја настрана сета нечистотија и остатокот од злобата, кротко примете го всадениот збор, кој може да ги спаси вашите души. Бидете извршители на зборот, а не само слушатели, залажувајќи се себеси.
Овие три чекори се исто така видливи овде:
1. Раѓање од вистината.
2. Продлабочување во зборот што може да спаси. И за ова треба повеќе да слушате и помалку да зборувате.
3. Биди извршител на зборот.
Јаков 1:25 Но, кој ќе навлезе во совршениот закон, законот на слободата, и ќе остане во него, тој, бидејќи не е заборавен слушател, туку вршител на работата, ќе биде благословен во своето дејствување.
Општо земено, параболата за сејачот не е парабола за тоа дека добрата почва се спасува, но лошата почва не е. Ова е парабола за тоа како некој го слуша Словото. За некои паѓа на добра почва (резултатот може да биде спас или духовен раст), за други не. Внимавајте како слушате и како изведувате - ова е значењето на параболата.
Бог ни го дава своето потомство Реч. Но, за да израсне добро зрно од ова семе, мора да ја обработуваме почвата на нашето срце, никој нема да го направи ова за нас. Ако сме неработни и невнимателни кон Божјата реч, нашата земја ќе роди трње и трн. Секое добро овошје бара труд од наша страна.
Матеј 11:12 Кралство Небесна силасе зема, а оние што вложуваат труд го воодушевуваат
И не е како да сте работеле напорно денес, а потоа не можете да направите ништо, тоа е секојдневна работа. Срцето на човекот е крајно расипано и нема потреба да се залажува дека Самиот Бог ќе го исчисти и обнови, како што мислат многу луѓе, треба да се работисебе си.
Затоа, откако ќе ја прочитаме оваа парабола, да размислиме уште еднаш: ако сè уште имам проблеми со слушањето на зборот и неговото исполнување, тогаш треба да го поправам што е можно побрзо (трчај до списоците): ископа и олабави ја почвата, отстранете камења од него ако ги има, извадете го каколот и добро наводнете со Светиот Дух и Божјата љубовтака што почвата на нашето срце дава многу плодови.
Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух.
Денес е денот кога треба да се прочита параболата за сејачот.
Нејзините зборови се слушаат од година во година, а нејзините детали се познати на многумина од нас. Но, од ова, од неговото повторување или познавање на зборовите, самото тоа не старее и ќе се чита одново и одново, бидејќи немаме друга книга на животот освен Новиот завет, од каде што ни е донесена.
Обновената новост на зборовите на денешното раскажување, како и секој збор од Евангелието, се крие во обновувачката и регенерирачката сила на Божјата благодат, која неуморно ни се дава одозгора од Господа за секој ден и секој час од нашата постоење и нè води во вечен живот.
Апостол и сопатник на Христос Петар, по многумина од поранешни студентиГоспод се оддалечи од Него и повеќе не одеше со Него, а на прашањето на нивниот Божествен Учител, тој одговори: „Господи! кај кого да одиме? Имаш глаголи Вечен живот" Тоа се глаголите, заповедните зборови што ги сее Господ.
Сејачот, од година во година, ја обработува земјата одново и одново, без роптање, без мрдање од тежината и без да се досадува со монотонијата на трудот, без да се откаже со оглед на неизвесноста на судбината на идната жетва од временските условиоди на тешка работа за да си го заработи дневниот леб.
И Господ, од година во година, ден по ден, доаѓа кај нас со радосната вест за евангелското слово и евангелската парабола. Пораката на љубовта, пораката на верата и пораката на надежта во нас, толку променлива и неверна, без да нè напушти и без да биде навредена од нас за нашето помрачување од страстите и студенилото на срцето, за тоа што целосно се впиваме во желбите на нашите месо. Ова е Неговата надеж дека заедно со Него ќе ја подготвиме почвата на нашите души за благословена жетва.
Различните состојби на земјата на кои паѓа светото зрно се спомнати во параболата не за јас или некој од нас да ги споредуваме другите луѓе едни со други или да ги споредуваме со себе и секако во наша корист, туку така дека сфативме дека сите овие зборови се за секој од нас, за нашата променливост и непостојаност, за различните состојби на една душа на една личност. За нас кои сè уште не сме нашле цврстина и верност на Словото Божјо.
Но, и покрај оваа непостојаност, ние сакаме и бараме искрено и постојано сочувство од нашите соседи и лојалност од пријателите; толку сакаме во овој живот самодоверба, постојаност на околностите и разбирање на значењето на настаните што се случуваат или со нас или околу нас. .
Ни се чини дека со само еден последен напор ќе се постигне среќата и не можеме да престанеме да се трудиме да го подобриме нашето земно постоење, но таа, недостижната среќа, ни бега и бега. И забораваме дека нашиот живот е пареа што се појавува на кратко, а потоа исчезнува. И дека полињата на нашата душа се полни со плевелот на страстите, дека нашето срце е рамнодушно кон туѓите таги.
„Полето е пусто, земјата тагува; зашто лебот се уништува, сокот од грозје пресуши, маслиновото дрво венее“.
Ова опишува катастрофи родна земјапророкот Божји Јоил, чиј спомен се празнува денес во Црквата и кој живеел седум века пред Христовото раѓање. Тогаш нападот на непријателите ја опустоши земјата и луѓето.
Слични зборови може да се употребат за да се опише вознемиреноста на човечката душа, која е под постојана и страшен нападоднадвор од лукави духови - а одвнатре - измачувани од сопствените страсти и нејасни желби. Ние венееме во одвојување - било доброволно или неволно - од Бога. И ова мрморење ја суши душата, како испукана кора земја изгорена од сонцето без влага.
И на овој пат, полн со неволји, на патот на животот, на кој некои штотуку влегле, а други веќе се приближуваат до нејзиниот раб, повторно ги слушаме познатите и познати зборови од Христовата парабола: „Сејачот излезе да сее. ”
За Господовите слушатели од обичниот народ и за апостолите тие биле неразбирливи и изненадувачки, како што спомнуваат апостолите Матеј и Марко. Она што беше несфатливо, пред сè, беше штедливоста и расипништвото на земјоделецот, кој мора да го заштити секое зрно како гаранција за идната жетва.
Но, сејачот во параболата не расфрла обични зрна од скудната земна вреќа, туку Бог, Семоќниот и богат со милосрдие, Христос Спасителот, го сее словото на животот, словото на покајанието, кое не паѓа на прашина од земјата, но ги допира нашите души. Семето на вистината е навистина живо. А едно зрно е доволно за да никне со милост во срцето, па само тоа да даде жетва морални убедувањаи дела радосни за Господа и за ближниот. Но, денес бевме расеани, а пред една минута бевме расеани, додека го слушавме словото Божјо, нешто не изнервира, имавме лошо расположение, некој не турна или турна. А ние се распрскавме, размислувавме за нашите и нашите таги и го загубивме зрното на вистината. Но, сè не е изгубено. Денес, за само една минута, нашата душа ќе се развесели и ќе биде внимателна.
Што ќе ни го разнежни срцето? Што ќе го подготви за вредното и скромно прифаќање на Божјата Промисла во неговиот живот, за средба со Бога? Што можат да ни откорнат трњето на самодовербата, самозадоволството, непријателството и гордоста?
Зборовите од апостолското читање, кои му претходеа на читањето на денешната евангелска парабола, помагаат да се разбере ова.
Апостолот го прославува Крстот Господов, со кој за него беше распнат лажниот свет, а со него беше распнат за светот на страстите.
И тогаш со трудот на својот живот го потврди тоа.
Со Крстното дрво, како плуг, длабоко се изора и се распарчува скаменетиот краста на самодоволноста и недовербата во Бога, а лушпата на духовното слепило се уништува.
„Но, јас не сакам да се фалам, освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос... Зашто во Христа Исуса нема ништо друго освен [сè] е ново создание“. (Гал. 6, 14-15)
Секој што некогаш работел на земјата знае колку е груба и тешка нејзината материја, колку е тешко лопатката да го распарчи густиот сплет на слепите корени. Но, секој што му пристапил на своето срце со духовно внимание, знае колку е тешко и густо ткивото на страстите што го заплеткуваат, колку е тешко да се скрши мрежата на пороци вкоренети во душата.
Но, има луѓе чиишто срца се длабоко изорани - со страдање и сочувство, љубов, тага, до кои допрела свеста за страшната осаменост на човекот кога нема Бог во неговиот живот. Во такво срце, семето на Божјото слово паѓа како во добра почва, оди длабоко, се вкорени, оживува со сето искуство од животот на оваа личност, и страдање и радост - се храни со сè, и 'рти, и вроди со плод. Но, колку малку такви зборови вродиле со плод во животот на секој од нас, во мојот живот и веројатно, несомнено, во вашиот живот!
Но, денес сме зафатени со нешто свое. И Господ продолжува да ни го носи словото на Својата вистина, и зборовите од оваа или онаа парабола, или настани од животот на Спасителот, одеднаш еден ден ќе паднат на добрата земја. Господ не нè заборава, Господ верува во нас.
Еднаш, митрополитот Антониј од Соурож, додека бил во Русија, тогаш сè уште во СССР, го добил прашањето: „Добро, веруваш ли во Бог. И во што верува Бог?“ А јас му одговорив: „Бог верува во човекот“.
Оваа Господова вера во нас е главниот услов за нашето христијанско повторно раѓање: тоа е големата тајна на Божјата милост. Заедно со Бога, ние самите почнуваме да веруваме во човекот, почнуваме да веруваме во себе. Со Неговата поддршка, Господ, разбираме што значи да го сакаме ближниот како себеси. Да сакаш значи да бидеш подготвен да направиш сè што е можно за саканата личност да се радува на животот, да расте до целосниот обем на своите можности и да биде достоен за неговата човечка, највисока титула за вечен живот, и со него да расте семето на верата. во нас.
„И после ова ќе го излеам Својот Дух врз секое тело“, вели пророкот Јоил.
Пророкот зборува за идното изобилство на милост и благодат на даровите на Светиот Дух, кои ќе бидат дадени на секој што верува во името на Христос, кој дојде да го спаси светот и да ги оживее нашите души.
И без разлика колку пати слушаме жив зборБоже, ќе ни биде ново и радосно, ќе не издигне и ќе биде подготвен да вроди со плод.
Треба само да се држиме за овој збор за да падне во пукнатината на тој камен што го носиме во себе, што го нарекуваме нашето срце, нашата свест, нашата душа. И тогаш ќе стане жив и активен. И кога ќе се задржи, ќе почне да никнува и да вроди со плод.
Ајде да размислиме кои сме ние во оваа парабола што ни ја кажа денес Самиот Господ? Каде падна зрното на неговите зборови?
И ако нашето срце уште не е такво, тогаш да си го поставиме прашањето: Како може да се смачка овој камен, како да се оживее студеното срце? Да го молиме Господа словото на вистината да не биде содржано во бездушните длабочини на скаменото срце, туку да ни се отворат големи и добри богатства, да не нè остави Неговиот благослов, да избегнеме сè што истекува. нашиот плод. духовна работа.
Да работиме на полето на нашиот живот, за словото на вистината што ќе падне врз него, кога ќе дојде времето на жетвата и ќе ја исфрлиме оваа привремена школка, да го донесе плодот на вечниот живот, за кој зборуваше Христос Спасителот. : Јас ти донесов живот, живот пообилно - таква полнота живот што земјата не може да ја даде. Амин.
Параболата за сејачот и другите параболи, изложени во 13-то поглавје од Евангелието по Матеј и паралелни делови од евангелијата по Марко и Лука, Христос ги кажал на толку големо мноштво луѓе што поради преголемата гужва, Спасителот бил принуден да им проповеда на луѓето што стоеле на брегот на Галилејското Езеро, од чамец. Параболата за сејачот, првата парабола за Христос, е пророштво за прифаќањето на евангелието од страна на човештвото. Тој кажува како луѓето ја примаат Божјата Реч на различни начини и како овој збор различно влијае на луѓето, во зависност од нивната состојба на умот. Евангелистот Матеј ја става оваа парабола вака:
„Ете, еден сејач излезе да сее. И додека сееше, некои паднаа покрај патот, а птиците дојдоа и ги проголтаа. Некои паднаа на карпести места каде што имаше малку земја, а набрзо никнаа бидејќи почвата не беше длабока. Кога изгреа сонцето, се исуши и, бидејќи немаше корен, се исуши. Некои паднаа меѓу трњето, а трњето порасна и го задави. Други паднаа на добра земја и дадоа плод: стократно. и друг на шеесет, а друг на триесет. Кој има уши да слуша, нека чуе!“ (Матеј 13:1-9)
Парабола за сејачот гледајте онлајн
Параболата за сејачот не е тешка за разбирање, бидејќи Самиот Господ ја толкува. Во оваа парабола, „Сејачот“ е Исус Христос; „семето“ е Божјото слово, а „земјата“, „почвата“ е човечкото срце; доброто срце е „плодна земја“, а злобното срце, скршено од гревови, е „безвредна земја“. Од Светото Писмо учиме дека верата доаѓа со слушање, а слушањето преку словото Божјо (Рим. 10:17). Затоа Христос го посеа словото Божјо насекаде - во селата, градовите, пустини и на море. Тој ги избра апостолите за и тие да го посеат словото Божјо. Апостолите си поставија наследници - епископи и презвитери, кои продолжија и продолжуваат до ден-денес мисионерската работа на ширење, сеење Божјото слово. Црквата го продолжува делото Христово на земјата – да го посее словото Божјо во нашите срца.
Кога живото Божјо слово се сее во грешната природа на паднатиот човек, се појавува нов живот. На сите луѓе без исклучок им се дава можност да го прифатат словото Божјо и на сите подеднакво им се дава шанса да го примат тоа нов животод слушање на словото Божјо. Главната грижа на целиот христијански живот е да постојана работанад сопственото срце да го подготвиш теренот за примање на семето (зборот) Божјо. Луѓето на оваа задача пристапуваат поинаку. Додека го објаснуваме значењето на параболата за сејачот, нека секој, според зборот на Владиката. Теофан Осаменик, „...сам ќе процени на која класа припаѓа“.
Некои луѓе се невнимателни, отсутни и не го почитуваат словото Божјо. Срцето на таквите луѓе е како добро изгазен пат, каде што не може да расте добар плод, зашто семето на Божественото слово е фрлено на почвата на морално рапавото срце, газено од страстите, мислите и похотите. Душата на овие луѓе, како пат, е отворена за сите впечатоци и мисли; Се чини дека се во движење, секогаш жедни за нови хоби и забава. Секоја добра мисла кај таквите луѓе постојано се гази од бранот на нови впечатоци. На таквите луѓе додека го читаат или слушаат словото Божјо, тајно им доаѓа непријателот на нашето спасение и, како што вели св. право Јован Кронштатски, „како крадец од невнимателни сопственици на куќа, им го одзема словото Божјо од нивните срца за да не поверуваат и да се спасат“. За овие луѓе, словото Божјо набргу исчезнува од сеќавањето, се заборава, како воопшто да не било слушнато.
„Семето што падна на карпеста земја“ се однесува на оние луѓе кои, можеби, доброволно и внимателно ја слушаат Божјата реч. Оваа група на луѓе можеби е дури и чувствителна на секое добро, но тие го прифаќаат словото Божјо на површината на нивните умови и не дозволуваат да навлезе во длабочините на нивните срца; немаат корен во себе, како семе покрај патот, отворен за сите што минуваат. Проблемот со таквите луѓе е што тие се несериозни, нетрпеливи и непостојани. Тие се подготвени да го прифатат словото Божјо се додека тоа не бара жртва од нив. Во поволни околности веруваат, но под неповолни околности ја предаваат својата вера. Тие не сакаат да го променат начинот на живот за да бидат достојни за Царството Небесно, не сакаат да водат духовна борба - „невидлива војна“, како што кажале Отците на Црквата, не сакаат да оди по тесниот пат. Кога ќе се појави некаква тага, тие не се подготвени да издржат, го фрлаат крстот, а потоа паѓаат во очај, нетрпеливост, мрморење, а семето Божјо, посеано во почвата на нивното површно срце, пропаѓа. Но, Христос вели дека „само кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22).
„Семето што падна меѓу трње“ се оние луѓе за кои грижите на овој свет и измамата на богатството го задушуваат Божјото слово. Треба да се нагласи дека не е виновен самиот век, туку токму грижите на овој век. Таквите луѓе ќе го слушаат Божјото слово, ќе го разберат и, како да е, ќе го земат при срце и ќе почнат да живеат според него. Но, набргу тие се нападнати од световни грижи или заведени од секакви моментални светски задоволства, а словото Божјо, кое едвај добило тесно место во срцето, е потиснато од овие појави и, за жал, нема плод во вечен живот поради тоа што овие луѓе собираат плодови во привремен живот. За жал, такви луѓе ги има повеќе. Словото Божјо зборува за небесно блаженство, но таквите луѓе претпочитаат земно блаженство. Освен тоа, тие често размислуваат вака: „Еден ден ќе добиеме небесни благослови. А светот сега ни ги дава своите благослови“. Некои дури ја разбираат потребата од покајание, но го одложуваат. „Да се покаеме, да се подготвиме на старост“, мислат тие, „и сега да ги искористиме готовите задоволства“, заборавајќи дека, можеби, во староста нема да има ниту сила ниту можност...
Конечно, „семето што падна на добра почва“ се оние луѓе кои, откако го слушнаа словото Божјо, го прифаќаат и го чуваат, цврсто одлучувајќи да го следат и да вродат плод на добри дела. Добивајќи ја во слушањето и читањето на Божјото слово полнотата на знаење за Божествената вистина, спознавајќи ја оваа вистина, тие ги слушаат нејзините гласови и ѝ служат. Овие луѓе секогаш го следат заветот на апостол Павле: „Не ќе се оправдаат слушателите на законот, туку извршителите на законот“ (Рим. 2:13).
Во Светата Тајна Евхаристија, свештеникот, принесувајќи леб и вино, Му вели на Бога: „Што е твое, ти носиме!“, односно „Што е твое, ти носиме!“ Параболата за сејачот се однесува и на „тајните на Божјето Царство“. За да ја разберат оваа тајна, слушателите мора да имаат ориентација на волјата што одговара на неа и диспозиција на срцето соодветна за нејзината перцепција.
Словото Божјо, односно семето за кое се зборува во параболата, воопшто не е нешто надворешно за нас, туѓо за нас. Исто како што Божественото Слово (Логос)-Христос не му е туѓ на Отецот, туку Негов Единороден, правејќи „Едно“ со Него (Јован 10:30) и коегзистирајќи со Него „од почетокот“ (Јован 8:25). , и како што Синот живее преку Отецот (Јован 6:57), и никој не може да дојде кај Отецот освен преку Синот (Јован 14:6), но кој го видел Синот, го гледа и Отецот (Јован 14 :9), зашто Синот ни кажа сè што слушнал од Отецот (Јован 15:15), исто така, словото Божјо, словото на Евангелието, посеано од Христос во нашите срца при раѓањето, не е нешто туѓо и туѓо. на нас.
Евангелието не е некоја книга што се чита или проучува надворешно. Евангелието е живот во Бога, во кој сме воведени уште од самото наше зачнување со силата на Светиот Дух, силата што нè прави да се усогласиме со Бога, како Бог. Во Евангелието, човечката душа не дознава некои информации за некои чудни и туѓи настани запишани од апостолите, туку во Божјото Слово човечката душа се препознава себеси, своето сродство и својата вклученост во Бога. Во Евангелието, човечката душа го препознава гласот на својот Творец, својот Небесен Отец, кој звучи во срцето. На јазикот на филозофијата, ова се нарекува дека Словото Божјо е иманентно за нас, односно дека е во нас, со нас, а не надвор од нас и воопшто не ни е туѓо (иако го надминува нашето разбирање) . Тоа е надвор од нашето разбирање.
Семето на Царството Божјо се сее, никнува и расте неразбирливо, мистериозноза нас. Светото писмо вели дека човекот спие и станува ноќе и дење, и не знае како во него расте Царството Божјо (Матеј 4:27). Во него расте на незабележлив, чудесен начин. Плодовите на Царството Божјо посеано во нас никнуваат во нас чудесно и неразбирливо како „семе што тече“ и не можеме да одредиме колкаво е множењето на семето триесет, шеесет или сто пати, знаеме само дека кога нашето срце почнува да гори во нас, како учениците на Емаус, и ни се чини дека Самиот Господ ни го отвора умот за да го разбереме Светото писмо (Лука 24:32) и нè воведува во тајните на Неговото Царство, кога, наместо желбата да научи нешто од Евангелието за Бога, нашето срце почнува да Го препознава во себе - ова е доказ дека семето „вродува“.
Не можеме да судиме за количеството и квалитетот на плодовите од семето на Царството Божјо посеано во нас; знаеме само дека највисоко би било ние да ги вратиме сите плодови на Оној од кого сме ги примиле. Така, покажувајќи ни пример, Синот Човечки, сумирајќи го својот земен живот, на Крстот рече: „Во Твоите раце, Татко, Го предавам Мојот Дух! Така, на Литургијата, молејќи се за испраќање на божествената благодат, викаме: „Твоето од Твоето е донесено кај тебе!“ Така, за плодовите на семето на Царството Небесно, Бог му вели на човекот: „Синко! Дај ми го твоето срце!“ ( Изр. 23:26 ). Тоа значи сè што имаш, човечко суштество, твоите дарби и таленти, твоите дела и мисли и чувства, сè во што сакаш и во што веруваш, односно целиот твој живот, целото твое срце, на Оној што ти го дал. врати го.
Но, ние мораме да му дадеме на Бога чисти мисли и чувства, чиста љубови вера чист живот, и беспрекорно срце. Мораме да бидеме подготвени, следејќи го псалмистот, да кажеме: „Срцето мое е подготвено, Боже, срцето мое е подготвено“ (Пс. 56:8). Но, како може да се подготви срцето за да биде подготвено да го прими семето, словото Божјо?
Параболата за сејачот завршува со зборовите: „Кој има уши, нека чуе! Со овие зборови, Христос како да чука во срцето на секој човек, повикувајќи нè внимателно да погледнеме во душата, да се разбереме себеси и да утврдиме на која категорија од горенаведените луѓе припаѓаме.
Во параболата за сејачот, Христос на сите им поставува иста цел: да го прифати словото Божјо со сето свое битие, да го прифати во чисто и добро срце. Својството на чистото срце не може да се изрази со посилни зборови отколку со зборовите на св. Павле, кој за себе рекол: „Не живеам јас, туку Христос живее во мене“.
За словото Божјо да пушти длабоки корени во нашата душа, треба правилно да ја подготвиме почвата на нашето срце, како што тоа го прави паметниот земјоделец, чистејќи ја земјата од трње и други плевели кои го попречуваат растењето на корисни плодови. Во духовниот живот тоа значи да направиме револуција во себе преку покајание. Злото ќе се откине од срцето само кога човек ќе му даде слобода на Божјото слово да дејствува во себе, а зборот Божји „со Божествена промена“, како што вели изразот, е свет. Григориј Богослов, ќе ја обнови самата природа на човекот.
Параболата за сејачот покажува дека Бог спасува личност не без учество на самата личност. Господ Сејачот го става Своето животворно слово во срцето на човекот, но човекот мора да го отвори своето срце, да го прифати словото во него и да вроди со плод.
Во Господовата молитва „Оче наш“ ги повторуваме зборовите: „Да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата“, а Христос одговара на овие аспирации: „Царството Божјо е во тебе“. Но, ова Царство што го посакуваме, според словото Христово, се постигнува само со труд. Тоа значи дека Господ очекува активност од личност - активно служење на Бога и ближниот, активно лично подобрување.
Исус Христос бил на брегот на Генисаретското езеро; многу луѓе го опколија. Тој влезе во чамецот и оттаму почна да ја зборува следнава парабола:
Излезе сејачот да сее. И додека тој сееше, уште едно семе падна покрај патот, и дојдоа птици и го проголтаа.
Некои паднаа на карпесто место каде што имаше малку земја, и набрзо никнаа, бидејќи не беше длабоко во земјата, но гореше од топлината на сонцето и, немајќи корени, секна.
Други паднаа меѓу трње; а трње порасна и го задави семето.
Некои паднаа на добра земја и дадоа плодови триесет, шеесет и стотина.
Кога апостолите го прашале Исус Христос за значењето на оваа парабола, Тој им објаснил вака:
Семето е словото Божјо.
Оние кои се сеат на патот значат оние во кои е посеано словото Божјо, но кај кои ѓаволот веднаш доаѓа и им го грабнува зборот посеан во нивните срца.
Словото Господово мора да вроди со плод во нашите срца, односно да разбуди вера и ревност за исполнување на сите христијански должности. Но, како што семето што паѓа покрај патот не расте, така и збор земен без внимание не носи никаква корист, веднаш се заборава. Исус Христос рекол дека ѓаволот го одведува, но лукавиот има моќ само над оние кои самите му дозволуваат да дојде кај нив преку нивните гревови, мрзеливост и невнимание на молитвата и на словото Господово. Ако почнеме да се бориме против злото, внимателно да ги слушаме Христовото учење и да се обидеме да ги исполниме, доброто семе ќе се вкорени во нашите срца, а лошиот нема да може да го украде.
Сее на карпесто местозначи оние кои, кога ќе го слушнат словото, го примаат со радост, но словото Божјо не се вкорени во нив; на моменти веруваат, но на моменти на искушение отпаѓаат.
Сите ние во поголемиот делСо радост го слушаме словото Господово. Но, ова не е доволно; човек мора да биде подготвен да го исполни Божјиот закон дури и ако тоа значи да биде подложен на тешкотии, труд и страдање.
ВО стари времиња, кога сè уште не била воспоставена христијанската вера, Евреите и паганите сурово ги прогонувале христијаните. Тие беа затворени, одвоени од нивните семејства, мачени и убиени. Но и во тоа не се согласија да се одречат од Христа, трпеа страдања и отидоа во смрт, радувајќи се што со тоа можеа да ја докажат својата лојалност кон Бога. Го почитуваме споменот на овие страдалници и ги почитуваме како светци. Сега веќе нема очигледни прогонства на христијаните, но секој ден има случаи кога можеме да докажеме дали сме верни на Бога. Ние сме Му верни ако го претпочитаме исполнувањето на Неговите заповеди од каква било корист, од секое задоволство. Ние сме Му верни ако трпеливо поднесуваме несреќи и страдања, знаејќи дека тие ни се испратени по Негова волја. Ако, напротив, постапуваме против Неговите заповеди за да добиеме некаква корист или задоволство или за да избегнеме опасност и труд, тогаш стануваме еден од оние кои понекогаш веруваат, но отпаѓаат кога се искушувани.
Не само возрасните, туку и секое дете може да докаже дали е верно на Бога, бидејќи секој има свои обврски според неговите сили. За оние деца кои учат мрзеливо, кои не ги слушаат своите родители или кои од страв од казна лажат и ја кријат својата вина, за тие деца не може да се каже дека го сакаат Бога и му се верни.
А семето што паднало меѓу трње ги означува оние што го слушаат зборот; но потоа се удави во нив од грижи, богатство и световни задоволства и не вроди со плод.
Ова се оние за кои земните грижи, суетните работи и задоволства на животот се поважни од Христовото слово. Во црквата го слушаат словото Господово, но затоа се препуштаат на залуден живот и празни забави, не обидувајќи се да ги надминат своите грешни склоности. Затоа сè лошо се вкорени во нивните срца и го дави сето добро, како што лошата трева ја дави добрата трева.
А она што е посеано на добра почва значи оние во чии срца посеаното слово се чува чисто и дава изобилен плод.
Така треба да биде со словото Божјо посеано во нашите срца. Ако се обидеме да ги избркаме од себе сите лоши мисли, ако ревносно бараме од Бога да ни помогне во нашите добри намери, тогаш Божјото слово ќе донесе богат плод во нас. Навиката за добрина ќе се вкорени и ќе зајакне. Секој ден сè повеќе ќе се поправаме од нашите гревови, ќе стануваме подобри, трпеливо ќе ги поднесуваме страдањата и неволјите испратени до нас по волјата Божја и активно и со љубов ќе ги исполнуваме заповедите Господови.
Препечатено од книгата: Приказни за деца за земниот живот на Спасителот и Господ, нашиот Бог Исус Христос. Комп. А.Н.Бахметева. М., 1894 година.
Парабола за сејачот
Учениците и слушателите на Спасителот честопати биле едноставни и неписмени луѓе. За полесно да го разберат неговото учење, го објаснил со параболи - едноставни и разбирливи примери.
Еден ден Исус им ја кажал на луѓето оваа парабола.
„Еден сејач излезе во полето да сее. Семето го расфрли, а некои паднаа на ораната земја, а некои крај патот, каде што плугот не поминуваше, а земјата остана тврда и неорана, а птиците веднаш ги колваа. Другите семиња паднале на камена почва и веднаш никнале, но потоа секнале и не можеле да растат бидејќи имало малку земја и влага. Некои паднаа меѓу плевелот, а кога порасна, ги покри зрната сончева светлина, ја зеде целата влага и слабите никулци исто така секнаа. Семињата што паднаа на добро изорена почва, влажна и мека, пуштија силни корени и произведоа класје, на кои израснаа триесет, шеесет, па дури и сто нови зрна“.
Луѓето го замолија Исус да им ја објасни оваа парабола, а тој рече:
– Земјата е душата на секој човек. Семето го означува словото Божјо. Паднат покрај патот и изеден од птици, ова е Божјото слово што го слушнал човек кој не ја подготвил својата душа да го прими. Доаѓа ѓаволот и лесно го краде овој збор од некоја личност. Таквите луѓе не веруваат во Бог и нема да се спасат.
Семето што паднало на карпеста почва е Божјото слово примено од душа која сè уште не е доволно подготвена да го прими. Отпрвин таа со задоволство го прифаќа, верува во него, но не цврсто. И штом ќе дојде неволја и ќе започне прогонството на верата, таквите луѓе го напуштаат Бога.
Семето кое паѓа меѓу плевелот е Божјото слово што го слуша човек кој наскоро заборава на тоа, размислувајќи повеќе за своите задоволства, забава и богатство. Тие ја блокираат светлината и топлината на Божјото слово од него.
И конечно, семето што паднало на добро изорето е слово Божјо, прифатено и заштитено од личноста која ја подготвила својата душа да го прими.
Од книгата Ноќ во Гетсиманската градина автор Павловски АлексејПАРАБОЛА ЗА СЕЈАЧОТ. Како што веќе спомнавме, Исус, кој избегнуваше да прави чуда заради љубопитноста на толпата, која во нив, и само во нив, гледаше чист надворешен доказ за вистинитоста на проповедите и учењата, прибегнуваше главно кон исцеленија. Дури се претпоставува дека чуда
Од книгата Светата библиска историја на Новиот Завет автор Пушкар Борис (Беп Вениамин) НиколаевичПарабола за сејачот. Мет. 13:1-23; Мк. 4: 1-20; ДОБРО. 8:5-15 Царството Божјо е изградено пред сè во човечка душа. Расте како семе во срцето на човекот. Затоа, за да се разбуди душата и нејзиниот духовен раст, неопходна е евангелска проповед. Но, Словото Божјо за неговото ртење
Од книга Светата БиблијаНовиот Завет автор Милеант АлександарПарабола за сејачот Оваа парабола е првата парабола за Спасителот. Зборува за тоа како луѓето го примаат Божественото слово (семе) на различни начини и како овој збор различно влијае на луѓето, во зависност од нивните духовни аспирации. Оваа парабола е напишана вака
Од книгата Лекции за неделно училиште автор Верниковска Лариса ФедоровнаПараболата за сејачот Исус Христос беше на брегот на Генисаретското езеро. Многу луѓе го опколија. Влезе во чамецот и оттаму почна да ја кажува следнава парабола: „Излегол сејач да сее. И додека сееше, малку семе падна покрај патот, и дојдоа птици и го проголтаа.
Од книгата Божји закон автор Слободска протоереј СерафимПарабола за сејачот Исус Христос, додека бил во Капернаум, дошла на брегот на Галилејското Езеро. Многу луѓе се собраа кај Него. Влезе во чамецот и седна, а народот застана на брегот и од чамецот почна да ги поучува луѓето во параболи.Исус Христос рече: „Ете, еден сејач излезе да сее.
Од книгата За слушање и правење автор Митрополитот Соурожски гЕнтониПарабола за сејачот 21 недела по Педесетница Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Има место во Евангелието каде Христос ни вели: Внимавајте што слушате (Лк. 8,18), односно: внимавајте како го слушате словото што допира до вас... Секогаш ни се чини
Од книгата на Евангелието по Марко од англискиот Доналд4. Парабола за сејачот (4:1-20) И повторно почна да поучува покрај морето; и се собра при Него големо мноштво, така што Тој влезе во кораб и седна на морето, а сиот народ беше на копното покрај морето. 2 И ги поучуваше во многу параболи, и во своето учење им рече: 3 Чујте: ете, сејач излезе да сее; 4 И кога сееше,
Од книгата на Библијата. Модерен превод(ОТИ, лента Кулакова) библија на авторотПарабола за сејачот Истиот ден, излегувајќи од куќата, Исус отиде до морето и седна таму на брегот. 2 Многу луѓе се собраа околу Него, потоа влезе во чамецот и седна, а сиот народ застана на брегот. 3 Исус им кажа многу работи во параболи: „Слушајте! - Тој рече. - Излезе сејач да сее. 4
Од книгата Разговори за евангелието по Марко, прочитајте на радио „Град Петров“ автор Ивлиев ЈануаријПарабола за сејачот И пак поучува покрај морето; и толку многу луѓе се собраа кај Него што мораше да влезе во чамец. Бродот беше на вода, а целиот народ стоеше на брегот на морето. 2 Исус ги научи многу работи, прибегнувајќи по параболи, па откако ги поучи, рече: 3 „Слушајте, ете, еден сејач излезе да сее. 4 Кога сеев,
Од книга Библиски приказни автор непознат авторПарабола за сејачот 4 Луѓето се собираа кај Него од различни градови; и еден ден, кога се собра големо мноштво луѓе, ја кажа оваа парабола: 5 „Излезе сејач да ја посее полето со семе. И кога сееше, дел од семето падна покрај патот, каде што беше прегазено, и небесните птици го проголтаа. 6
Од книгата Основи на православието автор Никулина Елена Николаевнаа) Парабола за сејачот. 4.1-9 - „И пак почна да поучува покрај морето; и се собра при Него големо мноштво, така што Тој влезе во кораб и седна на морето, а сиот народ беше на копното покрај морето. И ги поучуваше во многу параболи, и во своето учење им рече: слушајте: ете, сејач излезе да сее; и кога сеев,
Од книгата Библиски приказни автор Шалаева Галина ПетровнаПарабола за сејачот Господ дојде до брегот на Генисаретското езеро. Многу луѓе се собраа околу Него, сите се обидуваа да се приближат до Него и го преполнија; Потоа влезе во коработ, отплови малку од брегот и од чамецот почна да ги поучува луѓето во параболи: „Слушајте“, рече Господ. - Излезе
Од книгата Библијата за деца автор Шалаева Галина ПетровнаПарабола за сејачот Христос рече: „Ете, еден сејач излезе да сее; и додека сееше, некои паднаа покрај патот, а птиците дојдоа и ги проголтаа; некои паднаа на карпести места каде што имаше малку земја, а набрзо никнаа бидејќи почвата беше плитка. Кога изгреа сонцето, избледе, и, како да не
Од книгата Библиски легенди. Новиот Завет авторот Крилов Г.А. Од книгата на авторотПарабола за сејачот Учениците и слушателите на Спасителот честопати биле едноставни и неписмени луѓе. За полесно да го разберат неговото учење, тој го објаснил со параболи - едноставни и разбирливи примери.Еден ден Исус им ја кажал на луѓето оваа парабола: „Еден сејач излезе во полето да сее. Тој
Од книгата на авторотПарабола за сејачот И Исус одеше низ многу градови и села, проповедајќи го Царството Божјо. А зад него дојдоа дванаесет ученици и неколку жени. Меѓу нив беше и Марија, од која излегоа седум демони. Ја нарекоа Марија Магдалена затоа што беше од градот Магдала. Кога
Се вчитува...
