Една од главните својства на Бога е Неговата сеприсутност, затоа молете се православен христијанинможете да го направите секаде, насекаде.

Но, постојат места на ексклузивно присуство на Бога, каде што Господ е на посебен, милостив начин. Таквите места се нарекуваат Божји храмови или цркви.

Симболиката на храмот им ја објаснува на верниците суштината на храмот како почеток на идното Царство Небесно, ја става пред нив сликата на ова Царство, користејќи видливи архитектонски форми и средства за сликовно украсување со цел да се направи ликот на невидливото , небесно, божествено достапно за нашите сетила.

Архитектурата не е во состојба соодветно да го рекреира небесниот прототип, само затоа што само на некои свети луѓе за време на земниот живот им беше доделена визија за Небесното Царство, чија слика, според нивните објаснувања, не може да се изрази со никакви зборови. За повеќето луѓе, ова е мистерија која е само малку откриена во Светото Писмои црковно предание. Храмот е и слика на Универзалната црква, нејзините основни принципи и структура. Во Символот на верата Црквата се нарекува „Една, света, католичка и апостолска“.

На некој начин, овие карактеристики на Црквата можат да се одразат во храмската архитектура.

Храмот е осветена зграда во која верниците го фалат Бога, Му благодарат за благословите што ги добиле и Му се молат за нивните потреби. Централните, најчесто највеличествените цркви, во кои свештениците од другите блиски цркви се собираат на заеднички церемонијални служби, се нарекуваат катедрали или едноставно катедрали.

Според подреденоста и локацијата, храмовите се поделени на:

Ставропегијален- цркви под директна контрола на Неговата Светост Патријархот и Синодот.

Катедрала- се главните цркви за владејачките епископи на одредена епархија.

Парохија— цркви во кои се служат служби за локални парохии (парохија е заедница на православни христијани составена од свештенство и мирјани обединети во црква).

Гробишта- се наоѓа или на територијата на гробиштата или во непосредна близина на нив. Посебна карактеристика на црквите на гробиштата е што овде постојано се вршат погребни служби. Должноста на локалното свештенство е да врши литиум и панихида за погребаните на гробиштата на барање на роднините. Зградата на храмот има свој архитектонски изглед, воспоставен со векови, со својата длабока симболика.

Европска класификација архитектонски стилови.

За главните архитектонски стилови:

Архитектура антички свет
• Египет
• Месопотамија итн.
Античка архитектура
• грчки
• Роман
Средновековна архитектура
• византиски
• Романскаја
• готика
Архитектура на новото време
• Ренесанса
• Барок и рококо
• Класицизам и империја
• Еклектицизам или историцизам
• Арт Нову, познат и како Арт Нову, Арт Нову, Сецесија итн.
Архитектура на модерното време
• Конструктивизам
• Арт Деко
• Модернизам или меѓународен стил
• Висока Технологија
• Постмодернизам
• Разновидност на модерни стилови

Всушност, практично нема чисти стилови во архитектурата; сите тие постојат истовремено, надополнувајќи се и збогатувајќи се едни со други. Стиловите не се заменуваат механички еден со друг, не застаруваат, не се појавуваат од никаде и не исчезнуваат без трага. Во секој архитектонски стил има нешто од претходниот и идниот стил. При припишувањето на зградата на одреден архитектонски стил, мора да разбереме дека тоа е условна карактеристика, бидејќи секое архитектонско дело е единствено и неповторливо на свој начин.

За да припишеме зграда на специфичен стил, треба да ја избереме главната, според наше мислење, карактеристика. Јасно е дека таквата класификација секогаш ќе биде приближна и непрецизна. Средновековната руска архитектура на кој било начин не се вклопува во европската класификација. Ајде да продолжиме на Руска храмска архитектура.

Русија го прифатила од Византија воспоставеното православна вероисповед, кој веќе имал разни видови храмови. Недостатокот на традиција на камена градба во Русија не ни дозволи да го земеме за основа сложениот капитален систем на куполната византиска базилика. Провинциската византиска црква со крст-купола со четири и шест столба станала модел за руските цркви.

Црковна архитектура: Најпрво треба веднаш да се утврди - црковната архитектура значително се разликува од граѓанската архитектура и по стил и по функционалност. Во црквата се кријат најзначајните симболички значења, таа има други задачи и структурни елементи. Зграда од црковен тип не може да се подигне само врз основа на просторни и стилски размислувања. Користејќи го примерот на цивилната архитектура, можеме да следиме како луѓето ги уредувале нивните станбени области, но црковната архитектура го отсликува трнливиот пат на човекот до Бога во текот на многу векови. Сепак, историски храмска архитектуране се разликуваше премногу во секуларизмот - често само во поизразената надворешност, како и во ориентацијата кон надвор; но генерално неговите стилски канони се вклопуваат во рамките на доминантниот стил, а понекогаш и го одредуваат правецот на неговиот развој. Денес, црковната архитектура постепено станува предмет на внимателно проучување, дури и стандарди и норми за црковни проекти се појавуваат. Врз основа на овие стандарди, модерни храмовиподразбираат поделба на катедрали, парохиски цркви, манастири, како и споменички цркви, гробни цркви, куќни цркви и во институции. Покрај тоа, црковните објекти се поделени на типови според капацитетот, доминантниот градежен материјал и според принципите на проектирање на просторот. Црковната архитектура е исто така класифицирана според видот на локацијата; во градовите, црквите често се поделени на цркви внатре во блокот (во станбени области), лоцирани во транспортен центар (најчесто на плоштад или на голема улица) и културни и духовни комплекси (на територија на манастир или некој друг парохиски комплекс) Современата црковна градба вклучува некои карактеристики: - недостаток на резервирана територија за изградба на цркви - потреба од изградба на значителен број цркви и храмови, вклучително и региони на нови развој - недостаток на финансии - изградба, во најголем дел, не на поединечни цркви, туку на голем број храмски комплекси Денес, за изградба на храм, современиот архитект мора да ги земе предвид и да ги почитува основните стандардизирани правила, имено : ориентацијата на црквата по оската исток-запад со олтарот свртен кон исток, незаменливото крунисување на храмот со крст, одвојувањето на олтарот од делот на храмот каде што се наоѓаат верниците. Архитектурата, пред сè, е одраз на духот модерното општествово надворешната страна на зградата. Идеолошкото размислување на нашето општество нема конкретно утврдена рамка за неговиот светоглед, поточно е многу шарено, што се одразува и во архитектурата на храмот. Тешко е да се зборува за какви било стилови на црковна архитектура, бидејќи стилот е, пред сè, она во кое се демонстрира разни видовиуметност и се развива според строги канони, но може да се идентификуваат некои стилски трендови. Повеќетоновите цркви се направени во ретро стилови, особено староруски, додека во дрвените цркви стилот се користи во чиста форма (како пример - црквата на митрополитот Алекси во Медведково), а во камените - со модерни трендови (Св. Црквата Џорџ на ридот Поклонја). Некои цркви се блиску до стилот на руската уметност на крајот на 19 и 20 век (на пример, погребната капела на манастирот Данилов). Некои цркви биле изградени во класицистички стил (Црквата Борис и Глеб на плоштадот Арбат). Покрај тоа, западниот модернизам станува популарен во црковната архитектура, а некои архитекти се обидуваат да создадат нешто сосема ново. Сето ова може да постои, но земајќи ги предвид неколку фактори. Пред сè, кога позајмувате техники и елементи од минатото, не треба безумно да ги копирате, бидејќи секој историски стил претпоставуваше одредена идеологија на своето време. Секој преземен стил мора да се модернизира и прилагоди на условите од тековниот период. Второ, во овој случај не можеме да зборуваме за универзализација на архитектурата. Храмот има посебна општествена намена, затоа неговата функционалност е изградена врз основа на симболички систем развиен во текот на илјадници години, кој го покажува библискиот концепт за постоењето и универзумот. Затоа храмот мора да биде дизајниран во согласност со јасните црковни канони, бидејќи секоја црква е сад на самиот Свети Дух.

Класицизмот беше нов правец во уметноста, воспоставен на државно ниво. Во црковната архитектура, од една страна, тој бараше строго придржување кон јазикот на формите и просторно-композициските решенија, од друга страна, не исклучуваше одредена слобода на творечки определби, која беше широко користена од руските мајстори. Ова, на крајот на краиштата, и покрај сето противење на класицизмот кон руските традиции, доведе до создавање на величествени и уникатно убави споменици кои ја збогатија и руската и светската култура.

Формирањето на класицизмот во Русија започна под Катерина II.

Како прагматична личност, царицата во првите години од нејзиното владеење покажала особена побожност и почит кон црковните традиции. Таа, исто како и Елизавета Петровна, отиде пеш до Лавра на Света Троица, отиде во Киев да се поклони на светиите од Печерск, постеше и се причести со сиот свој дворски персонал. Сето ова одигра значајна улога во зајакнувањето на личниот авторитет на царицата и „благодарение на постојаната напнатост на мислата, таа стана исклучителна личност во руското општество од нејзиното време“.

Катерина II се обидела, следејќи го Петар I, да ги преобликува руските традиции според европските обрасци

Архитектурата и уметноста од ова време биле под влијание на многумина различни фактори, кои во суштина лежеа надвор од нивните граници, но доведоа до фундаментални промени - замена на „елизабетанскиот барок“ со класицизам. Пред сè, неопходно е да се истакне длабокото непријателство на Кетрин кон нејзиниот претходник на престолот: сè што беше слатко и драго на едниот не беше прифатено и осудено од другиот. Одлучувачка причина што влијаеше на замената на општиот империјален барокен стил со класицизам беше желбата на Катерина II да ги преобликува, по стапките на Петар I, руските културни и општествени традиции според европските модели и обрасци.

Храмовите основани во двете престолнини под Елизавета Петровна беа завршени во барокен стил, но со воведување на очигледни елементи на новиот државен правец во уметноста во нивниот изглед. Рускиот царски двор го прифати класицизмот како систем на меѓународна уметничка култура, во чии рамки отсега требаше да постои и да се развива домашната култура. Така, половина век подоцна, иницијативите и идеите на Петар I во областа на архитектурата и уметноста го наоѓаат своето вистинско олицетворение.

Сепак, треба да се забележи дека и нашата татковина првично имаше европски културни корени: „Древната традиција дојде во Русија преку Византија, која веќе ја изврши својата креативна имплементација во христијанскиот дух - преиспитување“. Нашата култура отсекогаш била дел од светската, пред се европската, христијанската култура. Посебен дел, но не затворен, не изолиран. Целата историја на руската архитектура јасно покажува дека никогаш немало „културна осаменост“. Секоја ера им претставувала на современиците нови архитектонски градби, подигнати со користење не само технички иновации, туку и стилски и визуелни елементи позајмени однадвор. Тоа може да го докажат московските споменици од крајот на 15 - почетокот на 16 век, и примери на московскиот барок и градбите во Санкт Петербург од времето на Петар I.

За европската самосвест од тоа време, самиот концепт на „традиција“ стана нешто архаично

За време на владеењето на Катерина II, за прв пат (дури и ако не заборавиме на иновациите на Петар), црковната архитектура беше целосно под влијание на постојан притисок на државата насочен кон преориентирање кон западните секуларни модели. За европската самосвест од тоа време, самиот концепт на „традиција“ стана нешто архаично. Тоа беше желбата да се остави на заборав филозофијата на континуитет на руската традиција во архитектурата и уметноста што стана главна карактеристикавремето кога европскиот класицизам дојде во Русија.

Во Европа, враќање на културата Античка Грцијаа Рим во 18 век станува фундаментално нов феномен од големи размери кој наскоро ги опфатил сите Западните земји. Но, ако за нив класицизмот („неокласицизмот“) не беше ништо повеќе од враќање на сопствените корени во креативните потраги, тогаш за Русија тоа стана иновација, особено во црковната архитектура. Сепак, забележуваме дека основата на традицијата сè уште е зачувана. Значи, останува троделната градба на храмот, наследена од Византија.

Латентно, несвесно, се испреплетуваа нови архитектонски елементи со изворни национални. Дозволете ни да обрнеме внимание: руската дрвена храмска архитектура во нејзината изградба се стреми кон вертикални форми. Ова се должи на употребата на главната градежен материјал- дрво, трупци. И таков основен архитектонски модул како колона, толку сакан од класицизмот, обезбеди визуелна (иако донекаде условена) паралела со надворешните елементи на националната дрвена архитектура.

Сепак, класицизмот значително промени многу нешта - не само во изгледот на црквите, туку и во целата архитектонска средина.

Традиционалните руски градови окупираа огромни површини поради исклучително ретките градби, кои хармонично вклучуваа природен пејзаж со градини, зеленчукови градини, па дури и шумски површини. Сето ова му даде на градот, со својата раскошна испреплетеност на улици, улички и ќорсокак, уникатен шмек. Во исто време, храмовите секогаш делуваа како градско-плански доминантни, со кои можеше да се разликува главен делградови.

Општиот повторен развој на руските градови, спроведен во согласност со европските насоки за урбанистичко планирање, го рационализираше просторот; во исто време, постојните камени храмови постепено исчезнуваа меѓу новите градби, како резултат на што тие го загубија доминантниот звук во урбаната средина. Како резултат на тоа, главните насоки на социо-културниот простор во кој се формираа животните ставови на една личност се изменети. Храмовите и црковните објекти останале, како и досега, како доминантни архитектонски градби само во руралните средини.

Изградбата на храмот во Москва за време на владеењето на Катерина II беше незначителна: главно беа извршени работи за поправка на трошни згради. Во Санкт Петербург, изградбата сè уште беше во тек.

Набргу по крунисувањето, царицата Екатерина II започна да избира дизајн за новата главна катедрала на манастирот Александар Невски - дотогаш храмот беше демонтиран поради дотраеност. ВО Троица катедрала (1776-1790) Лавра Александар Невскифилозофските идеи на европските класични градби беа отелотворени што е можно поцелосно. Покрај тоа, по осветувањето на катедралата, во неа беа поставени слики од европски уметници. библиски темишто даде сè внатрешна декорацијасвечен и строг, но во исто време и дворец изглед.

Една од ретките цркви основани под Катерина II во Санкт Петербург била (трета по ред). Но, од елементите на новиот стил во оваа катедрала, можеби, имаше само едно - украсување на ѕидовите со мермер. Ваквите архитектонски идеи не можеа целосно да ги задоволат вкусовите на Катерина, па изградбата се движеше исклучително бавно: до моментот кога Павле I се искачи на тронот, храмот беше завршен само до сводовите.

Појавата на нова црковна архитектура во класичен стил беше придружена со речиси универзална реконструкција - во корист на идеите на класицизмот - на веќе постоечките цркви. Ова е прв пат во историјата на градењето на руската црква да се случи вакво нешто во толку големи размери. Пред сè, преправките насекаде ги зафатија покривните покриви на црквите, кои беа заменети со едноставен колчест покрив, што, нормално, радикално го промени целокупниот архитектонски звук на зградите. Беа исечени старите прозорци и исечени нови, отстранета е архитектонската декорација на плочите, додадени се дополнителни порти со столбови, фасадите беа украсени со монументални слики работени во масло на платно. Има десетици слични примери; Меѓу историски значајните споменици кои претрпеа реструктуирање ќе ги именуваме Успението на Владимир, како и Троица, црквата Слегување на Светиот Дух и црквата Свети Никон од Радонеж во Троица-Сергијска Лавра. Како што истакнува историчарот Е.Е. Голубински, за време на Катерина II, сите кули на тврдината на манастирот исто така беа обновени во западен стил, што го промени целиот изглед на античкиот манастир речиси непрепознатливо. Ваквите иновации не го збогатија неговиот севкупен изглед; тоа беше впечатлив пример за неорганско додавање на структури од едно време на значајни архитектонски елементи на друг.

Вештачкото „калемење“ на идеите на класицизмот влијаеше, на еден или друг начин, на речиси сите антички руски споменици. Големата реконструкција на црквите стана демонстрација на неселективно и несоодветно впивање на националните архитектонски идеи и слики во европската традиција: она што беше оригинално речиси препуштено во заборав, сепак, новото не изгледаше воопшто органско, па дури и естетски пријатно на античките градби. .

Внатрешниот простор на традиционалната руска црква со самракот и фреските создаде услови за молитвено покајание и свето стоење пред Бога. И отсекувањето на старите прозорци и пресекувањето на новите прозорци создадоа поинаков, редок воздушен простор во внатрешноста на античките храмови. Во таков простор, фрескоживописот, кој се состоеше од големи точки на боја и репродуцирани симболи, чие читање не бараше испитување и восхит, туку повикуваше на молитвено продлабочување и духовен мир, престанаа да бидат соодветно согледани. Самата античка практика на фрескоживописот стана несоодветна со новото толкување на светиот простор. Претходно, фреските го исполнуваа целиот храм, постојано раскажувајќи за евангелските настани или настани од животот на Црквата. Идеите за класицистичката декорација на храмот подразбираа фундаментално различна почетна задача. Заеднички просторвнатрешните ѕидови беа ослободени од слики што е можно повеќе. Приказните за различни библиски теми беа претставени во форма на композиции кои не се поврзани во еден наратив; тие беа „закачени како посебни платна на ѕидовите“ и секоја слика беше поставена во украсна сликовна рамка.

Ентериерите на црквите беа „корегирани“ за да одговараат на класицизмот, а врската помеѓу сликите, природната светлина и литургиските обреди беше нарушена.

Всушност, сложениот однос помеѓу фрескоживописот, природната светлина и литургиските обреди беше нарушен. Ентериерите на храмовите, „коригирани“ на идеите на класицизмот и украсени со слики работени во техника на масло и понекогаш, за жал, не од највисоко уметничко ниво, почнаа лабаво да наликуваат на салоните на европските градби. Денес, повеќето од ентериерите на храмот се обновени на нивните оригинални фрескоживописи, кои биле зачувани во подоцнежните записи. Од ретките што преживеале до денес од тоа време, сликите на Големата катедрала на манастирот Донској, завршени во 1775 година, изгледаат најцелосно и хармонично земајќи ја предвид оригиналноста на светиот простор. И ова е всушност изолиран пример.

Новите цркви, изградени во класицистички стил, се одликуваа со јасност на композицијата, концизност на волумените, совршена хармонија на пропорциите во рамките на класичниот канон, фино цртање на детали, рационалност и ергономија. Но, црквите во византиските традиции, кои станаа национални по векови, во голема мера ги имаат сите карактеристични карактеристики наведени погоре.

По смртта на царицата Катерина II, таа се искачи на тронот во 1796 година Син единецПавел Петрович. Политиката на новиот цар кон Црквата може да се опише како попустлива. За време на Павловскиот период, практично немаше изградба на храмови во главниот град. Вреди да се обрне внимание на овој факт. До времето на стапувањето на Павле на престолот, третото Катедрала во името на Свети Исак Далматинские во изградба веќе 28 години. Павле наредил мермерот подготвен за неговата декорација да се извади и да се користи во изградбата на замокот Михајловски. Сепак, очигледно беше непристојно целосно да се остави на заборав изградбата на катедралата, основана од Петар I, а Павле нареди да се заврши што е можно побрзо со минимум средства, за што беше потребна промена на првичните планови, што затоа изградбата на катедралата повторно доцнела, а била осветена дури во 1802 година.

Единствениот голем потфат за изградба на храмови во времето на владеењето на Павле I беше Катедрала во чест на Казанската икона на Богородицаво Санкт Петербург: во 1800 година беше одобрен проектот на младиот талентиран архитект А.Н. Воронихин.

Прилично необична иновација во рамките на класицизмот беше црквата во името на Животворна Троица (1785-1790) во близина на Санкт Петербург, поточно, нејзината камбанарија во форма на тетраедрална пирамида, поради што луѓето почнале да го нарекуваат овој храм „Кулич и Велигден“. Исто така уникатен по својот уметнички дизајн храм-споменик во чест Чудотворна сликаСпасител(1813-1823, Казан), изградена веќе под Александар I, оваа црква, подигната во спомен на војниците кои паднаа за време на заземањето на Казан во 1552 година, има облик на скратена пирамида, каде секоја страна е украсена со трем. Меѓутоа, за „несингуларноста“ на дадените примери сведочат интересни архитектонски решенија од подоцнежното време, на пр. Храмот Свети Никола од пирамидален тип во Севастопол(1857-1870). Така, суштински туѓите идеи на древната египетска архитектура, всушност туѓи на руската култура, постепено се здобија со ново уметничко значење.

По државниот удар на 12 март 1801 година, рускиот трон бил окупиран од синот на Павле I, Александар. Во однос на Црквата, императорот во основа ја водел истата политика како Катерина II. Но, тој во голема мера би О Изградил во поголем обем, вклучително и црковно градење, и тоа не само во Санкт Петербург, отелотворувајќи нови архитектонски идеи и проекти. Идеите на класицизмот цветаа како никогаш досега.

На 27 август 1801 година, Александар I бил присутен на камен-темелникот во Санкт Петербург, а десет години подоцна веќе се молел за време на осветувањето на оваа навистина уникатна градба, која стана една од најубавите градби не само во Русија, туку и во Европа.

Се разбира, рускиот класицизам во сите негови манифестации беше ориентиран кон европската култура, но политички фактор интервенираше во уметничкиот живот, ослабувајќи го класицизмот во Русија - Патриотска војна 1812-1814 година. По наполеонската инвазија, уништувањето на градовите, исмејувањето на црквите и светилиштата, а пред сè на московскиот Кремљ, самата слика на европската цивилизација избледе и повеќе од нашите предци повеќе не ја доживуваа со истата почит. Политичките насоки се сменија - и архитектурата и уметноста на ерата на Високата империја добија нов вектор на развој поврзан со глорификацијата на херојството на руската армија, патриотската храброст на народот и автократијата.

Серијата градби во Санкт Петербург од доцниот класицизам е завршена со изградба на две цркви дизајнирани од В.П. Стасова - Преображенски(1825-1829) и Троицки(1828-1835). И двете овие црковни објекти се основани под нови општествено-политички услови и значително променети вкусови. Во овие цркви, авторот изгледаше како да се обидува да им даде ново толкување на формите и филозофските идеи на класицизмот преку враќање на традиционалната руска структура со пет куполи.

Стасов се обиде да го комбинира класицизмот со традицијата: порти и колони со руска архитектура со пет куполи

Според утврденото мислење, изградбата Катедралата Свети Исакспоред проектот на О. Монферан (1817-1858; веќе четврти по ред), ерата на класицизмот во Русија всушност завршува. Авторот се соочил со истиот проблем што се обидел да го реши В.П. Стасов: да се отелотвори традиционалната руска структура со пет куполи во зграда која е класична по дух. За катедралата Свети Исак, величествени повеќефигурни бронзени релјефи, скулптури, уникатни влезните врати, колони. Сите овие дела се креации на најдобрите мајстори. Катедралата Свети Исак е израз на официјалното сфаќање на православието во тоа време.

Што се однесува до Мајката столица, во првата четвртина од XIXвек во Москва, градењето на црквата било незначително, што е разбирливо: според државната комисија, во Москва во 1812 година биле уништени 6.496 куќи од 9.151 и 122 цркви од 329. Големите градежни и реставраторски работи започнаа веднаш по ослободувањето од наполеонските трупи.

Посебно место во московската архитектура требаше да заземе импресивната градба на катедралата Христос Спасител на Спароу Хилс, подигната во чест на победата над Французите. Во својот архитектонски дизајн тоа беше традиционална зграда во класицистички стил. Меѓутоа, во 1826 година, изградбата на храмот, која започна во 1817 година, беше запрена со декрет на императорот Николај I: девет години не беше изградена ниту основата, иако беа потрошени многу пари. Тие никогаш не се вратија на идејата да градат на Воробиови Гори.

Важно е да се нагласи дека следењето на класичните модели во црковната архитектура на древната руска престолнина имало одредени специфики: „Москвата архитектура на зрелиот класицизам се карактеризирала, во споредба со Санкт Петербург, со поголема мекост и топлина во интерпретацијата на класичните форми. ”

Општо земено, ерата на Александар во културата се карактеризира со сериозни внатрешни противречности. Во овој период, имаше еден вид судир на две насоки - тековниот класицизам и новата руска ренесанса. Хетерогеноста на идеи, стилови и пребарувања, според наше мислење, е една од карактеристични карактеристикиархитектура и ликовни уметности на Русија во тоа време.

Како што гледаме, класицизмот во Русија помина низ сите фази на својот развој: од воздржана рана „инвазија“ во традиционалните градби на храмовите, кога беше испреплетена со „елизабетанскиот барок“, до етаблирање со речиси декларативно отфрлање на какво било не - класични слики, по што започна нејзиниот постепен пад, кој се манифестираше пред се во црковната архитектура на провинцијата, каде што се претвора во сè попросечни и униформни форми. Класицизмот, трансформиран во подоцнежно време во стилот на империјата, имаше за цел да ја прослави државната моќ на победничката земја.

И покрај сите противречности во процесот на прилагодување на идеите на класицизмот на, така да се каже, „руските услови“, имаше - и тоа мора да се нагласи - позитивни аспекти. Руски мајстори, совладувајќи ги идеолошките, уметничките, техничките и инженерските основи и техники во најкус можен рок класична архитектура, создадоа примероци еднакви на нивните европски колеги, кои значително напредуваа Руска уметност, вклучувајќи ја и црквата, продолжи. А таквите величествени цркви како Казан и Свети Исак станаа вистински светски ремек-дела. И сосема е соодветно да се зборува за ерата на класицизмот во Русија како „руски класицизам“ - уникатен и неповторлив феномен на светската култура како целина.

(Следува крајот.)

Крајот на прогонството во 4 век и усвојувањето на христијанството во Римската империја како државна религија доведоа до нова фаза во развојот на храмската архитектура. Надворешната, а потоа и духовната поделба на Римската империја на западно - римско и источно - византиско, влијаело и на развојот на црковната уметност. Во западната црква базиликата станала најраспространета.

Во Источната црква во V-VIII век. Византискиот стил се развил во изградбата на црквите и во целата црковна уметност и богослужба. Тука се темелите на духовните и надворешниот животЦрква, оттогаш наречена православна.

Видови православни цркви

Храмовите во православната црква ги граделе неколкумина типови, но секој храм симболично одговарал на црковната доктрина.

1. Храмови во форма крстот биле изградени како знак дека Крстот Христов е темел на Црквата, преку Крстот човештвото се избави од силата на ѓаволот, преку Крстот се отвори влезот во Рајот, загубен од нашите предци.

2. Храмови во форма круг(круг кој нема ниту почеток ниту крај, ја симболизира вечноста) зборува за бесконечноста на постоењето на Црквата, нејзината неуништливост во светот според словото Христово.

3. Храмови во форма осумкрака ѕвездаја симболизираат Витлеемската ѕвезда, која ги водела мудреците до местото каде што се родил Христос. Така, Црквата Божја сведочи за нејзината улога како водич за животот на идното доба. Периодот на земната историја на човештвото се броел во седум големи периоди - векови, а осмиот е вечноста во Царството Божјо, животот на следниот век.

4. Храм во форма брод. Храмовите во облик на брод се најстариот тип на храмови, што фигуративно ја изразува идејата дека Црквата, како брод, ги спасува верниците од катастрофалните бранови на секојдневното пловење и ги води во Царството Божјо.

5. Храмови мешани типови : Од страна изгледво облик на крст, а внатре, во центарот на крстот, кружен или правоаголен во надворешна форма, а внатре, во средишниот дел, кружен.

Дијаграм на храм во облик на круг

Дијаграм на храмот во форма на брод

Тип на крст. Црквата Вознесение надвор од Серпуховската порта. Москва

Дијаграм на храм изграден во облик на крст

Тип на крст. Црквата Варвара на Варварка. Москва.

Крст форма. Црквата Свети Николај Чудотворец

Ротонда. Смоленската црква на Троица-Сергиј Лавра

Дијаграм на храм во облик на круг

Ротонда. Црквата на Митрополитот Петар од Високо-Петровскиот манастир

Ротонда. Црква на сите што ја тагуваат радоста на Ординка. Москва

Дијаграми на храм во форма на осумкрака ѕвезда

Тип на брод. Црквата Свети Дмитриј на пролеана крв во Углич

Дијаграм на храмот во форма на брод

Тип на брод. Црква на Животворната Троица на Спароу Хилс. Москва

Византиска храмска архитектура

Во Источната црква во V-VIII век. се разви Византиски стил во изградбата на храмовии во сета црковна уметност и богослужба. Тука се поставени темелите на духовниот и надворешниот живот на Црквата, која оттогаш се нарекува православна.

Храмовите во Православната црква биле градени на различни начини, но секој храм симболично одговарал на црковната доктрина. Во сите видови храмови, олтарот секако бил одделен од останатиот дел од храмот; храмовите продолжија да бидат дво-и почесто триделни. Доминантна карактеристика во византиската храмска архитектура остана правоаголниот храм со заоблена проекција на олтарски апсиди проширена на исток, со фигуриран покрив, со засводен таван внатре, кој беше поддржан од систем на сводови со столбови, или столбови, со висок куполен простор, кој наликува на внатрешниот поглед на храмот во катакомбите.

Само во средината на куполата, каде што се наоѓаше изворот на природна светлина во катакомбите, тие почнаа да ја прикажуваат Вистинската Светлина што дојде во светот - Господ Исус Христос. Се разбира, сличноста меѓу византиските цркви и катакомбните цркви е само најопшта, бидејќи надземните цркви на православната црква се одликуваат со својот неспоредлив раскош и поголеми надворешни и внатрешни детали.

Понекогаш имаат неколку топчести куполи на врвот со крстови. православна црквасекако крунисана со крст на куполата или на сите куполи, ако ги има неколку, во знак на победа и како доказ дека Црквата, како и секое создание, избрано за спасение, влегува во Царството Божјо благодарение на Искупителскиот подвиг. на Христос Спасителот. До времето на Крштевањето на Русија, во Византија се појавил тип на крстокуполна црква, која во синтеза ги обединува достигнувањата на сите претходни насоки во развојот на православната архитектура.

Византиски храм

План на византиски храм

Катедралата Св. Печат во Венеција

Византиски храм

Крст-куполен храм во Истанбул

Мавзолеј на Гала Плацидија во Италија

План на византиски храм

Катедралата Св. Печат во Венеција

Храмот на Света Софија во Константинопол (Истанбул)

Внатрешноста на црквата Св. Софија во Константинопол

Црквата на Пресвета Богородица (Десеток). Киев

Цркви со крстови куполи на Античка Русија

Архитектонски тип на христијанска црква, формиран во Византија и во земјите на христијанскиот исток во V-VIII век. Тој стана доминантен во архитектурата на Византија од 9 век и беше прифатен од христијанските земји од православната конфекција како главна форма на храмот. Ваквите познати руски цркви како Киевската катедрала Света Софија, Света Софија од Новгород, катедралата Владимирска Успение биле намерно изградени во сличноста на катедралата Света Софија во Константинопол.

Старата руска архитектура главно е претставена со црковни градби, меѓу кои доминантна позиција заземаат црквите со крстови куполи. Не сите варијанти од овој тип станаа широко распространети во Русија, но зградите од различни периоди и различни градови и кнежевства на Античка Русија формираат свои оригинални интерпретации на храмот со крстовидна купола.

На архитектонскиот дизајн на крстоспособната црква му недостасува лесно видлива видливост што беше карактеристична за базиликите. Таквата архитектура придонесе за трансформација на свеста на древниот руски човек, издигнувајќи го до длабинска контемплација на универзумот.

И покрај тоа што ги зачувуваат општите и основните архитектонски карактеристики на византиските цркви, руските цркви имаат многу што е оригинално и уникатно. Во православна Русија се развиле неколку карактеристични архитектонски стилови. Меѓу нив најмногу се издвојува стилот кој е најблизок до византискиот. Ова Докласичен тип на правоаголен храм од бел камен , или дури во основа квадрат, но со додаток на олтарен дел со полукружни апсиди, со една или повеќе куполи на фигуриран покрив. Сферичниот византиски облик на куполата е заменет со шлем.

Во средишниот дел на малите цркви има четири столба кои го потпираат покривот и ги симболизираат четирите евангелисти, четирите кардинални насоки. Во централниот дел на катедралната црква може да има дванаесет или повеќе столбови. Во исто време, столбовите со вкрстен простор меѓу нив ги формираат знаците на Крстот и помагаат да се подели храмот на неговите симболични делови.

Светиот рамноапостолен принцот Владимир и неговиот наследник, принцот Јарослав Мудриот, се обидоа органски да ја вклучат Русија во универзалниот организам на христијанството. Црквите што ги подигнаа служеа за оваа цел, ставајќи ги верниците пред совршената слика на црквата Софија. Веќе првите руски цркви духовно сведочат за поврзаноста меѓу земјата и небото во Христа, за теантропската природа на Црквата.

Катедралата Света Софија во Новгород

Катедралата Димитриј во Владимир

Црквата Јован Крстител со крст купола. Керч. 10 век

Катедралата Света Софија во Новгород

Успение катедрала во Владимир

Успение катедрала на московскиот Кремљ

Црквата на Преображение во Велики Новгород

Руска дрвена архитектура

ВО XV-XVII векВо Русија се развил значително различен стил на градење храмови од византискиот.

Издолжени правоаголни, но секако со полукружни апсиди на исток, се појавуваат еднокатни и двокатни цркви со зимски и летни цркви, понекогаш бел камен, почесто тули со покриени тремови и покриени заоблени галерии - патеки околу сите ѕидови, со фронтон, колкови и фигурирани покриви, на кои тие се фалат со една или неколку високо издигнати куполи во вид на куполи или светилки.

Ѕидовите на храмот се украсени со елегантна декорација и прозорци со прекрасни камени резби или рамки со плочки. До храмот или заедно со храмот над неговиот трем е подигната висока шаторска камбанарија со крст на врвот.

Руската дрвена архитектура се здоби со посебен стил. Својствата на дрвото како градежен материјал ги определија карактеристиките на овој стил. Тешко е да се создаде непречена купола од правоаголни табли и греди. Затоа, во дрвените цркви наместо него има зашилен шатор. Покрај тоа, изгледот на шатор почна да ѝ се дава на црквата како целина. Така на светот му се појавија дрвените храмови во форма на огромен зашилен дрвен конус. Понекогаш покривот на храмот бил уреден во форма на многу дрвени куполи во облик на конус со крстови што се издигнувале нагоре (на пример, познатиот храм во дворот на црквата Кижи).

Црква на застапништвото (1764) O. Kizhi.

Успение катедрала во Кеми. 1711 година

црква Свети Никола. Москва

Црквата на Преображение (1714) островот Кижи

Капела во чест на тројцата светци. Островот Кижи.

Камени шатори цркви

Формите на дрвените храмови влијаеле на градбата од камен (тула).

Почнале да градат сложени камени шаторски цркви кои личеле на огромни кули (столбови). Највисокото достигнување на архитектурата со камени колкови со право се смета за Посредничка катедрала во Москва, попозната како катедрала Свети Василиј, комплексна, сложена, повеќедекорирана градба од 16 век.

Основниот план на катедралата е крстовиден. Крстот се состои од четири главни цркви сместени околу средната, петтата. Средната црква е квадратна, четирите странични се осумаголни. Катедралата има девет храмови во форма на столбови во форма на конус, заедно сочинуваат еден огромен шарен шатор.

Шаторите во руската архитектура не траеја долго: во средината на 17 век. Црковните власти забранија изградба на цркви со шатори, бидејќи тие остро се разликуваа од традиционалните правоаголни цркви со една купола и пет куполи.

Шаторската архитектура од 16-17 век, која го наоѓа своето потекло во традиционалната руска дрвена архитектура, е единствена насока на руската архитектура, која нема аналози во уметноста на другите земји и народи.

Камена шаторска црква на Воскресението Христово во селото Городња.

Црквата Свети Василиј

Храмот „Угаси ми ја тагата“ Саратов

Црквата на Вознесение во Коломенское

На предавањето „Како да се изненадите од Москва: архитектура во детали“, организирано од Ниво еден, архитектонскиот историчар зборуваше за значајни фазиразвој на московската архитектура од 14-20 век, а исто така научи како точно да се одреди стилот и времето на изградба со „кажување“ детали.

Московските цркви од 12-14 век: времето на првите амбиции на главниот град

Москва првпат била спомната во хрониките во 1147 година. Но, камените згради на територијата на московското кнежество се појавија само век и половина подоцна, и тоа не во самиот град, туку на периферијата.

Црквата Свети Никола во селото Каменское, област Наро-Фоминск

Достигна до денес Црквата Свети Никола во селото Каменское, област Наро-Фоминск. Оваа црква е многу едноставна, дури и примитивна, во архитектонска смисла. Декорацијата вклучува перспективен портал со лак во облик на јаболка (таков лак со „јазик на пламен“ со векови ќе стане чисто московско архитектонско обележје).

Богородица Богородица во Звенигород

Изграден на крајот на 14 век Богородица Богородица во Звенигород. Тој е само неколку децении постар од Николски, но пред нас е многу позрело дело. Го гледаме истиот перспективен портал и заоблен лак, но се појавуваат столбови и украсен појас, како и тесни прозорци и нивоа.

Од каде потекнуваат колоните? Се разбира, од антиката. Дали московските архитекти отидоа на креативно патување на Пелопонез? Очигледно не. Тие биле инспирирани од архитектурата на кнежевството Владимир-Суздал, кое било центар на предмонголска Русија. За време на најславниот период на кнежевството, архитектите Владимир-Суздал успеаја да постигнат совршенство во разбирањето на античкото наследство.

Еден од врвовите на архитектурата од бел камен од тоа време преживеал до денес - ова Црквата на Посредувањето на Нерл. Овде гледаме реинтерпретирани антички елементи - колумни, украсен појас, столбна плоча, корниз во многу хармоничен дизајн.

Московските мајстори на крајот на 14 век беа водени од архитектурата на Владимирската земја (особено затоа што во однос на државноста Москва требаше да стане нејзин наследник), но сè уште не многу вешто.

XV-XVI век: Италијанците во Русија

Успение катедрала

Главните згради од ова време беа катедралите на московскиот Кремљ. Успение катедрала– последниот, изграден во стилот „Стара Москва“ со својот вроден аскетизам. Ја изградил Италијанец, кому му биле дадени упатства „да го направи како во Владимир“, објаснува Дмитриј Безубцев.

Катедралата Архангел

И тука Катедралата Архангел, украсен со венецијански школки, потсетува на европската ренесанса. Тој е богато украсен, а овој декор е направен многу вешто - се чувствува раката на Италијанец. Во принцип, според Дмитриј, ова е „ ново нивосвесност“ за московската архитектура.

Црквата Животворна Троица во Хорошев

Црквата Животворна Троица во Хорошев, некогаш изграден на имотот на Борис Годунов, е уште еден споменик од ова време. Се претпоставува дека е изградена според дизајнот на рускиот архитект Фјодор Кон, но се чувствува италијанското влијание - овде совршено се почитуваат законите на симетријата.

17 век: ирационално правење шаблони

Во 17 век, Италијанците повеќе не граделе во Русија. Домашните мајстори целосно го ажурираат архитектонскиот јазик. Главните карактеристични карактеристики на новиот стил, кој се нарекува моделирање, се ирационалноста и живописноста. Ова е „најсочното нешто што е создадено од московската архитектура“, коментира Дмитриј Безубцев.

Примери за такви згради може да се најдат во самиот центар на Москва - ова е светла Црквата Свети Никола во ХамовникиИ Црквата Рождество на Богородица во Путинки(во наше време стана бело, но првично беше насликано).

Ако внимателно ги погледнете овие храмови, можете да видите огромна разновидност на архитектонски детали расфрлани низ зградата на чуден и асиметричен начин. Погледнете, на пример, како се направени прозорците на црквата Свети Никола: сите плочи се со различни форми (но скоро секој има референца за обликот на московскиот кил), прозорците се наоѓаат на различни растојанија во однос на работ. од ѕидовите и едни со други (ова се нарекува „заглавени прозорци“), на некои места плочата „ ползи“ на корнизот. Структурата како целина е асиметрична: трпезаријата е случајно прикачена на главниот волумен на храмот, камбанаријата е поместена од централната оска.

Црквата Рождество на Богородица во Путинки

Истото го гледаме и во Црквата Рождество на Богородица во Путинки. Овде е интересно да се обрне внимание на спојниците на различни делови од зградата, кои буквално се „лазат“ еден во друг, на фактот дека надворешната архитектура не ја одразува внатрешната структура на зградата.

Порта на воскресението (Иверон).

Пример за поаристократска, уредна шема може да се најде на Црвениот плоштад - тие се пресоздадени во 90-тите години на 20 век Порта на воскресението (Иверон).. Формите и декор карактеристични за 17 век се уредно и симетрично распоредени.

Катедралата Верхоспаски во Кремљ

Уште еден пример - Катедралата Верхоспаски во Кремљ. Нејзините елегантни куполи се јасно видливи од градината Александар.

18 век: Наришкински и едноставно барок

Во 18 век, московската архитектура повторно погледна на Запад. Врската помеѓу архитектурата на старата патријархална Москва и новиот стил на Санкт Петербург, изграден во западноевропскиот дух - Петаровиот барок - беше стилот на Наришкин.

Црквата Посредство на Богородица во Фили

Најпознати примери на Наришкин барок се Црква на Посредување на Богородица во Фили, црква Спаски во село Убори, област Одинцово.

Црквата Спаски во селото Убори, област Одинцово

Особеноста на стилот на Наришкин е мешавината на контрадикторни трендови и струи. Од една страна, ги гледаме карактеристиките на европскиот барок и маниризам, одгласите на готката, ренесансата, романтизмот, од друга - традициите на руската дрвена архитектура и античката руска камена архитектура.

Во лентата Бољшој Харитоневски - интересен споменикграѓанска архитектура на барокот Наришкин. Неодамна стана достапен за јавноста како музеј.

Но, вистински, барок од висока класа, слично на тоаОна што може да се најде во Санкт Петербург, во Москва речиси и да го нема. Човек се чувствува дека во ова време Москва е провинција. Сепак, на самиот Црвен плоштад можеме да му се восхитуваме дом на покраинската влада, на Стараја Басманаја - Храмот на маченикот Никита.

Во принцип, барокот е „одличен студент кој се обидува да се преправа дека е сиромашен студент“, се шегува Дмитриј Безубцев. Овој стил се заснова на редот, односно законите на симетрија и ред, но неговите карактеристични карактеристики се „скршени“ лакови и педименти, слободни кривини, чуден, прекумерен декор.

XVIII-XIX век: ера на урбани имоти и царска империја

Првата градска болница

Класицизмот цветаше во Москва и траеше долго - сè уште се зачувани околу 800 архитектонски споменици во овој стил. Благородништвото особено често граделе класицистички урбани имоти. Класицизмот се заснова на едноставни геометриски форми, ред и ред. Тој „престанува да има комплекси за празниот простор“, вели Дмитриј Безубцев, покажувајќи ја зградата Првата градска болница.

Навистина, само централниот портал овде е украсен, остатокот од ѕидовите се практично празни. Храмовите биле изградени и во класицистички стил; пример – .

Манеж

Најелегантната верзија на класицизмот е стилот на Империја. Згради во стилот на империја биле создадени за неговата империја од Наполеон Бонапарта. По победата над Наполеон, Русија го „покори“ неговиот стил. За да се постигне впечаток на возбуда, свеченост, горниот делзградите беа зголемени. На пример, во близина на зградата Манежпедиментот е значително зголемен. Исто така карактеристична карактеристикастил - воен, првенствено антички, симболика во декорацијата.

Крајот на 19 век: време на еклектицизам

Од 19 век, стиловите почнуваат да се замаглуваат, а тоа станува особено забележливо кон крајот на векот. На пример, вистинска „збирка на цитати“. Можеме да видиме заоблени сводови, романескни „висечки“ столбови, композиција што одекнува на катедралата Свети Исак (голема централна купола и четири камбанарии) и така натаму.

Или зграда Историски музеј: Има многу цитати од ерата на правење шаблони, но симетријата на зградата и едноставната големина укажуваат дека ова не е 17 век.

Марфо-Мариински манастир

А Марфо-Мариински манастир– комбинација на неоархаично со мотиви на Новгородската архитектура и модернизмот.

– неокласицизам: гледаме портал типичен за класицизмот, но колонадата се протега по целата фасада, големината на зградата укажува техничките можности, незамисливо во периодот на вистинскиот класицизам.

Почеток на 20 век: пријатна модерна

Многу куќи биле изградени во стилот на Арт Нову во Москва. Принципот на „од внатре кон надвор“, карактеристичен за Арт Нову, беше многу корисен при изградбата на приватни куќи: прво го планираа бројот и локацијата на собите, а потоа дојдоа до надворешната обвивка. Архитектот станува уметник: тој може да нацрта, на пример, свој облик на прозорец.

Замок Рјабушински

Активно се користат нови материјали - на пример, метал, декоративен малтер, плочки („Еклектицизмот срамежливо ги прикри металните конструкции“, забележува Безубцев) и нова интерпретација на дрвото. Прекрасен пример на Арт Нову - Замок Рјабушински.

* * *

Москва има со што да се гордее. По италијанското влијание, руската архитектура можеше да излезе со нов полноправен јазик - шаблони. Да се ​​фати чекор со светската архитектура и да се создадат згради во најдобрите традиции на европскиот класицизам. Потоа отфрлете се од традицијата и понудете пријатна модерност. Конечно, откријте ја авангардата и влијаете на изгледот на градовите ширум светот. Но, ова ќе биде посебен разговор.

Дали сте ја прочитале статијата Храмови на Москва: 7 архитектонски детали. Прочитајте исто така.